дьяволу

Виктор Прохневский
И не давайте место
дьяволу
Введение
Дорогой читатель, я хочу предложить тебе ещё одну книгу
из области практического Богословия. Сегодня мы будем рассматривать то, что в период истории Церкви волновало многих
верующих, независимо от их убеждений и взглядов на доктрину
Библии.
В этой книге мне хочется поговорить с тобой о Библейских
истинах, которые откроют тебе глаза на Божий промысел в неблагоприятных для тебя жизненных обстоятельствах. А так же, ты
сможешь увидеть некоторые ситуации, через которые дьявол часто находит место в твоей жизни. Эта книга поможет тебе приобрести более глубокое познание и в вопросах, касающихся Божьего домостроительства.
Попадая в тесные жизненные обстоятельства и не желая долго
находиться в таком положении, мы всё делаем для того, что бы
выйти с этого состояния. С позиции человеческой логики это выглядит вполне разумно, но не всегда бывает правильным в Божьих
глазах. Поступая так, многие из нас подсознательно становятся
препятствием на пути Божьей работы в своей жизни. И, таким образом, лишают себя благословений, которые Бог имеет для них,
проводя через неблагоприятные обстоятельств. Очень важно понимать, что не только благоприятные жизненные обстоятельства
являются источником наших благословений. Но чаще всего приносят нам благословение вещи, не совсем желательные для нас.
Учение о процветании и преуспевании сегодня больше интересует верующих, чем учение о тесных и неблагоприятных жизненных обстоятельствах. И это вполне естественно, людей больше устраивает благополучная жизнь, чем неблагополучная. И всё
же несмотря на всё это, я решил говорить именно о том, что не
совсем насущно и актуально для многих нас; о тех вещах, которые приносят в нашу жизнь истинные благословения от Бога. Те
1
благословения, которых никто не сможет лишить нас и с которыми мы с вами придём в вечность:
“Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают. Но собирайте сокровища на
небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут, Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце
ваше.”
Матф.6:19-20
Часть первая
Сила искушения
Предисловие
Дорогой читатель, я хочу поговорить с тобой о искушениях,
встречающихся в разный период нашей жизни. Они приходят к
нам с разных сторон и внезапно обрушиваются на нас. Во время
жизненных искушений мы очень редко соглашаемся, что эти искушения являются Божьим промыслом для нас и содействуют к
нашему благу. Как правило, искушения приходят тогда, когда люди меньше всего их ожидают. Они застают нас врасплох и мы не
всегда готовы противостать им. В период искушений людям свойственно приходить в отчаяние, а затем проявлять безумный ропот.
Пытаясь разобраться в том, почему их постигла такая участь, они
начинают искать причины этому на стороне. Люди, попавшие в
искушение, как правило, сетуют не на себя, но на постигшие их
неблагоприятные обстоятельства. А если таковых нет, они во всех
своих бедах будут обвинять своих недоброжелателей, а иногда
даже Бога. В период наших искушений нам трудно понять, что
мы сами являемся причиной всех своих приключений.
Рассуждая по данной теме, мне хочется подчеркнуть особую
важность искушений в области Божьего домостроительства. В период искушений нам очень трудно увидеть для себя что-то доброе, так как в это время всё говорит против нас. Несмотря на непонятные нам обстоятельства, искушения совершают большую
работу в нашей жизни, но это часто сокрыто от нас. Различные
жизненные искушения помогают нам строиться духовно и возрастать в полный возраст Христов. В то время, когда Бог проводит людей через тесные обстоятельства, им открываются новые
жизненные перспективы. Так же происходят большие перемены и
в их служении Богу. Искушения не только строят нас духовно но
2
и делают твёрдыми и непоколебимыми в уповании на Господа:
“Когда я взываю, услышь меня, Боже правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву
мою.
Пс.4:2
И не введи нас во искушение
В то время, когда нас постигают различные искушения, нам
необходимо принять правильную позицию по отношению к ним.
Но для того чтобы сделать это, мы должны видеть источник, через который они приходят в нашу жизнь. Ответ на этот вопрос
можно найти в одном из обетований молитвы “Отче наш:”
“…И не введи нас во искушение, но избавь нас от лувавого…”
Это молитвенное обетование прежде всего показывает, что в
период искушений верующие должны поставить себя под Божью
защиту, так как в это время люди испытывают сильные демонические атаки. В этом обетовании можно увидеть, что искушения
никогда не приходят к нам от Бога. И только тогда, когда мы им
даём место в своей жизни, Бог попускает нас впадать в различные искушения. И это видно из послания апостола Иакова к церкви:
“В искушении никто не говори: ”Бог меня искушает;” потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, Но
каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью.”
Иак.1:13-14
В оригинале Библии сказано, что Бог чужд искушениям. В
этом Библейском тексте можно увидеть, что первоисточником
всякого искушения являемся мы с вами. Пожалуй самую важную
роль в период жизненных искушений играет наше исповедание.
То, что мы произносим во время искушений, оставляет свой отпечаток в нашей дальнейшей жизни.
Давайте посмотрим несколько Библейских примеров, которые помогут нам глубже понять важность нашего исповедания в
период жизненных искушений. В качестве наглядного пособия я
хочу предложить вам Библейскую историю о праведнике Иове.
Это пожалуй самая впечатляющая картина во всей Библии, открывающая все тонкости разновидности искушений. Я верю, что
эта история поможет и нам, в период своих жизненных искуше3
ний, увидеть себя на месте праведника Иова. Для начала я хочу
показать вам на реакцию праведника Иова, когда на него со всех
сторон обрушились тяжёлые испытания:
“И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили
в доме первородного брата своего. И вот, приходит вестник к
Иову и говорит: Волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и
спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё он говорил,
как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и
опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на
верблюдов и взяли их, а отроков поразили остриём меча; и спасся
только я один, чтобы возвестить тебе. Ещё этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего. И вот, большой ветер
пришёл от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на
отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою,
остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я
вышел из чрева матери своей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всём этом
не согрешил Иов и не произнёс ничего неразумного о Боге:
Иов1:13-22
Если с самого начала внимательно проследить за историей о
праведнике Иове, можно заметить, что в разговоре с сатаной, Бог
дал Иову безупречную характеристику. Учитывая это, можно
уверенно сказать, что для таких сильных искушений, которые заслуживает самый последний грешник, в жизни Иова не было никаких оснований. И тем не менее, искушения со всех сторон обрушились на этого праведника.
Представьте себя на месте Иова и хорошо подумайте, как бы
вы отреагировали на всё это. Я думаю, что в данном случае наше
исповедание выглядело бы совсем по-другому. Но то, что в это
время произнёс Иов, достойно нашего подражания. В такой тяжёлой жизненной ситуации Иов не стал роптать на Бога, а благословил имя Господне. Своими действиями он не оставил места дья4
волу и на этой стадии искушения оказался верным Богу. Но это
было только началом Божьей плавки в жизни праведника Иова.
Если мы носим с вами статус праведников и святых Божьих
людей, нам необходимо время от времени подтверждать это. Но
так как мы не всегда соответствуем в своей жизни своему призванию в Боге, дьявол предъявляет Богу свои претензии и Бог допускает его касаться нас. Поэтому Библия и говорит, чтобы мы не давали места дьяволу. Иногда нам кажется, что испытания, которые
постигают нас на жизненном пути, слишком тяжёлые и не совсем
справедливые. Но в Библии сказано, что Божья плавка предназначена для людей угодных Господу:
“Золото испытывается в горниле испытаний, а угодные
люди Богу , в горниле унижения.”
Божья плавка работает по определённым принципам и Бог
никогда не отступает от них. Если по тем или иным причинам мы
не поддались на первом этапе Божьей плавке, Бог будет испытывать нас в этом до тех пор, пока мы не капитулируем перед Ним.
И только после этого начнёт нас проводить через другие этапы
Своей плавки.
Искушения - это только временное явление в нашей жизни и
в служении Богу. Нет воли Бога в том, чтобы вся наша жизнь была сплошным искушением. Это может произойти только в том
случае, если люди будут постоянно упорствовать, отвергая свои
искушения и избегая их. Но если в период жизненных испытаний мы успешно усваиваем Божьи уроки, которые Бог в это время нам преподает, искушения для нас не будут казаться сильно
тяжёлым бременем.
Однажды я слышал рассказ о том, что плавильщик, для того,
чтобы выплавить в золоте всякую примесь, подвергает его семикратной плавке. Так как за одну плавку невозможно выплавить
все разновидности примеси, находящиеся в золоте. Каждая примесь в золотом самородке поддается изъятию при температуре
свойственной только ей одной. И лишь только в период
последней, седьмой плавки, золото очищается от всякой примеси.
После последней плавки, в то время, когда золото ещё находится
в расплавленном состоянии, в нём отражается лицо плавильщика.
Что-то похожее происходит и в жизни верующих, которые время
5
от времени в различных искушениях проходят Божью плавку.
Давайте снова вернёмся к рассуждению о праведнике Иове и
посмотрим, как он реагировал на другие этапы, постигших его
искушений:
“И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твоё
на раба Моего Иова? Ибо нет такого, как он, на земле: человек
непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от
зла, и до этих пор твёрд в своей непорочности; а ты возбуждал
Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст
человек всё, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его ,- благословит ли он тебя? И сказал Господь
сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошёл сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою
от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу,
чтобы скоблить себя ею, и сел в пепел.”
Иов.2:1- 8
Трудно поверить, что после того, как Иов с достоинством
перенёс такую сильную демоническую атаку, Бог ещё раз позволил сатане коснуться этого праведника. Второй удар Иов принял
в полном смирении, не проявив никаких отрицательных эмоций.
Не желая смириться с этим, дьявол наносит ещё один удар Иову,
от которого я думаю каждый из нас потерял бы равновесие. Этот
удар был нанесён через жену Иова, самого близкого ему человека.
Его жена, так же, как и сам Иов, находилась в великой скорби.
Потеря всех детей и всего имения довело эту женщину до полного отчаяния. И только благодаря стойкости своего мужа, она ещё
сдерживала себя. Намного легче переносить тяжёлые жизненные
искушения, если рядом с тобой, близкий тебе человек, делит пополам твою скорбь. Но когда этот человек, приходя в отчаяние,
уже больше не поддерживает тебя и становится в оппозицию тебе
и Богу, такой удар не так легко перенести.
Так случилось и с женой Иова после того, когда лютая проказа постигла её мужа. До этого времени, она вместе со своим мужем достойно переносила общую скорбь. Но когда Иов был поражён лютой проказой, его жена не желалая смириться с этим, потеряла контроль над собой. Отчаявшись, жена Иова своим исповеданием, позволила дьяволу ещё раз атаковать своего мужа. В то
6
время, когда самые близкие нам люди, в период тяжёлых испытаний перестают поддерживать нас, такой удар очень трудно перенести. Но и в этом случае Иов сумел успешно противостать дьяволу. Исповедание Иова и на этот раз было в соответствии с Божьей волей:
“И сказала ему жена его: ты всё ещё твёрд в непорочности
твоей! Похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели мы доброе будем принимать от Бога, а
злого не будем принимать. Во всём этом Иов не согрешил устами
своими:
Иов.2:9-10
На этом испытания Иова не закончились. Самые сильные
атаки дьявола были еще впереди. Дьявол не только сильный стратег, но и сильный психолог. Его коварные планы заключаются в
том, чтобы через различные жизненные искушения расшатать нашу стойкость и привести в состояние срыва. Но в этом и состоит
основное предназначение искушений, через которые мы можем
увидеть скрытые наши недостатки и слабости внутри нас. Божественная плавка предназначена для того, чтобы обнаружить внутри нас всякую примесь, а затем изъять её оттуда. И когда это происходит, искушения выполняют свою задачу.
На данном этапе искушений Иов успешно выдержал свой
экзамен. И казалось уже ничто не сможет пошатнуть стойкость
Иова. Но в это время температура Божьей плавки поднялась ещё
выше и Иов уже не мог противостоять этому. В послании к
Коринфянам апостол Павел призывает нас не полагаться на свою
стойкость, но в период жизненных искушений во всём
положиться на Господа:
“Поэтому, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не
упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и
верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх
сил, но при искушении даст облегчение, так чтобы вы могли
перенести.”
1-Кор.10:12-13
Возвращаясь к истории с Иовом, давайте рассмотрим
другую сторону его тяжёлых жизненных искушений. Как не
странно, но следующим орудием в руках дьявола, направленного
против Иова, были его лучшие друзья. Они пришли, чтобы
поддержать своего друга в трудную минуту его жизни. Видя в
7
каком жалком состоянии находится Иов, эти люди на протяжении
семи дней находились в сетовании о случившемся с ним. Я думаю,
что в этот период времени друзья Иова переосмыслили ценности
и уже совсем по-другому смотрели на праведника Иова.
Состояние Иова явно не соответствовало тому статусу, в каком в
это время находились его друзья. Иов уже больше не мог быть на
одном уровне со своими друзьями и они это хорошо понимали. В
свою очередь и Иов, наблюдая за полным благополучием своих
друзей, внутри себя переживал великое унижение. В это время в
Иове заговорило его самолюбие и он не мог больше смиряться с
положением обиженного, в котором он оказался. На этот раз
температура плавки стойкости Иова достигла своих приделов.
Очередной удар дьявола сбил с ног Иова и он уже был не в
состоянии противостоять натиску, постигших его искушений. На
первый взгляд совсем безобидная жизненная ситуация на столько
пошатнула Иова, что Иов не смог удержать равновесия:
“После того Иов открыл уста свои и проклял день свой.”
Иов.3:1
В это время мы видим уже совершенно другого Иова, который явно не соответствует тому человеку, о котором так хорошо
свидетельствовал Бог сатане. Но это не совсем так, Бог не утверждал о том, что Иов совершенный человек и не имеет никаких недостатков. Бог говорил о праведности Иова и показывал на то, что
на земле нет такого человека как Иов. До этого времени Бог
вскрывал только хорошие качества характера Иова. До искушения, которое постигло Иова, он действительно был безупречным
человеком. Никто не видел того, что было сокрыто внутри Иова.
И я думаю, что сам Иов не догадывался об этом. Внутреннее состояние Иова могло обнаружиться только через Божью плавку в
различных искушениях. Об этом хорошо знал сатана, когда побуждал Бога быть до конца справедливым по отношению этого
праведника. Но и не только это. За любым искушением, постигшим нас, всегда стоит причина. И это необязательно должен быть
грех, но также могут быть и многие другие вещи, через которые
дьявол находит место в нашей жизни. Поэтому Библия говорит:
“…И не давайте место дьяволу…”
В подобной ситуации оказался и Иов, который оставил ла8
зейку дьяволу, через которую тот сумел прикоснуться к нему:
“Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своём доме в
свой день, и посылали и приглашали трёх сестёр своих есть и
пить с ними. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов
посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил
всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть,
сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём. Так делал
Иов во все такие дни.”
Иов.1:4:5
В действиях праведника Иова можно увидеть проявление человеческого страха. Он боялся потерять Божьи благословения. В
данном случае, это относится к его детям. Иов не имел твёрдой
уверенности в святости своих детей и постоянно возносил свои
молитвы к Богу о том, что он сомневаясь предполагал. В его исповедании просматривалось беспокойство и ложный страх за своих детей, которых он боялся потерять. Иов так же не был уверен,
что Бог силен сохранить все благословения, полученные им от
Бога. Находясь в постоянном страхе, Иов дал место дьяволу и был
открыт для демонических атак. И когда стойкость Иова уже была
окончательно сломлена, он проклял всё, что только мог, хотя все
эти вещи не имели никакого отношении к его искушению. А в
конце осознав истинную причину постигших его искушений, Иов
открыто исповедовал это:
“Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего
я боялся, то и пришло ко мне. Нет мне мира, нет покоя, нет отрады; постигло несчастье”.
Иов.3:25-26
В то время, когда нас постигают различные жизненные искушения, мы часто принимаем такую же позицию, как и Иов. Находясь в состоянии постоянного страха, люди всегда будут испытывать на себе сильное демоническое давление. В это время их
исповедание уже не будет соответствовать Божьим требованиям.
Бог не желает видеть Своих детей в таком состоянии и начнёт
выплавлять с нас всякого рода примесь. Понимая исключительную важность жизненных искушений, апостол Иаков призывает
верующих принимать свои искушения с великой радостью:
“С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры
производит терпение; терпение же должно иметь совершенное
9
действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Блажен человек, который переносит искушение,
потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который
обещал Господь любящим Его.
