Иисус – наша судьба

Vil´gel´m Bu‚
Iisus –
na‚a sud´ba
Lekcii s magnitnoj lenty
Christliche
Literatur-Verbreitung e.V.
Postfach 110135 · 33661 Bielefeld
Pervoe izdanie 1991
Vtoroe izdanie 1991
Tret´e izdanie 1991
Çetvertoe izdanie 1992
Pätoe izdanie 1993
Hetvertoe izdanie 1994
© originala by Aussat- und Schriftenmissions-Verlag GmbH,
Neukirchen-Vluyn
Nazvanie originala: Jesus unser Schicksal
© russkogo izdaniä 1991
by Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn
Friedrichstraße 23 · 33102 Paderborn
Oformlenie obloΩki: Gerd Meussen, Essen
Nabor: C·S·E · Computer-Satzservice Enns, Bielefeld
Tipografiä: Elsnerdruck Berlin
ISBN 3-89397-150-5
SoderΩanie
Bog – da, no dlä çego Iisus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dlä çego ä Ωivu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
U menä net vremeni! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vnimanie! Opasno dlä Ωizni! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Çto Ωe nam delat´? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poçemu Bog molçit? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Na‚e pravo na lübov´! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
MoΩno li razgovarivat´ s Bogom? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kak nam ustoät´ v Ωizni,
esli my bol´‚e verit´ ne moΩem? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kak spravit´sä s Ωizn´ü, esli nas postoänno
soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä? . . . . . . . . . . . . . . .
Kak nam postupat´, esli nas razdraΩaüt lüdi? . . . . . . . .
Vse dolΩno izmenit´sä – no kak? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Çur, ne ä? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
MoΩno li imet´ äsnost´ v religioznyx voprosax? . . . .
Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? . . . . . . . . . . . . . .
Kogda pogibnet mir? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Çto my priobretaem,
posvätiv svoü Ωizn´ Bogu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7
20
32
45
58
71
84
97
108
121
134
145
157
167
181
195
211
5
Iisus – na‚a sud´ba!
£Iisus – na‚a sud´ba!“ – vot glavnaä tema, izbrannaä pastorom Bu‚em dlä ob‚irnoj evangelizacii, kotoruü on provel v 1938 godu v gorode Qssene.
S bol´‚im udovol´stviem on sluΩil pastorom sredi
molodeΩi v Qssene, no, buduçi strastnym propovednikom
Evangeliä, on mnogo vremeni provodil v razßezdax. V svoix
mnogoçislennyx lekciäx on prizyval k Iisusu v gorodax i
selax, na Vostoke i Zapade, v Evrope i vo vsem mire.
Kak on radovalsä, kogda lüdskie potoki ustremlälis´
poslu‚at´ ego blagovestie! On byl ubeΩden, çto Evangelie
ob Iisuse ävläetsä samoj zaxvatyvaüwej vest´ü vo vse
vremena.
Poslu‚at´ ego prixodili tysäçi lüdej, i vse Ωe, buduçi
istinnym duxovnym nastavnikom, on vel razgovor kak by s
kaΩdym v otdel´nosti. Qto bylo osobennost´ü ego blagovestiä. Posredstvom magnitofonnyx zapisej, izloΩennyx
v qtoj knige, pust´ on pogovorit s kaΩdym iz nas v otdel´nosti kak vestnik Iisusa Xrista, raspätogo i voskres‚ego.
£Iisus – na‚a sud´ba!“ – glavnaä tema ego blagovestiä.
Xotite li vy usly‚at´ qtu vest´? Takaä vozmoΩnost´ vam
predostavläetsä. Predstav´te sebä ego slu‚atelämi i vskore vy ubedites´, çto glavnoj temoj vsego çeloveçestva, vsej
na‚ej Ωizni ävläetsä tema £Iisus – na‚a sud´ba!“
Karl-Gejnc Qring
6
Bog – da, no dlä çego Iisus?
Vidite li, takomu staromu pastoru, kak ä, kotoryj vsü
Ωizn´ trudilsä v bol´‚om gorode, v teçenie räda let postoänno prixodilos´ sly‚at´ voprosy vrode: £Poçemu Bog vse
qto dopuskaet?“, £Kain i Avel´ byli brat´ämi. Kain ubil
Avelä. Gde Kain vzäl sebe Ωenu?“ Osobenno çasto mne
zaävläli: £Gospodin pastor, vy vsegda govorite ob Iisuse.
Qto Ωe çistyj fanatizm. Ved´ bezrazliçno, kakuü religiü
ispovedovat´. Glavnoe, imet´ blagogovenie pered Vsevy‚nim, Nevidimym Bogom“.
Zvuçit ubeditel´no, ne tak li? Qto Ωe samoe skazal moj
velikij zemläk Gete – on toΩe iz Frankfurta: £Glavnoe –
qto çuvstva. Imä – li‚´ zvuk i dym...“ Govorim li my
Allax, Budda, sud´ba ili £vys‚ee suwestvo“ – bezrazliçno.
Glavnoe, çtoby my imeli veru voobwe. NevaΩno kakuü. Tak
ved´ sçitaüt 50% iz vas, ne pravda li? Vspominaü odnu
staruü damu, kotoraä dokazyvala mne: £O, gospodin pastor,
çto Vy bez konca tolkuete ob Iisuse! Ne skazal li Sam
Iisus: £V dome Otca Moego obitelej mnogo? Tam vsem xvatit mesta!“ Druz´ä moi, qto Ωe oçen´ bol´‚oe zabluΩdenie!
OdnaΩdy ä byl v Berline v aqroportu £Tempel´goferfel´d“. Pered posadkoj v samolet u nas ewe raz proveräli
pasporta. Vperedi menä stoäl vysokij gospodin – do six
por on stoit u menä pered glazami: nastoäwij velikan, s
bol´‚im pledom pod my‚koj, – on bystro protänul kontroleru pasport. No kontroler skazal: £Minutku! Va‚ pasport prosroçen!“ Gospodin vozrazil emu: £Kakoe qto imeet
znaçenie? Glavnoe – u menä est´ pasport“. – £Net, – re‚itel´no vozrazil kontroler, – glavnoe, çtoby va‚ pasport
byl dejstvitel´nym!“
Toçno tak Ωe delo obstoit i s veroj: vaΩno ne to, çto ä
imeü veru voobwe, kakuü-to veru. U kaΩdogo est´ vera. Nedavno odin çelovek skazal mne: £Ä verü, çto iz dvux funtov
mäsa moΩno svarit´ xoro‚ij sup“. Qto toΩe vera, xotä i
dovol´no primitivnaä. VaΩno ne to, çto vy imeete kakuü-to
veru, a to, çto va‚a vera nastoäwaä, vera, s kotoroj moΩno
7
Ωit´ i v täΩkie vremena, s kotoroj moΩno ustoät´ i v bol´‚ix isku‚eniäx, vera, s kotoroj umirat´ ne stra‚no. Smert´
– luç‚ee sredstvo ispytaniä pravil´nosti na‚ej very!
Suwestvuet tol´ko odna istinnaä vera, s kotoroj moΩno
pravil´no Ωit´ i pravil´no umirat´ – qto vera v Gospoda
Iisusa Xrista, Syna BoΩiä. Iisus Sam skazal: £V dome
Otca Moego obitelej mnogo“. No v BoΩ´i obiteli vedet
li‚´ odna dver´: £Ä esm´ dver´: kto vojdet Mnoü, tot spasetsä“. Qtoj dver´ü ävläetsä Iisus! Ä znaü, çto lüdi ne
xotät sly‚at´ ob qtom. O Boge moΩno vesti diskussii çasami. Odin predstavläet sebe Boga tak, drugoj – inaçe. No
Iisus ne moΩet byt´ predmetom diskussii. Pozvol´te skazat´ vam: £Tol´ko vera v Iisusa, Syna BoΩ´ego, ävläetsä
veroj spasaüwej, s kotoroj moΩno Ωit´ i umirat´!“
O tom, çto takaä vera podças kaΩetsä lüdäm sme‚noj,
govorit sleduüwij sluçaj. Neskol´ko let tomu nazad ä ‚el
po Qssenu. Na oboçine dorogi stoäli dva çeloveka, oçevidno, ‚axtery. Kogda ä proxodil mimo, odin iz nix pozdorovalsä: £Dobryj den´, gospodin pastor!“ Ä obratilsä k nemu:
£Razve my znakomy?“ On zasmeälsä i obßäsnil drugomu:
£Qto pastor Bu‚! Slavnyj paren´!“ – £Blagodarü“, – skazal
ä. – £Tol´ko, k soΩaleniü, u nego ne vse doma! – dobavil
on...“ – £Kak qto ne vse doma? – vozmutilsä ä. Togda on povtoril: £Dejstvitel´no, pastor oçen´ slavnyj paren´, odnako u
nego est´ odin nedostatok: on vse vremä govorit ob Iisuse!“ – £Pozvol´te, – obradovanno voskliknul ä, – qto Ωe sovsem drugoe! Çerez sto let vy okaΩetes´ v veçnosti. Togda vse
budet zaviset´ ot togo, znali li Vy Iisusa. I togda re‚itsä: budete li Vy v adu ili na nebe. SkaΩite: Vy znaete Iisusa?“ – £Vidi‚´, – zasmeäv‚is´, obratilsä on k drugomu, –
vot on uΩe snova za svoe!“
Ä xoçu i sejças naçat´ s qtogo. V Biblii est´ stix, kotoryj ä xotel by postavit´ qpigrafom, a imenno: £Imeüwij
Syna BoΩiä imeet Ωizn´“. Vam, veroätno, prixodilos´
sly‚at´ ob Iisuse Xriste, no vy ne imeete Ego. £Imeüwij
Syna BoΩiä“, – sly‚ite, – imeüwij! – imeet Ωizn´, – zdes´
i v veçnosti! Ne imeüwij Syna BoΩiä – ne imeet Ωizni“.
Qto govorit Slovo BoΩie! V narode govorät: £Kto imeet, tot
imeet!“ Toçno takoj Ωe smysl qtogo biblejskogo stixa. Ä by
8
xotel Vas vse-taki ubedit´ – radi Va‚ego blaga! – çtoby Vy
prinäli Iisusa i posvätili svoü Ωizn´ Emu, potomu çto bez
Nego Va‚a Ωizn´ tak ili inaçe ne imeet smysla.
A teper´ ä xoçu vam rasskazat´, poçemu Iisus est´ vse i vo
vsem, i poçemu vera v Iisusa ävläetsä edinstvenno pravil´noj. Ili pozvol´te mne luç‚e sformulirovat´ mysl´ primenitel´no ko mne liçno: ä xoçu Vam sejças skazat´, zaçem
mne nuΩen Iisus i poçemu ä v Nego verü.
1. Iisus est´ otkrovenie Boga
Esli mne kto-nibud´ skaΩet: £Ä verü v Boga! No dlä çego
Iisus?“, ä otveçu: £Kakoj vzdor! Bog ävläetsä sokrovennym
Bogom! I bez Iisusa my niçego o Boge ne moΩem uznat´!“
Pravda, lüdi mogut pridumat´ sebe Boga, naprimer, qtakogo lübeznej‚ego Gospoda Boga, Kotoryj ne otvergaet
lübogo çestnogo çeloveka, vypivaüwego kaΩdyj den´ tol´ko pät´ kruΩek piva. No qto Ωe ne Bog! Allax, Budda – qto
proekcii na‚ix Ωelanij. A Bog? Bez Iisusa my niçego ne
znaem o Boge. V Iisuse Ωe proävläetsä Bog. V Iisuse Bog k
nam snizo‚el.
Ä xoçu Vam obßäsnit´ qto na primere: predstav´te sebe
plotnuü dymovuü zavesu, za kotoroj skryt Bog. Lüdi Ωe ne
mogut Ωit´ bez Nego. I vot oni naçinaüt Ego iskat´. Oni
pytaütsä proniknut´ çerez zavesu. Qto usiliä religij. Vse
religii ävläütsä çeloveçeskim poiskom Boga. Vse religii
obßedinäet odno: oni zabluΩdaütsä v tumane, oni ne na‚li
Boga.
Bog ävläetsä nepostiΩimym Bogom. Çelovek po imeni
Isaiä ponäl qto i voskliknul ot vsego serdca: £Gospodi, my
ne moΩem postiç´ Tebä. O, esli by Ty rastorg nebesa i
so‚el!“ I predstav´te sebe: Bog usly‚al qtot vopl´. On
rastorg dymovuü zavesu i pri‚el k nam – v Iisuse. Kogda
angely na pole Vifliemskom xorami vosklicali: £Nyne
rodilsä vam Spasitel´! Slava v vy‚nix Bogu!“ – togda Bog
snizo‚el k nam. I nyne Iisus govorit: £Kto Menä vidit,
tot vidit Otca“.
Bez Iisusa ä niçego ne znal by o Boge. On ävläetsä edinstvennym, ot Kogo ä mogu poluçit´ dostovernye svedeniä o
9
Boge! I kak tol´ko moΩno utverΩdat´: £Ä mogu obojtis´ bez
Iisusa!?“
Ä mogu li‚´ vkratce kosnut´sä qtogo voprosa i vynuΩden
mnogoe upustit´. A ved´ ä mog by mnogo rasskazat´ vam ob
Iisuse, no sejças ograniçus´ li‚´ vaΩnej‚imi primerami
po voprosu £Dlä çego Iisus?“
2. Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä
Qto ä vam dolΩen obßäsnit´. Ne tak davno ä besedoval s Ωurnalistom, kotoryj bral u menä interv´ü i sprosil: £Poçemu
Vy, sobstvenno, çitaete takie lekcii?“ Na qto ä emu otvetil:
£Ä ix çitaü potomu, çto boüs´, çto lüdi popadut v ad“. Togda
on zaulybalsä i vozrazil: £Qtogo Ωe byt´ ne moΩet!“ Ä
vozrazil: £PodoΩdite! Let çerez sto Vy uznaete, kto prav –
Vy ili Slovo BoΩie. SkaΩite, – sprosil ä ego, – Vy kogdanibud´ ispytyvali strax pered Bogom?“ – £Net, – otvetil
on, – milostivogo Boga ne stoit boät´sä“. Togda ä emu obßäsnil: £V qtom Vy gluboko zabluΩdaetes´. U kogo imeetsä xotä
by smutnoe predstavlenie o Boge, tot dolΩen ponät´, çto net
stra‚nee svätogo i pravednogo Boga, Sud´i na‚ix grexov. Vy
dumaete, On odobräet Va‚i grexi? Vy govorite o milostivom
Boge. Bibliä Ωe govorit ob qtom inaçe. V Biblii skazano
bol´‚e qtogo: £Stra‚no vpast´ v ruki Boga Ωivogo!“
Ispytyvali li Vy kogda-nibud´ bogoboäzn´? Esli net, to
Vy voobwe ewe ne osoznali vsü real´nost´ BoΩ´ej svätosti
i svoej grexovnosti. Stanoväs´ bogoboäznennym, Vy zadadites´ voprosom: £Kak mne ustoät´ pered Bogom?“ Ä sçitaü, çto
samoj bol´‚oj nelepost´ü na‚ego vremeni ävläetsä otsutstvie straxa pered gnevom BoΩiim, bolee togo, qto priznak
uΩasnoj ograniçennosti, kogda Ωivoj Bog i Ego gnev za grex
ne prinimaetsä uΩe narodom vser´ez. Professor Karl Gejm
odnaΩdy rasskazyval o svoem prebyvanii v Pekine vo vremä
poezdki v Kitaj. Tam ego poveli na goru, na ver‚ine kotoroj
stoäl altar´, £altar´ neba“. Emu obßäsnili, çto v £noç´ primireniä“ na qtu goru vosxodät sotni tysäç lüdej s cvetnymi
fonarikami. Imperator (togda ewe Kitaem upravläli imperatory) podnimaetsä naverx i prinosit Ωertvu primireniä
za svoj narod. Rasskazyvaä ob qtom, professor Gejm skazal:
10
£Qti äzyçniki koe-çto znali o gneve BoΩ´em i o tom, çto
çelovek nuΩdaetsä v primirenii s Bogom“.
A obrazovannyj evropeec dumaet, çto moΩet rassuΩdat´ o
£lübäwem Boge“, Kotoryj sçastliv, çto lüdi çestno uplaçivaüt svoi cerkovnye nalogi! Davajte Ωe naçnem snova boät´sä Boga! My ved´ vse sogre‚ili! Vy net? Ne moΩet byt´!
Kogda my snova nauçimsä boät´sä Boga, togda my sprosim: £Gde spasenie ot gneva BoΩ´ego? Gde Ωe spasenie?“ I
togda tol´ko nam otkroetsä: Iisus – spasaüwaä lübov´
BoΩiä! £Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´“. No nespravedlivym On byt´ ne moΩet. On ne moΩet byt´ ravnodu‚nym
ko grexu. I poqtomu On otdal svoego Syna – dlä spaseniä,
dlä primireniä.
Idemte so mnoj v Ierusalim. Tam pered gorodom – xolm.
Na nem my vidim tysäçi lüdej. A nad ix golovami vozvy‚aütsä tri kresta. Çelovek na levom kreste, kak i my –
gre‚nik. Na pravom – takoj Ωe. No Tot, poseredine! Posmotrite na nego: Çelovek v ternovom vence, Syn Boga
Ωivogo! £Lik svetlyj, blagorodnyj. Kak obesçewen Ty!“
Poçemu On tam visit? Qtot krest ävläetsä BoΩ´im altarem.
A Iisus – Agnec BoΩij, na Kotorogo vozloΩen grex vsego
mira, i On primiräet s Bogom.
Vidite li, poka Vy ne najdete Iisusa, Vy naxodites´ pod
gnevom BoΩiim, daΩe esli Vy qtogo ne zameçaete, daΩe esli
Vy qto otvergaete. Tol´ko tot, kto prixodit k Iisusu, poluçaet mir BoΩij: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“.
Pozvol´te mne privesti sovsem prostoj primer. Vo vremä
pervoj mirovoj vojny ä byl artilleristom. U nas byli
pu‚ki s witami. OdnaΩdy my byli vperedi bez pexoty.
My podverglis´ tankovoj atake. Puli gradom sypalis´ na
na‚i wity. No oni byli takimi proçnymi, çto za nimi my
byli v bezopasnosti, i tut ä podumal: stoit mne tol´ko
vysunut´ iz-pod wita ruku, kak ona budet izre‚eçennoj, i ä
pogibnu, potomu çto isteku krov´ü!
Vy menä ponäli: takoj zawitoj mne stal Iisus. Ä znaü:
bez Iisusa ä pogibnu ot suda BoΩ´ego. Bez Iisusa u menä net
mira v serdce, çto by ä ni predprinimal. Bez Iisusa ä ne
mogu umirat´, ne ispytyvaä smertel´nogo straxa. Bez Iisusa ä perejdu v veçnuü pogibel´. Veçnaä pogibel´ suwestvuet,
11
vot uvidite! No esli ä stoü za krestom Iisusa, ä v bezopasnosti, kak za witom. Togda ä znaü: On – moj Primiritel´!
On – moj Spasitel´! Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä!
Vy sly‚ite: Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´. Poqtomu On Syna Svoego otdal dlä spaseniä, dlä primireniä. I
dlä Vas toΩe!
A teper´ ne uspokaivajtes´ do tex por, poka Vy ne priobretete qtot mir BoΩij, poka ne spasetes´!
Dlä çego Iisus?
3. Iisus – edinstvennyj, kto moΩet spravit´sä
s samoj bol´‚oj problemoj na‚ej Ωizni
Znaete li Vy, kakaä problema v na‚ej Ωizni ävläetsä samoj vaΩnoj? Kto postar‚e, dumaet, koneçno, o svoej peçeni,
poçkax ili o çem-to drugom, çto v dannyj moment bolit.
Strannye problemy! U molodeΩi imi ävläütsä £devu‚ka“
ili £molodoj çelovek“. Takim obrazom, u kaΩdogo svoi problemy. No pover´te mne, samoj bol´‚oj problemoj na‚ej
Ωizni ävläetsä na‚a vina pered Bogom!
V teçenie neskol´kix desätkov let ä byl pastorom sredi
molodeΩi. Ä postoänno iskal novye obraznye primery,
çtoby razßäsnit´ molodeΩi problemu viny pered Bogom.
Odin iz nix ä xotel by sejças privesti. Ä skazal: £Predstav´te sebe, çto ot prirody u nas Ωeleznoe kol´co vokrug
‚ei. I kaΩdyj raz, kogda my gre‚im, k nemu prikovyvaetsä ewe odno zveno. Poävilas´ u menä neçistaä mysl´ –
dobavilos´ odno zveno, nagrubil materi – ewe zveno, skazal
nedobroe o drugix lüdäx – ewe odno zveno. Odin den´ bez
molitvy, kak budto by Boga i ne suwestvuet – ewe odno zveno. Neçestnost´, obman – zveno“.
Predstav´te sebe, kakuü dlinnuü cep´ my voloçim za
soboü! Ponimaete, qto Ωe dolgovaä cep´! Vina pered Bogom
ävläetsä real´nost´ü, daΩe esli qta cep´ nevidima. A ona
çrezvyçajno dlinnaä. I my povsüdu ee tawim za soboj. Ä
çasto zadaüs´ voprosom: poçemu lüdi ne mogut byt´ ponastoäwemu radostnymi i sçastlivymi? Esli Vy ni v çem
ne nuΩdaetes´, sçastlivy Vy? Vy ne moΩete byt´ sçastlivymi. Vy ne moΩete, potomu çto Vy vsüdu nosite s soboj
12
cep´ viny! I ot nee Vas ne osvobodit ni pastor, ni sväwennik, ni angel. I Bog ee ne moΩet udalit´, potomu çto On
praveden: £Çto çelovek poseäl, to i poΩnet“.
No vot Iisus! On edinstvennyj, Kto moΩet spravit´sä s
samoj bol´‚oj problemoj v na‚ej Ωazni. On umer za na‚i
grexi. On ix oplatil svoej smert´ü. Poqtomu On v sostoänii snät´ s nas dolgovuü cep´. On edinstvennyj, Komu qto
vozmoΩno!
SkaΩu Vam iz svoego opyta: soznanie togo, çto mne proweny grexi – qto osvoboΩdenie. Ä obrawaüs´ k Vam, prestarelye: est´ vozmoΩnost´ umeret´ i imet´ prowenie grexov!
Ili uxodit´ v veçnost´ vmeste so vsemi svoimi grexami!
UΩasno!
Ä znaü lüdej, kotorye vsü svoü Ωizn´ govorili: £Ä
dobr. Ä praveden“. A na smertnom odre oni vdrug obnaruΩivaüt, çto lad´ä Ωizni plyvet po temnomu potoku k veçnosti – navstreçu Bogu. Oni niçego ne smogli vzät´ s soboj – ni
dom, ni bankovskij sçet, ni sberkniΩku – tol´ko svoü vinu.
Predstat´ pered Bogom v takom sostoänii! UΩasno! No imenno tak i umiraüt lüdi. I esli Vy skaΩete: tak umiraüt
vse! – znaçit imenno tak vse umiraüt! No Vy ne dolΩny tak
umeret´! Iisus prowaet grexi! Qto ävläetsä samym bol´‚im
osvoboΩdeniem iz vsex nyne suwestvuüwix.
Ä byl molodym çelovekom 18 let, kogda uznal, çto takoe
prowenie grexov. Cep´ ruxnula. V odnoj pesne poetsä: £Vse
proweny grexi! / I v qtom Ωizni slovo / dlä straΩduwej
du‚i. / I v imeni Iisusa prowen´e to gotovo“. Ä Ωelaü, çtoby i Vy ispytali podobnoe. Idite k Iisusu! Segodnä. On Vas
oΩidaet. SkaΩite Emu: £Gospodi, moä Ωizn´ isporçena i polna porokov. Ä vsegda umalçival ob qtom i baxvalilsä. Sejças
ä vse prino‚u Tebe, sejças ä xoçu verit´, çto Tvoä krov´ smyla moü vinu“. Kak prekrasno imet´ prowenie grexov!
V 17 veke v Anglii Ωil çelovek po imeni Bun´än. Qtot
Bun´än godami naxodilsä v tür´me iz-za svoej very. Takoe
byvalo vo vse vremena. Posle Slova BoΩiä samym stabil´nym ävleniem v çeloveçeskom obwestve ävläütsä tür´my.
I tam, v tür´me, sej Bun´än napisal çudesnuü knigu, kotoraä i segodnä aktual´na. V nej on opisyvaet Ωizn´ xristianina kak opasnoe, polnoe priklüçenij pute‚estvie. Ona
13
naçinaetsä tak: £Odin çelovek Ωil v gorode pod nazvaniem
£mir“. Vdrug on zavolnovalsä i skazal primerno sleduüwee:
£Zdes´ çto-to ne tak. Ä ne imeü pokoä. Ä nesçasten. Mne
nuΩno otsüda ujti“. On podelilsä ob qtom so svoej Ωenoj.
Ona Ωe zaävila emu: £Ty nervniçae‚´. Tebe neobxodim
otdyx“. Tem ne menee, niçto emu ne pomoglo. Bespokojstvo
ne pokidalo ego. No odnaΩdy on delaet vyvod: £Mne niçego
ne pomogaet, mne nuΩno ujti iz qtogo goroda!“ I on beΩit. V
puti on zameçaet, çto neset na spine kakuü-to no‚u. On
xoçet osvobodit´sä ot nee, no ne moΩet. Çem dal´‚e on idet,
tem täΩelee stanovitsä no‚a. Ran´‚e on ne zameçal ee. Ona
byla sama soboj razumeüwejsä. No çem dal´‚e on udalälsä
ot goroda £mir“, tem täΩelee ona stanovilas´. V konce koncov on uΩe edva mog peredvigat´sä. S bol´‚im trudom on
idet po tropinke v goru. No‚a ego tägotit. Vdrug na perekrestke pered nim voznikaet krest. Poçti poteräv soznanie,
on padaet pered krestom, uxvativ‚is´ za nego, i podnimaet
svoj vzor. V qtot Ωe mig on çuvstvuet, çto no‚a ego otryvaetsä i s groxotom padaet pod otkos.
Çudesnoe opisanie togo, çto çelovek moΩet pereΩit´ u
kresta Iisusa Xrista: £Ä podnäl v duxe vzor k krestu, / gde
Agnec BoΩij mne predstal, / na nem, proliv‚i krov´ Svoü, /
On za menä tam umiral. / K stydu ä dolΩen byl priznat´, / dva
çuda vstretil ä togda: / lübvi velikoj blagodat´ / i täΩest´
moego grexa. Prowenie grexov – Iisus zaplatil za moü vinu.
Cep´ moix dolgov snäta. Ä osvobodilsä ot svoej täΩesti.
Prowenie grexov! – qto moΩet podarit´ tol´ko Iisus.
Dlä çego nuΩen Iisus? DolΩen ewe poäsnit´, poçemu ä
verü v Iisusa.
4. Iisus – Dobryj Pastyr´
Vy ved´ vse uΩe odnaΩdy ispytali, kakim beskoneçno odinokim moΩno sebä çuvstvovat´ i kakoü pustoü byvaet
Ωizn´. Togda Vy vdrug owuwaete, çto Vam çego-to nedostaet.
No çego? Ä vam skaΩu: vam nedostaet Ωivogo Spasitelä!
Tol´ko çto ä rasskazyval, çto Iisus umer na kreste, çtoby
zaplatit´ za na‚u vinu. Obratite vnimanie na slova: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“. Zatem Ego poloΩili v
14
grob, vyseçennyj v skale. Ko grobu privalili täΩelyj kamen´. A dlä polnogo spokojstviä rimskij pravitel´ priloΩil peçat´ k kamnü i vystavil straΩu rimskix legionerov.
Ä predstavläü, çto sredi nix byli velikolepnye parni, voevav‚ie v raznyx stranax: v Gallii (nyne‚nej Francii), v
Germanii, Azii, Afrike. Qto byli molodçiki, pokrytye
‚ramami. Itak, v predrassvetnyj ças tret´ego dnä oni stoät
so witom v levoj ruke, s kop´em v pravoj ruke i ‚lemom na
golove. Rimskij legioner na straΩe. Na nego moΩno poloΩit´sä No vdrug stanovitsä svetlo, kak dnem. V Biblii skazano: £Angel Gospoden´, so‚ed‚ij s nebes, pristupiv, otvalil
kamen´ ot dveri groba“. Iisus vosstaet iz groba! Qto bylo tak
veliçestvenno, çto voiny upali bez çuvstv. Neskol´ko çasov
spustä Iisus vstreçaetsä s bednoj devu‚koj. Bibliä govorit
o nej, çto Iisus izgnal iz nee sem´ besov. Qta devu‚ka plaçet.
Iisus podxodit k nej, no ona ne padaet bez çuvstv. Naprotiv,
ona raduetsä, kogda uznaet voskres‚ego Gospoda Iisusa, i
govorit: £Ravvuni!“ Ona ute‚ena, potomu çto znaet: £Iisus,
dobryj pastyr´, Ωiv i naxoditsä so mnoü!“
Znaete li, Iisus mne ewe nuΩen i dlä togo, çtoby mne
derΩat´sä za Ego ruku. Êizn´ brosala menä v temnuü bezdnu. Iz-za svoego veroispovedaniä ä sidel v nacistskix
tür´max. Tam u menä byli takie vremena, kogda ä dumal:
£Ewe odin ‚ag – i naçnetsä temnoe carstvo bezumiä, iz
kotorogo net obratnogo vyxoda“. I togda ävilsä Xristos! I
vse stalo xoro‚o! Inaçe ä prosto ne mogu obßäsnit´ qto.
Ä pereΩil takoj veçer v tür´me, kotoryj byl suwim
adom. K tür´me podali transport, kotoryj dolΩen byl
otpravit´ lüdej v konclager´, lüdej, u kotoryx ne bylo
nikakoj nadeΩdy: nekotorye iz nix byli ugolovnikami,
drugie – bezvinnye lüdi, evrei. V odin subbotnij veçer
qtix lüdej oxvatilo otçaänie. Vdrug podnälsä takoj rev,
çto vy sebe qtogo predstavit´ ne moΩete. Dom, polnyj kamer otçaäniä, gde vse kriçalo i stuçalo v steny i dveri.
StraΩi nervniçali, streläli iz revol´verov v potolki,
begali vzad-vpered, bili i sgonäli vsex v kuçu. Ä siΩu v
svoej kamere i dumaü: £Tak budet v adu“. Mne ne xvatit slov,
çtoby opisat´, çto tvorilos´. V qtoj situacii mne vdrug
prixodit na um: £Iisus! On ved´ zdes´!“ Ä rasskazyvaü Vam
15
to, çto ä dejstvitel´no pereΩil. Togda ä tixo, sovsem tixo
povtoril v svoej kamere: £Iisus! Iisus! Iisus!“ I çerez tri
minuty vse stixlo. Ponimaete: ä vozzval k Nemu. Qtogo ne
sly‚al ni odin çelovek, tol´ko On – i demonam pri‚los´
udalit´sä! I tut ä gromko zapel, çto bylo strogo-nastrogo
zapreweno: £Iisus – Ty radost´, Du‚i moej blagost´, Ty –
moä krasa. Ax, kak dolgo straΩdet, V straxe serdce ΩaΩdet
Byt´ s Toboj vsegda!“ I vse zaklüçennye qto sly‚ali. StraΩa ne proronila ni slova, a ä gromko pel: £Esli burä zlaä, /
mir ves´ poträsaä, / pomow´ mne – Iisus!“ Druz´ä moi, togda
ä poçuvstvoval, çto znaçit imet´ Ωivogo Spasitelä.
Vsem nam odnaΩdy pridetsä – ä uΩe ob qtom govoril –
preodolet´ oçen´ opasnyj put´ – dolinu smerti. Menä
odnaΩdy upreknuli: £Vy – pastory – vsegda pugaete lüdej
smert´ü!“ A ä otvetil: £Qtim mne nikogo pugat´ ne nuΩno,
my Ωe vse qtogo stra‚imsä!“ I togda, umiraä, kak xoro‚o
çuvstvovat´ ruku dobrogo pastyrä! No mne govorät – i qto
verno: £Sovremennyj çelovek smerti men´‚e boitsä, çem
Ωizni. Êizn´ uΩasna, stra‚nej smerti!“ Druz´ä moi, moΩno i pri Ωizni imet´ Iisusa!
Ä dolΩen privesti vam odnu istoriü, kotoruü ä uΩe çasto
rasskazyval. Ona kaΩetsä neveroätnoj, no proizo‚la v dejstvitel´nosti. V Qssene ä poznakomilsä s odnim iz promy‚lennikov; on byl takim, znaete li, dobroΩelatel´nym: £Gospodin pastor, kak milo, çto Vy napravläete detej na put´
istiny. Vot Vam 100 marok za rabotu“. Ä skazal: £A Vy sami
kak?“ – £Net, net, gospodin pastor, u menä Ωe uΩe svoe sobstvennoe mirovozzrenie...“ Ponimaete: dobryj malyj, no dalek
ot Boga, kak Luna ot Siriusa. OdnaΩdy ä provodil vençanie.
Ono çasto byvaet nemnogo grustnym v ogromnoj pustoj cerkvi. Prixodät Ωenix s nevestoj i, moΩet byt´, ewe çelovek
desät´. Oni vyglädät nemnogo rasterännymi v ogromnoj
cerkvi. A moj dobroΩelatel´nyj gospodin iz promy‚lennikov – svidetel´! Qtogo bednogo çeloveka v qlegantnom frake, s
cilindrom v rukax, mne bylo iskrenne Ωal´. On teper´ prosto ne znal, kak sebä nuΩno vesti v cerkvi. Bylo zametno, kak
ego muçili voprosy: £Preklonit´ li koleni? MoΩet byt´,
nuΩno perekrestit´sä? Kak sebä vesti?“ Ä emu nemnogo pomog, vzäl u nego cilindr i poloΩil na siden´e rädom. Zatem
16
speli psalom. Ob qtom on, koneçno, ne imel nikakogo
ponätiä, po krajnej mere, delal takoj vid. Vy sebe moΩete
predstavit´ qtogo gospodina? Çelovek mira sego! I vdrug
sluçilos´ udivitel´noe. Poskol´ku nevesta byla pomownicej vo vremä detskix bogosluΩenij, to vo vremä vençaniä s
galerei donosilos´ penie okolo 30-ti devoçek. Svoimi sladkimi golosami oni peli samyj prostoj detskij psalom,
kotoryj, vozmoΩno, znaete i vy: £Ä oveçka u Xrista! / V serdce sçast´ä polnota. / Pastyr´ moj o mne peçetsä...“
I ä podumal, çto s qtim çelovekom çto-to sluçilos´, ne
zabolel li on? On kak-to sßeΩilsä, zakryl rukami lico i
zadroΩal. Ä re‚il, çto s nim çto-to proizo‚lo! Mne nado
vyzvat´ vraça. No vdrug ä zameçaü: qtot çelovek plaçet,
priçem, bezuderΩno. £...Pastyr´ moj o mne peçetsä, / s Nim
tak radostno Ωivetsä, – peli deti. – On v lübvi menä vedet /
i po imeni zovet. / Pod Ego svätym Ωezlom / ne nuΩdaüs´ ä
ni v çem: / paΩiti Ego bogaty...“
I vot, sidit çelovek, krupnyj promy‚lennik i... plaçet.
Togda ä ponäl, çto proizo‚lo. Emu vdrug stalo äsno: £Deti
imeüt Togo, kogo u menä net: Dobrogo Pastyrä. A ä odinokij, poterännyj çelovek!“
MuΩçiny i Ωenwiny, dlä Vas samoe bol´‚oe dostiΩenie v Ωizni, kogda vy, podobno detäm, smoΩete skazat´, çto
prinadleΩite k ovcam Iisusa Xrista i imeete Dobrogo
Pastyrä. Qto samoe bol´‚oe dostiΩenie v Ωizni! Stremites´ k tomu, çtoby vy mogli qto skazat´! Poçemu ä verü
Iisusu? Potomu çto On moj Dobryj Pastyr´, moj luç‚ij
drug, moj Ωivoj Spasitel´.
Dlä çego nuΩen Iisus? Xoçu skazat´ vam ewe vot çto:
5. Iisus – vlastelin Ωizni
Neskol´ko let tomu nazad my s molodeΩ´ü otdyxali v
Bogemskom lesu. Posle togo, kak uexali mal´çiki, mne
pri‚los´ ewe odin den´ podoΩdat´, potomu çto za mnoj
dolΩny byli priexat´ na avtoma‚ine, i naxodilsä ä v tot
veçer v odnom starom oxotniç´em zamke, ran´‚e prinadleΩav‚em kakomu-to korolü. Sejças zdes´ Ωil tol´ko lesniçij. Dom byl polurazru‚ennym. Qlektriçeskogo sveta ne
17
bylo. No byla ogromnaä Ωilaä komnata s otkrytym kaminom, v kotorom byl zaΩΩen ogon´. Mne postavili kerosinovuü lampu i poΩelali dobroj noçi. Na ulice revela burä.
DoΩd´ xlestal po eläm, stoäv‚im vokrug doma: samyj
podxodäwij scenarij dlä razbojniç´ix prois‚estvij. A u
menä kak raz niçego ne okazalos´ s soboj poçitat´. Na karnize kamina ä na‚el bro‚ürku, kotoruü çital pri svete
kerosinovoj lampy. DolΩen skazat´, çto niçego bolee uΩasnogo ä ewe ne çital. V qtom povestvovanii odin vraç kipel
ärost´ü protiv smerti. Na nekotoryx stranicax bylo napisano primerno tak: £O ty, smert´, vrag çeloveçestva! Celuü
nedelü ä borolsä za Ωizn´ çeloveka i dumal, çto uΩe spas
ego, kogda ty, izdevaäs´, podnimae‚´sä iz-za loΩa, protägivae‚´ ruki – i vse moi trudy twetny. Ä pomogaü lüdäm,
znaä, çto vse qto bespolezno, potomu çto ty pride‚´ so
svoej kostlävoj rukoj. O smert´-predatel´nica, ty – vrag!“
Stranicy, polnye nenavisti k smerti! A zatem – samoe
Ωutkoe: £O smert´! Ty – toçka, ty – vosklicatel´nyj znak!“
A dalee on pi‚et bukval´no sleduüwee: £O proklätie, esli
by ty vse-taki byla vosklicatel´nym znakom! No kogda ä
smotrü na tebä, ty prevrawae‚´sä v voprositel´nyj znak.
I ä spra‚ivaü sebä: ävläetsä li smert´ koncom, ili qto
ewe ne konec? Çto dal´‚e? Smert´ – ty vseobwij vopros“.
Vot ono kak! A ä Vam skaΩu, çto smert´ – qto ewe ne
konec! Iisus, Kotoryj znaet otvet na qtot vopros, skazal:
£Prostranen put´, veduwij v pogibel´, i uzok put´, veduwij
v Ωizn´!“ No Ωrebij brosaetsä uΩe tut! I ä rad, çto imeü
Spasitelä, kotoryj uΩe zdes´ daet Ωizn´, ävläetsä Ωizn´ü
i vedet k Ωizni, poqtomu ä o Nem oxotno vozvewaü. Znaete,
vo vremä pervoj mirovoj vojny ä nedelämi naxodilsä pod
Verdenom, gde togda razygralas´ odna iz krupnej‚ix bitv.
MeΩdu liniämi fronta leΩali trupy na trupax. Ä vsü
svoü Ωizn´ ne mogu otdelat´sä ot qtogo sladkovatogo trupnogo zapaxa. I vsegda, kogda ä viΩu pamätnik so slovami:
£Pali za Oteçestvo...“, – ä owuwaü trupnyj zapax pod Verdenom. Kogda ä dumaü o tom, çto çerez sotnü let nas vsex
zdes´ ne budet, ä owuwaü uΩasaüwee dyxanie smerti. Çuvstvuete li ego i vy?
I v qtom smertnom mire est´ Odin, Kotoryj voskres iz
18
mertvyx! On govorit – predstav´te sebe! – £Ä Ωiv, i vy budete Ωit´! Ver´te v Menä! Pridite ko Mne! Obratites´ ko Mne!
Bud´te Moim dostoäniem! Ä vvedu vas v Ωizn´!“ Ne çudesno
li qto? I kak tol´ko moΩno Ωit´ v qtom mire smerti bez
Spasitelä, Kotoryj est´ Ωizn´ i vedet k veçnoj Ωizni!
Ä proçel na dnäx staroe pis´mo, napeçatannoe professorom Gejmom. Qto pis´mo soldata-xristianina, pav‚ego v
Rossii vo vremä vtoroj mirovoj vojny. V pis´me napisano
primerno tak: £Vokrug nas tvoritsä ko‚mar! Kogda russkie
streläüt iz svoix orudij, nas vsex oxvatyvaet panika. A
moroz! A sneg! UΩasno! No u menä net straxa. Esli ä pogibnu, to budet çudesno. Togda ä v odno mgnovenie okaΩus´ na
nebe. Togda burä stixnet, i ä uviΩu svoego Gospoda licom k
licu, i Ego slava osiäet menä. Ä ne protiv pogibnut´ zdes´“.
Vskore posle qtogo on pogib. Kogda ä çital qto, to dumal:
£Kak zdorovo, çto molodoj çelovek ne boitsä smerti tol´ko
potomu, çto on znaet Iisusa“.
Da, Iisus – vlastelin Ωizni! I svoim posledovateläm
On daet nadeΩdu na veçnuü Ωizn´!
OdnaΩdy na cerkovnom prazdnike v Lejpcigskoj ratu‚e
sostoälas´ vstreça verxu‚ki pravitel´stva s pravleniem
cerkvi. Proiznosilis´ reçi, po vozmoΩnosti ni k çemu ne
obäzyvaüwie, çtoby ne sli‚kom zadevat´ bol´nye mesta
drug druga. Zaklüçitel´noe slovo vzäl Genrix Gizen, togda‚nij general´nyj sekretar´ germanskogo evangel´skogo
komiteta. Ä nikogda ne zabudu, kak Genrix Gizen vstal i skazal: £Vy spra‚ivaete nas, moi gospoda, çto my za lüdi. Ä
xoçu Vam qto skazat´ odnim predloΩeniem: my – lüdi,
kotorye molätsä tak: £Daj mne krotost´, Bog-Otec, çtob byl
v nebe moj venec“. I on sel na svoe mesto. Lüdi byli bukval´no poträseny takim otvetom.
Vo vremä tridcatiletnej vojny Paul´ Gerxardt pisal v
svoem stixe: £Xoçu ä postarat´sä / Ωit´ sväto na zemle, / ne
myslä ostavat´sä / v qtoj çuΩoj strane. / Idu svoej dorogoj, / veduwej k nebesam, / Otec gotovit mnogo / mne ute‚en´ä tam“. Êelaü, çtoby i vy mogli tak Ωe projti svoj
Ωiznennyj put´.
Dlä çego nuΩen Iisus? V koneçnom sçete vse ewe raz
zavisit ot togo, poznaete li Vy Ego!
19
Dlä çego ä Ωivu ?
Itak: dlä çego ä Ωivu? Ili: dlä çego ä na qtoj zemle? Ili: v
çem smysl moej Ωizni?
OdnaΩdy v Qssene ä usly‚al po telefonu vzvolnovannyj golos odnogo promy‚lennika: £Gospodin pastor, priezΩajte!“ Ä spe‚u k nemu, on vstreçaet menä slovami: £Moj
syn zastrelilsä!“ Ä znal qtogo üno‚u. On byl studentom.
On imel vse, çto du‚a Ωelaet. On byl zdorov, krasiv, molod
i bogat. On davno imel liçnyj avtomobil´. On ne byl zaputan v kakom-libo vzdornom dele. I qtot molodoj çelovek
puskaet sebe pulü v lob! V pis´me, kotoroe on ostavil, bylo
napisano: £Ä uxoΩu iz Ωizni, potomu çto ne viΩu v nej
smysla!“ Poträsaüwe!
Kak vidite, vopros o smysle na‚ej Ωizni oçen´ vaΩen.
On tak vaΩen potomu, çto Ωizn´ u nas tol´ko odna! Vy uΩe
razmy‚läli o tom, çto znaçit imet´ tol´ko odnu-edinstvennuü Ωizn´?
Kogda ä ewe uçilsä v ‚kole, u menä po matematike dela
‚li ne oçen´ xoro‚o. Moj uçitel´ prosto otkazyvalsä
ponimat´ moi re‚eniä. Kogda ä sdaval zadaniä po matematike na proverku, on çasto, ne oceniv moi sposobnosti, vsü
moü tetrad´ ispisyval krasnymi çernilami. Qto vyglädelo otvratitel´no. I kogda takaä tetrad´ byla sil´no
ispaçkana, to ä ee ubiral, daΩe esli ona ewe ne byla ispol´zovana do konca, i pokupal sebe novuü, takuü krasivuü,
çistuü. Ee ä mog naçinat´ s samogo naçala. Esli by moΩno
bylo tak postupat´ i s Ωizn´ü! Pover´te mne: milliony
lüdej v moment smerti dumaüt: £Ax, kak xotel by ä ewe raz
naçat´ vse snaçala! Ä by vse delal inaçe!“
Novuü ‚kol´nuü tetrad´ moΩno kupit´ i v nej ewe raz
naçat´ snaçala – no ne Ωizn´. Êizn´ daetsä nam li‚´ odin
raz! Kak qto dolΩno byt´ uΩasno, esli my ee isportili,
esli proΩili ee neverno! U nas tol´ko odna-edinstvennaä
Ωizn´! Esli ona poteräna, to poteräna na veki vekov. Ä
govorü qto sover‚enno ser´ezno.
Segodnä utrom mimo moego otelä pro‚lo stado korov. Ä
20
kak raz rabotal nad svoej propoved´ü i podumal: £Kak dolΩny byt´ sçastlivy qti korovy, ved´ im ne nado zadumyvat´sä nad voprosom, dlä çego im Ωit´ na svete. Tut vse äsno:
davat´ moloko, a v koneçnom itoge – govädinu. Vy ponimaete? Êivotnomu ne nuΩno zadumyvat´sä nad smyslom Ωizni.
Qtim çelovek otliçaetsä ot Ωivotnogo. No stranno to, çto
suwestvuet massa lüdej, kotorye Ωivut i v konce koncov
umiraüt, ni razu ne sprosiv: £Dlä çego Ωe ä, sobstvenno,
Ωivu?“ Oni ne otliçaütsä ot Ωivotnogo. Kak vidite: my ne
daleki ot nego. Çto delaet çeloveka çelovekom? On moΩet
zadat´ sebe vopros: £Dlä çego ä suwestvuü, zaçem Ωivu?“
1. Poverxnostnye i oprometçivye otvety
Itak, druz´ä moi, suwestvuet oçen´ mnogo poverxnostnyx i
oprometçivyx otvetov na vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Mnogo
let tomu nazad ä poluçil vse qti poverxnostnye i oprometçivye otvety odnovremenno. Qto bylo v 1936 godu, vo vremä
diktatury Gitlera. Studenty iz Münstera prosili menä
pogovorit´ s nimi na temu: £V çem smysl moej Ωizni?“ I
oni mne srazu skazali, çto ne xotät sly‚at´ lekcii, no
Ωelaüt diskutirovat´ so mnoj na qtu temu. £Xoro‚o, – skazal ä, – togda naçinajte! – V çem smysl moej Ωizni? Dlä
çego ä Ωivu?“ A tak kak diskussiä, kak skazano, sostoälas´
vo vremä diktatury Gitlera, odin iz nix, koneçno, totças
vstal i obßäsnil: £Ä – dlä svoego naroda. Qto kak list i
derevo. List niçego ne znaçit, derevo – vse. Ä suwestvuü dlä
svoego naroda!“ Na qto ä otvetil: £Xoro‚o! A dlä çego derevo suwestvuet, dlä çego suwestvuet narod?“ Pauza! Qtogo on
toΩe ne znal. Ponimaete, podlinnyj vopros ostalsä neotveçennym. Togda ä im skazal: £Lüdi, dorogie! Vy ne dolΩny
davat´ takie otvety, kotorye tol´ko obxodät vopros, otodvigaüt ego nazad!“
£Itak, v çem smysl moej Ωizni? Dlä çego ä Ωivu?“ –
sprosil ä snova. Togda drugoj obßäsnil: £Ä suwestvuü na
svete dlä togo, çtoby ispolnit´ svoj dolg!“ – £Drug, – skazal
ä, – v tom to i delo: v çem Ωe moj dolg? Ä sçitaü svoim dolgom prepodnesti Vam Slovo BoΩie. Matil´da Ludendorf
svoim dolgom sçitaet otvergat´ Boga. V çem Ωe dolg?“
21
OdnaΩdy sluΩawij vysokogo ranga skazal mne: £Gospodin
pastor, po sekretu: ä celymi dnämi perepisyvaü dokumenty, no esli by oni vse sgoreli, to Ωizn´ by prodolΩalas´.
Ä stradaü ot togo, çto ä, v suwnosti, sover‚aü takuü bessmyslennuü rabotu“. Çto takoe dolg? Tysäçi qsqsovcev
pogubili sotni tysäç lüdej. Kogda Ωe oni predstaüt pred
sudom, to utverΩdaüt: £My vypolnäli svoj dolg, nam qto
bylo prikazano“. NeuΩeli Vy verite, çto dolg çeloveka
moΩet zaklüçat´sä v tom, çtoby pogubit´ drugix lüdej?
Qtomu ä ne mogu verit´. Itak, ä skazal studentam: £V tom-to
i delo: v çem moj dolg? Kto moΩet mne qto skazat´? Vot my i
opät´ zasträli“.
Posle qtogo molodye gospoda stali bol´‚e zadumyvat´sä
nad otvetami. Zatem odin iz nix vstal i gordo razßäsnil: £Ä
proisxoΩu iz starogo dvoränskogo roda. Ä mogu nazvat´
svoix predkov do 16 pokoleniä. Bol´‚oe rodoslovie! Razve
qto ne smysl Ωizni, ne cel´ Ωizni, dostojno prodolΩat´
qto rodoslovie?“ I ä smog otvetit´ tol´ko tak: £Drug! Esli
ne znae‚´, dlä çego Ωili qti 16 pokolenij, to stoit li
dobavlät´ k nim 17-oe?“
Vidite, kak mnogo poverxnostnyx i oprometçivyx otvetov. V na‚ix gazetax çasto moΩno videt´ obßävleniä o smerti, nad kotorymi pomewaetsä uΩasnyj sti‚ok: £Li‚´ trud
byl v tvoej Ωizni, / sebä sovsem zabyv, / otdat´ vse svoim
bliΩnim – / to vys‚ij dolg tvoj byl“. Vam qto znakomo? Ä
kaΩdyj raz sodrogaüs´, kogda qto çitaü. Mne dumaetsä:
£Qto Ωe obßävlenie o smerti lo‚adi!“ Ne pravda li? Vsü
Ωizn´ rabotaet li‚´ lo‚ad´. No ä ne verü, çto çelovek
tol´ko dlä togo Ωivet na zemle, çtoby rabotat´, ne razgibaä
spiny. Qto bylo by sli‚kom ubogo. Togda luç‚im isxodom
dlä nas bylo by v 10 let pokonçit´ Ωizn´ samoubijstvom,
esli by tol´ko v qtom zaklüçalsä smysl na‚ej Ωizni.
£Li‚´ trud byl v tvoej Ωizni...“ Qto Ωe uΩasno!!! Net, ne v
qtom smysl na‚ej Ωizni.
Drugoj student mne obßäsnil togda: £Znaete li, ä xoçu
byt´ vraçom. Spasat´ Ωizn´ lüdej – razve qto ne prekrasno?“ Ä vozrazil emu: £Xoro‚o! No esli Vy ne znaete, zaçem
çelovek Ωivet, to spasat´ Ωizn´ çeloveku ne imeet nikakogo smysla“. Pojmite menä pravil´no i ne rasprostranäjte
22
obo mne slux, budto ä skazal, çto ne stoit spasat´ Ωizn´
lüdäm. Ä imeü v vidu, çto v koneçnom sçete qto ne ävläetsä
otvetom na na‚ vopros o smysle Ωizni.
Menä qto poträslo togda: daΩe obrazovannye lüdi (vse
oni byli studentami) v na‚i dni Ωivut, ne imeä ponätiä,
dlä çego oni suwestvuüt na svete.
Vas, po-vidimomu, razdraΩaet forma moej reçi. Ä, koneçno, mog by ispol´zovat´ napywennye frazy s mnogimi
inostrannymi slovami, no togda Vy, opredelenno, çerez
polçasa zasnuli by. A poskol´ku ä qtogo oçen´ boüs´, to
luç‚e govorü tak, kak razgovarivaüt na ulice, pri vstreçe
drug s drugom. Qto Vam äsno? Blagodarü!
Vot vidite. Kogda vse qto ispytae‚´ odnaΩdy, stoit mne
tol´ko nameknut´, kak poluçae‚´ otvet, podobnyj tomu,
kotoryj ä sly‚al togda v Münstere ot studentov: £Êizn´
voobwe ne imeet glubokogo smysla. Moe roΩdenie – prostaä
sluçajnost´. V qtom net nikakogo smysla. Poqtomu samoe
luç‚ee – brat´ ot Ωizni vse, çto moΩno“. VozmoΩno, samym
bol´‚im isku‚eniem dlä çeloveka ävläetsä mysl´: £Moä
Ωizn´ bessmyslenna. Ona ne imeet nikakoj celi. Esli by
moi roditeli ne poΩenilis´, ä ne byl by zaçat i roΩden. Ä
Ωivu zdes´ çisto sluçajno. V suwnosti, moä Ωizn´ polnost´ü bessmyslenna“. A u kogo Ωizn´ täΩela, tot v takoj
moment blizok k samoubijstvu: £Zaçem mne prodolΩat´
svoü Ωizn´? Esli vse ävläetsä sluçajnost´ü i bessmyslennost´ü, to ne luç‚e li poloΩit´ vsemu konec?“ Znaete li
Vy, çto çislo samoubijstv v Zapadnoj Germanii bol´‚e,
çem koliçestvo Ωertv doroΩnyx prois‚estvij? Znaete li
Vy, çto okolo 50% samoubijc – molodye lüdi v vozraste do
30 let? Qto poträsaüwie pokazateli na‚ego vremeni: my
bol´‚e ne vidim smysla v Ωizni.
Ä çasto razgovarival s lüd´mi, kotorye mne Ωalovalis´:
£Êizn´ takaä bessmyslennaä, çto ä zakonçu ee ili razvleçeniämi i naslaΩdeniämi, ili samoubijstvom“. Togda ä
spra‚ival: £A esli ona vse Ωe imeet smysl, a Vy ee proΩivete tak, kak budto ona ee ne imeet? Kak Vy predstanete v
konce?“
V Biblii est´ stix, kotoryj pronizyvaet naskvoz´. On
glasit tak: £Çeloveku nadleΩit odnaΩdy umeret´, a potom
23
BoΩij sud“. Kak vidite, nuΩno znat´ qto slovo iz Biblii,
çtoby sprosit´ so vsej ser´eznost´ü: £Zaçem ä Ωivu?“ Kak
my smoΩem predstat´ na BoΩij sud, esli upustili smysl
svoej Ωizni?!“ Äsen li vam teper´ qtot vopros? Togda ä prodolΩaü:
2. Kto moΩet dat´ otvet?
Kto Ωe moΩet mne dat´ otvet na vopros: £Zaçem ä Ωivu?“
Kto? – Cerkov´? Net! – Pastor? Net! On naxoditsä v takom
Ωe poloΩenii, kak i vy. – Professora? – Filosofy? I oni
ne mogut otvetit´ nam na vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Tol´ko
odin moΩet nam skazat´, dlä çego my Ωivem: Tot, kto nam
dal Ωizn´, kto nas sozdal, – Bog!
Razre‚ite mne privesti sleduüwij prostoj primer.
ZaxoΩu ä odnaΩdy v kvartiru. V nej sidit qtakij dobryj
molodec i çto-to masterit iz provodov i lampoçek. Ä
spra‚ivaü ego: £Çto za adskuü ma‚inu ty masteri‚´ tut?
Çto qto budet?“ On mne, koneçno, obßäsnil, no, dolΩen
priznat´sä, ä niçego ne ponäl i podumal: £V qtom nikto drugoj ne razberetsä, tol´ko sam master moΩet skazat´, çto qto
budet i dlä çego“.
Toçno tak i s na‚ej Ωizn´ü: tol´ko Tot, Kto nas sozdal,
moΩet skazat´, dlä çego On nas sozdal! Qto znaçit: na vopros
£dlä çego ä Ωivu?“ my moΩem poluçit´ otvet tol´ko putem
otkroveniä. Bog dolΩen nam qto skazat´. Esli by ä do six
por Bibliü ne çital, to qtot vopros dolΩen byl by privesti k Biblii. Ä bol´‚e ne vyderΩal by, esli by ne uznal,
dlä çego ä tut v qtom proklätom mire. Vam kaΩutsä slova
£proklätyj mir“ sli‚kom rezkimi? No qto slova iz Biblii. Esli by Vy polgoda obwalis´ s pastorom bol´‚ogo
goroda, Vy by znali, çto ä imeü v vidu: qtot mir naxoditsä
pod stra‚nym proklätiem. Ä ne smog by v nem Ωit´, esli
by ne poluçil otvet çerez otkrovenie BoΩie.
