ЛИЧНОСТЬ И ПОВЕДЕНИЕ ЖЕРТВЫ: ПУТИ

ЛИЧНОСТЬ И ПОВЕДЕНИЕ ЖЕРТВЫ: ПУТИ ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЯ
Мкртчян Цовинар Ленвеловна
ассистент кафедры истории и теории психологии
Ереванского государственного педагогического университета им. Х. Абовяна,
Республика Армения, г. Ереван
E-mail: [email protected]
PERSONALITY AND BEHAVIOR VICTIMS: THE WAY OF RETHINKING
Mkrtchyan Tsovinar
Assistant of the Department of history and theory of psychology of Yerevan
State Pedagogical University named after Khachatur Abovyan,
The Republic of Armenia, Yerevan
АННОТАЦИЯ
В статье приводится и обсуждается методика активного обучения.
Методика строится на сочетании лекционных, семинарских и практических
занятий. У студентов переосмысление значения жертвы отражается в сложных
когнитивных процессах, в которых тесно переплетены внешние и внутренние
факторы, влияющие на познание действительности и опредмечивание
сформированных понятий.
ABSTRACT
In article the methodic of the active training is brought and discuss.
The methodic is built on a combination of a lecture, seminar and practical training.
At students rethinking of values of the victim is reflected in difficult cognitive
processes in which the external and internal factors influencing knowledge
of the reality of created concepts are tightly bound.
______________________________
Мкртчян Ц.Л. Личность и поведение жертвы: пути переосмысления //
Universum: Психология и образование : электрон. научн. журн. 2014. № 7(7) .
URL: http://7universum.com/ru/psy/archive/item/1436
Ключевые
слова:
жертва, переосмысление,
жизненный
сценарий,
самооценка.
Keywords: victim, rethinking, life scenario, self esteem.
Свойства каждой личности позволяют оценить вероятность того,
что эта личность может стать жертвой. Под жертвой понимается человек,
который пострадал от неудачи, несчастья, насилия и т. п. [3, c. 171]. Во всех
случаях, когда употребляется термин «жертва» или «жертвование чем-либо»,
имеется в виду потеря: жертва всегда связана с потерей чего-либо. Взгляд
психологии на жертву как стиль жизни, программу или некий жизненный
сценарий, формируемые в онтогенезе человека [2, с. 18] позволяет говорить
о способности человека конструировать реальность — интрапсихическую
и социальную. Здесь существенную роль играют убеждения, ценности
и установки
человека,
которые
определяют
поведение
человека
в этой реальности. Однако при взаимодействии людей в конкретной ситуации
каждый из них может оказаться в проигрыше, не обладая «жертвенным
мировоззрением». Данные особенности мы рассматриваем как проявление
психологической некомпетентности, т. е. отсутствия у жертв соответствующих
знаний и социальных навыков.
Проблема данного исследования сводится к необходимости изучения
психологических аспектов межличностного отношения поведения жертв,
оказавшихся
в
ситуации
обиды,
конфликта,
кризиса
межличностных
отношений. Представляем авторскую методику «Вы короли и королевы»
и рекомендации по поиску изучения данной проблемы.
В работе представлен пример метода активного обучения в учебном
процессе, который согласуется с принципами современного образования:
принцип управляемого перехода от деятельности в учебной ситуации
к деятельности в жизненной ситуации; принцип управляемого перехода
от совместной
учебно-познавательной
деятельности учащихся.
деятельности
к
самостоятельной
Данная
методика
прошла
длительную
апробацию.
Исследованы
417 человек: 298 женщин и 119 мужчин — студентов I и II курса Ереванского
государственного педагогического университета в возрасте от 18 до 28 лет.
Методику
можно
проводить
так и индивидуально.
как
Методика
в
дает
различных
социальных
возможность
помочь
группах,
человеку
переосмыслить это сложное психическое состояние, с помощью вновь
сформированных
положительных
установок
активизировать
процессы
самоконтроля и саморегуляции. Кратко представим содержание авторской
методики.
Психолог (П) – Сегодня я хочу с вами провести одну теоретико-практическую методику под названием “Вы короли и королевы”. Если вы не против,
разумеется. Согласны?