Иак.1:2-4;12
В то время, когда ученики Иисуса Христа ходили с Ним, Он
постоянно учил их и они всегда очень внимательно слушали Его
наставления. Иисус Христос к людям часто обращался в притчах,
а Своим ученикам разъяснял их значение. Многое из того, о чём
Иисус Христос говорил ученикам, было сокрыто от них. И только
перед Своим вознесением, Сын Божий открыл своим ученикам ум
к разумению Писания.
Что-то похожее происходит и в нашей жизни. Читая Библию,
мы не всегда всё понимаем. А иногда даже не воспринимаем и не
соглашаемся с некоторыми Библейскими истинами. А ведь
многие Библейские истины -это Божьи обетования, через которые
к нам приходят благословения от Бога. Из-за своего недопонимания верующие часто сами лишают себя этих благословений.
В период искушений нам открываются новые перспективы в
познании Божьей воли. Но это происходит только в том случае,
если мы принимаем свои искушения с великой радостью. Если
нам не до конца понятна важность постигших нас искушений, то
радоваться -это не так просто. Из своего жизненного опыта мы
видим, что не так часто встречаются люди, испытывающие во
время искушений великую радость. И всё это потому, что мы с
вами далеки от совершенства.
Если внимательно проследить за жизнью и служением
первых апостолов, можно увидеть, что свои искушения они
принимали с великой радостью. С одной стороны этому
способствовало понимание этих людей важности искушений в их
жизни. А с другой-радость во Святом Духе приходила к ним в то
время, когда в период
своих искушений они начинали
прославлять Господа:
“И, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав
темничному стражу крепко стеречь их. Получив такое
приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их
забил в колоду. Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали
Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось великое
10
землетрясение, так что поколебалось основание темницы;
тотчас отворились все двери, и у всех узы ослабели.”
Дея.16:21-26
Если до конца проследить за этой историей, можно увидеть,
какая большая Божья работа произошла в этот период времени.
Искушение, в котором оказались Божьи служители, послужили
большим благословением не только для них одних, но и для тех,
кто находился рядом с ними. Когда Павел и Сила прославляли
Господа, узники с большим вниманием слушали их. Затем
явилась великая Божья сила, которая буквально потрясла темницу. Это способствовало тому, что темничный страж со всем своим
домом обратился к Господу. После окончания Божьей работы в
темнице, апостолов выпустили на свободу.
Из этой истории можно увидеть, каким большим бывает
диапазон действий, постигших нас искушений. Различные
искушения, которые приходят в нашу жизнь, совершают Божью
работу не только в нас, но так же и вокруг нас. Хочу заметить, что
Божьи служители не сразу приняли с великой радостью свои
искушения. Но это не противоречит учению Библии. Хорошо
сказано об этом в послании апостола Петра к церкви:
“Об этом радуйтесь, поскорбев теперь немного, если
нужно, от различных искушений, чтобы испытанная вера ваша
оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытанного
золота, к похвале и чести и славе в явлении Иисуса Христа,”
1-Пет.1:6-7
Но даже и в этом случае апостол Пётр в первую очередь
говорит, чтобы верующие радовались, когда впадают в различные
жизненные искушения. Скорбеть мы можем только немного, да и
то не во всяком случае. Точно по такому сценарию всё
происходило и с Божьими служителями, пережившими побои за
свидетельство о Иисусе Христе. Находясь в таком состоянии, они
не могли сразу радоваться. Сначала им необходимо было прийти
в себя. Но когда они это сделали и разобрались в Божьем
промысле, стали молиться и прославлять Господа.
Одной из основных причин, порождающих в нашей жизни
различные искушения, является состояние
страха. Библия
говорит, что мы не приняли духа рабства, чтобы снова жить в
11
страхе. А так же и о том, что в страхе есть мучение. Многие
верующие принимают свои жизненные искушения в не
соответствии с Божьей волей для них. Им кажется, что то, что
постигло их, несправедливо по отношению к ним. Не понимая
истинного предназначения искушений в своей жизни, такие люди
постоянно страшатся своих искушений. Во время искушений они
часто дают место ропоту, обвиняя во всех своих бедах
неблагоприятные обстоятельства, своих недоброжелателей, а
иногда даже и Бога. Находясь в таком состоянии, очень трудно
сосредоточиться на самом важном, над тем, чем на самом деле
являются для нас жизненные искушения. Вместо того, чтобы
войти в благословения, которые приходят от Бога через
жизненные искушения, своим исповеданием и своими
действиями мы призываем в свою жизнь проклятие. Бог не
желает, чтобы Его дети постоянно находились в таком состоянии
и это хорошо видно из послания апостола Петра к церкви:
“Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам
посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного.
Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и
в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если
злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы,
Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор,
или злодей, или как посягающий на чужое; А если как Христианин,
то не стыдитесь, но прославляйте Бога за такую участь. Ибо
время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас
начнётся, то какой конец
не покоряющимся Евангелию
Божию?...Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему,
как верному Создателю, души свои, делая добро.”
1-Пет.4:12-17;19
Из слов апостола Петра можно увидеть, что Бог посредством
огненного искушения испытывает нас на верность Ему. По этой
причине верующие не должны игнорировать Божью плавку и
относиться к ней как к приключению странному. Мало того, во
время искушений мы становимся участниками в тех же
страданиях, которые переносил Иисус Христос во время своей
земной миссии. Понимая это, апостол Пётр призывает нас
12
радоваться, а не находиться в состоянии постоянной скорби и
печали. Для того, чтобы в явлении славы Христовой мы так же
смогли возрадоваться и восторжествовать. А если постигшее нас
огненное искушении непосредственно связано с нашим
служением Богу, то мы просто счастливые люди. В это время Дух
славы, Дух Божий пребывает на нас и прославляется через нас.
Апостол Пётр так же призывает верующих, во время страданий за
имя Господне, избавиться от ложного стыда и прославлять Бога за
такую участь. Иногда искушения приходят в нашу жизнь имея не
совсем благородные мотивы. В то время, когда мы хорошо
ужились с грехом и не желаем расставаться с ним, нас постигают
суды Божьи. Бог начинает судиться с нашим телом, чтобы наш
дух был спасён в последний день. В это время к нам приходят
тяжёлые болезни, а иногда и такие, которые очень редко
встречаются во врачебной практике. И хотя это уже совсем
другая сторона искушений, мы должны принимать её в полном
смирении перед Богом. Глубокое покаяние и упование на милость
Божью, могут отвернуть Его суды от нас.
Продолжая рассуждение о жизненных искушениях, давайте
ещё раз вернёмся к посланию апостола Иакова и посмотрим, о
чем говорят другие два стиха из этого послания:
“Зная, что испытание вашей веры производит терпение;
Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы
были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.”
Иак.1:3-4
Прежде всего Иаков обращает наше внимание на знание.
Большинство проблем, связанных с нашими искушениями,
бывают по той причине, что наше знание того, что производят в
нас искушения, сильно ограничены. Иаков говорит, что мы
должны хорошо знать, что во время искушений испытывается на
прочность наша вера. Вера - это та движущая сила, которая
помогает верующим в Бога уверенно преодолевать на своём пути
любые жизненные преграды. Очень часто из-за церковной кафедры можно услышать в разных вариантах проповеди о вере. И я
думаю, никто из нас сегодня не испытывает недостатка знания в
этом вопросе. Но одно дело иметь теоретическое познание о вере,
а другое дело, исповедовать свою веру на практике. Весь секрет
13
практического Богословия заключается в том, что бы наше
теоретическое познание стало действующим в нашей жизни. Но
это приходит только в том случае, когда наша вера достойно
выдержит испытание на прочность. Иаков так же говорит, что
испытание нашей веры производит в нас терпение, которого всем
нам так часто не хватает. Он показывает, что наше терпение
должно иметь совершенное действие. Если внимательно
проанализировать свои поражения и жизненные неудачи, можно
увидеть, что причиной многих из них явилось наше
несовершенное терпение. Библия говорит:
…“что терпеливый, лучше храброго, а владеющий собой,
лучше завоевателя города.”
И это действительно так. От того на сколько мы терпеливы,
на столько и владеем собой. Всякий срыв в нашей жизни носит в
себе разрушительные действия. В это время наши поступки
теряют здравый смысл и мы начинаем делать многие вещи
вопреки Божьей воли. А это приводит к потере многих
благословений, предназначенных нам от Бога. Хорошим
примером этому может послужить история с царём Саулом,
который не прошёл Божий тест на испытание своей веры. В
результате обещанного ему Богом благословения, он призвал в
свою жизнь проклятие:
“И ждал он семь дней, до срока, назначенного Самуилом, а
Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.
И сказал Саул: приведите ко мне, что назначено для жертвы
всесожжения и для жертв мирных. И вознёс всесожжение. Но
едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил;
и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его. Но
Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ
разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени;
Филистимляне же собрались в Махмасе; Тогда подумал я:
“теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я ещё не
вопросил Господа,” и потому решился принести всесожжение.
И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил
повеления Господа, Бога твоего, которое дано было тебе, ибо
ныне упрочил бы Господь царствование твоё над Израилем на
всегда; Но теперь не устоять царствованию твоему; Господь
14
найдёт Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь
быть вождём народа Своего, так как ты не исполнил того, что
было повелено тебе Господом.
1-Цар.13:8-14
В истории с царём Саулом хорошо видно взаимосвязь между
верой и терпением. Принципы Библейской веры не связаны с тем,
что мы видим, но только с тем, во что мы верим. Слово, которое
получил царь Саул от Господа через Самуила, призывало его
ожидать прихода Самуила. Но видя, что народ стал разбегаться, а
Самуил не приходит в назначенное время, Саул стал действовать
по удостоверению своего ума. Неблагоприятные обстоятельства
вывели Саула из равновесия и полностью разрушили его терпение.
И как только Саул вознёс всесожжение, тут же пришёл Самуил.
Божий пророк явился в назначенный им день, но возможно
только ближе к вечеру. Но и этого было достаточно для того,
чтобы обнаружилось несовершенное терпение царя Саула. Что-то
похожее может происходить и в нашей жизни, если мы не
способны до конца ожидать обещанное нам от Бога. Иногда
людям кажется, что Бог слишком медлит со Своими ответами. Не
проявив
долготерпения,
они
начинают
действовать
самостоятельно, игнорируя Божью волю для себя:
“Не медлит Господь исполнением обетования, как
некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не
желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.”
2-Пет.3:9
Из слов апостола Петра можно увидеть, что Бог никогда не
медлит в том, что однажды обещал нам. Он всякий раз в
различных жизненных искушениях проверяет на прочность нашу
веру. Другими словами, Бог вначале производит Свою работу в
нас для того, чтобы в последствии действовать через нас. Это
одни из основных принципов Божьего домостроительства,
которые Бог никогда не нарушает. А теперь давайте снова
вернёмся к рассуждению о жизненных искушениях, постигших
праведника Иова.
После того, как Иов был окончательно сломлен, Божья
плавка стала ещё больше возрастать. Вместо того, чтобы проявить
в полной мере сострадание к своему другу, друзья Иова стали
придумывать в его сторону различные обвинения. Не желая
15
согласиться с их несправедливыми упрёками, Иов стал всячески
оправдываться. Но чем больше он это делал, тем больше
ожесточал своих друзей и настраивал их против себя. И всё же не
смотря на это, Иову удалось оправдаться и оказаться правым в
своих глазах.
В период жизненных искушений в подобном состоянии
может оказаться каждый из нас. Очень трудно принимать
несправедливые упрёки и обличения от своих близких друзей. Но
пожалуй ёщё труднее это делать тогда, когда мы проходим через
горнило Божьей плавки. В этом состоянии просто уже
невозможно контролировать себя на столько, чтобы не стать в
защиту своей непорочности. С позиции человеческой логики это
вполне справедливо и в этом нет ничего предосудительного. Но
Божественный принцип говорит совсем о другом, он не оставляет места праведнику для оправдания:
“А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя
в правую щеку твою, обрати к нему и другую; И кто захочет
судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю
одежду;”
Матф.5:39-40
После того, когда Иов всё же сумел оказаться правым в
своих глазах и его друзья замолчали, Божья плавка поднялась ещё
до большей температуры. В это время с обличительной речью в
сторону Иова выступил человек, который долгое время наблюдал
со стороны за полемикой между Иовом и его друзьями. На этот
раз Иов был уже окончательно сломлен и больше не
оправдывался и не защищал себя. Он в полном смирении, как от
Самого Господа выслушал вполне справедливые обличения Иуя.
И когда тот кончил говорить, Сам Господь обратился к Иову:
“Господь отвечал Иову из бури и сказал: Кто этот,
омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне
чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй
Мне:
Иов.38:1-3
В период жизненных искушений мы всегда стараемся
отстоять свою позицию и этим самым омрачаем провидение
Божье в своей жизни. То, что в это время исповедуют люди, Бог
называет словами без смысла. Оправдывая себя и не соглашаясь с
тем, что происходит с нами в период искушений, мы прямо или
16
косвенно во всём обвиняем Бога. И это хорошо видно из слов
Господа, с которыми Он обратился к Иову обличая его.
Но вот приходит время, когда мы уже перестаём
сопротивляться и тогда Бог начинает говорить к нам. Так было и с
праведником Иовом, когда он вошёл в заключительную стадию
Божьей плавки. В это время Бог открыл ему духовное ухо, чтобы
слушать, а затем показал Иову на истинные мотивы его
оправдания, которые до этого времени исходили из его уст:
“И отвечал Господь Иову из бури и сказал: Препояшь, как
муж, чресла твои: Я буду спрашивать тебя, а ты объясняй Мне.
Ты хочешь ниспровергнуть суд Мой, обвинить Меня, чтобы
оправдать себя?”
Иов.40:1-3
Выслушав обличение и наставление от Господа, Иов, уже
полностью обновленный в познании Божьей воли, по отношению
постигших его искушений, пришёл в полное и окончательное
смирение перед Богом. В это время Иов открыл уста свои и
обратился к Господу:
“И отвечал Иов Господу и сказал: Знаю, что Ты всё
можешь, и что намерение твоё не может быть остановлено.
Кто этот, омрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я
говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых
я не знал. Выслушай, взывал я, и я буду говорить, и что буду
спрашивать у Тебя, объясни мне. Я слышал о Тебе слухом уха;
теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и
раскаиваюсь в прахе и пепле.
Иов. 42:1-6
Хотелось бы обратить ваше внимание ещё и на то, что после
того, как Иов был переплавлен в искушениях, к нему пришло
слово знание от Бога. Иов хорошо усвоил Божьи уроки, которые
Бог преподал ему во время его жизненных искушений. Иов уже
знал, что Бог всё может и Его намерения невозможно остановить.
Из истории с Иовом можно увидеть принципы Божьей
работы над людьми угодными Ему. Вначале в жизнь праведника
приходят обильные благословения от Бога и Бог ставит Свою
ограду над этим. Люди угодные Богу не забывают постоянно
благодарить Его за благословения, которыми Он благословил их.
Но проходит время и в жизнь праведников со всех сторон
приходят различные испытания. Бог снимает Свою ограду и
17
многие из этих людей лишаются всего чем Бог вначале благословил их. Поступая так, Бог не только показывает нам кем мы
являемся на самом деле, но и приводит нас к великому смирению
перед Ним. В это время мы хорошо понимаем, что Божье
намерение, по отношению нас, уже невозможно остановить. В
период Божьей плавки люди начинают видеть и осознавать свою
гордыню и готовы полностью покориться под Божью волю. Это
хорошо видно из исповедания праведника Иова, произнесённого
им после завершения Божьей плавки в его жизни. На этот раз Иов
принял свои жизненные искушения, как великие благословения
от Бога. А затем за свой безумный ропот, пришёл с покаянием
перед Богом. И только после этого Бог восстановил Иова в
статусе праведника и сделал человеком, который уже больше в
своей жизни не давал место дьяволу. Бог полностью исцелил
Иова, вернул и умножил всякую его потерю. Но это произошло
только после того, когда Иов простил своих друзей и призвал на
них Божьи благословения:
“И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за
друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел
прежде. И благословил Бог последние дни Иова более, нежели
прежние: у него было четырнадцать тысяч мелкого скота,
шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и тысяча ослиц. И
было у него семь сыновей и три дочери. И нарёк он имя первой
Емима, имя второй – Кассия, а имя третьей, - Керенгаппух. И не
было на всей земле таких прекрасных женщин, как дочери Иова,
и дал им отец их наследство между братьями их. После того
Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей
сыновних до четвёртого рода; И умер Иов в старости,
насыщенный днями.