V Biblii Bog daet nam otvet na vopros o smysle Ωizni. Ä
znaü lüdej, kotorye vysokomerno govorät: £Bibliü my vse
ravno ne budem çitat´!“ Na qto ä mogu otvetit´ tak: £Ä mogu
poruçit´sä, çto Vy ewe nikogda ser´ezno ne razmy‚läli
nad voprosom: £Dlä çego ä Ωivu?“ No bezrassudstvo – ‚iro-
24
ko rasprostranennaä bolezn´, i esli by ono vyzyvalo bol´,
to ves´ mir byl by napolnen krikom. Ä xoçu dat´ Vam otvet
iz Biblii odnim predloΩeniem: £Bog sozdal nas dlä togo,
çtoby my stali Ego det´mi!“
Kak otec oçen´ xoçet otrazit´sä v svoem syne, tak Bog
sozdal çeloveka £po obrazu Svoemu“. Bog xoçet, çtoby my
stali Ego det´mi, kotorye s Nim beseduüt, s kotorymi i On
moΩet besedovat´, kotorye Ego lübät i kotoryx On lübit.
A molites´ li vy? Kak gor´ko byvaet otcu, kogda ego ditä
godami s nim ne beseduet! Toçno tak Ωe i çelovek bez molitvy – ved´ on ne beseduet so svoim nebesnym Otcom. Vidite,
Bog xoçet, çtoby my byli Ego det´mi, kotorye s Nim beseduüt, kotoryx On lübit i kotorye Ego lübät. Vot dlä çego
my zdes´ na svete! PoΩalujsta, pojmite menä pravil´no: ä
govorü ne o cerkvi, ne o dogme, ne o religii i tomu podobnom, no o Ωivom Boge. A On sozdal Vas, çtoby Vy stali Ego
çadom! Ävläetes´ li vy im?
A teper´ dal´‚e. My dolΩny byt´ det´mi BoΩ´imi, no
po svoej prirode my imi ne ävläemsä. V naçale Biblii skazano: £Bog sotvoril çeloveka po obrazu Svoemu“. A zatem
Bibliä soobwaet o ves´ma velikoj katastrofe. Çelovek byl
sozdan v polnoj svobode – i vdrug on re‚aet vosprotivit´sä
Bogu. On beret ot ploda, çto oznaçaet: £Ä xoçu byt´ nezavisimym! Ä mogu Ωit´ bez Boga!“ Ponimaete, Adam nikogda ne
somnevalsä v suwestvovanii Boga, no on ot Nego osvobodilsä: £Ä vedu svoü Ωizn´ po svoemu usmotreniü!“
Po qtomu povodu ä dolΩen rasskazat´ vam odnu istoriü.
Nedavno odin muΩçina sprosil menä na ulice: £Pastor Bu‚,
Vy vse vremä govorite o Boge. No ä Ego ne viΩu. SkaΩite
mne, kak mne najti Boga?“ I ä emu otvetil: £Poslu‚ajte
vnimatel´no! Predstav´te sebe, çto suwestvuet ma‚ina vremeni, posredstvom kotoroj ä mog by uxodit´ na tysäçeletiä
vpered i nazad. Itak, s pomow´ü ma‚iny vremeni ä uxoΩu v
naçalo çeloveçestva. OdnaΩdy veçerom ä guläü po rajskomu
sadu. Vy Ωe znaete istoriü grexopadeniä? Tam, za kustami, ä
vstreçaü Adama, pervogo çeloveka. £Dobryj veçer, Adam“, –
privetstvuü ä ego. – £Dobryj veçer, pastor Bu‚“, – otveçaet
on mne. – £Ty udivläe‚´sä vstreçe so mnoj? – spra‚ivaü ä i
obßäsnäü emu: pri smene dekoracij mirovogo teatra ä
25
o‚iboçno popal süda, v Edemskij sad“. – £Nu, a poçemu ty
takoj zadumçivyj?“ – sprosil on. Togda ä emu otveçaü: £Ty
znae‚´, ä sejças razdumyvaü nad voprosom, kotoryj mne
zadal odin çelovek, a imenno: £Kak najti Boga?“ Gromko
smeäs´, Adam poäsnil: £Problema vovse ne v tom, kak najti
Boga. On Ωe zdes´! Bud´ çestnym, pastor Bu‚, ves´ vopros v
tom, kak by vam ot Nego izbavit´sä. Ved´ trudnost´ kak raz v
tom, çto ot Nego nevozmoΩno izbavit´sä!“
Ne prav li Adam? Bog vezdesuw! Ego moΩno najti! No ot
Nego nevozmoΩno izbavit´sä! Rassmatrivaä duxovnuü istoriü poslednix 300 let, vidno, skol´ko usilij prilagalos´ k
tomu, çtoby izbavit´sä ot Boga. No my ne izbavilis´ ot
Boga. Druz´ä moi, v suwnosti, Vy vse verite v suwestvovanie Boga, no Vy Emu ne prinadleΩite. Podobno bol´‚instvu lüdej, vy otkladyvaete vopros o Boge v dolgij äwik. Ego
ne otvergaüt, no Emu i ne prinadleΩat. Bog vam ne vrag, no i
ne drug. Takim obrazom, samaä vaΩnaä prolema na‚ej Ωizni
ostaetsä nere‚ennoj.
Odin ‚vejcarskij vraç v svoej knige utverΩdaet, çto
esli u çeloveka ne re‚eny ΩiznennovaΩnye voprosy, to on
stradaet du‚evno. £My zdes´, na Zapade, bol´ny Bogom, –
prodolΩaet on. – My ne otvergaem Ego, no i ne prinadleΩim Emu, my prosto ne xotim Ego imet´. Poqtomu Bog
ävläetsä na‚ej bolezn´ü“.
Da, ä soglasen s qtim!
Kogda ä povsüdu sly‚u: £Sovremennyj çelovek ne interesuetsä Bogom“, – ä tol´ko mogu otvetit´, çto s sovremennym çelovekom dela obstoät nevaΩno. No ved´ i ä im ävläüs´, no interesuüs´ qtim voprosom. I ne sçitaü, çto ä ustarel. Esli sovremennyj çelovek vser´ez ne zainteresovan v
svoem spasenii, to delo oçen´ ploxo! Xoçu privesti prostoj
primer. Predstav´te sebe uçenika povara. OdnaΩdy ‚ef
govorit o nem: £On sover‚enno ne interesuetsä povarskim
delom“. Ä spra‚ivaü: £A çem Ωe on interesuetsä?“ ∏ef
otveçaet: £Plastinkami i devu‚kami“. £Çto Ω, – govorü ä, –
togda Vam pridetsä teper´, uçtä qto, vesti razgovor tol´ko o
plastinkax i devu‚kax“. – £Net, net, – vozrazil ‚ef, – esli
qtot paren´ ne interesuetsä povarskim delom, to on o‚ibsä
v svoem prizvanii!“
26
Vy ponimaete, na‚e prizvanie – stat´ det´mi BoΩ´imi.
I esli sovremennyj çelovek qtim ne interesuetsä, to on
o‚ibsä v svoem prizvanii kak çelovek. Togda net nikakogo
smysla govorit´ s nim o vsevozmoΩnyx i nevozmoΩnyx
vewax, kotorye ego, moΩet byt´, interesuüt, no ä ne perestanu povtorät´: £Vy li‚´ togda stanete çelovekom, kogda
Vy stanete çadom Ωivogo Boga!“
3. Otvet Boga na vopros vsex voprosov
Ä povtoräü, çto po prirode na‚ej my ne ävläemsä det´mi
BoΩ´imi, no Ωivem v qtom mire, çtoby stat´ det´mi BoΩ´imi. Poqtomu v na‚ej Ωizni dolΩno koe-çto proizojti.
Cel´ moej lekcii – posodejstvovat´ qtomu. Ä zdes´ ne dlä
togo, çtoby Vas nemnogo razvleç´, no mne xoçetsä, çtoby
xotä by u neskol´kix çelovek, kotorye raskroüt serdca,
Ωizn´ stala osmyslennoj. Ax, esli by qto udalos´!
Itak, my ne deti BoΩii, my ne lübim Boga, my prestupaem Ego zapovedi, nam net do Nego dela, my ne molimsä – v
krajnem sluçae, inogda, naxodäs´ v stesnennyx obstoätel´stvax, my pribegaem k qtoj vynuΩdennoj mere. Poqtomu
vopros vsex voprosov: kak mne stat´ çadom Boga Ωivogo?
Sejças bylo by luç‚e vsego razdat´ bumagu i karanda‚i i
skazat´: £Napi‚ite-ka, çto vy dumaete o tom, kak moΩno
stat´ çadom BoΩiim“. Odni by skazali, çto nado stat´ dobrym çelovekom. Drugie by skazali, çto nado verit´ v Gospoda Boga. No qtogo vsego ne dostatoçno! Voprosom vsex
voprosov ostaetsä: £Kak mne stat´ çadom Boga Ωivogo?“
Otvet na qtot vopros vsex voprosov ä mogu poluçit´ tol´ko
çerez otkrovenie. Kak Bog moΩet prinät´ menä svoim çadom,
On dolΩen skazat´ mne Sam. Qtogo i pastor ne moΩet pridumat´. A Bibliä daet sover‚enno äsnyj otvet. On glasit:
£Tol´ko posredstvom Iisusa!“ Druz´ä moi, kogda delo doxodit do Iisusa, togda moe serdce b´etsä sil´nee, togda moj
pul´s uçawaetsä, togda reç´ idet o glavnoj teme moej Ωizni.
Stat´ çadom BoΩiim ä mogu tol´ko posredstvom Iisusa!
Est´ v Biblii slovo, kotoroe v doslovnom perevode glasit: £Iisus pri‚el iz mira BoΩ´ego v qtot mir“. Segodnä
my postoänno sly‚im razgovory o tom, çto v Biblii pred-
27
stavlena staraä, ustarev‚aä kartina o mire: vverxu nebo,
vnizu zemlä. Qto gluposti, takogo predstavleniä mira v
Biblii net. Bolee togo, ona govorit o Boge: £So vsex storon
Ty obßemle‚´ menä“. Qto çto-to sovsem drugoe. Vy ponimaete: daΩe esli by ä zaxotel skryt´sä pod zemlej, to i tam
On – Bog. V Biblii predstavlena, kak my segodnä na sovremennom äzyke govorim, mnogomernaä kartina mira. My
Ωivem v trexmernom mire: dlina, ‚irina, vysota. No suwestvuet bol´‚e izmerenij. I Bog naxoditsä v drugom izmerenii. On sovsem blizko – rukoj podat´. On idet s nami
rädom. On videl vas na bezboΩnyx putäx. No my ne moΩem
prolomit´ stenu v drugoe izmerenie. Qto moΩet sdelat´
tol´ko Bog. On prolomil qtu stenu i pri‚el k nam v Iisuse!
Dalee, v Novom Zavete skazano ob Iisuse: £Pri‚el k svoim, i svoi Ego ne prinäli“. Ved´ mir prinadleΩit Emu!
Takoj ävläetsä istoriä Evangeliä i ponyne. Iisus idet, a
çelovek zakryvaet dver´. £On pri‚el k svoim, i svoi Ego ne
prinäli“. Sobstvenno, na qtom moΩno bylo by postavit´
toçku, sobstvenno, vse otno‚eniä Boga s çelovekom dolΩny
byt´ pokonçeny. No, kak ni stranno, prodolΩenie sleduet,
a imenno: £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´
çadami BoΩiimi“. Itak, çtoby stat´ çadom BoΩ´im, nado
prinät´ Iisusa! Otkryli li Vy uΩe dveri svoej Ωizni
Iisusu? £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩ´imi“.
Ä byl molodym oficerom vo vremä pervoj mirovoj
vojny, daleko ot Boga, kogda so mnoü proizo‚lo qto, kogda
ä pri‚el k takomu zaklüçeniü i otdalsä Iisusu, prinäl
Ego. Qto perevernulo vsü moü Ωizn´. No ä ni na mgnovenie
ob qtom ne Ωaleü. Mne pri‚los´ radi Xrista idti trudnymi putämi. Radi Xrista ä byl bro‚en v tür´mu. Radi Xrista ä pereterpel mnogo nuΩdy. No esli by u menä byla ewe
sotnä Ωiznej, ä by s pervogo moego soznatel´nogo momenta
rukovodstvovalsä slovom: £A tem, kotorye prinäli Ego, dal
vlast´ byt´ çadami BoΩ´imi“. Moä Ωizn´ li‚´ togda stala
polnoj smysla, kogda ä stal çadom BoΩ´im! Sover‚enno
bezrazliçno, kto ä: pastor ili dvornik, general´nyj direktor ili slesar´, domoxozäjka ili uçitel´nica, – moä Ωizn´
stanovitsä osmyslennoj, kogda ä – ditä BoΩie. Itak, Vam
28
nado prinät´ Iisusa! Togda Va‚a Ωizn´ budet imet´ smysl!
Tol´ko togda!
Oçen´ interesno po qtomu povodu obratit´sä k lüdäm
Novogo Zaveta. Naprimer, tam vstreçaetsä Ωenwina, Ωizn´
kotoroj uΩasno bezrassudna: Mariä Magdalena. O nej tol´ko skazano v vide nameka: £Ona byla oderΩima sem´ü zlymi
duxami“. A ä znaü mnogix lüdej, oderΩimyx dvenadcat´ü
zlymi duxami. Êizn´ ee, po-vidimomu, byla Ωutkoj. Takoj
Ωutkoj, çto ona muçilas´. No vot v ee Ωizn´ vxodit Iisus,
Spasitel´ – Syn BoΩij – i izgonäet zlyx duxov. Qto On
moΩet! Qto On sover‚aet! S togo momenta qta Ωenwina
prinadleΩit Gospodu Iisusu. Ee Ωizn´ priobrela smysl.
Zatem ona ävläetsä svidetelem togo, kak Iisusa prigvoΩdaüt ko krestu i On umiraet. Ee obßemlet strax: £Sejças
snova naçnetsä preΩnee bessmyslennoe suwestvovanie“.
Utrom, na tretij den´ posle raspätiä Iisusa na kreste, ona
stoit na kolenäx v sadu vozle groba Iisusa i plaçet. Kogda
ona pri‚la ko grobu Iisusa, to on byl pust, kamen´ byl
otvalen ot groba. DaΩe tela Ego tam ne bylo. Poqtomu ona
plakala. Ä otliçno ponimaü qtu Ωenwinu. Esli by ä segodnä poteräl Iisusa, qto oznaçalo by, çto ä upal v bezdnu
bessmyslennogo suwestvovaniä. Ä ee ponimaü: £Spasitelä
net. Teper´ moä Ωizn´ opät´ stala bessmyslennoj“. No
vdrug ona sly‚it pozadi sebä golos: £Mariä!“ Ona oglädyvaetsä i vidit Ego, Iisusa voskres‚ego. Ä kak budto viΩu
pered soboj: slezy sçast´ä, radosti i preodolennogo otçaäniä tekut po ee licu: £Ravvuni, moj Gospod´!“
Na primere qtoj Ωenwiny mne stanovitsä äsno, çto ne
nuΩno oçen´ filosofstvovat´, çtoby poluçit´ otvet na vopros o smysle Ωizni. Samomu prostomu çeloveku äsno: £Moä
Ωizn´ bessmyslenna! Dlä çego Ωe ä, sobstvenno, Ωivu?“ V to
mgnovenie, kogda Mariä Magdalina prinäla Iisusa, vopros
o smysle ee Ωizni re‚ilsä, ona stala ditem Boga Ωivogo,
Ωizn´ ee priobrela glubokij smysl.
Poqtomu ä xotel by obratit´sä k Vam: primite Iisusa!
On Ωdet Vas! Na puti domoj Vy moΩete s Nim pogovorit´.
On oçen´ blizok Vam. Bylo by prekrasno, esli by mnogie
vpervye vozzvali k Iisusu: £Gospod´ Iisus! Moä Ωizn´ bessmyslenna. Pridi ko mne, kak k Marii Magdaline!“
29
Razumeetsä, esli my primem Iisusa, to v na‚ej Ωizni
proizojdet velikaä revolüciä: On pozvoläet mne byt´
uçastnikom Ego smerti i, takim obrazom, vo mne umiraet
staryj çelovek. Ä imeü pravo voskresnut´ s Nim k sovsem
novoj Ωizni, kak ditä BoΩie. On daet mne Svoego Duxa, tak
kak ä vdrug naçinaü inaçe myslit´, u menä poävläütsä sovsem drugie interesy. No qto vse vy ewe ispytaete. Tol´ko
primite Iisusa! Ä dolΩen Vam srazu skazat´: kto primet
Iisusa, priobretaet novuü Ωizn´. Stat´ çadom BoΩiim ne
oznaçaet izmenenie my‚leniä, no oznaçaet sover‚enno
novuü Ωizn´.
V pro‚lom stoletii v Vestfalii Ωil sapoΩnik po imeni Ralenbek. Ego ne nazyvali inaçe kak £pastor blagoçestiä“, potomu çto on byl revnostnym posledovatelem Iisusa. On byl bol´‚im i blagoslovennym çelovekom. Odin raz
ego posetil molodoj sväwennik. Ralenbek skazal emu: £Gospodin sväwennik, izuçenie teologii ewe ne daet Vam garantii, çto Vy ditä BoΩie. Vy dolΩny prinät´ Iisusa“.
Sväwennik otvetil: £Da, ä imeü Iisusa. V moem uçebnom
kabinete daΩe visit ego izobraΩenie“. Na qto staryj
Ralenbek vozrazil: £Da, na stene Iisus visit sovsem spokojno i mirno. No kogda Vy primete Ego v svoe serdce i On vojdet v Va‚u Ωizn´, qto vyzovet sumatoxu“.
Ä Ωelaü Vam, çtoby Vy pereΩili qtu prekrasnuü sumatoxu, kogda staroe umiraet i, kak ditä BoΩie, Vy naçinaete
slavit´ Otca Nebesnogo, potomu çto znaete, dlä çego Ωivete
na svete, kogda, stav‚i çadom BoΩiim, moΩete proslavlät´
Otca Nebesnogo delami, slovom, myslämi.
Pojmite menä: to, çto ä vam vyskazyvaü, ne ävläetsä ni
religioznym xobbi, ni ideej sväwennika, no ot qtogo zavisit Va‚a Ωizn´ i smert´, veçnaä Ωizn´ i veçnaä smert´.
Gospod´ Iisus skazal: £Se stoü u dveri i stuçu. Kto
usly‚it golos Moj i otvorit dver´, k tomu vojdu“. Tak
Iisus govorit i nam: £Se stoü u dveri tvoej Ωizni! Otvori!
Ä xoçu dat´ smysl tvoej Ωizni!“
OdnaΩdy ko mne pri‚el staryj ‚axter i skazal: £Mne
nuΩno pogovorit´ s Vami, gospodin pastor. Sejças mne 70
let, a kogda mne bylo 17, ä byl na takom evangelizacionnom
sobranii. I ä poçuvstvoval, çto Iisus stuçalsä v moe serd-
30
ce. No ä skazal sebe: esli ä otnesus´ k qtomu vser´ez i primu
Ego, to menä zasmeüt moi tovariwi. Qto nevozmoΩno. I ä
vybeΩal. No vot Ωizn´ moä pro‚la. Ä sostarilsä. Teper´ ä
znaü, çto moä Ωizn´ byla nepravil´noj, potomu çto ä v tot
ças ne otkryl dveri Iisusu!“
Druz´ä, u nas odna-edinstvennaä Ωizn´, i poqtomu ΩiznennovaΩnym ävläetsä vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Bog na
qtot vopros otvetil toçno i äsno posredstvom Iisusa, raspätogo i voskres‚ego. I teper´ qtot Iisus stoit pered
Va‚ej dver´ü i stuçit. Otdajte Emu Va‚u Ωizn´, Vy nikogda ob qtom ne poΩaleete.
31
U menä net vremeni!
Kogda kogo-nibud´ prigla‚aüt na moi lekcii: £Pojdemte
Ωe! Poslu‚aem pastora Bu‚a! – to çawe vsego poluçaüt
otvet: £U menä net vremeni!“
Qto bylo na kurorte. Ä sidel v stolovoj naprotiv odnogo
poΩilogo muΩçiny, s kotorym my xoro‚o ponimali drug
druga. £Qto nastoäwij potrebitel´!“ – dumal ä inogda, kogda
videl, s kakim udovol´stviem qtot statnyj muΩçina vku‚al
piwu ili uütno dremal na solny‚ke. Postepenno menä
naçalo ogorçat´ to, çto na‚i razgovory byli tol´ko o poverxnostnyx vewax. VozmoΩno, kto-to sprosit: £Nu çto Ωe v
qtom ploxogo?“ No ä dumaü inaçe. Ä ubeΩden, çto Bog
ävläetsä velikoj real´nost´ü. Vsä moä Ωizn´ izmenilas´,
kogda ä uznal, çto Bog sdelal neçto çrezvyçajno velikoe:
£Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edinorodnogo, çtoby veruüwij v Nego ne pogib, no imel Ωizn´
veçnuü“. Kak uΩasno, esli çelovek ravnodu‚no proxodit
mimo qtoj blagodati BoΩiej. Tak delo obstoälo i s moim
sobesednikom. Kakovo emu budet, esli on vdrug dolΩen budet
predstat´ pred licom BoΩiim?! OdnaΩdy, v obed, ä dal emu
napisannuü mnoü kniΩicu: £Proçtite, poΩalujsta, qto.
Zdes´ reç´ o Ωizni s Bogom. U Vas budet koe o çem vaΩnom
porazmyslit´!“ I çto Ωe? On serdeçno poblagodaril i skazal: £Sejças ä dolΩen otdyxat´, no, vozmoΩno, doma ä najdu
vremä poçitat´!“ S qtimi slovami on otloΩil kniΩicu v
storonu. Ä ogorçilsä. Bol´‚e vremeni, çem zdes´, na kurorte, u nego nigde ne budet. Prosto on ne xotel udelit´ vremä
Bogu. Opasno tak postupat´ s Bogom, poqtomu na qtu temu
stoit pogovorit´.
1. Strannoe poloΩenie del
Poçemu, sobstvenno, u nas net vremeni? PreΩde vsego, ä xotel by obratit´ vnimanie na odno obstoätel´stvo, kotoroe
mne prosto kaΩetsä neponätnym, kotoroe ne moΩet obßäsnit´ mne ni odin çelovek.
32
Obratite vnimanie, esli stoletie tomu nazad kupec iz
∏tuttgarta xotel zaklüçit´ torgovuü sdelku s lüd´mi iz
Qssena, to emu nuΩno bylo pät´ dnej exat´ na poçtovoj
karete tuda i pät´ dnej – obratno. Qto 10 dnej, a dnä dva ‚lo
na peregovory po zaklüçeniü sdelki. Na qto uxodilo poçti
polmesäca. A sovremennyj kommersant razgovarivaet
tol´ko po telefonu, daΩe bez meΩdunarodnoj peregovornoj
stancii – po prämomu provodu – takim obrazom, on qkonomit 12 dnej. No esli posmotret´ na kommersantov, to nikto
iz nix ne imeet 12 dnej li‚nix. Naprotiv! KaΩdyj govorit: £U menä net vremeni!“ V çem delo?
Kogda ä ran´‚e, v detstve, ezdil k babu‚ke i dedu‚ke v
∏vabskie Al´py, to qto bylo çut´ li ne krugosvetnym pute‚estviem iz Ql´berfel´da v Urax. Na sovremennom transporte qto rasstoänie preodolevaetsä za 5 çasov. Isxodä iz
qtogo, u lüdej dolΩno byt´ mnogo svobodnogo vremeni!
Ran´‚e v nedelü rabotali 60 çasov i bol´‚e. Sejças rabotaüt okolo 40 çasov v nedelü. I ni u odnogo çeloveka net
svobodnogo vremeni. Kak qto poluçaetsä?
Ili ewe: vsä Ωizn´ sejças ustroena tak, çtoby vse uprowat´. Moä mat´ kaΩdyj den´ çitala 4 glavy iz Biblii, i u
nee xvatalo vremeni molit´sä za vsex svoix rodnyx. A v te
vremena ewe ne bylo qlektriçeskix stiral´nyx i kuxonnyx
ma‚in. Ej prixodilos´ zabotit´sä o 8 detäx. Oni ne nosili
nejlonovogo bel´ä, çulki toΩe prixodilos´ ‚topat´. A u
nee xvatalo vremeni eΩednevno çitat´ po 4 glavy Evangeliä! Xvataet li u Vas vremeni na qto? Net, takogo vremeni u
Vas net! Kak Ωe qto proisxodit?
Ponimaete, vse napravleno k tomu, çtoby sqkonomit´
vremä, a ni u odnogo çeloveka ego net. Vy moΩete sebe qto
obßäsnit´? Ä mnogo ob qtom razmy‚läl, no qto vew´, kotoruü prosto nevozmoΩno ponät´. Po-nastoäwemu qto obstoätel´stvo imeet tol´ko odno obßäsnenie, xotä lüdi ego i
sly‚at´ ne xotät, no nikakogo drugogo ä ne znaü: nekto
stoit v storone i nas podgonäet! Suwestvuet nekto, kotoryj
zabotitsä o tom, çtoby çelovek ne imel vremeni. Podobno
ukrotitelü v cirke, on nepreryvno xlopaet biçom i zastavläet lüdej beΩat´ rys´ü. To Ωe samoe govorit Bibliä: da,
qtot £nekto“ suwestvuet! Qto – dæävol. Teper´ pered nami
33
vopros: a suwestvuet li dæävol? Na qto ä vam otveçaü: da,
dæävol suwestvuet! Suwestvuüt £miropraviteli t´my“.
Nedavno odin çelovek v razgovore so mnoj skazal, çto on
£pokonçil s xristianstvom“. Ä emu vozrazil: £Kakoe zabluΩdenie! Vami vladeet dæävol! On s Vami pokonçit!“ Na
qto on usmexnulsä i skazal: £Dæävol! Razve on suwestvuet?“
V Biblii napisano: dæävol vozvodit Iisusa na oçen´
vysokuü goru, s kotoroj otkryvalsä ob‚irnyj mir. Dæävol
udalil vse pregrady, tak çto Iisus v duxe uvidel vse carstva
vselennoj i ix slavu. A dæävol govorit Iisusu: £Vse qto ä
Tebe dam, esli Ty pokloni‚´sä mne, ibo qto predano mne, i
ä, komu xoçu, daü“. Qto odno iz mest Biblii, kotoroe menä
sil´no zaxvatyvaet, tak kak Gospod´ Iisus ne vozraΩaet dæävolu. On soglasen s tem, çto dæävol imeet vlast´ nad mirom.
SkaΩu vam, çto nuΩno byt´ slepym i glupym, çtoby ne
ponimat´, çto suwestvuet vlast´ t´my! Kak Ωe inaçe vy
moΩete obßäsnit´ sebe mir? Ä xoçu kosnut´sä tol´ko neskol´kix obstoätel´stv.
Mne vspominaütsä, naprimer, mnogie lüdi, oderΩimye
razliçnymi strastämi. OdnaΩdy noç´ü ko mne prixodit
direktor odnogo predpriätiä – vdryzg p´änyj – i govorit:
£Pomogite mne, ä ne mogu inaçe, ä prosto ne mogu ne pit´!
Moj otec byl p´änicej. Mne qto peredalos´ po nasledstvu.
Ä ne mogu inaçe!“ Kak Vy dumaete, skol´ko takix lüdej,
kotorye v glubine svoego serdca sokru‚aütsä: £Ä ne mogu
inaçe!“ Kto imi komanduet? Vzglänite-ka na vse bedstviä
na‚ego vremeni, i vy ubedites´, çto suwestvuüt £miropraviteli t´my“, kak ob qtom govorit Bibliä!
Ili porazmyslite nad neustojçivost´ü braçnyx soüzov
v na‚i dni. Odin gospodin imeet prekrasnuü sem´ü, oçarovatel´nuü Ωenu i vdrug – £popadaetsä na krüçok“ odnoj
sluΩawej svoego predpriätiä. Ä ego navestil i skazal:
£Dorogoj moj, Vy gubite svoü Ωizn´, Vy razru‚aete svoü
sem´ü, Vy stanovites´ posme‚iwem dlä svoix detej!“ Kak
sejças viΩu ego sidäwim peredo mnoü, qtogo krupnogo promy‚lennogo menedΩera: £Gospodin pastor, ä ne mogu otdelat´sä ot qtoj devicy, ne mogu!“ Razve zdes´ ne çuvstvuetsä
vlast´ t´my?
Znamenityj anglijskij pisatel´ Somerset Moqm napi-
34
sal obßemistuü knigu pod nazvaniem £O zavisimosti çeloveka“. Kak lüdi stanovätsä zavisimymi drug ot druga! V
kakoj kabale lüdi byli u Gitlera! Oni verili, çto dvaΩdy
dva – dvadcat´, potomu çto qto skazal fürer. Teper´ vy, veroätno, çuvstvuete vlast´ t´my, verite, çto suwestvuet d´ävol.
Velikij nemeckij poqt Gete napisal veliçestvennuü
dramu £Faust“. Ä predpolagaü, çto vy – lüdi obrazovannye
i znaete £Fausta“. V £Fauste“ izobraΩena devu‚ka – Margarita. Ona – çistoe ditä, stav‚ee Ωertvoj soblazna. A kogda
brat Margarity xoçet zawitit´ ee çest´, ego ubivaüt v drake soblazniteli. Çtoby propustit´ k sebe soblaznitelä,
Margarita daet materi snotvornoe, ot kotorogo ta umiraet.
Kogda poävläetsä ditä, Margarita ego gubit, kak v nastoäwee vremä lüdi gubät detej ewe v utrobe materi. Kakuü
ogromnuü vinu oni vzvalivaüt na sebä! I vot, v finale
stoit qta devica: mat´, brat i ditä ubity, – i govorit poträsaüwie slova: £K semu menä to pobudilo, çto bylo, BoΩe,
mne tak milo“. Gete ne byl glup. On rasskazyvaet v £Fauste“, çto vo vsej qtoj istorii byl zame‚an diävol !
Kak pastor bol´‚ogo goroda, ä postoänno stalkivaüs´ s
podobnymi sluçaämi. I esli ko mne kto-libo prixodit i
govorit: £Dæävola ne suwestvuet“, to mne ostaetsä tol´ko
sprosit´: £Iz kakoj Vy, sobstvenno, derevu‚ki pribyli?“ –
xotä, veroätno, i tam bez d´ävola ne obxoditsä.
Druz´ä moi, v suwestvovanii d´ävola ä ubedilsä, nablüdaä za tem, kak slepy po otno‚eniü k svoim o‚ibkam
byvaüt xristiane. Inogda, naprimer, naboΩnaä Ωenwina
moΩet byt´ qgoistiçnoj do predela. Ona muçaet svoü
nevestku do bezumiä, no ne zameçaet qtogo. NaboΩnaä Ωenwina! Veruüwie lüdi, prosite Boga, çtoby On osvobodil
vas ot vlasti t´my.
Vidite li, mir nevozmoΩno ponät´, ne prinimaä vo vnimanie to, çto suwestvuet dæävol, vlast´ t´my, vlast´, dejstvuüwaä vpolne celenapravlenno, derΩawaä nas v napräΩenii,
poqtomu u nas net vremeni. Dæävol prilagaet vse usiliä, çtoby ne dat´ nam vremeni zadumat´sä o tom, çto suwestvuet
izbavlenie ot qtoj vlasti t´my! A teper´, uΩe vo-vtoryx, ä
dolΩen rasskazat´ ob qtom izbavlenii.
35
2. Velikolepnyj fakt
Velikolepnyj fakt – suwestvuet izbavlenie! Ax, moi druz´ä,
kak ä rad, çto u menä takaä prekrasnaä vest´! Na karnavale
vystupaüt tak nazyvaemye ‚uty – pustoslovy. Inogda ä
razmy‚läü nad tem, kakoe byvaet u nix nastroenie, kogda
veçerom, naxodäs´ v svoej komnate, oni smyvaüt grim. Çestno govorä, takoj ‚ut dolΩen by dumat´: £Ä zarabatyvaü
sebe den´gi tem, çto govorü bessmyslicu, dvusmyslennyj
gräznyj vzdor“. Ot qtogo dolΩno stanovit´sä nelovko pered
samim soboj!! Kak ä sçastliv, çto ä mogu govorit´ o çudesnom, velikom fakte osvoboΩdeniä ot vlasti t´my!
Apostol Pavel v odnom sluçae tak opisyvaet poloΩenie
xristian: £Bog nas izbavil ot vlasti t´my i vvel nas v carstvo vozlüblennogo Syna Svoego, v kotorom my imeem iskuplenie Kroviü Ego“. Itak, byt´ xristianinom ne oznaçaet,
v pervuü oçered´, byt´ krewenym i konfirmirovannym
ili uplaçivat´ cerkovnyj nalog. Byt´ xristianinom oznaçaet, preΩde vsego – pereΩit´ vozroΩdenie, byt´ vyrvannym iz vlasti t´my i v novoj Ωizni naxodit´sä vo vlasti
novogo Gospodina!
Po qtomu povodu ä rasskaΩu Vam istoriü, kotoruü sly‚al ot odnogo berlinskogo missionera. On ‚efstvoval nad
alkogolikom. Qto stra‚naä vew´. OdnaΩdy on usly‚al, çto
qtot çelovek opät´ vypil oçen´ mnogo spirtnogo, razbil
mebel´, pobil svoü Ωenu. Togda on re‚il pojti k nemu.
Vremä bylo posleobedennoe, tot çelovek sidel v kuxne i pil
kofe. Rädom s nim sidel ego malen´kij pätiletnij syn.
Missioner privetlivo pozdorovalsä i sprosil: £Ty opät´
sorvalsä?“ Çelovek qtot zaskreΩetal zubami i vskoçil. Ne
govorä ni slova, on za‚el v naxodäwuüsä rädom kladovku i
vozvratilsä s bel´evoj verevkoj. Zatem on molça priväzal
svoego malen´kogo syna k stulu. Missioner podumal: £Çto by
qto znaçilo? Ne p´än li on do six por?“ No predostavil emu
polnuü svobodu dejstvij. A tot priväzal maly‚a i sväzal
uzlom koncy verevki. Zatem on zakriçal na nego: £Vstavaj!“
Mal´çik naçal plakat´ i priçitat´: £Ä Ωe ne mogu!“ Togda
qtot propojca s du‚erazdiraüwim vyraΩeniem lica obrawaetsä k missioneru, govorä: £Vot vidite: ä Ωe ne mogu! Tak
36
proisxodit i so mnoü: ä Ωe ne mogu!“ Poträsaüwe: £Ä Ωe ne
mogu!“ Togda missioner dostal iz karmana skladnoj noΩ i
razrezal xoro‚uü verevku, ne zabotäs´ o nanesennom uwerbe.
On spokojno skazal maly‚u: £Vstavaj!“ Mal´çik vstal, a
missioner obratilsä k propojce: £Vot, poΩalujsta!“ – £Da, –
vozrazil tot, – potomu çto Vy razrezali verevku!“ Na qto missioner skazal: £Poslu‚ajte: est´ Odin, kotoryj razrezaet
verevki, sväzyvaüwie nas, qto – Iisus!“
V mire polno lüdej, kotorye mogut svidetel´stvovat´:
£Pri‚el Iisus, i raskrylis´ okovy, / smertnye cepi On
na‚i porval. / Pokolebal On pozora osnovy. / Spasitel´ –
Syn BoΩij svobodu nam dal. / Slavoj On grex i pozor zamenil. / Pri‚el Iisus i okovy razbil“.
Prekrasnyj fakt: suwestvuet osvoboΩdenie ot vlasti
t´my!
I v-tret´ix, ä dolΩen Vam skazat´
3. Sut´ moej temy
Sut´ moej temy? OsvoboΩdenie prixodit çerez Iisusa! Ä
dolΩen sejças govorit´ ob Iisuse. A kogda ä govorü ob
Iisuse, to qto i est´ moä nastoäwaä tema.
Vspominaü, kak buduçi v N´ü-Jorke, ä byl prigla‚en v
negritänskij klub. Vy Ωe znaete o suwestvuüwej tam rasovoj napräΩennosti. V qtom zdanii negritänskogo kluba, vnizu v foje, na postamente, stoäla mramornaä figura. Bylo
vidno, çto qto ne negr. Ä udivilsä, çto çernye ustanovili
tam pamätnik belomu, i sprosil odnogo çernogo dΩentel´mena: £Drug, kto qto?“ Posledovala scena, kotoruü ä nikogda
ne zabudu. Qtot çelovek ostanovilsä pered statuej i torΩestvenno obßäsnil: £Qto Avraam Linkol´n, moj osvoboditel´!“
Togda ä myslenno predstavil sebe, çto zadolgo do roΩdeniä
qtogo molodogo çeloveka prezident Linkol´n v xode uΩasnoj
vojny dobilsä osvoboΩdeniä negrov. Qtot molodoj çelovek
ne prinimal v tom uçastiä. On byl blagodaren za svoü svobodu, kotoruü Avraam Linkol´n zavoeval na krovavyx poläx
sraΩenij. Ä uΩe podnälsä vysoko po lestnice i vse ewe
videl qtogo çeloveka, stoäwego pered statuej i povtoräv‚ego: £Avraam Linkol´n – moj osvoboditel´!“
37
Tak i ä xotel by vstat´ pred krestom Iisusa i skazat´:
£Iisus – moj izbavitel´!“
V Biblii est´ predloΩenie, v kotorom reç´ idet o zameçatel´nom dele: £Zakon duxa Ωizni osvobodil nas ot zakona
grexa i smerti“. Suwestvuüt zakony prirody. Esli ä derΩu
v ruke nosovoj platok i ego otpuskaü, to on padaet vniz po
zakonu prirody. Qtogo izmenit´ nel´zä. No esli ä ego na
letu pojmaü rukoj, to on ne upadet na zemlü. To est´, esli
podklüçaetsä bolee mownaä sila, to moΩno predotvratit´
padenie platka. Ot prirody my podverΩeny zakonu grexa i
smerti. Vse my padaem, vse my skol´zim v veçnuü pogibel´.
Qto my znaem. I teper´ vse zavisit ot togo, çtoby bolee
sil´naä vlast´ vme‚alas´ i ostanovila na‚e padenie. Qtu
bolee sil´nuü vlast´ Bog nam dal v Iisuse vo iskuplenie,
dlä osvoboΩdeniä. Ponimaete, Iisus uniçtoΩil poslednüü vlast´ dæävola! I siloü Duxa Svätogo, kotoruü darit
nam Iisus, my moΩem Ωit´ novoj, svobodnoj Ωizn´ü!
Primeçatel´no, çto mir ne moΩet otdelat´sä ot Iisusa.
Ponimaete li Vy qto? OdnaΩdy nekto skazal, çto Iisus
ävläetsä çem-to vrode inorodnogo tela v qtom mire. Da, i
qto istina: inorodnoe telo s nebes! Kto Ωe qtot Iisus? Tut ä
dolΩen nemnogo ostanovit´sä, tak kak vse delo v tom, çto Vy
dolΩny poznakomit´sä s Iisusom. PoΩalujsta, ne sudite
ob Iisuse po kakim-nibud´ Ωurnalam. Ne pozvoläjte odurmanivat´ sebä lüdäm, ne znaüwim Iisusa po-nastoäwemu.
Tol´ko Novyj Zavet daet istinnye svedeniä o tom, kem
ävläetsä Iisus. Lüter – na osnovanii Biblii – sformuliroval qto tak: £Istinnyj Bog, roΩdennyj v veçnosti Otcom
i v to Ωe vremä – istinnyj çelovek, roΩdennyj devoj
Mariej“. Bog i çelovek! V Nem nebo sväzano s zemlej!
Iisus – £istinnyj çelovek!“
On mog plakat´ u groba Lazarä. Ä dumaü, On mog i smeät´sä, kogda govoril uçenikam: £Vzglänite na ptic nebesnyx:
oni ne seüt, ne Ωnut, ne sobiraüt v Ωitnicy – i Otec va‚
Nebesnyj pitaet ix!“ Da, ä viΩu svoego Spasitelä po-nastoäwemu smeüwimsä: £Derzkie vorob´i! Oni ni o çem ne
zabotätsä – i vse ravno nasywaütsä i stanovätsä tuçnymi“.
O, kakoj çudesnyj çelovek Iisus!
V Biblii govoritsä, çto On propovedoval, a zatem nasy-
38
til 5000 çelovek. 5000 çelovek, ne sçitaä Ωenwin i detej!
Çto by ostalos´ ot na‚ix sobranij, esli by iz nix udalit´
Ωenwin? Kakim bol´‚im bylo qto sobranie u Gospoda
Iisusa: 5 tysäç çelovek, ne sçitaä Ωenwin i detej! A u
Nego ne bylo mikrofona. Kakim çudesnym golosom dolΩen
byl obladat´ Iisus! On byl zameçatel´nym çelovekom!
Odnoj iz veliçaj‚ix scen Novogo Zaveta ävläetsä biçevanie Iisusa po ukazaniü Rimskogo pravitelä Pontiä Pilata. Na golovu Emu odeli venec iz ternovnika. Ego lico oplevano. Çeloveçeskaä razvalina! I vot On vyxodit... Pilat
sperva smotrit na Nego, potom na narod, zatem on ukazyvaet
na Iisusa i govorit: £Se çelovek!“ Lüter perevel: £Smotrite, kakoj çelovek!“ V doslovnom perevode qto oznaçaet: £Qto
çelovek!“ Pilat qtim govoril: £Ä videl mnogo dvunogix
suwestv, no qto byli golodnye volki, opasnye tigry, xitrye
lisy, vaΩnye pavliny, daΩe obez´äny. Iisus Ωe – çelovek!“
VozmoΩno, Pilatu otkrylos´: £Iisus takoj çelovek, kakimi
my dolΩny byt´!“ Nedavno mne nekto skazal: £Iisus byl
çelovekom, kak i my“. Na qto ä emu vozrazil: £Iisus byl
çelovekom, no kak raz ne takim, kakimi ävläemsä my, a kakimi my dolΩny byt´!“ Iisus byl takim çelovekom, kakimi
my dolΩny byt´, kakim Bog predstavläet sebe çeloveka.
Esli Vam kto-nibud´ skaΩet: £Iisus byl çelovekom, kak i
my“, to sprosite-ka Vy ego: £Ty takoj, kak Iisus?“
Iisus – £istinnyj Bog, roΩdennyj v veçnosti Otcom!“
Ä xotel by ne perestavaä govorit´ ob qtom. Xotä by ob
qpizode, kogda lodka s uçenikami ugodila v burü na Genisaretskom ozere. Lodka mgnovenno napolnilas´ vodoj. Lomaetsä maçta. £No qto ved´ moräkov ne pokoleblet!“ –
poxvaläütsä oni, tak kak zdes´ prisutstvovali opytnye
moräki. No potom uçeniki vse Ωe ispugalis´, ix daΩe oxvatila panika, i oni zakriçali: £Gde Ωe Iisus? Ax, On spit v
kaüte!“ Oni vbegaüt v kaütu, voda ustremläetsä za nimi, i
oni budät Ego: £Gospodi, my tonem!“ Togda ä viΩu, kak Iisus
vyxodit na palubu navstreçu bure. My vsegda pytaemsä
zaperet´ Iisusa v pokornye cerkvi. On xodit sredi buri.
Znaete li Vy ob qtom? KaΩetsä, budto burä pytaetsä sbit´
Ego s nog. No On protägivaet ruku i povelitel´no, daΩe
veliçestvenno prikazyvaet sredi reva buri: £Umolkni!“ I v
39
to Ωe mgnovenie volny uspokaivaütsä, i tuçi rasxodätsä!
Kogda ä qtu istoriü rasskazyval svoim malen´kim detäm,
to moj maly‚ skazal: £I grom isçez!“ £Da, – podtverdil ä, –
i grom isçez!“ Zasiälo solnce. I uçeniki padaüt na koleni:
£Çto qto za çelovek! Qto ne takoj çelovek, kak my!“ Nakonec
oni na‚li otvet: £Qto Bog, stav‚ij çelovekom!“
Po-nastoäwemu oni qto ponäli tol´ko na Pasxu, kogda
Iisus vosstal iz groba Ωivym. Druz´ä moi, ä Vam ne skazku
rasskazyvaü. Ä by ne osmelilsä stoät´ zdes´, esli by ne
byl uveren v qtoj istine, çto v voskres‚em Iisuse k nam
ävilsä Ωivoj Bog.
Bol´‚e Ωe vsego ä lüblü sozercat´ Ego visäwim na kreste. Tam On dejstvitel´no £Bog i çelovek“. Ä xotel by narisovat´ pered Va‚imi glazami Ego, xotä i uvençannogo, no
vencom izdevatel´stva. Sil´nye ruki prigvoΩdeny ko drevu. I On, skloniv‚i golovu, umiraet. £Na drevo voznesennyj, Spasitel´ moj, Tvoj lik, Stradan´em iznurennyj,
vot na kreste ponik“.
Vzglänite na qtogo Iisusa, ostanovites´ pered Nim i
sprosite: £Poçemu On tam visit?“ Spra‚ivajte do tex por,
poka Vy ne najdete otvet: £Tam On osvoboΩdaet menä ot pravitelej t´my! Tam On osvoboΩdaet menä ot moguwestva
dæävola!“ Ä mogu predloΩit´ Vam myslenno perenestis´ v to
vremä, k qtomu krestu Iisusa, Ego uvidet´ i ubedit´sä, poverit´ i postignut´: £Zdes´ sover‚eno moe iskuplenie ot vlasti t´my, çtoby ä stal svobodnym çadom BoΩiim“. Teper´ Vam
bol´‚e net nuΩdy byt´ pogonäemym dæävolom, no, vziraä na
krest, Vy moΩete ubedit´sä: £Vlasti diavola nastal konec!
Iisus sil´nee! Qtot raspätyj menä iskupil, i ä svoboden!“
Prekratite Ωe zanimat´sä pustymi problemami na‚ego
vremeni! Naçnite Ωe dejstvitel´no vnikat´ v real´nost´!
My dolΩny i imeem pravo stat´ svobodnymi det´mi BoΩiimi! Bog sozdal vse predposylki dlä qtogo v Iisuse, Kotoryj byl raspät i vosstal iz mertvyx – dlä nas!
Ä znaü, kogda govorät o Boge, çeloveka oxvatyvaet bol´‚aä nelovkost´. Poçemu Ωe? Vidite li, vse my v sostoänii
bludnogo syna, o kotorom povestvuet Bibliä. On u‚el iz
domu, ot otca. No vdali ot otçego doma on stal oçen´ nesçastnym. On by oxotno vernulsä domoj k otcu, no boälsä, emu
40
ne xvatalo muΩestva. Poçemu? Potomu, çto meΩdu nim i
otcom mnogoe bylo ne v porädke!
Tak i mnogie lüdi ne Ωelaüt vstreçi s Bogom, potomu
çto v glubine serdeçnoj oni dumaüt: £MeΩdu mnoj i Bogom
stol´ko vsego, çto my ne sovmestimy“. I v qtom oni sover‚enno pravy. Oni, koneçno, naxodätsä pod vlast´ü sil
t´my i ne mogut imet´ nikakogo obweniä s Bogom! Da, no
kak vy dumaete, esli Iisus xoçet spasti nas ot vlasti t´my
i sdelat´ nas det´mi BoΩ´imi, to On xoçet i udalit´ vse,
çto naxoditsä meΩdu Bogom i nami! I qto On sdelal na kreste. Teper´ my moΩem najti u Nego prowenie viny. Da, qtot
raspätyj Iisus daet prowenie grexov! Qto postig Pavel,
skazav‚ij: £Bog nas izbavil ot vlasti t´my i vvel nas v
carstvo vozlüblennogo Syna Svoego“. Po svoej prirode my
naxodimsä vo vlasti dæävola. Iisus Ωe, Syn BoΩij, spasaet
nas, daruä nam prowenie na‚ej viny.
Dlä qtogo, moi druz´ä, Bog dal nam vremä, çtoby my
prinäli osvoboΩdenie v Iisuse!
4. O çeloveke, u kotorogo toΩe ne xvatalo vremeni
Ä ewe ne zakonçil. Sejças ä xotel by rasskazat´ vam ob
odnom çeloveke, u kotorogo toΩe ne bylo vremeni. Ego my
vstreçaem v Novom Zavete. On byl velikim çelovekom: rimskim pravitelem. Ego imä Feliks. Çudesnoe imä. Feliks
oznaçaet £sçastlivyj“. U nego byla Ωena po imeni Druzilla, a ego uznika zvali Pavel. OdnaΩdy, kogda u nego kak raz
bylo dostatoçno vremeni, on govorit: £Davajte-ka vyzovem
qtogo Pavla na dopros. Êena, pojdem so mnoj!“ I oni idut v
zal sudebnyx zasedanij, gde usaΩivaütsä so vsej py‚nost´ü. Sprava i sleva ot nix stoät legionery. Zatem vvodät uznika. £RasskaΩi, Pavel, poçemu ty naxodi‚´sä zdes´ v
uzax?“ – trebuet obßäsneniä ot uznika Feliks. I togda
Pavel naçinaet prevosxodnuü reç´. Ä by toΩe xotel umet´
tak govorit´. Stanovilos´ vse ser´eznee. I vdrug v zale
poçuvstvovalos´ prisutstvie samogo Ωivogo Boga! Pavel
govorit o pravosudii, kotoroe dolΩen imet´ sud´ä. Qto pronizyvaet Feliksa naskvoz´. On vspominaet vse mraçnye
sluçai podkupov. A Pavel govorit o celomudrii. Tut Dru-
41
zilla çut´ ne padaet so stula. £Paren´, iz kakogo Ωe vremeni
ty rodom?“ – dumaet ona. ProdolΩaä, Pavel govorit: £Bog
qtogo Ωelaet!“ – tut im oboim stanovitsä sovsem Ωarko.
Potom Pavel govorit o sude BoΩ´em, ot kotorogo moΩno
pogibnut´. Togda Feliks vskakivaet i govorit: £PodoΩdi,
Pavel! Vse, skazannoe toboü – oçen´ xoro‚o. I qto, koneçno, oçen´ vaΩno. Kogda ä najdu vremä, ä tebä opät´ poslu‚aü. No sejças u menä vremeni net!“ I on prikazyvaet uvesti ego. U nego nikogda bol´‚e vremeni ne bylo...
Ä toΩe opasaüs´, çto esli u nas net vremeni vyslu‚at´
Boga o pravde, o vozderΩanii i o Ego buduwem sude, to i s
nami budet tak, kak s Feliksom. Ne pravda li, nam stanovitsä ne po sebe, kogda my owuwaem BoΩiü real´nost´?
Togda my luç‚e beΩim v kinoteatr ili vklüçaem televizor. Tam, po krajnej mere, my moΩem naxodit´sä v sostoänii otre‚ennosti. Itak, vse ostaetsä po-preΩnemu!
Ne stra‚no li qto, esli o Ωizni pri‚los´ by skazat´:
£Vse ostalos´ po-preΩnemu – navsegda!?“ No pri‚el Syn
BoΩij i skazal: £Se, tvorü vse novoe! Ä prowaü pro‚loe! Ä
iskupil Vas smert´ü svoej i sdelal dostojnymi Carstva
BoΩiä! Ä daü vam Duxa Svätogo, çtoby vy stali novymi
lüd´mi!“ A my govorim: £Ax, net!“ – i vse ostaetsä navsegda
po-preΩnemu. Est´ xristiane, xristianstvo kotoryx davno
mertvo, tol´ko oni qtogo ewe ne zametili – i vse ostaetsä popreΩnemu. Ax, druz´ä moi, ä Ωelaü, çtoby u Vas bylo inaçe.
Ä Ωelaü Vam samogo prekrasnogo, çto suwestvuet: çtoby u vas
ne ostavalos´ vse po-preΩnemu, no stalo novym çerez Iisusa!
5. O Tom, u Kogo est´ vremä
V zaklüçenie ä dolΩen skazat´ neçto oçen´ vaΩnoe: my
budem zagnannymi lüd´mi do tex por, poka nad nami budet
gospodstvovat´ dæävol. No ä znaü Odnogo, u Kotorogo est´
vremä dlä Vas: qto Iisus, Spasitel´ voskres‚ij. MuΩçiny
Ωaluütsä: £U moej Ωeny nikogda net vremeni dlä menä“.
Êeny, vozmoΩno, Ωaluütsä: £U moego muΩa nikogda net
vremeni dlä menä“. Roditeli Ωaluütsä: £U detej nikogda
net vremeni dlä nas“. Sly‚ite? U Gospoda est´ vremä. U
Iisusa est´ vremä dlä nas!
42
Qto dlä menä ävläetsä otkrytiem poslednego vremeni. Na
pro‚loj nedele u menä byli nekotorye problemy, na kotoryx ä ne xotel by sejças ostanavlivat´sä. No inogda dejstvitel´no popadae‚´ v protivoreçiä na‚ego vremeni. Ä byl
tak podavlen, çto Ωena skazala: £Ty prosto nesnosnyj, no ä
qto mogu ponät´!“ Ä pokrasnel i ubeΩal v les. Tam, v ti‚ine,
ä govoril so svoim Spasitelem: £Iisus, ä vse-taki dolΩen
Tebe obßäsnit´ vse poloΩenie del...“ Ä vse Emu rasskazal. I
On na‚el vremä dlä togo, çtoby ä mog Emu vse podrobno
obßäsnit´. Dva çasa proleteli nezametno. Ä otkryl svoj
Novyj Zavet, – kaΩdoe slovo tam bylo otvetom BoΩ´im dlä
menä liçno. Radostnyj, ä po‚el domoj! Ä sdelal sover‚enno novoe otkrytie: u Iisusa est´ dlä menä vremä!
V Novom Zavete est´ çudesnaä istoriä. Sidit odin slepoj vozle dorogi i prosit milostynü. U nego bol´‚aä derevännaä loΩka. I kogda kto-libo proxodit mimo, on protägivaet loΩku i govorit: £Daj milostynü!“ No vot proxodit
tolpa lüdej. Slepoj dumaet: £Çto Ωe qto? Processiä ili
vojska?“ Nakonec on spra‚ivaet: £Çto sluçilos´?“ Emu
kriçat v otvet: £Iisus proxodit“. I togda slepoj vnutrenne
prosvetlel. Ob Iisuse on uΩe sly‚al. On verit, çto Iisus –
Syn BoΩij. I on naçinaet kriçat´: £Iisus, Syn BoΩij,
pomogi mne! Iisus – Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Lüdi Ωe
naçinaüt nervniçat´ i govorät: £Ne kriçi Ωe tak, my
xotim sly‚at´, çto govorit Iisus“. No slepoj prodolΩaet
kriçat´: £Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä“. Togda lüdi
naçinaüt zlit´sä i ugroΩaüt: £Tebe sejças popadet, esli ty
ne ugomoni‚´sä!“ No slepoj ne ugomonilsä: £Iisus, Syn
BoΩij, pomiluj menä!“ Esli by on obratilsä ko mne, ä skazal by emu: £Poslu‚aj, dolΩen Ωe ty ponät´, çto Iisus
idet na Golgofu. On xoçet umeret´ za grexi vsex lüdej. Mir
pogibaet v svoix grexax. Iisus xoçet re‚it´ qtot vopros i
prinät´ na sebä vse grexi, çtoby dat´ mir s Bogom. A zatem
On xoçet voskresnut´, poprat´ smert´. Qto veliçaj‚ie
zadaçi! Nu, çto ty vstrevae‚´?“ No slepoj kriçit izo vsex
sil:£Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Zatem sleduet odno
iz prekrasnej‚ix slov Novogo Zaveta: £Iisus Ωe ostanovilsä“. £Ax, Gospod´ Iisus“, – xoçetsä skazat´ mne, – kogda u
menä sroçnoe zasedanie, to ä nikomu ne pozvoläü sebä
43
zaderΩivat´!“ V Biblii Ωe skazano: £Iisus Ωe ostanovilsä
i velel privesti ego“. U Iisusa, Kotoryj re‚aet problemy
mira, est´ vremä dlä slepogo niwego! Tak vysoko On cenit
çeloveka!
Tak vysoko On cenit i vas! Est´ li ewe vo vsem mire ktolibo, kto vas cenit tak vysoko? I u vas dlä Nego net vremeni? Vidimo, dæävol vas sil´no odurmanil!
OdnaΩdy ä sly‚al Ωutkuü istoriü: tonul paroxod.