Студент (С) — Да, согласны (предложение принимают с восторгом).
(П) — Готовы ли вы увидеть невидимое? И возможно ли это? Познавая
что-либо, невидимое постепенно становится видимым. Чаще всего Истина
действительно невидима. Прежде всего, давайте поговорим об отношениях.
Какие у вас отношения с людьми, как вы сами относитесь к себе? Между
людьми иногда складываются такие отношения, когда один из них чувствует
себя некомфортно, возникает внутреннее недовольство. Люди воспринимают
нас и обращаются с нами не так, как нам хотелось бы. Возможно, мы тоже
не всегда справедливы к окружающим. Мы похожи на участок земли, который
засеивается семенами, выбранными другими, наша же роль — их взрастить.
Лишь в этот период мы удостаиваемся заботливого и надлежащего отношения
со стороны этих людей. Позже, когда уже выращенные нами цветы бывают
собраны, мы опять оказываемся в роли заброшенного участка земли.
И именно в этот момент мы переживаем горечь и разочарование, возникает
вопрос, на который порой мы не находим ответа: «А куда исчезла прежняя
любовь и забота?». Но ведь мы должны быть почвой для своих «цветов»?
Или мы являемся почвой лишь для чужих цветов, а может, мы просто
невозделанная почва, и люди, видя, что ею никто не пользуется, спешат
по возможности скорее сами воспользоваться ею? Возможно, мы сами
виноваты в том, что проявляем излишнюю готовность делать все ради других?
Но наступает момент, когда такие отношения становятся невыносимыми,
мы кричим от боли, восклицая: «Я же не слуга, не пленный и не раб…». Тогда
кто же я на самом деле? Бессилие, напряжение, неблагодарное отношение
окружающих, замечания, придирки, покровительственное и пренебрежительное
отношение.
Значит,
внутри
нас
существует
какая-то
модель
роли,
о существовании которой мы и не подозревали, не «видели», которая
подразумевает соответствующие отношения. Такое состояние и такие мысли
многим знакомы, не так ли?
С. — Да.
П. — Вы готовы распознать и увидеть такие отношения? Если вы готовы
к этому, стремитесь к изменениям и способны сказать реальности, истине «вот
он я», значит, вы готовы. Вы солдат, готовый к борьбе, к борьбе с самим собой
и за самого себя. И это прекрасно. Чтоб изменить мир вокруг себя, вы должны
в первую очередь изменить себя. Ваша самооценка и способность к оценке
(умение ценить) поможет в создании новых отношений. Следовательно,
если вы хотите новых отношений, вы должны измениться. Согласны?
С. — Да.
П. — Давайте проанализируем наши отношения с людьми. Какая роль
отводится нам в этих отношениях? Помните, что у нас всегда есть выход. А где
мы будем его искать?
С. — Выход в нас самих.
П. — Вот именно, в нас самих. Значит, он достаточно близок к нам.
Это радует, остается лишь распознать его. Вы согласны со мной?
С. — Да.
П.— А теперь мы произнесем несколько слов, услышав их, попытайтесь
почувствовать, какой отклик они находят в вашем внутреннем мире. Жертва,
открываем скобки, слуга, пленник, раб. (Слова надо произносить медленно).
Повторяю снова, внимание: жертва, открываем скобки, слуга, пленник, раб.
Итак, нашли ли отклик эти слова в вашей душе? На вопросы можете отвечать
письменно или устно.
С. — Да.
П. — Давайте обратимся к смыслу этих слов. Кто такие слуга, пленник,
раб… Прежде поговорим о слуге, кто он по-вашему?
С. — Это человек, у которого есть хозяин, который получает плату
за работу, исполняет желания других, покорный, лишен достоинств. (Ответы
могут быть разными).
П. — Да, в толковом словаре дана следующая трактовка слову слуга —
это человек, предоставляющий личные услуги хозяину. В переносном смысле —
покорный человек, исполнитель чужой воли, слепое оружие в чьих-то руках.
Кто такой пленник?
