страница 2 - Приход во имя Архистратига Божия Михаила

Издание “Приход во имя Архистратига Божия Михаила” Октябрь 2011 год.
азбуковник
Протоиерей Александр Ветелев
О «душе живой» в растительном и животном мире.
В Библии мы имеем указание на место, где находится душа животного и на самое существо ее: душа всякия плоти кровь его есть (Лев. 17,14).
Поэтому и было дано ветхозаветному человеку твердое указание: строго наблюдай, чтобы не есть крови, потому что кровь есть душа: не ешь
души вместе с мясом; не ешь ее: выливай ее на землю, как воду (Втор.
12, 23–24, см. Быт.9, 2–4). Подзаконный человек призывался также оберегать птиц от зверей – ради души их.
Сама душа животных тоже чувствует свою связь с Высшим Живым
Существом и взывает к Нему (Иоил.1,20), изнемогает от бедствий земли
(Ос. 4,3), стонет (Иоил. 1,18), стенает и мучится (Рим.8,22), с надеждою
ожидает откровения сынов Божиих (Рим. 8,19), воздает славу и честь и
благодарение Богу (Откр. 4,9), а в отношении страждущего человека –
милосердствует ему (см. Лк. 16,21).
Таким образом, Библия не только свидетельствует о бытии души птиц
и животных, но и приписывает ей возвышенные ощущения и состояния,
а самим животным в некоторых случаях даже особенно высокое символическое значение.
Святоотеческие воззрения на душу животных
Все святые отцы признавали существование души у птиц и животных. Касаясь вопроса о природе этой души, они так же единогласно утверждали, что животным дана «не разумная, а чувствующая душа»13 и
указывали на ее высокие качества.
«Пес не одарен разумом, но имеет чувство почти равносильное разуму,
– говорит св. Василий Великий. – Что едва изобрели мирские мудрецы… разумею хитросплетение умозаключений, – тому пес оказывается
наученным от природы. Ибо, отыскивая звериный след, когда найдет, что
он разделился на многия ветви, обегает уклонения ведущие туда и сюда,
и тем, что делает, почти выговаривает следующее умозаключение: или
сюда поворотил зверь, или сюда, или в эту сторону. … И таким образом,
чрез отрицание ложнаго, находит истинное».
О том, что животные «близки к разумности и способности учиться», а
также об их «природной смышлености» говорит св. Григорий Богослов,
а об их «удивительной душевной силе» – блж. Августин, об уподоблении их движения «человеческому произволению», а также о «музыкальности» птиц – св. Кирилл Иерусалимский.
Святоотеческие воззрения на животных, как видим, в основном совпадают с библейским учением. «Живая душа» животных Библии соответствует «чувствующей» душе животных святоотеческой литературы.
Различие в терминологии обуславливается тем, что святоотеческая литература в оценке души животных исходила из ее сравнения с душой человека. Определяя последнюю как разумную, она определила первую как
чувствующую, подчеркивая, однако, и ее разумность и смышленость, и
способность до известной степени учиться и развиваться...
... Все рассмотренные нами источники объединяет общность признания у животных не просто живой души, но души, способной к тонким и
высоким чувствам, переживаниям и состояниям. Именно к сфере чувств
и возикающей на ее основе потребности единения и общения с человеком как носителем духовной культуры заключается возможность прогресса для животного мира...
(Ветелеев А. О «душе живой» в растительном и животном мире.//
Духовный собеседник.- 2010. - №58.)
как успевать молиться
многодетной маме
«Двое младших не спят ночами, двое средних кричат и дерутся, у меня на себя нет ни минуты
времени, уже три недели не причащались, две недели в храме не
были. Молиться не могу… стыдно за себя… Разве это спасение?!?
Да, я всех родила, всех, кого Бог
дал. Но я же духовно деградирую! Не знаю, что делать… Мысли только – отдохнуть… Боюсь
так отойти от Церкви и вовсе…».
Эта ситуация – не редкость для
многодетной мамы, у которой нет помощников. Мы обратились с вопросом к протоиерею Алексию Уминскому:
Батюшка, как правило, многодетная мама – все 24 часа крутится как
белка в колесе, не успевает молиться,поститься, раздумывать о духовной
жизни и бывать в храме, спит на ходу и вместо мыслей - одни инстинкты.