Vdol´ kaüt beΩit stüard i kriçit: £Vse na palubu. Paroxod
tonet!“ On probegaet i mimo kuxni, v kotoroj kok Ωarit
petu‚kov i nevozmutimo govorit: £Snaçala ä dolΩen vypolnit´ svoü rabotu!“ On tak i utonul vmeste so svoimi petu‚kami. Takim mne predstavläetsä i çelovek na‚ix dnej:
£Iisus? Ne aktual´no! Ne interesuet menä! U menä net vremeni!“ I mir, ne prinäv Iisusa, spe‚it v ad!
Ä polagaü, samoe vaΩnoe nuΩno sover‚at´ v naçale. A
esli Bog daet spasenie, to samym vaΩnym ävläetsä prinät´
spasenie! Ä Ωelal by, çtoby Vy sejças vstali pred krestom
Iisusa i vmeste s avtorom qtoj pesni skazali: £Komu b ä mog
sebä doverit´, / o Car´, raspätyj na kreste? / Tebe otkroü
serdca dveri / i posväwaü Ωizn´ Tebe, / i obewaü pod krestom / borcom Tvoim byt´ i rabom“.
44
Vnimanie ! Opasno dlä Ωizni !
Ä tol´ko çto primçalsä k vam po avtostrade. A tak kak golova
moä byla zanäta dokladom, na ume vse vremä bylo: £Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Ponimaete li, v nastoäwee vremä
obyçno ne umiraüt na zakate svoix dnej, nasytiv‚is´
Ωizn´ü. Segodnä çawe pogibaüt ot nesçastnogo sluçaä ili
ot infarkta. Ran´‚e lüdi doΩivali do 90 let i umirali
estestvennoj smert´ü. Teper´ vse inaçe. V na‚e vremä nad
okeanom vzryvaetsä samolet – pogibaet 80 çelovek. Letit pod
otkos avtobus – 60 smertej. Vzryv na fabrike – pogib‚ie. V
rudnikax Rurskoj oblasti postoänno gibnut lüdi. Raz v
neskol´ko desätiletij sluçaütsä velikie vojny. V odnoj
vojne pogibaet 2 mln. çelovek, v sleduüwej – 5 mln. çelovek.
Opasnosti podsteregaüt nas bukval´no na kaΩdom ‚agu!
Kogda ä zadumyvaüs´ nad qtim, mne çasto prixodit
mysl´: £Nu çto za Ωizn´, daΩe spokojno umeret´ ne dadut“.
Teper´ predstav´te sebe: segodnä v 10 çasov s vami proisxodit nesçast´e. Qto ved´ vpolne vozmoΩno. Gde Vy togda budete v 11 çasov? Çto s Vami budet togda? Dumali li Vy ob qtom
kogda-nibud´?
1. Ser´eznost´ poloΩeniä
RasskaΩu Vam nebol´‚uü istoriü, kotoruü ä sam ne pereΩil, no sly‚al ot moego deda. On byl prekrasnym rasskazçikom. Odin molodoj çelovek pri‚el odnaΩdy k svoemu
staromu däde i govorit: £Dädä, pozdrav´ menä! Ä vyderΩal
qkzamen na attestat zrelosti!“ – £Prekrasno, – otvetil dädä,
– vot tebe 20 marok v voznagraΩdenie, kupi sebe çto-nibud´.
I skaΩi mne, çto ty dal´‚e xoçe‚´ predprinät´?“ –
£Dal´‚e, – govorit üno‚a, – dal´‚e ä budu uçit´sä, ä xoçu
stat´ üristom“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Nu,
a potom ä stanu zasedatelem suda pervoj instancii“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ £Potom ä stanu zasedatelem
zemel´nogo suda“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ –
£Nu, dädä, potom ä Ωenüs´ i obzavedus´ sem´ej“. – £Xoro-
45
‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Da, a potom ä, vidimo, stanu
velikim çelovekom, predsedatelem zemel´nogo suda ili pervym prokurorom“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ –
£Da, dädä, – üno‚a naçal nervniçat´, – potom ä kogda-nibud´ sostarüs´ i pojdu na pensiü“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Nu, togda ä pereedu v krasivuü mestnost´,
postroü domik i budu razvodit´ zemläniku“. – £Xoro‚o, –
skazal dädä, – a potom?“ Üno‚a rasserdilsä: £Potom ä
odnaΩdy umru“. – £Tak, – skazal dädä, – a potom?“ Üno‚a
perestal smeät´sä. On smertel´no ispugalsä: £Potom ä umru,
a – potom?“ – £A potom???“ – sprosil dädä. – £Dädä, – otvetil
on, – ob qtom ä ewe nikogda ne zadumyvalsä“. – £Kak, – skazal dädä, – ty sdal qkzamen na attestat zrelosti i tak glup,
çto dumae‚´ tol´ko ot six do six? Ne dolΩen li çelovek,
kotoromu Bog daroval razum, dumat´ nemnogo dal´‚e? Çto
budet potom?“ Üno‚a bystro vozrazil: £Dädä, o tom, çto
budet posle smerti, nikto ne znaet!“ – £Qto ne tak, moj
mal´çik, est´ Nekto, Kto opredelenno znaet, çto budet posle
smerti, qto Iisus. I On skazal: £Prostranen put´, veduwij
v pogibel´, uzok put´, veduwij v veçnuü Ωizn´. Posle smerti nastupit BoΩij sud. I moΩno pogibnut´ ili spastis´“.
Ä dolΩen Vam skazat´, çto nedostatoçno stroit´ Ωiznennye plany do grobovoj doski. Sleduet sprosit´, a çto budet
posle? Kak molodeΩnyj pastor, ä svoim üno‚am çasto obßäsnäl: £Esli mne nuΩno otremontirovat´ paru ba‚makov, ä
idu ne k avtoslesarü. Avtoslesari – prekrasnye lüdi, no v
ba‚makax oni ne razbiraütsä. S ba‚makami ä pojdu k
sapoΩniku! No esli moj avtomobil´ poterpel avariü, ä idu
ne k sapoΩniku, a k avtoslesarü. A esli ä xoçu kupit´
buloçek, to idu ne k mäsniku. On prekrasnyj çelovek, no ne
umeet peç´ buloçki. Za nimi ä idu k pekarü. Esli u menä
lopnul vodoprovod, to ä pojdu k santexniku. To est´, ä vsegda obrawaüs´ k specialistu. A esli my xotim znat´, çto
budet posle smerti, to obrawaemsä k pervomu popav‚emusä
ili polagaemsä na svoi sobstvennye mraçnye mysli. Ne
sledovalo li nam s qtim vaΩnym voprosom – çto budet posle
smerti? – obratit´sä k specialistu?! A qto – Syn BoΩij,
kotoryj pri‚el iz drugogo mira i Sam pobyval v carstve
smerti. On umer na kreste i voskres. On znaet svoe delo. I
46
On skazal: £Ty moΩe‚´ popast´ v ad! No ty moΩe‚´ popast´
i na nebo!“ I esli 25 professorov mne segodnä budut dokazyvat´, çto so smert´ü vse konçaetsä, to i togda ä skaΩu: £Ä
gluboko uvaΩaü va‚i vysokie zvaniä, no vy ne specialisty qtogo dela. Vy ewe ne byli na nebe. No ä znaü Odnogo,
Kto tam byl: Iisusa. I On govorit ob qtom inaçe“.
Lüdi sejças Ωivut na svoj strax i risk, kak budto so
smert´ü vse konçeno, ili kak budto samo soboj razumeetsä,
çto popadut na nebo, esli prinäli krewenie i ix poxoronil
pastor. OdnaΩdy ad budet ki‚et´ lüd´mi, kotorye kreweny i poxoroneny pastorom! Ponimaete li vy, çto naxodites´ v ostroj, ser´eznoj opasnosti dlä Ωizni? Vse my
rano ili pozdno predstanem pred BoΩ´im sudom.
Ä dolΩen Vam otkryto priznat´sä, çto qta mysl´ ävilas´
priçinoj togo, çto ä segodnä zdes´ stoü. Buduçi molodym
çelovekom, ä nikogda ne dumal, çto odnaΩdy mne pridetsä
stoät´ za kafedroj. Vo vremä pervoj mirovoj vojny ä byl
molodym oficerom. U nas v polku byli oçen´ bol´‚ie
poteri. Ä byl takim oficerom, kak i vse: ni luç‚e, ni
xuΩe. No esli by mne skazali: £OdnaΩdy ty bude‚´ propovedovat´ v cerkvi“, – ä by gromko rassmeälsä. Priznaüs´
çestno – ä byl dalek ot Boga. OdnaΩdy moj otec sprosil
menä: £Ty ne veri‚´ v Boga?“ Ä otvetil emu: £Ne takoj ä
glupyj, çtoby Boga otvergat´. Ateizm – qto uΩe glupo, no
Boga ä ne povstreçal, poqtomu On menä ne interesuet“. Vskore posle qtogo razgovora my s drugom, takim Ωe molodym
lejtenantom, vo vremä nastupleniä vo Francii sideli v
okope pod Verdenom. My Ωdali prikaza o nastuplenii i
rasskazyvali drug drugu po‚lye anekdoty. Kogda ä zakonçil rasskazyvat´ anekdot, moj drug ne zasmeälsä. £Poçemu
ty ne smee‚´sä?“ – sprosil ä. Tut on padaet , i ä viΩu, çto
on mertv. Malen´kij oskolok granaty ugodil emu prämo v
serdce. Vnaçale sover‚enno ravnodu‚nyj, ä stoü u trupa
druga: £Do çego Ωe ty neveΩliv, moj dorogoj, çto uliznul
preΩde, neΩeli ä dorasskazal anekdot!“ No v tot Ωe moment
peredo mnoj vstaet vopros: £Gde Ωe on teper´?“ Ä i sejças
ewe viΩu sebä, stoäwim u okopa, kogda menä, kak by rezkim
svetom, ärçe atomnogo vzryva, osenilo: £On stoit sejças
pered svätym Bogom!“ Sleduüwim otkrytiem bylo: £Esli
47
by my sideli naoborot, togda ä by sejças stoäl pered Bogom!“ I ne pered kakim-nibud´, a pered Bogom, kotoryj ävil
svoü volü i izdal zakony, kotorye ä vse prestupil. Tak Ωe,
kak prestupili ix i vse vy! Est´ lüdi, grexi kotoryx
vopiüt k nebu, no oni vse Ωe govorät: £Ä pravednik i nikogo ne boüs´!“ Kakaä loΩ´! V to mgnovenie ä znal: ä prestupil vse zakony BoΩii. I esli vystrel sejças ugodit v menä,
to i ä predstanu pred Bogom! Mne stalo äsno, çto togda ä
popadu v ad. Tut pribeΩali rebäta s lo‚ad´mi: £Vpered!“ Ä
vskoçil na konä. Moj mertvyj drug ostalsä leΩat´. I posle
dolgix let ä vpervye sloΩil ruki v molitve: £Moj Bog, ne
daj mne pogibnut´ preΩde, neΩeli ä budu uveren, çto ne
popadu v ad!“ Ä xoçu vam spokojno skazat´, çto pozΩe ä
pri‚el k voennomu pastoru i sprosil ego: £Gospodin pastor,
çto mne delat´, çtoby ne popast´ v ad?“ Tot mne otvetil:
£Gospodin lejtenant, preΩde vsego my dolΩny pobedit´,
pobedit´, pobedit´!“ £Vy sami qtogo ne znaete!“ – vozrazil ä
emu. Ne poträsaüwe li qto, çto tysäçi molodyx lüdej idut
na smert´, i nikto ne moΩet im skazat´, kak priobresti spasenie? I qto-to v xristianskom narode! Ä vpal by v glubokoe otçaänie, esli by odnaΩdy mne v ruki ne popal Novyj
Zavet. Ä ewe viΩu pered soboj obstanovku francuzskogo
krest´änskogo doma, v kotorom ä naxodilsä. £Evangelie!
Zdes´, vidimo, napisano kak spastis´!“ – podumal ä. Ä prosto listal ego, potomu çto byl s nim ne znakom. Moj vzgläd
upal na odno-edinstvennoe predloΩenie: £Iisus Xristos
pri‚el v mir spasti gre‚nikov“. Qto bylo kak udar molnii. £Gre‚nik“, – qto ä, qtogo mne bol´‚e obßäsnät´ ne
nuΩno bylo. Ne xotite li i vy, nakonec, prijti k tomu, çtoby pred Bogom i lüd´mi priznat´: £Gre‚nik – qto ä!“
Bros´te svoi fal´‚ivye opravdaniä! V tot mig mne ne
nuΩen byl nikakoj pastor. £Ä – gre‚nik“, qto bylo äsno. I
ä xotel byt´ spasennym! No ä ne znal toçno, çto qto oznaçaet. Ä ponäl odno: byt´ spasennym – oznaçaet osvobodit´sä
iz togo sostoäniä, v kotorom ä naxodilsä, primirit´sä s
Bogom. £Iisus Xristos pri‚el v mir spasti gre‚nikov“.
Esli Iisus moΩet qto sover‚it´, to mne nuΩno najti Iisusa! Pro‚lo ewe neskol´ko nedel´. Ä pytalsä najti kogonibud´, kto by mne mog pokazat´ Iisusa. I togda ä sdelal to,
48
çto sovetuü i Vam. My opät´ byli v nastuplenii. Ä vo‚el v
staryj francuzskij krest´änskij dom. On byl napolovinu
razru‚en i pust, no odna komnata ewe ucelela. V dveräx
torçal klüç. Ä za‚el, zakryl za soboü dver´ na klüç, upal
na koleni i voskliknul: £Iisus! V Biblii skazano, çto Ty
pri‚el ot Boga spasti gre‚nikov, ä toΩe gre‚nik. Ä i na
buduwee niçego Tebe ne obewaü, potomu çto u menä vzdornyj xarakter. No ä ne xoçu popast´ v ad, esli pulä ugodit v
menä. I poqtomu, Iisus, ä doveräü Tebe vsego sebä ot temeni
do podo‚vy. Sover‚i so mnoj to, çto Tebe ugodno!“ Pri
qtom niçego çrezvyçajnogo ne proizo‚lo, no ä na‚el Gospoda, kotoromu ä teper´ prinadleΩu.
Togda mne bylo 18 let, i s kaΩdym dnem mne vse bol´‚e
otkryvalos´, v kakoj bol´‚oj opasnosti dlä Ωizni naxodätsä lüdi. Êivut bez proweniä grexov! Znaete li Vy o
tom, proweny Vam grexi ili net? Kak Vy xotite predstat´
pred BoΩ´im sudom?! Lüdi Ωivut bez mira s Bogom. Êivut
bez Ωelaniä izmenit´sä. Vne‚ne oni imeüt neznaçitel´nuü xristianskuü okrasku, vnutri – Ωalkoe, bednoe, neprimirennoe, nevozroΩdennoe serdce! Sly‚ite? – Bog ne xoçet,
çtoby my ustremlälis´ v ad! Bog ne xoçet qtogo! Bog xoçet,
çtoby vse lüdi spaslis´ i poznali istinu. I poqtomu On
poslal Svoego Syna. No, druz´ä moi, togda my dolΩny
prijti k Iisusu. Togda my dolΩny Emu prinadleΩat´.
Odnako obxodit´sä s Bogom i so spaseniem çerez Iisusa tak,
kak obxodätsä xristiane v Germanii i drugix mestnostäx,
nel´zä. Pojmite Ωe, my naxodimsä v veliçaj‚ej opasnosti
dlä Ωizni, potomu çto my idem navstreçu sudu BoΩ´emu.
V srede moej molodeΩi byl odin slavnyj üno‚a. Vnaçale on regulärno posewal na‚i çasy razbora slova BoΩ´ego.
Qto bylo vo vremena gitlerovskogo rejxa. Vdrug emu pri‚los´ projti nacional-socialistiçeskij uçebnyj kurs, i
on sovsem sbilsä s puti. Ä ego bol´‚e ne vstreçal. No odnaΩdy on vse Ωe vstretilsä mne. £Dobryj den´, Günter!“ –
skazal ä. £Xajl´ Gitler“, – otvetil on mne. £Günter, kak
tvoi dela? Ä tebä davno uΩe ne videl!“ – sprosil ä ego. On
vyprämilsä i obßäsnil: £Moj deviz: ä – pravednik i nikogo
ne boüs´! I esli v moej Ωizni çto-libo neverno ili Bog
suwestvuet, to, kak çestnyj çelovek, ä za qto pered Bogom
49
otveçu. No mne ne nuΩen kozel otpuweniä – Iisus, kotoryj
by umiral za menä!“ Za nim ä myslenno viΩu milliony
lüdej, kotorye dumaüt toçno tak Ωe: ä bez grexa i poroka i
za svoü Ωizn´ mogu derΩat´ pered Bogom otvet!
Milye druz´ä, ä by ne xotel ssylat´sä na svoü pravednost´. Naprotiv, ä znaü, çto kak raz togda, kogda ä na nee
ssylaüs´, moä Ωizn´ naxoditsä v veliçaj‚ej opasnosti.
Bud´te uvereny, my vse predstanem pred BoΩiim sudom! I ä
xotel by vas predupredit´. Mne stanovitsä ne po sebe, kogda
ä dumaü, kak bespeçno idut lüdi navstreçu BoΩ´emu sudu!
XudoΩnikom i skul´ptorom Qrnstom Barlaxom sozdany
zameçatel´nye obrazy. No on napisal ewe i teatral´nuü
p´esu £P´änyj Boll“. P´änyj Boll – pomewik, kotoryj
vsegda navesele. OdnaΩdy za obedom on xoro‚o vypil i poel
i po‚el v poludennuü Ωaru na bazarnuü plowad´ malen´kogo gorodka. On ostanavlivaetsä pered cerkov´ü, u dverej
kotoroj vyseçeny çetyre trubäwix xeruvima. Kogda on
rassmatrivaet xeruvimov, oni vdrug kaΩutsä emu Ωivymi,
trubäwimi o sude BoΩiem: £Sejças vse çeloveçestvo predstanet pred sudom BoΩiim!“ Barlax pi‚et: £Vyxodite vse
mertvye iz grobov! Net spaseniä v tlenii! Vyxodite!“ Tut
p´änogo Bolla osenäet: £Mne ne izbeΩat´ vstreçi s Bogom.
OdnaΩdy ä predstanu pred nim vo vsej svoej ubogosti!“
V suwnosti, vse my znaem, çto so svoej pravednost´ü – £Ä
pravednik i nikogo ne boüs´!“ – my daleko ne ujdem. Sud
BoΩij nastanet! I togda vsä na‚a pravednost´ rastaet, kak
vosk v ogne!
Koneçno, ä znaü, çto qtu vest´ segodnä slu‚aüt bez Ωelaniä. Kogda ä govorü: £Bez pokaäniä pred Iisusom ty popade‚´ v ad“, mne s usme‚koj otveçaüt: £Ad – qto srednevekovoe ponätie. Ego ne suwestvuet!“ Kogda ä qto sly‚u, mne
vsegda vspominaetsä odna istoriä, kotoruü ä Vam dolΩen
rasskazat´.
Qto bylo vo vremä vojny. Ä xotel koe-kogo posetit´. Kogda ä byl v puti, proizo‚el vozdu‚nyj nalet. Ä ustremilsä v
bliΩaj‚ee bomboubeΩiwe, çtoby pereΩdat´ nalet. Zatem ä
prodolΩil svoj put´ do nuΩnogo mne seleniä. Ono suwestvuet i po sej den´. No togda vse 20 domov qtogo seleniä byli
zabro‚eny. Ä podumal o sebe: £Ty grezi‚´! – vse doma stoät,
50
a lüdej net!“ Tut mne vstreçaetsä oxrannik bomboubeΩiwa,
i ä spra‚ivaü ego: £Poçemu vse lüdi u‚li?“ Niçego ne govorä, on beret menä pod ruku, zavodit v odin iz domov seleniä i podvodit menä k oknu. I ä uvidel: doma stoäli vokrug
bol´‚oj plowadi, a posredi qtoj plowadi leΩit ogromnaä
bomba, veliçinoj s kotel teplovoza. £Nerazorvav‚aäsä!“ –
govorü ä. £Net – vozrazil oxrannik, – bomba zamedlennogo
dejstviä!“ Qto byli samye kovarnye bomby. Oni vzryvalis´ ne ot udara pri padenii, a çerez 5 i daΩe 20 çasov.
Oni naçinali vzryvat´sä, kogda vse lüdi uΩe vozvrawalis´ iz ubeΩiwa. £Otsüda vse sbeΩali, sly‚ite, kak tikaet?“ Dejstvitel´no, bylo sly‚no tikanie çasovogo mexanizma vzryvatelä. Bomba mogla v lüboj moment vzorvat´sä.
£Pojdemte, – poprosil ä xranitelä, – zdes´ kak-to neuütno!“
My oto‚li podal´‚e i vstali pod ukrytie, na sluçaj, esli
bomba vzorvetsä. V qto mgnovenie ä uvidel komiçnuü kartinu: priletela staä vorob´ev i spokojno opustilas´ na bombu.
Odin daΩe sel na vzryvatel´. Ä zakriçal: £Vorob´i, qto Ωe
opasno!“ I mne pokazalos´, budto oni kriçali mne v otvet:
£Xa-xa! My osvedomleny! Kto segodnä ewe verit v bomby?!
Sover‚enno bezopasno!“
Ponimaete? Tak Ωe bezrassudno i sovremennoe çeloveçestvo. Bog uΩe çrezvyçajno ser´ezno s nami govoril çerez
svoe Slovo, çerez sudy, v tom çisle i s na‚im narodom. A
Syn BoΩij pri‚el, vzo‚el na krest i voskres iz mertvyx.
I kaΩdyj qto moΩet ponät´: Bog est´, i On – Bog svätoj!
Esli nekto prixodit i govorit: £Va‚a Ωizn´ v opasnosti!
Vam nuΩno spasat´ Va‚i du‚i!“ – to lüdi smeütsä i govorät: £Xa-xa! Kto Ωe ewe verit v podobnoe!“
Vidite li, Bibliä toΩe moΩet byt´ oçen´ äzvitel´noj.
Ves´ ateizm, to est´ otricanie Boga, v nej upominaetsä
odin-edinstvennyj raz, odnim predloΩeniem: £Skazal bezumec v serdce svoem: £Net Boga“. Tak, i tol´ko tak Bibliä
govorit ob ateizme.
2. Spasenie Ωizni
Bog uΩe odnaΩdy predal zemlü stra‚nomu sudu. Togda spassä
tol´ko odin çelovek so svoej sem´ej. Ego zvali Noj. Bog
51
povelel emu stroit´ kovçeg preΩde, çem ispolnitsä prigovor. Znaete li Vy istoriü o potope? Esli Vy ee ne znaete, to
postarajtes´, çtoby nikto ne znal ob qtom, ibo stydno ne
znat´ istoriü o vsemirnom potope! Itak, pered ispolneniem
prigovora Bog povelevaet Noü: £Vojdi ty i vse semejstvo
tvoe v kovçeg!“ Noj vo‚el, i Bog zatvoril za nim dveri.
Obratite vnimanie, mir pribliΩaetsä k BoΩ´emu spravedlivomu sudu. No est´ kovçeg spaseniä – milost´, kotoraä
nam predlagaetsä v Iisuse. On pri‚el iz mira BoΩ´ego v
na‚ Ωalkij mir. On umer za nas na kreste! Poslu‚ajte, esli
Vam i ne vse äsno, to qto Vy vse Ωe pojmete: esli Bog svoemu
Synu pozvoläet umeret´ uΩasnoj smert´ü na kreste, to qtim
putem priobreteno iskuplenie, spasaüwee samogo bol´‚ogo
gre‚nika! On voskres iz mertvyx. On prizyvaet nas çerez
Duxa Svätogo. Iisus – kovçeg spaseniä! I kak togda Bog skazal Noü: £Vojdi ty i vse semejstvo tvoe v kovçeg!“ – tak On
prosit Vas çerez menä: £Primi milost´ Iisusa Xrista! Sdelaj ‚ag v mir BoΩij! Porvi so vsem, çto tebä uderΩivaet!
SkaΩi svoemu Spasitelü: £K Tebe idet velikij gre‚nik“.
SloΩi vse grexi na Ego krest! Ver´, çto Ego krov´ tekla i za
tebä! SkaΩi Emu: £Gospodi, Tebe vruçaü vsü svoü Ωizn´“.
Qto nazyvaetsä: vojti v kovçeg spaseniä.
£Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Kak mnogo sredi nas ewe
ne polnost´ü vozroΩdennyx i pribliΩaüwixsä k sudu
BoΩ´emu! No velika milost´ BoΩiä. A vera – ‚ag ot suda
BoΩ´ego k milosti Iisusa. I qtot ‚ag – ne detskaä igra. No
on oznaçaet spasenie ot opasnosti dlä Ωizni.
Moj znakomyj Al´bert Gofman, pervyj missioner v
Novoj Gvinee, odnaΩdy rasskazal mne istoriü, kotoruü ä
nikogda ne zabudu. Ä skazal emu: £Brat Gofman, mne prixoditsä sil´no borot´sä za svoe xristianskoe ubeΩdenie.
Pastoru ne tak-to prosto prinadleΩat´ Iisusu v mire,
kotoryj sluΩit dæävolu i spe‚it v ad“. £Na qto ä tebe koeçto skaΩu, – naçal on. – U nas, v Novoj Gvinee, suwestvuet
takoj obyçaj: s papuasami, kotorye xotät stat´ xristianami, provodätsä zanätiä dlä togo, çtoby oni mogli pravil´no poznat´ Iisusa. Zatem, v odno iz voskresenij, oni prinimaüt krewenie. Qto vsegda bol´‚oj prazdnik. Prixodät i
mnogie äzyçniki. No osnovnoe vsegda proisxodit nakanune,
52
veçerom. ZaΩigaetsä bol´‚oj koster, i k nemu pribliΩaütsä krewaemye. V rukax u nix raznye vewi idolopoklonstva: istukany, talismany... Podo‚ed‚i k kostru, oni
brosaüt ix tuda kak znaki svoej preΩnej Ωizni. OdnaΩdy
ä nablüdal za molodoj Ωenwinoj. Ona toΩe podo‚la k
kostru s rukami, polnymi istukanov i amuletov. No v tot
moment, kogda ona sobiralas´ brosit´ qti vewi v ogon´, çtoto ostanovilo ee. Ona, vidimo, podumala: £Qtim Ωili moi
predki, s qtim sväzano vse moe pro‚loe, ä s qtim ne smogu
rasstat´sä!“ Ona otstupila. No ej prixodit na um: £Ved´ togda ä ne smogu prinadleΩat´ Iisusu!“ I ona opät´ delaet tri
‚aga vpered, no snova ne moΩet rasstat´sä s qtimi vewami i
ewe raz vozvrawaetsä. Togda ä podo‚el k nej, – prodolΩal
Gofman, – i skazal: £Trudno rasstavat´sä. Podumaj ewe raz.
Ty ved´ moΩe‚´ prijti na sleduüwee krewenie“. Molodaä
Ωenwina ewe raz zadumalas´ na mgnovenie, bystro pro‚la
tri ‚aga, brosila vse vewi v ogon´ i upala bez çuvstv“. Ä ne
zabudu, kak missioner Gofman v zaklüçenie mne skazal: £Ä
dumaü, poträsenie qtoj Ωenwiny moΩet ponät´ tol´ko tot,
kto pereΩil nastoäwee vozroΩdenie“.
Druz´ä moi, do kovçega spaseniä vsego odin ‚ag! Vyjdite
iz zony, opasnoj dlä Ωizni, predajtes´ v ruki Iisusa. No
qtot ‚ag ne tak uΩ prost. On oznaçaet razryv so svoim
pro‚lym. No – sly‚ite li? De‚evle ne obojtis´!
Dostatoçno li äsno ä skazal? Ä vsäkij raz byvaü poträsen, kogda viΩu, skol´ko lüdej begut navstreçu svoej veçnoj
pogibeli, ne vnimaä nikakim predupreΩdeniäm! Bog ne xoçet qtogo! On Ωelaet, çtoby Vy spaslis´! Poqtomu On poslal
Svoego Syna, Kotoryj iskupil Va‚i grexi. Vam ostaetsä
tol´ko priznat´ svoi grexi i veroü prinät´ spasenie!
Kogda vo vremena tret´ego rejxa menä odnaΩdy vyzvali v
gestapo, mne pri‚los´ oΩidat´ v pomewenii, ustavlennom
‚kafami. V ‚kafax gorami vysilis´ sväzki s papkami delovyx bumag. Iz kaΩdoj papki svisali zakladki, na kotoryx
byli zapisany imena: £Mejer, Karl, ∏ul´ce, Fridrix“.
Kogda ä v beskoneçnom oΩidanii stoäl meΩdu qtimi ‚kafami s delovymi bumagami, to blagodaril Boga, çto mne ne
prixoditsä provodit´ svoü Ωizn´ sredi podobnyx bumag. Ot
neçego delat´ ä naçal çitat´ imena: £Mejer, Karl, ∏ul´ce,
53
Fridrix“. Vdrug ä çitaü: £Bu‚, Vil´gel´m!“ Qto bylo moe
delo! Predstav´te sebe, çto v odno mgnovenie qti ‚kafy perestali byt´ mne bezrazliçnymi. Tam byla moä papka. Mne
oçen´ xotelos´ ee dostat´ i proçest´ to, çto v nej obo mne napisano. Ä ne risknul, no droΩa stoäl pered nej: £Moe delo!“
I znaete, toçno tak Ωe u menä bylo i s krestom Iisusa.
Byli vremena v moej Ωizni, kogda mne niçto ne kazalos´
takim skuçnym, kak xristianstvo, do togo çasa, kogda ä vpervye po-nastoäwemu uvidel krest Iisusa: £Qto Ωe kasaetsä
menä! Zdes´ reç´ o moej vine i o moem spasenii!“ S tex por
krest Iisusa dlä menä ävläetsä samym interesnym. O, posmotrite na çeloveka v ternovom vence! On – velikij Spasitel´ Ωizni! Tam, na kreste, osuwestvläetsä Va‚e i moe spasenie! Qto kasaetsä i Vas, daΩe esli Vy qtogo ewe ne znaete.
Ax, ä govorü sli‚kom gromko, mne sledovalo by ti‚e govorit´, no razve moΩno spokojno govorit´ o spasenii?
3. Ot smerti k Ωizni
£Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Ä xotel by qtu frazu pokazat´ Vam ewe i v drugom aspekte. OdnaΩdy menä kak by pronzilo: £Vnimanie! Opasnost´! Stop! Çelovek, vernis´! Iwi
svoego Spasitelä!“ Togda ä vdrug podumal, çto ved´ v opasnosti moΩet naxodit´sä li‚´ tot, kto Ωiv! Esli avtobus svalilsä v uwel´e i vse passaΩiry mertvy, to im opasnost´ uΩe
ne grozit. Ponimaete? A sejças ä xotel by Vam qto skazat´
takim obrazom: £Vam grozit opasnost´ nikogda ne prijti k
Ωizni, a proΩit´ mertvymi i mertvymi byt´ vybro‚ennymi za predely qtogo mira“. Dostatoçno li ponätno ä
vyraΩaüs´? Ä opasaüs´, çto vy voobwe upustite Ωizn´. Bibliä govorit oçen´ äsno: £Kto Syna BoΩiä imeet, tot imeet
Ωizn´. Kto Syna BoΩiä ne imeet, tot ne imeet Ωizni!“
Na dnäx ä vstretil devu‚ku iz Berlina, uçitel´nicu
inostrannogo äzyka. £Prostite!, – skazal ä ej, – pastor
inogda imeet pravo zadat´ netaktiçnyj vopros: skol´ko Vam
let, devu‚ka?“ V obwem-to, ne prinäto spra‚ivat´ devu‚ku
o vozraste. No staromu pastoru qto inogda pozvoläetsä. I
ona bez promedleniä otvetila: £8 let“. £Minutku! – udivilsä ä , – 8 let? Vy – prepodavatel´ 3-x inostrannyx äzykov i
54
Vam 8 let?“ Ona zasmeälas´ i obßäsnila: £8 let nazad ä na‚la Iisusa. Tol´ko togda ä naçala Ωit´, a do tex por ä byla
mertva“. Ä porazilsä: £Nu i zdorovo skazano!“ I ona skazala
mne qti slova: £Kto Syna BoΩiä ne imeet, tot ne imeet
Ωizni!“ A zatem prodolΩala: £Vidite li, preΩde u menä ne
bylo Spasitelä, ne bylo pravil´noj Ωizni. Togda ä tol´ko
zarabatyvala den´gi i razvlekalas´, no qto byla ne Ωizn´!“
Razve qto ne smeloe utverΩdenie? Kto sebä dobrovol´no
ne predaet Iisusu, tot voobwe ne imeet Ωizni. Da, bez Iisusa u nas net nikakogo predstavleniä o Ωizni! Tol´ko tot,
kto imeet Syna BoΩ´ego, imeet Ωizn´!
Neskol´ko let tomu nazad ko mne prixodit molodoj çelovek. Ä spra‚ivaü ego: £Çto ty xoçe‚´!“ £Ä i sam ne znaü, –
otveçaet on, – znaü tol´ko odno – Ωizn´, kotoruü ä sejças
vedu – ne Ωizn´, a muka!“ Udivlennyj, ä rassuΩdaü: £Kak
tak? Ty slesar´ i xoro‚o zarabatyvae‚´!“ £No qto ne
Ωizn´! – vozrazil on, – qto Ωe ne Ωizn´! V ponedel´nik –
slesar´, vo vtornik – slesar´, v sredu – slesar´, v çetverg –
slesar´, v pätnicu – slesar´, v subbotu – futbol, a v voskresen´e – kino i devoçki: qto Ωe ne Ωizn´!“ Togda ä govorü:
£Da, paren´, ty prav, togda ty uΩe progressirue‚´, esli
ponimae‚´, çto qto ne Ωizn´! Ä xoçu tebe skazat´, çto takoe
Ωizn´. V moej Ωizni proizo‚el bol´‚oj perevorot. Menä
na‚el Iisus, kotoryj za menä umer i voskres. On stal moim
Spasitelem i primiritelem s Bogom. Kogda mne qto stalo
äsno, ä otdal emu svoe serdce. I, predstav´, s tex por ä
oΩil!“ Qtot paren´ togda toΩe priobrel Ωizn´. Nedavno ä
ego snova vstretil vo Frajburge. £Nu, – sprosil ä ego, – kak
dela? Imee‚´ li ty teper´ Ωizn´?“ Siää, on otvetil: £Da,
teper´ ä imeü Ωizn´!“ Sejças on qnergiçen, rukovodit
molodeΩnym kruΩkom, privodit lüdej k Iisusu. On na‚el
Ωizn´ v Iisuse.
Ponimaete? Vam grozit opasnost´ upustit´ svoü Ωizn´,
potomu çto Vy moΩete sly‚at´ o Xriste, no nikogda ne
najti svoego Spasitelä!
U menä est´ drug, on biznesmen. Nedavno ego priglasil
odin fabrikant, u kotorogo byla prekrasnaä villa v çudesnom parke. Tam bylo okolo sotni gostej. V sumatoxe prazdnika moj drug, povstreçav‚is´ s xozäinom, govorit: £Kak
55
xoro‚o Vam Ωivetsä! Vy – korol´! Takoe imenie! Bol´‚aä
fabrika! Slavnaä Ωena! Oçarovatel´nye deti!“ Xozäin
otvetil: £Da, Vy pravy, mne Ωivetsä xoro‚o“. No vdrug on
pomraçnel i skazal: £No tol´ko ne spra‚ivajte, kak vyglädit zdes´, vnutri“. Pri qtom on ukazal na svoe serdce.
Kogda ä proxoΩu po ulicam, ä çasto dumaü: £Esli by lüdi byli xot´ nemnogo bolee çestnymi, to ostanovilis´ by i
kriçali: £Ne spra‚ivajte, kak vyglädit zdes´, zdes´, v moem
serdce!“ Tam net mira. Tam grex, ne daüwij pokoä du‚e.
Li‚´ Odin moΩet nas iscelit´. Predstav´te sebe! Bog
vidit na‚e ubogoe sostoänie. Sami po sebe my ne moΩem
priblizit´sä k Bogu, no On po svoej velikoj lübvi snizo‚el k nam v Iisuse. Mne prixoditsä provozgla‚at´ vest´,
ot kotoroj zaxvatyvaet dux: £Ibo tak vozlübil Bog qtot
mir...“ Ä by ego ne vozlübil, ä by izrubil qtot mir, polnyj
gräzi, zla i glupostej. No Bog ego vozlübil! Qto ne ukladyvaetsä v golove. £Ibo tak vozlübil Bog qtot mir, çto On
Svoego Syna Iisusa otdal, çtoby vse, prinäv‚ie qtu,
lübov´ ne pogibli, no imeli Ωizn´“. SkaΩite-ka, çto Bog
ewe moΩet sdelat´ bol´‚ego dlä Vas, kak otdat´ Syna Svoego na smert´, çtoby Vy imeli Ωizn´ veçnuü?!“
V zaklüçenie ä xoçu rasskazat´ odnu interesnuü istoriü. K znamenitomu anglijskomu propovedniku Çarl´zu
SperdΩenu odnaΩdy podo‚el molodoj çelovek i skazal:
£Gospodin propovednik, Vy pravy, mne toΩe nado iskat´
togo Stradal´ca Golgofy i stat´ ditem BoΩiim. Kogdanibud´ ä pokaüs´“. – £Kogda-nibud´?“ – sprosil SperdΩen. –
£Nu da, popozΩe“. – £PopozΩe? Poçemu ne sejças?“ Molodoj
çelovek poäsnil nemnogo smuwenno: £Ä by xotel spastis´, i
poqtomu ä kogda-nibud´ pokaüs´ pered Iisusom, no preΩde
ä xoçu i ot qtoj Ωizni koe-çto imet´“. SperdΩen gromko
rassmeälsä i skazal: £Molodoj çelovek, Vy sli‚kom skromny. To, çto Vy xotite imet´ koe-çto ot Ωizni – qtogo, pomoemu, sli‚kom malo. Ä xoçu imet´ ne koe-çto ot Ωizni, a
imet´ Ωizn´. V moej Biblii napisano (pri qtom on proçel
emu iz Biblii): £Ä pri‚el dlä togo, çtoby imeli Ωizn´ i
imeli s izbytkom“. Kogda ä zakançivaü podobnuü lekciü,
menä odolevaet trevoga, potomu çto ä dumaü: £VozmoΩno, ty
izloΩil lüdäm qtot vopros neverno!“
56
Poqtomu, razre‚ite mne ewe raz kratko povtorit´sä. Bog
predal Iisusa na krestnuü smert´ radi nas, pogib‚ix i
proklätyx gre‚nikov, çtoby my zdes´ – zdes´ i sejças –
imeli Ωizn´. Kogda ä prosypaüs´ utrom, to mogu pet´ ot
radosti, çto ä – ditä BoΩie, tak kak v Nem imeü Ωizn´.
Sly‚ite? Iisus pri‚el, çtoby my uΩe zdes´ imeli
Ωizn´ veçnuü, a v veçnosti byli izbavleny ot BoΩ´ego
suda. Togda moΩno radostno idti svoej dorogoj.
Pozvol´te mne privesti nebol´‚oj primer: qto bylo odnim noäbr´skim veçerom. ∏el doΩd´ so snegom. Dul veter,
bylo xolodno. Po ulice ‚li dva çeloveka. Odin – bez plawa,
podnäv vorotnik pidΩaka. Emu bezrazliçno to, kak sil´no
on promok i vse ravno, kuda idti, potomu çto u nego net pristaniwa! Tak brodit bol´‚instvo lüdej po qtomu miru.
U nix net celi. Çto s nimi budet? Kak priskorbno – ne
imet´ celi! BezboΩnik filosof Nic‚e v odnom stixotvorenii pi‚et: £Vorony s ‚umom k gorodu letät, / uΩ skoro
snegopad, / i gore tem, kto doma ne imeet“. U Vas toΩe net
veçnogo doma? No vot idet drugoj putnik po ulice. Vokrug
nego ta Ωe burä, ta Ωe gräz´, tot Ωe doΩd´, tot Ωe sneg.
Odnako on idet bodrym ‚agom, nasvistyvaä pesenku. Poçemu? On vidit izdali ogni svoego doma! Tam Ωdet ego uüt!
Tam teplo! Ego put´ ne udruçaet. Tak idut po qtomu miru
lüdi, kotorye prinadleΩat Iisusu i imeüt v Nem Ωizn´
sejças i v veçnosti.
Bog skazal Noü: £Vojdi v kovçeg!“ Tak i ä Vas pro‚u.
Vojdite k Iisusu! On blizko! Vy moΩete besedovat´ s Nim.
Izlejte Emu svoe serdce. Menä nekto sprosil: £Razve u Vas
net çasov priema?“ Ä otvetil: £Dlä çego? Lüdäm Ωe ne nuΩno so mnoj govorit´. Oni dolΩny razgovarivat´ neposredstvenno s Iisusom!“ I Vy sdelajte to Ωe.
57
Çto Ωe nam delat´ ?
Druz´ä moi, ä poluçaü massu pisem s razliçnymi voprosami. V odnom iz pisem byl vopros: £Vozvewaete li Vy svoe
sobstvennoe mnenie ili qto uçenie Va‚ej cerkvi?“ Ä smog
li‚´ otvetit´ tak: £Qto uçenie Biblii!“ I podumal: £Do tex
por, poka Vy slu‚aete mnenie pastora Bu‚a, Vy obmanutye
lüdi. Ot qtogo Vam malo pol´zy. Vy dolΩny slu‚at´ golos
Iisusa! Iisus nazval sebä Dobrym Pastyrem. I golos qtogo
Dobrogo Pastyrä Vy dolΩny slu‚at´. Ä, v slabosti moej,
mogu li‚´ okazat´ nebol´‚uü uslugu v tom, çtoby golos
Iisusa, £Dobrogo Pastyrä moej du‚i“, dostig sluxa.
I esli my sejças budem besedovat´ na temu £Çto Ωe nam
delat´?“ – to osobenno vaΩno, çtoby Vy pozvolili Iisusu
samomu besedovat´ s Vami, çtoby Vy slu‚ali golos Iisusa.
1. Ostav´te svoe vetxoe neverie
Buduçi mnogie gody pastyrem v krupnom gorode, ä sly‚al
oçen´ mnogo vozraΩenij protiv biblejskoj vesti, mne
vstretilos´ stol´ko vetxogo neveriä, çto ä, preΩde vsego,
xotel by Vas prosit´, imeä v vidu spasenie Va‚ej du‚i:
ostav´te Va‚e neverie!
Vo vremä vojny ä, pomimo svoej dolΩnosti molodeΩnogo
pastyrä, ewe nekotoroe vremä byl popeçitelem du‚ v bol´‚oj bol´nice. OdnaΩdy ä stoäl pered dver´mi odnoj iz
palat i uΩe sobiralsä postuçat´ v nee, kak vdrug çerez dlinnyj koridor ko mne podbegaet molodaä sestra i govorit:
£PoΩalujsta, ne zaxodite v qtu palatu, gospodin pastor!“ –
£No poçemu Ωe?“ – spra‚ivaü ä. £Qtot gospodin kategoriçeski otkazyvaetsä ot togo, çtoby ego posetil pastor! On
opredelenno ne xoçet, çtoby Vy k nemu prixodili! On Vas
vygonit!“ Pri qtom ona ukazala na tabliçku s ego imenem na
dveräx. Ä proçel imä odnogo znakomogo predprinimatelä,
kotorogo ä znaü po reklame. £Sestra, – obßäsnäü ä ej, – moi
nervy uΩe davno stali Ωeleznymi!“ – i ä postuçal. £Vojdite!“ – prozvuçal sil´nyj muΩskoj golos. Ä vo‚el v palatu.
58
V posteli leΩal staryj gospodin s sedymi volosami. £Dobryj den´! – skazal ä. – Ä pastor Bu‚!“ – £O, – otvetil on, – ä
mnogo sly‚al o Vas. Vy moΩete menä posewat´!“ – £Prevosxodno!“ – obradovalsä ä. A on dobavil: £No s Va‚im xristianstvom ostav´te menä v pokoe!“ – £Kakaä neudaça, – ulybnulsä ä emu, – a ä kak raz ob qtom xotel s Vami pogovorit´!“ –
£Isklüçeno! – otmaxnulsä on. – Qtot vopros dlä menä okonçatel´no re‚en! Znaete, ewe mal´çi‚koj menä piçkali
psalmami, no ä priobrel sobstvennoe mirovozzrenie, osnovannoe na uçenii Darvina, Gekkelä i Nic‚e!“ Tut ä pokrasnel (tak ä, k soΩaleniü, dovol´no bystro razdraΩaüs´) i
naletel na nego: £Poslu‚ajte, poΩiloj çelovek, esli by
16-letnij üno‚a mne skazal, naprimer, çto on svoim prorokom izbral Nic‚e, to ä by ulybnulsä i podumal: £Nu da,
qto perelomnyj vozrast. Ty ewe pojme‚´, çto sovremennye
filosofy uΩe sami ne verät v svoix staryx prorokov!“ No
kogda takie vewi govorit takoj poΩiloj çelovek, stoäwij
na grani veçnosti, – qto uΩasno! Vy Ωe smertel´no bol´ny.
Ne xotite li Vy i pred Bogom predstat´ s takoj bessmyslicej? Pomilujte!
On smotrit na menä s udivleniem. Dlä nego qtot ton byl
sover‚enno neoΩidannym. I togda ä spoxvatilsä: £Stop! V
bol´nice tebe nel´zä vzryvat´sä. Zdes´ xodät v barxatnyx
tapoçkax“. I vdrug menä obßälo glubokoe soçuvstvie k qtomu
bednomu çeloveku. Ä pereklüçilsä na £pervuü skorost´“ i,
nesmoträ na ego pervonaçal´nyj protest, stal rasskazyvat´
emu ob Iisuse, kotoryj xoçet byt´ i ego Dobrym Pastyrem.
On gluboko vzdoxnul: £Da, qto bylo by xoro‚o! No çto Ωe
mne delat´ so svoim mirovozzreniem? Çto Ωe mne: brosit´
za bort vse to, vo çto ä veril vsü svoü Ωizn´?!“ £Nu koneçno
Ωe! – voskliknul ä radostno. – Dorogoj moj! Bros´te za bort
vse to, çto pered licom veçnosti Vam vse ravno ne prigoditsä. Bros´te vse za bort segodnä, ne ostavläjte qto na
zavtra! Vse ravno s Va‚im vetxim neveriem nevozmoΩno
pravil´no Ωit´ i, umiraä, spastis´. I togda predajte sebä v
ruki Syna BoΩ´ego, Kotoryj umer za Vas i Vas iskupil.
Qtot Spasitel´ xoçet stat´ i Va‚im Spasitelem!“ Tut
za‚la sestra, ona udivilas´, uvidev na‚u zadu‚evnuü besedu, i dala mne znak. Ä ponäl, çto nastalo vremä uxodit´. Ä
59
krepko poΩal ruku staromu gospodinu i tixo vy‚el iz palaty. Ne znaü, prinäl li on Iisusa. Noç´ü on umer!
Znaete, togda menä porazilo to, çto daΩe obrazovannye
lüdi karabkaütsä po zemle s Darvinym, Gekkelem i Nic‚e
i, blagodarä takomu vetxomu neveriü, li‚aüt sebä veçnogo
sçast´ä. Poqtomu ä Vas, preΩde vsego, pro‚u: £Bros´te za
bort vse Va‚i vetxie tezisy, kotorymi Vy obosnovyvaete
svoe neverie. Proç´ s qtim! Va‚e vetxoe neverie ne stoit i
gro‚a! V Biblii napisano: £Odin Bog i Odin posrednik
meΩdu Bogom i çelovekom, a imenno, Iisus Xristos!“
OdnaΩdy ä sidel naprotiv odnogo muΩçiny. Znaete, qdakij paren´, kak trexstvorçatyj ‚kaf. Ä ego v du‚e vsegda
nazyvaü Polosatym, potomu çto on nosil polosatyj pulover, no ego zvali sovsem inaçe. Ego Ωena pogibla pri bombeΩke. Dvoe ego synovej pogibli na vojne. Bednyj çelovek!
Ä re‚il ego posetit´. No stoilo mne tol´ko sest´, kak on
srazu predupredil: £Gospodin pastor, tol´ko ostav´te menä v
pokoe s va‚im xristianstvom. Ä tak mnogo pereΩil, çto
bol´‚e niçemu ne verü!“ Togda ä rassmeälsä i skazal: £Qtogo ä sebe predstavit´ ne mogu! SkaΩite-ka, gospodin Polosatyj, – v dejstvitel´nosti ego zvali inaçe, – vy inogda
ezdite po Ωeleznoj doroge?“ – £Da“ – otvetil on. Ä govorü:
£Togda vy, naverno, kaΩdyj raz podxodite k ma‚inistu i
trebuete, çtoby on pokazal vam svoe svidetel´stvo na
voΩdenie!“ – £Net, net! – otvetil on, – mogu Ωe ä poverit´
upravleniü Ωeleznoj doroge, çto ix ma‚inisty...“ –
£Kak?! – udivläüs´ ä, – Vy vxodite v vagon, ne ubediv‚is´ v
tom, çto qtot paren´ vperedi moΩet vodit´ lokomotiv?! Nu
poslu‚ajte, gospodin Polosatyj, esli komu-nibud´ doveräe‚´ svoü Ωizn´, to qto Ωe vera! Ne govorite mne teper´
nikogda: £Ä niçemu ne verü!“ – no govorite: £Ä niçemu ne
verü, krome ΩeleznodoroΩnoj ligi“. Potom ä sprosil ego:
£Gospodin Polosatyj, Vy inogda xodite v apteku?“ – £Da, –
utverdil on, – u menä çasto golovnye boli. Togda ä v apteke
beru poro‚ki ot migreni“. £No, – govorü ä, – gospodin Polosatyj, inogda aptekari – neçaänno – vmesto lekarstva
vydaüt äd. Vy Ωe, vidimo, preΩde proveräete qtot poro‚ok
ot migreni?“ – £Net, – otveçaet on, – takoj opytnyj aptekar´ koe-çto ponimaet v qtom, on Ωe ne obmanet menä!“ –
60
£Kak? – udivläüs´ ä, – vy glotaete lekarstvo, ne proveriv?
Vy doveräete aptekarü svoü Ωizn´? Vy prinimaete ego
lekarstva prosto tak, doverää emu?! Vot qto vera! Milyj
gospodin Polosatyj, nikogda ne govorite mne bol´‚e: £Ä
niçemu ne verü!“, no govorite: £Ä niçemu ne verü, krome
ΩeleznodoroΩnoj ligi i aptekarä!“ I tak ä prodolΩal. Vy
ponimaete? ObnaruΩilos´ ewe mnogoe. Itak, ä emu skazal:
£Smotrite, odnaΩdy mne v Ωizni vstretilsä poslannik
Boga, kotoryj voskres iz mertvyx i imeet na rukax rany ot
gvozdej, kotorye provozgla‚aüt to, çto on menä vozlübil
do smerti. Nikto vo vsem mire ne sdelal dlä menä stol´ko,
skol´ko Iisus! Nikto ne dostoin takogo doveriä, kak Iisus!
Dumaete, Iisus kogda-nibud´ lgal?
Net! PoΩalujsta, takoe svidetel´stvo ä by ne dal ni
odnomu çeloveku – tol´ko Iisusu. I kogda ä qto priznal, to
skazal: ä xoçu svoü Ωizn´ doverit´ Iisusu! Togda moj sobesednik sprosil menä: £NeuΩeli qto tak prosto?“ I ä skazal:
£Da, qto tak prosto, gospodin Polosatyj. Tak prosto! Vy
verite vsem napravleniäm, vsemu, çto ugodno, tol´ko Odnomu, Komu dejstvitel´no moΩno verit´ – Vy ne xotite
verit´! Bros´te za bort vse vetxie osnovy Va‚ego neveriä i
vver´te svoü Ωizn´, gospodin Polosatyj, Gospodu Iisusu!“
OdnaΩdy ä pered sotnämi üno‚ej skazal: £Ä naznaçaü premiü v million marok tomu, kto mne ukaΩet raskaäv‚egosä v
tom, çto prinäl v svoü Ωizn´ Iisusa!“ U menä ne bylo milliona marok, no ä mog spokojno ix naznaçit´, potomu çto ne
suwestvuet çeloveka, kotoryj by v qtom raskaivalsä. No ä
znaü massu lüdej, kotorye raskaivalis´ v tom, çto oni qtogo ne sdelali!
Poqtomu – konçajte s Va‚im vetxim neveriem! Pover´te
Tomu, Kto dlä Vas sdelal vse! Qto delo re‚aetsä meΩdu Nim
i Vami. Dlä qtogo nuΩno uedinit´sä i skazat´ v ti‚i: £Gospod´ Iisus, s sego dnä ä xoçu prinadleΩat´ Tebe!“
2. Vam sleduet pokonçit´ so svoej somnitel´noj
samopravednost´ü
V Biblii napisano: £Verno i vsäkogo prinätiä dostojno
slovo, çto Xristos Iisus pri‚el v mir spasti gre‚nikov“.
61
Mnogix lüdej vozmuwaet qto mesto, i oni govorät: £No ä ne
gre‚nik! Ä Ωe ne prestupnik!“ Im ä teper´ zaävläü: £Vy
lΩete! Qto vam sleduet skazat´ v Den´ Onyj Samomu Bogu:
£Ä ne gre‚nik! Ä soblüdal vse Tvoi zapovedi !“ SmoΩete li
vy qto skazat´? Ax, bros´te svoü somnitel´nuü samopravednost´, kotoraä sebe vnu‚aet, budto vse v porädke vewej!
Naoborot, vse v polnom besporädke, vse! Neskol´ko let tomu
nazad u menä byla beseda s odnim molodym çelovekom let
dvadcati, kotoruü ä nikogda ne zabudu. OdnaΩdy ä ego
vstretil i govorü: £Moj milyj Gejnc, ä tebä bol´‚e ne viΩu na na‚ix biblejskix zanätiäx v molodeΩnom kruΩke!“
A on mne otveçaet: £Znaete li, gospodin pastor, ä za qto
vremä vzvesil vse obstoätel´stva. Vy postoänno govorite ob
Iisuse, kotoryj umer za gre‚nikov. No mne ne nuΩen kozel
otpuweniä, kotoryj by za menä zastupilsä. Esli ä çto-to
sdelal ne tak i esli suwestvuet Bog, to ä pered Nim i budu
nesti otvetstvennost´ za qto. Ved´ sme‚no, çtoby ä nuΩdalsä v kakom-to Spasitele, kotoryj umer za menä!“ Ä vozrazil
emu: £Xoro‚o, dorogoj! Itak, ty xoçe‚´ pered svätym
Bogom soslat´sä na zakon. Qto ty moΩe‚´! Ty moΩe‚´ prenebreç´ Iisusom i skazat´: £Ä pered Bogom ssylaüs´ na
zakon!“ No, dorogoj moj, uäsni sebe, poΩalujsta: vo Francii sudät po francuzskomu zakonu, v Anglii – po anglijskomu zakonu, a pered Bogom – po BoΩ´emu zakonu! Milyj
moj, ä Ωelaü tebe, çtoby ty ne prestupil ni odnogo zakona –
inaçe ty pogib! Do svidaniä!“ – £PodoΩdite, – skazal on, –
no ved´ delo ne budet rassmatrivat´sä tak twatel´no!“ –
£Xa, – vozrazil ä, – kak ty sebe predstavläe‚´ Svätogo
Boga? Predstav´ sebe, çto ä 50 let proΩil xoro‚o i porädoçno, a potom odnaΩdy za tri minuty ä çto-to stänul. Qto
vyäsnäetsä, i ä predstaü na sud. Itak, ä stoü pered sud´ej i
obßäsnäü: £Gospodin sud´ä, ne bud´te Ωe meloçnym! 50
porädoçnyx, beznakazannyx let i tri minuty vorovstva,
razve qto moΩno sravnit´! MoΩno li byt´ takim meloçnym,
gospodin sud´ä“ Ty sebe qto moΩe‚´ predstavit´? Togda
sud´ä otvetit: £PodoΩdite-ka! Ä ne govorü o Va‚ix 50-ti
porädoçnyx godax, no ä govorü o tex trex minutax, v teçenie
kotoryx Vy sover‚ili kraΩu! Zakon Vas obvinäet po qtomu
delu!“ Esli uΩ tak postupaet zemnoj sud´ä, to Bog i podavno!
62
Dumaete, Vy bezvinny pered Bogom? Dumaete, Vy ne nuΩdaetes´ v prowenii grexov? Dumaete, çto Vy ne gre‚nik?
