The Body of Christ
реклама
Secret Church The Body of Christ Dr. David Platt November 5, 2010 Russian Translation Вы слушаете библейский урок «Тайная Церковь» пастора церкви Брук Хиллс, доктора Дэвида Платта. ТЕЛО ХРИСТА Часть 2 Кто составляет Церковь? Божье определение Его народа Божье определение церкви Кто составляет церковь и каково Божье определение Его народа? Здесь я хочу быть осторожным, потому что, задавая такой вопрос, я отдаю себе отчет в том, что в Библии мы не найдем стиха, в котором содержится определение, подобное тому, какое мы нашли бы в словаре. Один ученый-библеист утверждает, что в Новом Завете содержится 96 разных образов церкви. То есть, мы имеем дело с множеством образов церкви в Писании. Это не монолитное определение. Но я хочу привести определение, которое использовал Марк Дэвер в своей прекрасной работе о богословии церкви. На мой взгляд, это определение обобщает весь материал, который я изучал по этой теме. То есть, это не Божье определение, а определение, данное Марком Дэвером, но я думаю, что оно схватывает самую важную суть всего множества образов церкви. Мы начнем с разговора об общем, а зайтем перейдем к рассмотрению конкретных аспектов. Итак, согласно Марку Дэверу, «церковь – это сообщество людей, призванных по Божьей благодати через веру во Христа для прославления Его посредством служения в этом мире». Давайте сосредоточимся на содержании этого определения. Ключевое слово в нем – «призванных», так как в оригинале Нового Завета церковь описывается словом «эклессия» (ecclesia). «Экклесия» - слово, в состав которого входит греческий эквивалент глаголов «звать, призывать». Буквально оно означает «вызванный, призванный». SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 1/18 Сообщество людей… Итак, церковь – это сообщество людей, церковь – это собрание людей. «экклесия» встречается в Новом Завете 114 раз. Слово Дважды используется для обозначения ветхозаветного собрания. Деяния 7:38: «Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам…»; и Евреям 2:12 «…возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». Трижды используется в ссылках на светские собрания. Деяния 19:32, «Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и большая часть [собравшихся] не знали, зачем собрались»; Деяния 19: 39, «А если вы ищете чего-нибудь другого, то это будет решено в законном собрании»; и Деяния 19:40, «Сказав это, он распустил собрание». То есть обозначает собрание людей, не являющихся последователями Христа. Но 109 раз описывает собрание христиан, например, церковь Божью в городе Коринф. 1 Коринфянам 1:2, «…церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас…». И 2 Фессалоникийцам 1:4 «…так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами». «Экклесия» - это обозначение тех, кого призвал Бог. Этот образ не раз повторяется в Писании. В 1-й главе Послания к Римлянам Павел пишет о «призванных Иисусом Христом» и «призванных святых». «… между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, - 7 всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога отца нашего и Господа Иисуса Христа (Римлянам 1:6-7). Церковь – это люди, которых призвал Бог. Мы видим четкое разделение между теми, кого Бог призвал, и теми, кого не призвал; между теми, кто в церкви, и теми, кто вне ее. Также это люди, которых Бог призвал вместе. Они призваны, чтобы быть в собрании, быть вместе. Мы увидим тому подтверждение. В Послании к Римлянам 12-й главе 5-м стихе написано: «так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены». Кроме этого, церковь – это земное собрание с небесным предназначением. Мне особенно нравятся 22-й и 23-й стихи 12-й главы Послания к Евреям: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах...». Таков образ церкви на небесах. Церковь – это земное собрание с небесным предназначением. Итак, главный образ церкви – это «экклесия», собрание, но мы также видим множество других образов, и мы мельком перечислим некоторые из них. Церковь – это люди. Безусловно. Мы видим предвосхищение этого в Ветхом Завете, где Бог образовал Свой народ. В Новом Завете об этом пишет Петр в 1-м Послании, 2-й главе: «ныне народ Божий». «Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 2/18 Свой свет; 10 некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» 1 Петра 2:9-10. Церковь – это семья. Мы – дочери и сыновья. «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Галатам 3:26); «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Коринфянам 6:17-18). Мы – братья и сестры. «Старца не укоряй, но увещевай, как отца; младших, как братьев; 2 стариц, как матерей; молодых, как сестер, со всякою чистотою» (1 Тимофея 5:1-2). « Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. 15 Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. 