1 ה"ב С Б-жьей помощью, 5679г., да превратится в радостное

1
‫ב"ה‬
С Б-жьей помощью, 5679г., да превратится в радостное время
Дочь моя,
Тишá Беав. Девятое Ава – два маленьких слова, содержащие в себе такую сильную, глубокую
горечь. Тиша Беав – это море несчастий, крови, плача и скорби, смерти и криков ужаса. До
того, что трудно определить, что больше – великий океан при всей своей воде и глубине, или
Тиша Беав со всеми страданиями и смертью.
Начало этого несчастного дня, или, точнее, темного дня, началось для нас в 2449 году (вот уже
3230 лет), когда разведчики, которые пошли разведать Землю Израиля, вернулись с пути (29-го
Сивана они вышли, 40 дней были в пути, а значит, девятого Ава вернулись) и передали ложный
отчет о том, что видели.
Когда евреи вышли из Египта, то из-за великих чудес и Б-жественности, которую люди видели,
была довольно большая группа египтян, которые стали евреями и назывались «герим»1
(истинное значение слова «герим» – это «пришельцы», так как они поселились среди евреев),
и они делали все, что делали евреи. И от них евреи много страдали. Все беды произошли от
них, ибо они постоянно подстрекали весь народ.
Евреи по природе верующие и гордые. Они гордятся своей верой, святой Торой, и это их
привело к тому, что они имели определенное доверие к египтянам-евреям (т.е. к «герим»), и
уважали их (так же, как в наше время, если человек нерелигиозен, но он клеится к евреям и не
стесняется их, евреи его уважают больше, чем своего истинного брата, несущего еврейские
беды с ними наравне. Тем более чужой человек – француз, англичанин и тому подобные – их
уважают еще больше. И их речи имеют определенное влияние в массах. Так было, когда евреи
вышли из Египта. Те «герим» пользовались у них определенным уважением), и их слова и
идеи имели значение и принимались массами. И от них страдали евреи, и они настолько
смешались с народом, что объединились с народом. Но их кровь была египетская.
Естественно, где они только могли, они доводили евреев до всего плохого. Здесь им не
хватало воды, здесь им мало было еды – так они хотят мяса, ман им не понравился, они только
искали, как огорчить и нарушить еврейское счастье.
Когда пришли разведчики и рассказали о размерах местных жителей, о мощи их крепостей и о
силе этих людей, еврейский народ еще не совсем поняли, что им делать, скорбить или
радоваться, а этот «народ» уже начал вести свои речи, и ночь Тиша Беав стала ночью
всеобщего плача, что они не хотят Эрец Исраэль, лучше им было остаться в Египте, и они стали
убеждать вернуться обратно в Египет.
Так Тиша Беав родился на еврейских коленях, чистый и красивый подарок от наших добрых
друзей-египтян, примкнувших к евреям.
Евреи того поколения за этот подарок заплатили своей жизнью. 39 лет подряд, каждый год
они выходили в поле за пределы своего стана, на расстояние одной-двух верст от того места,
где плакали, со своими семьями, и рыли каждый для себя могилы. В ночь Тиша Беав они туда
1
Мн.ч. от «Гер», пришелец или прозелит.
2
ложились, а наутро живые выходили, а мертвых закапывали. Так за 39 лет умерло 585 тысяч
людей – все те, кто участвовал во всенародном плаче.
В 3338 году (т.е. 2341 год назад) в день Тиша Беав был разрушен первый Бейт-Дамикдаш, и
сотни тысяч евреев, женщин и детей были подвергнуты всем видам смертей, они валялись на
улицах и в полях, как солома и дрова.
Только спустя 70 лет Всевышний вернул евреев обратно в Иерусалим, и они принялись заново
строить Бейт-Дамикдаш (Второй Иерусалимский Храм). Тогда у евреев были свои цари. Они
находились под властью Римской Империи, однако Страна Израиля была отдельным
государством.
Спустя пару веков стали находиться среди евреев люди, пытавшиеся заводить знакомства в
королевских домах. Они стали жить богато, на широкую ногу. Вначале они еще
придерживались религиозного поведения, но постепенно становились все более и более
светскими.
Те несколько веков, которые стоял Второй Бейт-Дамикдаш, не были для евреев спокойными.