Иов.42:10;12-17;
Часть вторая
Состояние рабства
Предисловие
Из истории нашей планеты мы видим, что рабство всегда
имело место в жизни людей. Рабовладельческий строй
существовал на земле достаточно продолжительное время. Да и
сегодня в некоторых странах, рабство по - прежнему процветает.
В разный период времени люди, попавшие в порабощение других
18
людей, старались освободиться от состояния рабства. Иногда
рабам удавалось освободиться, но, чаще всего, восстание рабов
подавлялось и они оказывались ещё в худшем состоянии. И это
вполне закономерно, ведь господин намного сильнее своего раба.
Раб постоянно находится под контролем и полной зависимостью
своего господина. Понимая своё безвыходное положение,
большинство рабов смиряются с этим и остаются в рабстве до
конца своей жизни. В наше время и особенно в цивилизованных
странах, открытая форма рабства проявляется не так часто. Но
существует ещё скрытая и сильно замаскированная форма
рабства, которую не так легко обнаружить простым невооружённым глазом. Очень часто не замечая этого, многие люди
по собственной воле становятся рабами других людей. А так же и
некоторых вещей, о которых мы будем говорить с вами в этой
части книги. И что самое главное, большинство из людей,
попавших в рабство даже этого не осознают.
Рассуждая о духовном рабстве, я хочу затронуть некоторые
разновидности рабства, имеющие место в жизни верующих. В
своих рассуждениях я буду показывать на состояние рабства, в
котором сегодня оказались многие непокорные Богу люди. Меня
не перестаёт удивлять то, что абсолютное большинство этих
людей, не желают выходить с этого состояния. Им нравится их
состояние, с которым они хорошо ужились. А когда другие люди
говорят им об этом, они соглашаются, даже не противоречат им.
Таких верующих можно отнести к категории фарисеев, ставших
рабами своих постановлений и правил. Эгоистичные желания
настолько поработили их, что эти люди не заметили, как
уклонились в сторону от свободы во Христе Иисусе. Свобода,
избранная ими и обещанная другим людям, послужила им самим
поводом к угождению своей плоти. И это хорошо видно во
многих апостольских посланиях. Продолжая наше рассуждение о
духовном рабстве, мы будем уже рассматривать не только
отрицательные его стороны, но и положительные, о которых нам
так же говорит Библия.
Характер раба
Мы все с вами разные люди по интеллекту и жизненным
взглядам. И у каждого из нас есть свой индивидуальный характер.
19
Говоря так я не имею в виду греховные наклонности
человеческого характера, которые часто приходят к людям по
наследству от их родителей. В данном случае я хочу показать
качества характера, заложенные внутри каждого человека самим
Богом. Если ваш характер кому - то не нравится - это не говорит о
том, что вы должны изменить его. В свою очередь и вам не всегда
нравится характер некоторых людей и это показывает на то, что
Бог дал каждому из нас свой характер. Людям часто кажется, что
в характере одного человека больше положительных качеств, а в
характере другого больше отрицательных. Но это не совсем так.
Любые наши характеры вполне соответствуют Божьему канону.
Нет никакой необходимости менять нам свой характер – это противоречит Божьему определению о нас. Но мы должны постоянно
совершенствовать его на основании Божьей воли, чтобы в нашем
характере отражался характер Иисуса Христа. Бог желает в
нашем служении использовать только те качества характера,
которые Он сам заложил в нас с вами. И это хорошо видно из
послания апостола Павла к Римлянам:
“И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но
представьте себя Богу, как ожившие из мёртвых, и члены ваши
Богу в орудия праведности… Говорю по рассуждению
человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы
члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные,
так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на дела
святые.”
Рим.6:13;19;
В данном Библейском тексте просматривается несколько
важных моментов, о которых я хочу сегодня поговорить с вами.
Не трудно заметить, что обращаясь к церкви, апостол Павел не
требует от людей изменения их характера. Он просто советует
людям изменить мотивы его проявления. Из слов апостола Павла
также видно, что один и тот же человеческий характер, в разных
ситуациях может провялятся совершенно по - разному. Павел ничего не говорит о хороших или плохих чертах нашего характера,
но только о плохих или хороших качествах их проявлений. И это
ещё раз показывает, что Бог хочет использовать нас в служении
Ему с тем характером, с которым мы родились с вами. Как не
странно но люди, общаясь на разном уровне, чаще всего сходятся
20
с совершенно разными характерами и, этим самым, приходят к
гармонии в отношениях друг с другом. Благодаря этому, они
дополняют один другого и в трудных жизненных ситуациях часто
приходят на помощь друг другу. Не трудно заметить, что
большинство Библейских героев всегда имели рядом с собой
человека, служащего им в том, в чём они были не совсем
уверенны, или нуждались в помощи других людей. В трудную
минуту эти люди могли поддержать призванных лидеров и этим
самым помочь им прийти к победе в той или иной ситуации.
Когда Бог призвал Моисея вывести евреев с Египетского рабства,
Моисей стал противоречить Богу. Ссылаясь на своё косноязычие
Моисей просил Бога послать в Египет другого человека. Он
хорошо понимал, что с такой невнятной речью, ему трудно будет
убедить Египетского фараона отпустить евреев. Выслушав
Моисея, Бог не принял этого, но сильно прогневался на Моисея и
обратился к нему:
“И возгорелся гнев Господень на Моисея и Он сказал: разве
нет у тебя Аарона брата, Левитянина? Я знаю, что он может
говорить, и вот, он выйдет на встречу тебе, и, увидев тебя,
возрадуется в сердце своём; Ты будешь ему говорить и влагать
слова в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду
учить вас, что вам делать; И будет говорить он вместо тебя к
народу; итак, он будет твоими устами, а ты будешь ему вместо
Бога; И жезл этот возьми в руку твою: им ты будешь творить
знамения.”
Исх.4:14-17
В данном Библейском тексте хорошо видно, что Моисей был
неоспоримым лидером и поэтому всю полноту власти Бог отдал
только ему. Но Моисей имел существенный недостаток, который
мог сильно помешать ему в его служении. Аарон же, старший
брат Моисея, мог хорошо говорить и, таким образом очень просто
решалась проблема, связанная с посланничеством Моисея. В
дальнейшем мы видим ещё одного человека, который, как и
Аарон был призван Богом поддерживать служение Моисея. В то
время, когда Иисус Навин вёл сражение с Амаликитянами, Ор и
Аарон поддерживали руки Моисею, непрестанно взывающему к
Богу:
“И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а
21
когда опускал руки свои, одолевал Амалик; Но руки Моисея
отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел
на нём, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а
другой с другой стороны. И были руки его подняты до
захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его
остриём меча.”
Исх.17:11-13
Можно привести ещё много подобных Библейских примеров,
показывающих на важности совместного сотрудничества людей с
совершенно разными характерами. В своё время, Бог свёл
апостола Павла с Варнавою, о котором Библия говорит, что он
был мужем утешения. Эти совершенно разные по своему
характеру люди, очень нуждались в друг друге. Их совместное
служение может послужить примером для подражания всем
труженикам на Божьей ниве. Я хочу привести только один
пример из их совместного служения. В котором очень
выразительно проявилась индивидуальность их характеров, из-за
чего они даже на время разошлись друг с другом:
“Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого
Марком. Но Павел полагал не брать оставшего от них в
Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были
посланы. Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились
друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр; А Павел,
избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати
Божией, И проходил Сирию и Киликию утверждая церкви.”
Дея.15:39-41
В этой истории можно увидеть некоторые интересные вещи,
которые иногда происходят и в нашей с вами жизни. Первое, на
что мне бы хотелось обратить ваше внимание - это на несогласие,
которое произошло между Варнавой и Павлом. До этого времени
эти два человека всегда были вместе и в полном согласии
трудились на Божьей ниве. Но в данной ситуации они проявили
свой независимый друг от друга характер. Никто из этих людей
не хотел смириться и каждый из них остался при своём мнении. В
конечном счёте это привело к тому, что пути Павла и Варнавы
разошлись в разные стороны. Но эта не совсем приятная история
послужила во благо, как Апостолу Павлу, так и Варнаве. Бог
разделил Варнаву с Павлом для того, чтобы создать ещё одну
22
сильную миссионерскую команду. На этот раз мы уже видим не
одного, а двух призванных лидеров с совершенно разным направлением своего служения. Павел избрал себе Силу и был
послан Богом для утверждения церквей, находящихся в Сирии и
Киликии. А Варнава взял с собой для служения на Кипре
отверженного Павлом Марка. Но и в этом был Божий промысел.
Бог через служение Варнавы сохранил Марка от падения и
утвердил его в служении. И это хорошо видно из послания
апостола Павла к Тимофею:
“Марка возьми и приведи с собою, ибо он мне нужен для
служения.”
2-Тим.4:11
Для закрепления этой мысли, я хочу предложить ещё один
жизненный пример, свидетелем которого был я лично. Однажды
вместе со своим пастором мы посетили одну церковь в городе
Курске, которая не принадлежала к какому - либо церковному
объединению. Цель нашей поездки заключалась в том, чтобы
присоединить эту церковь к нашему братству. Когда собрались
люди, мой пастор, будучи по характеру мягким человеком, начал
очень аккуратно забрасывать удочки в их сторону в надежде на
удачный клёв. Но если на Украине такая манера общения
работала у него безотказно, то на этот раз она дала осечку. И всё
потому что русские люди сильно отличаются от украинцев
манерой общения. Эти люди не воспринимают, когда кто - то
говорит мягко и вокруг да около. Они привыкли говорить прямо и
называть вещи своими именами. Во время нашего общения
чувствовалось сильное напряжение. По всему было видно, что
люди не доверяют нам. В конце концов, в привычной русской
манере, беседу моего пастыря резко и бесцеремонно прервал один,
сильно возбуждённый мужчина. Он в большом гневе высказал всё,
что думал о нас. Поводом послужившим этому не столько были
мы, но скорее всего, служители другого религиозного
объединения, недавно посетившие их с подобной миссией.
Первые незваные гости были с России и в отличии от нас
говорили прямо о том с чем приехали. Естественно, они тут же
получили поворот от ворот и с чем пришли, с тем и ушли. В данном случае козлами отпущения оказались мы с пастором. Мой
пастор не привык к такой манере общения и поэтому был
23
захвачен в врасплох. Что - то непонятное стало происходить с
ним, он начал широко открывать рот и жадно глотать воздух.
Оценив по достоинству его состояние, окрыленный успехом, этот
человек ещё в большей ярости набросился на него. Я тут же
среагировал на этот коварный удар дьявола и вступил с ним в
единоборство. Резко прервав этого человека и в его же манере дал
ответ ему. Разложив по полочкам неосновательность его обвинений, я очень убедительно показал на мотивы нашего
пребывания здесь. Он был настолько потрясён, что просто сел на
своё место и замолчал. Это была победа, которая пришла к нам от
Господа и в дальнейшем мы имели очень хорошие и дружеские
отношения с этой церковью. В данном случае наш успех во
многом зависел от того, что у нас с пастором были разные
наклонности в характере.
А теперь давайте ещё раз вернёмся к посланию апостола
Павла к Римлянам. Следующее, о чём говорит Павел, может
показаться странным и не совсем приемлемым нам. Он
показывает на состояние рабства и притом в служении Богу. Но в
этом нет ничего странного, так как это вполне соответствует духу
Библии. Рассуждая о характере раба, я хочу говорить в начале о
характере тех людей, которые добровольно отдали себя в рабы
Господу:
“Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа;
ровно и призванный свободным есть раб Христов. 1-Кор.7:22
Было время когда в Божьем народе Израиле было сильно
распространено рабство. И не редко сами евреи оказывались в
рабстве у своих же братьев. Бог никогда не осуждал людей за это,
но и одновременно людям, попавшим в рабство, давал шанс на
освобождение. В юбилейный год, установленный Богом для
Евреев, человек, имеющий в своём доме раба, должен был
отпустить его на свободу. В это время рабу предоставлялось
право выбора. Он не только мог избрать себе свободу, но также
остаться в доме господина своего и служить ему. Но в данном
случае, этот человек уже отдавал себя добровольно в рабство.
Давайте посмотрим на мотивы раба, получившего свободу, а
затем отвергнувшего её и снова вернувшегося в рабство:
“Если купишь раба Еврея, пусть он работает шесть лет, а
24
в седьмой пусть выйдет на волю даром; Если он пришёл один,
пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и
жена его; Если же господин его дал ему жену и она родила ему
сыновей, или дочерей, то жена и дети её пусть останутся у
господина её, а он выйдет один; Но если раб скажет: ”люблю
господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю,” – То
пусть господин его приведёт его пред богов и поставит его к
двери, или к косяку, и проколет ему господин ему ухо шилом, и он
останется его рабом вечно.”
Исх.21:2-6
В данном случае мы уже не имеем дело с рабом, которого в
силу тех или иных обстоятельств кто - то поработил себе в
рабство. Совершенно свободный человек, сам без какого - либо
принуждения, добровольно отдаёт себя в рабы. На этот раз нам
открывается положительная сторона рабства, о которой сегодня
мы не так часто слышим. Раб по принуждению не будет
испытывать особого расположения к своему господину и тем
более любить его. Но в данном случае, исповедание бывшего раба
выглядело совсем необычно. Он на столько полюбил своего
господина, что пожелал добровольно на все дни своей жизни
отдать ему себя в рабство. Бывшему рабу, необходимо было
вступить в завет крови с господином своим для того, чтобы это
решение имело законное основание. Всякий добровольный завет
всегда чем - то обязывает обе стороны и утверждается на
взаимовыгодных условиях. Нарушение одной из сторон,
принятых условий, автоматически разрушает их завет. Но это был
особый завет. Он строился на взаимной любви между бывшим
рабом и его господином. Всё это очень похоже на завет крови,
который мы с вами однажды заключили с Господом. Подобно
этому рабу, каждый из нас добровольно отдал себя в рабы Своему
Господу Иисусу Христу для служения Ему. Но хотя мы и сделали
это, Бог из – за Своей любви к нам не поработил нас Себе, но
усыновил и сделал через Иисуса Христа наследниками Своего
вечного царства:
“А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына
Своего, вопиющего: “Авва, Отче”! Поэтому ты уже не раб, но
сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.”
Гал.4:6-7
25
Всякий раз, когда верующие говорят, что они рабы Господа,
этим самым утверждают свою полную зависимость от Него. И это
не противоречит духу Библии. В начале своего послания к церкви,
апостол Иаков говорит, что он является рабом Бога и Господа
Иисуса Христа. Также и апостол Пётр призывает верующих
поступать, как рабы Бога. Подобные высказывания можно
увидеть и в посланиях апостола Павла, а так же в Откровении Иоанна. Качества характера раба Христова никогда не меняются, но
постоянно совершенствуются и обновляются посредством
Божьего Слова. Чтобы соответствовать своему призванию в Боге,
нам так же необходимо постоянно прибывать в Божьем Слове:
“Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для
обличения, для исправления, для наставления в праведности, да
будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу
приготовлен.”
2-Тим.3:16-17
Из слов апостола Павла можно увидеть каким образом
Божье
Слово
воздействует
на
верующих,
регулярно
пребывающих в Слове. Во первых - Библия учит нас жить в
соответствии с Божьей волей. И когда мы используем это на
практике, в жизнь нашу приходят обильные благословения от
Бога. Одновременно мы получаем способность от Бога приносить
благословение и другим людям. Божье Слово не только учит
людей жить в соответствии с Божьей волей, но и обличает их,
когда они не соответствуют Божьим стандартам. Божье Слово
служит нам и в качестве воспитателя в то время, когда в зеркале
Божьего Слова мы обнаруживаем свои пороки. А когда люди
перестают понимать Божьи требования к ним и избирают себе
ложный путь, Божье Слово направляет их на путь праведности.
Когда Бог поставил Иисуса Навина вождём над Израилем, Он
призвал этого человека постоянно пребывать в Его слове:
“Да не отходит эта книга закона от уст твоих; но
поучайся в ней день и ночь, чтобы в точности исполнять всё, что
в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и
будешь поступать благоразумно.”