16 Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. 17 А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, - как пребывает в том любовь Божия? 18 Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (1 Иоанна 3:1418). На протяжении всего Нового Завета мы читаем о братьях и сестрах. Давайте немного поразмышляем об этом. Мне хочется напомнить нам всем, что наши отношения друг с другом, как церкви, превосходят даже наши родственные узы. Я попробую объяснить на примере. Скажем, подросток обращается ко Христу, а его родители остаются неверующими. Действительность такова, что если его мать и отец не обратятся ко Христу в своей жизни, они умрут без Христа. У этого подростка будут взаимоотношения с братьями и сестрами в церкви, и эти отношения будут длиться миллиарды и миллиарды лет, в противоположность отношениям с родителями. Это чрезвычайно важно для наших братьев и сестер в странах, где преследуют христиан. Людей, обратившихся ко Христу, часто изгоняют из семьи. Иногда сами родственники хотят убить выбравшего иную веру. В такой ситуации эта истина чрезвычайно актуальна. У нас есть братья и сестры. Мы – семья. Церковь – это невеста, ради которой Христос отдал Себя на смерть. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, 26 чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; 27 чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Ефесянам 5:25-27). SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 3/18 «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Коринфянам 11:2). Этот образ присутствует и в Ветхом Завете. О народе Божьем говорится как о невесте Бога. Это повторяется в Новом Завете. Из 19-й главы Откровения мы узнаем, что однажды наступит день венчания, и мы будем соединены с Агнцем-Христом как Его невеста. Церковь – невеста Христа. Церковь – это строение, но не в смысле здания из кирпичей и бетона. Новый Завет подразумевает не это. Церковь – это строение в том смысле, что мы – Божье строение, нас устрояет сам Бог. Следующий образ: церковь – это дом, жилище, в котором обитает Бог. Образы строения и дома указывают на место пребывания Бога. Точно так же, как в Ветхом Завете местом пребывания Бога был храм, в Новом Завете «церковь» становится обиталищем славы Бога. «Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его, 4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший все [есть] Бог. 5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить; 6 а Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца» (Евреям 3:3-6). Именно это происходит в церкви. И то же самое происходит с каждым последователем Христа, о чем сказано в 1-м Послании к Коринфянам 6-й главе. Церковь – это жилище Бога, дом, строение. Церковь – это храм. Об этом написано в 1-м Послании Тимофею 3-й главе и других отрывках. «…чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тимофея 3:15) Божий Дух пребывает в церкви. «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, 20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], 21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, 22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Ефесянам 2:19-22). Божья слава является через церковь. «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5 и сами, как живые камни, SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 4/18 устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петра 2:4-5). Эту функцию выполнял храм, и Новый Завет указывает на такую же функцию церкви. Мы уже обращались к 3-й и 6-й главам 1-го Послания к Коринфянам. В них мы видим, что церковь – это поле. «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; 7 посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а [все] Бог возращающий. 8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. 9 Ибо мы соработники у Бога, [а] вы Божия нива, Божие строение» (1 Коринфянам 3:69). Мы – Божье поле. Он взращивает и собирает урожай. Церковь – это дерево. Этот образ описан в 11-й главе Послания к Римлянам. « Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, 18 то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя. 19 Скажешь: "ветви отломились, чтобы мне привиться". 20 Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. 21 Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. 22 Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен. 23 Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. 