ЕВРЕИ – «народ книги

ЕВРЕИ – «народ книги»
Понимание своего народа
помогает мне понимать всех.
З. Андреева
Еврейский народ издревле называют «народом Книги». Он
привнес в мир Тору (Пятикнижие – по христианскому названию
Ветхий Завет), которая стала первой частью Библии. Библия в
переводе с греческого – книга. Это творение называют Книгой Книг.
Библия – самая многотиражная книга за всю историю человечества.
У еврейского народа связь с книгой необычайно глубока. На
протяжении всей истории еврейского народа, большей частью
прошедшей вдали от родной земли, книга была хранителем
культуры, залогом жизни целого народа и сохранения его
самосознания.
Евреи различных этнолингвистических групп (ашкенази,
сефарды, яхуди, эфиопские фалаши, горские, грузинские, караимы)
остаются частями древнего еврейского субэтноса. Этноним «еврей»
употребляется в русском языке, куда он перекочевал через
старославянский из древнегреческого (эбрайос), что происходит от
ивритского самоназвания иври (пришелец или человек с другой
стороны, перешедший реку). В кыргызский язык слово «еврей»
перешло из русского без изменений. В южном Кыргызстане
бухарских евреев называли «джугут», «йахуди».
В Коране термин «йахуд» появился при жизни пророка
Мухаммеда и стоит рядом с насара-христианами. Еврейское
религиозное право (Галаха) утверждает, что еврей тот, кого родила
еврейка, а также тот, кто принял иудаизм.
Основой духовной жизни, народных традиций, семейнонравственного воспитания, постулатов иудаизма для еврея является
священная Тора или Пятикнижие Моисеево (Ветхий завет), которая
одновременно излагает вехи древнейшей истории евреев. Тора
означает на иврите «учение, наставление». Основополагающие 10
заповедей Торы призваны быть нравственной сутью каждого
человека. Десять заповедей далеко не исчерпывают шестьсот
тринадцать запретов и повелений Всевышнего, составляющих
нормы иудейской религии, а лишь определяют их рамки. Десять
заповедей несли в себе те идеи, которые были наиболее насущными
при переходе из рабского состояния в свободное.
В 1312 г. до н. э. евреи под предводительством Моисея (Моше)
вышли из Египта. Моисей – ключевая фигура еврейской истории,
творческая сила, подготовившая необходимые предпосылки для
консолидации племен в единый еврейский народ. Он создал
национальную идеологию и считается отцом нации. Моисей был
великим пророком. Он принес с горы Синай заповеди Бога и дал их
детям Израиля, которые избавились за 40 лет блуждания по пустыне
от идеологии покорных рабов, стали поколением свободных и
богобоязненных людей.
Моисей не просто национальный освободитель, но и великий
законодатель. Фигура Моисея как основателя монотеистической
религии иудаизма – величественна и человечна. Провозглашенная
им религия покоится на монотеизме, гуманизме, нравственности –
на любви к богу и своему народу, законодательство – на принципе
равного возмездия. Именно это: Бог, народ, справедливость – основа
учения Моисея. В 928 г. до н. э. были образованы царства: Иудейское
и Израильское. На протяжении трех тысячелетий слово «Израиль»
обозначало землю государства Израиль и весь еврейский народ.
Источником этого названия служит Книга Бытия, где патриарх
Иаков после борьбы с ангелом Бога получает имя «Израиль» (что
означает «борьба», «имеющий власть над темными силами»).
Впервые в истории слово «Израиль» обнаружено на территории
Древнего Египта (в XIII в. до н. э.). В VI в. до н. э. на земле жили
примерно 600 тыс. иудеев, а в Иудее – 100 тыс. С тех давних пор,
гонимые завоевателями (ассирийцы, персы, греки, римляне…),
большая часть евреев жила всегда в диаспоре, за пределами своей
родины.
Чтобы не погибнуть, не ассимилироваться, евреи вынуждены
были приспосабливаться к культуре, традициям страны рассеяния.
Но именно рассеяние и вынужденная консолидация помогли евреям
внести величайший вклад в мировую культуру, создать
универсальные ценности, входящие в сокровищницу человеческого
духа, выработать идеи социальной справедливости и этического
идеализма. На основе иудаизма сформировались две мировые
религии: христианство и ислам. В Торе сформулировано золотое
правило нравственности: «Люби ближнего своего как самого себя».