Иис Нав.1:8
В свою очередь и апостол Павел, наставляя Божьего
служителя Тимофея, так же направляет его к Божьему Слову:
“Вникай в себя и в учение; занимайся этим постоянно: ибо,
26
так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя.” 1-Тим.4:16
Давайте теперь рассмотрим отрицательную сторону рабства.
Это настолько обширное состояние, что находясь в нём, многие
верующие даже и не догадываются об этом. Характер раба, в
котором постоянно проявляются отрицательные качества, носит в
себе сильные разрушительные действия. Такие люди всегда
находятся под воздействием рабского духа. Неосозновая этого,
они часто попадают под зависимость тех или иных обстоятельств и эти обстоятельства порабощают их. Это могут быть и
люди, желающие взять контроль над нашей волей и сделать нас
рабами своих желаний. Все это происходит с нами по нескольким
причинам. С одной стороны – этому способствует наше
ограниченное знание о отрицательных качествах характера раба.
А с другой стороны - это характер раба, который со временем
сформировался в нас. Для того, чтобы это не постигло нас с вами,
нам необходимо умножить в этом своё познание. А если рабский
дух постоянно атакует нас со всех сторон или уже овладел нами,
нам необходимо противостать ему и освободиться от него.
Продолжая своё рассуждение по данной теме, я хочу ещё раз
направить вас к Божьему Слову:
“Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами
человеков.”
1-Кор.7:23
Хотелось бы обратить ваше внимание на первую часть этого
стиха из Библии. В данном Библейском тексте Апостол Павел
говорит, что все верующие куплены дорогою ценою. Мы знаем,
что всегда и во всякое время рабы продавались в рабство другим
хозяевам за определённую плату. Для того, чтобы выкупить
людей с рабства греха и тления и сделать Своим достоянием, Бог
уплатил за нас цену крови Своего единородного Сына. И уже
вторая часть стиха показывает, что нет Божьей воли в том, чтобы
мы снова добровольно отдавали себя в какое - либо рабство. В
данном случае апостол Павел говорит о человеческом рабстве,
которое часто приходит в жизнь верующих. Божий служитель не
имеет ввиду физическое рабство, но рабство, в которое попадают
люди на уровне своего духа. Каждый из нас может попасть под
зависимость других людей. Эти люди берут нашу волю под свой
контроль и делают рабами своих эгоистичных желаний. Это
27
часто происходит в совсем безобидных ситуациях. Однажды, в
трудное для вас время, кто - то из людей окажет вам свою услугу
и сделает это безвозмездно, ничего не требуя в замен от вас. Это
приведёт вас в состояние постоянного должника и вы всегда
будете думать о том, как отблагодарить этого человека.
Рассуждая так, люди уже сами на уровне своего духа, дали место
духу контроля в своей жизни. И как правило, этот дух будет
постоянно воздействовать на них через их добродетеля. Это
может происходить по - разному и проявляться в совсем
незначительных услугах этому человеку. Игнорируя своё личное
и независимое мнение, вы со временем станете соглашаться и
поддерживать любое его мнение. Чем больше вы отдаёте себя под
его зависимость, тем сильнее будете чувствовать себя
постоянным его должником. Не желая идти на компромисс, вы
становитесь человекоугодником и во всём начинаете угождать
ему. Возможно в одно прекрасное время проявится ваше
несогласие с ним через ваш робкий протест. Но этот человек
очень вежливо напомнит о той услуге, которую он однажды
оказал вам. Не желая обидеть своего добродетеля, вам ничего не
остаётся делать, как снова вернуться в состояние раба.
То, что я предложил вам для рассуждения, вскрывает
некоторые качества характера раба. Человек, находящийся под
воздействием рабского духа, в той или иной степени является
лицемером. Имея своё независимое мнение, он в силу тех или
иных обстоятельств, будет поддерживать мнение других людей,
выдавая его за своё. Он никогда не пойдёт на компромисс, даже
если поступая так, необходимо будет постоять за истину. Люди с
характером раба - это человекоугодники. Они всегда больше
будут угождать людям, чем Богу. Рабский дух - это демонический
дух, который поражает не только отдельных людей, но также при
поддержке религиозного духа проникает и в церковь.
Религиозный дух требует полного и беспрекословного
послушанию людям даже в том случае, если они сами
непослушны Богу. Понимая это, Апостол Павел призывает нас
принять позицию угодную Богу:
“Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто
благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У
28
людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли
угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не
был бы рабом Христовым.”
Гал.1:9-10
Наблюдая за служением апостола Павла не трудно заметить,
какие сильные демонические атаки он постоянно переносил. Как
правило, это был рабский дух, который атаковал Павла при
поддержке религиозного духа. Это два родственных духа и они
очень часто действуют вместе. Многие из нас время от времени
испытывают на себе воздействие этих духов. Но эти духи
маскируются и не всегда мы можем увидеть их проявление
нашими физическими глазами. Для достижения этой цели
необходимо иметь дар различия духов, с помощью которого,
легко можно обнаружить рабский дух, действующий в сочетании с религиозным духом:
“Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом,
встретилась нам одна служанка, одержимая духом
проницательным, которая через прорицание доставляла большой
доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала,
говоря: эти человеки: - рабы Бога Всевышнего, которые
возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней, Павел,
вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа
повелеваю тебе выйти из неё. И дух вышел в тот же час.”
Дея.16:16-18
Эта женщина имела религиозный дух прорицания, который
проявлялся в замаскированной форме. Этот дух
поощрял
служение Божьих служителей, утверждая, что они являются
рабами Бога Всевышнего. Много дней Павел и его команда
принимали слова этой женщины, как пророческие изречения. Но
вот однажды, через апостола Павла проявился дар различия духов
и он тут же изгнал этого духа из женщины. Мы видим, что
служение Божьих служителей было очень успешным и никто не
противился им. Но как только дух прорицания был изгнан, сразу
последовала сильная демоническая атака. Апостолов арестовали и
бросили в темницу. Через дар различия духов были разрушены
планы дьявола, которые он имел против Божьих служителей. В
данной ситуации можно увидеть в действии не только рабский и
религиозный дух, но и дух контроля. Для достижения своих целей,
29
дьявол часто использует эти три духа в одной упряжке.
Теперь давайте посмотрим, что на самом деле стояло за
таким манёвром дьявола. Прежде всего, в служении служанки
можно увидеть грубое нарушение в проявлении пророческого
дара. Библия учит о том, что дар пророчества предназначен для
верующих и служит только внутри церкви. И это хорошо видно
из послания апостола Павла к Коринфянам, где Божий служитель
говорит о проявлении даров Святого Духа в церкви. В данном
случае прорицание этой женщины, выдающей себя за пророчицу,
служило неверующим людям. Так же и то, о чем возвещала
служанка, одержимая духом прорицания, явно противоречило
принципам, по которым проявляется пророческий дар. Божье
пророчество не станет подтверждать вещи, которые и так хорошо
понятны людям. Для чего же тогда через прорицание дьявол
пытался ещё больше утвердить служение Божьих служителей?
Неужели он стал работать в одной команде с Богом? Нет! И ещё
раз нет! За всем этим стояли его коварные цели, которые на этот
раз ему так и не удалось привести в действие.
Не трудно заметить, что на протяжении многих дней
служанка через прорицание восхваляла не Бога, а Божьих
служителей. И таким образом располагала людей для поклонения
им. Обращаясь к людям с пророческим словом, она не разу не
назвала имени Иисуса Христа, который умер на кресте за грехи
всего человечества. В конечном счёте её служение привело бы к
тому, что люди возвеличили бы Божьих служителей и стали
поклоняться им. Это один из основных принципов проявления
религиозного духа, что хорошо видно ещё в одном случае с
апостолом Павлом:
“Народ же увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос,
говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И
назвали Варнаву Зевсом, а Павла Еремием, потому что он
начальствовал в слове. Жрец же идола Зевса, находившегося
перед их городом, приведя к воротам волов и принеся венки,
хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но
апостолы Варнава и Павел, услышал об этом, разодрали свои
одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: Мужи!
Что вы это делаете? И мы-подобные вам человеки, и бла30
говествуем вам, чтобы вы обратились от этих ложных к Богу
Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и всё, что в
них, …И, говоря это, они едва убедили народ не приносить им
жертвы и идти каждому домой. Между тем как они, оставаясь
там, учили.
Дея.14:11-15;18;
Продолжая рассуждать о проявлении рабского духа, я хочу
показать ещё несколько примеров его проявления. Иногда мы
просто не до конца осознаём разрушительную силу действия
рабского духа. В ранний период Церкви, рабский дух в
содружестве с религиозным духом и духом контроля, не один раз
очень сильно атаковал Божьих служителей. Его цель заключалась
в том, чтобы разрушить их служение и установить в церкви
человеческий контроль. И хотя Божьи служители часто уверенно отражали атаки этих родственных духов, этим духам всё же
иногда удавалось захватить Божьих помазанников врасплох. Для
начала мне бы хотелось предложить вам один из таких случаев,
где Божьи служители сумели успешно отразить направленную
против них демоническую атаку:
“Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в
Иерусалим с Варнавою, взяв с собой и Тита. Ходил же по
откровению и предложил там, и особо знаменитейшим,
благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно
ли я подвизаюсь или подвизался. Но они и Тита, бывшего со мною,
хотя и Елинна, не принуждали обрезаться, а вкравшимся
лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею
свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы
поработить нас, мы ни на час не уступили и не покорились, дабы
истина благовествования сохранилась у вас.
Гал.2:1-5
Находясь с миссией от Бога в Иерусалиме, Павел и Варнава
испытывали сильное противодействие со стороны лжебратьев.
Эти люди, которые пришли подсмотреть за свободой, которую
имели во Христе Иисусе Варнава и Павел, всячески старались
навязать им свою позицию и, этим самым, поработить их себе. За
действиями этих людей стоял хорошо замаскированный
религиозный дух и его постоянный спутник - дух контроля. Но
апостол Павел и Варнава уверенно противостали коварным
замыслам дьявола и успешно отразили эту демоническую атаку.
31
Стратегия дьявола очень простая. Он будет атаковать вас до
тех пор, пока не найдёт внутри вас слабое и плохо защищённое
место. А затем, когда вы меньше всего ожидаете этого, нанесёт
вам сокрушительный удар. С одной стороны это будет выглядеть,
как наше поражение. Но это не совсем так! Библия говорит, что
праведник семь раз упадёт и семь раз подымится. И это во
истину так. Через падение мы не только видим своё несовершенство, но и ревностно начинаем двигаться к совершенству в Боге.
После неудачной попытки взять под свой контроль лидеров
языческого движения, дьявол мобилизовал все свои силы и через
некоторое время предпринял ещё более массированную атаку:
“Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично
противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до
прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а
когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь
обрезанных. Вместе с ними лицемерили и прочие Иудеи, так что
даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что
они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал
Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живёшь по- язычески, а
не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить поиудейски?”
Гал.2:11-14
Апостол Пётр, находясь в общении с обращёнными к Богу
язычниками, вёл себя непринужденно. Он действовал в
соответствии с Божьей волей по отношению к ним. Пётр резко
изменил своё поведение, когда в Антиохию пришли от Иакова
некоторые религиозные люди. Божий апостол был поражён
религиозным духом и уже не мог противостоять ему. В это время
дух контроля взял Божьего служителя под свой контроль, а
рабский дух сделал Петра рабом желаний людей, пришедших от
Иакова. И снова мы видим в действии трёх родственных духов,
которые очень успешно атаковали апостола Петра. Божий
служитель стал действовать не в соответствии с Божьей волей, а
снова вернулся к закону. Поражение
Петра произошло в
духовном мире. Его дух не смог противостать духу страха,
который всегда действует в сочетании с духом рабства. И это
хорошо видно из послания апостола Павла к Римлянам:
“Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять
32
жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем:
“Авва, Отче!”
Рим.8:15
Итак, мы уже видим очень сильную коалицию четырёх
демонических духов, проявившихся через людей, пришедших от
Иакова. Им удалось нанести сокрушительный удар апостолу
Петру, который на то время являлся
лидером всего
христианского движения. Это сразу произвело цепную реакцию и
многие другие Иудеи были поражены этими духами. Расчёт
дьявола был очень прост. Вначале он планировал выбить из седла
христианских лидеров, а затем взять под свой контроль всю
церковь в Антиохии. А так как эта церковь являлась
миссионерским центром среди обратившихся к Богу язычников,
то разрушительные планы дьявола шли ещё дальше. С помощью
религиозного духа и других родственных ему духов, дьявол
рассчитывал поставить под букву закона всё языческое движение
и, таким образом, остановить движение Божьей благодати среди
язычников. Но в это время, на пути дьявола стал лидер
языческого движения - апостол Павел, который обнаружил и
разрушил все его коварные замыслы. Не желая смириться со
своим поражением, дьявол стал готовить ещё одну атаку против
пробуждения среди язычников. На этот раз его мишенью оказался
уже сам апостол Павел, стойкий и до этого времени непоколебимый Божий лидер. Дьявол хорошо понимал, что если ему
удастся взять под свой контроль этого человека, он сумеет
остановить движение Божьей благодати между язычниками. И
когда почва уже была подготовлена, коалиция четырёх
демонических духов предприняла ещё одну попытку привести в
действие свои коварные планы. На этот раз дьявол изменил свою
прежнюю тактику и атаковал апостола Павла через авторитет
лидеров Иерусалимской церкви:
“На другой день Павел пришёл с нами к Иакову; пришли и
все пресвитеры. Приветствовав их, Павел рассказывал подробно,
что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушав,
прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч
уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона. А о тебе
наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не
33
обрезывали детей своих и не поступали по обычаям. Итак, что
же? Верно, соберётся народ; ибо услышат, что ты пришёл.
Сделай же, что мы скажем тебе: есть у нас четыре человека,
имеющие на себе обет. Взяв их, очистись с ними и возьми на себя
издержки на жертву за них, чтобы остригли себе голову, и
узнают все, что слышанное ими о тебе несправедливо, но что и
сам ты продолжаешь соблюдать закон. А об уверовавших язычниках мы писали, положив, чтобы они ничего такого не
наблюдали, а только хранили себя от идоложертвенного, от
крови, от удавленины и от блуда. Тогда Павел, взяв тех мужей и
очистившись с ними, в следующий день вошёл в храм и объявил
окончание дней очищения, когда должно быть принесено за
каждого из них приношение.”
Дея.21:18-26;
Я думаю на решение апостола Павла, в угоду Иудеям
продемонстрировать свою приверженность к закону Моисея,
повлиял авторитет служителей Иерусалимской церкви. Вначале
они признали и поощрили его служение среди язычников, а затем
напомнили ему, что он еврей а не язычник. За их действиями
скрывался коварный манёвр дьявола и на этот раз Павел не смог
противостать ему. Угождая людям, Божий служитель всенародно подтвердил свою приверженность закону и, этим самым,
ушёл в сторону от Божьего водительства. Тут же последовала
сильная демоническая атака и апостол Павел потерпел поражение.
Но это было поражение только в глазах дьявола. Я думаю, Павел
извлёк из этой ситуации полезный урок для себя. И уже в
дальнейшем он никогда не давал место дьяволу. Но всегда
придерживался твёрдого правила, которое он однажды сам
постановил для себя:
“У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? Людям ли
угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не
был бы рабом Христовым.”
Галл.1-10
В доме Отца
В одном доме жили два молодых человека, примерно одного
возраста. Один из них был рабом. Господин этого дома нанял его
за определённую плату. Другой молодой человек - являлся
единственным сыном хозяина дома. Молодые люди работали
вместе на поле этого человека и всегда обедали за одним столом.
34
Они подружились и имели очень тесное общение друг с другом.
Хозяин дома полюбил своего раба и очень хорошо к нему
относился. Через некоторое время окончился срок договора и раб
уехал от своего хозяина. А сын, являясь единственным
наследником имения своего отца, по – прежнему оставался жить в
отцовском доме. Он пользоваться всем, что принадлежало его
отцу и отец ни в чём не ограничивал его.
Библия говорит, что Церковь - это Божий дом, в котором
живут Его дети. Но к большому сожалению иногда некоторые из
них, по тем или иным причинам, теряют статус детей Божьих.
Живя в Божьем доме и являясь Божьими детьми, они всегда
находятся на положении рабов. Рабский дух, который поселился в
них, взял под свой контроль все области их жизни и своим
исповеданием эти верующие постоянно подтверждают это:
“Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.”