24 Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» (Римлянам 11:1724). Иисус также говорил о том, что мы – ветви виноградной лозы. «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Церковь – это священство. Об этом говорит апостол Петр в 1-м Послании, 2-й главе. «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, 5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом. 6 Ибо сказано в Писании: вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится. 7 Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, 8 о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены. 9 Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петра 2:4-9). SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 5/18 Священники трудились в храме, совершали жертвоприношения и воздавали хвалу Богу. Присутствие Бога и Его слава были открыты им, как никому другому. Петр утверждает: «Вы – царственное священоство. Вам больше не нужны посредники между вами и Богом. Христа одного достаточно». «… и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откровение 1:5-6). «…и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откровение 5:10). Вы можете приступать к Богу и видеть Его славу. Мы поговорим об этом еще больше в течение этого изучения. Церковь – это тело. «Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» (1 Коринфянам 10:17). «… и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:2223). Мы все – одно тело. Мы – единое/объединенное тело. Как сказано в 4-й главе Послания к Ефесянам, «одно тело и один дух... один Господь, одна вера, одно крещение...». Этот образ тела демонстрирует единство, но также и многообразие. Мы – тело, состоящее из многих членов. Каждый из нас выполняет роль отдельного члена. «…и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:22-23). «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, 5 так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Римлянам 12:4-5). Это чудесная картина сочетания единства и многообразия. Мы подошли к концу вводной части. Церковь – это сообщество людей, собрание людей, невеста, дом, храм, и строение, в котором обитает Господь. Церковь – это собрание людей, призванных по Божьей благодати через веру во Христа. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 6/18 Как же можно стать призванным? В нашей аудитории могут быть люди, которые еще не знают Иисуса Христа. Возможно, вы еще не доверили свою жизнь Христу как Спасителю, Царю и Господину. Может быть, этот момент в вашей жизни еще не наступил и вы просто изучаете христианство. Я хочу пояснить, что значит быть призванным Богом. Я молюсь, чтобы Бог, в Своем Духе и Своей благодати, совершил работу в вашем сердце и уме так, чтобы в этот святой момент Бог призвал вас и привлек вас к Себе. Если же вы – христианин или христианка, пусть это послужит вам напоминанием того, что означает быть призванным по Божьей благодати через веру во Христа. Задумайтесь о том, кем мы были в своей греховности. В Послании к Ефесянам 2-й главе с 1-го по 3-й стихи Павел пишет: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие...». Павел не выбирает выражения помягче. Мы были мертвы. Павел говорит: «В вас не было никакой духовной жизни. Вы были мертвы». Первый стих из этого отрывка приходит мне на память каждый раз, когда я провожу богослужение на похоронах, особенно когда я сам несу гроб с другими людьми. Я снова и снова осознаю: «Я был таким в своих грехах. Я был мертв». Рассказывают старую историю о профессоре богословской семинарии, который привел свой класс будущих проповедников на кладбище. Он сказал им: «Я хочу, чтобы вы по очереди встали среди могил. Обращайтесь к мертвецам и повелевайте им встать и ходить!». Ошеломленные студенты ответили: «Скорее всего, из этого ничего не получится». Профессор настаивал на своем: «Попробуйте». Один за другим, студенты кричали, а кладбище отвечало им тишиной. После попытки последнего, профессор сказал: «Дело в том, что именно это вы делаете каждый раз, когда проповедуете. Вы обращаетесь к людям, которые мертвы во грехах». «И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. 4 И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день, и проповедывал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет разрушена! 5 И поверили Ниневитяне Богу, и объявили пост, и оделись во вретища, от большого из них до малого. 6 Это слово дошло до царя Ниневии, и он встал с престола своего, и снял с себя царское облачение свое, и оделся во вретище, и сел на пепле, 7 и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: "чтобы ни люди, ни скот, ни волы, ни овцы ничего не ели, не ходили на пастбище и воды не пили, 8 и чтобы покрыты были вретищем люди и скот и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего и от насилия рук своих» (Иона 3:38). SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 7/18 Мы были мертвы, мы жили во тьме, и мы любили тьму. Мы были слепы и блуждали во тьме. Как сказано в 3-й главе Евангелия от Иоанна: «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы» (Иоанна 3:20). «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2 Коринфянам 4:3-4). «Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света» (Ефесянам 5:8). Мы мы избегали света. Мы были детьми непослушания. Это подтверждает 5-я глава Послания к Римлянам. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили. 13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего» (Римлянам 5:12-14). В 3-й главе книги Бытия змей искушает Адама и Еву, они не повинуются Божьему повелению, и проклятие нисходит на все человечество, на всех нас, на каждого из нас. У меня два сына, одному 4 года, а второму – 2, и они оба – доказательство этого. Мы все доказываем это. Каждая склонность и каждое намерение человеческого сердца зло с самого раннего детства. «…потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его» читаем мы в Бытие 8:21. Вы скажете: «Ко мне это не относится. Я всегда любил Бога». Нет. Это не так. Вы, может быть, любили придуманного вами самими бога, а Бога Библии вы ненавидели и против Него восстали. Вы отвернулись от Него. Мы все – дети непослушания. Мы – пленники греховных желаний. «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? 17 Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя» (Римлянам 6:16-17). «…с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, 26 чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тимофея 2:25-26). Рабы греха, попавшие в ловушку дьявола – вот как нас описывает 2-е Тимофею, 2. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 8/18 Наконец, мы были осуждены и участь наша была ад. Кто не верит, уже осужден. В Послании к Римлянам 5-й главе 10-м стихе и в Послании Иакова 4-й главе 4-м стихе мы названы «врагами Бога». Ранее мы уже читали отрывок из 2-й главы Послания к Ефесянам, где сказано что «мы были по природе чадами гнева». Как вам нравится такое позитивное мышление? Сегодня некоторые проповедники говорят вам, что вы должны верить в себя, доверять самим себе и быть уверенными в себе. Они лгут. Вы не можете верить в себя. Вы мертвы. Тогда возникает вопрос. Если вы мертвы – а вы не можете быть мертвы в большей или меньшей степени, вы просто мертвы – как вы можете ожить? Что вы можете сделать для того, чтобы ожить, если вы мертвы? Вы не можете сделать ничего. Если вы мертвы, восставить вас к жизни может только кто-то другой. Вы не найдете здесь список необходимых действий для того, чтобы ожить. Выход вперед к алтарю и молитва покаяния не произведут нужного эффекта. Вы мертвы. Вы нуждаетесь в том, чтобы нечто произошло с вами извне. Мы были мертвы в своих грехах. Это то, что мы были. Послушайте, что Бог сделал по Своей благодати. Мне еще многому надо учиться о том, что значит знать Христа, но я усвоил одно. Я научился говорить о своем обращении ко Христу в пассивном залоге. Я не обратился сам ко Христу. Я не мог этого сделать, я был мертв, я пребывал во тьме. Я бежал от света. Но я был обращен. Я был обращен по благодати Божьей. Он совершил во мне эту перемену. В Послании к Ефесянам 1-й главе с 3-го по 14-й стихах читаем: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам во всякой премудрости и разумении, открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом. В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей, дабы послужить к похвале славы Его нам, которые ранее уповали на Христа. В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его». Слава Богу! Посмотрите, что совершил Бог. Вы можете сказать, что вы ничего не знаете об избрании и предопределении, но разве можем мы выбросить 1-ю главу Послания к SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 9/18 Ефесянам? Что сделал Бог-Отец? Троица совершила этот чудесный план спасения. Бог Отец запланировал наше спасение, избрал нас, предопределил нас и дал нам спасение. Задумайтесь на минуту. Еще до того, как были сотворены солнце и луна; до того, как на небе засияли звезды; до того, как первая капля воды упала в океан, Всемогущий Бог Творец вселенной полюбил нас. Он задумал наше спасение. Он увидел нас в гробу и сказал: «Живи!». Как может Святой Бог сделать такое? Он сделал это, потому что Сын Божий купил наше спасение. Он искупил нас Своей кровью. А Дух Святой хранит наше спасение. Дух Святой открывает наши глаза, изменяет нашу жизнь, забирает наши мертвые души и вдыхает в них жизнь. Все это происходит во славу Бога и для хвалы имени Его. Действительно ли мы осознаем, насколько это чудесно? Мы иногда склонны полагать, что, чем драматичнее история обращения ко Христу, чем лучше. Чем больше наркотиков вы употребляли, чем больше алкоголя выпивали, чем больше грехов совершали, тем сильнее эффект на слушателей, которые в ответ восклицают: «Вот это да! Какое сильное свидетельство!». А если кто-то рассказывает, что пришел ко Христу, когда ему было 10 лет, и описывая свои грехи, говорит: «Я не повиновался матери», мы думаем про себя: «Ну, это скучно». Нет, друзья, это