Это нормальное состояние? Надо просто ждать, пока дети вырастут?
- Это нормальное, естественное состояние, от которого никуда не денешься. Оно наступит, будет длиться и закончится, православные многодетные мамы через него проходят. Многие переживают по этому поводу,
стараются как-то нагрузить себя молитвой, постом, что, конечно, совершенно неправильно. К этому надо относиться просто – молиться на ходу,
читать про себя короткие молитвы «Господи, помилуй», при кормлении
грудью – «Богородице Дево, радуйся…», т.е. участвовать в молитве по
мере возможности, хранить память о Боге.
Никакого поста в это время быть не должно. Женщина и так истощена
после родов, и ей предстоит ухаживать за ребёнком…
Если будет поститься мама, значит, будет поститься и новорождённый. Так что в этом случае никакого разговора о посте и вычитке молитвенного правила быть не может. Родился ребёнок – это радость, это
время, когда изменился образ жизни, изменилось состояние женщины
– надо отдавать себя всю малышу. Постепенно, когда ребёнок подрастёт,
можно восстановить молитвенное правило, правило к Причастию. Если
человек не может по какой-то причине вычитать правило к Причастию
– это не значит, что он не может причаститься.
Одна многодетная мама так и живёт – ждёт благословенного момента,
когда дети повзрослеют: «Вот они вырастут все, и тогда я займусь своей
духовной жизнью.» Это правильно?
- Наверное, в этом случае мамой не совсем правильно понято, что такое духовная жизнь. Духовная жизнь не состоит в исполнении каких-то
формальностей и дисциплин. Она не строится из того, что человек обязан чётко следовать каким-то правилам, указаниям и канонам – столькото молитв, поклонов…
Духовная жизнь – это общение человека с Богом, прежде всего. И ничто не может помешать общаться с Богом, если есть горячее желание.
Ничто и никто не сможет разлучить человека с Богом – апостол Павел
говорит «Даже ангелы не могут разлучить человека от любви Божией».
К сожалению, у нас в современном поколении христиан превалируют
некий канон.
Правила очень часто затмевают духовную жизнь, и как следствие –
становится меньше любви. Очень хорошо бы это понять и различать – в
чем и как проявляется духовная жизнь. Если человек это не поймёт, он
обязательно будет стукаться лбом о стены правил, канонов и дисциплин,
что на самом деле всегда было на втором месте в жизни христианина.
Это всегда было подспорьем, помощью, средством, а не целью.
Семейное чтение
ОТЧЕ НАШ
А.С. Пушкин
Я слышал - в келии простой
Старик молитвою чудесной
Молился так передо мной:
«Отец людей! Отец небесный!
Да имя вечное Твое
Святится нашими сердцами!
Да прийдет Царствие Твое,
Твоя да будет воля с нами,
Как в небесах, так на земле!
Насущный хлеб нам ниспошли
Твоею щедрою рукою,
И как прощаем мы людей,
Так нас ничтожных пред Тобою,
Прости, Отец, Твоих детей!
Не ввергни нас во искушенье,
И от лукавого прельщенья
Избави нас.» Перед крестом
Так он молился; свет лампады
чуть-чуть мерцал издалека,
А сердце чаяло отрады
От той молитвы старика.
К ТЕБЕ, О МАТЕРЬ ПРЕСВЯТАЯ
К Тебе, о Матерь Пресвятая,
Дерзаю вознести свой глас,
Лице слезами омывая:
Услышь меня в сей скорбный час.
Прими мои теплейшие моленья,
Мой дух от бед и зол избавь,
Пролей мне в сердце умиленье,
На путь спасения наставь.
Да буду чужд своей я воли,
Готов для Бога все терпеть,
Будь мне покров во горькой доле,
Не дай в печали умереть.
Ты всех прибежище несчастных,
За всех молитвенница нас;
О, защити, когда ужасный
Услышим судный Божий глас.
Когда закроет вечность время,
Глас трубный мертвых воскресит,
И книга совести все бремя
Грехов моих изобличит.
Покров Ты верным и ограда;
К Тебе молюся всей душой:
Спаси меня, моя отрада,
Умилосердись надо мной!
Главный редактор протоиерей Игорь Захаров
Н. В. Гоголь