10 ЗАПОВЕДЕЙ

Выпуск № 5
ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ
Москва
Недельная глава «ИТРО»
Зажигание свечей 17:11
Исход шаббата 18:37
‫בס״ד‬
Автор: р. Лейб Гельфанд
Редактор: р. Александр Кутуков
16 ЯНВАРЯ 2014 / 15 ШВАТ 5774
Коротко о
событиях главы:
Итро, тесть Моше,
услышав о чудесах,
происшедших с
евреями, приходит к
ним из Мидьяна.
Погостив немного и
увидев, как тяжело
Моше одному
рассматривать тяжбы
евреев, Итро советует
ему учредить суды, и
его предложение
принимается. Евреи
приходят в пустыню
Синай и соглашаются
принять заповеди
Всевышнего, сказав
"Наасе венишма" –
«исполним и поймем».
Моше объявляет, что
через три дня
состоится дарование
Торы. Евреи получают
Десять Заповедей.
Евреи, видя величие
Всевышнего, просят
Моше, чтоб он
пересказывал им
слова Б-га, и не
решаются слушать их
сами, боясь умереть. В
заключении главы
евреи получают
законы строительства
жертвенника.
10
ЗАПОВЕДЕЙ
соединительный союз "и" . Поскольку он
присоединился к евреям, он получил именно эту
букву. M
В начале главы написано:
"Услышал
Итро. . . .и
пришел". Раши объясняет,
ЧТО именно он услышал:
он узнал о рассечении
Красного моря и о войне с
Амалеком.
Возникает
вопрос: почему именно
эти события повлияли на
решение
Итро
присоединиться к евреям?
Можно
ответить
так.
Известно, что Итро в
прошлом
был
священником в храмах
идолопоклонников
.
Поэтому
он
поначалу
опасался, что из-за его
прошлого
община
Израиля его не примет.
Но вот он узнает, что море
расступилось
перед
евреями – в недавнем
прошлом
такими
же
идолопоклонниками, как
их враги-египтяне! Значит,
и его примут, несмотря на
запятнанное прошлое!M
"И услышал Итро" - первые слова нашей
главы. Мы уже знаем, что он «услышал» про
переход через Море и войну с Амалеком. А
почему не о Казнях – ведь это тоже большое
чудо? Вот в чем тут дело. Каждый приближается
к религии от чего-то своего, что ему ближе к
сердцу. Итро впечатлили именно эти события.
Говоря о том, как надо относиться к ученикам,
Коэлет ( 1 1 ) требует: "Утром сей посевы, а
вечером не опускай руки" . Каждый учится посвоему: кто-то с утра, а кто-то вечером. M
Но еще не все сомнения покинули его. Может
быть, только на Море, в час опасности, спаслись
все, кто оставил идолов, а потом раскаявшихся
идолопоклонников принимать уже не будут? И
тут он узнает о войне с Амалеком. Амалек не
мог напасть на общину евреев, которых
надежно защищали Облака Славы – он убивал
только тех, кого эти Облака выдавливали
наружу, грешников. И Итро узнал, что
еврейский народ выступил в их защиту с
оружием в руках – хотя они и были
грешниками!M
И поэтому слух именно о этих событиях
побудил
его
оставить
сомнения
и
присоединиться к еврейскому народу: он понял,
что о нем будут судить по тому, каков он сейчас,
несмотря на прошлые заблуждения.M
Известно, что у Итро было семь имен. А имя,
которым назвали нашу главу, было без
последней буквы "вав" , она добавляется к его
имени только сейчас. Объясним, почему
именно буква "вав". Эта буква используется как
В стихе 1 8 : 1 0 Итро говорит: "Благословен
Всевышний. . . . "Велик Б-г над всеми богами" .
Почему Торе важно именно его мнение?M
Когда Моше показал Фараону чудо с посохом,
превратившимся в змею, то колдуны Фараона
рассмеялись: «Ты приходишь на сеновал со
своим сеном?». Ответил им Моше: "Ну да, овощи
продают там, где много ларьков с овощами" .
Наши мудрецы объясняют смысл их диалога.
Колдуны сказали Моше: «Ты хочешь удивить нас
чудесами?
Вся
наша
страна
наполнена
колдунами, умеющими творить чудеса!». А Моше
дал им понять, что они совершенно не правы.
Наоборот! Если человек распродал свой товар
в месте, где нет конкуренции, это не говорит о
том, что у него качественный товар – ведь
другого просто нет. А вот если его товар
расхватывают там, где таких товаров много, это
говорит о том, что его товар действительно
хорош. Так что я, - говорит Моше, - пришел с
чудесами именно к вам – именно вы сможете
оценить силу Всевышнего, творящего эти
чудеса. То же самое относится к Итро. Итро, как
упоминается в Мидраше, перепробовал много
религий, и если в итоге он восхваляет Иудаизм,
то его слова имеют особый вес. M
Итро упоминает, что египтяне поступили с
евреями плохо, обратив их в рабство, и за это
были наказаны (стих 1 8 : 1 1 ) . Но ведь это было
предопределено
Всевышним
во
время
заключения союза с Авраамом: "Знай, что будут
порабощены твои потомки в чужой земле" !