Ax, konçajte Ωe so svoej somnitel´noj samopravednost´ü i
iwite Gospoda, kotoryj umer na kreste za Va‚i grexi i
iskupil Vas. Primite Ego, ispovedujte Emu Va‚i grexi i
skaΩite: £Gospod´, ä prino‚u Tebe sebä i vsü svoü nepravednost´! OkaΩi mne Svoü milost´! Omoj menä Svoej
krov´ü!“
3. Sdelajte re‚itel´nyj ‚ag
Dlä togo, çtoby Vam bylo äsno, çto ä imeü v vidu, ä luç‚e
vsego rasskaΩu Vam ewe odnu istoriü. Qto bylo v samom
naçale nacistskogo rejxa, kogda mne pri‚los´ imet´ delo s
odnim iz vysokopostavlennyx lic. Ä so straxom i trepetom
‚el k qtomu çeloveku, tak kak pastory avtoritetom ne
pol´zovalis´. No, k moemu udivleniü, qtot çelovek menä ne
tol´ko ne vygnal, no i privetlivo vyslu‚al. Kogda delo
bylo okonçeno, ä sprosil ego: £Poslu‚ajte! So mnoj oçen´
redko byvalo, çtoby lüdi, podobnye Vam, otnosilis´ ko
mne privetlivo. Ä Vas xoçu za qto poblagodarit´! I potomu,
çto Vy so mnoj tak slavno obo‚lis´, ä xoçu Vam sdelat´
bol´‚oj podarok. Ä xoçu Vam rasskazat´ svoü vest´: £Ibo
tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edinorodnogo,
daby vsäkij, veruüwij v Nego, ne pogib, no imel Ωizn´
veçnuü“. On posmotrel na menä i obßäsnil: £Vy mne moΩete
dal´‚e ne rasskazyvat´. Moi roditeli – blagoçestivye,
veruüwie lüdi, Va‚a vest´ mne znakoma so vremen ünosti.
No...“ On poloΩil na stol bol´‚oj belyj list bumagi, vzäl
v ruki karanda‚ i posredi belogo lista provel çertu, prodolΩiv: £Vidite li, gospodin pastor, ä vse znaü, ä znaü i
to, çto esli by mne zaxotelos´, to mne pri‚los´ by perejti
çerez granicu, podobno toj, kakuü ä zdes´ naçertil, mne
nuΩno bylo by pere‚agnut´ çerez liniü. Ä stoü sovsem
blizko ot toj granicy, – pri qtom on ukazal na liniü. I
mne sledovalo by otvaΩit´sä na re‚itel´nyj ‚ag!“ Zatem
on skazal, nemnogo smutiv‚is´: £No qto mne ne pozvoläet
moe poloΩenie v obwestve!“ Ä u‚el oçen´ ogorçennyj. Ego
davno net v Ωivyx. PoloΩenie v obwestve ne spaset ego v
63
veçnosti! No on osoznal: £Esli ä xoçu v Carstvo BoΩie – to
mne nuΩno pere‚agnut´ çerez granicu“.
A u Vas est´ dlä qtogo muΩestvo? O, ono okupitsä! Iisus
oΩidaet Vas s rasprostertymi obßätiämi! Sover‚ite qtot
re‚itel´nyj ‚ag çerez granicu – v rasprostertye obßätiä
Iisusa!
4. Porvite s ävnym grexom
Ä znaü odnogo çeloveka, kotoryj izmenäet svoej Ωene. Kogda qto obnaruΩilos´, ä emu skazal: £Vy izmenäete svoej
Ωene! Vy delaete svoü Ωenu nesçastnoj! Vy pogibnete naveki!“ A on mne otvetil: £Çepuxa! Ä Vam poäsnü: moä Ωena
menä ne ponimaet...“ I on pustilsä v obßäsneniä, xotä pri
qtom on toçno znal, çto gre‚it. Est´ lüdi, kotorye Ωivut v
ssore i govorät: £Moj protivnik naçal ssoru!“ Ssora voobwe suwestvuet li‚´ togda, kogda ee naçinaet drugaä storona. Nikogda ewe ni odin çelovek ne naçinal ssoru sam, ne
pravda li? Vsegda naçinaet drugaä storona. No ä xoçu Vam
skazat´, çto v oçax BoΩiix ssora ne luç‚e ubijstva! Poçemu
Vy ne prekrawaete? £Çto Ωe mne delat´?“ – spra‚ivaete
Vy. Ä Vam na qto skaΩu: £Porvite s ävnym grexom!“
Ostanovites´ Ωe i sprosite: £Çto v moej Ωizni ne v
porädke? S çem Ωe mne, sobstvenno, sleduet porvat´?“ Opredelit´ qto vam budet sovsem netrudno! Vy dumaete, Iisus
okaΩet Vam milost´, esli Vy budete prodolΩat´ soznatel´no gre‚it´? V Biblii napisano: £Pokajtes´!“ Bludnyj
syn porval so svoej preΩnej Ωizn´ü. Vy moΩete prijti k
Iisusu takimi, kak Vy est´: obremenennymi i neveruüwimi. No Vam nuΩno porvat´ so vsem, çto vedet vas k pogibeli,
o çem vy toçno znaete, çto qto grex.
V mnogoçislennyx pis´max, kotorye ä poluçaü, lüdi
postoänno vozmuwaütsä i pi‚ut: £Vy sudite uΩ sli‚kom
strogo! To i to – vovse ne grex!“ I çasto nazyvaütsä vewi, o
kotoryx ä ne govoril. Na osnovanii qtogo ä delaü vyvod,
çto na‚a sovest´ vosstaet protiv gospodstva Iisusa Xrista
v na‚ej Ωizni. Poslu‚ajte. Vy ne dostignete Ωivoj very
i ne smoΩete v Ωivoj vere naxodit´sä, esli u Vas net muΩestva predat´ svoü Ωizn´ Iisusu tak, çtoby dejstvitel´no
64
pokonçit´ so vsem, s çem sleduet pokonçit´. Porvite s
ävnym grexom!
5. Besedujte s Bogom!
Vy umeete molit´sä? VozmoΩno, Vy umeete bormotat´ vyzubrennyj sti‚ok, a molit´sä? Togda znajte, u mnogix takoe
ponätie o molitve, çto esli by u menä byli volosy, to oni
podnälis´ by ot udivleniä. Nedavno ä byl v odnom dome, i
mat´ govorit: £Da, my toΩe dobrye xristiane. Idi-ka süda,
Klaroçka!“ Mat´ trebuet ot svoej 4-letnej doçeri: £Ty Ωe
tak xoro‚o moli‚´sä, a nu-ka, rasskaΩi pastoru kakuünibud´ molitvu!“ I rebenok naçal. No ä bystro ego prerval:
£Dostatoçno, ne nado rasskazyvat´ pastoru kakuü-nibud´
molitvu. Vo imä vsego v mire, poΩalujsta, prekratite! Qto
Ωe ne molitva! Molit´sä – oznaçaet razgovarivat´ s Ωivym
Bogom, snizo‚ed‚im k nam v Iisuse, izlit´ Emu svoe serdce. Vy uΩe kogda-nibud´ tak molilis´?“
Odin anglijskij episkop po imeni Robinzon napisal
uΩasnuü knigu £Inoj Bog“. V nej on govorit, çto sovremennyj çelovek voobwe bol´‚e ne moΩet molit´sä. S qtim ä,
koneçno, soglasen. No qto Ωe svidetel´stvuet ne protiv
molitvy, a protiv sovremennogo çeloveka! Ne pravda li? A
episkop xoçet vse xristianstvo perevospitat´, potomu çto
sovremennyj çelovek bol´‚e ne moΩet molit´sä. V takom
sluçae ä by, naprotiv, skazal: £Pust´ sovremennyj çelovek
luç‚e snova nauçitsä molit´sä!“
Poprobujte odnaΩdy pomolit´sä! DaΩe esli Vy prosto
skaΩete: £Gospodi, pomogi mne najti Tebä!“ Ili: £Gospodi,
spasi Ωe menä!“ Ili: £Gospodi, privedi menä k istinnoj
vere!“ Ili: £Gospodi, prosti mne moi grexi!“ Tol´ko naçnite! NevozmoΩno srazu molit´sä krasnoreçivo. VozmoΩno,
nekotorye pastory krasnoreçivo molätsä s knigoj v rukax,
otkuda oni sçityvaüt. No vovse ne nuΩno, çtoby my krasnoreçivo molilis´, glavnoe, çtoby my voobwe naçali
dejstvitel´no govorit´ s Ωivym Bogom. Naçnite Ωe, togda
Vy nauçites´ molit´sä!
Znajte: vera – qto zadu‚evnoe otno‚enie meΩdu moim
Gospodom i mnoü. I togda bez besedy ne obojtis´, ne tak li?
65
Togda ä razgovarivaü s Nim, a On razgovarivaet so mnoj.
Itak, ä podo‚el k sleduüwemu voprosu:
6. Çitajte Bibliü!
Kak Ωe Bog govorit s çelovekom? On govorit çerez Bibliü!
Poqtomu vam obäzatel´no nuΩno çitat´ Bibliü! £Bibliü
sejças uΩe ni odin çelovek ne çitaet!“ – dumaete Vy. Da, k
soΩaleniü! OdnaΩdy ä sly‚al takoe obßäsnenie. Evangel´skie xristiane pri prazdnovanii dnä reformacii vsegda poüt gimn Lütera: £NadeΩnoe pribeΩiwe“. Konçaetsä
on tak: £Pust´ Slovo stoit nepreloΩno“. I vot, xristiane
£postavili“ ego na kniΩnuü polku i ne prikasaütsä k nemu,
no dumaüt: £Vot ono stoit xoro‚o i verno!“ No Lüter-to
imel v vidu vovse ne qto.
Zaxodä v doma, ä çasto sly‚u: £Da, gospodin pastor, u
nas daΩe est´ starinnaä Bibliä 1722 goda, na‚ej prababu‚ki!“ I mne prinosät takuü kniΩicu, kotoruü ävno nikto ne çitaet! Pri vsem glubokom poçtenii k starinnym
Bibliäm ä Vam sovetuü: kupite malen´kij Novyj Zavet!
Nekotorye iz nix men´‚e moej ruki. Suwestvuüt prekrasnye izdaniä Novogo Zaveta. Kupite sebe takoe sovremennoe
izdanie!
Zatem otvedite eΩednevno opredelennoe vremä dlä togo,
çtoby ego çitat´. I vnimajte! Ved´ Sam Iisus razgovarivaet s vami!
VozmoΩno, vstretätsä mesta, kotorye Vy vovse ne ponimaete, no çitajte spokojno dal´‚e. Svoej molodeΩi ä
vsegda obßäsnäü tak: £Odin fermer iz Brazilii mne rasskazyval, çto, kogda on tuda priexal, emu vydelili uçastok
zemli, na kotorom ros dremuçij les. Emu pri‚los´ spilivat´ derev´ä, vykorçevyvat´ pni i ubirat´ kamni. I vot
nastal den´, kogda on zapräg dvux volov i smog naçat´ paxat´.
No ne sdelal on i trex ‚agov, kak plug zasträl. Çto Ωe sdelal fermer? Po‚el domoj, vzäl dinamit i vzorval kamni
vmeste s plugom i volami? Net! On obo‚el plugom kamen´ i
prodolΩal paxat´. Kogda on zakonçil, to vse vyglädelo
dovol´no plaçevno. No on poseäl i koe-çto poΩal. Kogda on
paxal v sleduüwem godu, dela ‚li neskol´ko luç‚e. Emu
66
pri‚los´ snova vykorçevyvat´ pni, no stalo opredelenno
luç‚e. A pri tret´ej vspa‚ke delo po‚lo i togo luç‚e.
Tak Vam sleduet çitat´ Bibliü. Tol´ko naçnite Ωe! Esli
Vy çto-nibud´ ne pojmete, to poka propustite qto mesto.
Tol´ko prodolΩajte! I vot, srazu v pervyx glavax Novogo
Zaveta Vam vstretitsä slovo, kotoroe glasit: £Iisus spaset
Svoj narod ot grexa“. Vy skaΩete: £Qto mne ponätno! Qto
podxodit mne!“ Takim obrazom pozvol´te Bogu razgovarivat´
s Vami posredstvom Biblii! EΩednevno naxodite vremä dlä
Slova BoΩ´ego! Pri qtom prosite: £Gospodi! Prosveti Ωe
menä! Pomogi Ωe mne ponät´! Osveti moe serdce, moj razum,
moü du‚u!“
I ewe xoçu dobavit´: ne pozvoläjte nikomu vnu‚at´ Vam
nepriäzn´ k Biblii! Bibliä – velikolepnaä kniga! Ne suwestvuet bolee aktual´noj i volnuüwej knigi, çem Bibliä!
Molodym soldatom, v pervuü mirovuü vojnu, ä odnaΩdy
naxodilsä v razvedke. Byl veçer. Naçalo smerkat´sä. Ä
sidel na kraü uwel´ä. Vdrug v sumerkax ä uvidel träsuwuüsä vdol´ proseki vraΩeskuü polevuü kuxnü. My daΩe
ne oΩidali, çto po qtoj proseke moΩno proexat´. No qta
polevaä kuxnä, ne doΩdav‚aäsä nastupleniä temnoty, vydala nam podstup vo vraΩeskie raspoloΩeniä. Esli tam proezΩaet polevaä kuxnä, to tam Ωe projdet i pexota, i kolonny
s boepripasami. Zdes´ naxoditsä podstup k vragu! Çto Ωe my
sdelali? MoΩet byt´, my re‚ili pobereç´ proseku i ni v
koem sluçae ne otkryvat´ po nej ogon´? Naprotiv: imenno
qtu proseku my vsü noç´ derΩali pod obstrelom!
Poslu‚ajte! Bibliä ävläetsä podstupom, putem transportirovki prodovol´stviä i boepripasov, BoΩiim putem
podkrepleniä xristian. A dæävol tak xiter, çto beret qtot
put´ BoΩij pod svoj obstrel. I kakoj-to glupyj mal´çik
prenebreΩitel´no govorit: £Ba! Kakaä kniga!“ A samye
umnye professora dokazyvaüt, çto Bibliä vsego li‚´ –
tvorenie ruk çeloveka. Vy ponimaete? V qtom vse edinodu‚ny: otkryt´ po Biblii zagraditel´nyj ogon´! No esli
Vy xotite byt´ ditem BoΩiim, xotite poluçit´ spasenie,
to Vam ne sleduet obrawat´ na qto vnimanie. Ne pozvoläjte
nikomu vnu‚at´ Vam nepriäzn´ k Biblii! Bibliä govorit,
çto ona napisana lüd´mi, kotorye byli ispolneny i pro-
67
sveweny Duxom Svätym. I esli Vy budete çitat´ Bibliü,
to skoro zametite, çto v nej drugoj, BoΩestvennyj Dux.
OdnaΩdy nekto poΩalovalsä mne: £Dlä menä Slovo
BoΩie sover‚enno mertvo. Ä oçen´ xoçu poluçit´ spasenie,
no Ego Slovo mne ni o çem ne govorit“. Ä otvetil emu: £Prosite Duxa Svätogo u Boga! Prosite, esli nuΩno, eΩednevno v
teçenie çetverti goda: Gospodi, daruj mne Duxa Svätogo,
çtoby mne ponät´ Slovo Tvoe, çtoby ä mog oΩit´ v vere!
Pover´te mne: Bog otvetit Vam sover‚enno opredelenno!“
A teper´ ä xoçu Vam skazat´ poslednee:
7. Naxodites´ pod Slovom BoΩiim!
Idite tuda, gde Vy moΩete sly‚at´ çistoe Slovo BoΩie! Ä
svoevremenno xoçu skazat´, çto segodnä suwestvuüt kafedry, s kotoryx propoveduüt £razbavlennye“ Evangeliä. Tuda
by ä ne po‚el, ibo interesuüs´ radostnym napitkom Evangeliä, a ne kakim-to surrogatom! Vy srazu pojmete: propoveduüt li Vam radostnuü evangel´skuü vest´ ili net. Vezde
est´ pastory, propovedniki i lüdi, kotorye mogut vozvewat´ Evangelie. No Vy idite pod svody Slova BoΩ´ego!
DerΩites´ tex, kotorye Ωelaüt ego slu‚at´ v lübyx obstoätel´stvax. Nedavno mne nekto skazal: £Vy znaete, ä – individualist!“ Na qto mogu tol´ko otvetit´: £Vam ne ustoät´ v
Ωivoj vere, esli vy ne budete imet´ obwenie s xristianami,
esli ne budete xodit´ tuda, gde propoveduetsä Slovo BoΩie!“
V zaklüçenie ä xoçu rasskazat´ vam ob odnoj staroj
Ωenwine, s kotoroj ä odnaΩdy poznakomilsä. Odin molodoj
çelovek skazal mne kak-to: £Da ne rasskazyvajte Ωe istoriü
o staroj Ωenwine!“ No takovy uΩ qti molodye lüdi! A v
moej Ωizni qta Ωenwina sygrala bol´‚uü rol´. V raznoe
vremä ä vstretil trex inΩenerov, uverovav‚ix v Iisusa
çerez nee. Ä zametil, çto ot qtoj Ωenwiny isxodila velikaä
sila, i ä ee razyskal. Qto byla vdova odnogo ‚axtera. Ona
obradovalas´, kogda ä pri‚el, i rasskazala mne, kak uverovala. Ona Ωila v prigorode, kotoryj segodnä slilsä s Qssenom. OdnaΩdy ona proçitala v gazete, çto v Paulüs-kirxe
(nazvanie cerkvi) budut predstavleny dva novyx pastora.
Togda ona govorit svoim podrugam: £Qto vsegda bol´‚oe
68
sobytie v Qssene. Pojdemte, sxodim tuda!“ Oni otpravilis´
çerez polä v Qssen. Put´ do Paulüs-kirxe byl dlinnym. Kogda oni pribyli, ogromnaä Paulüs-kirxe byla napolnena do
otkaza. Oni vstali pozadi vsex i vot: predstavläüt odnogo
pastora – Üliusa Dammanna, kotoryj pol´zovalsä v Qssene
bol´‚im avtoritetom. Êenwina rasskazyvala: £Ülius
Dammann vzo‚el na kafedru vpervye i proçel slovo: £Ibo
tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego, çtoby vse,
uverovav‚ie v Nego, ne pogibli, no imeli Ωizn´ veçnuü“.
Zatem on naklonilsä vpered i skazal: £Iz soten tysäç slov
Biblii ä ni odnogo tak ne boüs´, kak slova £pogibel´“.
MoΩno naveki pogibnut´, ne prizyvaä Boga. A qto – ad!“ Ä
byla togda molodoj devu‚koj i stoäla v bol´‚oj cerkvi u
samogo vyxoda. Bol´‚e ä niçego ne sly‚ala. Menä, kak molniej pronzilo: ved´ ä Ωe toΩe pogib‚aä! Ä Ωe ne imeü mira
s Bogom! Mne Ωe ne proweny grexi! Ä ne ditä BoΩie! Ä
pogibla! Domoj ä ‚la, kak vo sne. Çerez tri dnä otec menä
sprosil: £Ty bolee‚´?“ Togda ona pytaetsä obßäsnit´ vse
roditeläm. £Ty ne v svoem ume! U tebä bol´nye nervy!“ Nikomu iz lüdej ona ne smogla togda obßäsnit´ svoego smertel´nogo straxa: £Ä pogibla!“ Ä Ωelaü Vam vsego dobrogo i,
nesmoträ na qto, vernee, imenno poqtomu, ä Vam Ωelaü takoe
pereΩit´, çtoby Vy poznakomilis´ s dejstviem Duxa Svätogo i uznali, çto qto takoe: £Ä pogib!“ Dal´‚e ona rasskazyvala: £Çetyre nedeli ä xodila sover‚enno ni k çemu ne
sposobnaä. No vot ä proçitala, çto pastor Dammann snova
propoveduet. I snova ä pobeΩala v Qssen. Vsü dorogu ä molilas´. Na um mne pri‚la tol´ko odna molitva, odin stix iz
gimna: £Li‚´ odno, Gospod´, mne nuΩno: / nauçi poznat´
Tebä! / Ostal´noe vse täΩelym / davit bremenem menä“. Qtu
molitvu ona proiznosila vsü dorogu. I vot ona do‚la do
Paulüs-kirxe. Propoveduet Dammann. Vse vokrug perepolneno. Ej opät´ ne dostaetsä mesta, i ona vynuΩdena stoät´ pozadi. Ona ewe raz proiznosit: £Li‚´ odno, Gospod´, mne nuΩno: nauçi poznat´ Tebä!“ Zatem ona otkryvaet gimn, kotoryj
uΩe naçali pet´. K svoemu udivleniü, ona uvidela kak raz tot
gimn: £Li‚´ odno, Gospod´, mne nuΩno“. Ona podumala: £Esli
qto vse molitvenno poüt, to dolΩno Ωe çto-to proizojti!“
Zatem pastor Dammann vstaet za kafedru i çitaet tekst iz
69
Evangeliä ot Ioanna: £Iisus govorit: Ä esm´ dver´. Kto
mnoü vojdet, tot spasetsä. Amin´“. Ona rasskazyvala: £Teper´ ä vtoroj raz byla v cerkvi i opät´ bol´‚e niçego ne
sly‚ala, kak tol´ko qto slovo, potomu çto v to mgnovenie
mne stalo äsno: Iisus voskres‚ij – dver´ v Ωizn´! I ä vo‚la
qtoj dver´ü. Ä bol´‚e niçego ne sly‚ala ot qtoj propovedi,
no mne qtogo bylo dostatoçno. Ä vstupila v Ωizn´!“
Ä çasto rasskazyvaü qtu istoriü, kogda vstreçaü lüdej,
kotorye mne govorät: £Ax, ä v cerkov´ ne xoΩu! Ä ne mogu
vynosit´ qtogo vozduxa. Luç‚e pojdu v zelenyj les, gde
ptiçki poüt i derev´ä ‚elestät“. Togda ä vozraΩaü: £Qta
Ωenwina nikogda by ne pri‚la k Ωivoj vere, esli by ne
po‚la poslu‚at´ Slovo BoΩie!“
Çto Ωe nam delat´? Ostav´te Va‚e vetxoe neverie!
Ostav´te Va‚u somnitel´nuü samopravednost´! Sdelajte
re‚itel´nyj ‚ag! Porvite s ävnym grexom! Besedujte s
Bogom! Çitajte Bibliü! Idite pod sen´ Slova BoΩiä!
Ä dolΩen byl otvetit´ na vopros: £Çto Ωe nam delat´?“ –
Ä dal vam vesomye otvety. No mne neobxodimo v zaklüçenie
ewe v neskol´kix slovax vyrazit´ samoe vaΩnoe.
V suwnosti, re‚aüwim ävläetsä ne to, çto my sover‚aem, kakim by vaΩnym qto ni bylo. Re‚aüwim ävläetsä to,
çto Bog sdelal dlä nas v Iisuse! Qto i est´ ta radostnaä
vest´, o kotoroj ä xoçu Vam povedat´: £Iisus sdelal vse dlä
vsex! On snizo‚el k nam. On voskresil nas. On sidit dlä
nas odesnuü Boga. On – Dobryj Pastyr´, kotoryj vse delaet
dlä ovec Svoix. Psalmopevec v 23 psalme svidetel´stvuet:
£Gospod´ – Pastyr´ moj, ä ni v çem ne budu nuΩdat´sä...“ I
zatem on pereçisläet beskoneçno mnogoe, çto delaet dlä
nego Dobryj Pastyr´. Moe Ωelanie, çtoby i Vy mogli skazat´: £Gospod´ – Pastyr´ moj!“
70
Poçemu Bog molçit ?
V mire sover‚aütsä Ωutkie dela!
Esli ne o‚ibaüs´, qto bylo v 1937 godu: ä ‚el po ulicam
Qssena i vstretil 16-tiletnego üno‚u, oçen´ rasstroennogo.
Ä znal ego po moej rabote sredi molodeΩi i poqtomu sprosil: £Çto s toboj?“ Na çto on mne otvetil: £Menä nasil´no
pomestili v bol´nicu i sterilizovali, potomu çto moä
mat´ – evrejka. A kogda ä vernulsä domoj, moix roditelej
uΩe ne bylo“. On bol´‚e ix nikogda ne videl. Otca arestovali. Mat´ otpravili v koncentracionnyj lager´ v Au‚vic!
Edinstvennoe, çto ä smog, qto otpravit´ üno‚u v Gollandiü. Ottuda on popal v Ameriku. No ä nikogda ne zabudu vid
qtogo rasterännogo üno‚i: £Menä nasil´no pomestili v
bol´nicu i sterilizovali, potomu çto moä mat´ – evrejka. A
kogda ä vernulsä domoj, to moix roditelej uΩe ne bylo!“ A
podobnyx sluçaev bylo milliony! I togda voznikaüt
voprosy: £A Bog? Gde Ωe Bog? Poçemu Bog molçit?“
V ode £K radosti“ velikogo nemeckogo poqta Fridrixa
∏illera est´ takaä stroka: £Brat´ä, v tom nadzvezdnom krae
Ωiv na‚ lübäwij Otec!“ No sovremennyj çelovek sklonen
skazat´: £Brat´ä, v tom nadzvezdnom krae mertv na‚ lübäwij otec“.
Komu prixodät v golovu voprosy: £Gde Ωe Bog? Poçemu
On qto dopuskaet? Poçemu On molçit po povodu takix uΩasnyx del?“ u togo, vozmoΩno, vozniknet opasnaä mysl´:
£MoΩet byt´, Boga voobwe ne suwestvuet? VozmoΩno, v nebe
nikogo i net?! MoΩet byt´, ateizm vse Ωe – istina?!“
Druz´ä moi, u kogo voznikaet takaä mysl´, tot dolΩen prijti v uΩas: ved´ bylo by Ωutko, esli by Bog v dejstvitel´nosti ne suwestvoval. Togda by my – lüdi, my – izvergi
byli by ostavleny odin na odin. Togda by my byli, kak
zablud‚ie deti, kotorye ne v sostoänii najti dorogu
domoj. Boga net? Qto zvuçit zlovewe. Vy sebe daΩe ne predstavläete, çto Vy qtim vyraΩaete! Nad qtim – pustota! My
predostavleny samim sebe! My – odin na odin drug s drugom! Nikogo net stra‚nee dlä çeloveka, çem sam çelovek, ne
71
tak li? U rimlän byla poslovica: £Çelovek çeloveku –
volk“. UΩasno!
Ä ne v sostoänii vyrazit´, kak çasto ko mne, kak k pastoru, obrawaütsä s voprosom: £Kak tol´ko Bog qto dopuskaet?
Poçemu On otveçaet molçaniem na vse qto?“ A poskol´ku
menä ob qtom çasto spra‚ivaüt, ä xotel by sejças otvetit´
na qtot vopros.
No ä dolΩen skazat´ zaranee: ä ne liçnyj sekretar´ Boga.
On mne ne doveril svoix planov i ne prodiktoval mne stenogrammy. Vy menä ponimaete? UΩe samo po sebe dovol´no glupo stavit´ vopros tak, budto my moΩem ponät´ Boga. Bog,
kotorogo ä mog by ponät´, v krajnem sluçae, mog by byt´ nastoätelem ili superintendantom. Ix ä ewe mogu ponät´. No
tot, kogo ä dejstvitel´no mog by ponät´, Bogom byt´ ne moΩet. V odnom meste Biblii Bog govorit: £Moi mysli ne va‚i
mysli, ne va‚i puti – puti Moi“. Qto oçen´ ubeditel´no.
No vse Ωe iz Biblii ä poçerpnul nekotorye poznaniä i
xotel by, po mere svoix vozmoΩnostej, otvetit´ na vopros:
£Poçemu Bog molçit?“
1. V korne nepravil´naä postanovka voprosa
Vo-pervyx, ä dolΩen skazat´, çto vopros £Poçemu Bog molçit?“ postavlen prevratno. A imenno, on postavlen tak, kak
budto v zale sudebnyx zasedanij v sudejskix kreslax vossedaüt gospoΩa ∏ul´ce ili pastor Bu‚, a na skam´e podsudimyx – Bog. I my govorim: £Podsudimyj Bog, kak Ty
tol´ko vse qto dopuskae‚´? Poçemu Ty molçi‚´?“ Ä xotel
by Vam so vsej äsnost´ü skazat´: £Ne suwestvuet Boga,
kotoryj pozvolil by nam sudit´ v sudejskix kreslax, a Sam
by sel na skam´ü podsudimyx!
Ä vspominaü odnu nelepuü scenu togo vremeni, kogda ä
byl ewe sovsem molodym pastorom. Mne bylo 27 let, ä tol´ko çto pribyl v Qssen, gde vspyxnula zabastovka ‚axterov,
sil´no vsex vzvolnovav‚aä.
OdnaΩdy ä proxoΩu mimo bol´‚oj plowadi. Odin çelovek stoit na äwike iz-pod myla i gromoglasno obrawaetsä k
lüdäm, stoäwim vokrug nego. On govorit o golodnyx detäx,
nizkix zarabotkax i bezrabotice. Vdrug on vidit menä, uzna-
72
et i naçinaet orat´: £A, da vot i pastor! A nu-ka, idi süda!“
Obyçno ä otzyvaüs´ na privetlivoe prigla‚enie. Tak i na
sej raz ä podxoΩu k tolpe. Peredo mnoj rasstupaütsä, ä proxoΩu k oratoru. Vokrug menä stolpilos´ okolo sotni
‚axterov. Mne stalo nemnogo ne po sebe. K takoj situacii
menä v universitete ne podgotovili. I on naçal: £Poslu‚ajte-ka, pastor! Esli Bog est´, o çem ä ne znaü, no vozmoΩno On suwestvuet, to togda ä, esli umru – predstanu pred
Nim i skaΩu, – i on zakriçal: £Poçemu Ty dopustil kromsat´ lüdej na poläx bitv? Poçemu Ty dopustil umirat´ ot
goloda detäm, kogda drugie vybrasyvali piwu, potomu, çto u
nix byli izli‚ki? Poçemu Ty dopustil çaxnut´ lüdäm ot
raka? Poçemu?! Poçemu?!“ I ewe ä Emu skaΩu: £Ty, Bog –
ubirajsä! Proç´! Doloj!“ Tak kriçal qtot çelovek... I tut ä
toΩe kriknul: £Sover‚enno verno, doloj qtogo Boga! Doloj
qtogo Boga!“ Krugom vse stixlo. Orator udivlenno govorit:
£Minutku! Vy Ωe pastor! Vam Ωe ne sleduet kriçat´: doloj
qtogo Boga!“ Togda ä emu otvetil: £Poslu‚aj-ka! Takoj Bog,
pered kotorym ty tak vystupae‚´, pered kotorym ty smee‚´ razzevat´ svoj rot, kotoryj dolΩen pered toboj otçityvat´sä, kak obvinäemyj pered sud´ej – takoj Bog suwestvuet tol´ko v tvoem voobraΩenii. Takomu i ä mogu skazat´:
doloj qtogo Boga! Doloj qtogo glupogo Boga, kotorogo sotvorila sebe na‚a sovremennost´, kotorogo my moΩem, po mere
nadobnosti, obvinät´, ustranät´ ili vozvrawat´! Takogo
Boga ne suwestvuet! No ä xoçu skazat´ tebe neçto drugoe:
suwestvuet inoj, nastoäwij Bog. Pered Nim ty predstane‚´, kak obvinäemyj, i togda ty daΩe rta ne smoΩe‚´
otkryt´, ibo On tebä sprosit: £Poçemu ty menä ne çtil?
Poçemu ty menä ne prizyval? Poçemu ty Ωil v neçistote?
Poçemu ty lgal? Poçemu ty nenavidel? Poçemu ty ssorilsä? Poçemu ty...?“ Tak On budet tebä spra‚ivat´. Togda u
tebä slova zastränut v gorle! I ty iz tysäçi ni na odin
vopros ne otveti‚´! Takogo Boga ne suwestvuet, kotoromu
moΩno skazat´: proç´! No est´ svätoj, Ωivoj, istinnyj Bog,
kotoryj odnaΩdy moΩet nam skazat´: £Proç´ ot Menä!“
Vam ä toΩe xotel by skazat´: esli Vy sly‚ite, çto lüdi
uprekaüt Boga: kak Bog qto dopuskaet? Poçemu Bog molçit? –
skaΩite im: £Esli by my mogli obvinät´ Boga, to qto byl by
73
glupyj, vydumannyj Bog! Suwestvuet tol´ko odin svätoj
Bog, kotoryj nas obvinäet, Vas i menä!“ Vy soblüdali BoΩii zapovedi? Kak Ωe Vy sebe predstavläete? Bog strog po
otno‚eniü svoix zapovedej. My – obvinäemye, no ne Bog!
Qto pervoe, çto ä so vsej äsnost´ü dolΩen byl Vam skazat´: vsä postanovka voprosa v korne o‚iboçna!
A teper´ vtoroe:
2. Molçanie Boga – Ego prigovor
£Poçemu Bog molçit?“ Da, Bog çasto molçit, i BoΩie molçanie – samyj surovyj prigovor dlä nas!
Ä ubeΩden v suwestvovanii ada. No on ävno ne takov, kakim ego predstavläüt na mnogix kartinax v vide dæävola,
Ωaräwego du‚i na ogne i proçej çepuxi. Ä predstavläü ad
takim sostoäniem, kogda Bogu bol´‚e neçego skazat´ lüdäm.
Togda oni budut zvat´, togda oni budut molit´sä, kriçat´ –
On im bol´‚e ne otvetit! Russkij pisatel´ Dostoevskij
odnaΩdy skazal: £Ad – qto takoe mesto, na kotoroe Bog bol´‚e ne vziraet“, – gde my dejstvitel´no pokinuty Bogom. Da,
BoΩie molçanie – qto Ego prigovor. Takim obrazom, ad
naçinaetsä uΩe v qtoj Ωizni, kogda Bog molçit.
Po qtomu povodu ä xotel by Vam rasskazat´ odnu istoriü
iz Biblii. OdnaΩdy suwestvovalo dva goroda: Sodom i
Gomorra, goroda vysokoj kul´tury s utonçennoj civilizaciej. Boga oni ne otvergali. VozmoΩno, tam byli i pastory,
nekii Ωalkie tipy. No Boga prosto ne prinimali vser´ez.
VozmoΩno, na svad´bax i poxoronax ewe obrawalis´ k Bogu,
no vo vsem ostal´nom On im byl ne nuΩen. Vse Ego zapovedi
popiralis´ nogami. V Sodome Ωil pravednik po imeni Lot.
Vremä ot vremeni on govoril: £Tak nel´zä obrawat´sä s
Bogom! Ne obmanyvajtes´, Bog porugaem ne byvaet! Çto
poseet çelovek, to i poΩnet!“ – £Ax, – otveçali emu lüdi, –
ne ‚uti! Ty Ωe ne pastor! Perestan´ Ωe gorodit´ erundu o
tom, çto çelovek poseet, çto poΩnet!“ No vot odnaΩdy na
rassvete sluçilos´ tak, çto Bog prolil na qti goroda doΩd´
sernyj i ogon´ s neba. Kak qto vyglädit, my ispytali vo
vremä voennoj bombeΩki. No Bog moΩet qto sover‚it´ bez
samoletov. Ä predstavläü sebe, kak lüdi vskakivali so svo-
74
ix postelej i kriçali: £V podvaly!“ No v podvale stanovitsä Ωarko, kak v peçi. UΩe nevozmoΩno terpet´. Novye
kriki: £Na vyxod!“ I rinulis´ naruΩu. No snaruΩi vsüdu
l´et doΩd´ iz sery i ognä. Bespomownye lüdi: vyjti oni
ne mogut, a v podvalax oni, navernäka, zadoxnutsä. Ob qtom
povestvuet Bibliä. Ä sebe predstavil raznolikuü tolpu
lüdej, naxodäwixsä vmeste: molodaä svetskaä dama, kotoraä
do six por byla bezrazliçna k Bogu, sçitaä Ego qdakim dobräkom; poΩiloj gospodin, kotoryj mog kaΩduü marku vina
raspoznat´ po vkusu. On toΩe niçego ne imel protiv Boga, no
byl k Nemu polnost´ü bezrazliçen. Takie tipy byli tam v
podvale vmeste: slavnye, porädoçnye lüdi, çestnye graΩdane, ispravnye nalogoplatel´wiki. Vse oni imeli svoi
temnye tajny, kak i sejças kaΩdyj çelovek. V pogrebe stanovitsä vse Ωarçe. Oni xoteli by vyjti, no ne mogut, potomu çto vokrug bu‚uet pogibel´. I togda ix oxvatyvaet uΩas.
Vdrug tuçnyj gospodin govorit: £Lüdi, a Lot-to byl prav:
Bog dejstvitel´no Ωiv!“ A molodaä svetskaä dama govorit:
£Togda tol´ko odno pomoΩet: sejças nuΩno molit´sä! No kto
Ωe moΩet molit´sä?!“ I vot podnimaütsä ruki (v drevnosti
molilis´ s podnätymi rukami), kotorye do six por nikogda
ne podnimalis´. Vdrug razdaetsä: £Gospodi, smilujsä! My
sogre‚ili! My prenebregli Toboj! No usly‚´ Ωe! Ty Ωe
lübäwij Bog, Ty Ωe milostiv! Gospodi, smilujsä!“ No On
molçit! Tol´ko sly‚ny rev i tresk ognä. Togda rasprostertye ruki opuskaütsä i sΩimaütsä kulaki: £Bog! Poçemu Ty
molçi‚´?!“ No vse tixo! Sly‚en li‚´ rev ognä. Oni mogut
sejças molit´sä, branit´sä – Bog bol´‚e ne otveçaet!
Suwestvuet granica, çerez kotoruü ni odin çelovek, ni
odin gorod, ni odin narod pere‚agnut´ ne moΩet – granica
ravnodu‚iä Ωivogo Boga. S qtoj pory Bog bol´‚e ne sly‚it ili ne otveçaet! Togda oni mogut molit´sä, branit´sä –
On bol´‚e ne otvetit. Vy ponimaete, çto qto molçanie
bylo stra‚nym prigovorom Boga nad Sodomom. V Biblii
napisano o Boge: £Ä vas zval, a vy ne otveçali“. Poçemu ty
molçi‚´, çelovek, kogda Bog tebä zovet?
Itak: molçanie Boga ävläetsä samym stra‚nym prigovorom Boga!
Tret´e, çto ä xotel by Vam skazat´, qto:
75
3. Bol´‚aä otdalennost´ sniΩaet sly‚imost´
Esli my zameçaem, çto Bog molçit, to my, vozmoΩno, naxodimsä sli‚kom daleko ot Nego!
Nedavno ko mne podo‚el odin molodoj çelovek i govorit: £Pastor Bu‚, Vy menä nerviruete! Vy postoänno govorite o Boge. Kogda ä vstreçaüs´ s Vami na doroge, Vy totças
opät´ naçinaete o Boge. Ä Boga ne sly‚u i ne viΩu. Kak Ωe
On govorit? Ä niçego ne sly‚u!“ Ä emu otvetil: £Molodoj
çelovek, Vy znaete istoriü s bludnym synom!“ – £Tak, priblizitel´no!“ – otvetil on. – £Tak, priblizitel´no – qto znaçit, Vy niçego o nem ne znaete. Ä rasskaΩu Vam qtu istoriü,
kotoruü Iisus sam rasskazal. U odnogo bogatogo çeloveka
bylo dva syna. Odin byl nemnogo legkomyslennyj. Doma
emu bylo sli‚kom tesno, sli‚kom nesovremenno, ego qto
prosto ne ustraivalo. V odin prekrasnyj den´ on zaävil
otcu: £Starik, daj mne moe nasledstvo, vyplati mne ego uΩe
sejças, ä xoçu otpravit´sä po belu svetu“. Otec otdal emu
prosimoe, i on otpravilsä. Dal´‚e o nem skazano: £On rastoçil imenie svoe, Ωivä rasputno“. Vy sebe qto, koneçno,
predstavläete – v bol´‚om gorode oçen´ bystro rasxodätsä
den´gi. I, kak naroçno, v qto Ωe vremä nastupaet golod i
bezrabotica. Bezvyxodnost´ zastavläet ego, v konce koncov,
pasti svinej. V Izraile svin´i sçitalis´ neçistymi Ωivotnymi. Dlä izrail´tänina byt´ svinopasom oznaçalo
samoe xud‚ee, çto moglo proizojti. No tak kak v to vremä
caril golod, to on byl rad pitat´sä tem, çto naxodil v
korytax svinej. Golosa otca on tam sly‚at´ ne mog. On naxodilsä sli‚kom daleko ot nego. Bludnyj syn mog skazat´:
£Ä ne sly‚u golosa otca“. I qto äsno. On, koneçno, ego ne
sly‚al! Razre‚ite mne dopolnit´ qtu istoriü, xotä v Biblii ob qtom i ne govoritsä: vot sidit beglec vozle svoix
svinej. Ego muçaet golod, i on obvinäet svoego otca: £Kak on
tol´ko moΩet dopuskat´ to, çto ä tak stradaü!“ Takim mne
predstavläetsä sovremennyj mir. On pokinul Boga, no vot,
kogda nad nim razraΩaetsä bedstvie, on kriçit: £Kak Bog
vse qto dopuskaet? Poçemu On molçit?!“ No Iisus inaçe
rasskazyvaet istoriü o bludnom syne: v ego Ωizni nastupaet ças, kogda tot kak by spoxvatyvaetsä: £Ä Ωe beglec, bezu-
76
mec! U moego otca xleba v dostatke, a ä pogibaü ot goloda.
Vstanu i pojdu k otcu moemu i skaΩu emu: £Otec, ä sogre‚il!“ I on vstaet i vozvrawaetsä! Otec uznaet ego ewe izdali i beΩit emu navstreçu. Bludnyj syn Ωe govorit emu:
£Otec, ä sogre‚il!“ Otec zaklüçaet ego v obßätiä i povelevaet: £Prinesite emu luç‚ie odeΩdy i persten´, i obuv´
na nogi ego!“ Teper´ syn sly‚it golos otca. £Esli Vy ne
sly‚ite golosa Boga, to Vy vdali ot Nego! Vam sleduet
obratit´sä, Vy prekrasno qto znaete!“ – skazal ä tomu molodomu çeloveku.
Lüdi mogut byt´ oçen´ daleki ot Boga, vplot´ do svinyx
koryt, kak bylo s bludnym synom. Vo vremä pervoj mirovoj vojny, vo vremä naivys‚ego otstupleniä ot Boga,
buduçi lejtenantom, ä znal i postoänno dumal: £Mne nuΩno,
v konce koncov, obratit´sä!“ Mne ewe nikogda ne vstreçalsä çelovek, kotoryj by, v suwnosti, ne znal, çto emu nuΩno
obratit´sä. Odna samonadeännaä Ωenwina obßäsnila: £U
menä vse v porädke!“ No kogda ä prodolΩal s nej besedovat´,
ona priznalas´: £Da, mne, v suwnosti, sledovalo by obratit´sä! Ä mnogo nagre‚ila za svoü Ωizn´. Po suwestvu, moe
serdce sovsem okamenelo!“
KaΩdyj iz nas znaet: £Ved´ mne sleduet obratit´sä!“
Poçemu Vy qtogo ne delaete? Obratites´ Ωe, togda Vy toΩe
usly‚ite golos Otca!
Ä dolΩen perejti k sleduüwemu punktu voprosa: £Poçemu Bog molçit?“
4. Nam sleduet sly‚at´ zaklüçitel´noe slovo Boga
Vy ewe moΩete slu‚at´? Ili ä Vam naskuçil? Esli Vam
skuçno, to delo vo mne, no ne v Evangelii. Pastory mogut
sdelat´ Evangelie skuçnym, na qto oni sposobny. No togda
çitajte Evangelie bez nas. Evangelie zaxvatyvaet dux, pover´te mne!
To, çto ä xoçu sejças Vam skazat´, ävläetsä samym glavnym: esli Vy çuvstvuete, çto Bog molçit, Vam sleduet usly‚at´ zaklüçitel´noe slovo Boga! Itak, ä procitiruü Vam
odno predloΩenie iz Biblii, kotoroe tak prostranno, çto
mne ego sledovalo by povtorit´ ewe raz. Ono naxoditsä v
77
pervoj glave poslaniä k Evreäm: £Bog, mnogokratno i mnogoobrazno govoriv‚ij izdrevle otcam v prorokax (çerez
Moiseä i Ieremiü), v poslednie dni sii govoril nam v
Syne“. Znaete li Vy, kto qtot Syn BoΩij? Qto – Iisus!
Iisus! Opät´ ä do‚el do svoej lübimoj temy. Serdce
moe b´etsä çawe, kogda ä mogu govorit´ ob Iisuse. Qtot
Iisus stal voplowennym Slovom BoΩiim, kak Ego odnaΩdy nazvali: £I Slovo stalo plot´ü i obitalo s nami“. Vy
ponimaete: esli my promolvim slovo, to ono uΩe uletuçilos´, kak par. Bog odno iz svoix slov prevratil v plot´ – v
Iisusa. Iisus ävläetsä zaklüçitel´nym Slovom Boga!
Znakomo li vam vyraΩenie: £Moe poslednee slovo“? Dopustim, ä xotel by prodat´ vam korovu. Ne bojtes´, ä qtogo ne
sdelaü! Ä ne imeü ponätiä o prodaΩe korov. No dopustim,
çto ä xoçu Vam prodat´ korovu. Skol´ko stoit korova? Ä ne
znaü. PredpoloΩim 1000 marok. Vy govorite: Ä daü 300 marok, ne bol´‚e!“ No ä poäsnäü, çto za nee mne sledovalo poluçit´, po suwestvu, 1200 marok. Togda Vy predlagaete 400
marok. Ä vozraΩaü: 1100 marok ä dolΩen poluçit´! I my torguemsä drug s drugom, poka ä ne govorü: £Itak, 800 marok – moe
poslednee slovo!“ I esli ä çelovek slova, to tak i ostanetsä,
na qtom konec. Iisus ävläetsä poslednim Slovom Boga! Esli
Vy Ego ne primete, to Bogu bol´‚e neçego Vam skazat´. Ponimaete? Esli lüdi ozaboçeny tem,çto Bog s nimi ne govorit,
çto On molçit, to ä im otveçaü: Bogu bol´‚e neçego Vam skazat´, potomu çto Vy ne xotite prinät´ Ego poslednee Slovo.
Vam nuΩno prinät´ Iisusa! Inaçe delo ne pojdet!
Ä çasto vstreçaü lüdej, kotorye mne govorät: £Ä toΩe
verü v Boga. No Iisus?“ Poslu‚ajte, Iisus – voplowennoe,
poslednee Slovo Boga, obrawennoe k nam. Çto qto znaçit, ä
vam niΩe obßäsnü. No dlä qtogo ä dolΩen nemnogo rasskazat´ ob Iisuse. A ä niçego ne delaü tak oxotno, kak qto!
Vot vokrug Iisusa tolpa lüdej. On beseduet s nimi.
Vdrug pozadi voznikaet kakoe-to bespokojstvo. Lüdi razgovarivaüt, volnuütsä. Iisus prekrawaet besedu: £Çto sluçilos´?“ A sluçilos´ neçto uΩasnoe: pri‚el prokaΩennyj.
Znaete li vy, çto takoe prokaza? Çelovek zaΩivo gniet. Qto
Ωutko: gnoäwiesä u‚i, nos, guby. Prokaza ävläetsä takoj
zaraznoj, çto daΩe çerez dyxanie moΩno zarazit´sä. Poqto-
78
mu prokaΩennye dolΩny byli Ωit´ v pustyne. Im nel´zä
bylo poävlät´sä sredi lüdej. I vdrug takoj prokaΩennyj
poävläetsä sredi lüdej! On sly‚it ob Iisuse, ego vleçet
nepreodolimoe Ωelanie: £Ä xoçu videt´ Iisusa!“ I vot on
idet. Lüdi pered nim rasstupaütsä i kriçat: £Qj ty, uxodi
po dobru! Ubirajsä!“ Oni xvataüt kamni i ugroΩaüt. No on
nepreklonen. Ä slovno viΩu, kak vozmuwennye lüdi rasstupaütsä, i po obrazovav‚emusä proxodu on pribliΩaetsä k
Iisusu. Net, on ne stoit pered Iisusom, on padaet v pyl´ k
Ego nogam i v slezax izlivaet Spasitelü svoe gore: £U menä
propawaä Ωizn´! Iisus, esli Ty xoçe‚´, to moΩe‚´ menä
oçistit´. Pomogi mne!“ Znaete, çelovek so svoej razbitoj
Ωizn´ü i Spasitel´, BoΩij Syn, dolΩny obäzatel´no
vstretit´sä! Qto tak dolΩno byt´: na‚e nesçast´e dolΩno
predstat´ pred Iisusom! Ax, kak ä Ωelal by, çtoby vy otkazalis´ ot vsego togo, çto vy nazyvaete £nemnogo religioznym,“ i pri‚li by so svoim nesçast´em k Iisusu. I vot,
leΩit tot prokaΩennyj pred Iisusom: £Esli Ty xoçe‚´, to
moΩe‚´ menä oçistit´!“ Tut proisxodit neçto, çto ä naxoΩu nevyrazimo prekrasnym. MoΩno bylo by oΩidat´, çto
Iisus, sdelav ‚ag nazad ot qtoj çeloveçeskoj razvaliny,
govorit: £Da, xoro‚o! Vstavaj! Oçistis´!“ No net, On postupaet ne tak. Iisus delaet ‚ag navstreçu i vozlagaet Svoi
ruki na bol´nuü golovu! Lüdi vskrikivaüt ot uΩasa:
£Ved´ k prokaΩennomu ne prikasaütsä!“ Bibliä povestvuet:
£Iisus prikosnulsä k nemu“. Nikakaä gadost´ ne otvratitel´na Iisusu! Nikakoe gore ne ävläetsä dlä Nego sli‚kom
bol´‚im! On kladet na nego Svoü ruku! Esli by ä byl drugim Vil´gel´mom Bu‚em – xudoΩnikom, ä izobrazil by qto
tak: ruki Iisusa na razru‚ennom, napolovinu sgniv‚em
lice prokaΩennogo. Takov Iisus – çudo vremeni. I esli
sejças zdes´ est´ çelovek, kotorogo vse çuΩdaütsä, to Iisus
kladet na nego ruku i govorit: £Ä iskupil tebä, ty – Moj!“
Esli kto-libo zdes´ est´, kogo muçit prokaza grexa, to Iisus
kladet na nego ruku i govorit: £Oçistis´!“ V Iisuse vsä polnota BoΩestvennoj lübvi snisxodit k nam, k na‚ej bede, k
na‚emu grexu, k na‚ej neçistote, k na‚ej bolezni! Iisus
ävläetsä voplotiv‚imsä Slovom BoΩiim. I lüdi ewe smeüt govorit´: £Poçemu Bog molçit?“ Ne govoril li Bog ta-
79
kim obrazom dostatoçno äsno i velikolepno? Razve qto ne
reç´ Boga?!
I vot odnaΩdy qtogo Iisusa kladut na krest: gvozdämi
pribivaüt Emu ruki i nogi. Zatem krest podnimaüt. Vokrug
kresta – bu‚uüwaä tolpa. Rimskie voiny ottesnäüt lüdej.
Pojdemte, prisoedinimsä k tolpe i toΩe vstanem pod krest!
Vzgläni Ωe na Nego – Stradal´ca Golgofy! Çelo v krovi i
ranax, v znak nasmexaniä, uvitoe ternovym vencom, vyraΩaet
glubokoe stradanie. Vzglänite na Nego! Sprosite Ego: £Poçemu Ty zdes´ visi‚´?“ I On otvetit Vam: £Potomu, çto ty provinilsä pered Bogom. Libo ty ponese‚´ qto nakazanie v adu,
libo Ä zdes´ zaplaçu tvoj dolg. Kto-to dolΩen ponesti nakazanie! Ä xoçu qto sover‚it´ za tebä. Otnyne veruj v Menä!“
Kogda, ewe buduçi molodym çelovekom, ä osoznal, çto qto –
Agnec, pones‚ij grexi vsego mira, v tom çisle i moi (zdes´ On
snäl s menä vinu, zdes´ On primiril menä s Bogom, zdes´ On
zaplatil moj dolg, iskupiv menä pered Bogom), togda ä prines
svoe serdce ko krestu i skazal: £Komu ewe sebä mne posvätit´,
/ o Car´, istek‚ij krov´ü na kreste, / kak ne Tebe na Ωertvennik sloΩit´ / i krov´, i plot´ moü, i serdce – vse vpolne“.
Iisusa kladut v grob, vyseçennyj v skale. Bol´‚uü kamennuü plitu privalivaüt ko vxodu. Ustanovlena straΩa iz
rimskix soldat. I rannim utrom na tretij den´ stalo svetlo, budto vblizi vzorvalas´ atomnaä bomba, tak svetlo, çto
voiny – krepkie parni, a ne isteriçnye devicy – upali kak
mertvye. Poslednee, çto oni vidät – qto slavnoe vosxoΩdenie Iisusa iz groba.
Ä ne rasskazyvaü vam skazku. Ä govorü Vam ob qtom, potomu çto znaü – Iisus voskres iz mertvyx. Tot Iisus, Kotoryj
umer radi Vas – Ωiv! Net ni odnogo, za kogo by ne umer
Iisus. I qtot Iisus – Ωiv. On zovet vas, buduçi poslednim
Slovom Boga! Primite li Vy Ego – qto osnovnoj vopros
Va‚ej Ωizni!
£Poçemu Bog molçit?“ Bog Ωe vovse ne molçit, druz´ä
moi. On Ωe govorit. Ego Slovo – £Iisus“! A qto znaçit: lübov´, blagodat´, milost´!
Za svoü Ωizn´ mne pri‚los´ pereΩit´ stra‚nye çasy v
nacistskoj tür´me i vo vremä bombeΩki. Ä vspominaü odin
iz samyx stra‚nyx momentov. Krik uΩasa zasträl v moem
80
gorle, kogda vo vremä bombeΩki menä zaveli v odin dvor.
Vokrug menä leΩalo okolo 80-ti trupov, kotorye byli vytaweny iz bomboubeΩiwa. Voobwe-to, podobnye uΩasnye kartiny mne prixodilos´ videt´ i na poläx bitvy v pervuü
mirovuü vojnu. No qto bylo ewe bolee uΩasnym. Zdes´ leΩali ne soldaty, a stariki, natruΩennye Ωenwiny i – deti:
detki, poxudav‚ie za dolguü vojnu. Deti! Çto bylo obwego u
nix s qtoj sumas‚ed‚ej vojnoj? I kogda ä stoäl posredi
qtix mnogoçislennyx trupov, licom k licu s uΩasom, odin v
qtoj mertvoj ti‚ine, togda serdce moe kriçalo: £O BoΩe, gde
Ωe Ty? Poçemu Ty molçi‚´?“ I vdrug v mysläx moix predstalo slovo iz Biblii: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal
Syna Svoego“. Sam Bog, dolΩno byt´, poslal mne qto slovo v
moem otçaänii. Togda vdrug mne predstal golgofskij krest,
na kotorom Syn BoΩij istek krov´ü radi nas!
Ä ne ponimaü Boga. Ä ne ponimaü, poçemu Bog dopuskaet
mnogo podobnogo. No suwestvuet signal, znak, pamätnik Ego
lübvi. I qto – krest Iisusa. £Tot, Kotoryj Syna Svoego ne
powadil, no predal Ego za vsex nas, kak s Nim ne daruet nam
i vsego?“ Tak govorit apostol Pavel. Tak ono i est´: kogda ä
u kresta Iisusa naxoΩu mir s Bogom, togda u menä bol´‚e
net voprosov.
Kogda deti moi byli ewe malen´kimi, oni ponimali ne
vse, çto ä delal, no oni doveräli: £Otec vse pravil´no sdelaet!“ Kogda ä naxoΩu mir s Bogom u kresta Iisusa, kogda ä
stanovlüs´ ditem BoΩiim, to ä toΩe doveräü Nebesnomu
Otcu: On vse sover‚aet verno. I u menä voprosov bol´‚e ne
voznikaet. Vse delo zaklüçaetsä v tom, çtoby Vam vosprinät´ i prinät´ qto poslednee Slovo BoΩie – Iisus!
V sostoänii li Vy poslu‚at´ menä ewe pät´ minut? Ä
dolΩen skazat´ Vam ewe koe-çto oçen´ vaΩnoe.
5. Molçanie Boga moΩet obratit´sä zovom
MoΩno çasami diskutirovat´ o tom, poçemu Bog dopuskaet
to ili inoe, no vopros vse Ωe vsegda stanovitsä po-nastoäwemu aktual´nym i ostrym, kogda on kosnetsä tebä liçno.
Ne tak li? Vo vse uΩasnye, mraçnye vremena moej Ωizni ä
naxodil prosvet tol´ko vozle kresta Iisusa.
81
Nedavno odna molodaä devu‚ka sover‚enno razoçarovanno skazala mne: £Ä bol´‚e ne mogu Ωit´!“ Ne znaü, v kakom
sostoänii naxodites´ Vy, no esli v Va‚ej Ωizni mrak, to ä
xotel by Vam skazat´: vse delo v tom, çto Vy spra‚ivaete:
£Poçemu? Poçemu? Poçemu?“, a sledovalo by sprosit´: £Dlä
çego?“ Po qtomu povodu, v zaklüçenie, ä dolΩen rasskazat´
vam sleduüwee.