Евреи формировались в пространстве той национальной культуры,
где они появились на свет и состоялись как личности.
Еврейский народ – один из самых загадочных персонажей на
страницах истории. Он окружен ореолом мифов, чудес, пророчеств
и гипотез. Евреи дали человечеству много выдающихся ученых,
литераторов,
музыкантов,
философов,
художников,
государственных деятелей. Из почти пятисот ученых и писателей,
которым в XX в. присуждалась Нобелевская премия, каждый шестой
– еврей.
Евреи Кыргызстана. Формирование еврейской диаспоры в
Кыргызстане началось во второй половине XIX в., после
добровольного его вхождения в Российскую империю. Она
складывалась из представителей двух частей еврейского этноса:
европейских евреев (ашкенази) и среднеазиатских (бухарских)
евреев (яхуди). Первые начали прибывать в 1880 – 1890-е гг. вместе
с русскоязычным переселенческим населением и оседали в городах
северной части Кыргызстана (Пишпек, Токмак, Каракол). Основная
их часть испытала на себе влияние Хаскалы (движения
Просвещения) и была ориентирована на культурные ценности
европейской и русской культур. Значительная часть владела идиш –
языком европейского еврейства. Среди переселенцев были
предприниматели, ремесленники, чиновники, ученые, врачи,
учителя, юристы.
Яхуди стали появляться на территории Кыргызстана после
того, как русская колониальная администрация отменила ряд
феодальных законов, ограничивавших их права в Бухарском
эмирате, в частности, запрет на свободу передвижения. Они
прибывали, в основном, из Бухары и Самарканда и селились в
городах юга Кыргызстана: Оше, Джалал-Абаде, Узгене. Для них был
характерен «восточный», патриархальный уклад жизни. Их родным
языком был бухори – близкий к таджикскому. Они строго соблюдали
религиозные традиции, жили достаточно замкнуто, заключая
брачные союзы в своем кругу. У яхуди исторически сложился
обычай передавать профессию от отца к сыну, поэтому среди
бухарских евреев часто можно было встретить династии
сапожников, парикмахеров, торговцев и т.д.
После установления большевистской власти в регионе (1918 г.)
численность еврейской диаспоры Кыргызстана увеличилась. Они
работали во властных структурах, госорганах, системе
здравоохранения, народного образования. По идеологическим и
иным мотивам их подавляющая часть поддерживала сталинскую
политику русификации, ассимиляции евреев, других этносов.
Наиболее значительным оказался вклад евреев в культурную жизнь
Кыргызстана. Так, организатором и первым директором
Республиканского краеведческого музея (основан в 1926 г.) был
Саул Абрамзон. Группа евреев – специалистов в области музыки и
театрального искусства, в том числе композитор Владимир Власов и
художник Яков Штоффер, приняла активное участие в подготовке
первой декады Киргизского искусства в Москве (1939 г.). Поэт
Семен Липкин вместе с М. Пеньковским и Н. Тарловским перевели в
1937 – 1943 гг. на русский язык большие фрагменты крупнейшего
памятника кыргызского фольклора – эпоса «Манас».
После становления кыргызской государственности на севере
республики начинают селиться бухарские евреи (яхуди). Они
традиционно держались компактной общиной, поначалу сохраняя
установившийся у них уклад жизни. Молились отдельно дома, книги
Торы хранили как зеницу ока.
В 1920-е гг. до окончательного утверждения тоталитарного
сталинского режима в республике развивалась еврейская светская
культура. В это время в Кыргызстане распространялась создаваемая
и напечатанная в Ташкенте литература на «разговорно-туземномеврейском» языке (так назывался в то время диалект бухарских
евреев).
Во второй половине 1930-х гг., в эпоху сталинских репрессий,
еврейская диаспора Кыргызстана понесла существенные потери.
Были арестованы и расстреляны как «враги народа» или посажены в
тюрьмы наиболее активные ее представители.
В годы Великой Отечественной войны еврейская диаспора в
Кыргызстане заметно увеличилась за счет эвакуированных из
временно оккупированных немецко-фашистскими захватчиками
республик СССР: Украины, Белоруссии, России, Молдавии, а также
из Польши и Румынии. Всего за 1941 – 1942 гг. на территории
Кыргызстана эвакуированных оказалось около 150 тыс., среди них
свыше 26 тыс. евреев. Они работали во всех отраслях экономики
республики, пополнили ряды деятелей науки, литературы и
искусства. Во Фрунзе был эвакуирован из Львова (переехавший туда
в 1939 г. из Польши) Варшавский еврейский театр во главе с
всемирно известной актрисой Идой Каминской. Здесь же работали
композиторы И. Шварц, М. Раухвергер, Государственный
симфонический оркестр СССР. Его руководителем в те годы был
один из ведущих дирижеров страны Натан Рахлин. У истоков
кинематографии в Кыргызстане стояли братья Ю.А. и И.А.
