Document 2162446

ВЫПУСК 12
5 марта 2014 г.
3 адар-II 5774 г.
МОСКВА
НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА
«ВАИКРА»
Коротко о
событиях главы:
Наша глава говорит о
законах
жертвоприношений.
Перечисляются законы
жертвы Всесожжения
"Ола", которая
сжигается целиком.
Тора рассказывается,
как приносят такую
жертву из крупного
скота, из мелкого или из
птиц.
Затем приводятся
законы Хлебного
приношения "Минха",
которое делается из
муки.
После этого Тора
говорит о законах
Мирной жертвы
"Шламим", часть
которой сжигается на
жертвеннике, другую
часть съедают коэны, а
третью – те люди,
которые ее принесли.
Затем говорится о
законах Жертвы за
грех, "Хатат". Ее
может принести либо
Первосвященник или
Сангедрин за грехи всей
общины, либо любой
еврей в отдельности за
свои собственные
грехи.
Затем обсуждается
особое
жертвоприношение
"Оле Вейоред",
стоимость которого
зависит от
материального
положения приносящего
эту жертву.
И, наконец, Тора
говорит о законах
Повинной жертвы
"Ашам", которую
приносят в особых
случаях, например, если
человек случайно
воспользовался вещью,
которая обладает
святостью.
‫במסילות התורה‬
‫בס״ד‬
ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ
18:45
7 марта 2014
20:12
8 марта 2014
"Ко всем своим жертвам
добавь соль» 2:13
Вместе
с
жертвами
непременно приносили соль,
причем именно из Сдома. Шах в
комментарии на Тору объясняет
это так: Главное, что мы знаем
про Сдом, - что его населяли
грешники.
Особенно
они
выделялись тем, что не желали
делиться с другими ничем из
того, что имели сами. Поэтому
приносили соль именно с этого
места – в качестве напоминания
о том, как правильно себя вести.
С этим связана и другая
заповедь: при каждой трапезе
ставить на стол соль. Это тоже
напоминает о том, что человек,
когда кушает, должен думать и о
других. G
Глава начинается со слов "И
воззвал Всевышний к Моше" .
«Ваикра» так и переводится: «И
воззвал» . Другими словами,
Всевышний Сам позвал Моше,
когда пожелал говорить с ним. А
Моше, рассказывая об этом,
написал
слово
«ваикра»
с
уменьшенной буквой "Алеф". Он
был настолько скромным, что не
считал себя достаточно святым,
чтоб написать, что Всевышний
обращался к нему лично. Тора
подчеркивает
скромность
Авраама, рассказав
нам,
как
он
отозвался о себе словами "я прах и
пепел". Давид, тоже из скромности,
назвал себя "червем" . Но самым
скромным был все же Моше.
Говоря о себе и об Аароне, он
сказал: "А мы ничто" , - то есть
даже до уровня праха себя не
поднял!G
Вот что рассказывает об этом
Мидраш. Когда Всевышний повелел
Моше записать Тору, Он дал ему
"Кульмус" - перо, наполненное
нужным количеством чернил. И
когда Моше закончил писать и
Автор: р. Лейб Гельфанд
Редактор: р. Александр Кутуков
вернул это перо, в нем еще остались чернила.
Всевышний спросил его, почему так получилось, и
Моше объяснил, что из скромности написал букву
"Алеф" маленькой. В награду за скромность
Всевышний помазал оставшимися чернилами лоб
Моше, и его лицо засияло святостью. Поэтому в
Торе сказано, что евреи не могли смотреть ему в
лицо – сияние его лика ослепляло их. И еще одну
награду получил Моше за свою скромность:
Всевышний, заповедуя помнить Тору, назвал ее
"Торой Моше"G
Мидраш Раба приводит еще одну причину,
почему Моше удостоился такой чести, чтоСам
Всевышний призвал его в Храм. Дело в том, что
глава Ваикра следует сразу после главы Пкудей,
где рассказывается о построении Мишкана –
переносного Храма. И Всевышний, увидев особую
педантичность Моше во всем, что касалось
четкого исполнения заповедей, связанных с
постройкой Мишкана, решил наградить его,
проявив к нему такое уважение. G
Ялкут Шимони задает вопрос: как известно,
каждый раз, когда Всевышний обращался к Моше,
только Моше слышал его. А с другой стороны, мы
знаем, что Всевышний «воззвал» к нему
специально, чтобы проявить к нему уважение. Где
же здесь уважение, если никто больше не слышал,
как Б-г его пригласил?!G
Ответ таков: Каждый раз, когда Тора
пишет о том, что Б-г обратился к Моше, она
использует слово "Ваидабер" - « и заговорил» . И
когда Б-г «говорил» с Моше, действительно, никто
другой не слышал. Здесь же использовано слово
«Ваикра» - «и воззвал». А «воззвал» Б-г к Моше так,