Neskol´ko desätkov let tomu nazad ä byl pastorom v odnom
‚axterskom okruge, gde proisxodili Ωutkie dela. OdnaΩdy ä
usly‚al, çto s kakim-to raboçim proizo‚el nesçastnyj
sluçaj. Kamen´ upal emu na poäsnicu, niΩnüü çast´ ego tela
paralizovalo, i on ne imel ni malej‚ej nadeΩdy na vyzdorovlenie. UΩasno! Ä ego navestil, no posewenie qto bylo
Ωutkim. Qto bylo samoe Ωutkoe posewenie iz vsex, kotorye ä
kogda-libo imel. Ego komnata byla polna ‚axterov. Na stole
stoäli butylki s vodkoj. Paralizovannyj sidel v svoej
koläske. Kogda ä vo‚el, podnälsä stra‚nyj krik: £Ty,
çernyj drozd, ne vxodi! Gde Ωe byl tvoj Bog, kogda kamen´
upal mne na poäsnicu! Poçemu Ωe Bog molçit?“ A zatem posledovali rugatel´stva. Nu suwij ad! Ä ne mog vymolvit´ ni
slova i vy‚el. U menä bylo neskol´ko druzej sredi ‚axterov
qtogo okruga. Na sleduüwij veçer, pri besede v uzkom krugu, ä
rasskazal im o svoem posewenii. Nedelü spustä, kogda ä kak
raz sobiralsä naçat´ besedu v na‚em uzkom krugu, dver´ s groxotom otvorilas´ i zakatilas´ koläska s paralizovannym.
Druz´ä-‚axtery vzäli ego s soboj na besedu. Ä daΩe ne znaü,
dolgo li oni ego ugovarivali, no, po-vidimomu, – net. I vot on
sidel peredo mnoü. Togda ä govoril na temu: £Ibo tak vozlübil Bog mir“, – ne dlä togo, çtoby nam zdes´ xoro‚o Ωilos´,
no, £çto On Syna Svoego otdal“. Ä govoril ob Iisuse – poslednem Slove Boga, kotoroe nam nadleΩit poslu‚at´ i prodolΩal: £...daby vsäkij, vse, veruüwie v Iisusa, ne pogibli“.
A çelovek qtot slu‚al! Vpervye sly‚al on ob Iisuse! I
vdrug on uvidel svet. Koroçe, çerez çetvert´ goda on stal
dostoäniem Gospoda Iisusa. Ä ne mogu Vam daΩe rasskazat´,
naskol´ko u nego vse obnovilos´. Ego Ωil´e bylo privedeno v
porädok. Tam, gde ran´‚e byli sly‚ny rugatel´stva, teper´
zvuçali pesni ob Iisuse. Staryx druzej bol´‚e ne bylo, zato
prixodili novye. Butylki s vodkoj isçezli, na stole leΩala
82
Bibliä. Qtogo ä nikogda ne zabudu. U nego bylo oçen´ neΩnoe
imä Amzel´. On ne obiditsä, çto ä privoΩu zdes´ ego imä, tak
kak on sejças uΩe v veçnosti. £Amzel´, – sprosil ä ego, – kak
dela?“ – £Ax, – otvetil on, – s tex por, kak moä Ωizn´ prinadleΩit Iisusu, s tex por, kak mne proweny grexi, s tex por,
kak ä stal ditem BoΩiim, s tex por v moem dome, – tut on na
mgnovenie zadumalsä, no prodolΩil: kaΩdyj den´ – kak budto
nakanune RoΩdestva“. Ne pravda li, prekrasno skazano dlä
‚axtera?! A zatem posledovalo nezabyvaemoe, on skazal:
£Bu‚! Ä skoro umru, qto ä çuvstvuü“. My s nim razgovarivali
na £ty“, potomu çto stali xoro‚imi druz´ämi. £I togda,
projdä çerez vrata, ä predstanu pred Bogom. Mne sover‚enno
äsno, çto smert´ – qto ewe ne vse. I kogda ä tam, v veçnosti,
predstanu pred tronom Ego, to padu nic i budu blagodarit´ za
to, çto On slomal mne pozvonoçnik“. – £Amzel´, – ispuganno
prerval ä, – çto qto ty govori‚´?“ A on mne otvetil: £Ä znaü,
çto govorü. Esli by qtogo ne sluçilos´, esli by Bog ostavil
menä na bezboΩnom puti, to ä by pri‚el prämo v ad, v veçnuü
pogibel´. Poqtomu Bogu v Svoej spasaüwej lübvi pri‚los´
kruto vme‚at´sä v moü Ωizn´ i slomat´ mne pozvonoçnik dlä
togo, çtoby ä mog najti Ego Syna, Iisusa, çerez Kotorogo ä
stal sçastlivym ditem BoΩiim. Za qto ä xoçu Ego blagodarit´!“ Zatem posledovali slova, neizgladimo vrezav‚iesä
mne v pamät´: £Luç‚e byt´ paralizovannym i prinadleΩat´
Iisusu, stav‚i ditem BoΩiim, çem s dvumä zdorovymi nogami beΩat´ v ad!“ Togda ä emu skazal: £Dorogoj moj Amzel´! Bog
poslal tebe bol´‚ie zatrudneniä. Vnaçale ty protivilsä,
govorä: gde byl Bog? Poçemu On molçit? A sejças ty ponäl,
dlä çego Bog qto poslal: On xotel tebä privesti k Iisusu, çtoby Iisus mog privesti tebä k Nemu!“
Teper´ Vy vidite? Nam ne sleduet spra‚ivat´: £poçemu?“, a naprotiv, – £dlä çego?“ I ewe ä xoçu Vam skazat´: ä
verü, çto vse zatrudneniä v na‚ej Ωizni suwestvuüt dlä
togo, çtoby Bog çerez Iisusa mog nas privleç´ k Sebe! Ä
oçen´ lüblü pet´ qtot kuplet gimna: £Menä Ty k Synu, o
Otec, vleki, / daby Tvoj Syn menä k Tebe privlek, / i Dux
Svoj v serdce mne vseli, / çtob BoΩ´im mirom ä vsegda vladel, / i v serdce radostnyj psalom Tebe ä pel“. Mne oçen´
xoçetsä, çtoby i Vy tak peli i molilis´ so mnoj.
83
Na‚e pravo na lübov´ !
Inogda ä qtu temu formuliruü tak: £MoΩet li lübov´ byt´
grexom?“ Zdes´ reç´ idet o plotskoj lübvi, to est´ o tom,
çto nas vsex interesuet. Pozvol´te mne neposredstvenno
pristupit´ k teme: £Na‚e pravo na lübov´“. Po qtomu povodu ä mogu skazat´ neçto oçen´ ser´eznoe i vaΩnoe.
1. UΩasnoe bedstvie
Primeçatel´nym faktom ävläetsä to, çto lüdi ewe nikogda ne byli tak odinoki, kak sejças. V to Ωe vremä lüdi ewe
nikogda ne Ωili tak skuçenno, kak teper´. Nesmoträ na to,
çto my tak blizko naxodiv‚imsä drug ot druga, my vse Ωe
nikogda ne byli tak odinoki, kak segodnä.
Odin 16-letnij mal´çik kak-to mne skazal: £U menä nikogo net!“ Ä vozrazil: £Ne govori glupostej! U tebä Ωe est´
otec!“ – £Ax! Qtot starik! – otvetil on. – On prixodit domoj
posle obeda, çasov v pät´, nemnogo porugaetsä, poest i opät´
uxodit“. – £A tvoä mat´?“ – £Ax, u nee stol´ko zabot, ej ne do
menä!“ – £A tvoi druz´ä po rabote?“ – £Qto kollegi, ne bolee!
U menä net nikogo, komu ä mog by izlit´ du‚u“. Qto mne skazal 16-letnij mal´çik. No takoe odinoçestvo byvaet ne
tol´ko u detej. Inogda Ωeny Ωivut v polnom odinoçestve
rädom so svoimi muΩ´ämi i naoborot. MuΩ ne imeet
ponätiä o tom, çto volnuet Ωenu. A Ωena ne imeet ponätiä o
tom, çto volnuet muΩa. I qto nazyvaetsä supruΩestvom! My
vse, v suwnosti, odinoki!
Kogda filosofy na‚ego vremeni govorät ob odinoçestve
sovremennogo çeloveka, oni naxodät polnuü auditoriü slu‚atelej. Çelovek bukval´no kriçit ob izbavlenii ot odinoçestva. I vidite li, qta toska po osvoboΩdeniü ot odinoçestva obßedinäetsä s samoj bol´‚oj siloj, suwestvuüwej
v na‚ej Ωizni – polovym vleçeniem. I togda rvutsä damby:
15-letnij iwet podrugu, kotoraä izbavila by ego ot odinoçestva. MuΩ, kotoryj Ωil so svoej Ωenoj, çuvstvuet sebä
sover‚enno odinokim, idet k svoej sekretar‚e, çtoby ona,
84
po vozmoΩnosti, osvobodila ego ot odinoçestva. Molodoj
student, naxodäs´ sredi 11000 ili 20000 studentov v universitete, a v suwnosti, owuwaä polnoe odinoçestvo, soedinäet
Ωizn´ so studentkoj, kotoraä toçno tak Ωe odinoka. Stremlenie k izbavleniü ot odinoçestva soedinäetsä s samym
mownym instinktom Ωizni – polovym vleçeniem i, takim
obrazom, poluçaetsä to, çto v nastoäwee vremä my Ωivem v
çrezvyçajno razvratnom mire. Tot fakt, çto lüdi iwut
izbavlenie ot odinoçestva v razvrate, stremätsä ispol´zovat´ dlä svoej naΩivy raznye del´cy, naprimer: prodüsery
kinofil´mov, pisateli. Ix deviz: ni odnogo fil´ma bez
sceny v posteli! Ni odnoj knigi bez izmeny!
Esli ponablüdat´, to moΩno uvidet´ flirt, uxaΩivaniä,
pocelui, i skladyvaetsä vpeçatlenie vseobwego neΩnogo
vostorga, svetloj radosti. Molodaä devu‚ka mne skazala:
£Gospodin pastor, u nas po qtomu povodu sover‚enno inye
predstavleniä, çem u na‚ix pradedov. U nas novaä moral´,
novaä qtika!“ Ä byl poçti gotov snät´ ‚läpu, esli by ona u
menä byla, i skazat´: £Moe poçtenie!“ No kogda dolgo prorabotae‚´ pastorom bol´‚ogo goroda, to uΩe ne veri‚´
takim py‚nym frazam. Iz opyta ä znaü, çto vsä qta napywennost´ ävläetsä tol´ko fasadom, za kotorym skryvaetsä
bespredel´noe bedstvie: molodye lüdi i devu‚ki, vstupiv‚ie v poroçnye sväzi, ne moguwie spravit´sä sami s
soboj. SupruΩeskie uzy, prodolΩaüwiesä v splo‚nom pritvorstve ili raspadaüwiesä. Bespredel´noe bedstvie! I ob
qtom bedstvii my vse znaem. Ä Ωe govorü ne o kakom-to
narode, no o nas s Vami.
Neskol´ko let tomu nazad v odnom malen´kom gorodke
Lipperlanda ä çital lekciü na podobnuü temu, no tol´ko
dlä molodyx lüdej. Kogda ä vo‚el v zal, to podumal: £Qto
ad!“ Parni, devicy, çad ot sigaret! Neskol´ko parnej daΩe
vytawili butylki s vodkoj. Nekotorye devicy sideli na
kolenäx u parnej. I zdes´ ä dolΩen govorit´! Nu i obstanovoçka! Tak podumal ä i naçal predloΩeniem: £V oblasti
polovyx otno‚enij poloΩenie uΩasnoe!“ V qto mgnovenie
bylo owuwenie, budto podnälis´ Ωalüzi. Ä ewe kak budto
viΩu paren´ka, kotoryj vdrug otodvinul svoü devicu. Qto
ego kosnulos´. Momental´no nastupila mertvaä ti‚ina, i ä
85
nevol´no podumal: ved´ v pervoe mgnovenie vse vyglädelo
tak, budto u vsex radost´ i likovanie, no ä zadel za Ωivoe:
£V oblasti polovyx otno‚enij poloΩenie uΩasno!“
2. V çem zaklüçaetsä bedstvie?
Vidite li, bedstvie, po suwestvu, zaklüçaetsä v tom, çto my
perestali otliçat´ dobro ot zla. My govorim: £U nas sejças
drugie vzglädy po qtomu voprosu!“ No odno ostaetsä neizmennym: grex ävläetsä äv´ü! I esli ä gre‚u, to qto otägowaet moü sovest´. Qto – real´nost´! Takim obrazom, bedstvie voznikaet togda, kogda perestaüt raspoznavat´: çto,
sobstvenno, dobro, a çto – zlo. Itak, pozvol´te mne zadat´
odin grubyj vopros: sleduet li odobrät´ polovye sno‚eniä
do brakosoçetaniä ili qto – zlo? Ävläetsä li grexom izvrawennaä lübov´ meΩdu devicami ili net? Ävläetsä li
gomoseksual´nost´, te gräznye dela, kotorymi zanimaütsä
muΩçiny meΩdu soboj ili s mal´çikami, zlom ili net?
Onanizm, razvod – zlo ili net? Çto Ωe, v suwnosti, zlo, a
çto – dobro? Vot otkuda naçinaetsä bedstvie! Tysäçi romanov vynosät qtu oblast´ za predely dobra i zla, kak budto
by qtot vopros, takim obrazom, isklüçaetsä. Ne pravda li,
nedruΩelübie – qto zlo, no vot qta oblast´ ne imeet niçego
obwego s dobrom i zlom. Voz´mite sovremennye fil´my:
poceluj krupnym planom, opuskaüwijsä zanaves i potom –
teni za zanavesom. Vse qto v porädke vewej, vse qto kak budto naxoditsä za predelami dobra i zla. Razve qto verno? Çto
dobro, a çto – zlo? Ä vspominaü, kak buduçi molodym
çelovekom ä pytalsä soznatel´no re‚it´ vopros: çto mne
razre‚eno delat´, a çto – net?
Çtoby pravil´no otvetit´ na qtot vopros, sleduet snaçala postavit´ drugoj vopros: kto Ωe, sobstvenno, opredeläet,
çto – dobro, a çto – zlo? Za kem zdes´ poslednee slovo?
OdnaΩdy peredo mnoj predstala paroçka: u nee veki byli
cveta çerniki, on – labil´nyj molodoj çelovek s potemnev‚imi ot sigaret konçikami pal´cev. Ä govorü: £Nu-nu,
uΩe za sem´ kilometrov moΩno opredelit´, çto s vami proizo‚lo“. Togda devica mne obßäsnäet: £V qtom Ωe net niçego
osobennogo, gospodin pastor. V qtom net niçego osobenno-
86
go!“ Ä vozrazil: £PodoΩdite-ka! Kto moΩet qto rassudit´:
est´ li v qtom çto-to osobennoe ili net?“ Da, kto dejstvitel´no opredeläet, çto – dobro, a çto – zlo? Cerkov´? Net!
Ej by ä toΩe ne pokorilsä. Buduçi molodym çelovekom, ä
ni v koem sluçae ne priznaval vlasti pastora nad svoej
Ωizn´ü, sejças Ωe ä sam – pastor. Kto Ωe skaΩet: çto – dobro, a çto – zlo? Tetä Amaliä? Ili moä sobstvennaä sovest´?
£Ä sleduü svoemu vnutrennemu golosu!“ Kto Ωe, sobstvenno,
skaΩet, çto – dobro, a çto – zlo?
Vidite li, my podo‚li k oçen´ vaΩnomu mestu. Esli est´
Ωivoj Bog, Kotoryj ävläetsä Vladykoj mira, to On dolΩen
skazat´, çto dobro, a çto zlo! Esli nikakogo Boga net, to
delajte to, çto xotite! Vesti sebä porädoçno radi teti Amalii ä ne viΩu smysla. V qtom sluçae u kaΩdogo çeloveka
voznikaet vopros: suwestvuet li Bog ili net? Ä znaü lüdej,
kotorye Ωivut vo vsäkoj neçistote, no utverΩdaüt, çto
toΩe verät v Gospoda Boga. Gluposti! Raz Bog suwestvuet, to
Ego volä rasprostranäetsä i na qtu oblast´ Ωizni çeloveka.
Vam sleduet re‚it´sä. Vy moΩete otstranit´ Boga ot svoej
Ωizni, no uçtite, çto Vam pridetsä i umeret´ takim obrazom! My ne moΩem v 45 let skazat´, çto Ωivem bez Boga, a
potom – sostarimsä i stanem blagoçestivymi. Tak ne poluçitsä! £Iwite Gospoda, poka moΩno najti Ego“, – skazano v
Biblii, no ne £kogda Vam vygodno“. Ä ewe raz govorü: esli
Boga net, to Vy moΩete delat´ to, çto Vam ugodno. Esli Ωe
Bog Ωiv, to Emu nadleΩit skazat´, çto dobro i çto zlo. Qto
Ωe äsno, ne pravda li? A teper´ ä govorü Vam, çto Bog
istinno Ωiv! Bog istinno Ωiv! I esli Vy menä sprosite,
otkuda ä qto tak opredelenno znaü, to ä Vam otveçu: potomu
çto On otkrylsä v Iisuse. Ä by xotel qto Vam vnu‚it´: s
tex por, kak pri‚el Iisus, kaΩdoe legkomyslie protiv
Boga ili Ego otricanie ävläetsä neosvedomlennost´ü ili
zlym umyslom. Bog Ωiv! A raz On Ωiv, to za Nim poslednee
slovo: çto – dobro i çto – zlo. Vy moΩete otstranit´ Ego ot
svoej Ωizni, Vy moΩete skazat´: £U nas drugie moral´nye
ustoi!“ No ä Vam garantiruü, çto Vam pridetsä pered Bogom
dat´ otçet za svoü Ωizn´!
Kakoe velikoe oblegçenie, kogda vdrug tebe otkroetsä,
çto imenno Bog opredeläet, çto dobro i çto zlo. V Svoem
87
Slove – v Biblii – On nam ob qtom govorit äsno i opredelenno. Odin çelovek odnaΩdy udivlenno sprosil menä:
£Razve v Biblii i ob qtix vewax govoritsä?“ Ä emu otvetil:
£Da, v nej skazano o nix! Bog daet ves´ma äsnye ukazaniä o
tom, çto dobro i çto zlo i v oblasti polovoj Ωizni!“
Vy prosledili moü mysl´? Vopros nam sleduet postavit´ tak: £Çto Ωe, sobstvenno, govorit Bog ob qtoj oblasti
çeloveçeskix otno‚enij?“ Posmotrim, çto govorit ob qtom
Bibliä.
3. Çto govorit Bog?
a) Bog podtverΩdaet seksual´nost´
Suwestvuet stixotvorenie odnogo poqta, v kotorom on kak
by obßäsnäet: vy‚e poäsa ä – xristianin, a niΩe poäsa –
äzyçnik. Qto – gluposti! Bibliä äsno govorit: £Bog sotvoril çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“. I Bog sozdal
nas vmeste s na‚ej seksual´nost´ü! Poqtomu ä zdes´ otkryto govorü ob qtom. Qto ne zapretnaä oblast´. Bog sotvoril
menä muΩçinoj i Vas, muΩçiny, toΩe. Davajte Ωe budem
muΩçinami, no ne paäcami. A Vas Bog sozdal Ωenwinami.
Tak bud´te Ωe Ωenwinami! Stremlenie Ωenwin stanovit´sä muΩçinami i naoborot ävläetsä boleznennym. Vy ponimaete? Bud´te Ωe nastoäwimi Ωenwinami! £Bog sotvoril
çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“ – i nikakogo
tret´ego pola. Bog podtverΩdaet na‚u seksual´nost´. Qto
kaΩdomu nado znat´. Zdes´ niçego ne sleduet perekruçivat´.
MuΩçina ili Ωenwina – my ävläemsä tvoreniem.
No tol´ko my – pad‚ee tvorenie. Mir ne ävläetsä bol´‚e tem, kakim on vy‚el iz ruk BoΩ´ix. I poqtomu kak raz
qta vaΩnaä i delikatnaä oblast´ polovoj Ωizni podverΩena osoboj opasnosti. Vot poçemu Bog ogradil qtu oblast´:
b) Bog ogradil seksual´nost´ posredstvom braka
On podtverΩdaet seksual´nost´ i ograΩdaet ee posredstvom
braka. Brak – qto ne obwestvennyj kontrakt, no ustanovlenie Boga.
Odin amerikanskij psixiatr, napisav‚ij ob qtom bol´‚uü knigu, xotä sam ne ävläetsä xristianinom, govorit: £Ni-
88
kogda ewe po qtomu povodu ne bylo bolee veliçestvennogo
predloΩeniä, çem v Biblii: Bog sotvoril çeloveka, muΩçinu
i Ωenwinu sotvoril“. I on prodolΩaet: £Ä ne xristianin, no
kak psixolog govorü: imenno qto ävläetsä pravil´nym brakom“. Vy pojmite pravil´no: brak vernosti – ne sed´moj,
vos´moj, devätyj ili desätyj £brak“ gollivudskix zvezd! To,
çto takie braki obßävläütsä ideal´nymi, ävläetsä toΩe bezumiem na‚ego vremeni i svidetel´stvom na‚ej bespomownosti. Bog ustanovil brak kak brak lübvi i vernosti.
Vot teper´ ä xotel by skazat´ korotkuü reç´ o brake. Dorogie Ωeny! Vy ewe ävläetes´ daleko ne dostatoçno xoro‚imi Ωenami, esli Vy svoim muΩ´äm varite xoro‚ie obedy i pri‚ivaete pugovicy, kotorye obryvaütsä. MuΩ´ä!
To, çto Vy daete svoej Ωene den´gi na xozäjstvennye rasxody i bol´‚e ni o çem ne zabotites´, – nedostatoçno. Brak po
vole BoΩ´ej dolΩen byt´ izbavleniem ot odinoçestva! Ävläetsä li Va‚ brak takovym, Vy, lüdi, sostoäwie v brake?
MoΩet byt´, Vam sleduet pobesedovat´ drug s drugom i skazat´: kuda my, sobstvenno, za‚li? Na‚ brak dolΩen byl
posluΩit´ izbavleniem ot odinoçestva! Vnaçale Bog skazal:
£Nexoro‚o çeloveku odnomu, sdelaü emu pomownicu“. Vy
ponimaete: izbavlenie ot odinoçestva!
Zdes´ oçen´ umestno rasskazat´ odnu istoriü, v kotoroj
pisatel´ Vende govorit: £Kogda ä byl malen´kim mal´çikom, nas s sestroj vzäli s soboj na svad´bu k rodstvennikam.
Qto byla pervaä svad´ba, na kotoroj ä prisutstvoval, i vse
bylo oçen´ interesno. QkipaΩem my poexali v cerkov´, a
zatem v gostinice byl bol´‚oj obed. V konce menü znaçilos´: £moroΩenoe“. My s sestroj sideli za niΩnim koncom
stola, i u nas bylo tol´ko odno Ωelanie, çtoby skoree podali moroΩenoe. No ego ne podavali beskoneçno dolgo, potomu
çto odin dädä derΩal bol´‚uü reç´. Qti reçi nam kazalis´
uΩasno skuçnymi. I, nesmoträ na qto, odna iz qtix reçej
ostalas´ v pamäti navsegda. Vstal odin dädä, kotoryj xotel
pokazat´ svoe ostroumie i skazal: £Moi dorogie gosti! Govorät, na nebe stoät dva stula, prednaznaçennye dlä toj braçnoj pary, kotoraä ni odnoj sekundy ne raskaivalas´ v tom,
çto vstupila v brak. No qti stul´ä do six por pustuüt!“ V
qtot moment on byl prervan: moj otec skvoz´ vse bol´‚oe
89
obwestvo kriknul materi, kotoraä sidela v drugom konce
prazdniçnogo stola: £Mat´, qti stul´ä poluçim my!“ Ä byl
malen´kim mal´çikom i vovse ne ponäl togda vsej glubiny
smysla. No menä oxvatila radost´, tak kak ä imel vozmoΩnost´ proçuvstvovat´ vsü teplotu svoego roditel´skogo
doma. Ävläetsä li Va‚ brak takovym? Imenno takim ego
zadumal Bog!
Kogda ä Ωenilsä, to moj poΩiloj kollega derΩal oçen´
malen´kuü zastol´nuü reç´ na stix iz Biblii: £Sotvorim
emu pomownika, sootvetstvennogo emu“. Nemeckij perevod:
£Sotvorim emu pomownicu, kotoraä by ego okruΩala“. On
skazal: £Ne gospoΩu, kotoraä by vysokomerno vlastvovala
nad nim, ne rabynü, kotoraä by uniΩenno prisluΩivala
emu. Kotoraä by ne prosto byla vozle nego, kak soputstvuüwaä vew´, no pomownicu, kotoraä by ego okruΩala svoej
zabotoj“. Ax, ä xotel by, ä mog by sejças vospet´ veliçestvennuü pesn´ slavy braku, bylo by u menä na to vremä.
Glubokoe vpeçatlenie proizvelo na menä to, çto moj otec
na serebränoj svad´be posmotrel na svoü Ωenu i skazal: £Ä
v teçenie dvadcati päti let vse bol´‚e i bol´‚e lübil
tebä!“ Togda ä vspomnil vse te braki, kotorye za 25 let
postepenno sovsem ostyli. Stra‚no! Est´ mnogo suprugov,
kotorye dolΩny by skazat´ svoemu partneru: £Poslu‚ajka, nam sleduet odnaΩdy vse naçat´ snaçala!“ Qto vozmoΩno,
qto vozmoΩno!
I teper´ tret´e: mnogie molodye lüdi govorät: £Ä vovse
ne dumaü ewe o Ωenit´be. Kak Ωe togda obstoät dela? MoΩem li my delat´, çto xotim?“ Takim ä skaΩu sleduüwee.
v) Bog Ωelaet, çtoby molodeΩ´ byla neporoçnoj.
Ä znaü, qto v nastoäwee vremä zvuçit sme‚no, no dumaete
Bog sleduet mode? Qto ne moe predloΩenie, ob qtom govorit
Bibliä.
Ä by xotel, po vozmoΩnosti, nemnogo obosnovat´ qto.
Vidite li, v Biblii imeetsä zameçatel´naä mysl´. Ona povestvuet ob odnom molodom çeloveke po imeni Isaak.
OdnaΩdy otec posylaet svoego slugu poiskat´ dlä nego
Ωenu. I qtoj Ωene on uΩe veren, xotä ee vovse ewe ne znaet.
Vy, molodye lüdi, kotorye ne dumaete ewe o Ωenit´be,
90
moΩete byt´ uvereny v tom, çto Bog usmotrit Vam v nuΩnoe
vremä neobxodimuü devu‚ku. I qtoj devu‚ke Vy dolΩny
uΩe sejças soxranit´ vernost´. Ili naoborot. Vy, devu‚ki,
soxranite vernost´ tomu, kotorogo Vy ewe vovse ne znaete.
Qto i est´ ta mysl´ Biblii. Bog Ωelaet, çtoby molodeΩ´
byla neporoçnoj.
OdnaΩdy znakomyj vraç-psixiatr mne obßäsnil: £Ä
ubeΩden, çto v suwnosti devu‚ka moΩet li‚´ odin raz ponastoäwemu lübit´. Tol´ko odnaΩdy ee serdce otkryvaetsä
po-nastoäwemu. I esli takaä devu‚ka uΩe naflirtovalas´,
to dlä braka ona uΩe ne goditsä. Ona vyjdet zamuΩ za sed´mogo, a budet imet´ v vidu pervogo, kotorogo lübila“. Ä emu
otvetil: £Interesno, Vy isxodite iz psixiatrii k tem Ωe
slovam, çto i v Slove BoΩ´em“.
Itak, ä so vsej äsnost´ü dolΩen skazat´: dobraçnye polovye sno‚eniä, izvrawennaä lübov´, gomoseksualizm, izmena, razvod – grexi, za kotorye Vam pridetsä predstat´ pred
licom svätogo Boga!
Sobstvenno, na qtom ä mog by ostanovit´sä. Ä znaü po
sebe, kakoj bol´‚oj pomow´ü molodomu çeloveku ävläetsä
poznanie voli BoΩ´ej i çto Emu Odnomu prinadleΩit
re‚aüwee slovo. No bylo by Ωestoko s moej storony ostanovit´sä na qtom i ne dobavit´ ewe koe-çto vaΩnoe.
4. Kak preodolet´ qto bedstvie?
V Biblii my moΩem proçest´ çudesnyj, poträsaüwij rasskaz. Iisus, Syn Boga Êivogo, naxoditsä v okruΩenii
lüdej. Vdrug proisxodit volnenie, vse rasstupaütsä. Tolpa
lüdej – sväwenniki, prostolüdiny – vedut moloduü, krasivuü Ωenwinu. Ä, kak sejças, viΩu ee pered soboj v polurazorvannoj odeΩde. Oni podvodät ee k Iisusu i govorät:
£Iisus! Qtu moloduü Ωenwinu my zastali v prelübodeänii. Zakon BoΩij glasit, çto prelübodejcy dostojny
smerti. Ty vsegda takoj miloserdnyj, Iisus, no protiv
voli BoΩiej Ty, navernoe, niçego ne skaΩe‚´. My xotim
sly‚at´ ot Tebä, çto qta Ωenwina dolΩna byt´ pobita kamnämi!“ Tut Iisus posmotrel na moloduü Ωenwinu i otvetil: £Da, Bog otnositsä k qtomu oçen´, oçen´ strogo, i,
91
soglasno Ego voli, ona dostojna smerti“. Udovletvorenie
ozaräet ix lica. Nekotorye iz nix uΩe xvataüt kamni, ibo
prelübodeev pobivali kamnämi. No Iisus prodolΩaet:
£PodoΩdite-ka nemnogo! Tot iz vas, kto sover‚enno bez
grexa – v mysläx, slovax, postupkax – pust´ pervym brosit
kamen´“. Zatem Iisus naklonäetsä i çto-to pi‚et na peske.
Ä by oçen´ Ωelal znat´, çto On pisal, no v Biblii ob qtom
ne skazano. Çerez nekotoroe vremä On podnäl vzor: plowad´
okazalas´ pustoj, ostalas´ tol´ko Ωenwina. V Biblii skazano: £Oni u‚li, obliçaemye svoej sovest´ü“.
A teper´ ä obrawaüs´ ko vsem vam: brosili by vy pervyj
kamen´ v qtu Ωenwinu, potomu çto v qtom otno‚enii – v
mysläx, slovax i postupkax – vy absolütno çisty? Smogli
by vy pervym kinut´ kamen´? Ne smogli by, pravda Ωe?
Znaçit, vse my zdes´ ne çto inoe, kak sobranie gre‚nikov.
Vot vidite: qtim lüdäm sledovalo sdelat´ naoborot. Im
sledovalo skazat´: £Gospod´ Iisus! Nas sleduet postavit´
rädom s qtoj Ωenwinoj. Ty ne osudil ee, pomogi i nam!“ Ä
ne znaü v seksual´nom bedstvii na‚ego vremeni nikakogo
drugogo pomownika, krome Iisusa. Ä govorü qto kak odin iz
tex, kto sam uΩe vospol´zovalsä Ego pomow´ü. Kogda ä
govorü ob Iisuse, to ne razvivaü kakuü-to teoriü: On byl
rukovodstvom v moej praktiçeskoj Ωizni i ävläetsä im do
six por. Pastor ved´ toΩe ne nejtral´noe lico, on Ωe toΩe
çelovek. Emu nuΩen Spasitel´ toçno tak Ωe, kak i Vam. V
Ωizni ä ne raz ubeΩdalsä, kakogo Spasitelä ä imeü, a imenno, v dvux otno‚eniäx:
a) Iisus prowaet grex
Ni pastor, ni sväwennik i daΩe angely ne mogut Vam prowat´ Va‚i grexi. Pervaä gräznaä mysl´ i kaΩdoe padenie,
bessporno, ävläütsä grexom. Vy idete so svoim grexom na
sud BoΩij, i esli ne najdete Iisusa i ne priznaete svoi
grexi, Vy ne poluçite proweniä. Iisus – edinstvennyj,
Kto moΩet na‚ grex prostit´.
Predstan´te – v duxe – pred prestolom Iisusa i skaΩite:
£Teper´ ä, nakonec, vse grexi moej ünosti skladyvaü pred
Toboü. Vse moi poroçnye privyçki ä ispoveduü Tebe i
niçego ne xoçu utait´“. I togda podnimite vzor na Ego krest
92
i skaΩite: £Iisusa krov´ s kresta tekla / s Ego çela, s lanit,
/ ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“. Sly‚ite?
£Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩ´ego, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa.“ Slovo osvoboΩdeniä!
V 17 let ä stal soldatom. Armiä okunula menä v puçinu
gräzi. Vdrug ä slovno prosnulsä i, oglänuv‚is´ na svoj
put´, polnyj neçistoty, sprosil sebä: £Kto osvobodit menä
ot porokov moej ünosti?“ Togda ä ponäl: Iisus likvidiruet
moe pro‚loe. Iisus prostit moü vinu! I ä obratilsä k
Iisusu. Sejças ä bol´‚e Ωit´ bez Nego ne xoçu.
Kak-to v Düssel´dorfe, v bol´‚om sobranii, ä govoril o
tom, çto Iisus çerez prowenie grexov likvidiruet pro‚loe.
Kogda sobranie okonçilos´ i vse ustremilis´ k vyxodu, ä
uvidel, çto odin vysokij predstavitel´nyj gospodin probiraetsä skvoz´ tolpu ko mne. Nakonec, sil´no vozbuΩdennyj, on vstal peredo mnoj i sprosil: £Qto dejstvitel´no
verno, çto Vy skazali, budto suwestvuet prowenie viny?“ –
£Da, – otvetil ä, – slava Bogu, qtim ä Ωiv!“ Togda on skazal:
£Ä – psixiatr. Vidite li, ko mne prixodät mnogie du‚evnobol´nye lüdi. U nix celyj kompleks boleznej, no oni ne
znaüt, v çem zaklüçaetsä ix bolezn´. V bol´‚instve sluçaev, qto starye prostupki, kotorye oni bol´‚e ne mogut
vspomnit´ ili ne xotät. Mne prixoditsä s nimi mnogo rabotat´, çtoby privesti qti starye istorii iz podsoznaniä v
soznanie. No na qtom moä sila konçaetsä. Ä mogu tol´ko
vskryt´ staryj prostupok: loΩ´, ssoru, necelomudrie; no
çasto ä v otçaänii dumaü: esli by ä mog ustranit´ samu vinu!
Poqtomu ä Vas spra‚ivaü, gospodin pastor Bu‚: dejstvitel´no li suwestvuet Nekto, Kto moΩet ustranit´ vinu?
Verno qto ili net?“ Togda ä ewe raz radostno podtverdil:
£Slava Bogu – da!“ I ä ponäl, kakuü neslyxanno-veliçestvennuü vest´ my imeem v Novom Zavete: Iisus prowaet grex!
I vtoroe:
b) Iisus osvoboΩdaet ot okov
Kogda ä odnaΩdy skazal oçen´ krasivoj molodoj sekretar‚e:
£Devu‚ka, vy idete v pogibel´, va‚i otno‚eniä s ‚efom
nepozvolitel´ny! Ne delajte nesçastnym qtogo çeloveka i
ego sem´ü!“ Ona s ävno vyraΩennoj na lice bol´ü otvetila:
93
£No ä ne mogu osvobodit´sä, ä Ωe lüblü ego!“ £Da, – vozrazil
ä, – no u qtogo çeloveka est´ Ωena i deti, vy postupaete Ωestoko!“ No ona snova skazala: £Ä Ωe ne mogu osvobodit´sä!“ Pri
qtom ä poçuvstvoval, çto ona sama muçilas´ ot qtoj sväzi, no
ne mogla ee porvat´. Ä byl sçastliv, çto mog ej skazat´:
£Vidite li, uzy grexa my dejstvitel´no porvat´ ne moΩem, no
v Biblii napisano: £Kogo Syn BoΩij osvobodit, tot istinno
svobodnyj“. Prizovite Iisusa! On osvobodit Vas ot okov!“
Ä oçen´ lüblü qti slova iz gimna: £Pri‚el Iisus, i raskrylis´ okovy, / smertnye cepi On na‚i porval. / Pokolebal On pozora osnovy. / Spasitel´, Syn BoΩij, svobodu nam
dal. / Slavoj On grex i pozor zamenil, / pri‚el Iisus i
okovy razbil“.
Buduçi pastorom bol´‚ogo goroda, ä vooçiü videl, kak
rvutsä smertnye cepi grexa. Rassmatrivaä problemy seksual´nyx bedstvij i sväzej, stanovitsä äsno, çto i molodye, i
starye nuΩdaütsä v Spasitele, Osvoboditele. KaΩdyj moΩet ubedit´sä, çto Iisus darit çudnuü i sover‚enno real´nuü svobodu! Vam obäzatel´no nuΩen Spasitel´, inaçe Va‚a
Ωizn´ budet Ωalkim prozäbaniem.
5. Mir ΩaΩdet lübvi £agape“
Mne nuΩno ewe koe-çto dobavit´. Mnogie devu‚ki govorät:
£Da, nam uΩe sorok, i nas nikto ne vzäl zamuΩ. Kak nam
byt´?“
Vidite li, ä – stoprocentnyj pacifist, i priznaüs´,
çto stal im, v suwnosti, blagodarä bedstviäm takix devu‚ek. Vo vremä vtoroj mirovoj vojny pogiblo pät´ millionov molodyx parnej. Qto oznaçaet, çto pät´ millionov
devu‚ek li‚ilis´ ispolneniä naivys‚ej meçty svoej
Ωizni – osçastlivit´ muΩa, çto pät´ millionov devu‚ek
na‚ego naroda dolΩny svoj put´ projti v odinoçestve. Trebuütsä li bolee veskie priçiny dlä togo, çtoby pitat´
otvrawenie k vojne? Ne xotite li Vy sebe uäsnit´, çto
oznaçaet qto molçalivoe bedstvie päti millionov devu‚ek
na‚ego naroda? MuΩçiny, kotoryx oni xoteli by osçastlivit´, leΩat na poläx sraΩenij. Takim devu‚kam ä xoçu
skazat´: £Vo imä Boga, ne stremites´ poxitit´ posredstvom
94
grexa to, çego vy okazalis´ li‚eny! Ne razru‚ajte çuΩie
sem´i!“ Potok opasnostej i isku‚enij prorvalsä v na‚
narod. £Da, no çto Ωe nam delat´?“ – spra‚ivali oni. I ä
otvetil: £Esli vam vypala takaä dolä, to nuΩno s neü smirit´sä. Esli vy ne vy‚li zamuΩ, to ni pri kakix obstoätel´stvax ne sçitajte sebä nesçastnymi!“
Bibliä rasskazyvaet o nezamuΩnej Ωenwine po imeni
Tavifa. Ona Ωila v gorode Ioppiä. Sovremennoe nazvanie –
Äffa. Kogda ona umerla, to vblizi naxodilsä apostol Petr.
Ego pozvali. Vo‚ed‚i v ee komnatu, on udivilsä, tak kak
oΩidal, çto, po-vidimomu, qta staraä deva leΩit v odinoçestve na svoem smertnom loΩe! No v komnate polno lüdej!
Vot vdova, kotoraä govorit: £Qtu odeΩdu mne s‚ila Tavifa!“
Vot slepec, kotoryj svidetel´stvuet: £Ä byl tak odinok, no
kaΩdoe voskresen´e prixodila Tavifa i v teçenie çasa
çitala mne. Qto byl svetlyj ças v moej Ωizni!“ Vot sidät
malen´kie deti, te, u kotoryx ewe postoänno mokrye nosy, i
govorät: £My – besprizorniki, nikomu net dela do nas, no
vot Tavifa pozabotilas´ o nas!“ I vdrug Petr ponäl: Ωizn´
Tavify byla namnogo bogaçe Ωizni nekotoryx Ωenwin,
kotorye so vremenem skisaüt vozle svoix skuçnyx muΩej!
V nemeckom äzyke suwestvuet tol´ko odno slovo, kotorym vyraΩaetsä lübov´. V greçeskom Ωe dlä qtogo imeetsä
dva slova. Novyj Zavet byl napisan po-greçeski. Lübov´, o
kotoroj my rassuΩdali vnaçale, po-greçeski nazyvaetsä
£qros“. Otsüda proisxoΩdenie slova £qrotika“. No suwestvuet ewe odno slovo dlä vyraΩeniä lübvi: £agape“. Qto
lübov´ BoΩiä, o kotoroj ä nameren govorit´ drugim. NezamuΩnie devu‚ki, smirites´ so svoej dolej i napolnite
svoü Ωizn´ lübov´ü £agape“! Mir ΩaΩdet takoj lübvi.
Razre‚ite mne ewe raz povtorit´: Bogu dano opredelät´:
çto – dobro, a çto – zlo! Bog utverΩdaet: molodost´ dolΩna
byt´ celomudrennoj, brak dolΩen byt´ vernym, a esli Ωiznennyj put´ k braku ne privel, to sleduet s nim smirit´sä.
6. Lübov´, na kotoruü my ne imeem prava
V zaklüçenie ä ewe raz xotel by povtorit´ ob Iisuse. Tema
moä nazyvaetsä: £Na‚e pravo na lübov´“. Suwestvuet lü-
95
bov´, na kotoruü my prava ne imeem, kotoraä nam daruetsä
dobrovol´no. Qto – lübov´ Iisusa Xrista. My – gre‚niki.
Nam nuΩen Spasitel´. Pozvol´te mne koe-çto rasskazat´
vam v kaçestve liçnogo svidetel´stva. Qto bylo vo vremä
tret´ego rejxa, kogda ä snova sidel v tür´me za svoe veroispovedanie. Menä posetil türemnyj pastor i skazal: £ Va‚i
dela oçen´ ploxi“. On vy‚el, i ä ostalsä odin v svoej uzkoj
kamere. Sovsem naverxu byla malen´kaä svetovaä wel´; mne
bylo xolodno. Ax, vsä atmosfera, v kotoruü ä ugodil, byla
Ωutko xolodnoj. Ä toskoval po svoej Ωene, svoim detäm,
svoemu mestu sluΩby, po moej molodeΩi. Ä Ωe byl pastorom molodeΩi. I vot ä sidel, bez nadeΩdy kogda-nibud´
osvobodit´sä. Kogda nastupil veçer, menä oxvatilo bezgraniçnoe otçaänie. Ä ne znaü, prixodilos´ li vam v va‚ej
Ωizni kogda-nibud´ vpadat´ v takoe otçaänie. No v qtot
moment – inaçe ä ne mogu zasvidetel´stvovat´ ob qtom – v
moü kameru vo‚el Gospod´ Iisus. On Ωiv! On moΩet proxodit´ skvoz´ zapertye dveri. I On qto sdelal, predstaviv
moim glazam Svoü smert´ na kreste. Ä usly‚al Ego slova:
£Ä – Dobryj Pastyr´. Dobryj Pastyr´ polagaet svoü
Ωizn´ za ovec“. Totças menä obßäl takoj potok BoΩestvennoj lübvi iz ruk Iisusa, çto ä ego edva vyderΩal, nastol´ko on byl velik dlä moego serdca. Ä ponäl: qto lübov´,
kotoruü my ne zasluΩili, na kotoruü my ne imeem prava,
kotoraä nam daruetsä.
Qta lübov´ otkryta i Vam! Poçemu Vy pozvoläete ej obojti Vas? Ona xoçet izlit´sä neposredstvenno v Va‚e serdce!
96
MoΩno li razgovarivat´ s Bogom ?
V ∏vabii rasskazyvaüt odnu nebol´‚uü istoriü. V odno
‚vabskoe selo pribyli kanatoxodcy, kotorye veçerom
sobiralis´ pokazyvat´ svoe iskusstvo. Oni uΩe postavili
dlä qtogo snaräΩenie s dlinnym kanatom poseredine. Mimo
nego proxodila odna mat´ s rebenkom. Ditä spra‚ivaet:
£Mama, razve po qtomu kanatu moΩno probeΩat´?“ Na çto
mat´ otvetila: £MoΩno, esli moΩe‚´. No ä ne mogu!“ Pervoe, çto ä dolΩen skazat´ otnositel´no na‚ej temy:
1. MoΩno, esli moΩe‚´
Da, vozmoΩno, no vozmoΩno tomu, kto moΩet. Tut mnogie
iz vas skaΩut: £No ä ne mogu!“ Nu koneçno Ωe, s Bogom moΩno govorit´! Vy Ωe moΩete razgovarivat´ s gospodinom
Majerom, poçemu Ωe Vam ne pogovorit´ s Ωivym Bogom? On
suwestvuet! No umeete li Vy razgovarivat´ s Bogom?
Ewe v detstve ä razuçival pesenku: £S vysoty nebesnoj, s
angel´skix vysot na detej vziraet Bog, Otec wedrot“. V to
vremä ä dumal: £Togda net bol´‚e smysla molit´sä, potomu
çto tak gromko ä ne mogu kriçat´, çtoby menä usly‚al Bog s
vysoty nebesnoj“. Nekotorye lüdi nasmexaütsä: £My
poslali sputnik vo Vselennuü. Esli by Bog byl, to my s
Nim dolΩny byli vstretit´sä“.
Vidite li, mnogie putaütsä v qtom voprose i spra‚ivaüt: £Gde Ωe Bog? V vysote nebesnoj? Tam, vysoko? Kilometrov na 100, na 1000?“ V takom sluçae ä so vsej opredelennost´ü xoçu skazat´: £V vysote nebesnoj“ – takix slov v
Biblii net, no v Nej govoritsä o Ωivom Boge: On... nedaleko
ot kaΩdogo iz nas“. A v drugom meste skazano tak: £Szadi i
speredi Ty obßemle‚´ menä“.
Qto stanovitsä äsnym li‚´ v tom sluçae, kogda ponimae‚´, çto na‚emu vospriätiü dostupen mir tol´ko v trex
izmereniäx. No mir znaçitel´no bol´‚e. Bog naxoditsä v
drugom izmerenii, no rädom s Vami. Kogda Vy gre‚ili, On
stoäl rädom i molçal. Nekotorye lüdi, kotorym po 40 ili
97
50 let, vsü svoü soznatel´nuü Ωizn´ proΩili v grexe – a
Bog molçit.
S Bogom, koneçno, moΩno razgovarivat´. No zdes´ delo
obstoit tak Ωe, kak s kanatoxodcem: moΩno tomu, kto umeet.
Bol´‚instvo Ωe lüdej segodnä vynuΩdeny skazat´: £No ä
ne umeü!“ PoΩalujsta, bud´te çestnymi do konca: Vy Ωe
sover‚enno ne umeete molit´sä. MoΩno bylo by, esli by
vy mogli. No ne umeete!
Êutkim priznakom na‚ego vremeni ävläetsä to, çto sover‚enno uteräna sposobnost´ molit´sä i, vmeste s tem, verit´.
Znamenityj pisatel´ Franc Verfel´ napisal roman pod nazvaniem £Rasxiwennoe nebo“. V nem est´ odno predloΩenie,
kotoroe menä postoänno bespokoit. A imenno: £Priznakom
nastoäwego vremeni ävläetsä metafiziçeskoe otstuplenie
çeloveka“. Slovom £metafiziçeskij“ xarakterizuetsä ponätie veçnosti, kotoroe dejstvitel´no suwestvuet, no v drugom
izmerenii. Metafiziçeskoe otstuplenie oznaçaet, çto ot
radio, televideniä, boltovni, propagandy, ideologii, politiki, sosedej, proizvola na fabrikax çelovek tupeet do takoj
stepeni, çto teräet sposobnost´ sçitat´sä s tem, çto suwestvuet Bog i çto s Nim moΩno razgovarivat´. MoΩno li govorit´ s Bogom? MoΩno bylo by, esli by ne otupenie, prois‚ed‚ee za poslednie sto let duxovnoj istorii!
∏estnadcatiletnij üno‚a rasskazal mne ob odnom sluçae, kotoryj proizo‚el s nim na vojne. Posle naleta bombardirovoçnoj aviacii na ego batareü on pervym vy‚el iz
bomboubeΩiwa i uvidel çeloveka, leΩav‚ego so vsporotym
Ωivotom. Kogda on popytalsä emu pomoç´, to qtot çelovek
skazal: £Ä umiraü. Ty mne uΩe ne pomoΩe‚´. Mne nuΩen
tol´ko kto-nibud´, kto mog by so mnoj pomolit´sä. Paren´,
pomolis´-ka!“ No üno‚a otvetil: £Sredi gitlerovskoj molodeΩi ä nauçilsä li‚´ skvernoslovit´, no ne molit´sä“.
On pobeΩal k kapitanu i pozval ego. Kapitan sklonilsä
nad çelovekom, u kotorogo vidnelis´ ki‚ki iz vsporotogo
Ωivota, i sprosil: £Çego ty xoçe‚´, drug?“ £Kapitan, ä umiraü. Pomolites´ so mnoj!“ £BoΩe! – voskliknul kapitan, –
Ä ne umeü molit´sä!“ I poslal za star‚im lejtenantom. I
vot oni stoät, muΩestvennye voiny, kotorye mnogoe o sebe
mnät, kotorye mogut rasskazat´ lüboj po‚lyj anekdot,
98
kotorye mogut skvernoslovit´, no ni odin ne umeet molit´sä. I vot qtot üno‚a mne govorit: £Ä togda stoäl i dumal:
vybrat´sä by mne iz qtoj gräznoj vojny, togda uΩ ä v pervuü oçered´ razywu lüdej, kotorye nauçat menä molit´sä.
Ä by ne xotel tak Ωutko pogibat´, kak qtot çelovek!“
Vot v kakom sostoänii naxodätsä lüdi na‚ego vremeni. Ä
zameçal odno i to Ωe i u general´nyx direktorov, i u raboçix: odni sçitaüt sebä sli‚kom umnymi, çtoby molit´sä,
drugie smuweny vol´nodumstvom. My razuçilis´ molit´sä.
I qto, koneçno, v znaçitel´noj mere privodit k katastrofe,
kotoruü Verfel´ nazyvaet £metafiziçeskim otstupleniem“.
V rezul´tate – polnaä bespomownost´ pri lübom udare sud´by. V Qssene ä sidel v bomboubeΩiwe s lüd´mi, kotorye xvastalis´, govorä o koneçnoj pobede, o çudesnom fürere i Velikoj Germanii, no kogda vzryvalis´ bomby – oni skulili.
A my – xristiane, molilis´ i peli im xristianskie gimny,
çtoby oni mogli vyderΩat´. Sami oni ne umeli molit´sä. O
da, esli çelovek ne moΩet molit´sä – qto katastrofa!
Nedavno ko mne podxodit umnyj, obrazovannyj çelovek
i, ulybaäs´, govorit: £Gospodin pastor, molitva niskol´ko
ne pomogaet!“ A ä emu otveçaü: £Ne govorite glupostej! Vy
mne napominaete beznogogo çeloveka, kotoryj zaävläet, çto
katanie na lyΩax ne prinosit pol´zy. No ved´ on ne moΩet
katat´sä na lyΩax!“ Diskutirovat´ o xod´be na lyΩax
moΩno, no ne s invalidom, ne pravda li? No takova uΩ na‚a
priroda. My ne umeem molit´sä, no vse Ωe vstaem i zaävläem: £Molitva niskol´ko ne pomogaet!“ Iz moix slov Vam
äsno, çto v qtom otno‚enii ä poteräl poçtenie k muΩskoj
polovine nemeckogo naseleniä. Qto imeet svoi osnovaniä,
pover´te mne. Çem bolee ubogimi my stanovimsä, tem bol´‚e my xvastaemsä! O, esli by ä mog Vas dovesti do takogo
sostoäniä, çtoby Vy segodnä veçerom, smiriv‚is´, skazali:
£Znaet Bog, çto samoe maloe, çto dolΩen umet´ xristianin –
qto molit´sä. A ä qtogo ne umeü!“
Koneçno, menä oxvatyvaet ne tol´ko gnev po povodu otupeniä na‚ego bednogo naroda, no i glubokaä peçal´. Menä ogorçaet mysl´ o tom, çto cerkov´ sçitaet takoe sostoänie normal´nym i delaet vid, budto lüdi umeüt molit´sä. Vy toΩe
tak delaete? Na RoΩdestvo cerkov´ posewaüt lüdi, kotorye
99
v drugoe vremä nikogda v cerkov´ ne xodät. Na podobnom
roΩdestvenskom bogosluΩenii vse byvaet perepolnennym. I
esli pastor prizyvaet k molitve, to vse oni skladyvaüt ruki
i opuskaüt golovy. Qto menä gluboko zadevaet, i mne xoçetsä
kriknut´: £Prekratite, ved´ sredi Vas net i 10%, umeüwix
molit´sä. Vy Ωe vse pritvoräetes´!“ Razve ä ne prav? Na
brakosoçetaniäx prizyvaüt k molitve, na poxoronax toΩe. I
vot, vse stoät so svoimi cilindrami v rukax i dumaüt, çto
molätsä, esli vzglädy ix ustremleny k cilindram. A posle
sluΩeniä – p´änstvuüt! Kogda ä byl soldatom, ewe do 1915
goda, nam odnaΩdy bylo prikazano posetit´ cerkov´. Fel´dfebel´ dal nam instruktaΩ: £Vam sleduet oçen´ tixo projti
vdol´ rädov. Kogda vy projdete k siden´äm, to ostanovites´,
medlenno sosçitaete do 12-ti i säd´te“. A lüdi, vidä soldat,
dumali: £Kak blagogovejno oni molätsä!“ A oni tol´ko medlenno sçitali do 12-ti i – sadilis´! Ä uveren, çto na brakosoçetaniäx i poxoronax posle prizyva: £Budem molit´sä!“ –
lüdi ne dosçityvaüt i do 12-ti. Menä oxvatyvaet toska,
kogda ä dumaü o tom, çto ran´‚e posle slov: £Budem molit´sä!“ – lüdi dejstvitel´no molilis´ i ne pritvorälis´.
Velikij issledovatel´ Central´noj Afriki David Livingston – odin iz velikix lüdej s mirovym imenem,
çelovek muΩestvennyj, obrazovannyj, umnyj, sleduüwim
obrazom pere‚el v veçnost´ (mirskoj çelovek skazal by –
umer). Togda on byl v Central´noj Afrike tol´ko so svoimi nosil´wikami-tuzemcami. OdnaΩdy utrom nosil´wiki
upakovali bagaΩ, svernuli palatki. Tol´ko palatka Livingstona ewe stoäla. Oni ego ne trevoΩili, potomu çto znali:
utrom on molitsä. On govorit so svoim Nebesnym Otcom,
svoim Bogom. No na qtot raz sli‚kom uΩ dolgo. Nakonec,
rukovoditel´ kolonny nosil´wikov zaglänul v palatku
çerez wel´ i uvidel, çto on ewe na kolenäx. Oni proΩdali
do obeda. Togda, nakonec, re‚ilis´ vojti v palatku. On vse
ewe byl na kolenäx, no serdce ego ne bilos´.
Qtot velikij çelovek, vydaüwijsä um, umer, moläs´ na
kolenäx, pere‚el v nebesnuü obitel´ k Gospodu. A nemeckij obyvatel´ govorit: £Molit´sä ne imeet smysla“. NeuΩeli nam ne sovestno? Sledovalo by so slezami priznat´:
£Ä bol´‚e ne umeü molit´sä!“ Livingston qto umel. On
100
umer na kolenäx. My umiraem v bol´nicax pod ukolami. Bez
medicinskogo obezbalivaniä nam ne vynesti smerti. No
qtomu çeloveku ukoly byli ne nuΩny. On besedoval s Bogom, i vo vremä qtoj besedy on pere‚el v veçnost´.
Kak obstoit delo s molitvoj doma? V moem roditel´skom
dome, gde bylo 8 detej, bylo tak: utrom, pered zavtrakom my
sobiralis´ vse vmeste. My peli gimn: £Ty bodrstvuj svetlym utrom i, vstavaä, spe‚i ty podkrepit´ sebä v mol´be...“
ili £Gospoda slav´ ty, moj dux, vosxvaläj Vseblagogo!“ Zatem
çitali glavu iz Biblii. V zaklüçenie moj otec molilsä. I
daΩe kogda ä stal bezboΩnikom, v na‚em dome prodolΩali
molit´sä. Kogda ä otpal i, buduçi molodym oficerom, popal
na skol´zkij put´, molitva moix roditelej byla dlä menä
tormozäwim kanatom. Sobiraetes´ li Vy v svoem dome na
utrennie molitvy? Ä obrawaüs´ k Vam, muΩ´ä! Bog potrebuet odnaΩdy ot Vas otçeta o du‚ax Va‚ix detej i Ωen, esli
Vy ne vozglavläli svoü sem´ü kak sleduet. Kak Vy naçinaete den´? Poütsä li u Vas gimny? Çitaetsä li Slovo BoΩie?