Герштейны. Среди эвакуированных научных работников
выделялись профессора-медики А.Л. Брудный, М.Е. Вольский, М.Б.
Фабрикант и др. Костяк профессорско-преподавательских кадров
созданного перед войной Фрунзенского медицинского института
составили врачи-евреи. Особую энергичность, настойчивость и
умение к своевременному открытию медицинского института
проявил его первый директор, профессор Борис Эльберт.
В Великой Отечественной войне против фашистской Германии
участвовали представители всех народов СССР. И плечом к плечу с
ними, защищая свою Родину, боролись евреи. Многие из них
принесли свою жизнь на алтарь великой победы над фашизмом. В
рядах армий и флотов антигитлеровской коалиции сражались 1 млн.
685 тыс. воинов-евреев (в том числе в движении сопротивления,
ополчении, подпольной и в партизанской борьбе). В Красной Армии
воевало 500 тыс. воинов-евреев, число погибших составило 205 тыс.
человек. 135 воинам-евреям было присвоено почетное звание Героя
Советского Союза за доблесть, отвагу и героизм (45 из них –
посмертно). 11 пилотов-евреев повторили подвиг капитана Н.
Гастелло, направив свои горящие самолеты на скопления войск
противника. Три воина-еврея повторили подвиг А. Матросова,
закрыли своими телами амбразуры огневых точек противника. А.
Левин совершил свой подвиг 22 февраля 1942 г. – за год до подвига
А. Матросова. Двенадцати солдатам-евреям вручены ордена Славы
трех степеней. В годы войны в Вооруженных силах служили 305
евреев в звании генералов и адмиралов. Генералы-евреи были среди
руководителей военной промышленности. Это трижды Герой
Социалистического труда, нарком боеприпасов генерал-полковник
Б.Л. Ванников, генералы Ж.Я. Котин, М.И. Гуревич и др. За активное
участие в разработке, создании военной техники и вооружения
двенадцати евреям было присвоено в годы войны почетное звание
Героя Социалистического труда, в т.ч. и авиаконструктору С.А.
Лавочкину.
Евреи, призванные из Кыргызстана в ряды Красной Армии,
принимали активное участие в боевых действиях против
фашистской Германии. Храбрость и мужество многих из них
отмечены орденами и медалями СССР. Среди награжденных: Герой
Советского Союза Б.И. Цинделис (удостоен этого звания посмертно
в мае 1945 г.) и полный кавалер Ордена Славы Д.М. Сидлер.
Значительная часть евреев-кыргызстанцев, ушедших на фронт,
погибла на полях сражений.
Только после победы стало известно о планах Гитлера
«окончательно решить еврейский вопрос» – истребить более 11 млн.
евреев Европы. За время войны были уничтожены свыше 6 млн.
евреев, в том числе 1,5 млн. детей. Уничтожение евреев проводилось
в концентрационных лагерях, лагерях смерти на оккупированных
территориях Украины, Прибалтики, России, Белоруссии, Польши.
Навечно остались в народной памяти безвинные жертвы Бабьего
Яра, одесских катакомб и других мест зверских расправ с евреями.
Катастрофа европейского еврейства (Холокост) осиротила
миллионы, уничтожила носителей языка идиш. Фашистам не
удалось скрыть следы преступлений – массовых убийств
военнопленных, мирных жителей разных национальностей, в том
числе и евреев. Борьба евреев против нацизма, участие во второй
мировой войне побудили у них стремление к созданию своего
независимого государства – Израиль, что и произошло 14 мая 1948
г. А уже 15 мая 1948 г. пять государств: Египет, Трансиордания,
Ливан, Сирия, Ирак вторглись на территорию государства Израиль.
11 июня наступило перемирие между воюющими странами. За 1948
– 2012 гг. Израиль пережил 8 кровопролитных войн, но выстоял,
продолжает успешно развиваться, хотя на Ближнем Востоке
неспокойно.