Египтяне просто исполнили волю Всевышнего –
как же Он мог наказать их за это? ! Ответом
может служить стих из пророка Нехемии, где
Всевышний упоминает злой умысел египтян.
Пророк ясно говорит, что предсказание о
грядущем порабощении евреев вовсе не
обязывало египтян так изощренно издеваться
ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ
над ними. За это "рвение" они и были
наказаны. 3
В стихе 1 8 : 2 1 говорится: "Возьми мужей из
евреев" . Рабейну Там объясняет: «Мужей» - в
смысле, людей богатых или уважаемых. Это для
того, чтоб невозможно было их подкупить – они
и так богаты и уважаемы. 3
В стихе 1 9 : 1 2 сказано, что каждый, кто
дотронется до горы Синай, умрет. Хоть она и
неживая, она освящена принятием Торы. Так
что же будет, говорит Хафец Хаим, тому, кто
обижает еврея, изучающего Тору!3
В талмуде "Шабат" разбирается такой вопрос.
С одной стороны, написано,
что евреи приняли Тору с
радостью. Они сказали:
«Исполним и поймем» , поставив исполнение даже
прежде понимания. Но с
другой стороны, мы знаем,
что Б-г поднял над ними
гору и сказал: «Если вы не
примете Тору, здесь будет
ваша могила! » . Значит, Он
ЗАСТАВИЛ
евреев
принять Тору!3
Тосафот объясняют, что
евреи, конечно, приняли
Тору с радостью, а выбора у
них не было потому, что
после всех чудес, после
того, как они своими
глазами увидели величие Бга, евреи просто не могли
не принять Его Тору!3
В стихе 8 : 1 сказано, что
Итро услышал о чудесах,
приключившихся
с
евреями,
и
решил
присоединиться к еврейскому народу. Но это не
совсем сходится с тем, что написано в Талмуде
Йевамот (27). Там сказано, что не принимают в
еврейство во времена, когда выгодно быть
евреем и есть опасность, что желающим
обратиться в еврейство движут только
материальные причины. Но тогда как же всетаки Итро был принят в еврейский народ?
Ответ можно вывести из истории царя Шломо
и одной из его жен - дочери Фараона. Она
смогла принять еврейство, несмотря на то, что
для еврейского народа эта эпоха была эпохой
благоденствия, - поскольку в доме царя Египта
она и так жила в достатке, и ясно было, что она
обращалась в еврейство не из-за материальных
благ. Так и Итро был исключением из этого
правила - он занимал высокий пост и оставил
его, чтоб присоединиться к евреям. Поэтому он
был принят в еврейство. 3
Из слов "Услышал Итро" Гаон из Вильно
делает такой вывод. Как известно, заповеди
связаны с членами тела человека. Чем больше
заповедей человек соблюдает, тем более "живо"
его тело в духовных мирах. И, соответственно,
наоборот. Итро был идолопоклонником, и все
его духовное тело было неживым, кроме ушей –
он все еще мог слышать о хорошем. И это для
всех так: чем больше заповедей исполняешь –
тем больше возможности приблизиться к Б-гу. 3
В Торе есть такой закон: «бар мицра» . Когда
человек продает недвижимость, он должен в
первую очередь предложить ее соседу. И вот,
когда Всевышний хотел дать Тору евреям,
пришли к нему ангелы, и сказали: дай Тору нам,
по закону «бар мицра» ! Тора принадлежит
духовным мирам, в которых
обитаем
и
мы!
А
Всевышний ответил им:
когда евреи пришли в Мару,
Я дал им «правила и
законы» (стих 15:25). Какие
же законы они получили?
Талмуд
Санедрин
объясняет,
что
евреи
получили там три заповеди:
шабат,
имущественные
законы и заповедь уважения
к родителям. Эти заповеди
сделали их партнерами
Всевышнего. Ведь тот, кто
соблюдает
шабат,
становится
партнером
Всевышнего
(Талмуд
Шабат 1 1 9 ) . И разбирая
имущественные споры и
в о с с т а н а в л и в а я
справедливость,
евреи
опять-таки
становятся
партнерами Всевышнего:
«Тот, кто защищает другого
в
суде,
становится
партнером Б-га» (Талмуд
Шабат 1 0 ) . А о родителях
сказано в Талмуде Кидушин 30: «Три партнера
создают ребенка: отец, мать и Б-г». И когда дети
уважают родителей, Б-г становится партнером.
А в законе "бар мицра" есть исключение: если у
недвижимости два хозяина - партнера, то право
выкупить недвижимость получает партнер, а не
сосед. Вот почему эти три заповеди Всевышний
дал евреям еще до дарования Торы на Синае!3
Шаббат Шалом!
Этот выпуск посвящается успеху и процветанию
Шмуэль бен Авраам.
!
Желающим поучаствовать в распространении, можно
обращаться по почте: leibgelfand@gmail.com
Над выпуском работали:
Автор: р. Лейб Гельфанд
leibgelfand@gmail.com
Редактор: р. Александр Кутуков
Иллюстрации: Лея Кутукова6
Верстка: Давид Шаташвили6