Иоанн.8:35
В основу своих рассуждений о статусе сына и раба, мне
хочется взять притчу Иисуса Христа о блудном сыне. Эта притча
очень хорошо отражает в себе две категории верующих, которые
находясь в доме своего отца и имея одинаковые привилегии,
совершенно по – разному исповедуют отцовское попечение о себе.
С одной стороны, можно увидеть исповедание сына, а с другой –
исповедание раба:
“И сказал младший из них отцу: “отче! Дай мне следующую
мне часть имения.” И отец разделил им имение.” Лук.15:12
Этот небольшой эпизод из жизни двух сыновей говорит нам
о многом. Обратите внимание, что не старший сын, а младший
востребовал у отца своего следующую ему часть имения. Библия
не говорит, что в его действиях было что - то неправильным. Это
была законная часть наследства младшего сына и он хотел, как
можно раньше воспользоваться этим.
Рассматривая эту притчу с позиции Божьей церкви, которая
является домом Отца Нашего Небесного; можно увидеть
следующее. Ревность, которую имел младший сын, заслуживает
всякой похвалы, как от Бога, так и от людей. Этот молодой
человек желал, как можно раньше пустить в оборот,
предназначенные ему от отца таланты. С другой стороны - в лице
35
старшего сына мы видим рассудительного и уже достаточно
зрелого верующего. Получив свою часть имения, этот человек не
спешит пускать её в оборот. В данной ситуации можно чётко
определить исходную позицию, в которой с самого начала
находились эти люди. Учитывая это, давайте посмотрим, как
развивались дальнейшие события в их жизни и в служении Богу:
“По прошествии многих дней младший сын, собрав всё,
пошел в дальнюю сторону и там расточил имение своё, живя
распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той
стране, и он начал нуждаться; И пошёл, пристал к одному из
жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти
свиней; И он рад был наполнить чрево своё рожками, которые
ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал:
“сколько наёмников у отца моего избыточествуют хлебом, а я
умираю от голода; Встану, пойду к отцу моему и скажу ему:
отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин
называться сыном твоим; прими меня в число наёмников твоих.”
ст.13-19
Очень часто имея великую ревность о Боге и желание, как
можно больше послужить Ему, молодые верующие попадают в
различные жизненные, а иногда и греховные искушения. В силу
тех или иных обстоя тельств, некоторые из них падают и даже
отступают от Господа. Но проходит некоторое время и
измученные грехом, многие из этих людей принимают твёрдое
решение вернуться к Богу в полном раскаянии перед Ним. Они
уже ничего не требуют для себя от Своего Отца Небесного и
готовы служить Ему в великом смирении, даже на положении
наёмников. И хотя в глазах людей, знающих их, они по-прежнему
остаются отступниками; Бог велико благословляет и подымает в
служении некоторых из них. Так было и с блудным сыном,
который принял твёрдое решение снова вернуться к своему отцу:
“Встал и пошёл к отцу своему. И когда он был ещё далеко,
увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и
целовал его. Сын же сказал ему: “отче! Я согрешил против неба
и пред тобою и уже не достоин называться сыном твоим.” А
отец сказал рабам своим: “принесите лучшую одежду и оденьте
его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; И приведите
36
откормленного телёнка, и заколите; станем есть и веселиться!
Ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся.” И
начали веселиться.”
ст.20-24
Не трудно заметить, что с приходом блудного сына дом отца
наполнился веселеем. Когда падшие люди в полном обновлении
возвращаются к Богу, в церковь часто приходит пробуждение. Бог
обновляет их служение и многие из них становятся Божьими
помазанниками, рабами в Господе и, одновременно, свободными
в Господе. Не всегда и не всем верующим, знавших этих людей
раньше, нравится их обновление в Боге. И это хорошо видно на
примере старшего брата, который никогда не нарушал воли отца
своего и никуда не уходил от него. Этот человек всегда находился
в отцовском доме и многие годы трудился на полях,
принадлежащих его отцу. Когда он узнал, что его брат вернулся и
отец встретил его с великими почестями, этот человек ожесточил
своё сердце против своего брата:
“Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда
приблизился к дому, услышал пение и ликование; И, призвав
одного из слуг, спросил: “что это такое?” Он сказал ему: “брат
твой пришёл, и отец твой заколол откормленного телёнка,
потому что принял его здоровым.” Он осердился и не хотел
войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу:
“вот, я столько лет служу тебе и никогда не приступал
приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы
мне повеселиться с друзьями моими; А когда этот сын твой,
расточивший имение своё с блудницами, пришёл, ты заколол для
него откормленного телёнка.”
ст. 25-28
Пришло время поговорить и о старшем брате, который
всегда и во всем был послушный своему отцу. По всей
вероятности этот человек имел безупречную репутацию и
являлся многим людям примером для подражания. Когда
блудный сын вернулся в дом своего отца, старший сын сильно
уставший возвращался с поля. Мы видим, что этот человек, живя
в доме своего отца не проводил праздно время. Он и зо дня в день
вместе со слугами своего отца непосильно трудился на его полях.
И когда старший сын услышал пение и ликование в отцовском
доме - это сильно удивило его. Положение раба, избранное им для
37
себя добровольно, лишило его привилегий сына, которому всегда
доступны благословения отца. Рабы не имеют той радости,
которую Бог Отец даёт Своим детям во Святом Духе.
Но больше всего старшего сына возмутило то, что отец
незаслуженно благословил его младшего брата и сделал для него
большой пир. И тогда этот человек ожесточился и высказал отцу
своему всё, что в это время было у него на сердце:
“Но он сказал в ответ отцу: “вот, я столько лет служу
тебе и никогда не приступал приказания твоего, но ты никогда
не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями
моими.”
Лук.15:29-30
В ответ на сказанное им, он услышал от отца своего
странные для него слова:
“Он же сказал ему: “Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё
твоё, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат
твой этот был мёртв, и ожил, пропадал, и нашёлся.”
ст31-32
И вот наступила развязка, которая поставила все вещи на
свои места. В исповедании старшего сына явно просматривался
рабский дух. Он, подобно рабу – наёмнику, на протяжении
многих лет, очень добросовестно и с полной ответственностью
выполнял все приказания своего отца. Но всё это время, этот
человек довольствовался только платой, положенной людям,
нанятым на работу и никогда не пользовался тем, что
принадлежало ему как сыну совсем даром. Старший сын
разгневался, когда увидел бывшего отступника. Наблюдая за тем,
как отец благословил сына, он уже не мог контролировать себя. В
это время, через него в полной мере, проявился религиозный дух.
Ожесточив своё сердце, он стал в оппозицию своему брату.
Обращаясь к отцу старший сын укорил его в несправедливости к
нему. А затем указал на свою праведность, которая от дел закона.
И это еще раз показывает, что этот человек всю свою жизнь
постоянно находился под воздействием рабского духа. Его
праведность была похожа на праведность фарисеев, очень
старательно служивших Богу. Эти люди своими делами желали
заслужить Божье благорасположение к себе. Фарисеи в своих
молитвах постоянно напоминали Богу о своей праведности,
38
говоря Ему, что они не такие, как прочие люди. Выставляя свою
праведность перед Богом, эти религиозные люди никогда не
пользовались Божьей благодатью. Они не понимают, что Бог
Отец Своим детям посылает даром, обильно Свою благодать во
Христе Иисусе. Поэтому, обращаясь к своим ученикам, Иисус
Христос предупреждает их, чтобы они не строили свою
праведность
по
рабским
принципам,
которые
стоят
непреодолимой преградой на пути в Божье Царство:
“Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт
праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство
Небесное.”
Матф.5:20
Часть третья
Они заблудились
Предисловие
На пути в землю Божьих обетований иногда встречаются не
совсем понятные нам вещи. От того, как мы с вами будем их
воспринимать, во многом будет зависеть наше дальнейшее
духовное возрастание. Нет сомнения и в том, что Божьи истины, о
которых говорится в этой части книги, помогут вам принять
правильную позицию по отношению к Божьим обетованиям.
Этим самым вы сумеете сохранить себя от опрометчивых
решений, которые часто уводят людей от истинного пути и
заводят в различные заблуждения. Всякое заблуждение в которое
попадают верующие люди, не проходит для них бесследно. Оно
оставляет в их жизни глубокие травмы, которые очень часто
напоминают о себе. Только здравое и неповреждённое
евангельское учение способно сохранить нас от всякой крайности
и открыть познание Божьей совершенной воли в нашей жизни:
“Ибо в учении нашем нет заблуждения, ни не чистых
побуждений, ни лукавства.”
1-Фес.2:3
О служении пророка Бранхмана
В своей жизни я постоянно придерживаюсь определённых
правил и стараюсь никогда не отступать от них. К примеру, в
молитве к Богу говорю о том, чтобы Он посылал для меня только
ту духовную литературу, которая мне необходима. И прошу Бога,
чтобы эта литература приходила ко мне в нужное для меня время.
Я благодарен Богу, что такие молитвы угодны Ему, так как всегда
39
получаю просимое от Него.
Незадолго до того, как моя семья переехала на постоянное
место жительств в США, в мои руки попала книга Робертса
Лиардона “Божьи генералы.” Эта книга вдохновила меня больше
доверяться Богу. На долгие годы осталось в моей памяти,
написанное в этой книге о жизни и служении пророка Бранхмана.
Проживая уже в Америке, я получил письмо от одной
верующей сестры с Украины. В письме она писала что её семья
приняла учение пророка Уилльмана Бранхмана. Проигнорировав
крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа, эти люди
перекрестились во имя Господа Иисуса Христа. Сестра призывала
и нас последовать их примеру, утверждая, что крещение в Троицу
– это крещение в три титула и в трёх богов. Такое заявление
сильно возмутило меня и я тут же хотел позвонить на Украину и
убедить старую знакомую в избрании ложного пути. Но Бог
остановил меня и не позволил мне это сделать. В это время я ещё
не понимал, что в этом был Божий промысел для меня.
Однажды, когда я находился на работе, ко мне подошёл
один верующий американец и подарил несколько книг на русском
языке о жизни и служении пророка Уилльяма Бранхмана. Спустя
несколько дней его жена принесла ещё целую пачку книг с
проповедями и учением пророка Бранхмана. И тогда мне стало
ясно, что пришло время ближе познакомиться с жизнью и служением этого человека. В это время я завершал работу над первой
частью книги “Тело Церкви” и полученный материал стал
хорошим подспорьем для её продолжения. В этой части книги я
хочу дать короткую информацию о благословенном служении
пророка Бранхмана, а также вскрыть причины, которые
способствовали падению великого Божьего мужа.
В детстве, Бранхман получил призвание от Бога на
пророческое служение и на протяжении многих лет успешно
выполнял свою миссию. Его служение сопровождалось
действиями великой Божьей силы. Он получал обширное веденье
от Господа и все его откровения в точности исполнялись. В
течении своей жизни Бранхман ни разу не ошибся в пророческом
видении. Видя это, люди, которым он служил, во всём доверялись
ему.
40
С каждым годом служение пророка Бранхмана расширялось
и ему необходима была духовная поддержка. Для того, чтобы
служение пророка Бранхмана было защищённым от
демонического вмешательства, ему нужен был хороший учитель.
Бог прислал к нему такого человека, но он не принял его и стал
учить сам.
И вот что по этому поводу говорит Робертс Лиардон в книге
“Божьи генералы:”
“Бранхман взял на себя роль учителя по своей собственной
воле, а не по повелению Божьему…Бог не призывал Бранхмана
быть учителем, потому что он не знал Слова. В результате, в
своём служении он стал учить непонятные доктрины.”
Основной причиной заблуждения пророка Бранхмана было
его утверждение, что служение учителя он получил через
пророческое слово от Господа, но такое заявление противоречит
учению Библии. Говоря о дарах служения, апостол Павел
показывает, что пророк и учитель несут каждый своё независимое
друг от друга служение. Примером этому может быть церковь в
Антиохии:
“В Антиохии, в тамошней церкви были некоторые пророки
и учители: Варнава, и Симеон, называемый Нигер, и Луций
Киринеянин,
и
Манаил,
совоспитанник
Ирода
четвертовластника, и Савл. Когда они служили Господу и
постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на
дело, к которому Я призвал их.”
Дея.13:1-2
В то время, когда Бранхман начал учить, его служение
пророка, к которому он был призван Богом, потеряло прежнюю
силу. Бог решил отозвать Бранхмана к Себе и, таким образом,
сохранить его от ещё большего заблуждения. 18 октября 1965
года Бранхман трагически погиб в автомобильной катастрофе. Не
задолго до этого Бог сказал об этом молодому евангелисту Кеннет
Хейгену. Бранхман умер точно в то время, на которое указал
Хейгину Бог. Хейген верил, что это произошло из-за непослушания пророка своему призванию и ещё за то, что он создал
доктринальное смущение. Линдсей, человек, с которым Бранхман
долгое время сотрудничал, пытался остановить пророка на пути
заблуждения и предлагал использовать только тот дар, который
41
Бог дал ему. Бранхман ответил этому человеку так:
“…я хочу учить.”
После знакомства с историей жизни и с благословенным
служением Божьего пророка Уильяма Бранхмана, я почерпнул
много для себя полезного и увидел некоторые вещи, на которые
раньше не обращал особого внимания. Многое из того, чему учит
этот Божий служитель наполнено откровениями от Святого Духа
и является неоспоримой Божьей истиной. Тот человек, кто желает
быть послушным Богу, должен принять это, как совершенную
Божью волю для Его Церкви.
Но даже при всём этом нельзя забывать, что необходимо всё
испытывать, а держаться только хорошего. Одновременно с
неоспоримой истиной в учении Бранхмана встречаются вещи,
которые не всегда подтверждаются Божьим словом, а даже если и
подтверждаются, то выглядят не совсем убедительно. Я не
расположен к тому, чтобы отвергать то, о чём утверждает этот
Божий человек. Но хочу только направить вас к Божьему Слову,
чтобы вам иметь своё, независимое в этом мнение от других
людей. Для начала давайте начнём рассуждение с грехопадения
первых людей и посмотрим, что об этом говорит Уилльям
Бранхман:
“Он был прямоходящей тварью и был чем – то средним
между человеком и шимпанзе, но ближе к человеку. Он был на
столько близок к человеческому естеству, что его семя могло
соединятся и соединилось с семенем женщины, и она зачала, но
произошло смешение между человеком и животным. Это одна из
тайн Божьих, которая оставалась сокрытой, но вот она
открыта.“
Таким утверждением пророк Бранхман противоречит сам
себе. Он утверждает, что учение не подтверждающееся Словом
Божьим – это учение не от Бога. В Библии не сказано, что змей
был прямоходящим животным, чем – то средним между
человеком и шимпанзе. В ней не написано и то, что семя змея
могло соединиться и соединилось с семенем женщины и она
зачала. Мы не находим в Библии о смешении человека с
животным в Эдемском саду. Я ни как не могу понять, каким
образом это явилось одной из сокрытых тайн Божьих? И тем бо42
лее, как эта тайна стала открытой? Такие утверждения не
подтверждаются Словом Божьим и поэтому не могут быть
откровением, полученным от Бога:
“Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят,
как это слово, то нет в них света.” Ис.8:20
Когда мы смотрим дальше, то уже видим человеческую
логику и цитаты из Библии, которые не всегда вяжутся с такого
рода учением. В своих рассуждениях Бранхман говорит
следующее:
“Как семенем женщины было буквальное воспроизведение
Богом Самого Себя в человеческой плоти, так и семя змея есть
тот путь, который нашёл сатана, чтобы получить
возможность открыть дверь для самого себя и войти в
человеческую расу. Это сатане – “ ибо он только сотворённый
дух – существо“ – было невозможно воспроизвести себя таким
образом, как Бог воспроизвёл Себя, поэтому книга Бытие
рассказывает, как он произвёл своё семя и внёс или ввёл себя в
человеческую расу.”
Очень трудно вместить сказанное Бранхманом в этом тексте.
Дело в том, что женщине невозможно зачать от полового акта с
животным и, тем более, родить от него ребёнка подобного себе.
Это уже чем - то похоже на теорию Дарвина об эволюции
человека, которая не имеет в себе никакого основания для жизни.
Также и заявление Бранхмана о том, что об этом рассказывает
книга Бытие, не подтверждается написанным в ней. Если в
первом случае сожительство Евы со змеем преподносилось, как
откровение от Бога, то во втором - как то, о чём говорит Библия.