С. — Человек, который подчиняется кому-то, в надежде на освобождение,
работает бесплатно, служит вынужденно. (Ответы могут быть разными).
П. — Да, это человек, попавший в руки врага, лишенный свободы.
В переносном смысле — тот, кто находится под непреодолимой властью,
влиянием кого-либо, чего-либо.. Кто такой раб?
С. — У раба положение еще хуже, у него нет надежды на свободу. (Ответы
могут быть разными).
П. — Да, раб является собственностью хозяина. В переносном смысле —
зависимый, угнетенный человек, человек, целиком подчиненный чужой воле…
Слуга служит по собственной воле, он любит хозяина, доверяет и верит ему,
он не хочет менять сценарий своей жизни, потому что и не представляет
другого сценария. Пленник, в отличие от слуги, насильно, возможно, случайно
оказался в такой ситуации. Он ждет случая, чтоб освободиться из этого
положения, не любит своего хозяина. Он сопротивляется, хочет освободиться,
иногда устраивает побег. Пленник хочет изменить сценарий своей жизни,
а человек, взявший его в плен, пытается препятствовать этому. Что касается
раба, то он был рожден рабом, требует свободы от хозяина, надеется,
что наступит день, когда его отпустят на свободу. Что еще можно добавить?
С. — Эти статусы практически имеют одинаковое содержание (ответы
могут быть разными).
П. — Итак, эти слова имеют содержание, они предполагают определенные
роли, подразумевают соответствующие отношения: хозяин — слуга, пленник —
человек, пленивший его, раб — рабовладелец. Когда мы задумываемся
над этим (в процессе самоанализа), поневоле у нас возникают мысли, которые
содержат в себе зарождающийся протест. Слуга думает: «Без меня он ничего
не может сделать, чтобы я ни делал, он вечно недоволен, я решаю все его
проблемы», пленник мечтает: «Когда же все это закончится?»; раб — «наступит
ли день, когда я обрету свободу и этот человек оставит меня в покое?».
С. — Я чувствую себя жертвой мужа, родителей, родных, друзей,
людей…(ответы могут быть разные).
П. — Имеет ли человек, перед которым вы чувствуете себя жертвой
(слугой, пленником, рабом), какие-то преимущества, сверхдостоинства?
Каковы ваши отношения с ним?
С. — Я чувствую его превосходство. Он властный, очень многое зависит
от него. Он красивый, добросовестный, дисциплинированный, умный, а я нет
(ответы могут быть разные). Всегда ему уступаю, когда мне что-то предлагают,
у меня не хватает смелости отказаться.
П. — В любом случае вы всегда чувствуете его превосходство, ждете его
одобрения, хотите быть принятым и любимым, что, возможно, занижает вашу
самооценку и способствует развитию принятых ролей и уже существующих
отношений.
С. — Да, я все делаю для этого.
П. — Кончено, иногда мы отмечаем в других черты, которых сами
лишены, и это занижает нашу самооценку. Самооценка чем-то схожа
с температурой нашего тела. Норма, когда у нас температура тела 36,6°.
Если ниже
—
недооцениваем
себя,
если
выше
—
переоцениваем.
Предпочтительнее не сравнивать себя с другими, а берите пример с других.
Как вы думаете, проблему следует искать не в отношениях, а в нас самих?
С. — Возможно.
П. — Слуга везде остается слугой, куда бы он ни пошел, он всегда
поступает в услужение. Пленник везде пленник, раб везде раб. Человек всегда
нуждается в определенном сценарии. Берн указывал, что сценарием считается
то, что человек еще с детства планирует осуществить [1, с. 156]. Ребенок просит
у родителей сценарий, он спрашивает у них «когда я вырасту, кем я стану?».
Человек нуждается в сценарии, путевке, руководстве. А те, у кого его нет,
пытаются самостоятельно написать его, если же у них ничего не получается,
они подключаются к чужому сценарию. Эта та почва, которая, не имея
возможности
выращивать
собственные
цветы,
выращивает
чужие.