не скучно! Вы были мертвы во грехах, дети непослушания, пленники греховной природы, стояли на пути в ад, чада гнева перед Святым Богом, а этот Святой Бог по Своей благодати проговорил к вам Святым Духом и сказал: «Я хочу иметь общение с тобой, и Я отдаю Своего Сына на смерть вместо тебя, чтобы заплатить за твои грехи, и чтобы ты стал Моим». Святой Бог привлек вас к Себе, и теперь в вас живет Божий Дух, и Он навечно гарантирует ваше спасение. Это не скушно. Эта истина превосходит разумение. Вот что значит быть церковью. Мы призваны по Божьей благодати через веру в Иисуса Христа. Теперь давайте поговорим о том, кто мы как Церковь Бога. Прочитаем Послание к Евреям 10-ю главу с 19-го по 25-й стихи: «Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». Эти стихи обобщают шесть глав, содержащих самое глубокое богословие Нового Завета. Автор Послания к Евреям, имя которого известно только Богу, утверждает: «Мы – приемники нового завета, нового соглашения». Все письмо посвящено этой теме. Мы – приемники нового завета с Богом. У нас есть доступ к Богу. У нас есть уверенность входить во святилище. Нам дарована свобода, доступ и дерзновение входить во святилище. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 10/18 Старый завет Бога с Его народом описан с 19-й главы Книги Исход. Бог вывел Свой народ из рабства, из Египта, и привел к горе Синай, где Он вступил с народом в завет, так называемый «завет Моисеев». Бог дал народу повеление: стоять в стороне в страхе и трепете. Взгляните на отрывок с 18-го по 22-й стихи 19-й главы книги Исход: «Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей. И сказал Господь Моисею: сойди и подтверди народу, чтобы он не порывался к Господу видеть Его, и чтобы не пали многие из него; священники же, приближающиеся к Господу, должны освятить себя, чтобы не поразил их Господь». Другими словами, Бог наказал Моисею: «Скажи народу, чтобы не приближались к горе, потому что, если увидят славу Мою, погибнут». Гора дымилась и колебалась, грохотал гром, и выжить можно было, лишь наблюдая за событиями со стороны. Народ стоял в отдалении. На протяжении всего Ветхого Завета мы читаем о неописуемой, ни с чем несравнимой славе Бога. Как может грешный человек войти в Его присутствие? В следующей, 20-й главе книги Исход мы видим десять заповедей. В 25-й главе Бог обещает, что Он будет обитать в скинии, в среде Своего народа. Позже скинию заменяет храм. Бог хочет обитать посреди Своего народа, но именно это и вызывает вопрос: как может Святой Бог обитать среди грешных людей? Бог дает народу решение. В 16-й главе книги Левит описан особый день – ежегодная жертва в День Искупления. «И да будет сие для вас вечным постановлением: в седьмой месяц, в десятый [день] месяца смиряйте души ваши и никакого дела не делайте, ни туземец, ни пришлец, поселившийся между вами, 30 ибо в сей день очищают вас, чтобы сделать вас чистыми от всех грехов ваших, чтобы вы были чисты пред лицем Господним» (Левит 16:29-30). Другое название этого Дня Искупления - Йом Киппур. Слово «искупление» в оригинале дословно означает «примирение», «достижение согласия». Таким образом, Бог показывает, как Его народ может быть с Ним в согласии. Во 2-й главе книги Бытия Бог сказал Адаму и Еве: «Если вы согрешите, тотчас умрете». Такова расплата за грех в самом начале Писания. Как же теперь греховные люди могут жить в присутствии Святого Бога? Они должны умереть. Но Бог дает постановление, решение. Этот день включал в себя три элемента. Первый элемент: священник входил в земное святилище. В 16-й главе книги Левит эти действия выполняет первосвященник Аарон. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 11/18 3 Вот с чем должен входить Аарон во святилище: с тельцом в жертву за грех и с овном во всесожжение; 4 священный льняной хитон должен надевать он, нижнее платье льняное да будет на теле его, и льняным поясом пусть опоясывается, и льняной кидар надевает: это священные одежды; и пусть омывает он тело свое водою и надевает их; (Левит 16: 3-4) Аарон входил в святое место. Перед этим он омывался водой и надевал священный льняной хитон и льняную нижнюю одежду, опоясывался льняным поясом и надевал льняной головной убор, кидар. Нельзя предстать перед Богом нечистым. Второй элемент: кровь животного без пятна и порока. Вы вероятно недоумеваете, что значат все эти жертвоприношения в Ветхом Завете? Они были необходимы, потому что цена за грех – смерть. Жертвоприношение – это смерть. Смерть животного служила выкупом за грехи. Священник сначала приносил жертву за себя. «И приведет Аарон тельца в жертву за грех за себя, и очистит себя и дом свой, и заколет тельца в жертву за грех за себя» (Левит 16: 11). Затем он брал козла и тоже приносил его в жертву. Это описано в стихах 15 и 16 этой