Vy ne umeete molit´sä? No çto proizojdet, esli Va‚i malen´kie deti poprosät Vas: £Papa, pomolis´ s nami utrom!?“
Odin blagorodnyj gospodin v Qssene poprosil menä
navestit´ ego. Ä zastal ix doma vdvoem s Ωenoj, i vot çto on
mne rasskazal: £Sluçilos´ neçto çrezvyçajnoe. Moj 16-letnij syn, vozvrativ‚is´ posle Va‚ego molodeΩnogo obweniä, sprosil: £Poçemu u nas v dome ne molätsä?“ Kogda ä emu
popytalsä obßäsnit´, çto qto tol´ko formal´nost´ i ne
imeet nikakogo smysla, on opät´ sprosil menä: £Papa, çto
ty dumae‚´ o Svätom Duxe?“ Ä otvetil, çto voobwe o Nem ne
dumaü, na çto syn mne otvetil: £Vot v qtom i sostoit nesçast´e na‚ej sem´i. Nam nuΩen otec, kotoryj mog by
molit´sä o Duxe Svätom!“ Takim byl rasskaz qtogo gospodina. Togda ä ego sprosil: £MoΩet byt´, mne stoit pogovorit´
s Va‚im synom, çto on sli‚kom derzok so svoim otcom?“
No gospodin vozrazil: £Net, net! Ä tol´ko dumaü, çto esli
moj syn prav, to ä na loΩnom puti!“ Mne ostalos´ tol´ko
podtverdit´, çto paren´ prav, a on – na loΩnom puti. £Qtogo
ä i opasaüs´, no çto mne delat´?“ – byl vopros gospodina.
Ponimaete, qtomu çeloveku otkrylos´, çto on upustil svoü
bol´‚uü otvetstvennost´ glavy sem´i. To, çto Vy odevaete i
101
kormite svoix detej – nedostatoçno. Vy, otcy, imeete gorazdo bol´‚uü otvetstvennost´! Umeete li vy molit´sä?
Sredi moräkov bytuet legenda o prizraçnom korable,
kotoryj plavaet po vsem moräm zemnogo ‚ara, sover‚enno
pokinutyj lüd´mi, i vse Ωe ne tonet. I esli teploxodam
udaetsä vstretit´sä na more s qtim korablem, to oni pytaütsä ustanovit´ s nim radiosväz´, no on ne otveçaet. Lüdi
na‚ego vremeni podobny qtomu korablü. Bog stremitsä
ustanovit´ s nami sväz´. Bog posylaet nam Svoi signaly
posredstvom raznyx sobytij i pereΩivanij i, v pervuü
oçered´, posredstvom Svoego Slova. No my ne v sostoänii
otvetit´ . Prizraçnye korabli!
OdnaΩdy sluçilos´ tak, çto posle moej propovedi na qtu
temu malen´kij rebenok sprosil svoü mat´: £Poçemu qtot
däden´ka tak rugaetsä s kafedry?“ Ä nadeüs´, Vy menä ponimaete, ä ne rugaüs´, no serdce moe razryvaetsä ot Ωalosti:
do çego do‚el na‚ bednyj narod – intelligenciä i raboçie,
muΩçiny i Ωenwiny, starye i molodye – nikto uΩe ne v
sostoänii vozzvat´ k Bogu, naxodäwemusä rädom s nami.
Mnogie lüdi nazyvaüt sebä xristianami, no molit´sä
oni ne umeüt.
Kogda ä posewaü sem´i, to çasto sly‚u podobnyj rasskaz: £My oçen´ naboΩnye, gospodin pastor. Moä mat´ znala pastora ∏ul´ca. A Vy ego znali? Net? A moä mat´ ego
znala oçen´ xoro‚o!“ V takix sluçaäx ä otveçaü tak: £Vopros zaklüçaetsä v tom, moΩete li Vy prizvat´ imä Iisusa,
moΩete li Vy molit´sä? Esli Vy Iisusa ne znaete, to Va‚a
doroga vedet prämo v ad“. Bud´te dobry, sprosite kaΩdyj
sam sebä: £Umeü li ä molit´sä? Molüs´ li ä?“ I otvet´te
sami sebe na qtot vopros.
VozmoΩno, Vy skaΩete: £Dovol´no, pastor Bu‚, prekratite! SkaΩite luç‚e, kak mne nauçit´sä molit´sä?“ K qtomu
ä kak raz perexoΩu.
2. Kak mne nauçit´sä molit´sä?
a) Pervyj krik Ωizni
Itak, kak uçatsä razgovarivat´? MoΩete li Vy pripomnit´,
kak Vy uçilis´ govorit´? Net, qtogo Vam uΩe ne vspomnit´!
102
Mne toΩe. No esli Vy xotite nauçit´sä molit´sä, to nuΩno
preΩde vsego izdat´ pervyj zvuk Ωizni, istinnoj Ωizni v
Boge. Sejças ä Vam skaΩu, kak qto sdelat´.
Iisus odnaΩdy rasskazal o takom sobytii. Dva çeloveka
pri‚li v cerkov´. Odin iz nix byl znatnym i imel bol´‚oe poloΩenie v obwestve. On srazu pro‚el vpered i
naçal: £Dorogoj Gospod´, ä blagodarü Tebä za to, çto ä takoj
xoro‚ij“. I Gospod´ srazu Svoe uxo otvratil. Qtot çelovek
mog govorit´ skol´ko ugodno, no Bog ego bol´‚e ne slu‚al.
Takoe sluçaetsä! Vtoroj çelovek byl ves´ma somnitel´nym
tipom. My by skazali – s prestupnymi naklonnostämi. On
byl spekuläntom, Ωulikom ili kem-to v qtom rode. Bibliä
nazyvaet ego £mytarem“. Kogda on vo‚el v cerkov´, ego oxvatil strax okruΩaüwej torΩestvennosti, on ostanovilsä v
dveräx i podumal: £Zdes´ mne vovse ne mesto! Moe mesto
skoree gde-nibud´ v traktire, gde vse idet kuvyrkom, çem
zdes´“. On uΩe sobiraetsä uxodit´, kak vdrug vspominaet,
zaçem pri‚el. U nego ved´ beskoneçnaä toska po Bogu. Vernut´sä k Otcu! I on ne moΩet ujti, qtot çelovek. I vojti on
ne moΩet. On vspominaet, kakova ego Ωizn´ i togda, sloΩiv
ruki, proiznosit odno tol´ko predloΩenie: £BoΩe, bud´
milostiv ko mne, gre‚niku!“ V Biblii skazano, çto v qto
vremä zapeli nebesnye xory, ibo çelovek oΩil.
Pervyj krik novoj Ωizni glasit: £Ä sogre‚il!“ Ä sejças Vam ob qtom rasskaΩu na primere. Kogda roΩdalsä moj
pervyj syn, u moej Ωeny byli oçen´ trudnye rody. Ä dumal o slovax Iisusa: £Êenwina, kogda roΩaet, terpit
skorb´“. Mne kazalos´, çto moä dorogaä Ωena ne vyderΩit.
No vdrug ä usly‚al golosok, pisklivyj golosok. Qto bylo
ditä! Novaä Ωizn´! Prekrasnee melodii byt´ ne moglo, çem
qtot pisk. Kogda ä ego usly‚al, to zarydal. Vy ponimaete,
menä qto poträslo: pervyj krik novoj Ωizni!
I vidite li, pervym krikom Ωizni dlä Boga ävläetsä to,
çto çeloveku, nakonec, otkryvaetsä svet istiny, i on proiznosit: £Ä sogre‚il! Bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ I vse
Va‚i molitvy – niçto, esli vnaçale ne bylo qtogo pervogo
krika. Ä ewe nikogda ne videl ditä, kotoroe naçinalo by
svoü Ωizn´ s dlinnyx reçej, a ne s pervogo krika. Toçno tak
Ωe net drugogo puti i v Carstvo BoΩie!
103
Pervyj v Ωizni krik! Vy uΩe pereΩili ego? Net? Togda
Vam, radi Boga, sleduet smirit´sä! Ä ne ävläüs´ propagandistom tol´ko radi cerkvi, no mne oçen´ xoçetsä, çtoby
nekotorye iz Vas ne popali v ad! Drugogo puti dlä qtogo net,
Vam nuΩno proiznesti pervyj krik Ωizni, Ωizni v Boge:
£Ä sogre‚il! BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“
Kogda bludnyj syn vernulsä ot svinej domoj, to pervoe,
çto on proiznes, bylo: £Otçe, ä sogre‚il protiv neba i pred
toboü“. I v to mgnovenie, kogda Vy qto proiznesete, Syn
BoΩij, Iisus provozglasit Vam: £Dorogoj drug, ä umer za
tvoi grexi! Ä zaplatil tvoj dolg!“
v) Tol´ko deti BoΩii mogut po-nastoäwemu molit´sä
Nedavno ä vstretil odnogo znakomogo s tremä çudesnymi
maly‚ami – mal´çikom i dvumä devoçkami. Ä zametil, çto
vse deti odnovremenno razgovarivali s otcom. Otec staralsä vsem otvetit´ na voprosy. Ä pozdorovalsä pri vstreçe:
£Dobryj den´, gospodin, dobryj den´, deti!“ No deti momental´no umolkli. Deti po-nastoäwemu mogut razgovarivat´ tol´ko so svoim otcom ili mater´ü. V obwestve çuΩogo
çeloveka oni smuwaütsä.
Tak i my po-nastoäwemu moΩem molit´sä li‚´ togda,
kogda my stanovimsä det´mi BoΩ´imi! No my ne umeem
molit´sä potomu, çto ne ävläemsä det´mi BoΩ´imi.
Ax da, my Ωe £cerkovniki“, my konfirmirovany: my
£xristiane“, my v RoΩdestvo posewaem cerkov´, my oçen´
veΩlivo zdorovaemsä s pastorom i ne dostavläem emu nepriätnostej. Odin iz propovednikov odnaΩdy skazal: £Oni –
krewenye zajcy“. Kogda ego sprosili o tom, çto qto dolΩno
oznaçat´, to on otvetil: £Esli pojmat´ zajca i prepodat´
emu krewenie, to on vse ravno opät´ v pole ubeΩit. Tak i
oni: posle kreweniä snova v mir idut“. Dorogie druz´ä! V
takom sluçae Vy ne smoΩete molit´sä! Tol´ko deti BoΩii
mogut po-nastoäwemu molit´sä! I poqtomu tol´ko deti
BoΩii mogut imet´ istinnuü radost´!
Vidite? Vam nuΩno stat´ det´mi BoΩ´imi! Po prirode
svoej Vy imi ne ävläetes´. VozmoΩno, Vy imeete xristianskuü okrasku, no vy ne deti BoΩii. Ditä dolΩno obäzatel´no rodit´sä, a ditä BoΩee dolΩno obäzatel´no ispytat´
104
vozroΩdenie. Vam nado stat´ çadom BoΩiim, tol´ko togda
vy smoΩete molit´sä! Deti BoΩii bez molitvy Ωit´ ne
mogut. Dlä detej BoΩiix molitva podobna dyxaniü. Moi
rebäta v ‚utku çasto drug drugu napominaüt: £Ne zabyvaj o
dyxanii!“ A Vy zabyvaete o dyxanii du‚i! Dlä detej
BoΩiix molit´sä – oznaçaet dy‚at´. Itak, Vam neobxodimo
stat´ çadom BoΩiim.
Ä xoçu Vam korotko rasskazat´, kak moΩno stat´ çadom
BoΩiim: tol´ko çerez Iisusa! On govorit: £Ä esm´ dver´. Kto
Mnoü vojdet, tot spasetsä“. Vot skvoz´ mrak Ωizni k Vam
idet Iisus, muΩ s ranami ot gvozdej na rukax. Do six por Vam
ne bylo dela do Nego. Vest´ ob Iisuse kazalas´ Vam mifom.
No On idet Vam navstreçu. MoΩet sluçit´sä, çto Vy priznaete v Nem MuΩa v drugom izmerenii, Syna Boga Ωivogo,
Va‚ego Spasitelä. Pervyj ‚ag na puti k stanovleniü çadom
BoΩiim – priznanie Iisusa. Vtoroj ‚ag – bezgraniçnoe doverie k Iisusu v tom, çto On moΩet privesti v porädok moü
vnutrennüü Ωizn´, bespokojstvo du‚i, tajnye prostupki,
grexi ünosti! V starom zavete odin muΩ BoΩij govorit: £Ty
proizvodil moj sud i moü täΩbu“. OdnaΩdy nastupaet
moment, kogda polnost´ü doveräe‚´sä Iisusu tak, çto otvaΩivae‚´sä otkazat´sä ot svoej preΩnej Ωizni, a vsü svoü
Ωizn´ predae‚´ v Ego ruki. My qto nazyvaem vozroΩdeniem.
V moej Ωizni qto byl tot ças, kogda ä v svoi 18 let otkazalsä
ot bezboΩnoj Ωizni i svoü Ωizn´ peredal Iisusu. V qtom
mne ni odin çelovek ne pomog. I ä Vam pomoç´ ne mogu. Qto
Vam sleduet sover‚it´ s Nim odnim. Risknite Ωe i skaΩite
Emu: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona vsä Tebe posväwena“. V tot
moment, kogda qto sover‚ite, Vy stanete çadom BoΩiim. Ko
mne prixodät lüdi i pytaütsä obßäsnit´, çto moΩno i inymi putämi spastis´. Popytajtes´! No ä Vam skaΩu, çto suwestvuet li‚´ odna dver´ v Carstvo BoΩie! Imä ej – Iisus!
Iisus, umer‚ij i voskres‚ij radi nas!
PoΩalujsta, vyjdite Iisusu navstreçu. On davno uΩe
iwet Vas! Kogda Vy stanete çadom BoΩiim, togda Vy smoΩete molit´sä, togda zakonçatsä muki Va‚ej Ωizni, togda
Vy smoΩete skazat´ Iisusu vse, çto u Vas na serdce – kak
ditä svoemu otcu.
Ä uΩe staryj pastor i izuçil massu lüdej i ubedilsä,
105
çto kaΩdyj çelovek imeet svoi mraçnye tajny, s kotorymi
on nositsä po Ωizni. No kogda stanovi‚´sä ditem BoΩiim,
to svoe serdce moΩno izlit´ Iisusu. Emu moΩno rasskazat´
o svoix mraçnyx tajnax, s çem samomu nikak ne spravit´sä,
o svoix durnyx sväzäx i privyçkax. Emu moΩno skazat´ to,
çto nel´zä doverit´ ni odnomu çeloveku. Odin 18-letnij
üno‚a rasskazal o sebe, çto, buduçi xristianinom, on byl
odnaΩdy blizok k tomu, çtoby razoçarovat´sä. I vot, pered
biblejskim çasom, on obratilsä k Iisusu: £Iisus, esli Ty
segodnä veçerom ne skaΩe‚´ Slovo pervonaçal´no dlä menä,
ä vse zabro‚u. Bez opredelennoj äsnosti u menä net bol´‚e
sil spravit´sä s soboj i s Ωizn´ü v bol´‚om gorode“. Kogda Ωe on posle biblejskogo çasa vozvrawalsä domoj, emu
bylo uΩe vse äsno. Tak prodolΩal on svoj rasskaz: £Iisus
usly‚al moü molitvu i besedoval so mnoj liçno“. Menä
gluboko tronul rasskaz üno‚i o tom, kak on iz glubiny
neveriä i razoçarovaniä vozzval k Iisusu i poluçil otvet.
O, esli by Vy sebe mogli predstavit´, kakie otvety na svoi
molitvy poluçaüt deti BoΩii!
Kogda ä byl na vojne, moä mat´ mne pisala: £Ä segodnä
noç´ü prosnulas´ v tri çasa, i mne pri‚li na um moi deti i
vnuki, ä dumala o vas, naxodäwixsä na linii ognä, o Elizavete, ot kotoroj iz Kanady net izvestij. I tut na menä
napala takaä trevoga, kak budto vooruΩennyj voin du‚il
menä Ωeleznymi perçatkami. Ä ne smogla qtogo vyderΩat´
i vzmolilas´: £Iisus, skaΩi mne xot´ odno slovo, ä ne
vyderΩu takogo volneniä!“ Zatem ä vklüçila svet, vzäla
svoü Bibliü i otkryla ee. Pervye slova, kotorye ä proçla,
byli: £Vse zaboty Va‚i vozloΩite na Nego, ibo On peçetsä
o vas...“ Togda ä mgnovenno vse vozloΩila na svoego Spasitelä, vyklüçila svet i radostno zasnula“. Vot qto da! Tak
moΩno postupat´, tol´ko buduçi ditem BoΩiim!
Mne vspominaetsä, çto odnaΩdy moä mat´ skazala:
£Vçera veçerom ä tak ustala, çto uΩe ne mogla molit´sä. Togda ä tol´ko skazala: £Dobroj noçi, dorogoj Spasitel´!“ I ä
podumal togda: £Tak estestvenno deti BoΩii razgovarivaüt
so svoim Gospodom!“ On dejstvitel´no peçetsä o nas:
kaΩdyj ças, bud´ to dnem ili noç´ü, On rädom, a ä ävläüs´
Ego dostoäniem i mogu na Nego vpolne poloΩit´sä.
106
Vy ponäli? Esli kto-libo ne moΩet molit´sä, to qto –
nastoäwaä katastrofa. Ä Ωelaü Vam pervogo krika Ωizni:
£Ä sogre‚il! BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ Ä
Ωelaü, çtoby Vy ne uspokoilis´ do tex por, poka ne budete
prinadleΩat´ Iisusu, poka ne stanete ditem BoΩiim! Togda
ä perestanu skorbet´ o vas.
107
Kak nam ustoät´ v Ωizni,
esli my bol´‚e verit´ ne moΩem?
1. Bez very ne ustoät´
Da, ä srazu dolΩen predupredit´: tomu, kto ne moΩet verit´,
oçen´ trudno ustoät´ v Ωizni. V takom sluçae ä ne v silax
pomoç´. Neveruüwemu çeloveku nevozmoΩno pomoç´. Ä xoçu
Vam poäsnit´ poçemu.
My polagaem, budto Bog ävläetsä teologiçeskim tezisom,
mysl´ü ili siloj prirody, ili çem-to v qtom rode. No,
druz´ä moi, Bog – qto liçnost´, kotoraä suwestvuet v dejstvitel´nosti i napolnäet vse vo vsem. I esli ä ne primiren s
Bogom, esli ä ne ditä BoΩee, to ä stoü v storone ot dejstvitel´nosti. A qto opasnoe poloΩenie.
Samym velikim v moej Ωizni byl tot ças, kogda ä, buduçi molodym oficerom, vo vremä pervoj mirovoj vojny
vdrug osoznal: Bog Ωe dejstvitel´no suwestvuet! Ä kazalsä
sebe çelovekom, kotoryj na avtomobile naskoçil na skalu.
Ran´‚e ä toΩe govoril, çto verü v Gospoda Boga, no ne osoznaval, çto On ävläetsä real´nost´ü. No vdrug ä stolknulsä
s BoΩiej real´nost´ü.
V Biblii est´ poträsaüwij psalom, v kotorom govoritsä, çto Bog nastol´ko realen, çto ot Nego prosto nevozmoΩno skryt´sä. Tam skazano tak: £Vzojdu li na nebo, Ty tam...“
Amerikanskij astronavt Glenn skazal, çto samym bol´‚im
otkroveniem dlä nego okazalos´ to, çto tam, v kosmiçeskom
apparate, emu stalo äsno: Bog prebyvaet i tam! Itak, £vzojdu li ä na nebo“ ili no‚us´ v kosmiçeskom prostranstve:
£Ty tam!“ I esli by ä skrylsä v gluboçaj‚ej ‚axte rudnika, glubinoj bolee 1000 metrov, to i tam ä obnaruΩil by
Boga! Psalmopevec govorit: £Sojdu li v preispodnüü, i
tam Ty“. Kogda ä nedavno letal v Kaliforniü, moä Ωena
poloΩila mne v çemodan stix iz qtogo psalma, kotoryj
ä proçel, otkryv çemodan v San-Francisko: £Voz´mu li
kryl´ä zari i pereselüs´ na kraj morä: i tam ruka Tvoä
povedet menä“. Bog ävläetsä velikoj real´nost´ü!
A poskol´ku Bog – velikaä dejstvitel´nost´, On ne ostavit nikogo beznakazannym, stoäwim v storone ot Nego. Esli
108
ä Ωivu tak, kak budto by Boga ne suwestvuet, prenebregaä
Ego poveleniämi, ne soblüdaü den´ voskresnyj, prelübodejstvuü, lgu, ne poçitaü roditelej, Boga ne çtu, togda ä
stoü v storone ot dejstvitel´nosti. No takim obrazom mne v
Ωizni ne ustoät´! Oglänites´-ka vokrug sebä v qtom mire:
lüdi Ωe prosto ne mogut svesti koncy s koncami, daΩe te,
kto zarabatyvaet mnogo deneg. V du‚e carit bol´‚aä neudovletvorennost´: v liçnoj Ωizni neustroennost´, v semejnoj –
to Ωe samoe.
£Kak Ωe nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem
verit´“? Ved´ takim obrazom nam ne spravit´sä s Ωizn´ü!
Tem bolee, so smert´ü! Çerez sto let nikogo iz nas uΩe zdes´
ne budet. Vse my umrem.
VozmoΩno, kto-libo skaΩet: £Posle smerti niçego net.
My uxodim v nebytie!“ No posudite sami, çemu Vam luç‚e
doverit´sä: Slovu BoΩ´emu ili sobstvennomu serdcu. Kak
vstretit´ smert´, esli vdrug stanovitsä äsnym: ved´ ä ne
mogu vzät´ s soboj niçego iz togo, çto sobiral vsü Ωizn´.
VozmoΩno, vy postroili sebe dom, a u menä – prekrasnaä
biblioteka. I iz vsego, çto mne zdes´ bylo dorogo, a takΩe –
iz lüdej, kotoryx lübil, ä niçego i nikogo ne mogu vzät´ s
soboj. Tol´ko odno my voz´mem s soboj v veçnost´ – na‚u
vinu pered Bogom. Predstav´te sebe: Vy leΩite na smertnom
odre i vdrug osoznaete: £Ä vse dolΩen ostavit´, tol´ko vse
moi prestupleniä i grexi sejças, vmeste so mnoü, predstanut pred licom svätogo i pravednogo Boga!“
Kak nam predstat´ na sud BoΩij bez very v Togo, Kotoryj opravdyvaet bezboΩnikov? A my predstanem pred Nim!
Gospod´ Iisus po velikoj milosti Svoej skazal: £I ne
bojtes´ ubivaüwix telo, du‚i Ωe ne moguwix ubit´; a bojtes´ bolee togo, kto moΩet i du‚u, i telo pogubit´“.
Neskol´ko let tomu nazad v Norvegii Ωil znamenityj
professor Xallesbi, nastoäwij uvaΩaemyj ser´eznyj norveΩec. V teçenie nedeli on propovedoval po radio. Ä ewe i
sejças sebe predstavläü, kak on stoit pered mikrofonom i
govorit: £VozmoΩno, Vy segodnä veçerom spokojno läΩete v
postel´, a rano utrom prosnetes´ v adu! Ä xotel by Vas predostereç´!“ Qto vyzvalo nevoobrazimoe vozmuwenie, ibo
norveΩcy toΩe otnosätsä k razrädu £sovremennyx lüdej“, a
109
qto Ωe v na‚i dni tak vaΩno. Êurnalist samoj krupnoj gazety v Oslo napisal peredovuü stat´ü takogo soderΩaniä:
£My ved´ Ωivem ne v srednevekov´e! Nedopustimo, çtoby
takoe sovremennoe uçreΩdenie, kak radio, ispol´zovalos´
dlä soobweniä ävnoj çepuxi!“ Nu, a esli uΩ podobnoe
napeçatala krupnaä gazeta, to vse melkie ej vtorät. I vot,
ves´ les gazetnyx stranic ‚elestel: £My ved´ Ωivem ne v
srednie veka! Razve dopustimo professoru govorit´ ob ade!“
Po qtomu povodu radio Oslo prosilo professora Xallesbi
vnesti äsnost´ v poloΩenie del. I opät´ professor Xallesbi stanovitsä pered mikrofonom i govorit: £Ä dolΩen
vnesti äsnost´ v poloΩenie del: ä sdelaü qto. Vpolne vozmoΩno, çto segodnä veçerom vy spokojno läΩete v postel´,
a rano utrom prosnetes´ v adu. Ä xotel by Vas predostereç´!“
Çto tut naçalos´! Vse episkopy Norvegii byli opro‚eny:
suwestvuet li ad? DaΩe Ωurnal £∏pigel´“ vme‚alsä v qto
delo i opublikoval bol´‚uü stat´ü £Spory ob ade v Norvegii“. Ne pro‚lo i goda posle qtoj ‚umixi, kak mne
pri‚los´ çitat´ v Oslo lekcii dlä studentov, a veçerom
vystupit´ s neskol´kimi publiçnymi lekciämi. Vnaçale
byla provedena press-konferenciä. V gostinice sobralis´
predstaviteli vsex gazet. I vot, sluçilos´ udivitel´noe:
sprava ot menä sidel Ωurnalist, kotoryj naçal qtu ‚umixu,
a sleva – professor Xallesbi, v kaçestve predstavitelä evangel´skoj pressy. Êurnalist po‚el v nastuplenie: £Pastor
Bu‚, u nas s professorom Xallesbi raznoglasiä. Vy Ωe
sovremennyj çelovek. Kak Vy sçitaete, ad suwestvuet?“
£Da, – otvetil ä, – koneçno, ad suwestvuet! Samo soboj razumeetsä!“ – £Ä ne mogu ponät´, kak Vy moΩete qto utverΩdat´“ – vozrazil on. – £Ä rad poäsnit´ Vam qto, – otvetil ä. –
Ä verü, çto suwestvuet ad, potomu çto Sam Iisus skazal ob
qtom. A ä verü tomu, çto skazal Iisus, Kotoryj znal
bol´‚e vsex umnyx lüdej!“
Slovo BoΩie govorit: £Bog xoçet poznaniä istiny“.
Poqtomu my i govorim o vere, tak kak Bog ukazal nam put´ k
pravednosti v Ωizni i smerti“.
Kak nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem
verit´? Kak mne spravit´sä s trudnostämi, esli ä bol´‚e ne
mogu verit´? Bez very nam ne ustoät´ v qtoj Ωizni!
110
Pozvol´te mne obosnovat´ qto drugim obrazom. Predstav´te sebe, çto u Vas est´ slavnaä malen´kaä zolotaä rybka.
£BednäΩka, tebe vsegda prixoditsä byt´ v xolodnoj vode!
Mne xoçetsä sozdat´ dlä tebä bolee blagopriätnye usloviä!“ – odnaΩdy re‚aete Vy. Vy vynimaete ee iz vody,
vytiraete maxrovym polotencem i pomewaete v prekrasnuü
zolotuü kletku. Vy daete ej luç‚ij korm – ä ne znaü, çem
pitaütsä zolotye rybki, – vozmoΩno, murav´inymi äjcami
ili çem-to v qtom rode. Itak, Vy daete ej samye luç‚ie,
samye Ωirnye murav´inye äjca i govorite: £Moä milaä
zolotaä rybka, teper´ tebe xoro‚o: u tebä prekrasnaä zolotaä kletka, çudesnye murav´inye äjca, sveΩij vozdux!“ I
çto Ωe budet delat´ zolotaä rybka? Budet li ona v znak blagodarnosti vzmaxivat´ plavnikami i povtorät´: spasibo,
spasibo? Naprotiv, ona budet zadyxat´sä i bit´sä. A esli
by ona mogla govorit´, to skazala by: £Mne ne nuΩna tvoä
zolotaä kletka, mne ne nuΩny murav´inye äjca, ä xoçu v
svoü stixiü, ä xoçu v vodu!“ A na‚ej stixiej ävläetsä
Ωivoj Bog, kotoryj sotvoril nebo i zemlü i vsex nas toΩe.
∏vejcarskij nacional´nyj gimn naçinaetsä slovami:
£Istoki vsej Ωizni v Tebe“. Bog ävläetsä stixiej! I do tex
por, poka u menä ne budet mira s Bogom, ä mogu svoü du‚u
udovletvorät´ zolotoj kletkoj. Ponimaete? Sovremennyj
çelovek vse daet svoej du‚e: udovol´stviä, pute‚estviä,
luç‚uü edu, xoro‚ee vino – vse, no du‚a b´etsä i govorit:
£Vse qto mne, v suwnosti, vovse ne nuΩno! Ä xoçu v svoü stixiü, ä xoçu mira s Bogom!“ Ne bud´te Ωe Ωestokimi po
otno‚eniü k samim sebe! Na‚e serdce kriçit vnutri nas,
poka my ne priobretem mira s Bogom! Kak ryba stremitsä v
svoü stixiü, tak na‚a du‚a Ωelaet k Bogu, Kotoryj ävläetsä na‚ej stixiej.
Kak Ωe nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem
verit´? Na qto ä mogu li‚´ skazat´: £Nikak! Ni v Ωizni, ni
v smerti, ni v veçnosti!“ I esli Vy vozrazite, çto vse Ωe
lüdi dovol´no xoro‚o preuspevaüt v Ωizni, to ä Vam dolΩen otvetit´: qto tol´ko vne‚nee blagopoluçie. Ne tak li?
Voz´mem, naprimer, Gete – on byl krasiv, bogat, umen, zanimal post ministra, koroçe: imel vse, a v konce koncov priznalsä, çto esli sloΩit´ vse çasy ego Ωizni, v kotorye on
111
ispytyval istinnyj du‚evnyj pokoj, to vräd li naberetsä
tri dnä. Tak trevoΩna Ωizn´. Net, bez very s Ωizn´ü ne
sladit´.
Qto pervoe, çto ä dolΩen byl Vam skazat´. PerexoΩu k
sleduüwemu voprosu:
2. Vse delo v istinnoj vere
V konce koncov, delo zaklüçaetsä v tom, çtoby Vy imeli
istinnuü, spasaüwuü veru!
U kaΩdogo çeloveka est´ svoä vera. Kogda ä, ewe molodoj
student, odnaΩdy byl doma u materi, ee pri‚la navestit´
odna dama. No tak kak materi doma ne bylo, ä priglasil ee
sest´ i skazal, çto ej pridetsä dovol´stvovat´sä besedoj so
mnoj. £Oçen´ priätno, – skazala ona, – a çem Vy zanimaetes´?“ – £Ä izuçaü teologiü“, – otvetil ä. – £Çto? – voskliknula ona. – Teologiü? Kto Ωe sejças ewe budet verovat´? Qto
Ωe nevozmoΩno!“ I qta staraä dama prizyvaet na pomow´
avtoritet Gete (qto bylo vo Frankfurte, gde Ωil Gete), ona
gordo proiznosit: £My sejças verim Gete! Xristianstvo uΩe
davno ustarelo!“ Tak kak qtot razgovor byl mne nepriäten, ä
perevel ego na druguü temu, obrativ‚is´ k nej: £Milostivaä
sudarynä, pozvol´te Vas sprosit´, kak Vam Ωivetsä?“ I tut
ona, postuçav po stolu, bystro proiznesla: £Toj, toj, toj!
Razve moΩno ob qtom spra‚ivat´?“ Ä sprosil: £Prostite, a
çto oznaçaet: toj, toj, toj?“ Na çto ona otvetila: £Qto zawiwaet ot nesçast´ä!“ £Tak, – opredelil ä, – Vy otbrosili veru
v Ωivogo Boga, no verite v £toj, toj, toj“ i v postukivanie
po derevu? Niçego sebe! Blestäwij obmen!“
I tut menä osenilo: kaΩdyj çelovek vo çto-to verit.
Vopros li‚´ v tom: istinnaä li, spasaüwaä li vera u menä?
V na‚e vremä govorät: £Glavnoe to, çto u Vas est´ vera!“ I
çasto moΩno usly‚at´: £Ä verü v Gospoda Boga!“ £Ä verü v
prirodu!“ £Ä verü v sud´bu!“ £Ä verü v providenie!“ Net,
net, moi druz´ä, glavnoe to, çto ä imeü istinnuü veru, takuü veru, kotoraä daet mir, mir s Bogom i mir v serdce. Mne
nuΩno imet´ takuü veru, kotoraä spasaet ot ada, kotoruü ä
mogu owuwat´ zdes´, potomu çto ona daruet mne novuü
Ωizn´. A inaä vera mne ni k çemu. Mnogie lüdi kogda-to
112
verili v Germaniü, v koneçnuü pobedu, v fürera. I çto iz
qtogo vy‚lo? Mne nuΩna istinnaä, spasaüwaä vera!
No istinnaä, spasaüwaä vera – qto vera v Iisusa, Syna
Ωivogo Boga. Vera v Iisusa! Ne v osnovatelä religii, kotoryx ujma, no v Iisusa Xrista, Syna Boga Ωivogo. A sejças ä
dolΩen skazat´ o tom, çto predstavläet soboj vera v Iisusa.
V Biblii opisyvaetsä çudesnaä istoriä, v kotoroj prämo-taki demonstriruetsä qta spasaüwaä vera v Iisusa. Davajte myslenno predstavim sebä 2000 let tomu nazad, iduwimi za vorota Ierusalima na goru Golgofu, na lobnoe
mesto. Ne obrawajte vnimanie na lüdej, kotorye kriçat i
revut! Ne obrawajte vnimanie na rimskix voinov, kotorye
stoät na straΩe i brosaüt Ωrebij ob odeΩdax osuΩdennyx!
No podnimem svoj vzor: posredine, na kreste visit Syn
BoΩij, pribityj gvozdämi! Lico okrovavleno ot ternovogo
venca, kotoryj oni nadeli Emu na golovu. Tam visit Bog.
Sprava ot Nego visit razbojnik. Ego takΩe prigovorili k
smerti. Sleva ewe odin razbojnik. I vdrug odin iz razbojnikov naçinaet kriçat´: £Poslu‚aj-ka Ty, posredine, Ty
govoril, budto Ty – Syn BoΩij. Esli Ty dejstvitel´no
Syn BoΩij, a ne lΩec, to sojdi so kresta, da i mne pomogi!“
O, ego moΩno ponät´. V smertel´nom straxe çelovek govorit
to, çego v drugoe vremä, vozmoΩno by, ne skazal. Zatem zagovoril i drugoj. On, obrawaäs´ k svoemu tovariwu, govorit:
£I ty vse ewe ne boi‚´sä Boga?!“ On naçinaet tak, çto stanovitsä äsno – Bog svät i stra‚en.
Kogda v na‚ix gorodax vzryvalis´ bomby, lüdi byli v
polnoj rasterännosti. VozmoΩno, cerkov´ vinovna v tom,
çto ne bylo skazano: £Bog moΩet byt´ stra‚nym! Bog moΩet
li‚it´ svoego pokrovitel´stva! I ty vse ewe ne boi‚´sä
Boga?!“ Sledovalo kriçat´ ob qtom tam, gde lüdi xodili po
trupam, çtoby delat´ den´gi: £I vy vse ewe ne boites´
Boga!“ Molodym lüdäm, proΩigaüwim svoü Ωizn´ v razvrate, sledovalo by zaävit´: £I vy vse ewe ne boites´ Boga!?
Çto vy dumaete? NeuΩeli vy oslepli?“ Vse naçinaetsä s
osoznaniä svätosti i gneva BoΩ´ego. I vot razbojnik, qtot
prestupnik, provozgla‚aet: £My pravil´no osuΩdeny! My
qtogo zasluΩili!“ Qto vtoroe, çto privodit k spasaüwej
vere: osoznanie svoej viny.
113
Ä vstreçal mnogo lüdej, kotorye mne govorili: £Ä ne
mogu verit´!“ Ä spra‚ival takovyx: £Zadumyvalis´ li vy
nad tem, çto vinovny pered Bogom?“ £Net, ä postupaü verno
i nikogo ne boüs´“. Togda ä im govoril: £Do tex por, poka Vy
sami sebä obmanyvaete, Vy nikogda ne pridete k istine!“
Nedavno ä vstretil odnogo çeloveka, kotoryj toΩe zaävil mne: £Ä postupaü verno i nikogo ne boüs´!“ Ä emu
vozrazil: £Pozdravläü! Ä tak skazat´ ne mogu. V moej Ωizni
mnogoe ne v porädke“. On otvetil: £Koneçno, esli podojti
so vsej strogost´ü...“ £O, – skazal ä, – Bog podxodit strogo,
no Vy Ωe ne stanete sami sebä obmanyvat´!“ Znajte! Vy
budete imet´ istinnuü, spasaüwuü veru tol´ko togda, kogda
naçnete nazyvat´ grex grexom, kogda svoi gräznye seksual´nye sväzi nazovete prelübodeäniem, kogda Vy svoü izmenu
nazovete izmenoj, kogda Vy svoü loΩ´ perestanete nazyvat´
xitrost´ü, no nazovete loΩ´ü, kogda Vy ne budete opravdyvat´ svoe samolübie, no priznaete, çto sami sebä oboΩestvläete – a qto i est´ idolopoklonstvo. Qto vtoroe, çto vedet
menä k spasaüwej vere – kogda ä, nakonec, naçinaü nazyvat´ grex grexom, obrawaüs´ k Bogu i govorü: £Gospodi, ä
zasluΩivaü Tvoego suda!“ Kak uΩasno, çto na‚i sovremenniki sami sebä ute‚aüt slovami: £Vse oçen´ xoro‚o!“ No
Bog kogda-nibud´ sorvet masku s na‚ix lic!
A zatem qtot razbojnik obratilsä k Iisusu: £Ty Ωe niçego
ploxogo ne sdelal. Poçemu Ty zdes´ visi‚´?“ I v qtot moment
ego osenäet: £On Ωe zdes´ visit za menä! On neset na sebe moü
vinu!“ I togda on vzyvaet: £Gospodi, Ty – Car´, pomäni menä,
kogda prijde‚´ v Carstvie Svoe!“ Qto tret´e: on verit, çto
Iisus daruet veçnoe spasenie, potomu, çto On umiraet za nas.
A Iisus govorit: £Nyne Ωe bude‚´ so Mnoü v raü!“
Itak, spasaüwaä vera zaklüçaetsä v tom, çto mne otkryvaetsä svätost´ BoΩiä, çto ä soznaü svoe pogib‚ee sostoänie i çto ä prinimaü umiraüwego za menä na kreste Iisusa
za edinstvennyj ‚ans moego spaseniä. Bez takoj very Vy
ni za çto ne ustoite! Niçego drugogo ä Vam skazat´ ne mogu!
Lüdi uΩe uprekali menä v tom, çto ä rassuΩdaü sli‚kom
odnoboko. Na çto ä tol´ko mogu otvetit´: £Prostite! No suwestvuet tol´ko odin-edinstvennyj put´ spravit´sä s
Ωizn´ü, smert´ü i sudom, a imenno: ä – gre‚nik, prixoΩu k
114
Iisusu, raskaivaüs´, priznaü grexi svoi i verü v to, çto
Iisusa krov´ s kresta tekla, / s Ego çela, s lanit, / ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“. Ä xotel by, çtoby Vy nikogda ne zabyvali qto odno-edinstvennoe predloΩenie: £Iisus
umer za menä!“ Kogda Vy rano utrom vstaete, pust´ zvuçit v
Va‚em soznanii: £Iisus umer za menä!“ Kogda Vy zavtra budete na svoej rabote, v vodovorote Ωizni, to pust´ Vam mgnovenno pridet na um: £Iisus umer za menä!“ I togda po milosti
BoΩiej Vy preklonites´ pered Nim i skaΩete: £Umer za
menä! Za menä! Znaçit, ä mogu qtomu verit´!“ V to mgnovenie,
kogda Vy qto postignete – vy stanovites´ çadom BoΩiim!
Iisus govorit: £Ä esm´ dver´. Kto Mnoü vojdet – spasetsä“.
Teper´ ä dolΩen ewe, v-tret´ix, skazat´ o tom, çto mnogie
lüdi mne govorät: £Da, pastor Bu‚, kak raz qtomu, o çem Vy
govorite, ä i ne mogu poverit´. Kogda ä Vas slu‚aü, vse kak
budto xoro‚o, no verit´ qtomu ä ne mogu“. I na qto ä xotel
by teper´ otvetit´. Lüdej, kotorye tak govorät, ä xoçu razdelit´ na çetyre gruppy. Itak:
3. Lüdi, kotorye ne mogut verit´...
a) ...potomu, çto oni ne religiozny
K pervoj gruppe otnosätsä lüdi, kotorye mne obßäsnäüt:
£Ä ne mogu verit´, potomu çto ä ne religiozen. Vy religiozny, gospodin pastor, a ä – net!“ Na qto ä tol´ko mogu
otvetit´: £Ä toΩe ne religiozen“. Kolokol´nyj zvon, ladan
i tomu podobnoe ne proizvodät na menä bol´‚ogo vpeçatleniä. Ä oçen´ rad tomu, çto v poslednie gody v Qssene ä mog
propovedovat´ v zale, v kotorom byl tol´ko priliçnyj
duxovoj orkestr. Ne bylo organa i kolokolov, i ä v nix ne
nuΩdalsä. Ä ne protiv nix, no ne imeü v nix nadobnosti.
Vot naskol´ko ä malo religiozen!
Kogda Iisus, Syn BoΩij, byl na zemle, suwestvovalo
mnogo religioznyx lüdej. V to vremä byli kniΩniki, farisei – qto vse oçen´ religioznye lüdi. Naprimer, sadukkei byli bolee liberal´nymi religioznymi lüd´mi. Qto
te, kotorye v nastoäwee vremä skazali by: £Ä iwu Boga v
prirode“. V nacistskoe vremä oni govorili: £Na na‚ix
flagax izobraΩen Bog“. Oni religiozny v lüboe vremä. I
115
qti religioznye lüdi raspäli Syna BoΩ´ego. On ne podxodil k ix kompanii. Byli i sover‚enno nereligioznye
lüdi: razvratnicy, spekulänty (Bibliä nazyvaet ix mytarämi), remeslenniki, kotorye celikom pogloweny svoej
rabotoj, tak kak qtim dobyvali sebe xleb nasuwnyj, znatnyj çelovek po imeni Zakxej, kotoryj £delal den´gi“, obiraä drugix. Qto vse absolütno nereligioznye tipy. I oni
poznali Iisusa! Kak Ωe qto proizo‚lo? Oni znali, çto
ävläütsä gre‚nikami, çto Ωizn´ ix nepravil´na. No vot
pri‚el Spasitel´, Kotoryj gre‚nikov prevrawaet v detej
BoΩiix, i oni poverili v Nego.
Iisus pri‚el ne dlä togo, çtoby religioznyx lüdej sdelat´ ewe bolee religioznymi, no dlä togo, çtoby spasti
gre‚nikov ot smerti i ada i sdelat´ ix det´mi BoΩ´imi.
Esli suwestvuüt lüdi, kotorye govorät: £Ä ne mogu verit´,
potomu çto ä ne religiozen“, to ä mogu im skazat´ sleduüwee: £U vas est´ vse ‚ansy stat´ det´mi BoΩ´imi!“ My
vse znaem, çto my – gre‚niki, no £Iisus umer za menä!“ Ä
povtoräü: £Iisus pri‚el ne dlä togo, çtoby religioznyx
lüdej sdelat´ ewe bolee religioznymi, no çtoby pogibaüwix gre‚nikov sdelat´ det´mi Ωivogo Boga!“
b) ...potomu, çto oni ne xotät verit´
Ko vtoroj gruppe otnosätsä te, kotorye govorät, çto oni ne
mogut verit´, no v dejstvitel´nosti, esli by oni byli do
konca çestnymi, to dolΩny byli by skazat´, çto oni vovse
i ne xotät verit´. Esli by oni uverovali, im pri‚los´ by
izmenit´ ves´ svoj obraz Ωizni. A qtogo oni delat´ ne
Ωelaüt... Oni znaüt, çto ix Ωizn´ nepravil´na. A esli by
oni stali det´mi BoΩ´imi, to vse by obnaruΩilos´. Net,
qtogo delat´ oni ne Ωelaüt. Togda, vozmoΩno by, kollegi ix
vysmeäli! A çto skazali by rodstvenniki, esli by oni stali vdrug xristianami? Net, togda uΩ luç‚e ne nado! I esli
Vy vstretite lüdej, govoräwix, çto oni ne mogut verit´, to
prismotrites´ k nim povnimatel´nej, ne sleduet li im
luç‚e skazat´, çto oni ne xotät verit´?!
V Biblii povestvuetsä poträsaüwij rasskaz. Syn BoΩij,
Gospod´ Iisus sidit na gore Eleonskoj. Pered Nim, v doline,
v çudesnom solneçnom siänii, raspolagalsä gorod Ieru-
116
salim. Vdali vozvy‚aetsä gora, na kotoroj stoäl prekrasnyj xram, o kotorom daΩe äzyçniki govorili, çto ego moΩno
otnesti k odnomu iz çudes sveta. Vse qto leΩit pered Nim. No
vdrug uçeniki s uΩasom uvideli, çto po licu Iisusa tekut
slezy. Oni udivlenno i vopro‚aüwe smoträt na Nego. I togda Iisus Xristos govorit: £Ierusalim, Ierusalim, skol´ko
raz ä xotel sobrat´ detej tvoix, kak ptica sobiraet ptencov
svoix pod kryl´ä, no vy ne zaxoteli! I vot vy podleΩite
sudu BoΩ´emu. Ne ostanetsä zdes´ kamnä na kamne, vse budet
razru‚eno“. Qto odno iz udivitel´nyx Slov Biblii: £No vy
ne zaxoteli!“ Êiteli Ierusalima toΩe govorili: £My ne
moΩem poverit´!“ – no oni ne xoteli verit´!
DolΩen Vam skazat´, çto tot, kto ne xoçet verit´, pust´ ne
verit. V cerkvi ewe do six por suwestvuüt razliçnye prinuΩdeniä. Odnako, Carstvo BoΩie sostoit tol´ko iz dobrovol´cev. Kto xoçet Ωit´ bez Boga, pust´ tak i Ωivet! Bog nam
Sebä predlagaet, no my moΩem Ego otvergnut´. Vy xotite
Ωit´ bez Boga? Êivite! Vy xotite Ωit´ bez molitvy? Êivite! Vy xotite Ωit´ bez Biblii? Êivite! Vy ne xotite svätit´ den´ voskresnyj, xotite prelübodejstvovat´, p´änstvovat´, lgat´, krast´? PoΩalujsta! Kto ne xoçet priznavat´
qtogo Spasitelä, Kotorogo Bog poslal dlä spaseniä gre‚nikov, tot moΩet Ego otvergnut´. Kto ustremläetsä v ad, tomu
ne vozbranäetsä! U Boga net nasiliä, tol´ko uäsnite sebe,
poΩalujsta, çto vse posledstviä qtogo Vy berete na sebä.
Bog çerez Iisusa predlagaet Vam prowenie grexov i mir. Vy
moΩete skazat´: £Ä v qtom ne nuΩdaüs´, ä qtogo ne xoçu!“ Togda Ωivite tak! No ne dumajte, çto pered smert´ü, v poslednie 5 minut Va‚ej Ωizni, Vy smoΩete postiç´ to, çto Bog
predlagal vam na protäΩenii vsej Va‚ej Ωizni. Vy moΩete
otvergnut´ peremirie s Bogom v Iisuse, no togda Vam pridetsä Ωit´ bez mira s Bogom vo veki vekov. A qto i est´ ad!
Ad – qto mesto, gde Vy dejstvitel´no polnost´ü osvobodites´ ot Boga. Tam Vas bol´‚e nikto ne budet prigla‚at´.
Ottuda Vas nikto ne budet zvat´. VozmoΩno, Vy zaxotite tam
pomolit´sä, no uΩe ne smoΩete qtogo sdelat´. Tam, vozmoΩno, Vy zaxotite prizvat´ imä Iisusa, no ono Vam bol´‚e ne
prijdet na um. Vy moΩete ne prinimat´ vesti, kotoruü ä
Vam predlagaü. Vy moΩete ne obrawat´sä k Iisusu, no uäs-
117
nite sebe, çto qtim Vy izbiraete ad! Vy sover‚enno svobodny v vybore!
£No vy ne zaxoteli!“ – skazal Iisus Ωiteläm Ierusalima.
On ix ne prinuΩdal. No to, çto oni izbrali, bylo uΩasno!
v) ...potomu, çto oni sli‚kom mnogoe pereΩili
K tret´ej gruppe lüdej, kotorye govorät, budto ne mogut verit´, otnosätsä, v osnovnom, muΩçiny. Oni privodät strannyj dovod. Ot Ωenwin ä podobnogo ne sly‚al. A dovod
takov: £Gospodin pastor, ä tak mnogo pereΩil, çto ne mogu
verit´!“ Ä spra‚ivaü: £Çto Ωe takoe Vy pereΩili? I moä
Ωizn´ ne byla skuçnoj!“ – £Da... ä tak mnogo pereΩil, çto
niçemu bol´‚e verit´ ne mogu!“ I qta mysl´, kak prividenie, maäçit pered muΩskoj polovinoj mira. V takom sluçae ä
vysmeivaü ix, govorä: £Verite Ωe Vy raspisaniü dviΩeniä
avtobusov, verite Ωe vy svedeniäm, poluçennym iz policii?“ – £Da!“ £Togda Vy mne bol´‚e nikogda ne govorite, çto
niçemu ne verite, no govorite, çto ne verite niçemu, krome
raspisaniä dviΩeniä avtobusov i tomu, çto skaΩet policiä“. MoΩno bylo by prodolΩit´, kak vam äsno. Zatem ä
prodolΩaü: £Vidite li, v moü mraçnuü Ωizn´, polnuü grexa, neçistoty, t´my i zabluΩdenij, vo‚el Iisus. Ä ponäl:
On – Syn BoΩij, poslannyj Bogom. I togda ä vruçil svoü
Ωizn´ Tomu, Kotoryj tak mnogo sdelal dlä menä – Iisusu. I
esli Vy dejstvitel´no nikomu i niçemu bol´‚e ne verite, to
Tomu, Kto Svoü Ωizn´ otdal radi Vas, Vy verit´ moΩete. Da,
v Nego Vy verit´ moΩete. Vy verite oçen´ mnogomu, no
tol´ko Tomu, Edinstvennomu, Kotoromu moΩno polnost´ü
doverit´sä i v Kom ewe nikto ne razoçarovyvalsä, Vy govorite: £Net! Qto Ωe sli‚kom sme‚no!“ I govorite, çto sli‚kom mnogoe pereΩili. Net, Vy ewe nedostatoçno pereΩili.
g) ...potomu, çto koe-çto sluΩit im pretknoveniem
Çetvertaä gruppa tex, kotorye ne mogut verit´ – qto lüdi obstoätel´nye. Oni äkoby ne mogut verit´ potomu, çto libo
cerkov´, libo uçeniä cerkvi sluΩat dlä nix pretknoveniem.
Odna ünaä studentka, obrawaäs´ ko mne, rasskazala: £Gospodin pastor, ä zanimaüs´ izuçeniem estestvennyx nauk i,
slu‚aä odnu iz Va‚ix lekcij, poçuvstvovala Ωelanie koe-
118
çemu nauçit´sä ot Vas, no ä ne mogu verit´. Vy znaete, vse
qti dogmy i principy stroeniä cerkvi dlä menä nepriemlemy. Prinät´ ix – vse ravno çto proglotit´ oxapku suxogo
sena!“ Ä zasmeälsä i vozrazil: £Devu‚ka! Vam vovse ne nuΩno glotat´ oxapku suxogo sena! Vy kogda-nibud´ sly‚ali ob
Iisuse?“ – £Da“, – skazala ona. – £Esli by ä skazal, çto
Iisus byl lgunom, Vy by poverili qtomu?“ – £Net, qtomu ä
ne verü!“ – otvetila ona. A ä prodolΩal: £Devu‚ka, moΩete
li Vy ewe o kom-libo skazat´, çto on nikogda ne lΩet?“ –
£Net, – skazala ona, – qtogo ä, poΩaluj, ni ob odnom çeloveke ne skazala by“. – £Vot vidite, devu‚ka, Vy Ωe verite. Vy
vyrazili svoe doverie Iisusu. Qto Ωe çudesno! S qtogo vse i
naçinaetsä. On govorit istinu. V Biblii skazano, çto priznaüwie poslannogo Bogom Iisusa Xrista imeüt Ωizn´
veçnuü. Vam ne nuΩno rassuΩdat´ o dogmax i principax
stroeniä cerkvi. No iz sumraka Ωizni Vam navstreçu idet
Odin. Vam vse otçetlivee vidny rany ot gvozdej i ternovogo venka, kotorye svidetel´stvuüt o tom, çto On vzäl na
Sebä Va‚i grexi i vozlübil Vas tak, kak nikto ewe Vas ne
lübil. Pust´ otkroütsä polnost´ü Va‚i glaza, çtoby,
glädä na Iisusa, Vy mogli skazat´: £Moj Spasitel´! Moj
Gospod´ i moj Bog!“ Verit´ – ne oznaçaet glotat´ dogmy, kak
suxoe seno, verit´ – znaçit prinät´ Iisusa Xrista!“
Odin çelovek skazal: £Verit´ ä ne mogu, potomu çto pastory, pastory...“ – i tut naçinaetsä. Ä usly‚al raznye istorii
o pastorax. U odnogo byli lübovnye istorii. Drugoj progorel s kassoj. I vsüdu s pastorami çto-libo proisxodilo.
£Poqtomu ä bol´‚e verit´ ne mogu!“ Ä krasneü, potomu çto
sam sebä znaü. Xotä ä s kassoj ne progorel, no esli by lüdi
menä znali, oni toΩe ne prinimali by menä vser´ez. No çto
Ωe moΩno na qto skazat´? A sejças poslu‚ajte-ka: v Biblii
nigde ne skazano: £Veruj v svoego pastora – i spase‚´sä!“ No
skazano: £Veruj v Gospoda Iisusa Xrista – i spase‚´sä!“
Koneçno, ne vse pastory sootvetstvuüt qtomu naznaçeniü –
no pastora moΩno sravnit´ s doroΩnym znakom, ukazyvaüwim put´ k Iisusu. Dlä nas ne ävläetsä pomexoj, çto doroΩnyj ukazatel´ moΩet byt´ slegka iskrivlennym i kosobokim ili nemnogo razmytym doΩdem. Glavnoe – videt´, kuda
on ukazyvaet. Ä by toΩe ne stal slu‚at´ pastora, kotoryj ne
119
ävläetsä putevoditelem k Iisusu, k raspätomu i voskres‚emu Synu BoΩ´emu. Ved´ ne stanu Ωe ä gnevat´sä na doroΩnyj
znak, ukazyvaüwij mne put´ i cel´, no budu prodolΩat´
stremit´sä k celi. I cel´ qta: £Iisus grädet – istoçnik blagodati“. NeuΩeli Vy xotite v sudnyj den´ predstat´ pred
Ωivym Bogom so slovami: £Gospodi, ä ne prinäl Tvoej blagodati, ä ne prinäl proweniä grexov, potomu çto pastor byl
nikuda ne godnym!“? Itak, Vy xotite odnaΩdy predstat´
pred Bogom? Net, moi druz´ä, nepravda, çto Vy ne moΩete
verit´! Iisus odnaΩdy skazal slova, imeüwie ogromnoe znaçenie: £Kto xoçet tvorit´ volü BoΩiü, tot uznaet: ot Boga
li moe uçenie“. Vopros zaklüçaetsä v tom, Ωelaü li ä poloΩit´ naçalo poslu‚aniü i ispolneniü togo malogo, çto
osoznal v svoej Ωizni. A zatem ä budu prostirat´sä vpered.
4. Çto delat´, esli ne moΩe‚´ verit´?
Ob qtom ä xoçu Vam skazat´ v neskol´kix slovax.
a) Prosite u Boga sveta!
On rädom s Vami. SkaΩite Emu: £Gospodi, privedi menä k
vere! Daj mne uvidet´ Tvoj svet!“ I On usly‚it!
b) Sçitajtes´ s postoännym prisutstviem BoΩiim!
Iisus vsegda s nami! SkaΩite Emu v ti‚i: £Iisus, ä xoçu
svoü Ωizn´ posvätit´ Tebe“. Tak postupil ä, kogda v svoem
bezboΩnom sostoänii vdrug owutil strax pered Bogom i
posle qtogo usly‚al ob Iisuse.
v) Çitajte Bibliü!
EΩednevno provodite çetvert´ çasa naedine s Iisusom.
Çitajte Bibliü i vnimajte tomu, çto Bog Vam xoçet skazat´. Çitajte vnimaä! Zatem molitvenno sloΩite ruki i
skaΩite: £Iisus, mne mnogoe nuΩno Tebe rasskazat´. Ä ne
mogu spravit´sä so svoej Ωizn´ü, pomogi mne!“
g) Iwite obweniä!