В послевоенный период еврейская диаспора в Кыргызстане
заметно сократилась. Этому способствовали как миграционные
процессы, так и возникновение государства Израиль, куда началась
эмиграция евреев. Но многие из них остались в Кыргызстане, где
обрели вторую родину. Не было ни одной отрасли в политической,
экономической и культурной жизни республики, где бы евреи ни
оставили заметный след. Их активность объяснялась не только
образованностью, профессионализмом, но и тем, что в Кыргызстане
гораздо слабее проявлялся антисемитизм, ставший с конца 1940-х гг.
частью государственной политики в СССР. Именно поэтому
представители диаспоры смогли полнее реализовать себя в
республике как специалисты и организаторы. В Энциклопедическом
справочнике «Кыргызстан» упомянуто более 150 наиболее
известных еврейских фамилий, чей труд отмечен государственными
наградами; им присваивались ученые степени и почетные звания:
В.Ц. Гурович, З.А. Лупинская, С.М. Лехтман, Н.А. Комаровер;
многие занимали видные посты в сфере управления: Я.Б. Фишер,
Д.М. Нейман, Б.М. Шапиро, Л.А. Шейман, А.С. Кацев и др.
Еще в военные годы начали делать сложнейшие операции М.Е.
Фридман и А.Л. Брудный, они считаются одними из организаторов
хирургической службы в Киргизии. Среди организаторов сельского
хозяйства в Киргизии были и евреи: заместитель председателя
госагропрома республики М. Орел, директора совхозов – Герои
Социалистического труда М. Темковский, Б. Орел, Е. Басин.
Большой вклад в отечественное гидростроительство внес начальник
«Нарынэнергостроя» З. Серый, в городе Кара-Куле установлен его
бюст.
Живопись заслуженного деятеля искусств Киргизской ССР Д.
Флекмана проникнута любовью к горному краю и его людям. Одним
из первых музыкальных сочинений по мотивам произведений Ч.Т.
Айтматова стала опера М.Р. Раухвергера «Джамиля». Аллея
серебристых тополей вдоль северного побережья озера Иссык-Куль
названа в честь «красного казака» Л.Л. Раппопорта, физикоматематическому лицею № 61 г. Бишкека присвоено имя Е.Б. Якира.
На сцене Русского драмтеатра много лет блистательно выступал
патриарх театральной сцены, народный артист СССР Л.Л.
Ясиновский. Кафедру начертательной геометрии Фрунзенского
политехнического института возглавляли преподаватели: Игорь
Тарнапольский и Исаак Левингер. В историю спорта вошли Б.
Гендлер, Н. Зильберман, И. Слепой, Р. Вендрова, Б. Канцлер,
прославившие шахматную школу Кыргызстана.
В связи с тем, что среди эвакуированных во время войны в
Кыргызстан евреев оказалась большая группа верующих иудеев,
здесь оживилась религиозная жизнь. В конце 1941 г. во Фрунзе была
открыта синагога, вокруг которой оформилась религиозная община.
Чуть позже синагоги стали действовать в Джалал-Абаде и Канте.
Культура евреев, несмотря на тысячелетнюю жизнь в
изгнании и отдалении от Земли Обетованной, помогла евреям
выжить и сохранить свою самобытность. Самосознание, соблюдение
многих заповедей способствовали выживанию этноса.
Основа культуры – язык. Государственный язык Израиля –
иврит, относится к северо-западной группе семитской ветви
афразийской языковой семьи, существует с конца второго
тысячелетия до нашей эры. На иврите говорили некоторые семьи,
единоверцы выполняли надписи на могильных памятниках умерших
предков. Изучению иврита, как этноконсолидирующего средства,
уделяется внимание в работе общества еврейской культуры
Кыргызстана «Менора».
Многие евреи Кыргызстана разговаривали на «идиш»,
относящемся к германской группе языков. Современные евреи
Кыргызстана хорошо владеют языком А.С. Пушкина – русским.
Трудно представить культуру Кыргызстана без имен писателей
Якуба Земляка, Михаила Ронкина, ученых Арона Брудного,
композиторов Михаила Раухвергера и Михаила Бурштина,
профессора Полины Цокуренко, художников Якова Штоффера,
Давида Флекмана, Алексея Каменского и многих других.
Как океан полнится тысячами рек и ручейков, так и культура
многонационального Кыргызстана богата культурой своих свыше
100 этносов, в которой еврейская занимает свое достойное место.