же главы Книги Левит. «И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, - 16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их» (Левит 16:1516). Кровь козла священник нес в Святое Святых, место, где находился ковчег завета и скрижали с заповедями Божиими. Скрижали хранились в ковчеге завета, то есть закон Божий был под покровом завета. Бог являлся в облаке над крышкой ковчега. В Святое Святых священник окроплял крышку ковчега кровью убитых животных, в присутствии Бога и Его закона, который народ нарушил, тем самым показывая, что цена за грех – смерть – была уплачена. Бог дал израильскому народу такой прообраз. Третий элемент: это жертвоприношение должно было повторяться. Из года в год священники совершали этот ритуал. Люди собирались каждый год в День Искупления, и священник совершал приношение жертвы искупления, проливая кровь жертвы. «И да будет сие для вас вечным постановлением: очищать сынов Израилевых от всех грехов их однажды в году. И сделал он так, как повелел Господь Моисею» (Левит 16: 34). Смысл жертвоприношения заключался в напоминании о наших грехах. Как сказано в Послании к Евреям 10-й главе 3-м и 4-м стихах: «Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи». Эти жертвоприношния служили напоминанием о грехах, ежегодно, так как кровь тельцов и козлов не могла полностью покрыть плату за грехи людей. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 12/18 Мы подходим к Новому Завету, и все меняется. Бог заключает с народом новый завет. Об этом рассуждает автор Послания к Евреям в 10-й главе 19-м стихе. Вместо того чтобы стоять вдали в страхе и трепете, мы слышим новое повеление: подходи с верой. «Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре, 19 не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, 20 ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); 21 и столь ужасно было это видение, [что и] Моисей сказал: "я в страхе и трепете". 22 Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, 23 к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, 24 и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (Евреям 12: 18-24) Войди в присутствие Бога. Святые в Ветхом Завете слышали слова: «Не подходи», а последователи Христа, Его Церковь, слышат приглашение подойти ближе. Решение в этом случае – уже не ежегодное жертвоприношение в День Искупления, а неизгладимая жертва в смерти Христа. У нас есть уверенность и дерзновение входить в Святое Святых не потому, что мы – хорошие люди, не потому, что мы ходим в церковь, и не потому, что когда-то помолились молитвой покаяния. У нас есть дерзновение входить в Святое Святых благодаря крови Иисуса. Он принес себя в жертву ради нас. «По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евреям 10:10). Каковы элементы этого решения Бога? Первый: священник вошел в небесное святилище. Ветхозаветные священники входили в земное святилище, в земную скинию. А в Послании к Евреям, 9-й главе 24-м стихе сказано: «Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие...». Второй элемент: кровь безгрешного человека. «Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евреям 9:13-14) Тот, в ком не было греха, заплатил цену за наши грехи вечной жертвой, не нуждающейся в повторении. Его кровь гарантирует вечный завет, и смысл жертвы в данном случае – наши грехи изглажены. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 13/18 «И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. 12 Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, 13 ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его. 14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евреям 10: 11-14). В 10-й главе Послания к Евреям мы читаем слова Бога: «...и грехов их и беззаконий их не воспомяну». Какие прекрасные слова. Это не потому, что у Бога плохая память. Он знает все в совершенстве. Красота Его благодати в том, что Ему известна каждая греховная мысль, каждый греховный поступок и каждый греховный мотив, все, что мы храним в тайне от других людей – Ему известно все - но Он решает не вспоминать ничего из этого. Наша вина удалена, как сказано в 10-й главе Послания к Евреям, и наша совесть чиста. Я поделюсь с вами короткой историей об англичанине, который купил новый автомобиль Ролс-Ройс. Компания рекламировала его, как автомобиль, который никогда, ни при каких обстоятельствах, не сломается. Этот человек заплатил огромные деньги, и на новом сверхнадежном автомобиле поехал во Францию. В один прекрасный день, автомобиль сломался. Расстроенный владелец позвонил в компанию Ролс-Ройс и стал жаловаться: «Вы говорили, что эта машина никогда не сломается! Как же так? Я застрял в самом центре Франции, и машина не работает!». Компания тут же отправила во Францию механика, который починил автомобиль, и этот человек