Я думаю, что выдвинутых мною аргументов вполне достаточно,
чтобы поставить под сомнение то, что выдаётся за неоспоримую
истину Уилльманом Бранхманом. Но мне бы хотелось довести до
конца рассуждение этого человека о последствиях грехопадения
первых людей. Развивая эту тему, Бранхман делает ещё одно
заявление, связанное с событиями, происшедшими в Эдемском
саду:
“Ещё до того, как Адам познал Еву до этого был Каин,
который был зачат от того“Нечестивого.” 1-Ин.3:12, Святой
Дух в Иоанне не мог бы в одном месте назвать Адама
43
“Нечестивым” – а он таковым и был бы, если бы был отцом
Каина, - А в другом назвать Адама “Сыном Божьим,” которым
он и был по сотворению. Лук.3:38, Каин и оказался подобен
характером своему отцу, носителю смерти, убийце. Его явное
пренебрежение к Богу при встрече с всемогущим, в Бытие 4:5, 9,
13-14,
показывает
его
абсолютно
нечеловеческие
характеристики, это кажется, превосходит любое описание,
которое мы находим в Библии о противостоянии сатаны Бо
Богу.” И рождённый от плоти, змей уже познал её раньше его.
В очередной раз мы видим манипуляцию Божьим Словом с
целью доказать достоверность того, о чём записано в этом тексте.
Во-первых Иоанн в своём послании к церкви не сказал, что Каин
был зачат от змея и рождён от дьявола. Иоанн произнёс только то,
что Каин был от дьявола и поэтому убил своего брата. Пророк
Бранхман пытается подтвердить свою версию и другими
цитатами из Библии. Но я нахожу, что это всего лишь желание
преподнести свои убеждения, как Божьи откровения для церкви
последнего времени.
Итак, давайте всё же до конца разберёмся, что утверждает
Уилльман Бранхман, а затем посмотрим, как это может выглядеть
с другой стороны:
“Обратите внимание, как точно в Божьих записях
изложено рождение Каина, Авеля и Сифа. В Быт.4:1 читаем: “И
Адам познал Еву жену свою; и она зачала, и родила Каина, и
сказала: приобрела я человека от Господа. И ещё родила его,
Авеля.” Быт.4:25 “И познал Адам опять жену свою, и она
родила сына, и нарекла ему имя Сиф…”
“Три сына родились от двух актов плотского познания
Адамом. Истина здесь в том, что во чреве Евы было два сына –
двойня – от отдельных оплодотворений. Она носила двойню,
зачатие Каина было несколько прежде зачатия Авеля…Для тех,
кто думает, что это невозможно, да будет известно, что
медицинские свидетельства полны случаев, когда женщины
имели двойню от отдельных яиц и от отдельных осеменений при
оплодотворении яиц с разницей в несколько дней, и не только это,
но некоторые свидетельства показывают, что двойня была
зачата от отдельных отцов. Недавно печать всего мира облетел
44
случай с норвежской матерью, которая требовала от своего
мужа содержать её и её двойняшек, один из которых был белый,
а другой чёрнокожий. Она призналась, что её любовником был
негр. Оба зачатия произошли с разницей в три недели.”
То, о чём говорит Бранхман, только косвенно подтверждается Божьим Словом. Если отцом Каина был змей, то Ева
не сказала бы, что приобрела человека от Господа. А так, как
зачатие её было от Адама, то она и приняла своего сына Каина,
как первенца, посланного ей от Бога. Даже, если Каин и Авель
были двойней, то нет ничего странного в том, что они родились
от одного зачатия. Не трудно объяснить и то, почему в своём
послании к церкви апостол Иоанн пишет, что Каин был от дьявола. Дело в том, что когда Ева, а затем и Адам нарушили Божье
повеление, они стали преступниками перед Богом. Поэтому их
греховные гены вполне могли перейти по наследству к их детям.
Когда Бог давал через Моисея закон Израилю, Он сказал, что за
грехи родителей их дети понесут проклятие до третьего и
четвёртого рода. Хотелось бы так же напомнить, что после того,
как потомки Каина были уничтожены водами потопа, по –
прежнему рождались нечестивые люди и подобно Каину, так же
были от дьявола.
Библия говорит, что один из двенадцати апостолов Иуда
Искариот, который предал Иисуса Христа, являлся сыном
погибели и от начала был предназначен к вечному осуждению.
Так же и апостол Иуда в своём соборном послании говорит о
людях, отступивших от истины, как о тех, кто идёт путём Каиным:
“Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются
обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают как
Корей.”
Иуд.1:11
Итак, мы видим, что нет никаких оснований утверждать, что
Ева имела одновременно два зачатия – одно от змея, а другое отАдама. Мне бы хотелось ещё кое - что добавить к сказанному
мною выше, о троих сыновьях Адама, которые родила ему его
жена Ева. Хотя Библия и не говорит, что Адам ещё раз познал Еву
после того, как она родила Каина, это не даёт нам право утверждать, что было два разных зачатия – одно от змея, а другое – от
Адама. Мы уже довели, что версия, связанная со змеем, не имеет
45
оснований для жизни. По этой причине, отцом всех троих
сыновей остаётся только один Адам, так как в то время на земле
ещё не было другого мужчины. Поэтому, не обязательно должно
быть записано в Библии то, что и так само собой понятно всем.
Думаю, вам будет интересно познакомиться и с другими
заявлениями пророка Бранхмана о трагических событиях,
происшедших в Эдемском саду:
“Почему так случилось? Почему семя змея должно было
прийти таким путём?...Он не мог иметь ребёнка через Еву
прямым путём, как Бог через Марию, поэтому и вошёл в змея, а
тогда обольстил Еву. Он соблазнил её, и через неё получил дитя
своим наместником. Каин понёс на себе все духовные
характеристики сатаны и животные – плотские, чувственные –
характеристики змея. Неудивительно что, Святой Дух сказал о
том, что Каин был от нечестивого. Да, это так.”
То, что утверждает Бранхман и на этот раз не подтверждается Божьим Словом. Библия говорит, что отцом Каина
был Адам а не змей. Поэтому Каин никак не мог быть
наместником сатаны на земле. Хотелось бы ещё раз напомнить,
что в своём послании к церкви апостол Иоанн не утверждает, что
Каин через гены своих родителей пожал плоды их беззакония.
Продолжая своё рассуждение, Бранхман уходит ещё дальше
и уже сам окончательно запутывается в своих утверждениях. То о
чем он говорит на этот раз, идёт в разрез всякой человеческой
логики:
“Между животным и человеком есть родство. Они не
могут смешиваться и воспроизводить. Это уже пытались
сделать. Но там. В саду это смешение произошло и это
доказывает до сих пор существующее химическое родство. Ибо
тогда, в Эдеме, змей был прямоходящей тварью. Он был близок к
человеку. Он был почти человек. Сатана воспользовался
физическими данными змея для обольщения Евы. Затем Бог
разрушил структуру змея. Никакое другое животное не может
вступать в смешение с человеком. Но родство есть.”
Я сильно сомневаюсь в том, что между человеком и
животным есть родство. Библия говорит, что Бог сотворил
человека по образу Своему и сделал его господином над всем
46
творением:
“И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу
Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И
благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь
и наполняйте землю., и обладайте ею, и владычествуйте над
рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким
животным, пресмыкающимся по земле.”
Быт.1:27-28
А уже во второй главе мы находим объяснение тому, почему
у человека нет ничего общего с животными, даже самыми
совершенными в своём развитии:
“И нарёк человек имена всем скотам и птицам небесным и
всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника,
подобного ему.”
Быт.2:20
Бог сотворил птиц, всяких гадов, животных и пресмыкающихся для блага человека. Многие из них были
предназначены служить человеку и помогать ему при
возделывании земли. Но Библия не говорит, что кто – нибудь из
них был почти, как человек или на столько близок к человеку,
чтобы стать подобным ему. Видя это, Бог произвёл из ребра
человека жену ему, которая стала матерью всех людей, живущих
на земле.
Мы знаем, что среди животных осеменение происходит
только в одном виде. И когда семя лошади соединили с семенем
осла, вышел мул – совершенно другой вид животного, который
уже не мог воспроизводить и, тем более, подобных себе. Мул
является результатом двух видов животных и поэтому не имеет
своего вида.
Если бы Ева действительно родила от змея, то Каин не имел
бы своего рода. Он не мог бы воспроизводить подобных себе и
был бы чем - то средним между человеком и змеем.
Первое, что я хочу подчеркнуть – это рождение Каина.
Родив Каина, Ева сказала, что приобрела человека от Господа.
Так же и Каин, хотя по утверждению Бранхмана, был зачат от
змея, мог производить по роду своему и притом подобных себе:
“И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И
построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.”
Быт.4:17
47
Если внимательно проследить за родословной линией Каина,
то можно увидеть, что в его роду было много талантливых людей
и в этом они ничем не отличались от потомков Сифа. Библия ясно
говорит нам о потомках Каина, как о сынах человеческих и ни
разу не упоминает, что их проотцом был змей. Утверждение
Бранхмана, что змей был почти, как человек и ходил на двух
ногах, не подтверждается Библией. Нельзя не согласиться с тем,
что змей, до того, как был проклят Богом, не ползал на своём
чреве, но, по всей вероятности, передвигался каким – то другим
методом. Но я не нахожу в Писании, что змей ходил на двух
ногах. Он мог иметь больше двух лап, а также мог и летать. Не
знаю почему, но во многих сказках древнего змея – дракона,
люди именно так себе и представляют. А вот в образе человека,
да ещё подобного шимпанзе, он никогда и нигде не фигурирует. Я
думаю, что и сам Бранхман не до конца верил своим
утверждениям. Вначале он говорит, что они не могут
смешиваться и производить, а затем противоречит сам себе,
утверждая, что в саду это смешение произошло.
Идя дальше, Бранхман развивает ещё одну версию, которая
также может показаться очень сомнительной:
“Так вот, Слово нас учит, что если женщина оставляет
своего мужа и идёт с другим мужчиной, то она
прелюбодействует, и она больше не замужем, и муж её обратно
не принимает. Это слово было верным в Эдеме, как оно было
верным и тогда, как Моисей писал его в Законе. Слово не может
измениться. Адам принял её обратно. Он точно знал, что он
делает, но он всё равно сделал это. Она была частью его, и он
желал взять на себя её ответственность. Он не отпустил её.
Итак Ева зачала от него. Он знал, что она зачнёт. Он точно
знал, что произойдёт с человеческой расой, и он продал
человеческую расу в рабство греха, чтобы у него была Ева, ибо он
любил её.”
В данном тексте мы видим преимущественно предположения автора. Свои предположения он связывает со Словом
Божьим и преподносит их, как неоспоримую истину. Но давайте
посмотрим, так ли это на самом деле. Я не вижу ничего общего
между женой, которая оставила своего мужа и пошла к другому
48
мужчине и тем, что приключилось с Евой в Эдемском саду.
Скорее всего, если верить Бранхману, то по закону Моисея Еву
можно обвинить в скотоложстве – в сожительстве с животным. В
то время за такой грех человека побивали камнями или сжигали в
огне. Адам не знал этого, потому что ещё не было закона. Закон
был дан Богом Израилю, спустя несколько тысячелетий, по
причине их жестокосердия. Адам и Ева до того, как согрешили,
ещё не имели вины преступления и поэтому не находились под
законом. В Эдемском саду у первых людей не было полового
влечения. Они были наги и не стыдились. Адам просто не знал,
что произойдёт после того, когда он примет Еву как жену, даже
если она и согрешила со змеем.
И последнее. Если то, что Ева вкусила от дерева познания
добра и зла является половым актом со змеем, то выходит, что и
Адам съев плод дерева, сделал то же самое. На основании закона
Моисея не только Ева, но и Адам, должны были быть преданы
смерти за грех полового извращения. Но в данном случае Божье
Слово обвиняет только одну Еву:
“…и не Адам прельщён; но жена, прельстившись, впала в
преступление.”
1-Тим.2:14
Давайте посмотрим ещё несколько заявлений пророка
Бранхмана, которые показывают на родословную линию Адама и
Евы: 1.Адам, 2.Сиф, 3.Енос, 4.Каинан, 5.Малелеил, 6.Иаред, 7.
Енох. Обратите внимание, что Каин не упомянут. Линия Адама
проходит через Сифа. Если бы Каин был ребёнком Адама, то
закон права первородства наделил бы Каина правом в
родословной. Так же надлежит внимательно заметить, что
сказано в Бытие 5:3; “Адам жил сто тридцать лет, и родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарёк ему имя: Сиф.”
Нигде не говорится, что Каин был по подобию Адама, а ведь он
должен был быть таковым, если он был его сыном, ибо закон
воспроизводства категорически утверждает, что каждый
воспроизводит по подобию своему. Мы так же должны поверить
тому факту, что в обоих родословных, данных в книге Бытие и в
Евангелии от Луки, Каин отсутствует. Если бы Каин был сыном
Адама, то о нём было бы сказано где- нибудь что Каин, который
был сыном Адама, который был сыном Божьим. Об этом не
49
говорится, потому что об этом не может быть сказано.”
Я хочу сказать, что Бог изгнал Каина от лица Своего. Бог
полностью отвернулся от Каина и его потомства. Это и могло
послужить причиной тому, что Каин не упомянут в родословной
Адама. Но мы видим, что и о Авеле, которого убил Каин, так же
ничего не сказано в родословной Адама и Евы. И знаете почему?
А потому что Бог вместо Авеля, положил Еве другое семя в Сифе:
“И познал Адам ещё жену свою, и она родила сына, и
нарекла ему имя; Сиф, потому что, говорила она, Бог положил
мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.”
Быт.4:25
В данном случае первородство не играло важной роли, а
лишь только семя. Первородство – это то, что относится к
человеческой линии, но принципы Божьего избрания иногда не
соответствуют этому. В своё время Бог избрал Исаака, хотя
Измаил был его старшим братом. История повторилась и с
детьми Исаака. Бог избрал для себя Иакова, а его старшего брата
Исава отринул. Так же и Рувим, первенец Иакова, был лишён
первородства своим отцом. Поэтому, вполне объяснимо, что
первородство досталось не первенцу Каину, а Сифу, третьему
сыну Адама.
Подводя итог сказанному, хочу ещё раз напомнить, что в
Библии ничего не сказано о зачатии Евы от змея, но зато ясно
написано:
“Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила
Каина.”
Библия иногда умалчивает о вещах, которые и так нам
понятны. Мы не должны смущаться от того, что в Библии
ничего не сказано о зачатии Евой Авеля от её мужа Адама.
Можно было бы на этом и остановиться, но так как у меня
осталось ещё несколько сомнительных утверждений Бранхмана,
то мы постараемся с помощью Божьего слова разобраться и в
этом. Итак, давайте посмотрим, о чём ещё говорит пророк
Бранхман:
“И нарёк Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала
матерью всех живущих.” Быт.3:20; Но Писание нигде не
говорит, что Адам является отцом всех живущих. Если такое
50
дополнение не помещено в Быт.3:20, то почему
должно
упоминаться что Ева является матерью всех живущих, Адам не
был отцом всех живущих.”
Мне ещё раз придётся напомнить, что Библия необязательно должна говорить о вещах, всем нам понятных. А то,
что Адам является и отцом Каина, Библия говорит очень ясно и
недвусмысленно:
“Адам познал Еву жену свою; и она зачала, и родила Каина,
и сказала: приобрела я человека от Господа.”
Быт.4:1
Итак, мы видим, что не змей, а Адам познал Еву жену свою
и она зачала первенца своего Каина не от змея, но от Адама.
Последнее утверждение Бранхмана, что змей является отцом
Каина, связанные с дикими племенами, у которых образ змея,
которому они поклоняются, часто говорит о сексе. Но под всем
этим нет основания Божьего Слова, а только человеческие доводы:
“Почти во всём мире среди диких племён образ змея связан с
сексом и ему часто поклоняются именно в связи с
этим…Хотелось бы узнать, откуда эти народы взяли это, ведь
они необразованные и никогда не читали Библию. Но как история
потопа известна по всему миру, также известна и история о
падении человека. Они знали, что произошло в Эдеме.”
