(Абрах а или Авраам), будущий царь Хымьяра, великий правитель

СООБЩЕНИЯ
235
(Абрах а или Авраам), будущий царь Хымьяра, великий правитель и вы
дающийся полководец. Укрепившись на престоле, он действовал в тесном
союзе с Византией. О нем, кроме его собственных надписей и богатой араб­
ской традиции, сообщают четыре византийских источника: «История войн
римляне персами» Прокопия Кесарийского, «Житие Григентия, епископа
Омиритского» (Хымьяритского) и два произведения православной литера­
туры, приписываемые этому Григентию: «Законы Хымьяритов» и «Спор с
иудеем Эрбаном». Возможно, Абреха фигурирует и в «Книге Хымьяри­
тов», еще в образе простого эфиопского воина — убийцы Зу-Нуваса.
По словам Прокопия, Абреха был родом эфиоп, сначала раб визан­
тийского купца в Адулисе, потом простой воин в аксумской армии, вы­
садившейся в Хымьяре в 525 г. Прокопий подчеркивает христианское веро­
исповедание Абрехи; в качестве раба византийца он принял эту религию
еще до 525 г. 8 Арабские источники говорят о незнатном происхождении,
«вульгарной внешности» и демократических связях Абрехи, который за­
хватил власть в результате борьбы военных колонистов против знати и
военачальников9. Образ простого эфиопского воина-христианина, о кото­
ром говорит «Книга Хымьяритов», прекрасно подходит к историческому
Абрехе. Даже его глаз напоминает Абреху. У арабских историков VIII в.,
которых цитирует ат-Табарй, Абреха везде обозначается прозвищем альАшрам ^f>^i} \Ji Y l °. По-арабски это слово имеет два значения: «без
ззносыи»
и «кривой»,—последнее более архаичное и потому менее распространенное.
В оправдание прозвища аль-Ашрам ат-Табарй приводит легенду о том,
как Абреха потерял нос в бою со свергнутым им Арйатом и . Апокрифич­
ность легенды и ее этимологический характер не вызывают сомнений;
к тому же рассказ о ранении Абрехи снабжен явно фольклорными подроб­
ностями. Более правдоподобно, что Абреха назывался аль-Ашрам в смыс­
ле «кривой»; потерять глаз в бою было легче, чем нос. Конечно, в аксумском войске, высадившемся в 525 г. на побережье Аравии, было несколько
тысяч человек 12, большинство христиан; среди них могло быть несколько
кривых. Однако личные качества Абрехи и его дальнейшая судьба говорят
за то, что он м о г быть убийцей Зу-Нуваса. Убить хымьяритского царя,
окруженного телохранителями, мог только выдающийся воин, каким был
Абреха. Далее, самое возвышение Абрехи после войны 525 г. получает
свое объяснение: он прославился и выдвинулся как убийца Зу-Нуваса.
Таким образом, очень возможно, что некий эфиопский воин, убивший
хымьяритского царя Зу-Нуваса, и знаменитый Абреха — одно и то же
лицо; это не более чем гипотеза, которая может быть доказана лишь на
основании новых, пока неизвестных источников. Если наше предположе­
ние верно, становится понятным сказочное возвышение Абрехи, углуб­
ляется оценка его личности.
Ю. М. Кобищанов
8
П р о к о п и й К е с а р и й с к и й . История войн римлян с персами, готфами
и вандилами. Перевод Спиридона Дестуниса, с примечаниями Гавриила Дестуниса.
СПб., 1876, кн. I, гл. 19, стр. 275.
9
а т - Т а б а р и , стр. 931; A b u H a n i f a a d - D ï n a w e r i . Kitab al-ahbär
at-tiwäl, publiée par Vladimir Guigass. сLeiden, 1888, p. 43—44; К и т а б у л ьа г а н и л и - А б й - л ь -^Ф а р а д ж Алй а л ь - И с ф а х а н й .
Булак, 1285
(хиджры), 16, стр. 69—72; "А. Г. Л у н д и и. Южная Аравия в VI в., стр. 61—62.
ю а т - Т а б а р и , стр. 927 и ел.
11
Там же, стр. 931.
s
12
Ю. M. К о б и щ а н о в . Указ. соч., стр. 96 и ел.