продолжил свое путешествие. Естественно, он ожидал в скором будущем получить от компании счет за предоставленную услугу. Не каждый день производители автомобилей сажают в самолет механика, чтобы удалить неисправность в чьем-то авто. Прошло несколько месяцев, а счет так и не пришел. Тогда владелец Ролс-Ройса позвонил в компанию и сказал: «Послушайте, вы починили мой автомобиль, и я хочу заплатить за ремонт. У меня достаточно средств, и я хочу наконец решить этот вопрос». В ответ он услышал следующее: «Простите, сэр, но у нас нет никаких данных о поломках вашего автомобиля». Вот что Бог Вселенной говорит о вашей жизни. Он заявляет: «У меня нет никаких данных о твоих грехах». Поэтому у нас есть доступ к Богу, и не только. У нас есть защитник перед Богом. В Послании к Евреям записано так много необыкновенных истин. Иисус – наш вечный Царь. Он – Царь, сидящий одесную Отца, и Он – Первосвященник, выступающий от нашего имени в вечности. Послушайте, что записано в 25-м стихе 7-й главы Послания к Евреям: «...посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них». У нас есть Спаситель. Его труд ради нас не закончился. Да, Он сделал все необходимое, чтобы заплатить за наши грехи, но сейчас Он одесную Отца ходатайствует за нас, приемников нового завета. «…да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, 23 будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший. 24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. 25 Не будем SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 14/18 оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евреям 10:22-25) Также, мы – члены новой общины. Как пишет автор Послания к Евреям в 10-й главе, «да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою». Обратите внимание на 24-й стих: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам». Вот что мы совершаем, как Церковь. Будучи приемниками нового завета и членами новой общины под названием «церковь», мы приступаем к Богу с верой. Мы приходим к Богу вместе, как община, а не по отдельности. Мы предстаем перед Ним с искренним желанием. Мы предстаем перед Ним с уверенностью, с полной верой. Мы приходим к Богу с очищенными сердцами. Мы предстаем перед Ним с омытыми телами, «омыв тело водою чистою», как сказано в 10-й главе Послания к Евреям. Итак, как церковь, мы вместе предстаем перед Богом. Мы – вместе – крепко держимся за Бога в надежде. В 23-м стихе 10-й главы Послания к Евреям сказано: «будем держаться исповедания упования неуклонно...». Давайте задумаемся о препятствиях надежды. Они существовали и в 1-м веке нашей эры, они существуют и в 21-м веке. Мы столкнемся с испытаниями. Братья и сестры, которым адресовано Послание к Евреям, переживали испытания. Непросто было из иудаизма обратиться в христианство. Мы столкнемся с искушениями. С 32-го по 34-й стихи 10-й главы автор ссылается на страдания этих верующих. «Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, 33 то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем [для других], то принимая участие в других, находившихся в таком же [состоянии]; 34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее» (Евреям 10:32-34). Их сажали в тюрьмы и отнимали у них имущество. Это были трудные времена для последователей Христа. Каково же основание нашей надежды? Каково было основание их надежды? Основание надежды – верность Бога Своим обетованиям. Бог верен. Вернитесь к 6-й главе Послания к Евреям, с 13-го по 20-й стихи, и вы увидите это. «Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою, 14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя. 15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное. 16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. 17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, 18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, 19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, 20 куда предтечею за нас SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 15/18 вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Евреям 6: 13-20). Основание нашей надежды – верность Бога Своим обетованиям и возвращение Христа за Своим народом. Девятая глава Послания к Евреям описывает, как мы ожидаем второго пришествия Христа. «27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, 28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр.9:27-28). Потом отрывок из 10-й главы, с 35-го по 39-й стихи повествует о том, как мы с нетерпением ожидаем награды. «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. 36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; 37 ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. 38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. 