Заканчивая рассуждение о трагедии, происшедшей в
Эдемском саду, мне бы хотелось не упустить ещё одну важную
деталь, которая может на многое открыть нам глаза. Читая
Библию, мы находим, что Бог насадил Эдемский сад на земле, в
котором и поселил первых людей – Адама и Еву. Там, посреди
рая, было два дерева: одно дерево жизни, а другое дерево
познания добра и зла. Уилльман Бранхман показывает эти
деревья, как личности. И если дерево жизни у Бранхмана, как и у
многих Богословов олицетворяет личность Иисуса Христа; то
дерево познания добра и зла он, совсем необоснованно, называет
нечестивым или самим дьяволом, хотя и подтверждает это
Божьим Словом:
“Хорошо, если Древо Жизни является личностью, тогда
Древо Познания Добра и Зла также является личностью. Иначе
быть не может. Таким образом, Праведный и нечестивый
находились рядом посреди Эдемского сада. Иез.28:13:- “Ты –
51
сатана – находился в Эдеме, в саду Божьем.”
И хотя в этом Библейском тексте сказано о царе Тирском,
многие Богословы склонны к тому, что здесь показан прообраз
самого сатаны, так как Иезекииль называет его херувимом
осеняющим. И тем не менее, это только версия, так как пророк
Исаия говоря о сатане, утверждает совершенно противоположное
Иезекиилю:
“Как упал ты с неба, денница, сын зари? Разбился о землю,
попиравший народы.”
Ис.13:12
Если сатана упал с неба и разбился о землю, то очень трудно
предполагать, что он был во всей своей славе в Эдемском саду на
земле. Я думаю, что пророк Иезекииль говорит о той славе,
которую имел сатана, находясь в небесном Эдеме ещё до своего
падения на землю. Во всяком случае и эти аргументы Бранхмана
не совсем убедительные, чтобы преподносить их, как неоспоримую истину.
Теперь я хочу перейти к теме о крещении Святым Духом со
знамением иных языков. Но так как в одной из своих книг я уже
касался этой темы, то сделаю очень короткое заявление и внесу
некоторую ясность в этом. Но прежде, чем приступить к этому,
давайте рассмотрим ещё один вопрос, с которым тесно связаны
рассуждения Бранхмана о крещении Святым Духом:
“Он обратился к Никодиму, и слова, которые Он произнёс,
можно было бы перефразировать так: “Я – не учитель, Я –
жертвенный Агнец за грех. Посредством Моего Духа Я делаю
возможным Новое рождение. Но вот придет Тот, Который
Учитель, Он – Святой Дух.” Когда Иисус Был на земле, Он
пришёл как Агнец и Пророк. Но когда Он сошёл на церковь Духом
Своим, Он стал Учителем.”
То, что Иисус Христос был Пророком и Агнцем Божьим не
подлежит сомнению, так как это подтверждается Божьим Словом.
Но очень трудно согласиться, что во время Своего земного
служения Иисус Христос не являлся Учителем. Даже то, что
ученики и люди, слушающие Его, всегда называли Иисуса Христа
Учителем, говорит о том, что Он и был таковым. Если бы это
было не так, то Сын Божий запретил бы людям Его называть
Учителем. Когда один человек назвал Его благим учителем,
52
Иисус Христос тут же возмутился и сказал ему, что только один
Бог благ. Но Он ничего не сказал ему по поводу того, что тот
назвал Его учителем. Так же двенадцать апостолов на
протяжении трёх лет постоянно учились у ног Иисуса Христа,
Который являлся их наставником и учителем. Будучи научены
Господом, они передавали Его учение первой Иерусалимской
церкви:
“И они постоянно пребывали в учении Апостолов…”
Дея.2:42
“А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.”
Дея.6:4
Я не могу согласиться с учением Бранхмана, что наставляя
Никодима, Иисус Христос дал понять ему, что Он не является
Учителем. Давайте посмотрим, с какими словами обратился к
нему Никодим и что на это ответил ему Иисус Христос:
“Он пришёл к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! Мы знаем,
что Ты – Учитель, пришедший от Бога, ибо таких чудес, как Ты
творишь, никто не может творить. Если не будет с ним Бог.
Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если
кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.”
Ин.3:2-3
Вначале Никодим с восклицанием произнёс слово “Равви,”
что на еврейском языке означает “учитель закона Божьего” и тут
же он назвал Иисуса Христа Учителем, пришедшим от Бога. Из
сказанного Никодимом хорошо видно, что это было не только его
личное заключение, но и мнение других раввинов. Иисус Христос
не стал возражать Никодиму и это можно принять, как согласие.
Обращаясь к Никодиму, Иисус Христос говорил ему об
усыновлении, рождении свыше и исполнении Святым Духом.
Именно эти слова трудно было вместить Никодиму. К тому же
Иисус Христос есть ещё и Божье Слово, которое пришло на
землю и воплотилось в человеческую плоть. Что же касается
Святого Духа, то Он пришёл не только, как Наставник и Учитель,
но и для того, чтобы явить в чудесах и знамениях всю полноту
Божью. Разница в служении Иисуса Христа и Святого Духа лишь
только в том, что Сын Божий был связан человеческой плотью и
поэтому не мог как и Дух Святой, находиться одновременно в
53
разных местах.
Итак, мы теперь уверенно можем сказать, что Иисус
Христос вчера, сегодня и вовеки тот же. Во время земного
служения Он был Агнцем, Пророком, а так же и Учителем,
пришедшим от Бога. То, о чём говорит Уилльман Бранхман – о
крещении Святым Духом, достаточно убедительно и этому
трудно возразить. Неоспоримый факт, что при крещении Святым
Духом, вначале должно быть исполнение и только потом
говорение на иных языках. Каждый верующий должен иметь в
этом свою личную духовную практику, которая должна
подтверждаться Божьим Словом. Поэтому я не хочу, посредством
своего мнения, вносить путаницу – вы сами должны разобраться
во всём этом.
В своей книге “Тело Церкви” в разделе “Дары Святого
Духа,” я очень подробно изложил эту тему. И если вы знакомы с
учением Бранхмана о крещении Святым Духом и дарах Святого
Духа, вам будет легко сопоставить одно с другим и принять то,
что по вашему мнению более правильно. Имейте своё
независимое мнение, а духовная практика покажет вам, что на
самом деле является истиной. Давайте рассмотрим ещё одну тему
из учения Бранхмана. Это тема о Божестве, которая является
самой интригующей в его учении. Постараюсь быть очень
осторожным и объективным, рассматривая разные взгляды и
мнения, существующие среди детей Божьих. На этот раз моим
пособием будет только Библия – Слово живого Бога:
“Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло,
гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я от части, а
тогда познаю, подобно как я познан.”
1-Кор.12:12
Выражая своё несогласие по поводу учения Уилльмана
Бранхмана о Божестве, водном крещении и некоторых других
вещах, я постараюсь использовать не свои убеждения и взгляды,
но только лишь истины, содержащиеся в Божьем Слове.
Итак, начнём с самого начала, с первой главы книги Бытие:
“И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по
подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами
морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею
землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И
54
сотворил Бог человека по образу Своему и по образу Божию
сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.”
Быт.1:26-27
“И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас,
зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не
взял так же от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить
вечно.”
Быт.3:22
Как в первом, так и во втором Библейском тексте мы видим,
что прежде принятия решения, Бог держит совет с равными Ему,
имеющими образ и подобие Самого Бога. Об этом говорит и
апостол Иоанн, называя своими именами участников в Божьем
совете, имеющих свидетельство на уровне Бога:
“Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой
Дух; и эти три суть одно.”
1-Ин.5:7
Мы видим три личности Божества, имеющие свидетельство
на небе и являющиеся одним целым. Обратите внимание в какой
последовательности Иоанн расставил этих свидетелей. Первым
стоит Отец, как законодатель власти. На вторую позицию
поставлено Слово, через Которое выражается воля Отца. А затем
следует Святой Дух – созидательная сила Бога.
А теперь давайте с помощью Божьего Слова, по порядку
разберём принципы действия Божьей Ипостаси:
“Вначале было Слово, и Слово было у Бога. Оно было в
начале у Бога. Всё через Него начало быть, и без Него ничто не
начало быть, что начало быть.”
Ин.1:1-3
Из слов Иоанна можно увидеть, что Слово было в самом
начале у Бога. Или если сказать другими словами, Слово дало
начало и жизнь вселенной и всему тому, что наполняет её. Библия
называет Слово Всемогущим Богом, Господом Саваофом и
Иеговой, всегда живущим Богом, Который сопровождал Израиль
в пустыне на пути в обетованную землю. Слово так же является и
Сыном Божьим, нашим Господом Иисусом Христом:
“И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на
нём называется Верный и Истинный, который праведно судит и
воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его
много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал,
кроме Его Самого. Он был облечён в одежду, обагрённую кровью.
Имя Ему: “Слово Божие.”
Откр.19:11-13
55
Давайте ещё раз вернёмся к Евангелию от Иоанна и
посмотрим на некоторые записанные там истины:
“И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное
благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как
Единородного от Отца.
Ин.1:14
На этот раз мы видим, что Слово, которое стало плотью,
приняло славу единородного от Отца. Отец прославил Своё
Слово и дал Ему всякую власть на небе, на земле и в преисподней.
А уже в своём послании к Церкви, Иоанн сообщает нам
потрясающую истину:
“…ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и
возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и
явилась нам, - о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам,
чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и
Сыном Его, Иисусом Христом. И это пишем вам, чтобы радость
ваша была совершенна.”
1-Ин.1:2-4
Иоанн пишет о вечной жизни, которую Отец сокрыл до
времени в Сыне Своём Иисусе Христе. Когда же Он явил Его нам,
пришло примирение небесного с земным. И кто принял это, тот
получил возможность общаться с Отцом и Сыном Его Иисусом
Христом. Об этом неоднократно и многообразно свидетельствует
Божье Слово:
“…поэтому и может всегда спасать приходящих через
Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за
них.”
Евр.7:25“
Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в
недре Отчем, Он явил.”
Ин.1:18
Даже Сам Сын Божий Иисус Христос, свидетельствуя о
Себе, указывает на Отца, как на независимую
личность,
имеющую всю полноту законодательной власти. Иисус Христос
чётко разделяет разницу между Собой и Своим Отцом:
“На это Иисус сказал: истинно говорю вам: Сын ничего не
может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего:
ибо, что творит Он, то и Сын творит. Ибо Отец любит Сына и
показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела
больше этих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает
мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо
56
Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, чтобы все
чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и
Отца, пославшего Его.”
Ин.5:19-23
Божий Сын говорит ещё и о том, что Отец дал Ему иметь
жизнь в Самом Себе. А это уже показывает, что как Отец так и
Сын – две личности, имеющие независимое самовыражение:
“Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал
иметь жизнь в Самом Себе.”
Ин.5:26
Свидетельствуя о своём посланничестве, Иисус Христос
предъявляет доказательства, что Он пришёл по воле Своего
небесного Отца. Божий Сын говорит, что во всём ищет только
волю Того, Кем Он послан:
“Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и
сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли
пославшего меня Отца…Я же имею свидетельство больше
Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые
дела эти, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец
послал Меня. И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал
о Мне. А вы не голоса Его никогда не слышали, ни лица Его не видели…
1-Ин.5:3О; 36-37;
В очередной раз в своём послании к церкви, апостол Иоанн
предлагает верующим познать истинного Бога и быть в истинном
Его Сыне Иисусе Христе. Иоанн называет Божьего Сына
истинным Богом и вечной жизнью:
“Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам свет и
разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне
Его Иисусе Христе. Этот есть истинный Бог и жизнь вечная.”
1-Ин.5:20
Давайте посмотрим несколько Библейских свидетельств
показывающие, что Иисус Христос есть Сын Божий, а не Отец,
хотя так же, как и Отец является Богом:
“И вот, голос с неба глаголющий: Сей есть Сын Мой
возлюбленный, в Котором Моё благоволение.” Матф.3:17
“И явилось облако осеняющее, и из облака исшёл голос,
говорящий: Это Сын Мой возлюбленный: Его слушайте.” Мк.9:7
В этих двух Библейских текстах мы видим свидетельство
Отца с неба о том, что Иисус Христос есть Сын Его
57
возлюбленный. Это в очередной раз ставит под сомнение
утверждение Бранхмана, что Иисус Христос одновременно и
Отец небесный. И вот, что ещё по этому поводу говорит Божье
Слово:
И, отойдя немного, пал на лицо Своё, молился и говорил:
Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша Эта; впрочем
не как Я хочу, но как Ты.”
Матф.26:39
На этот раз Иисус Христос возносит к Отцу своему
Небесному уже ходатайственную молитву и полностью отдаёт
Себя в Его волю.
Я не берусь утверждать, что мои рассуждения о Божестве
единственно правильные. Мне просто хочется показать, что не
все верующие одинаково судят о Божестве. Всё зависит от
духовного возраста в котором мы с вами находимся. Нужно
учитывать и то, что в разном духовном возрасте верующие
воспринимают Бога по – разному. Защищая свои убеждения мы
способны манипулировать Божьим Словом и находить цитаты,
которые подтверждали бы принятую нами позицию. Поступая так,
многие из нас уверены в том, что это есть совершенная Божья
воля. Если мы это делаем искренне, Бог благоволит к нам,
отвечает на наши молитвы и даже употребляет на Своей ниве.
Нельзя форсировать свой духовный возраст, но и не желательно,
постоянно оставаться в одном и том же духовном возрасте. И это
хорошо видно из слов апостола Павла, записанных в послании к
Филиппинцам:
“Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая
заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели, к почести
высшего звания Божьего во Христе Иисусе. Итак, кто из вас
совершен, так должен мыслить; и по тому правилу жить.”
Фил.3:13-16
Для того, чтобы вы Сами могли самостоятельно и более
детально разобраться в учении о Божестве, прочитайте
внимательно евангелие от Иоанна с тринадцатой главы по
восемнадцатую включительно. Эти главы содержат в себе
свидетельства Самого Иисуса Христа об Отце Его небесном. Для
тех же, кто не имеет такой возможности или желания это сделать,
я предлагаю для рассуждения несколько наиболее важных из этих
58
свидетельств:
“Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня
веруйте.” Ин.14:1; “И Я умолю Отца, и даст вам другого
Утешителя, да пребудет с вами вовек” ст.16; “Кто имеет
заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит
Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и
явлюсь ему Сам.” ст.21; “Не любящий Меня не соблюдает слов
Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца.” Ст.24; “Утешитель же, Дух Святой,
Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и
напомнит вам всё, что Я говорил вам.” Ст26; “Вы слышали что
Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня,
то возрадовались бы, что Я сказал: иду к Отцу; Ибо Отец Мой
более Меня. Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как
заповедал мне Отец, так и творю: встаньте, пойдём от сюда.”
ст.28-31; “Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой –
виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он
отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более
принесла плода.” Ин.15:1-2; “Тем прославится Отец Мой, если
вы принесёте много плода и будете Моими учениками. Как
возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я
соблюл заповеди Отца Моего, и пребываю в Его любви.” ст.8-10;
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, что- бы вы
шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего бы
ни попросили от Отца во имя Моё, Он дал вам.” ст. 16; “Когда
же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух
истины,
Который
от
Отца
исходит,
Он
будет
свидетельствовать о Мне.”ст.26; “Всё, что имеет Отец, есть
Моё; потому Я сказал, что от моего возьмёт и возвестит вам.
Вскоре вы не увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.” Ин.16:15-16;
“…И в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём не попросите Отца во имя Моё, даст
вам.” Ст.23; “…ибо Сам Отец любит вас, потому что вы
возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога.” ст.27; “Вот,
наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою
сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что
59
Отец со Мною.” ст.32;
“После этих слов Иисус возвёл глаза
Свои на небо и сказал: Отче! Пришёл час, прославить Сына
Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему
власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он
жизнь вечную. Это же есть жизнь вечная, да знают Тебя,
единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я
прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне
исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого
славою, которую я имел у Тебя прежде бытия мира.” Ин.17:1-5;
“…да будут все едино, как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, так и
они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня”
ст.21; “Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и
они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне,
потому что возлюбил Меня прежде основания мира.” ст.24;
Каждый предложенный мною стих из Библии не только
отражает индивидуальность, но и взаимосвязь в полной гармонии
Отца с Сыном, как представителей царственной семьи.
Обращаясь к Отцу в Своей Первосвященнической молитве,
Сын Божий говорит о славе, которую Он имел у Отца ещё прежде
бытия мира. Иисус Христос говорит, что Они с Отцом едины и
что Отец возлюбил Сына прежде основания мира. Не стоит себя
затруднять тем, что в данный момент нам не совсем понятно. И
если вопрос о Божестве воспринимается на Божьем основании,
будем утверждать то, в чём мы находим для себя благословение:
“…будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо
верен Обещавший.”