Это не было похоже на времена Первого Бейт-Дамикдаша, которые были для евреев понастоящему счастливыми. Во времена Второго Бейт-Дамикдаша много евреев было рассеяно в
разных странах, и везде евреи страдали – здесь от одного, там от другого.
Больше всего страдали евреи от зависти. Все народы завидовали еврейской моральной жизни,
чистоте еврейской семейной жизни, взаимной верности родителей и детей, их телесной
чистоте и красоте, и серьезному еврейскому воспитанию, основанному на Торе. При этом
философия и другие науки были настолько распространены среди евреев, что малые дети
способны были гордо и ясно высказать свое мнение по наиболее высоким интеллектуальным
вопросам.
В еврейской семье, даже если в определенных местах испытывалось материальное давление,
оно никак не сказывалось на моральном еврейском состоянии. Силы и талантов у них также
было предостаточно. Родители радовались своим детям, видя, как цветут эти свежие,
здоровые молодые побеги. А дети гордились своими мудрыми, здоровыми и красивыми
родителями.
Всевышний дал свое святое благословение, и евреи от времени к времени размножались, и их
экономика и капиталы также становились все больше. Однако молодежи захотелось вести
хорошую жизнь, на широкую ногу, что вызвало зависть соседей – турок и татар.
Еврейская моральная и материальная красота притягивала к себе внимание королевских
домов Египта, Рима и других, и еврейская молодежь стала вмешиваться в политику, вопреки
желанию старших еврейских лидеров.
Всякое мировое историческое событие начинается с чего-то глупого, мелкого как паутина (в
глубокой еврейской традиции имеется этому широкое и наглядное объяснение).
Один [человек] устроил трапезу и послал за своим добрым другом, а слуга по ошибке позвал
другого, который был ему врагом. Хозяин его выгнал.
3
На этой трапезе присутствовали также мудрецы. Выгнанный [человек] решил, что так как
мудрецы не протестовали против произошедшего, значит, они с его действиями были
согласны. В сердцах он пошел и донес, будто евреи не хотят служить императору.
В то время уже нашлись среди молодежи такие, кто многому научился у соседних народов и
начал распространять их взгляды среди народных масс с различными пояснениями, что
старики опираются только на веру, а массы должны опираться на физическую силу, показать
свою гордость, что следует развернуть войну и обрести независимость.
В краткие сроки эти молодые люди сумели собрать значительные массы под флагом
«Парицим» и прибрали все к своим рукам, в том числе управление Бейт-Дамикдашем, величие
которого признавалось даже другими народами (было много далеких стран и правителей,
которые посылали жертвоприношения, золото и серебро в качестве подарка в БейтДамикдаш). Бейт-Дамикдаш всегда находился под управлением Первосвященника; теперь же
Парицим прибрали и его к рукам, стали им управлять и поставили первосвященника из своих
людей.
Чтобы заставить массы выйти на войну, они сожгли все склады с зерном, маслом и дровами
(которых хватило бы на десятки лет для свех жителей города) и сжигали дома, пока голод и
нужда не привели к тому, что вышли на войну против воли старших.
Восемнадцать лет Порицим готовили свой заговор, и несколько лет они управляли
Иерусалимом, пока между главами партий – Йохананом Даглили, Элазаром бен Анани и
Шимоном Дапариц – не развязалась междуусобная война. Величайшие люди Иерусалима
погибли в результате доносов и смуты. Бесчисленное количество людей было убито и
расстреляно. В Бейт-Дамикдаше одновременно с жертвоприношениями лилась человеческая
кровь.
1400 складов с разного рода добром были подожжены. Шимон Дапариц убил троих детей
Амитая-Кодена, а затем и его самого. Из одних ворот Иерусалима, называемых «Нахаль
Кидрон», были вынесены убитыми 115808 из лучших людей Иерусалима, а на протяжении
войны с ее начала до тех пор, когда город Иерусалим пал, были потеряны 601575 евреевсолдат, кроме тех, кто был убит в ходе вышеупомянутой междуусобной войны среди Парицим.