Иногда говорят «я всю свою жизнь посвятил тебе». Мы приходим к мысли,
что необходимо брать пример с тех людей, которые готовы изменить свой
сценарий жизни. Если ты слуга — перестань служить, пленник — беги
из плена, раб — освободись от рабства. Готовы ли мы к переменам?
Это не такой уж легкий процесс. Это война. Борцы ли мы по натуре и готовы ли
изменить сценарий?
С. — Да.
П. — Жертва ищет жертву, поскольку есть вещи, которые он не может сам
сделать. Образуется цепь. Что же касается хозяев жертв (хозяин, рабовладелец,
берущий в плен), вы можете возразить, что они не жертвы. Однако это не так.
Они тоже жертвы — жертвы своих желаний, завоеваний, амбиций, у них тоже
есть «хозяева». Всегда надо помнить, что жертвой являетесь не только вы,
но и ваш противник. Нам просто необходимо выйти из этого порочного круга
(вырваться из цепи). Когда человек освобождается, он спонтанно освобождает
и других. Признавая право на свободу, он не ограничивает свободу других.
Вы согласны со мной?
С. — Да.
П. — Изменение сценария жизни. Иметь собственный сценарий и осознать
свое предназначение для его реализации. Необходимо переосмыслить и взять
ответственность за свои решения, попытаться освободиться и разорвать
эти цепь. Разумеется, выбор за вами: никто не может вас принудить. Вам
лишь предлагают рецепт, при необходимости Вы можете воспользоваться им.
Итак, жертва… открываем скобки… слуга, раб, пленник. Вы думаете, в нашем
внутреннем мире есть такие модели? Если они есть, и вы их видите,
попытайтесь описать их, желательно письменно. Например, если это слуга,
то какой он? Опишите его внешность.
С. — (Описывают, предпочтительнее письменно).
П. — Следите за вашим самочувствием. Что вы чувствуете, описывая?
С. — Неприятно, чувствую беспокойство.
П. — Очень важно то, как мы меняем сценарий жизни. Как мы выходим
из него. Франкл, в своей работе «Логотерапия» [4, c. 222—223], описывая
собственной опыт, отмечает, что когда после освобождения из плена
он с другом проходил мимо возделанного поля, тот вдруг начал разгневанно
топтать
его.
Иногда
мы
обвиняем
других,
пытаемся
переложить
ответственность на них, хотя в этом нет никакой нужды. Думать нужно лишь
о выходе. Человек, решившийся на изменения сценария своей жизни, несет
за это ответственность. О его решении бывают информированы все, в том числе
и хозяин, который не собирается так легко отпускать свою жертву.
Т. е. объявляется война. Человек хочет освободиться лишь тогда, когда он устал
и уже не может так жить, если же он не стремится к свободе, значит, такая
жизнь его еще устраивает — он и дальше будет исполнять роль жертвы.
Какие сказки вы любили в детстве?
С. — Русалочка, Золушка….
П. — Кем была Золушка? У нее было несколько «хозяев», но она
не испугалась
и
приняла
решение
изменить
сценарий
своей
жизни.
Итак, распознав «жертву» в своем внутреннем мире (пленника, раба, слугу),
мы пытаемся увидеть то, что поначалу было для нас невидимым. Скажите,
вы собираетесь жить, как жили до этого, не меняя ничего? Золушка решилась
изменить свою жизнь, а вы? Вы хотите измениться?
С. — Да, хотим. Не знаю, возможно (ответы разные).
П. — Какое решение вы принимаете, если у вас дома есть какой-то
предмет, который вам не нравится.
С. — Освобождаемся от него, выкидываем его.
П. — Выкидываем? Ну, в таком случае давайте выкинем наших жертв,
не беспокойтесь и не сожалейте об этом, в противном случае они вернутся.
Попросите их выйти.
С. — Да.
П. — Если попросить их (пленника, раба, слугу) выйти, то что там
останется?
С. — Пустота.
П. — Чтобы вы хотели увидеть взамен? Кого вы пробуждаете в себе
и приглашаете внутрь себя. Вспомните сказку…
С. — Победитель, король (ответы могут быть разные).