Iwite obweniä s lüd´mi, kotorye toΩe xotät stat´ istinnymi xristianami! Ne ostavajtes´ odinokimi! Odinokix
putnikov na puti k nebu ne byvaet! Iwite obweniä s xristianami, kotorye sleduüt tem Ωe putem.
120
Kak spravit´sä s Ωizn´ü,
esli nas postoänno soprovoΩdaüt
provinnosti i upuweniä ?
Qto oçen´ ser´eznyj vopros. Dejstvitel´no, nas postoänno
soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä. Poqtomu ä sçastliv, çto mogu rasskazat´ o velikom i prekrasnom dare,
kotoryj delaet lüdej bezmerno sçastlivymi i bogatymi.
Qtu vew´ nigde ne kupit´, ni v odnoj strane mira. DaΩe esli
by Vy byli milliarderom i gotovy byli vyloΩit´ na stol
vse svoi banknoty, Vy by ne smogli ee kupit´. I po znakomstvu Vy toΩe ne smogli by ee dostat´. To, çto nevozmoΩno kupit´ v nastoäwee vremä, v osnovnom moΩno priobresti
po znakomstvu. Net nikakoj vozmoΩnosti samomu priobresti qtu velikolepnuü vew´. Ee moΩno poluçit´ tol´ko v
podarok. I qta çudesnaä vew´, o kotoroj ä xoçu rasskazat´,
kotoruü nevozmoΩno kupit´, a takΩe priobresti po znakomstvu, nazyvaetsä: prowenie grexov.
Ä znaü, çto sejças mnogie razoçarovanno dumaüt: £Prowenie grexov?“ I momental´no voznikaet vopros:
1. NuΩno li mne qto?
Ä uveren, çto polovina iz Vas skaΩet, çto ne nuΩdaetsä v
prowenii grexov. Odin molodoj muΩçina na dnäx razßäsnil mne: £My Ωivem v takoe vremä, kogda na‚i potrebnosti
vozbuΩdaütsä reklamoj. Na‚i pradedy niçego ne znali o
Ωevatel´nyx rezinkax i sigaretax. Nas Ωe, posredstvom
beskoneçnyx reklam po televideniü, radio i na afi‚ax,
postoänno prizyvaüt k tomu, çtoby my, naprimer, bez sigaret sover‚enno ne myslili Ωizni. Snaçala vozbuΩdaetsä
potrebnost´, zatem moΩno torgovat´!“
Zatem molodoj çelovek prodolΩal: £Tak delaet i cerkov´. Ona razßäsnäet lüdäm, çto oni nuΩdaütsä v prowenii grexov, zatem qtim torguet. Ponimaete, my ne imeem v
qtom potrebnosti, no Vy v nas ee vozbuΩdaete, çtoby potom
sbyt´ svoj tovar!“ Tak li qto? Esli sejças pervogo vstreç-
121
nogo na ulice ostanovit´ slovami: £Dobryj den´! Kak Vas
zovut?“ £Majer!“ – £Gospodin Majer, Vy nuΩdaetes´ v prowenii grexov?“ Gospodin Majer nam otvetit tak: £Vzdor!
Mne nuΩno ne prowenie grexov, a 2000 marok!“ Ved´ qto tak!
VozmoΩno li vozbudit´ potrebnost´, kotoroj v dannyj moment vovse ne suwestvuet, çtoby potom otveçat´ posredstvom Biblii?
DolΩen skazat´, çto qto uΩasnoe zabluΩdenie, oçen´
stra‚noe zabluΩdenie. Net niçego bolee neobxodimogo dlä
nas, çem prowenie grexov! Kto dumaet, çto ne nuΩdaetsä v
prowenii grexov, tot ne znaet svätogo i stra‚nogo Boga. O
lübvi BoΩ´ej tak mnogo bylo skazano, çto my vovse ne znaem, çto Bog – stra‚nyj Bog, kak skazano v Biblii! Tak
odnaΩdy ä oçnulsä ot svoej Ωizni vo grexax i vdrug äsno
ponäl, çto Boga sleduet boät´sä! Kto govorit, çto ne nuΩdaetsä v prowenii grexov, tot ne imeet nikakogo ponätiä o
Ωivom Boge, Kotoryj moΩet telo i du‚u nizvergnut´ v ad.
Da, voistinu, moΩno naveki pogibnut´! Qto govorit Iisus, a
On znaet. I esli ves´ mir skaΩet, çto ne verit qtomu, to
znaçit pogibnet ves´ mir! Iisus znaet to, çto ot nas sokryto. On nas nastojçivo predupreΩdaet o pogibeli! A my stoim so svoimi grexami i osmelivaemsä govorit´ o tom, çto ne
nuΩdaemsä v prowenii grexov, çto cerkov´ vozbuΩdaet v nas
potrebnost´, kotoroj ne suwestvuet. Kak glupo! Niçto nam
tak ne nuΩno, kak prowenie grexov!
Ä dolΩen Vam rasskazat´ odin qpizod. Mne pri‚los´
odnaΩdy provodit´ sobranie v prekrasnom gorode Cürixe, v
dome sßezdov. Qto bylo oçen´ bol´‚oe sobranie. Mnogim ne
xvatalo mesta, i im pri‚los´ stoät´ vozle stenki. Sredi
takovyx ä obratil osoboe vnimanie na dvux dΩentel´menov,
kotorye veselo besedovali. Bylo zametno, çto oni pri‚li iz
lübopytstva. U odnogo iz nix byla krasivaä borodka. Ä
obratil na nee vnimanie potomu, çto poΩalel, çto sam ne
mogu imet´ takuü. Naçav lekciü, ä re‚il privleç´ ix vnimanie. Oni slu‚ali s bol´‚im interesom. No vot ä vpervye
skazal o prowenii grexov i v tot Ωe moment uvidel, kak gospodin s borodkoj ironiçeski ulybnulsä i çto-to ‚epnul
svoemu sosedu na uxo. Ä ne usly‚al, çto on skazal, no ponäl
qto po vyraΩeniü lica. Ego ironiä vyglädela primerno tak:
122
£Prowenie grexov! Qto Ωe tipiçnaä pastorskaä boltovnä!
BoΩe ty moj!“ I pri qtom on, vozmoΩno, dumal: £Ä Ωe ne prestupnik! Mne vovse ne nuΩno proweniä grexov!“ – ved´ to Ωe
govorite i Vy, ne tak li? £Ä Ωe ne prestupnik! Mne vovse ne
nuΩno proweniä grexov!“ – znaçit, primerno qto on i skazal.
I tut ä rasserdilsä. Ä znaü, çto serdit´sä ne poloΩeno pered
Bogom. No, nesmoträ na qto, vse Ωe menä oxvatila zlost´.
£Minutoçku vnimaniä! – skazal ä. – Ä sejças sdelaü poluminutnuü pauzu, a Vy za qto vremä sami sebe otvet´te na vopros,
kotoryj ä zadam: £Otkazyvaetes´ li Vy naveki ot proweniä
grexov, tak kak ono Vam ne nuΩno? Da ili net?“ I posle qtogo v ogromnom perepolnennom zdanii vocarilos´ molçanie.
Gospodin s borodkoj poblednel i daΩe priderΩalsä za stenku. Tak on, bednäga, ispugalsä! On, vidimo, xotel by skazat´:
£Ä ne prestupnik! No esli reç´ idet o smerti, esli delo prinimaet ser´eznyj oborot, to vse-taki ä xotel by poluçit´
prowenie grexov. Ä ne xotel by ot qtogo otkazat´sä“. A Vy
toΩe? Ili vse Ωe otkazyvaetes´?
Suwestvuet odno vyraΩenie, kotoroe ä za svoü Ωizn´
sly‚al oçen´ çasto, a imenno: £Ä prav i niçego ne boüs´!“
No predstav´te sebe, ä ne sly‚al ego ot lüdej moloΩe 40
let. Molodoj çelovek opredelenno znaet, çto ego Ωizn´ polna porokov. Tol´ko bespowadno ubiv svoü sovest´, moΩno
prijti k tomu, çtoby utverΩdat´ podobnuü loΩ´. Esli ä ot
kogo-nibud´ sly‚u slova: £Ä prav i nikogo ne boüs´!“, to
vozraΩaü takovomu: £Tebe uΩe bol´‚e 40 let, u tebä skleroz,
poqtomu ty tak govori‚´. Ty bespowadno ubil svoü sovest´!“ Poka na‚a sovest´ ewe ne ubita, my znaem sover‚enno toçno, çto net niçego bolee neobxodimogo dlä nas, çem
prowenie grexov!
Neskol´ko let tomu nazad v Qssene vystupal £sovremennyj“ muzykant Bill Xejli ili, pravil´nee skazat´ ,qtakij
£krivläka“. Çtoby poslu‚at´ ego i ego qstradnyj ansambl´,
v bol´‚om zale sobralis´ tysäçi üno‚ej i devu‚ek. No uΩe
vo vremä ispolneniä pervogo muzykal´nogo proizvedeniä
oni medlenno, no verno naçali razru‚at´ zal. Ubytki sostavili okolo 60 tys. marok. Odin molodoj policejskij pozdnee rasskazyval mne: £Ä sidel vperedi i mne pri‚los´ vsemi
silami derΩat´sä za stul, çtoby ne prinimat´ v qtom uças-
123
tiä“. Na sleduüwij den´ ä ‚el po ulicam goroda i uvidel
trex parnej, stoäv‚ix gruppoj i vyglädev‚ix tak, budto oni
toΩe prisutstvovali tam. Ä podo‚el k nim: £Dobryj den´! Ä
gotov sporit´, çto vçera veçerom vy toΩe slu‚ali Billa
Xejli!“ – £Verno, gospodin pastor!“ – £O, okazyvaetsä my
znaem drug druga, – govorü ä, – kak prekrasno! SkaΩite-ka,
poçemu vy vse-taki tak isportili zal? Mne qto neponätno.“
I sly‚u v otvet: £Ax, pastor Bu‚, qto vsego li‚´ otçaänie!“
£Çto? – spra‚ivaü ä, – otçaänie? Po kakomu povodu?“ – £Da
my qtogo i sami ne znaem“, – posledoval otvet.
Velikij datskij teolog i filosof Kirkegaard rasskazyval o svoej Ωizni, çto, buduçi rebenkom, on çasto byval na
progulkax so svoim otcom. Inogda otec ostanavlivalsä i,
zadumçivo glädä na nego, govoril: £Ditä moe, ty vyglädi‚´
unylym, kak budto tebä çto-to ugnetaet“. Za 40 let svoego
pastorskogo sluΩeniä ä mnogokratno vstreçalsä s takim
vnutrennim unyniem, s ugnetennym sostoäniem lüdej. A
teper´ ä spra‚ivaü Vas: znakomo li Vam qto vnutrennee
otçaänie, ugnetennoe sostoänie v Ωizni? RasskaΩu na primere, otçego qto proisxodit. Buduçi pastorom v okrestnostäx Rura, ä çasto spuskalsä v ‚axtu. Qto oçen´ interesno.
Odevae‚´ specovku, ‚lem i – leti‚´ v podßemnoj kleti na
glubinu, naprimer, do vos´mogo gorizonta, a vozmoΩno –
ewe glubΩe. Da, no tuda ne spuskaütsä, potomu çto sovsem
vnizu – £boloto“. Tam sobiraütsä v ‚axte gruntovye vody, i
‚axtery nazyvaüt qto £bolotom“. Za vremä, proΩitoe mnoj
v Qssene, odnaΩdy proizo‚el takoj sluçaj: porvalsä tros,
i klet´ uletela vniz, v £boloto“. Qto bylo uΩasno!
Mne xoçetsä provesti parallel´ – boloto v rudnikax i
lüdi... Vse my znaem, çto v na‚ej Ωizni suwestvuüt neskol´ko urovnej. My moΩem, naprimer, vne‚ne proizvodit´ vpeçatlenie veselogo nastroeniä, a vnutri – vse vyglädit inaçe. Ili moΩno ulybat´sä i pri qtom byt´ gluboko
peçal´nym. MoΩno i delat´ vid, kak budto nam v Ωizni vse
daetsä legko, no v glubine na‚ej du‚i, na samom dne serdca,
gnezditsä glubokoe otçaänie. Ob qtom govorät vraçi, filosofy, psixologi, psixiatry. Odin psixiatr mne skazal:
£Vy sebe daΩe ne moΩete predstavit´, skol´ko molodyx
lüdej posewaüt moj kabinet!“ No bol´‚instvo lüdej vov-
124
se ne interesuetsä, otkuda berutsä otçaänie i strax, i vidät
vyxod li‚´ v op´änenii. A ne luç‚e li posmotret´ dejstvitel´nosti v glaza?
Sozdaetsä vpeçatlenie, budto tot fakt, çto v glubine
çeloveçeskogo serdca gnezditsä otçaänie, ävläetsä otkrytiem nyne‚nego veka. Udivitel´no to, çto Bibliä obnaruΩila
qto 3000 let tomu nazad. £Lukavo serdce çeloveçeskoe... i
krajne isporçeno“, – napisano v nej. V Biblii takΩe skazano i poçemu. Ona ukazyvaet neskol´ko priçin: to, çto my so
vremeni grexopadeniä daleki ot Boga, tak kak s tex por my
Ωivem vne na‚ej nastoäwej stixii, kotoroj ävläetsä Bog!
Potomu çto my, v suwnosti, boimsä suda Ωivogo Boga nad
na‚ej Ωizn´ü. No osnovnoj priçinoj glubokogo otçaäniä
na‚ego serdca ävläetsä na‚a vina, na‚a vina pered Bogom!
Ona i ävläetsä velikoj problemoj na‚ej Ωizni, s kotoroj
my sami spravit´sä ne moΩem! My çuvstvuem qto! I poqtomu
v na‚em serdce – glubokoe otçaänie.
NuΩno li nam prowenie grexov? Koneçno, nuΩno! Dlä
nas net niçego bolee neobxodimogo, çem prowenie grexov!
Çto takoe grex? Grex – qto vsäkoe razdelenie s Bogom! My
daΩe roΩdaemsä gre‚nikami. Pozvol´te Vam privesti primer. Ditä, roΩdennoe vo vremä vojny v Anglii, koneçno,
niçego protiv nas, nemcev, ne imelo, no ono prinadleΩalo
vraΩeskomu lagerü. Tak i my po prirode roΩdaemsä v lagere, vraΩdebnom Bogu. My vse bolee otdaläemsä ot Boga,
sooruΩaä stenu iz svoix prostupkov. KaΩdoe prestuplenie
BoΩiix zapovedej ävläetsä kamnem, iz kotoryx kladetsä
qta stena. Takim obrazom, grex ävläetsä zlovewej real´nost´ü.
Sejças ä dolΩen Vam rasskazat´, kak ä vpervye ponäl,
çto grex – zlovewaä real´nost´ i çto nikakoj grex nevozmoΩno ispravit´. U menä byl çudesnyj otec, s kotorym
menä sväzyvali prekrasnye vzaimootno‚eniä. OdnaΩdy ä
gotovilsä k qkzamenam vo fligele na‚ego doma i usly‚al,
kak vnizu vdrug pozvali: £Vil´gel´m!“ – qto moe imä. Ä
vysunul golovu i sprosil moego otca, kotoryj zval menä:
£Çto sluçilos´? Gorit?“ A on otvetil: £Mne nuΩno v gorod.
Ne xoçe‚´ li i ty pojti so mnoj? Vdvoem vse Ωe veselee!“ –
£Ax, papa, – kriknul ä sverxu, – ä sejças zanimaüs´ takoj
125
vaΩnoj temoj moej qkzamenacionnoj raboty, çto mne oçen´
neΩelatel´no otryvat´sä“. – £Togda ä pojdu odin“, – skazal
on. Çerez 14 dnej on umer. U nas byl takoj obyçaj, çto grob
s telom pokojnogo ustanavlivalsä v dome, i synov´ä po oçeredi deΩurili okolo nego. Tixaä noç´. Vse spät. Ä siΩu
odin vozle groba i vdrug vspominaü, kak 14 dnej tomu nazad
otec poprosil menä pojti s nim v gorod. Ä Ωe – otkazal! Ä
smotrü na nego i govorü: £Ax, otec, poprosi menä ewe raz, i
esli ty zaxoçe‚´ projti so mnoj 100 kilometrov, ä pojdu s
toboj!“ No usta ego ostavalis´ somknuty. Togda ä ponäl, çto
moe ravnodu‚ie ävläetsä zlovewej real´nost´ü, kotoruü ä
nikogda ne smogu popravit´.
Kak Vy sçitaete, skol´ko v na‚ej Ωizni prostupkov,
skol´ko upuwenij? Kak nam spravit´sä s Ωizn´ü, esli nas
postoänno soprovoΩdaüt prostupki i upuweniä? Bez proweniä grexov nam, v suwnosti, ne spravit´sä so svoej Ωizn´ü!
A kak byt´ so smert´ü? Ne xotite li Vy vzät´ s soboj v
veçnost´ vsü svoü vinu? Ä sebe çasto predstavläü, kak qto
budet vyglädet´. Ä Ωe postepenno pribliΩaüs´ k tomu.
VozmoΩno, çto ewe krepko derΩi‚´ lübimuü ruku, no vot
nastupit mgnovenie, kogda mne i ee pridetsä otpustit´. Togda moj Ωiznennyj korabl´ predstanet v velikom bezmolvii
pred Bogom, pred Ego licom! Pover´te mne, Vy toΩe
odnaΩdy predstanete pred Nim. So vsemi svoimi prostupkami, so vsemi svoimi upuweniämi predstanete Vy togda
pred Ωivym Bogom! Kak budet uΩasno, esli Vy obnaruΩite,
çto vsü svoü vinu, vse svoi upuweniä Vy vzäli s soboj!
NuΩno li nam prowenie grexov? Ono nuΩno nam, kak
niçto bolee, bol´‚e xleba nasuwnogo.
2. Gde Ωe priobresti prowenie grexov?
MoΩno li zabyt´ pro‚loe? Esli da, to kakim obrazom?
Ä tol´ko çto rasskazal istoriü s moim otcom. Ä nikogda
ne smog izgladit´ svoü vinu. Vy ponimaete menä? V suwnosti, my ne moΩem popravit´ na‚i prostupki. Vse na‚i
dejstviä pred Bogom zapeçatleny v oΩidanii vozmezdiä.
Odin çelovek, po imeni Iuda, predal svoego Spasitelä za 30
srebrenikov. I vdrug on ponäl, çto postupil nepravil´no.
126
On idet k lüdäm, kotorym predal Ego, vozvrawaet den´gi i
govorit: £Ä sover‚il zlo. Voz´mite den´gi nazad! Ä xoçu qto
delo ispravit´!“ Oni poΩimaüt pleçami i govorät: £Kakoe
nam do qtogo delo? Smotri sam!“ MoΩete obrawat´sä k komu
ugodno, vam otvetät: £Smotri sam!“ I vse Ωe, nesmoträ na
qto, suwestvuet vozmoΩnost´ uniçtoΩit´, likvidirovat´
prostupki i upuweniä? Kakim obrazom? Kak proisxodit
prowenie grexov?
Druz´ä moi, na qtot vopros v Biblii edinodu‚no otveçaüt muΩi very, vostorΩenno, v odin golos. Ot naçala do konca, ot Starogo do Novogo Zaveta osnovnym gimnom Biblii
ävläetsä: prowenie grexov suwestvuet!
Gde? Pojdemte so mnoj za vorota Ierusalima, k xolmu
Golgofy. My ne budem obrawat´ vnimanie ni na tolpu lüdej, ni na razbojnikov po pravuü i levuü ruku, ni na rimskix soldat, no tol´ko na çeloveka, raspätogo na kreste posredi nix. Kto qtot çelovek? On ne takoj, kak my. OdnaΩdy,
sredi mnoΩestva lüdej, On skazal: £Kto moΩet Menä obvinit´ v kakom-libo grexe?“ I nikto ni odnogo grexa ne nazval.
Ob qtom nikto iz nas ne risknul by sprosit´. Zatem Ego
obvinili v prestuplenii, i rimskie sud´i, a takΩe evrejskij sinedrion, dopra‚ivali Ego, no na‚li Ego nevinovnym. On – ne odin iz nas. On ne nuΩdaetsä v prowenii
grexov. I qto On visit tam, na kreste?! Kto qtot çelovek? On
ävilsä ne iz mira lüdej, no pri‚el k nam iz drugogo izmereniä, iz mira BoΩ´ego. Ä govorü Vam ob Iisuse, Syne
BoΩiem. I On visit na kreste? Poçemu? Za çto? Druz´ä moi,
Bog praveden: On dolΩen nakazyvat´ grex. Togda On na‚i
grexi pereloΩil na Syna, na Svoego Syna, i vzyskivaet
na‚i grexi s Iisusa! £Nakazanie mira na‚ego bylo na
Nem!“ Qto velikaä vest´ Biblii: sudu BoΩ´emu predan Iisus
radi na‚ego umirotvoreniä! Vot gde prowenie grexov!
Gde mne izbavit´sä ot grexov? Gde mne najti mir s Bogom? U kresta Iisusa! £Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩ´ego,
oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. Postiç´ by nam qto!
Opublikovana interesnaä kniga amerikanca Villiama L.
Gullä. Qto byl pastor, trinadcat´ raz posetiv‚ij v tür´me
Adol´fa Ajxmana, vinovnogo v ubijstve millionov lüdej.
On vel s nim dlinnye besedy, sly‚al ego poslednie slova,
127
provodil ego do viselicy i prisutstvoval pri tom, kogda ego
pepel byl vysypan v Sredizemnoe more. Pastor opublikoval
soderΩanie svoix besed s Ajxmanom pod zaglaviem £Bor´ba
za odnu du‚u“. Vnaçale on povestvuet o tom, çto imel bol´‚oe Ωelanie spasti qtogo stra‚nogo gre‚nika, çtoby tot ne
popal v ad. Poträsaüwim bylo to, çto qtot çelovek, ubiv‚ij
milliony lüdej, dostaviv‚ij miru uΩasnoe gore, sidä za
pis´mennym stolom, do poslednego momenta govoril: £ Ä ne
nuΩdaüs´ v tom, çtoby za menä umirali. Mne ne nuΩno prowenie grexov. Ä qtogo poprostu ne Ωelaü“.
Ne xotite li i Vy idti po sledam Ajxmana i tak umeret´?
Net? Esli Vy qtogo ne Ωelaete, to obratites´ ot vsego serdca k Iisusu, Synu BoΩ´emu, tol´ko On moΩet prowat´
grexi, tak kak umer za nix, zaplatil za nix!
Kogda pastor Gull´ razgovarival s Qjxmannom, emu bylo
protivno predlagat´ qtomu çeloveku prowenie grexov posredstvom krovi Iisusa. VozmoΩno li daΩe takomu çeloveku poluçit´ spasenie? Da! Da! £Krov´ Iisusa Xrista, Syna
BoΩ´ego, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. No ä dolΩen soznat´sä v svoem grexe, rasskazat´ Emu, a potom, vziraä na
krest, veroj prinät´: £Iisusa krov´ s kresta tekla / s Ego
çela, s lanit; / ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“.
V Biblii privodätsä vse novye i novye primery dlä togo, çtoby obßäsnit´, kakim obrazom raspätyj i voskres‚ij
Gospod´ Iisus prowaet grexi. Iisus ved´ ne ostalsä vo grobe, no voskres v tretij den´, ob qtom Vy, veroätno, znaete –
On Ωiv.
Tak, naprimer, v nej govoritsä o poruçitel´stve. Poruçitel´ obäzyvaetsä za menä vstupit´sä, esli mne neçem rassçitat´sä za dolgi. No rassçityvat´sä nuΩno. V Ωizni vsegda
tak byvaet, esli kto-nibud´ dolΩen vozmestit´ dolg.
KaΩdyj raz, kogda my sogre‚aem v svoej Ωizni, voznikaet
obäzatel´stvo pered Bogom. V Biblii skazano: £Vozmezdie za
grex – smert´“. Bog trebuet na‚ej smert´ü vozmestit´ dolg.
No vot pri‚el Iisus i umer za na‚i grexi dlä togo, çtoby
my mogli Ωit´. On stanovitsä na‚im poruçitelem pered
Bogom. Itak, libo Vy poplatites´ za svoi grexi adom, libo
idete k Iisusu so slovami: £Gospod´ Iisus, ä xoçu postiç´
to, çto Ty zaplatil za menä!“ Qrnst Gotlib Vol´tersdorf
128
priznaet v odnom gimne: £Ä znaü bez somnen´ä, / zastupnik
moj pri‚el, / On mne grexov prowenie / Svoej cenoj obrel.
/ On zaplatil spolna / za vse moi prostupki, ot nix net i
sleda“.
V Biblii takΩe naglädno pokazana kartina vykupa. Odin
çelovek popal vo vlast´ rabotorgovca. Sam on otkupit´sä ne
mog. No vot prixodit dobryj gospodin i vidit qtogo raba;
ego serdce sΩalilos´, i on spra‚ivaet: £Skol´ko on stoit?
Ä ego vykupaü!“ S kakogo vremeni rab svoboden? S toj minuty, kogda zaplaçena poslednää kopejka. Iisus zaplatil za
Vas na Golgofe poslednüü kopejku! Teper´, postignuv qto,
vy moΩete skazat´: £Gospod´ Iisus, ä pered Toboj slagaü
svoi grexi i verü, çto Ty ix uniçtoΩi‚´!“ Iisus vykupaet!
On osvoboΩdaet ot rabstva grexa! Filipp Fridrix Giller
poet: £Ot grexa osvoboΩden´e – / qto Ωizni obnovlen´e / dlä
izmuçennogo duxa / v çudnom imeni Iisusa...
Bibliä privodit vse novye i novye primery. Tak ona
privodit primer primireniä. DaΩe temnyj äzyçnik znaet,
çto on nuΩdaetsä v primirenii. Poqtomu vo vsex religiäx
est´ massa sväwennikov, sover‚aüwix Ωertvoprino‚eniä
dlä primireniä. No Bog priznaet tol´ko odnu-edinstvennuü Ωertvu primireniä: £Vot Agnec BoΩij, Kotoryj beret
na Sebä grex mira!“ Mnogie sväwenniki prinosili razliçnye Ωertvy. Iisus Ωe Sam – Sväwennik, Kotoryj primiräet s Bogom! I On Sam ävläetsä toj Ωertvoj, Kotoraä
primiräet s Bogom! Li‚´ On odin moΩet primirit´ nas s
Bogom. Al´bert Knapp v odnom gimne govorit: £Veçno budu
videt´ pred oçami, / kak On blednyj, s krov´ü na çele, / na
rukax, pribityx k derevu gvozdämi, / visit tixij Agnec na
kreste... / ä uveren – qto takΩe za menä / £sover‚ilos´“ proiznes On so kresta.
Krome togo, v Biblii ispol´zuetsä obraz oçiweniä.
Odin xristianin pi‚et drugomu: £On vozlübil nas i omyl
Svoeü krov´ü na‚i grexi“. Vy, navernoe, znaete istoriü o
bludnom syne, kotoryj do‚el do togo, çto byl vynuΩden
Ωit´ sredi svinej. Tak proisxodilo v Ωizni so mnogimi
lüd´mi. Nad takovymi stoit iskrenne sΩalit´sä. No vot
bludnyj syn opomnilsä i pobeΩal – takoj, kakim byl –
domoj, v obßätiä otca. On ne stal snaçala privodit´ sebä v
129
porädok, ne kupil sebe kostüma i novyx ba‚makov, no pri‚el takim, kakim byl. A otec ego zatem oçistil i odel v
novye odeΩdy. Mnogie lüdi sçitaüt, çto im snaçala nuΩno
stat´ dobrymi, togda oni smogut byt´ xristianami. Qto
katastrofiçeskoe zabluΩdenie. My moΩem prixodit´ k
Iisusu takimi gräznymi i izmazannymi, kakie my est´. O,
kak zapaçkana i oskvernena na‚a Ωizn´! Prijdite k Iisusu
takovymi, kak Vy est´. On Vas oçistit! On vse obnovit!
£Krov´ Iisusa Xrista, Syna BoΩiä, oçiwaet nas ot vsäkogo
grexa“. Ob qtom svidetel´stvuet apostol Ioann. Qto moΩem
podtverdit´ i my!
U menä sejças net vozmoΩnosti privesti Vam vse primery, kotorye ispol´zuütsä v Biblii. No ä dumaü, çto Vy
naçnete sami çitat´ Bibliü, i, takim obrazom, Vy glubΩe
poznakomites´ s qtoj çudesnoj vest´ü o prowenii grexov.
Kak nam byt´ v qtoj Ωizni, esli nas postoänno soprovoΩdaüt prostupki i upuweniä? Svoimi silami s nimi ne
spravit´sä. Spravit´sä moΩno li‚´, pridä k Iisusu i
poprosiv u Nego proweniä grexov. Togda isçeznut vnutrennij strax i otçaänie. Posvätit´ sebä Iisusu – qto ne temnoe, stra‚noe delo, no perexod ot mraçnogo mogil´nogo
straxa k svetlomu vesennemu siäniü solnca blagodati
BoΩiej. Qtogo ä Vam Ωelaü ot vsego serdca.
Itak: nuΩno li nam prowenie grexov? Da! Gde nam ego
najti? U Iisusa, raspätogo i voskres‚ego Spasitelä!
3. Kak mne dostiç´ qtogo?
VozmoΩno, sejças kto-nibud´ dumaet: £Qto Ωe prekrasno!
Qto dolΩno byt´ çudesno – imet´ prowenie grexov! No kak
mne qtogo dostiç´? Ob qtom ne pi‚ut gazety, ne soobwaüt
romany i ne govoritsä v fil´max. Kak mne qtogo dostiç´?“
Da, kak mne dostiç´?
Tut nikto pomoç´ ne moΩet. Ä dumaü, luç‚e vsego budet,
esli Vy segodnä Ωe uedinites´ i vozzovete k Iisusu. On Ωe
voskres! On Ωiv! V Biblii tak govoritsä o lüdäx uverovav‚ix: £KaΩdyj, kto prizovet imä Iisusa...“. Prämo
sejças pristupajte k delu, prizovite Ego!
Znaete li Vy znaçenie slova £prizvat´“? Qto – prämoj
provod k Iisusu! No Vy im davno ne pol´zovalis´! U Vas
130
est´ prämoj provod k Iisusu, no Vy, vozmoΩno, nikogda s
Nim ne govorili! Oçen´ Ωal´! Vyzovite Ωe Ego! Vam ne
nuΩno dolgo vybirat´ slova, no stoit tol´ko skazat´: £Gospod´ Iisus!“ – i On uΩe na provode. On uΩe slu‚aet. Imenno qto i est´ molitva.
A dal´‚e? O çem Vam govorit´? Obo vsem, çto u Vas na
serdce! SkaΩite: £Iisus, u menä ploxie vzaimootno‚eniä s
odnim çelovekom. Samomu mne ne vyjti iz qtogo sostoäniä.
No ä znaü, çto qto grex. Iisus, pomogi mne!“ Ili: £Iisus,
moe predpriätie ne v porädke. Nalogovye plateΩi uΩe davno ne v porädke, no ä ne znaü, kak mne postupat´ inaçe, tak
kak menä oΩidaet bankrotstvo. Gospod´ Iisus, pomogi Ty
mne!“ Ili: £Gospod´ Iisus! Ä izmenäü svoej Ωene i ne mogu
iz qtogo vyputat´sä. Gospod´ Iisus, pomogi Ty mne“. Ponimaete? Vy moΩete Iisusu doverit´ po £provodu“ to, çto Vy
ne skaΩete ni odnomu çeloveku. On sly‚it! Vykladyvajte
Ωe vse! Qto osvobodit Vas. VyskaΩite Emu vse Va‚i prostupki. Sprosite Ego: £Gospod´ Iisus! Pastor Bu‚ skazal,
çto Tvoä krov´ vse oçiwaet. Qto pravda?“ Sprosite qto u
Nego. Pogovorite s Nim segodnä Ωe. Naçnite razgovarivat´
s Iisusom po provodu, kotoryj uΩe tak dolgo suwestvuet
bez pol´zy dlä Vas. Ispol´zujte qtot provod neprestanno.
Posredstvom nego Vy moΩete govorit´ s Iisusom. Obrawajtes´ k tem lüdäm, kotorye prizyvaüt imä Iisusa!“
VozmoΩno, Vy skaΩete: £Da, ä Emu vse rasskazal, no On
mne niçego ne otveçaet!“ No bud´te vnimatel´ny! Sejças ä
Vam rasskaΩu o provode, po kotoromu On s Vami govorit.
Dlä qtogo voz´mite Evangelie – Novyj Zavet. Staryj Zavet
Vy proçtete pozΩe. S nego ne naçinajte, qto poka sli‚kom
trudno dlä Vas. Novyj Zavet naçnite çitat´ s Evangeliä ot
Ioanna, zatem proçtite Evangelie ot Luki. Naçnite çitat´
tak, kak by Vy çitali v Ωurnale soobwenie o kakom-libo
fakte. I togda Vy zametite, çto qto On govorit s Vami.
Qtim Bibliä otliçaetsä ot vsex ostal´nyx knig – ona ävläetsä provodom, posredstvom kotorogo Bog govorit so mnoj.
OdnaΩdy mne skazal kto-to: £Kogda ä xoçu sly‚at´ Boga, ä
idu v les“. No ä otvetil emu: £Qto Ωe glupo! Kogda ä v lesu, ä
sly‚u ‚um derev´ev, pen´e ptic i Ωurçanie ruçejkov. Qto
prekrasno, no les ne dast mne otvet na voprosy: proweny li
131
mne grexi, kak mne poluçit´ novoe serdce i milostiv li Bog
po otno‚eniü ko mne. Ob qtom Bog govorit mne tol´ko posredstvom Biblii“.
Posvätite eΩednevno çetvert´ çasa Iisusu. Vozzovite k
Iisusu i skaΩite Emu vse: £Gospodi! U menä segodnä mnogo
del. Odnomu mne ne spravit´sä“. Vy menä ponäli? SkaΩite
Emu vse! A zatem otkrojte Evangelie i proçtite polglavy.
£Gospod´ Iisus, teper´ govori Ty!“ I vdrug Vy vstreçaete
Slovo BoΩie dlä sebä. Qto Vy srazu zametite: £Qto On govorit mne!“ Podçerknite sebe qto, a ewe luç‚e – postav´te
rädom datu.
V molodosti mne pri‚los´ byt´ v odnom dome. Tam na
pianino leΩala Bibliä. Kogda ä ee vzäl v ruki, to zametil,
çto mnogie mesta byli podçerknuty krasnym i zelenym, a
rädom postavleny daty. Qto bylo v bol´‚oj sem´e, i ä
sprosil, ç´ä qto Bibliä. £Ona prinadleΩit na‚ej Qmmi“, –
posledoval otvet. Mne priglänulas´ qta Qmmi, i ä Ωenilsä
na nej. Ä xotel imet´ devu‚ku, kotoraä ponimala by, çto
Iisus s nami razgovarivaet po takomu provodu, a ne inaçe.
Kogda lüdi sporät o Biblii, mne stanovitsä ne po sebe.
Oni govorät, çto Bibliä napisana lüd´mi, i vsäkuü proçuü
çepuxu. Mne ot qtogo stanovitsä skuçno!
V pervuü mirovuü vojnu ä nekotoroe vremä byl telefonistom. Togda my ewe ne znali o besprovoloçnom radio. U
nas byli malen´kie apparaty, k kotorym byli prisoedineny provoda. OdnaΩdy mne pri‚los´ byt´ na nablüdatel´nom punkte, raspoloΩennom na vozvy‚ennosti. Ewe ne
bylo vozvedeno nikakix zawitnyx sooruΩenij, i ä pytalsä
sväzat´sä s batareej, leΩa v trave. Vdrug ä uvidel, çto vdol´
vozvy‚ennosti proxodit odin iz legko ranennyx pexotincev. Ä zakriçal: £LoΩis´! Nas obnaruΩili! Sejças po nas
otkroüt ogon´!“ On brosilsä nic, podpolz ko mne i govorit:
£U menä otpusk, ä teper´ mogu exat´ domoj. Poslu‚aj-ka, nu
i staryj Ωe u tebä apparat!“ – £Da, – proburçal ä, – staraä
model´“. – £I klemmy sover‚enno rasxläbany!“ – £Da, –
podtverdil ä, – klemmy sovsem ras‚atalis´“. – £I vot, daΩe
kusok otlomalsä“, – prodolΩal on. Togda ä ne vyderΩal:
£Tak, teper´ pomolçi, u menä net vremeni dolgo vyslu‚ivat´ tvoü kritiku! Mne nuΩno vyjti na sväz´!“ Toçno takΩe
132
proisxodit u menä s Bibliej. Kak tol´ko ä nastraivaüs´
slu‚at´ golos Iisusa, prixodät lüdi, kotorye govorät, çto
Bibliü napisali toΩe lüdi! No na qto ä mogu otvetit´
tol´ko tak: £Ax, zamolçite Ωe, v nej ä sly‚u golos Iisusa!“
Vy menä ponäli? Ne pozvoläjte sebä sbivat´ s tolku! On
govorit na qtom provode.
I ewe: iwite obweniä s lüd´mi, kotorye toΩe xotät
idti qtim putem!
Vidite li, kogda ä v svoix besedax govorü ob qtom, lüdi
mne obyçno vozraΩaüt: £Ax, qto Ωe dlä babu‚ki. V cerkov´
xodät tol´ko starye lüdi“. Poqtomu ä rad, çto bolee 30 let
byl pastorom molodeΩi i uznal mnoΩestvo molodyx lüdej,
kotorye Vam mogut podtverdit´ skazannoe mnoj: est´ prowenie grexov, s Iisusom moΩno razgovarivat´, On otveçaet.
Iwite obweniä s lüd´mi, kotorye imeüt opyt obweniä
s Iisusom. Da, takix lüdej najti moΩno, kotorye toΩe
xotät idti s Iisusom dorogoj k nebu.
Itak, Iisus stoit pered Vami i govorit Vam: £Prijdite
ko Mne, vse truΩdaüwiesä i obremenennye, potomu çto vas
postoänno soprovoΩdaüt prostupki i o‚ibki. Ä uspokoü
Vas! Ä mogu Vam darovat´ prowenie grexov!“
133
Kak nam postupat´,
esli nas razdraΩaüt lüdi?
Nazvanie temy ne sovsem toçnoe: £esli nas razdraΩaüt drugie – a oni nas razdraΩaüt, qto Ωe tak! Ved´ nas obäzatel´no
kto-nibud´ razdraΩaet, ne tak li? Ä daΩe risknu sprosit´:
pust´ otzovetsä tot, komu nikto ne dejstvuet na nervy“. Vot
vidite, nikto ne otzyvaetsä! Nas razdraΩaüt, qto fakt, nikakix £esli...“, qto Ωe v porädke vewej. Razve ä ne prav? O da, my
stra‚no dejstvuem na nervy drug drugu! Ne vse. Moä Ωena,
naprimer, menä ne razdraΩaet. No mnogie drugie menä çasto
razdraΩaüt. I Vas toΩe? Nu, koneçno Ωe! Poqtomu my i ssorimsä. V sem´äx, meΩdu sosedämi, na predpriätiäx i daΩe v
xristianskix krugax lüdi postoänno dejstvuüt drug drugu na
nervy. Povsüdu tol´ko i sly‚i‚´ razgovory ob qtom £dejstvii na nervy“. Suwestvuet mnoΩestvo lüdej, kotorye mogli
by skazat´: £U menä bylo by vse xoro‚o, esli by ne tot ili ne
ta!“ Takim obrazom, qtot £kto-nibud´“ stanovitsä bel´mom ne
tol´ko v glazu, no i v Ωizni. I ob qtom sleduet pogovorit´.
Kak nam sleduet Ωit´, kogda nas kto-to razdraΩaet?
Druz´ä moi, ä xotel by podrobnee ostanovit´sä na qtom
voprose. Vidite li, moΩet sluçit´sä, çto kto-to nemnogo
poka‚livaet, a v dejstvitel´nosti u nego zabolevanie legkix. Tut uΩe karamel´ki ot ka‚lä ne pomogut, no dolΩno
posledovat´ bolee glubokoe obsledovanie i drugoe leçenie.
Vy ponimaete qto sravnenie? To, çto my drug druga razdraΩaem, tol´ko priznak togo, çto organizm çeloveka nezdorov.
Qto razdraΩenie imeet gorazdo bolee glubokie korni, çem,
k primeru, to, çto sosedka Vam nemnogo ne po du‚e. Poqtomu
ä xoçu osvetit´ qtot vopros v bolee ‚irokom plane. Mne
xoçetsä pokazat´ Vam, çto razdraΩenie ävläetsä priznakom
togo, çto çeloveçestvo nezdorovo.
1. Mir, v kotorom my Ωivem
Vidite li, moe mirovozzrenie osnovano na Biblii. I ä naxoΩu ego edinstvenno vernym, ibo vse ostal´nye, let çerez
20, tak ili inaçe pridetsä vybrosit´ na svalku.
134
A Bibliä govorit: Bog sozdal mir sover‚ennym. Togda
Adam ne razdraΩal Evu, a Eva – Adama. Suwestvovala polnaä
garmoniä. I tem bolee Ωivoj Bog ne razdraΩal lüdej, a
lüdi ne razdraΩali Boga. Tam vse bylo v soglasii: Bog s
lüd´mi, a lüdi – meΩdu soboj.
No vot Bibliä povestvuet, çto na zare istorii çeloveçestva proizo‚la pervaä katastrofa. Bibliä nazyvaet ee grexopadeniem. Povestvuetsä o tom, çto çelovek byl isku‚aem.
On ne dolΩen byl est´ plodov s opredelennogo dereva. Bog
emu qto zapretil. No emu predostavleno pravo vybora – i on
vybiraet zlo, neposlu‚anie. On beret zapretnyj plod. V to
Ωe mgnovenie, kogda v naçale istorii çeloveçestva proisxodit grexopadenie, vsä garmoniä naru‚aetsä.
Togda Bog i lüdi razluçaütsä. Bog izgonäet çeloveka iz
raä i pered vxodom stavit xeruvima. S tex por my s Bogom razluçeny. S tex por my razdraΩaem Boga, a Bog – nas. Naçniteka govorit´ s lüd´mi o Boge, oni srazu Ωe razdraΩaütsä:
£Prekratite, nakonec, ob qtom! Nikto ne znaet, suwestvuet li
On na samom dele!“ MeΩdu Bogom i nami – uΩasnaä propast´.
V tot Ωe samyj moment razdelilis´ i lüdi. Qto stalo
äsno uΩe po detäm Adama i Evy. UΩe s togo vremeni lüdi
stali drug druga razdraΩat´.
Vot dva brata. V dejstvitel´nosti tak byvaet, çto imenno
brat´ä mogut drug druga sil´no razdraΩat´. Kain i Avel´
byli oçen´ raznymi. V suwnosti, nel´zä skazat´, poçemu
oni byli raznymi. OdnaΩdy zemledelec Kain trudilsä
motygoj na pole. No vot prixodit Avel´. Ä predstavläü, kak
v Kaine vse perevernulos´: £Skorej by u‚el qtot krotkij
podliza! Videt´ ego ne xoçu!“ No Avel´ podxodit k nemu i
zavodit razgovor. Togda Kain nanosit motygoj udar po nenavistnomu licu i prixodit v sebä li‚´ togda, kogda brat uΩe
mertv. Druz´ä moi, my vse civilizovany i poqtomu ne ubivaem drug druga motygoj. No esli Vy çitaete gazety, to
vstreçaete neçto podobnoe. I esli pripomnit´ krupnomas‚tabnye processy istrebleniä vo vremena tret´ego rejxa,
to, v suwnosti, v nix tot Ωe kainskij smysl: nenavist´ k
lüdäm! Takim obrazom istrebleny sotni tysäç Ωiznej!
Kain prixodit v sebä, kogda vidit Avelä mertvym pered
soboj. On slegka ispugan. No potom on roet ämu, opuskaet v
135
nee trup i prikryvaet ego zemlej. On oglädyvaetsä po storonam i ubeΩden, çto svidetelej net, nikto ego ne videl. My,
lüdi, ved´ vsegda tak dumaem: to, çego nikto ne videl, na
samom dele i ne proisxodilo. O, esli by Vy znali, kakie
temnye istorii povsüdu soputstvuüt lüdäm. Kain uxodit,
emu stanovitsä ne po sebe. No vdrug on sly‚it golos:
£Kain!“ Kto by qto mog byt´? £Kain!“ Mura‚ki probegaüt u
nego po spine. Vdrug on ponäl, kto ego zovet: Ωivoj Bog! On
vse videl! On byl nemym svidetelem! £Kain!!! Gde tvoj brat
Avel´?“ Kain ewe soprotivläetsä: £Ä Ωe ne nän´ka svoemu
bratu Avelü! Razve ä storoΩ bratu moemu?“ £Kain, – skazal
Bog, – golos krovi brata tvoego vzyvaet ko Mne ot zemli“.
Teper´ Vy vidite, kak qta istoriä vse obßäsnäet: so vremeni grexopadeniä vse razßäsnilos´. Lüdi razluçilis´. Bog
razdraΩaet Kaina, tak Ωe kak On razdraΩaet mnogix Vas. No
my ne smoΩem izbavit´sä ot na‚ix blizkix, tak Ωe kak my ne
moΩem izbavit´sä ot Boga! Takov mir, v kotorom my Ωivem!
2. UbeΩdat´ bespolezno
Da, obßäsneniä teper´ bespolezny. Naprimer: nikakie razgovory o £Boge milostivom“ ne pomogut. MeΩdu Bogom i
nami teper´ stena, propast´. Vo vremä vojny, kogda moj dom
i polovina Qssena goreli, ko mne podbeΩala Ωenwina,
kriça: £Kak tol´ko Va‚ Bog moΩet takoe dopuskat´?“ Na qto
ä ej otvetil: £Moj Bog moΩet takoe dopustit´. MoΩet byt´,
Bog ävläetsä Va‚im vragom?!“ So vremeni grexopadeniä vse
razßedinilos´: Bog i çelovek! My razluçeny s Bogom i s
lüd´mi. I v qtom kroetsä priçina togo, çto lüdi nas razdraΩaüt. Esli u Vas est´ sosedka, kotoraä Vas razdraΩaet,
to priçinoj tomu ävläetsä grexopadenie, t.e. to, çto my –
lüdi pad‚ie, razluçennye s Bogom. Poqtomu vsäkie obßäsneniä teper´ bespolezny.
Nedavno ä pobyval na ‚vejcarskoj granice. Na pograniçnoj zastave visel plakat. On glasil: £Soobwa – luç‚e!“
Ä podumal: £Äsno! Tol´ko plakat mne ne pomoΩet, esli
lüdi menä razdraΩaüt!“ Ili takoj plakat, kotoryj ä videl
na dnäx: £Bud´te vzaimno veΩlivy!“ Amerikancy na kaΩdom uglu razve‚ivaüt plakaty takogo soderΩaniä: £Ulyb-
136
nites´ privetlivo!“ No, v suwnosti, qto delu ne pomoΩet!
Razve ä ne prav? Net, ubeΩdat´ bespolezno!
Pomnü, kak, buduçi ewe molodym teologom, ä çasto
byval v odnoj sem´e, v kotoroj vse byli v ssore. Vse rodstvo
Ωilo v odnoj mestnosti i polnost´ü peressorilos´. V odin
iz veçerov ä ix vsex sozval i, s prisuwim mne voodu‚evleniem, popytalsä ix vsex primirit´. Togda ä nater sebe na
äzyke mozol´. Çasov v 11 veçera oni, primiriv‚is´, poΩali
drug drugu ruki. Ä byl oçen´ sçastliv i podumal: £Iz menä v
buduwem poluçitsä del´nyj pastor, esli naçalo uΩ takoe
xoro‚ee“. Radostnyj, ä po‚el domoj i bezmäteΩno zasnul.
Utrom, povstreçav‚i odnu moloduü Ωenwinu iz primirennyx, ä skazal: £Kak xoro‚o bylo vçera veçerom, ne pravda li?!“ £Xoro‚o? – vozrazila ona. – Razve Vy ne znaete, çto
proizo‚lo?“ – £Çto Ωe?“ – sprosil ä, bledneä. Okazyvaetsä,
po doroge domoj vse snova peressorilis´, a potom delo po‚lo ewe xuΩe! Vy smeetes´? No mne ne bylo sme‚no. Ä
vdrug ponäl, çto s grexopadeniem delo obstoit oçen´ ser´ezno, çto my s Bogom i s bliΩnimi razluçeny i çto zdes´
daΩe samym dobrym slovom ne pomoΩe‚´.
Çasto lüdi mne pi‚ut: £Dorogoj gospodin pastor, tam i
tam u menä rodstvenniki, kotorye v ssore meΩdu soboj. Ne
mogli by Vy ix navestit´?“ V takix sluçaäx ä otkazyvaü,
tak kak znaü, çto dobrym slovom zdes´ ne pomoΩe‚´. Podumajte-ka o lüdäx, kotorye Vas razdraΩaüt. Ä mog by Vas
dolgo ubeΩdat´, no vse bylo by bespolezno. V qtom-to i ves´
uΩas. Ä xoçu Vam rasskazat´ o sem´e, kotoruü ä posetil.
Prixodit domoj 17-letnij syn, neuklüΩij, v sinix
dΩinsax, s loxmatoj ‚evelüroj. Ä zametil, çto otec naçinaet razdraΩat´sä: £Vy tol´ko posmotrite na nego! – govorit
on, – posmotrite na nego!“ Otec – porädoçnyj i korrektnyj
sluΩawij. Predstav´te, kak v otce vse perevoraçivaetsä,
kogda on vidit nebreΩnost´ svoego syna. Ili, v drugoj
sem´e, lübäwaä mat´, xristianka, vidä, kak doç´ podkra‚ivaet guby, ne sderΩav‚is´, govorit: £Kak ona mne dejstvuet
na nervy!“ Ne to Ωe li samoe i povsüdu? Kogda ä odnomu razvedennomu muΩu pytalsä obßäsnit´, çto on gre‚it, to on
mne vozrazil: £Perestan´te, gospodin pastor! Menä uΩe
odno to razdraΩaet, çto moä Ωena çavkaet, xlebaä sup!“
137
Vy naxodite qto sli‚kom sme‚nym? Ä Ωe naxoΩu qto
uΩasaüwim! Vy govorite: £Qto meloçi!“ Meloçi? Qto priznaki togo, çto mir vo vremä grexopadeniä vypal iz BoΩ´ix
ruk i çto my Ωivem v pad‚em mire, kak lüdi bez Boga!
Qto razdraΩenie inogda moΩet prinät´ oçen´ skvernyj
oborot. Ä znaü odnu moloduü devu‚ku v Qssene, u kotoroj
rasseännyj skleroz, i ona sover‚enno paralizovana ot qtoj
uΩasnoj bolezni. Ona Ωivet v malen´kom dome. Rädom
Ωivet otçaännyj paren´, kotoryj veçerom s polvos´mogo do
odinnadcati lübit smotret´ televizor na bol´‚oj gromkosti. Bednaä bol´naä devu‚ka dolΩna byla vse qto çerez tonkuü stenku slu‚at´ veçer za veçerom, ças za çasom. Ona prosila ego nemnogo ubavit´ gromkost´ televizora, no paren´ v
otvet ewe bol´‚e uveliçival gromkost´. Predstav´te sebe,
qto prodolΩalos´ god za godom, veçer za veçerom, ças za
çasom. Kakimi çudoviwnymi, kakimi podlymi my moΩem
byt´! Vy sebe moΩete predstavit´, kak bednuü devu‚ku
razdraΩal qtot çelovek? A qtogo parnä, koneçno, razdraΩala devu‚ka. Za stenami ‚la bor´ba, kotoraä delala Ωizn´
nevyrazimo trudnoj!
Kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom, u menä bylo
150 konfirmuüwixsä. Ä naçal ix posewat´. Vse oni Ωili v
mnogokvartirnyx domax. Vo vremä pervogo poseweniä ä obnaruΩil v dome skandal, to Ωe bylo pri vtorom i tret´em poseweniäx. Togda na konfirmacionnom çase ä poprosil vstat´
tex, kto ne byl v ssore. Vstali tol´ko troe ili çetvero. £A
ostal´nye vse v ssore?“ – sprosil ä i poluçil utverditel´nyj
otvet. Togda ä sprosil tex, kto ne byl v ssore: £A poçemu u vas
obxoditsä bez ssor?“ Oni otvetili, çto Ωivut odni.
Vot takoe poloΩenie. Nam nuΩno byt´ radostnymi,
nuΩno trudit´sä, a pri qtom na‚i nervy postoänno razru‚aütsä!! Kogda çto-nibud´ padaet nam na nogu, nam bol´no.
Esli kto-nibud´ nam postoänno dejstvuet na nervy, qto stanovitsä nevynosimym.
3. Vme‚atel´stvo Boga!
Esli by mne neçego bylo bol´‚e skazat´ krome togo, çto
skazano, ä by i ne naçinal. No u menä est´ çrezvyçajno
138
vaΩnaä vest´, udivitel´naä vest´: v svoem nepostiΩimom
miloserdii Ωivoj Bog vme‚ivaetsä vo vsü qtu nerazberixu
vzaimnyx razdraΩenij i dosad! Ves´ qtot goremyçnyj mir
leΩit pered vzorom BoΩiim, i Bog prinimaet mery!
Ego vme‚atel´stvo çudesno. Qto samaä vosxititel´naä
vest´ Biblii. On razru‚aet stenu, kotoraä razdeläet nas s
Nim, i snisxodit k nam v Svoem Syne Iisuse! To, çto na‚a
sovremennaä Ωizn´ nepoçtitel´no otstranäet Evangelie ob
Iisuse, ne govorit protiv Evangeliä ob Iisuse, no svidetel´stvuet o nedal´novidnosti na‚ego vremeni, tak kak
Iisus ävläetsä edinstvennym ‚ansom na‚ego spaseniä!
Çto moΩet byt´ bolee veliçestvennym, çem to, çto sover‚il Bog, razru‚iv stenu meΩdu Nim i nami, poslav Syna
Svoego v qtot mir razobwennosti s Bogom, razdraΩeniä i
razdorov? Pri‚estvie Syna BoΩ´ego, Iisusa Xrista, sover‚enno menäet situaciü!
a) Iisus darit mir s Bogom
A teper´ ä xotel by Vam pokazat´, çto v Iisuse vse soedinäetsä. Iisus ne byl razobwen s Bogom. Iisus – Syn BoΩij.
Nedavno mne bylo skazano: £Iisus byl takim Ωe çelovekom,
kak i kaΩdyj iz nas, v krajnem sluçae, On byl osnovatelem
religii!“ Na qto ä otvetil: £Togda, oçevidno, Vy imeete v
vidu kogo-to drugogo. Ä imeü v vidu Togo, Kto skazal o sebe,
çto On – prixodäwij s nebes, a my – suwie ot zemli“. Da, ä
govorü o Nem, o Syne Boga Êivogo, imä Kotorogo – Çudnyj, posredstvom Kotorogo Bog vtorgsä v na‚ pogib‚ij,
proklätyj mir. Krome togo, Ego nikto iz lüdej ne razdraΩaet. Ego ne razdraΩaet daΩe Iuda, predav‚ij Ego. Menä
razdraΩaet tot, kto menä predaet. Iisus lübit Iudu do konca! Vam nuΩno predstavit´ istoriü Iisusa, kak çeloveka,
kotorogo nikto ne privodil v razdraΩennoe sostoänie!
Vot, naprimer, çudesnaä istoriä, prois‚ed‚aä v poslednij veçer pered Ego smert´ü, kogda On s uçenikami sover‚al veçerü. V stranax Vostoka lüdi ne sidät na stul´äx, no
vozleΩat vokrug stola na ‚irokix podu‚kax. Mne trudno
predstavit´, kak lüdi mogli est´ v takom poloΩenii. Po
krajnej mere, my by leΩa ne mogli est´ pri pomowi vilki
i noΩa. No oni eli. PreΩde vsego, oni snäli sandalii. Tam
139
bylo tak prinäto. Zatem omyli nogi ot doroΩnoj pyli. V
qtot den´ uçeniki vmeste s Iisusom pro‚li bol´‚oj put´.
Oni ustali, snäli sandalii i ustroilis´ na podu‚kax. Ä
sebe predstavläü, çto Petr kivaet Ioannu i odnovremenno
delaet znak vzglädom: ved´ odin iz nix dolΩen prinesti
vody i omyt´ ostal´nym nogi, a Ioann – samyj molodoj i
razdraΩaet Petra tem, çto postoänno stremitsä uvil´nut´
ot qtogo. No Ioann, poΩimaä pleçami, dumaet: £Kak Petr
dejstvuet mne na nervy, veçno on mne ukazyvaet. Ved´ Iakov
mog by toΩe prinesti vody dlä omoveniä nog.“ A Iakov
dumaet, çto emu qto ne k licu, on Ωe odin iz lübimyx uçenikov, pust´ na qtot raz prineset vodu Matfej. V qtot
moment vse razdraΩeny drug drugom, potomu çto kaΩdyj
uvilivaet ot togo, çto emu nado sdelat´. I togda vstaet
Iisus. Uçeniki v ispuge: neuΩeli On pojdet za vodoj! No
On idet, beret polotence, nalivaet vodu v umyval´nicu i
moet vsem nogi. Iude! Petru! Ioannu! Iakovu! Matfeü! Ä
çut´ bylo ne skazal: i mne! Takov Iisus, Tot, v Kotorom vse:
Bog v Nem, a On vozlübil vsex.