39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души» (Евреям 10: 35-39). Вот кто мы в действительности! Мы – народ, приступающий к Богу с верой. Мы крепко держимся за Бога в надежде. Мы поощряем друг друга к любви. Мы побуждаем друг друга к любви. «…назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, 20 благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, 21 повинуясь друг другу в страхе Божием» (Ефесянам 5: 19-21). Мы регулярно собираемся вместе. В 25-м стихе 10-й главы сказано: «Не будем оставлять собрания своего». Церковь собирается вместе. Кроме этого, мы постоянно ободряем друг друга. Задумайтесь о том, как мы должны помогать друг другу приближаться ко Христу. Вот что мы делаем, как Церковь. Для прославления Его посредством служения в этом мире Таким образом, мы – собрание людей, призванных по Божьей благодати через веру во Христа для прославления Его посредством служения в этом мире. Мы исполнены силой Христа. У нас нет возможности прочитать всё, но Ефесянам, 1 глава – это чудесное место Писания: «Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, 16 непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, 17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, 18 и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, 19 и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, 20 которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 16/18 на небесах, 21 превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, 22 и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, 23 которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефесянам 1:15:23). Обратите внимание на 22-й и 23-й стихи: «и (Бог) все покорил под ноги Его (то есть Христа), и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Павел утверждает: «Христу принадлежит вся власть». «…благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1:19). «Ибо я первоначально преподал вам, что и [сам] принял, [то] [есть], что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати» (1 Кор. 15:3-5) Он – воскресший Спаситель. Он – превознесенный Царь. «…столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр.1:4). Он – великий Господь, перед которым преклонится всякой колено и всякий язык исповедует, что Иисус Христос – Господь. Христу принадлежит вся власть. Мы рассуждаем дальше. Церковь имеет полноту Христа. Павел сказал это в 23-м стихе 1-й главы Послания к Ефесянам, который мы только что прочитали: церковь – «есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем». Также, в Послании к Колоссянам 2-й главе 9-м и 10-м стихах написано: «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти». Христу принадлежит вся власть. Церковь имеет полноту Христа. Сложите это вместе, и что вы получите? Что это значит? Вся власть на земле принадлежит кому? Церкви. Я не выдумываю это. Удостоверьтесь сами. В 1-м Послании к Коринфянам, 3-й главе, 22-м и 23-м стихах читаем: «...все ваше, вы же – Христовы, а Христос - Божий». Во 2-й главе Послания к Ефесянам 6-м стихе написано, что Господь нас «посадил на небесах во Христе Иисусе». Вы верите в это? Бог доверил нам полноту Христа. Церковь не занимает слабое положение в этом мире. Мы – победители в этом мире. Мы в себе имеем власть Иисуса Христа. Нам нет нужды быть робкими. Теперь мы – дерзновенное явление славы Христа. «И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:18-20). Соедините это с великим поручением. Иисус говорит нам идти и научить все народы. Почему? Потому что Ему принадлежит вся власть на небе и на земле, и Он дал эту власть нам. Божий замысел состоит в том, чтобы через Тело Сына Своего явить Его славу всему творению. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 17/18 Послушайте, что записано в Послании к Ефесянам 3-й главе 10-м стихе: «Дабы ныне соделалась известною через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия». Вдумайтесь в эти слова. Этот же образ начальств и властей повторяется позже в 6-й главе 12-м стихе: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». Тут речь идет о нашей борьбе с мироправителями тьмы века сего и духами злобы поднебесной. Бог обращается ко всем ангелам небесным и демонам в преисподней: «Вы хотите видеть Мою славу? Я возьму этого мужчину, и эту женщину, и того мужчину в их всепоглощающей греховности, пойманных в ловушку дьявола. Я освобожу их из рва погибели. Я дам им Свою благодать и наполню их Своей полнотой. Я вознесу их и покажу всем ангелам и демонам величие Моей Церкви». Не обесценивайте это. Бог говорит: «Посмотрите на Церковь и вы увидите Моего Сына». Вы увидите Христа. Церковь – это люди, призванные по Божьей благодати через веру в Иисуса Христа для прославления Его посредством служения в этом мире. Вы слушали библейский урок «Тайная Церковь» пастора церкви Брук Хиллс, доктора Дэвида Платта. SC9_TS2_RUS The Body of Christ / Тело Христа 18/18