Краткий глоссарий для участников урока по переку «Хелек».

‫ד"סב‬
Краткий глоссарий для участников урока по переку
«Хелек».
.‫חישמה תומי‬
Эпоха мошиаха.
Время окончательного избавления (от рассеяния и угнетения среди других народов).
Наступит в конце человеческой истории (‫ )םימיה תירחא‬и связанно с появлением
мошиаха (т.е. помазанника или, другими словами, царя). Мошиах-это потомок царя
Давида который «появится в будущем и восстановит царство дома Давида как было
когда-то... построит Храм, соберёт всех евреев из рассеяния и снова будут
соблюдаться все законы, как было раньше (в дни Давида), будут приноситься жертвы
в Храме и выполняться законы седьмого и юбилейного годов во всех деталях, как
написано в Торе» (РАМБАМ , Законы царей 11:1).
В этот период «восстановится царская власть у евреев, и они вернутся в землю
Израиля, и этот царь (мошиах) будет великим царём, резиденцией его будет Сион.
Он станет чрезвычайно широко известен в мире, и известность эта достигнет самых
удалённых уголков земли, и его слава будет даже больше, чем была у царя Шломо.
Народы мира заключат с ним мир, все страны будут стараться ему услужить,
восхищённые его праведностью и справедливостью. При нём будут происходить и
необычные вещи, а каждый, кто выступит против него - того уничтожит Всевышний и
отдаст врага в руки Мошиаха. В это время мы вздохнём свободно, потому что
больше не будут угнетать нас другие народы и отпадут препятствия для соблюдения
всех заповедей Торы. Мудрость увеличится, как сказано (Иешиягу 11:9): «и знание о
Всевышнем заполнит мир, как вода заполняет ёмкость» и прекратятся войны, как
сказано (Иешиягу 2:4): «не поднимет народ на народ меч»» (РАМБАМ, комментарии
на мишну, Сангедрин, хелек) .
Следует отметить, что существуют разногласия между мудрецами Геморы (Шмуэль и
Раби Йоханан) по поводу степени открытия Божественного присутствия в эпоху
мошиаха.
‫אבה םלוע‬.
Следующий мир.
По поводу толкования данного термина мнения комментаторов (ришоним)
разошлись.
По РАМБАМУ и Меири – это мир душ. У каждого человека есть бессмертная душа,
после физической смерти душа попадает в следующий мир и получает там награду
или наказание по итогам прожитой жизни, ясно, что награда и наказание также
духовны. Мир называется «следующим» потому, что человек попадает туда после
пребывания в «этом» мире, соответственно оба эти мира существуют параллельно.
По РАМБАНУ и некоторым другим ришоним термин «следующий мир» в Талмуде
относится к миру после воскрешения из мёртвых (см. ниже). Соответственно он
«следующий», потому что его время наступает после «этого» мира, а не
параллельно с ним. Мир душ по РАМБАНУ называется Ган Эден (рай) для
праведников и Геином (ад) для остальных. И Ган Эден и Геином существуют
параллельно с материальным миром.
Согласно Сефер Хаикарим термин «следующий мир» носит общий характер и
иногда используется для обозначения мира душ, а иногда для мира после
воскрешения из мёртвых.
‫םיתמה תייחת‬.
Воскрешение из мёртвых.
В конце человеческой истории (‫ )םימיה תירחא‬Всевышний воскресит умерших, т.е.
воссоединит души с телами. Вера в это- часть Торы. По поводу деталей данного
процесса мнения ришоним расходятся.
По РАМБАМУ: души достойных вернутся из Следующего мира (см.) и соединятся с
телами. Эти люди проживут долгую жизнь и сумеют достичь высочайшей степени
духовного совершенства, но потом они умрут, т.е. их вторая жизнь будет вполне
материальной. После смерти их души снова попадут в Следующий мир, но уже на
более высокую ступень - в заслугу духовных свершений при второй жизни.
По РАМБАНУ и некоторым другим ришоним : ожившие больше не умрут, однако в
процессе вечной жизни с ними произойдут изменения, вызванные непрерывным
духовным совершенствованием. Так, например, люди перестанут нуждаться в
материальной пище, но тело при этом останется (в некой «очищенной» форме).
Среди ришоним есть и другие взгляды на различные детали Воскрешения из
мёртвых.
"‫"אבל דיתעל‬.
Грядущее.
Термин общего характера. Иногда обозначает мир душ, иногда эпоху мошиаха а
иногда времена воскрешения из мёртвых.