Евр.10:23;
Давайте теперь коснёмся вопроса о водном крещении и
посмотрим, как высказывается по этому поводу Уилльман
Бранхман в своей книге: “Изложение семи периодов церквей:”
“Любой кто не был крещён во имя Господа Иисуса Христа,
должен быть вновь крещён.”
Доводы пророка Брахмана в этом достаточно убедительны,
так как Библия во всех случаях говорит только о крещении во имя
Господа Иисуса Христа. Что же касается того, чтобы вновь
перекрещиваться, его аргументы не имеют твёрдого Библейского
основания. Свои утверждения Бранхман основывает на
единственном примере из Библии. В данном месте говориться о
60
некоторых учениках в Ефесе, которые были крещены Иоанном
Крестителем. Когда апостол Павел узнал от них об этом, он
крестил их во Имя Господа Иисуса Христа:
“Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя
верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
сказал им: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Они же
сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он
сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново
крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния,
говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нём, то есть во
Христа Иисуса. Услышав они крестились во имя Господа Иисуса,
и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и
они стали говорить иными языками и пророчествовать.”
Деян.19:1-6
А теперь давайте посмотрим, как истолковывает этот
Библейский текст Уилльман Бранхман:
“Если вы крещены во имя Господа Иисуса Христа, Бог
наполнит вас Своим Святым Духом. Так говорит Слово. Стих
шестой девятнадцатой главы Деяний, который мы читали,
является исполнением сказанного в Деяниях 2:38: “Покайтесь и
да крестится каждый из вас во Имя Иисуса Христа для
прощения грехов и получите дар Святого Духа.” Смотрите,
Павел Святым Духом сказал точно то же самое, что Пётр
сказал Святым Духом. – Вполне достаточно двух Библейских
свидетельств, чтобы написанное принять за истину.”
И всё же, не смотря на такие доводы, мне бы хотелось
возразить такому заключению о крещении во Имя Господа
Иисуса Христа. А так же крещения Святым Духом, только после
крещения в воде. Библия имеет и другие свидетельства крещения
Святым Духом ещё до того, как люди были крещены во Имя
Господа Иисуса Христа. На Корнилия, сотника Италийского
полка и всех домашних его, вначале сошёл Святой Дух и только
после этого, они были крещены в воде. Я нигде не нахожу в
Библии, чтобы в этом у них был обратный процесс. Что же касается учеников в Ефесе, то они были крещены Иоанновым
крещением ещё до принятия Господа Иисуса Христа, как своего
Спасителя. Эти люди не перекрещивались, но заключили обет с
61
Богом и крестились во Имя Господа Иисуса Христа для прощения
грехов. Так же нигде в Библии не сказано, чтобы люди
крещённые во имя Отца и Сына и Святого Духа должны были
заново перекрещиваться. Если согласиться с утверждением
Бранхмана, что верующие, не крещённые во имя Иисуса Христа,
не могут быть исполненными Святого Духа, то тогда Святой Дух
не сходил на дом Корнилия и домашних его.
Лично я не раз был свидетелем, как верующие исполнялись
Святого Духа ещё до того, как были крещены в воде. Так же я и
моя семья, вначале пережили крещение Святым Духом и только
после этого – были крещены в воде во Имя Иисуса Христа.
Сегодня многие верующие, крещённые во Имя Отца и Сына и
Святого Духа не только исполнены Святым Духом, но и успешно
трудятся на Божьей ниве под помазанием Святого Духа. Я знал
многих верующих, которые были однажды крещены во Имя
Божественной Троицы и пережили крещение Святым Духом. В
это время они испытывали великую радость и многие годы
находились под водительством Святого Духа. Но как не странно,
некоторые из них, попав под влияние учения Бранхмана,
перекрестились. Причиной этому явилось, что они отвергли своё
крещение в Божественную Троицу и назвали его крещением в три
титула и в трёх Богов.
Следующее, о чем говорит пророк Бранхман, противоречит
его же утверждению о том, что Бог крестит Святым Духом только
тех верующих, кто уже пережил крещение во Имя Иисуса Христа
и не был крещён в три титула или в трёх Богов:
“Они верят в трёх Богов, крестят в три титула вместо
того, чтобы крестить во Имя Иисуса Христа, и всё же Бог
посылает на них духа.”
Я много думал, почему в душах ревностных и пламенеющих духом христиан закралось сомнение, что они стоят на
правильном пути. Причины бывают разные, но чаще всего они
связаны
с
разочарованием
и
неудовлетворённостью
обстоятельствами, сложившимися вокруг них. И это вполне
естественно. Ведь Бог, Которого они раньше знали, Был живым и
действующим. Но вот однажды некоторых из них постигли
длительные и тяжёлые испытания, после чего они увидели себя
62
совершенно беспомощными и обречёнными. В постах и молитвах
эти люди не переставали взывать к Богу, в надежде, что потерянные благословения снова вернутся к ним. Но Бог почему-то
молчал и не спешил с ответом. В это время им преподнесли
учение великого пророка Бранхмана и в надежде на лучшее, они
ухватились за него. Когда эти люди перекрестились, тут-же
отвергли всё, что когда-то служило им благословением от Бога. И
хотя после этого их жизненные обстоятельства не стали лучше, у
них всё же появилась надежда, что перемены к лучшему
непременно произойдут в их жизни.
В своё время в подобной ситуации оказался Библейский
герой Гедеон. Находясь в великом стеснении, он вынужден был
постоянно скрываться от мадианитян, чтобы избежать их рук. Но
в отличии от этих людей, Гедеон всегда помнил о чудесах,
которые Бог являл в своё время Израилю. Он в глубине души
своей верил, что этот же Бог вновь посетит Свой народ. И так как
Гедеон надеялся на того Бога, в которого уверовал, то Бог и
послал его, чтобы избавить Израиль от руки мадианитян:
“Гедеон сказал ему: господин мой! Если Господь с нами, то
от чего постигло нас всё это бедствие? И где все чудеса Его, о
которых рассказывали нам отцы наши, говоря: “из Египта вывел
нас Господь?” Ныне оставил нас Господь и предал нас в руки
мадианитян. Господь, воззрев на него, сказал: иди с этою силою
твоею и спаси Израиля от руки мадианитян; Я посылаю тебя.”
Суд.6:13;
Есть и такие верующие, которые быстро хватают что-то
новое и ради этого легко меняют свои взгляды и убеждения.
Причиной этому является желание этих людей всегда находиться
на высоте и быть на более высоком духовном уровне, чем другие.
Как правило все они очень легко попадают в различные
заблуждения, так-как исповедуют то, в чём сами ещё не
разобрались до конца.
Я не беру на себя ответственность утверждать, что всё, чему
учит пророк Бранхман, является, заблуждением. Многое о чём
говорит этот Божий человек, глубоко затронуло моё сердце и
открыло глаза на некоторые Божьи истины. Но, не смотря на это,
я увидел и подтасовку Божьего Слова под убеждения пророка
63
Бранхмана. Не хочу сказать, что он это делал сознательно,
руководствуясь не совсем чистыми мотивами, но всё же где-то
Бранхман позволял своим желаниям стать над Божьей волей. Тот,
кто учит Божьим истинам, не может руководствоваться своими
желаниями, он должен умертвить их.
Послушайте одну поучительную историю, которая поможет
разобраться нам с тем, что уводит нас от чистого и не предвзятого
отношения к Божьему Слову.
Во время правления Горбачёва верующие, проживающие в
бывшем Советском Союзе, получили Большую свободу и могли
открыто и безбоязненно проповедовать людям Божье Слово. В
эти годы к Богу стали обращаться студенты высших учебных
заведений страны и некоторые из них приходили и в нашу церковь.
Однажды по приглашению студентов, мы посетили
студенческое общежитие. Среди приглашённых было и два
служителя от церкви субботников. Во время общения завязалась
беседа и нам очень хотелось убедить их, что они стоят на
ложном пути. Но эти люди с помощью информации, записанной
в их конспектах, очень легко опровергли все наши доводы. В
конечном счёте они загнали нас в тупик и полностью
обезоружили. Тогда я мысленно в молитве обратился за
помощью к Богу и мне на память пришёл один стих из Библии, на
который у этих людей не нашлось ответа. Но они не
растерялись, а тут же открыли свою тетрадку и записали туда
полученную информацию. В отличии от нас, эти люди могли
использовать Божье слово так, чтобы оно подтверждало их
убеждения.
Подобным образом может строиться учение, которое в
последствии выдаётся, как единственно правильное и не
подлежащее изменению. Я не берусь строго судить этих
служителей, потому что не только они, но и верующие других
деноминаций часто подстраивают Божье
Слово под свои
убеждения, пытаясь защитить принятую ими доктрину. И как не
странно , многие из них искренне верят, что в отличии от других
христианских объединений, они стоят на единственно
правильном пути. Поэтому невозможно не согласиться с
заявлением Бранхмана, что денаминационное строение церкви, во
64
многом не соответствует принципам Божьего домостроительства
и вместо Божьего управления приводит к человеческой диктатуре.
Но для этого не обязательно объявлять войну религиозным
организациям, выходить из них или строить что - то новое.
Практика показывает, что такие действия не приводят ни к чему
хорошему. И хотя сам Бранхман не организовывал объединений и
не призывал людей следовать за ним. Его последователи после
смерти своего наставника, всё же организовали “Евангельскую
ассоциацию Уилльмана Бранхмана.” Эти люди призывают
церковь соответствовать Божьим стандартам, которые должны
подтверждаться чудесами от Бога. То о чём они говорят,
соответствует учению Библии. Но сами они так и не приняли от
своего учителя, помазанного служения Святым Духом. Называя
Уилльмана Бранхмана реформатором последнего времени, его
последователи не могут доказать это. Организовывая небольшие
группы людей, оставивших свои церкви, последователи пророка
Бранхмана больше восхищаются служением своего учителя, чем
Господом Иисусом Христом. Обращаясь к истории Церкви,
можно увидеть, что все истинные реформаторы производили
большие изменения в строении церкви и после их смерти это
было весьма очевидно. Лидеры, которые были помазаны силой
Святого Духа и имели полномочия власти от Бога, всегда
передавали это своим последователям. Их служение не умирало и
не теряло силу, но ещё больше возрастало.
Исследуя Писание мы видим, что служение Моисея принял
Иисус Навин, вместо пророка Илии поднялся Елисей, а Катрин
Кульман заменил Бенни Хин. Что же касается деноминаций и
других религиозных организаций и объединений, то можно
заметить, что они по наследству достались сегодняшней церкви и
это допущено Богом. Не в наших силах изменить что-либо,
потому что плевелы и пшеница будут расти вместе до Господней
жатвы.
В своё время, Джон Остин подобно Уилльману Бранхману,
пытался объявить
войну религиозным
структурам
и
человеческому управлению в церкви. Но когда он понял, что это
не приносит успеха, тут же изменил свою тактику. Он открыл
новую церковь и начал проповедовать Божье Слово, а не
65
церковные вероучения. Этот Божий человек больше не занимался
критикой, а преимущественно проповедовал о Иисусе Христе.
Это привлекло внимание искренних верующих с различных
религиозных объединений и они стали приходить в эту церковь
послушать Божье Слово. Проповеди Джона Остина достигали
сердец многих людей и Бог изменял их под действием силы
Святого Духа. Когда же они вновь возвращались в свои церкви,
Святой Дух продолжал Свою работу и там. Эти верующие по –
прежнему оставались служить Богу там, где Он призвал их, так
как уже не было необходимости выходить со своих церквей.
Эстафету отца своего принял Джой Остин. Церковное здание, в
котором
проповедует
этот
благословенный
служитель,
напоминает большой стадион, который всегда наполнен людьми
до отказа.
В некоторых случаях, да и то в виду исключения, мы можем
уйти из мёртвой церкви, чтобы и нам, вместе с ними, не умереть
духовно. Принимая такое решение, нужно серьёзно всё взвесить и
непременно получить в этом подтверждение от Господа.
В заключение поделюсь веденьем о том, какой я вижу
сегодняшнюю церковь. Из всего сказанного можно подчеркнуть
главное – церковь во многом отошла от принципов Божьего
домостроительства. Как пишет Уилльман Бранхман, они
организовались, создали каждый свою доктрину, стали под
человеческое управление и потеряли руководство Святого Духа.
Божье домостроительство – это не деноминации, союзы и
объединения, а содружество независимых друг от друга
Христианских церквей. Такие церкви имеют личное
индивидуальное веденье для своего служения и развиваются
самостоятельно, не зависимо друг от друга. Они не навязывают
никому своих убеждений, принимают всех людей такими, какими они есть. В этих церквях всё строится не на убеждениях, а
на правильных взаимоотношениях между детьми Божьими. И это
соответствует тому, чему нас учит Библия:
“Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной
любви; ибо любящий другого исполнит закон.”
Рим.13:8;
Церковная структура поставлена на принципах строения
семьи. Например, вы глава большой многодетной семьи. До
66
определённого времени ваши дети находятся вместе с вами и
полностью подчиняются установленному вами порядку. Но
проходит время, дети растут и им становится тесно в отцовском
доме. Их уже многое не устраивает из семейных правил и у вас
начинают появляться проблемы с детьми. Это говорит о том, что
дети выросли и им пора готовиться к самостоятельной жизни. И
вот приходит время, они оставляют родительский дом и строят
свои семьи. Их семьи уже не похожи на семью, в которой они
росли и воспитывались. И это вполне естественно. У них
сложились свои, независимые от мнения других людей взгляды
на жизнь. Многие из таких семей вполне благополучные и
преуспевающие. И если родители своевременно отпустят от себя
своих взрослых детей, в их доме воцарится покой и останется
прежний порядок.
Что-то похожее происходит и в церкви. В то время, когда
пастырь и церковное руководство пытаются удержать при себе
людей, созревших для самостоятельного служения, они
противятся Божьим принципам и, таким образом, берут в свои
руки управление Божьей церковью. Это приводит только к
постоянному брожению внутри церкви и не редко к разделению.
Там, где эти принципы нарушаются, вырастают новые церкви со
своим индивидуальным выражением, которые выполняют различные цели в Божьем домостроительстве.
Церковь Иисуса Христа – Это множество различных семей в
единой Божьей семье. Объявление войны деноминационному
строению церкви - является полной бессмыслицей. Это никогда и
никому не приносило успеха, а только порождало большие
разногласия и разделения в Божьем народе. Лучший и более
надёжный метод – это средство информации - пропаганда
Библейских истин вне деноминационного строения. Внутри
любой деноминации всегда найдутся верующие, желающие жить
под Божьим управлением. Оставаясь на своём месте, такие люди
смогут принести на много больше пользы для Божьего царства.
Это не говорит, что все верующие той или иной деноминации
примут Божьи реформы и станут на путь обновления. Многие из
них так и останутся верными своему вероучению. Но я верю, что
найдутся люди, готовые стать в пролом, защищая утверждённые
67
Богом истины. И вот, что по этому поводу говорит Уилльям
Бранхман, с утверждением, которого просто нельзя не
согласиться:
“Это совсем не трудно – быть верным вероучению. Это
легко, потому что как раз за всем этим стоит дьявол. Но нечто
совсем другое – быть верным Божьему Слову и вернуться в то,
что произвело Слово в оригинале после Пятидесятницы.”
В притче о пшенице и плевелах Иисус Христос
предостерегает нас и не советует поступать опрометчиво.
Плевелы и пшеница должны расти вместе до самого пришествия
Иисуса Христа за Своей Церковью:
“…оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во
время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и
свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в
житницу мою.”
Мтф.13:30
Говоря так Иисус Христос объясняет, что для настоящей
пшеницы плевелы никогда не станут препятствием на пути её
возрастания. Но на оборот, благодаря плевелам пшеница станет
прочной и ещё выше подымится. Она будет расти вместе с
плевелами и всегда оставаться пшеницей.
68
Содержание
И не давайте место дьяволу……………………….1
Введение…………………………………………………..1
Часть первая………………………………………………1
Сила искушения…………………………………………...2
И не введи нас во искушение……………………………2
Часть вторая………………………………………………16
Состояние рабства……………………………………...16
Предисловие……………………………………………...16
Характер раба…………………………………………….17
В доме отца…………………………………………….. ..31
Часть третья………………………………………………35
Они заблудились………………………………………….35
Предисловие……………………………………………..35
О служении пророка Бранхмана………………………..35
тел.(614)878 -86-86
Виктор Прохневский
69
70