П. — Да, девочки приглашают королеву, мальчики — короля. Давайте
на одно мгновенье представим, что вы сидите в комнате и вдруг замечаете,
что на вас роскошное платье, расшитое золотой нитью, из-за чего золотая ткань
переливается,
как
вода.
На
голове
сияющая
диадема,
украшенная
драгоценными камнями (юноши (мужчины) видят корону). Пальцы на руках
украшены кольцами. На ногах изящные туфли из золотистой парчи.
Вы королева (король). Представьте все это и попытайтесь запомнить, что вы
при этом чувствуете.
С. — Удивление, растерянность, радость, взволнованность, неожиданное
и необычное состояние (ответы могут быть разными).
П. — И вдруг вы слышите голос: «Королева (король) встает», попробуйте
встать так, как бы встала королева (король), и не забывайте, что на вас
роскошное одеяние.
С.— Встают.
П. — Опять слышите голоса: «Королева (король) садится». А теперь
садитесь, как это положено королеве и королю, торжественно и с помпой.
С.— Садятся.
П. — Что вы чувствуете?
С. — Радость, удовольствие… (ответы разные).
П. — Что вы увидели?
С. — Наша одежда сверкает, она переливается при каждом нашем
движении (ответы разные).
П. — Да, короли становятся рядом с королевами, а королевы — рядом
с королями. Когда наш статус меняется, меняется все: одежда, отношения,
ощущения (даже вкусовые)… Ребенок рождается со статусом королевы или
короля, но жизненные перипетии подавляют существующее в нем изначально
королевское
величие.
Оно
не
исчезает,
нет
...
просто
необходимо
переосмыслить, понять истину, и оно освободится. Король и королева
поклоняются лишь истине, а не людям. Нет никакой необходимости доказывать
кому-то, что вы король или королева. Вы должны доказать это самому себе.
И тогда ваши прежние «хозяева» также «увидят» роскошные одеяния на вас
и отступят, возможно, начнут искать новую жертву (слугу, пленника, раба).
Их отношение к вам изменится, вы все это увидите и почувствуете.
Спасибо.
Результаты экспериментальных исследований, которые проводились
в течение ряда лет, позволили прийти к определенному заключению по этому
вопросу. В исследование были вовлечены отдельные возрастные группы
студентов. Во всех группах проведение методики, имеющей теоретикопрактический
характер,
заканчивалось
собеседованиями
и
искренними
признаниями в письменной или устной форме, что также доказало важность
данной психологической проблемы. В нашем исследовании, посвященном
изучению личностных особенностей во взаимоотношениях жертв и «агрессора»
(т. е. хозяин, рабовладелец, полонитель), было выявлено, что в большинстве
случаев данные жертвы обладали низкой степенью развития критических
и прогностических
способностей,
самооценки,
а
также
наблюдалось
несоответствие их поведения особенностям реальной ситуации. Также жертвы
проявили неумение учитывать в своем поведении особенности партнера
и оценивать его мотивы и намерения. В результате проведенных фокус-групп
нами было сформулировано общее понятие жертвы: это человек, обладающий
какими-либо ресурсами, которые представляют интерес для других и потеря
которых значима для самого человека. Мы отмечаем, что в психологическом
смысле жертва — это не только человек (личность), но также и входящие
в структуру
этой
личности
ценности,
установки,
убеждения,
система
взаимоотношений со средой, которые также подвергаются воздействию
и изменению
(перестройке)
либо ценностей.
в
Проведенный
результате
нами
потери
значимых
ресурсов
эксперимент
позволяет
говорить
о следующих результатах: чем старше студенты, тем активнее переосмысление
феномена
жертвы.
Предложенная
нами
методика
позволяет
раскрыть
эти последствия.
Список литературы:
1.
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих
взаимоотношений. — Екатеринбург: ЛИТУР, 1999. — 572 с.
2.
Одинцова М.А. Многоликость «Жертвы», или Немного о Великой
Манипуляции. — М: Флинта, 2010. — 256 с.
3.
Ожегов С.И. Словарь русского языка. — М: Русский язык, 1982. — 816 с.
4.
Франкл В. Доктор и душа (избранные главы). — СПб: Ювента, 1997. —
286 с.