чтобы все это слышали.G
ПО ТРОПИНКАМ ТОРЫ
Почему Моше написал букву "Алеф"
уменьшенной, а не убрал ее совсем? Дело в том,
что Б-г обратился к злодею-Биламу как раз словом
«Вайикер», то есть «Вайикра» без буквы «Алеф». И
Моше не мог допустить, чтобы пророчество
Билама оказалось на одном уровне с его
пророчеством. G
1 : 2 "Человек, приносящий ОТ ВАС жертву
Всевышнему". G
Интересно, зачем стих добавляет эти слова «от
вас»? Альших объясняет, что это связано с одной
из причин заповеди жертвоприношения. Человек,
приносящий жертву, должен увидеть, как
зарезают животное, как вытаскивают его
внутренности и собирают кровь. Это должно
послужить для него намеком, что, вообще-то, то
же самое должно было случиться с ним самим в
наказание за его грехи, но Всевышний пожалел
его и разрешил вместо себя принести жертву. Так
что слова "от вас" намекают, что приносящий
жертву должен прочувствовать, что приносит как
бы самого себя.G
Мидраш подмечает, что для того, чтобы
Моше зашел в Мишкан, нужно было, чтобы
Всевышний сперва позвал его. Значит, без
приглашения Моше туда не заходил! О чем это
говорит? О воспитанности Моше, о его «Дерех
Эрец» . Получается, что даже мудрец Торы, если
он
ведет
себя
невоспитанно,
неприятен
Всевышнему. Однако Мидраш не говорит прямо о
«воспитанности» Моше, он использует другое
слово: «Даат» , мудрость. Мидраш хочет сказать,
что хорошее воспитание немыслимо без
мудрости: только мудрый человек может избежать
неприятных моментов. G
председатель общины нашел такие слова, которые
всех убедили. Он сказал так: «Зачем мудрецу
нужно было читать именно ту молитву, которая
ему выпала? Ведь правитель все равно не понимает
нашего языка! Нужно было прочесть наизусть и
без запинок что-нибудь другое! Именно так и
поступил бы человек, достойный стать раввином
общины: проявил бы смекалку». G
А другого известного раввина пригласили
однажды провести обряд Хупы, бракосочетания.
А на Хупе непременно должно быть два свидетеля
– праведных еврея. Раввин узнал одного из
предполагаемых свидетелей и понял, что он для
этой важной роли не подходит: он был замечен в
делах, которые бросали тень на его имя, и не мог
быть свидетелем. Но устраивать публичный
скандал на свадьбе? ! Раввин поступил так: он
подошел к этому «свидетелю» и с огромным
уважением предложил ему: «Давай сделаем так:
Хупу проведешь ты, а я буду свидетелем! » . Так
получилось, что и свидетели были кошерными – а
для Хупы это самое главное, – и неприятной
ситуации удалось блестяще избежать.G
2:2: "Возьмет полную горсть". Имеется ввиду
щепотка: коэн брал муку тремя пальцами, а
большим пальцем и мизинцем счищал лишнюю,
прилипшую муку. Дело в том, что если к
«щепотке» муки примешается хоть одна лишняя
крупинка, жертва уже не засчитается! Поэтому это
действие по праву считается одним из
сложнейших видов Служения в Храме.G
G
Приведем как пример две истории: /
В одной общине было два претендента на пост
раввина. Один из них был известным мудрецом, а
второй располагал обширными связями, но не
имел таких знаний. Община долго решала, кого из
них выбрать. Слухи об этом дошли до местного
правителя. Он захотел сам разрешить этот спор.
Пригласил обоих претендентов к себе и велел
слугам принести подаренную ему евреями книгу –
как оказалось, Сидур. Он объявил, что хочет
Шаббат Шалом!устроить им экзамен: откроет эту книгу и
послушает, как каждый из них умеет читать на
Этот выпуск посвящается у скорейшему
Святом языке. Мудрецу выпало читать текст,
выздоровлению Александр бен Рахель. который читают раз в году. Понятно, что он не
смог прочесть его без запинок. А второму, не
столь знающему, досталась молитва"Ашрей" ,
которую читают три раза в день, и, конечно, он, Над выпуском работали:
прочитав без запинок, стал официально Автор: р. Лейб Гельфанд Редактор: р. Александр Кутуков
назначенным раввином. Поначалу часть общины leibgelfand@gmail.com
Иллюстрации: Лея Кутукова/
возмущалась – так не выбирают раввина! Однако
Верстка: Давид Шаташвили/
!
!
Желающие пожертвовать на выпуск нашего еженедельника ради благословения на успех или удачу, выздоровления или в память о близких, могут обратиться по
адресу: leibgelfand@gmail.com