Еврейская кухня. Особого внимания заслуживает еврейская
национальная кухня. Здесь уместны высказывания: «Вы проявляете
себя в том, что едите» и «Необходимо принимать пищу с
достоинством».
В Торе изложены основные законы «кашрута» – набора правил,
касающихся разрешенных и запрещенных продуктов питания. Эти
законы делятся на 2 категории: 1) продукты питания, запрещенные к
употреблению в пищу в любых обстоятельствах (мясо животных,
которые не жуют жвачку, мясо хищных птиц, рыбы без чешуи, кровь
любого животного); 2) продукты питания, которые разрешены к
употреблению в пищу только в случае, если они приготовлены
соответствующим образом. Законы «кашрута» призваны учить
состраданию: это относится к забою скота. Законы «кашрута»
требуют полного разделения мясных и молочных продуктов. Таким
образом, можно считать, что «кашрут» это не просто набор правил
питания, это образ жизни.
Представляем рецепты некоторых блюд еврейской кухни. Их
можно назвать «кашерными блюдами для гурманов»:
«Фаршированная рыба». Ингредиенты: розмарин, рыба карп,
репчатый лук, масло оливковое, пара яиц, орехи, черный перец,
кислое молоко, морковь, зеленые оливки, лимон, чеснок, томат
пюре, петрушка, кинза. При желании кислое молоко можно заменить
сметаной;
«Чечевичная похлебка “Первородство”». Ингредиенты: 300 гр.
чечевицы, 2 л. воды, 2 луковицы, 1 морковь, 2 зубчика чеснока, 2 ст.
ложки муки, 4 ложки оливкового масла, чабрец, 4 крутых яйца,
молотый черный перец, молотая сладкая паприка, соль, корень
сельдерея;
«Форшмак “Виленский Гаон”» (примечание: «гаон» в переводе
с иврита – гений, мудрец). Ингредиенты: селедка, яйцо, крупная
луковица, печенье типа «Мария» 50 г, 1 ломоть серого хлеба, 2
кислых яблока, подсолнечное масло, уксус, сахар и сметана.
Общество еврейской культуры «Менора». В условиях
демократизации общественной жизни в Кыргызстане стали
складываться национально-культурные организации. На рубеже
1990-х гг. группа активистов, возглавляемая Эсфирь Марковной
Серебро, создала общество еврейской культуры Кыргызстана
«Менора», сыгравшее большую роль в формировании еврейской
общины, пробуждении интереса евреев к культуре своего народа и
языку иврит. При «Меноре» открылась еврейская воскресная школа.
В Бишкеке продолжает действовать синагога, в 1993 г. на средства
еврея Хаима Хохштейна (бельгийского мецената) была открыта
еврейская частно-государственная средняя школа (директор В.С.
Крицман). Жизнь общины освещает газета «Мааян» (в переводе с
иврита – «Родник», редактор Л.Я. Зеличенко). С 1997 г.
функционирует благотворительный еврейский фонд «Хэсэд Тиква»
(директор А.Л. Волкович), при котором действует общинный центр,
осуществляющий около 20 образовательных, молодежных,
медицинских программ. Проводятся ежегодные общинные
фестивали еврейской культуры (ОФЕК). Первый фестиваль,
проведенный в 1997 году, дал еврейской диаспоре Кыргызстана
большой толчок для осмысления своих корней. ОФЕК стал
неотъемлемой частью жизни евреев Кыргызстана.
Еврейская община, возглавляемая М.А. Орлом, отмечает все
национальные, светские праздники, действует кружок по изучению
иврита, иудейских традиций. По инициативе раввина А. Райхмана с
2007 г. функционирует еврейский детский сад. В настоящее время в
еврейской общине зарегистрировано 1500 человек. Более 80% из них
проживают в столице республики и небольшие группы в городах
Ош, Кызыл-Кия, Каракол, Токмак, Кант. Все они составляют части
единой еврейской диаспоры Кыргызстана.
Евреи – народ, устремленный в будущее и помнящий о
прошлом, о вечном. Народы, среди которых жили евреи, высоко
ценили их трудолюбие и энергичность и предоставляли им
возможность добиться успеха, опираясь на свои знания, опыт,
достоинства. Еврейская диаспора в Кыргызстане продолжает
существовать, активно проявляет себя притоком огромной реки по
имени «Кыргызстан». История еврейского народа продолжается.