17 Тамуза показалась первая трещина в стене крепости, и три недели Парицим вели войну как
с евреями (которые хотели заключить мир на самых лучших условиях), так и с врагом. Девятого
Ава враг вошел в Бейт-Дамикдаш с криком и шумом, грабил, разбивал, проливал кровь
стариков и молодых, женщин и детей.
Через несколько часов после полудня Бейт-Дамикдаш загорелся. Увидев это несчастье и
ужасный приговор, кодены, служители Б-га, радостно, как королевские слуги на роскошный
парад, бросались в огонь, крича: «Если Всевышний, благословен Он, вынес такой горький
приговор своему Святому Дому, то нам, Его слугам, нечего делать в этом мире; мы вознесемся
в небеса в том же дыму, в котором возносится Святой Дом». 80 тысяч молодых коденов
сгорели вместе с Бейт-Дамикдашем, и дым от их сожженных тел смешался с дымом от горящих
стен. Спустя короткое время Бейт-Дамикдаш был разрушен.
4
Враг, видя гордость евреев (как дети поддерживают друг друга, отцы и матери зарезают
сначала своих сыновей и дочерей, а затем самих себя, лишь бы не пасть в руки врага, который
их наверняка заставит отречься от Б-га и от святой Торы), стал наказывать их еще страшнее:
300 малых детей были повешены на ветвях деревьев; старых людей привязывали к хвостам
лошадей; так были убиты десятки тысяч евреев.
И все же евреи продолжали гордиться своей верой и своей святой Торой. И в горьком, темной
изгнании и продолжали всеми силами держаться за еврейский флаг, святой флаг: ничто
евреям не было трудно сделать ради своей Торы, ради своей веры.
Еврейский героизм находил свое выражение в каждом поколении, вопреки инквизиции в
мире, вопреки всем бедам, евреи в любое время хранили свой флаг, укрепляли изучение Торы
среди молодежи, и глубоко-глубоко в их молодых сладких сердцах укореняли святую веру,
основательное хорошее поведение и вечную память сожженных коденов и святого БейтДамикдаша.
Нынешнее горькое, темное время дает нам правильное понимание полного скорби дня
Девятого Ава. «Египтяне-евреи» нашего поколения снова наградили нас свежим Тиша Беав,
свежим добавлением к старым незабываемым бедам, созданным Шимоном-Парицем и его
помощниками. И свежие, горячие, будоражащие кровь элегии добавляются к нашей глубокой,
пропитанной кровью летописи.
Наши беды не меньше тех. Как тогда, так и сейчас наши разрушители вышли, к сожалению, из
нашей собственной среды. Мы очень щедро оплачиваем своей жизнью, семейной честью, Бже упаси – но где же наши герои, горящие кодены, сотни детей, которые открыто выступят,
честно и свободно покажут всем, что евреями мы были, евреи мы есть, и евреями мы
останемся. Жизнь и смерть в руках Всевышнего, благословен Он, но вера – в наших руках. Он
принадлежит нам, а мы принадлежим Ему. Мы Его не сменим, а Он не сменит нас.
Где еврейский героизм, еврейский флаг? Дети! Почему вы прячетесь, стесняетесь своей
еврейской гордости? Помните, что кровь миллионов евреев, пролитая во всех странах, течет в
ваших венах! Мы все происходим от одного отца, и все мы одинаково страдаем лишь за то, что
мы евреи. Мы ходим ослепленные любовью наших притворных друзей, творцов мировой
культуры, которые нам улыбаются, и из-за этого мы ослабляем свою истинную святую
культуру. Мы не должны забывать про дарителей темного и горького подарка «Тиша Беав».
Они и в те времена были добрыми, улыбающимися друзьями, а теперь слезы не сходят с
нашего лица.
Еврейский героизм остался цельным, он не поврежден. Но он потемнел и сжался. Наши дети
полны еврейской крови, их вера сильна, глубина их души не повреждена. Поэтому можно
надеяться, что мы не дадим нашим притворным друзьям себя обольстить, и будем сильно
полагаться на нашего святого Отца, Всевышнего, благословен Он, который поклялся, что если
только мы будем исполнять Тору и заповеди, Он превратит день скорби Тиша Беав в вечный
праздник, с приходом Мошиаха.
От меня, твоего отца, одного из миллионов плачущих и надеющихся евреев –
Йосеф Ицхак Шнеерсон