Ä dolΩen Vam izobrazit´ Iisusa, visäwego na kreste –
takim On mne dorog bol´‚e vsego! Kak by mne xotelos´ okazat´sä vmeste s vami na tom xolme pred vratami Ierusalima,
gde revet tolpa naroda, gde s kop´ämi stoät rimskie voiny,
gde nad golovami vysätsä tri kresta. Ä imeü v vidu srednij
krest. Togo, s ternovym vencom, ä xotel by Vam predstavit´.
Druz´ä moi, On umiraet tam za Vas, çtoby izvleç´ Vas iz
qtogo Ωalkogo sostoäniä, naxodäs´ v kotorom Vy razdraΩaete drugix, razdraΩaete sami sebä, i drugie toΩe razdraΩaüt
Vas, – i primirit´ Vas s Bogom.
Esli Vy xotite, çtoby vse, çto naxoditsä meΩdu Vami i
Bogom, bylo ustraneno – pojdite k krestu Iisusa. Qtot
Iisus, umer‚ij za Vas i voskres‚ij, ävläetsä BoΩ´im poslannikom mira. Ostav´te vse svoi somneniä, kotoryx u Vas
predostatoçno, i pridite v rasprostertye obßätiä Iisusa.
SloΩite k nogam Ego vse svoi preΩnie privyçki i grexi!
Vy qto smoΩete sover‚it´, esli budete vzirat´ na krest
Iisusa. Protänite Emu svoü ruku i skaΩite: £Tebe ä xoçu
prinadleΩat´!“ I qto budet Va‚im pervym ‚agom k primireniü s Bogom. Apostol Pavel govorit v svoem poslanii k
140
Rimlänam: £Itak, opravdav‚is´ veroü, my na‚li mir s
Bogom çerez Gospoda na‚ego Iisusa Xrista“. Iisus – BoΩij
poslannik mira. Primite Ego! Dosadno, çto mnogie lüdi,
xotä i sly‚ali ob qtom, primireniä s Bogom ne dostigli.
Qto uΩasno! Ä xotel by priloΩit´ vse usiliä radi Va‚ix
serdec, radi Va‚ix du‚, çtoby Vy prinäli BoΩ´ego poslannika mira!
Segodnä u menä byla beseda s neskol´kimi Ωurnalistami. Razgovor za‚el na temu o tom, çto Ωe v nastoäwee vremä
nuΩno prinimat´ vser´ez. Ä im skazal otkrovenno, çto posle pereΩityx mnoü dvux vojn i nacizma ä ne znaü, çto ewe
moΩno prinimat´ vser´ez. Pustye frazy, kotorye mne
predlagaüt meΩdunarodnye proroki i politiçeskie deäteli? Da oni sami ne prinimaüt ix vser´ez, i ä toΩe. Ä ne
znaü, çto meΩdu nebom i zemlej moΩno bylo by prinät´
vser´ez, krome BoΩ´ego poslannika v lice Iisusa. Qto ä
mogu prinät´ vser´ez. Qto edinstvennoe, çto ewe moΩno vosprinät´ vser´ez. Qto stoit sdelat´. I esli zdes´ est´ molodye i poΩilye lüdi, kotorye skaΩut, çto ne mogut niçego
prinimat´ vser´ez, to Evangelie kak raz ob qtom govorit dlä
Vas: £Bog neobyçajno ser´ezno otnositsä k Vam v Iisuse“.
Teper´ i vy vser´ez primite Ego predloΩenie mira v Iisuse! Vidite, Iisus nas vnov´ soedinäet s Bogom. Va‚a beda v
tom, çto Vy, vozmoΩno, nazyvaete sebä xristianami, ävläetes´ ispravnymi platel´wikami cerkovnogo naloga, no ne
imeete mira s Bogom! Ä govorü Vam: Iisus umer i za Vas,
vzäv‚i Va‚i grexi na Sebä, çtoby Vy sejças obratilis´ k
Nemu, pali nic pred Nim i mogli skazat´: £Gospodi, k Tebe
idet pogib‚ij gre‚nik. Ä teper´ v Tebä verü! Ä prinimaü
Tebä!“ Qto privedet Vas k Ωizni, k primireniü s Bogom!
b) Iisus darit mir s bliΩnim
No tam, gde posrednikom stanovitsä Iisus, proisxodit ne
tol´ko primirenie s Bogom, no i s bliΩnim. Togda nastupaet konec vsäkomu razdraΩeniü.
Sejças slu‚ajte vnimatel´no. Sredi Vas est´ prekrasnye xristiane, no esli Vas drugie lüdi razdraΩaüt, to ne
vse v porädke. Äsno li vam qto? Vy skaΩete: £Vy by znali
moü sosedku! Qtu kozu!“ A ä Vam govorü: £Poka Vy ee ne
141
polübite, u Vas ne vse v dolΩnom porädke“. Esli Iisus
vtorgaetsä v na‚u Ωizn´, to razdraΩenie, postoänno vyzyvaemoe kem-to, proxodit.
Vidite li, v kom prebyvaet Iisus, tomu On daruet mir s
Bogom i mir s tem, kto nas razdraΩaet. Esli est´ lüdi,
kotorye Vas razdraΩaüt, to Vam nuΩen Iisus. Niçto inoe
Vam ne pomoΩet! Va‚i nervy ne vyderΩat takoj Ωizni.
Iisus dolΩen Vas primirit´ s Bogom i stat´ Va‚im dostoäniem, togda i s drugimi budet vse xoro‚o!
U menä est´ oçen´ blizkij dlä menä drug. U nego xoro‚aä
kvartira, no u vladel´ca, kotoryj sdaet emu kvartiru,
skvernyj xarakter i, k tomu Ωe, on oçen´ Ωaden na den´gi. I
vot, na dnäx xozäin kvartiry prislal emu bessovestnoe
pis´mo, v kotorom prikazyval sdelat´ to-to, zaplatit´ za
to-to! Moj drug rasskazyval: £Volosy u menä vstali dybom.
Ä po‚el k pis´mennomu stolu, çtoby emu otvetit´. Vdrug
peredo mnoj vstal obraz Iisusa, umer‚ego za menä i za
xozäina kvartiry. Ä uΩe ne mog otvetit´ tak rezko. Togda ä
po‚el k nemu i skazal: £Poslu‚ajte-ka, neuΩeli my dejstvitel´no budem tak razgovarivat´ drug s drugom! My Ωe oba
porädoçnye lüdi! MoΩet byt´, my zdravo pogovorim? Ä
Vas dejstvitel´no uvaΩaü! Poqtomu net neobxodimosti so
mnoj tak postupat´“. Xozäin byl pobeΩden tak, çto skandal
ne sostoälsä. Teper´ oni dobrye druz´ä: xozäin so skvernym
xarakterom i posledovatel´ Iisusa.
Pozvol´te mne ewe çto-to rasskazat´. Bud´te vnimatel´ny. Ä znaü odnogo çeloveka po imeni Dapocco. On – francuzskij evangelist. S tex por, kak on pobyval v konclagere,
u nego razdroblennaä ruka. On-to mne i rasskazal odnu istoriü, kotoruü ä nikogda ne zabudu: £OdnaΩdy vo vremä obeda
v konclagere menä vyzval naçal´nik. Menä zaveli v komnatu, gde byl nakryt stol. Na stole stoäl tol´ko odin pribor.
Pri‚el naçal´nik lagerä. U menä byl volçij golod.
Naçal´nik lagerä sel za stol, a emu pripodnosili fantastiçeskie blüda, odno za drugim, togda kak ä dolΩen byl spokojno stoät´ i smotret´. Vsem svoim vidom on pokazyval
mne, kak emu vkusno, a ä umiral ot goloda. No qtogo ewe
bylo nedostatoçno. V konce emu prinesli kofe, on poloΩil
na stol svertoçki i govorit: £Posmotrite-ka, Va‚a Ωena iz
142
PariΩa prislala Vam peçen´e!“ Ä znal, çto u nix tam bylo
ploxo s pitaniem, kak Ωene pri‚los´ qkonomit´, çtoby
ispeç´ qto peçen´e. I vot, naçal´nik lagerä ego poedaet. Ä
poprosil ego: £Dajte mne xotä by odno, ä ego est´ ne budu, no
xotä by vzät´ na pamät´ o moej Ωene“. No, smeäs´, on sßel
vse do poslednego“. Qto byl moment, kogda razdraΩenie
dostigaet vys‚ej toçki – nenavisti! Dapocco prodolΩal:
£V to mgnovenie mne stalo äsno, çto oznaçaet £...lübov´
BoΩiä izlilas´ v na‚e serdce“. Ä mog lübit´ qtogo çeloveka, ä dumal: £Bednyj ty çelovek! Net takogo, kto mog by
tebä lübit´. Tebä okruΩaet li‚´ nenavist´! Kak vse Ωe xoro‚o mne byt´ ditem BoΩiim!“ Vy ponimaete? Dapocco
mog pitat´ k nemu soçuvstvie i miloserdie. Qtot çelovek ne
razdraΩal ego. Naçal´nik qto poçuvstvoval: on vskoçil i
vybeΩal! Posle vojny Dapocco kak-to navestil ego. Tot
poblednel: £Vy xotite otomstit´?“ – £Da, – otvetil Dapocco, – ä xoçu Vam otomstit´. Ä xotel by vypit´ u Vas ça‚ku
kofe. Ä privez s soboü tort, my teper´ vmeste sädem i poedim!“ Çelovek tot vdrug ponäl: tot, kto naxoditsä pod
vlast´ü Iisusa, ne moΩet uΩe nenavidet´, on svoboden ot
razdraΩeniä, tak kak lübov´ BoΩiä izlilas´ v ego serdce.
Ä – staryj pastor krupnogo goroda, oçen´ çasto sly‚al,
kak setuüt: £Ä tak odinok. Menä nikto ne lübit!“ Ä ne mogu
bol´‚e takoe slu‚at´. V takom sluçae mne xoçetsä skazat´:
£A ty? Gde çelovek, kotoryj by mog skazat´ o tebe: £On mne
okazal lübov´!?“ Znaete li, ä naxoΩu glupym, kogda lüdi
postoänno setuüt: na svete ne suwestvuet lübvi, a sami xolodny, kak sosul´ki! Prostite menä za gruboe vyraΩenie, no
ä proisxoΩdeniem iz Rurskoj oblasti, a tam govorät grubo.
Kogda ä qto ponäl, to re‚il, çto budu proävlät´ lübov´.
I vdrug zametil, çto my vovse ne v sostoänii proävlät´ ee.
Na‚e serdce nevyrazimo qgoistiçno. Suwestvuüt lüdi,
kotoryx moΩno lübit´, tak kak oni simpatiçny nam. A te,
kotorye dejstvuüt na nervy?
Ä vspominaü besedu s odnim raboçim-kommunistom,
kotoryj govoril: £My uçastvovali v ∏anxae v demonstracii Kuli!“ Na qto ä vozrazil: £Qto prekrasno! A kakovy Va‚i otno‚eniä s sosedom?“ I u nego vyskoçilo: £Esli ä ego
vstreçu, to on u menä poluçit!“ Ponimaete? £Lübi svoego
143
dal´nego“ – qto ne tak trudno, no £Lübi svoego bliΩnego“ –
qto uΩe posloΩnee.
Itak, ä sçitaü, çto mir smoΩem stat´ inym li‚´ togda,
kogda ä smogu polübit´ svoego bliΩnego, v tom çisle s
täΩelym xarakterom, opasnogo, Ωelaüwego mne zla. Mne
samomu qto ne pod silu. Qto – dar BoΩij. Druz´ä moi, qto,
koneçno, neprosto, ä sam qto ispytal, a imenno: kogda Iisus
vseläetsä v na‚u Ωizn´ i daruet nam mir s Bogom i zatem
xoçet darovat´ nam i mir s bliΩnim, to qto oçen´ boleznenno, tak kak On nam togda pokazyvaet, çto my razdraΩaem
drugix namnogo bol´‚e, çem oni nas, çto drugim nas terpet´
namnogo trudnee. S tex por, kak ä znaü Iisusa, On pokazyvaet mne moi prostupki po otno‚eniü k drugim. I togda
stanovitsä vse vidnee, çto Spasitel´ umer na kreste i daet
prowenie grexov.
Vy ponimaete? Samuü bol´‚uü revolüciü v mire tvorit Iisus, no Ego nuΩno prinät´! I poqtomu ä pro‚u Vas,
çtoby Vy ne tol´ko slu‚ali vse qto, no i prinäli Iisusa
vser´ez. Ä Ωelal by, çtoby Vy skazali: £Ä na‚el Iisusa! A
On na‚el menä!“
144
Vse dolΩno izmenit´sä – no kak ?
Vo vremena moej ünosti vse s vostorgom çitali novelly
pisatelä po imeni Maks Qjt, kotoryj v nastoäwee vremä
zabyt. On, v suwnosti, byl inΩenerom i bral svoj material,
preΩde vsego, iz istokov texniçeskogo veka. Odna iz novell
nazyvalas´ £Tragediä prizvaniä“. V nej izobraΩen molodoj
inΩener, kotoryj odnaΩdy, pri neobyçnyx obstoätel´stvax, poluçil oçen´ otvetstvennoe poruçenie. Emu nuΩno
bylo postroit´ most çerez reku, napominav‚uü skoree morskoj liman. Qto oçen´ sloΩnoe poruçenie, potomu çto na
takoj most okazyvaüt vliänie morskie prilivy i otlivy.
A v naçale texniçeskogo veka ewe ne bylo takix sredstv,
kakie imeütsä v nastoäwee vremä. Itak, molodoj çelovek
stroit qtot gigantskij most. Kogda on byl gotov, sostoälos´
torΩestvennoe otkrytie s muzykoj, flagami i korrespondentami gazet. Vse gazety pisali ob qtom molodom çeloveke.
Teper´ on stal bol´‚im çelovekom v obwestve. V Londone on
vozdvignul ogromnoe arxitekturnoe büro, Ωenilsä na bogatoj Ωenwine, u nego bylo vse, çto du‚e ugodno. No v ego
Ωizni byla strannaä mraçnaä tajna, o kotoroj znala tol´ko
Ωena. KaΩdyj raz, s nastupleniem oseni, on isçezal, on
uezΩal k svoemu mostu. Kogda noç´ü bu‚eval ‚torm i xlestal doΩd´, on, zavernuv‚is´ v plaw, stoäl na ulice vozle
mosta i ispytyval strax. On bukval´no çuvstvoval silu
‚torma, obru‚ivaüwegosä na opory ego mosta. Vnov´ i
vnov´ on proizvodit rasçety, sdelal li on opory dostatoçno
proçnymi, pravil´no li on rassçital silu vetra, dejstvuüwego na opory. Kogda ‚tormy prekrawaütsä – on snova
v Londone. Togda on opät´ stanovitsä bol´‚im çelovekom,
igraüwim vesomuü rol´ v obwestvennoj Ωizni goroda.
Nikto ne zameçaet, çto, v suwnosti, on vsegda obßät straxom:
£Pravil´no li postroen most? Dostatoçno li on proçen?“
Qti muçitel´nye voprosy ävläütsä mraçnoj tajnoj ego
Ωizni. Maks Qjt poträsaüwe opisyvaet, kak qtot inΩener,
v odnu iz Ωutkix ‚tormovyx noçej, opät´ v straxe nablüdaet za svoim mostom. On vidit, kak po mostu idet poezd. On
145
vidit ewe ogni poslednego vagona, no vdrug oni isçezli v
bujstve ‚torma. I on srazu ponäl: poezd ruxnul vniz, v
bu‚uüwuü puçinu. Most perelomilsä poseredine.
Kogda ä, ewe molodoj paren´, proçital qtot rasskaz, mne
pri‚la v golovu mysl´: £Razve qto ne skazano o kaΩdom iz
nas?“ Vse my stroim most svoej Ωizni, i esli u nas inogda
byvaüt bessonnye noçi ili çto-to nas sil´no trevoΩit, to,
vozmoΩno, voznikaet strax: £Pravil´no li ä postroil most
svoej Ωizni? VyderΩit li on vse buri Ωizni?“ I my
sover‚enno toçno ubeΩdaemsä, çto ne vse v porädke. Most
na‚ej Ωizni ne vpolne v porädke! I qto pervoe, çto ä xotel
by Vam pokazat´:
1. Ne vse v dolΩnom porädke
Buduçi pastorom krupnogo goroda, ä zatragival qtu temu v
besedax so mnogimi lüd´mi, spra‚ivaä ix: £SkaΩite, vse
li v Va‚ej Ωizni v dolΩnom porädke?“, – i mne ewe ni razu
ne pri‚los´ vstretit´ çeloveka, kotoryj, v konce koncov,
ne priznalsä by: £Vse v porädke? Net! Mnogoe dolΩno by
byt´ inaçe!“ Ä, koneçno, ne mogu skazat´, gde slaboe mesto u
mosta Va‚ej Ωizni. No Vy Ωe sami znaete, çto mnogoe
dolΩno byt´ inaçe.
Togda vremä ot vremeni prinimaetsä re‚enie: ä dolΩen
izmenit´sä! Vot v qtom i tom ä dolΩen izmenit´ vse k luç‚emu! SkaΩite, Vy dejstvitel´no verite tomu, çto çelovek
moΩet izmenit´sä? Net, v suwnosti, çelovek izmenit´sä ne
moΩet! Bibliä govorit ob qtom sover‚enno opredelenno:
£MoΩet li qfioplänin peremenit´ svoü koΩu, a bars – pätna svoi? Tak i vy: moΩete li delat´ dobroe, privyk‚i delat´
zloe?“ Mir napolnen nravstvennymi reçami i blagimi namereniämi, no izmenit´ sam sebä ne moΩet ni odin çelovek.
Qto surovye slova! Ä çasto stoü poträsennyj sredi lüdej, s
kotorymi mne prixoditsä vstreçat´sä, i çuvstvuü, çto most
ix Ωizni ne sovsem v porädke. Oni Ωe menä spra‚ivaüt: £Nu
çto Ωe nam delat´? My Ωe ne moΩem sami izmenit´sä!“ Da,
qto tak: razvratnyj çelovek ne moΩet sotvorit´ sebe çistoe
serdce. LΩecy ne mogut sdelat´ sebä pravednymi. Qgoist ne
moΩet vdrug proävit´ Ωertvennuü lübov´, xotä on sposoben
146
pritvorät´sä, ostavaäs´ pri qtom takim Ωe sebälübivym,
kak i preΩde. A neçestnyj ne moΩet sdelat´ sebä çestnym. O,
esli by ä znal, v kakom meste neispraven most Va‚ej Ωizni!
No Bog moΩet Vam qto ukazat´.
Qto udivitel´naä istina, na kotoruü nam ukazyvaet Bibliä. Ä ved´ raskryvaü Vam ne svoi idei, no vozvewaü to, o
çem govorit Slovo BoΩie. Bibliä soobwaet neveroätnuü,
zaxvatyvaüwuü dux istinu. Ona govorit: Ωivoj Bog poslal
v mir poslannika, kotoryj moΩet izmenit´ nas i vsü na‚u
Ωizn´! I qto ne kto inoj, kak Ego Syn, Gospod´ Iisus!
2. Vse moΩet izmenit´sä
Druz´ä moi, zavisit li ot cerkvi to, çto lüdi sçitaüt xristianstvo skuçnym. Ä Ωe sçitaü: net bolee zaxvatyvaüwej
dux vesti, çem ta, çto Bog poslal Svoego Syna v mir, kak
edinstvennyj ‚ans na‚ego spaseniä! Qtot Iisus govorit
udivitel´nye slova: £Se, tvorü vse novoe!“ On i tol´ko On
moΩet izmenit´ lüdej!
Ä videl p´änic, kotorye osvobodilis´ ot p´änstva. Sebälübivye starye Ωenwiny, muçav‚ie okruΩaüwix svoim
qgoizmom, vdrug izmenilis´ i stali zameçat´ drugix. MuΩçiny, oputannye neçistotoj, osvoboΩdalis´. Iisus izmenäet lüdej! Iisus prixodit i vdrug – vse obnovläetsä! Qto ne
skazka. Ä mog by privesti vam mnoΩestvo primerov.
I poqtomu nam, soznaüwim, çto most na‚ej Ωizni ne
sovsem v porädke, nuΩen qtot Spasitel´. Nam nuΩen Gospod´
Iisus, ne xristianstvo, a Xristos! Pojmite, nam ne nuΩna
religiä, dogma, cerkovniçestvo, no nuΩen Ωivoj Spasitel´.
I On zdes´! Ego Vy moΩete prizvat´ segodnä i rasskazat´
Emu o svoem bedstvennom poloΩenii. Qto i est´ zameçatel´naä vest´, kotoruü ä vozvewaü!
Pozvol´te mne razßäsnit´ Vam na primere to, çto ä tol´ko çto govoril. Nedavno ä byl nedelü v Münxene, k prekrasnym dostoprimeçatel´nostäm kotorogo otnositsä ogromnyj park v centre goroda, tak nazyvaemyj Anglijskij sad.
Tak kak moä gostinica naxodilas´ nedaleko ot parka, ä kaΩdoe utro zaxodil tuda. U vxoda byl malen´kij derevännyj
mostik çerez nebol´‚uü reçku. Sleva ot derevännogo mosta
147
voda stremitel´no nispadala çerez zaprudu. OdnaΩdy ä uvidel, çto tam, gde voda nispadaet, krutitsä bol´‚oj kusok
dereva. A tak kak u menä bylo mnogo vremeni, ä nablüdal,
kak qtot kusok postoänno vertelsä po krugu. Inogda kazalos´, çto on popadet v potok i poplyvet dal´‚e. No vot ego
snova podxvatyvaet vodovorot. Kogda ä pri‚el na sleduüwij den´, kusok dereva byl vse ewe na preΩnem meste. So
storony kazalos´, çto on stremilsä popast´ v potok. No ego
postoänno podxvatyval vodovorot. Vy moΩete sebe qto
predstavit´? Tam protekal stremitel´nyj potok, no kusok
dereva vse vremä vertelsä po krugu.
Takova Ωizn´ bol´‚instva lüdej. Vse vrawaetsä v odnom
i tom Ωe krugu: te Ωe grexi, te Ωe nuΩdy, to Ωe razoçarovanie v serdce. Odni i te Ωe budni, odin i tot Ωe krug! No
rädom suwestvuet potok, kotoryj isxodit ot Syna BoΩ´ego,
ot Iisusa. Qtot Iisus umer za nas na kreste. Kak Vy dumaete, esli Bog pozvoläet Synu Svoemu tak stra‚no umirat´, to
ne oznaçaet li qto çto-to osobennoe, daΩe esli Vy v qtom
poka niçego ne smyslite! Podnimite myslenno vzor na
Nego. V qtom Ωe dolΩen zaklüçat´sä kakoj-to smysl! NevozmoΩno Ωe projti mimo! Vam sleduet priloΩit´ vse staraniä, çtoby qto ponät´! A zatem Bog voskresil Ego v tretij
den´. Ot Iisusa isxodit potok osvoboΩdeniä. No my, kak
kusok dereva, tol´ko vrawaemsä po krugu vokrug sebä. Ä
podumal tam, v Anglijskom sadu, çto stoit li‚´ podtolknut´ qtot kusok dereva, i on okaΩetsä v potoke. No ä ne mog
dotänut´sä, ne Ωelaä upast´ v vodu. My – ne kusok dereva, i
qtot ‚ag iz veçnogo starogo kruga, qtot ‚ag – v potok spaseniä, kotoryj isxodit ot Syna BoΩ´ego, dolΩny sdelat´ my
sami. A posle my uvidim, çto vse Ωe Bog nas izvlek! Ä Vam
dolΩen sejças skazat´: Vy dolΩny sdelat´ qtot ‚ag sami!
Est´ lüdi, kotorye oçen´ ävno çuvstvuüt, çto Bog vleçet ix
sover‚it´ qtot ‚ag iz veçnogo starogo kruga – v potok spaseniä, isxodäwego ot Iisusa!
3. Tak ili inaçe
Ä xotel by poäsnit´ Vam qto na neskol´kix biblejskix
istoriäx: apostol Pavel uznikom byl dostavlen v Kesariü,
148
gde naxodilas´ rezidenciä rimskogo pravitelä. Novogo rimskogo prokuratora po imeni Fest odnaΩdy navestil iudejskij car´ Agrippa so svoej Ωenoj Verenikoj. Oni proävili
interes k uzniku po imeni Pavel i oçen´ Ωelali ego poslu‚at´. Fest obewal, çto na sleduüwij den´ oni ego usly‚at.
I vot, kogda Fest, Agrippa i Verenika pri‚li s velikoj
py‚nost´ü v sudebnuü palatu s tysäçenaçal´nikom i znatnej‚imi graΩdanami, zanäli svoi tronnye mesta, bylo
veleno privesti uznika Pavla. No çerez neskol´ko minut
proisxodit smena dekoracij. UΩe ne Pavel stanovitsä obvinäemym, a vse obwestvo, okruΩaüwee ego. Pavel proiznosit
evangelizacionnuü propoved´, v kotoroj on razßäsnäet svoim slu‚ateläm, çto predstavläet soboj Iisus. Na qtot raz
on ne stol´ko govorit o ix grexax, skol´ko o Syne BoΩiem,
izobraziv pered ix duxovnym vzorom Togo, Kotoryj skazal:
£Kto teper´ ΩaΩdet, prijdite ko Mne i pejte“. £Vy,
kotorye ne udovletvoreny svoej Ωizn´ü, no imeete obremenennuü sovest´, strax pered smert´ü, ΩaΩdu i golod du‚i,
Ωelaüwej k Bogu, slu‚ajte: Iisus i k Vam prostiraet ruki
so slovami: £Prijdite ko Mne vse truΩdaüwiesä i obremenennye!“ Tak, vidimo, propovedoval Pavel i predstavil im
veliçie Iisusa, Kotoryj povstreçalsä emu liçno. Kogda
Pavel zakonçil, pravitel´ Fest skazal: £Govorit´ ty moΩe‚´ prekrasno, Pavel, no, po-moemu, to, çto ty govori‚´,
poxoΩe na bezumie!“ On niçego ne ponäl, qtot Fest. Bibliä
govorit o nekotoryx lüdäx, çto ix serdca oherstveli. Da,
qto byvaet, s nix vse stekaet, oni niçego ne vosprinimaüt.
VozmoΩno, sredi Vas toΩe est´ lüdi, serdca kotoryx oherstveli. Takovym byl i gospodin Fest. No car´ Agrippa byl
ves´ma poträsen, i menä porazilo to, çto on skazal: £Pavel,
ewe nemnogo, i ty ubedi‚´ menä sdelat´sä xristianinom,
uçenikom Xrista“. – £Ewe nemnogo“, – no on u‚el. I vse
ostalos´ po-preΩnemu. Kak tot kusok dereva v Anglijskom
sadu vse kruΩitsä v preΩnem krugovorote, v tex Ωe budnäx, v
toj Ωe Ωizni, tak do samoj smerti, otpravlääs´ prämo v ad.
PreΩnää pesn´ o grexe i samopravednosti. U Vas toΩe vse
ostaetsä po-staromu? Togda Iisus naprasno umer za Vas. Togda Vam net proweniä, net osvoboΩdeniä, net mira s Bogom.
Nedostaet li‚´ odnogo ‚aga. £Ewe nemnogo – i ä by sdelal-
149
sä xristianinom“. Qto udivitel´no: lüdi, nazyvaüwie sebä
xristianami, vse Ωe ne deti BoΩii. Lüdi, nazyvaüwie sebä xristianami, vse Ωe idut v pogibel´. Lüdi, nazyvaüwie
sebä xristianami, vse Ωe ostaütsä bez primireniä.
A teper´ ä Vam xoçu pokazat´ obratnoe. OdnaΩdy apostol
Pavel pribyl v evropejskij gorod Filippy. Tam byli raznye uveselitel´nye uçreΩdeniä, teatr i vse, çto polagaetsä
imet´ porädoçnomu gorodu. A tak kak vsäkij porädoçnyj
gorod dolΩen imet´ i tür´mu, to v qtom gorode byla i ona.
Qtoj tür´moj upravläl byv‚ij rimskij oficer, poluçiv‚ij qtot spokojnyj post, vozmoΩno, blagodarä kakomu-to
staromu raneniü. OdnaΩdy qtomu temniçnomu straΩu, kak
ego nazyvaet Bibliä, priveli dvux zaklüçennyx, kakix on
vräd li ran´‚e vstreçal: apostola Pavla i soprovoΩdav‚ego ego Silu. Oni propovedovali v gorode. No tak kak narod
byl vozbuΩden posle qtix propovedej, vlasti prikazali ix
izbit´ i otpravit´ v tür´mu. Itak, Pavla i Silu peredali
temniçnomu straΩu, çtoby on ix twatel´no stereg do utra,
na çto tot, buduçi nastoäwim sluΩawim, otvetil: £Est´
xoro‚o stereç´! Budet sdelano!“ Vnizu u nego byla kamera, v
kotoroj vdol´ sten stekala voda, v nee on i brosil Pavla s
Siloj, zabiv im nogi v kolody. Esli by u menä sprosili,
kakuü religiü ispovedoval qtot çelovek, to ä by skazal: takuü, kak i mnogie iz Vas. On veril v Gospoda Boga, vozmoΩno, i v neskol´ko bogov. V Rime lüdi ispovedovali daΩe i
takie religii, kotorye oni sami vser´ez ne prinimali. Kak
i u nas. Predstav´te sebe takogo temniçnogo straΩa! No vot
sluçilos´ neçto neobyçajnoe. Qto polnost´ü obßäsnit´
nevozmoΩno. V polnoç´ Pavel naçinaet peniem slavit´
Iisusa. Mne dumaetsä, çto do polunoçi on pereΩival
sluçiv‚eesä. Emu nuΩno bylo vremä, çtoby spravit´sä s
tem, çto s nim tak obo‚lis´, nemiloserdno izbiv i zaklüçiv v tür´mu. S qtim çeloveku oçen´ trudno spravit´sä. No
potom emu pri‚lo v golovu: £Menä Ωe iskupil Svoej
krov´ü Iisus, Syn BoΩij! Ä ved´ primiren s Bogom! Ä i
zdes´ v Ego rukax!“ Togda on naçinaet pet´ gimny. A Sila
vtorit emu. Prevosxodno! I qto sly‚at vse zaklüçennye.
Qtu melodiü nikogda ne sly‚ali v tür´me. Buduçi zaklüçennym, ä poznakomilsä s tür´mami. Tam carät proklätiä
150
i vopli, otçaänie i rev straΩej. Kogda ä odnaΩdy zaxotel
peniem proslavit´ Boga, mne totças Ωe zapretili. Vidimo,
sovremennye straΩi ponimaüt, çto v proslavlenii Boga
taitsä opasnost´. No v te starye vremena do qtogo ewe ne
do‚li. Itak, Pavel i Sila peli. Qto, koneçno, udivilo temniçnogo straΩa. On, vidimo, prislu‚ivalsä, o çem Ωe oni
poüt. Oni poüt duxovnye gimny! NeuΩeli çelovek ewe
vser´ez prinimaet svoego Boga? Tem bolee v tür´me? V qtoj
dyre, vnizu, dolΩno by isçeznut´ vsäkoe nastroenie. A oni
poüt o svoem Boge! MeΩdu tem temniçnyj straΩ leg v
postel´. No vdrug proizo‚lo velikoe zemleträsenie. Ono
bylo ot Boga. Dveri tür´my otvorilis´, zaklüçennye osvobodilis´ ot okov. Temniçnyj straΩ, vskoçiv s posteli, koekak odelsä i uvidel, çto vse dveri otvoreny. Re‚iv, çto vse
ego zaklüçennye razbeΩalis´, on ispugalsä otvetstvennosti za nix i re‚il umertvit´ sebä. No Pavel vozzval
gromkim golosom: £Ne delaj sebe nikakogo zla, ibo vse my
zdes´“. Bibliä niçego ne govorit o vnutrennix pereΩivaniäx straΩa. No emu mgnovenno otkrylos´, çto est´ Ωivoj
Bog, Kotoryj vstupaetsä za svoix posledovatelej! Est´
Ωivoj Bog, Kotorogo on xulil vsem svoim suwestvom! Est´
Ωivoj Bog, Kotoryj dolΩen byl ego otvergnut´! Est´ Ωivoj
Bog, Kotoromu otkryty vse ego grexi i vsä ego neçistota!
Est´ Ωivoj Bog, a on – pogib‚ij gre‚nik! On vbeΩal v
kameru k Pavlu, kriça: £Gosudari moi, çto mne delat´, çtoby
spastis´?“ On poçuvstvoval, çto ego Ωizn´, kak tot kusok
dereva v Anglijskom sadu, vse vrawaetsä po krugu, a on ostaetsä preΩnim, kak vsegda. No vot pered nim vstal vopros:
£Çto Ωe mne delat´, çtoby popast´ v spasitel´nyj potok?“
VozmoΩno, v na‚e vremä emu predloΩili by bol´‚uü propoved´, bol´‚oj doklad na temu morali. My, vozmoΩno, skazali by: £Ispovedujsä, vykladyvaj-ka vse!“ Pavel Ωe predloΩil odno: £Tebe nuΩen Iisus! Veruj v Gospoda Iisusa
Xrista i spase‚´sä ty i ves´ dom tvoj!“ Temniçnyj straΩ
malo çto znal ob Iisuse. On pol´zovalsä li‚´ sluxami o
tom, çto Iisus spasaet ot gneva BoΩ´ego, ot suda, ot ada, ot
preΩnej Ωizni. No vot on poluçil tolçok ot preΩnej Ωizni v potok spaseniä. On stanovitsä dostoäniem Iisusa. Tam
ewe çudesno opisyvaetsä, kak türemnyj straΩ osvoboΩdaet
151
Pavla iz tür´my, slu‚aet ego propoved´ ob Iisuse i noç´ü
prinimaet krewenie, çtoby polnost´ü prinadleΩat´ Iisusu. Qta istoriä zakançivaetsä slovami: £On vozradovalsä so
vsem domom svoim, çto uveroval v Boga“. Teper´ on popal v
potok Ωizni! Teper´ on primiren s Bogom!
V vy‚eprivedennyx primerax ob odnom çeloveke skazano,
çto emu do spaseniä £ewe nemnogo ne dostaet“. Drugoj Ωe –
pereΩil tolçok v potok spaseniä. A kak Vy primete vest´ o
spasenii?
4. Primite Iisusa vser´ez!
Vse dolΩno izmenit´sä, no kak? PreΩde vsego, vaΩno to,
çtoby Vy poznakomilis´ s Iisusom!
Qto bylo vskore posle vojny. Ko mne obratilsä direktor
srednej ‚koly: £Gospodin pastor, u menä 15 molodyx lüdej,
kotorye zakonçili ‚kolu vo vremä vojny. No qtogo nedostatoçno, im nuΩno ewe polgoda pozanimat´sä, qto byv‚ie
lejtenanty aviacii, star‚ie lejtenanty artillerii i
podobnye tipy. Oni, koneçno, stra‚no obozleny, çto im ewe
raz prixoditsä sadit´sä za ‚kol´nuü skam´ü. Ne pozanimaetes´ li Vy s nimi religiej?“ Kak ä uΩe ran´‚e govoril, ä
‚el k nim so straxom i trepetom. I vot, peredo mnoü sidät
voiny v polinäv‚ix voennyx formax, posedev‚ie ot dyma i
poroxa. £Dobryj den´, – privetstvuü ä ix, – ä dolΩen prepodat´ vam uroki religii“. No ne uspel ä daΩe zakonçit´ svoe
vstuplenie, kak odin iz nix vstal i sprosil: £Kak Bog mog
dopustit´ takuü stra‚nuü vojnu?“ Drugoj prodolΩil: £Gde
Ωe lübov´ BoΩiä? On Ωe molça vosprinimaet to, çto milliony evreev otravleny gazom!“ I tak dalee! Voprosy sypalis´ na menä so vsex storon. V konce koncov, ä podnäl ruku i
skazal: £Minutoçku! Vy Ωe poxoΩi na slepogo, kotoryj s
trost´ü idet v tumane. Tak govorit´ o Boge nerazumno! Bog
sover‚enno nevedom i sokryt. On otkrylsä nam tol´ko v
Iisuse. Dlä togo, çtoby nam idti dal´‚e, nuΩno preΩde
vsego uznat´: kto takoj Iisus? Gospoda, preΩde çem naçat´
diskussiü, Vam sleduet izuçit´ otkroveniä BoΩii. Qtim my
i zajmemsä. Dlä qtogo prinesite v sleduüwij raz svoi Biblii. I my stali çitat´: £V naçale sotvoril Bog nebo i zem-
152
lü“. My çitali o grexopadenii i o sude BoΩiem nad pad‚im
çeloveçestvom. Na vsex proizveli glubokoe vpeçatlenie slova iz Biblii: £Ty dolΩen uznat´ i ubedit´sä, çto ostavlää
Gospoda Boga tvoego, dobrovol´no obrekae‚´ sebä na bedstvie
i skorb´“. Qto ispytyvaüt narody. Qto ispytyvaüt otdel´nye lüdi. Zatem my çitali ob Iisuse! Za odin priem my
proçitali o Ego smerti i voskresenii. Nezabvennym ostanetsä dlä menä tot ças, kogda vdrug vocarilas´ polnaä ti‚ina: odin çital, a ostal´nye slu‚ali. U nas zaxvatilo dux
pered velikimi delami BoΩ´imi, kotorye byli ävleny v
Iisuse. Vse byli sil´no vzvolnovany, tak, çto qta glupaä
diskussiä teper´ pokazalas´ sover‚enno neumestnoj. Oni
ponäli, çto nazyvali sebä xristianami, no ne imeli ni
malej‚ego predstavleniä o Ωivom Boge, Kotoryj snizo‚el
k nam v Iisuse i sdelal dlä nas vse.
Itak, primite Iisusa i Ego prizyv vser´ez! Iisus odnaΩdy rasskazal pritçu: odin raz car´ ustroil svoemu synu svadebnyj pir. On poslal svoix slug prigla‚at´ lüdej na qtot
pir: £Prijdite, ibo vse gotovo!“ No vse naçali izvinät´sä.
Odin skazal: £Ä by oxotno pri‚el, no mne predstoit
sover‚it´ bol´‚oe delo, i im ä sejças zanät“. Ponimaete,
mnogie tak poäsnäüt: £Vy – pastor, u Vas sovsem inoe poloΩenie, a kommersant tak ne moΩet“. Drugoj, izvinääs´, govorit: £Ä oçen´ blagodaren. No ä tol´ko çto Ωenilsä. Medovyj
mesäc, sami ponimaete. Poqtomu ne do çuΩix del“. Itak,
nikto iz nix ne pri‚el. Ä pytalsä predstavit´ sebe, kak qti
lüdi Ωili dal´‚e s mysl´ü: £V suwnosti, mne sledovalo
by sxodit´ k carskomu synu, no obstoätel´stva pome‚ali“.
Ved´ s bol´‚instvom iz Vas proisxodit to Ωe samoe: £Po
suti dela, mne sledovalo by byt´ ditem BoΩiim, no vse kakto nekogda... O, ä pro‚u Vas, primite Iisusa veroü! Mnogie
lüdi govorät, çto u nix toΩe est´ vera. Vo çto tol´ko ne
verili nemcy vo vremena tret´ego rejxa: v fürera, v Germaniü, v okonçatel´nuü pobedu, v çudo-oruΩie i t.d. Vo vse
vozmoΩnoe my uΩe verili. No nedostatoçno togo, çto u menä
toΩe est´ kakaä-to vera. Ä dolΩen imet´ mir s Bogom. A ego
moΩno imet´ tol´ko posredstvom Iisusa! Teper´ ä xoçu Vam
rasskazat´, çto oznaçaet vera. Poäsnü Vam qto na neskol´kix primerax.
153
Kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom, mne pri‚los´
posewat´ v odnom uΩasnom okruge kaΩdyj dom. Kuda by ä ni
prixodil, lüdi zakryvali predo mnoü dver´, govorä: £My
niçego ne pokupaem!“ No ä predusmotritel´no uspeval stavit´ nogu na porog i govoril: £Ä niçego ne prodaü, no xoçu
Vam çto-to podarit´! Ä – pastor“. £Nam ne nuΩen pastor“, –
byl otvet. OdnaΩdy, ä pri‚el v odnu kvartiru. Otkryv
dver´, ä srazu oçutilsä v kuxne. Po komnate ärostno begal
vzad-vpered molodoj çelovek. £Dobryj den´!“ – skazal ä. On
burknul çto-to v otvet. £Ä evangel´skij pastor“, – predstavilsä ä. On ostanovilsä i zarevel: £Çto? Pastor? Qtogo ewe
ne xvatalo! Kak raz qtogo mne ewe ne xvatalo! Uxodite! Ä
niçemu bol´‚e ne verü, ä poteräl veru v çeloveka“. Vidimo,
on pereΩil çto-to täΩeloe. Ä otvetil emu: £Molodoj
çelovek, obnimemsä! Veru v çeloveka ä toΩe poteräl! My
çudesno podxodim drug ko drugu“. £Kak? – sprosil on udivlenno, – Vy Ωe pastor i dolΩny prevoznosit´ veru v çeloveka“. – £Razve? – sprosil ä v otvet, – Ωal´, no ä ee poteräl. Ä
byl na vojne. Vspominaü vse nepristojnosti, vsü gräz´,
kotoruü tam povstreçal, i to, çto nikto nikomu ne Ωelaet
dobra. Net, spasibo, vera v çeloveka razletelas´ v kloç´ä!“ –
£Da, – priznalsä on, – togda ä ne ponimaü, poçemu Vy pastor?!“ – £O, – skazal ä, – ä poluçil novuü veru, kotoraä ne razletitsä v kloç´ä!“ – £Xa, ä xotel by znat´, çto qto za vera!“ I
ä rasskazal emu o Evangelii: £Qto polnoe doverie Iisusu
Xristu, Kotoryj pri‚el v mir, kak edinstvennyj ‚ans spaseniä!“ £Iisus? – udivilsä on, – qto Ωe xristianstvo! Ä
dumal, çto s nim davno uΩe pokonçeno“. £Kak Ωe, naoborot,
ono naçinaetsä togda, kogda vsäkaä drugaä vera razru‚aetsä!“
Kak by mne xotelos´, çtoby Vy vybrosili za bort vsäkuü druguü veru i priobreli doverie k Iisusu!
Srazu Ωe posle vojny ä priobrel staren´kij R4, tak kak
sobiralsä mnogo pute‚estvovat´. Kogda ä vpervye s groxotom prikatil na qtom malen´kom R4, to odin iz moix druzej
voskliknul: £O, pastor za rulem! Teper´ nam pridetsä vse
derev´ä obit´ mägkoj tkan´ü“. – £Ty çto, dumae‚´ ä ne umeü
vodit´ avtomobil´?“ – sprosil ä serdito. – £Kak Ωe, u tebä
ved´ est´ prava!“ – £Togda sadis´, poexali!“ – potreboval ä.
£Net, net, blagodarü, ä ewe ne sdelal zavewaniä“, – vozra-
154
zil on. V qtot moment pri‚la moä Ωena. £Sadis´, poexali“, –
predloΩil ä ej. Ona bez kolebanij sela i do six por ewe
Ωiva. S togo momenta, kak ona sela v avtomobil´, ona polnost´ü doverila mne svoü Ωizn´. Tak i Vam sleduet otnestis´ k Iisusu. Dover´te Emu polnost´ü svoü Ωizn´!
Nedavno ä proçel interesnoe soobwenie o vremenax vtoroj mirovoj vojny, kogda v stalingradskij £kotel“, okruΩennyj so vsex storon russkimi armiämi, pronik poslednij nemeckij samolet. Qtot samolet zagruzili ranenymi.
No vot k samoletu podxodät i legkoranenye i obmoroΩennye soldaty, kotorye toΩe xotät uletet´. No samolet uΩe
zagruΩen do predela. Togda oni cepläütsä za samolet, gde
tol´ko moΩno uderΩat´sä: za naruΩnye dvernye ruçki, za
‚assi... i samolet podnimaetsä. Kogda on prizemlilsä,
nikogo iz pricepiv‚ixsä ne bylo: ix uneslo vetrom. Spaslis´ tol´ko te, kto byl vnutri.
Togda ä nevol´no podumal: evangelie o Syne BoΩiem,
Iisuse, Kotoryj umer radi nas i voskres, podobno takomu
spasaüwemu samoletu. Na nem moΩno vyletet´ iz gibel´nogo kotla. V nem dostatoçno mesta. No kak mnogo takix,
kotorye ewe ne vo‚li, a li‚´ visät snaruΩi: xodät v cerkov´ li‚´ v RoΩdestvo; krewennye, no verät vo çto popalo.
A esli umiraüt, to pastor dolΩen podtverdit´, çto oni
byli dobrymi porädoçnymi lüd´mi. Ponimaete li vy, çto
ä xoçu skazat´? Mnogie li‚´ visät snaruΩi. Bud´te uvereny, çto ix vsex uneset vetrom! Spasetsä li‚´ tot, kto
vnutri! Naxodites´ li Vy vnutri?
Ad napolnitsä lüd´mi, kotorye znali ob Iisuse, no ne
vo‚li k Nemu. Ponimaete? Verit´ v Iisusa oznaçaet – vojti k Nemu. Sdelajte qto! On edinstvennyj, Komu Vy moΩete, ne razmy‚lää, doverit´ svoü Ωizn´.
V zaklüçenie ä xoçu ewe raz predstavit´ Va‚emu vzoru
krest Iisusa. Vzojdemte myslenno so mnoj na Golgofu, na
xolm pred vratami Ierusalima. Tam, na kreste, visit Syn
BoΩij. Qtot krest – edinstvennoe mesto vo vsem mire, gde
çelovek moΩet najti prowenie grexov, gde vse moΩet izmenit´sä!
V gorode Lübeke est´ çudesnaä staraä cerkov´, Lübekskij
sobor, v kotorom naxoditsä znamenitaä kartina raspätiä,
155
narisovannaä v 15 veke v vide ikony Gansom Memlingom. V
1942 godu qta cerkov´ polyxala ognem. Posle bombeΩki, riskuä Ωizn´ü, odin neizvestnyj soldat s neskol´kimi svoimi
druz´ämi vorvalsä v cerkov´, çtoby spasti qtu ikonu. Vskore
posle vojny ä çital v Lübeke lekcii. OdnaΩdy direktor
muzeä iskusstv skazal mne: £U menä v podvale xranitsä znamenitaä kartina Memlinga, esli xotite, ä Vam ee oxotno
pokaΩu“. Qtu vozmoΩnost´ ä, koneçno, ne upustil. S direktorom muzeä i ewe odnim drugom, my spustilis´ v podval.
Çudesnaä kartina: voiny, brosaüwie Ωrebij, pestraä tolpa
lüdej, plaçuwie Ωenwiny, nasmexaüwiesä farisei. I nad
vsem qtim vozvy‚aütsä tri kresta. Vdrug ä zameçaü udivitel´noe: posredi qtoj tolpy, pod krestom Iisusa, vidneetsä
pätno travänistogo pokrova, pustoe mesto. £Qto Ωe udivitel´no, – skazal ä, – v tolpe, kak raz pod krestom Iisusa, imeetsä svobodnoe mesto. Çto Gans Memling myslil qtim skazat´?“ Srednevekovye xudoΩniki svoimi kartinami vsegda
xoteli çto-to skazat´, oni byli do nekotoroj stepeni qkspressionistami. Moj drug poäsnil: £Ä dumaü, çto on xotel
skazat´: £Zdes´, pod krestom Iisusa, est´ svobodnoe mesto, ty
moΩe‚´ ego zanät´!“
Ä çasto vspominaü qtu kartinu: £Zdes´, pod qtim krestom, /smert´ svoe teräet (svoe) Ωalo. / V ranax glubokix
Xrista / ViΩu svoe ä spasen´e. / Ruki, prostertye k nam, /
miru daüt izbavlen´e...“ Da, ä rad, çto pod krestom Iisusa,
Syna BoΩ´ego, est´ mesto dlä menä. I dlä Vas qto mesto
toΩe svobodno! NeuΩeli Vy ostavite qto mesto svobodnym
navsegda?
156
Çur, ne ä !
KaΩdomu periodu vremeni prisuwi svoi modnye izreçeniä,
kotorye postoänno upotrebläütsä vo vsex vozmoΩnyx i nevozmoΩnyx situaciäx, po vsäkomu podxodäwemu i nepodxodäwemu povodu. Odno iz samyx rasprostranennyx, modnyx
izreçenij na‚ego vremeni ävläetsä: £Çur, ne ä!“ Qtim slovom
my nanosim udary vo vse storony, zamaxivaemsä na drugix
lüdej i daΩe sami sebä moΩem ubit´. £Çur, ne ä!“ – oçen´
opasnoe dlä Ωizni izreçenie. No ono moΩet imet´ i bol´‚oe
poloΩitel´noe znaçenie. Davajte vmeste rassmotrim qto.
1. My ne upotrebläem ego, kogda dolΩny by upotrebit´
V Biblii est´ drevnää istoriä, kotoraä i v na‚i vremena
imeet aktual´noe znaçenie i toçno podxodit k na‚ej teme.
Ä rasskaΩu Vam ee.
Vy, vozmoΩno, kogda-nibud´ sly‚ali ob Avraame, o kotorom Bibliä v samom naçale govorit: £Avraam poveril Gospodu, i On vmenil emu qto v pravednost´“. Avraam byl çelovekom, kotoryj osoznaval svoi grexi pered Bogom, priznavalsä
v nix Bogu i veroj prinimal prowenie ot Boga. OdnaΩdy
Avraam popal v kritiçeskuü situaciü vmeste so svoim
plemännikom Lotom. Bibliä soobwaet: £Avraam byl oçen´
bogat skotom“. I u Lota, kotoryj toΩe xodil s Avraamom,
byl melkij i krupnyj skot“. Napisano: £I byl spor meΩdu
pastuxami Avraama i pastuxami Lota“. Qto moglo perejti v
bol´‚oj konflikt meΩdu rodstvennikami. Obßäsneniä
meΩdu pastuxami prinimali vse bolee ugroΩaüwie formy.
Vse çawe oni pribegali k svoim gospodam i vozbuΩdenno rasskazyvali ob oΩestoçennyx sporax i incidentax. PoloΩenie obosträlos´. Druz´ä moi, esli by Vy byli Avraamom,
kotoryj byl namnogo star‚e svoego plemännika Lota, çto
Vy predprinäli by v podobnoj situacii? Esli by ä byl
dädej qtogo Lota, ä by emu skazal: £Kak tvoi pastuxi postupaüt s moimi? Ubirajsä otsüda!“ Lot by na qto otvetil: £Ni
za çto! Ä xoçu togo, çto mne prinadleΩit po pravu. Uxodi ty!“
157
I tak by spor zatänulsä do beskoneçnosti. Obratite vnimanie, qto byl moment, kotoryj mog by stat´ naçalom neizbeΩnogo krupnogo skandala meΩdu Avraamom i Lotom. No vot
blagoçestivyj Avraam predstal pred oçami Boga, potom
vzglänul na svoego plemännika Lota i podumal: £Ssora?
Skandal? Çur, ne ä! Çur, ne ä!“ Itak, on kladet svoü ruku na
pleço Lotu i govorit: £Dorogoj moj, da ne budet razdora
meΩdu mnoü i toboü, ibo my – rodstvenniki!“ I predlagaet
emu vyxod iz sozdav‚egosä poloΩeniä v uwerb samomu sebe,
li‚´ by ne uçastvovat´ v ssorax.
Pozvol´te mne zadat´ vopros prisutstvuüwim zdes´ Ωenwinam i muΩçinam: Vy, veroätno, vse toΩe ispytyvali
podobnye situacii, kogda Vas pytalis´ vtänut´ v ssoru.
Dumali li Vy toΩe tak: £Ssorit´sä? Çur, ne ä!“ Reagirovali
li Vy podobno Avraamu? Net, Vy, navernoe, s udovol´stviem
skandalili i sejças ewe naxodites´ v ssore s frau ∏ul´ce
ili sosedämi. Vy vidite, kak çasto izreçenie £Çur, ne ä!“
byvaet umestnym. Gospod´ Iisus govorit: £BlaΩenny mirotvorcy“. Vse na‚e xristianstvo imeet takoj malyj avtoritet, tak kak v re‚aüwie momenty ne moΩet otkazat´sä ot
sporov, potomu çto my v re‚aüwie momenty terpim Ωalkoe poraΩenie.
Ä rasskaΩu Vam ewe odnu istoriü, kotoruü oçen´ lüblü. Znaete li Vy qtu çudesnuü istoriü iz Biblii, istoriü
odnogo molodogo çeloveka po imeni Iosif, kotoryj ewe
mal´çikom byl prodan svoimi brat´ämi v rabstvo v Egipet.
V to vremä qto byla velikaä strana s prekrasno razvitoj
kul´turoj. Iosif byl prodan v dom odnogo bogatogo çeloveka po imeni Potifar. U qtogo Potifara bylo mnoΩestvo
rabov i bol´‚ix domov. Iosif s ünyx let zaklüçil zavet s
Bogom. Da, byvaet ved´ takoe! Molodoj çelovek prinimaet
tverdoe re‚enie i obewaet Bogu: £Ä xoçu prinadleΩat´
Tebe!“ I vot, on sover‚enno odinok v Egipte. On vidit, kak
drugie raby kradut i lgut, no on ostaetsä veren. Nad nim
nasmexaütsä, no ego gospodin proniksä doveriem k nemu.
Vam izvestno, çto nad xristianami çasto nasmexaütsä, no
im mnogoe doveräetsä, tak kak oni ne kradut i ne lgut. Kogda
qtot molodoj çelovek vozmuΩal, to stal upravlät´ vsemi
delami svoego gospodina Potifara. Iosif byl krasiv sta-
158
nom i licom. On byl qlegantno odet, i ego zametila molodaä Ωena gospodina. Qto byla äzyçeskaä Ωenwina, veduwaä
prazdnyj obraz Ωizni. Êena Potifara dlä vsex del imela
rabyn´, a kak Vam izvestno, prazdnost´ – mat´ vsex porokov.
OdnaΩdy, uvidev Iosifa, ona naçinaet s nim koketniçat´.
Iosif delaet vid, budto niçego ne zameçaet. No vot proisxodit qta zlovewaä scena. Ostav‚is´ s Iosifom v dome naedine, Ωena Potifara predstala pred nim so vsej svoej
nevozderΩannoj strast´ü, sxvatila ego za odeΩdu i skazala:
£LoΩis´ so mnoü!“ Udivitel´no prekrasno rasskazyvaet
Bibliä, çto posle kratkogo razdum´ä Iosif govorit: £Çur,
ne ä! Çur, ne ä! Prelübodeänie? Net! Çur, ne ä!“ Tak qto
zvuçit na na‚em äzyke. No lüdi, kotoryx opisyvaet Bibliä, vyraΩalis´ namnogo prekrasnee! Iosif skazal tak:
£Kak Ωe sdelaü ä sie velikoe zlo i sogre‚u pered Bogom?“
I qto oznaçaet: £Çur, ne ä!“
Vräd li zdes´ najdetsä kto-libo iz poΩilyx, komu ne
prixodilos´ by v kakoj-to moment svoej Ωizni prinimat´
re‚enie, buduçi isku‚ennym v grexe necelomudriä, kotoryj v nastoäwee vremä nikak ne Ωelaüt priznavat´ grexom.
Skazali li Vy togda: £Bog vidit menä! Çur, ne ä!“? Kakie
çuvstva ispytyvaem my, slu‚aä istoriü ob Iosife? Ax,
nam by, vidimo, i v golovu ne pri‚lo skazat´: £Çur, ne ä!
Çur, ne ä!“ – tol´ko potomu, çto Bog povelevaet nam Ωit´
celomudrenno i byt´ blagopristojnymi v slovax i delax.
Kak redko v takix sluçaäx nam vspominaütsä slova: £Çur, ne
ä!“ No ä dolΩen Vam skazat´, çto Bog zapominaet vse na‚i
eΩednevnye grexi. Kak stra‚no, çto v re‚aüwij moment
nam ne vspominaütsä slova: £Çur, ne ä!“ A qto bylo by tak
neobxodimo kaΩdyj raz, kogda k nam podstupaet isku‚enie
poprat´ povelenie BoΩie. Otliçitel´nym priznakom na‚ego vremeni ävläetsä to, çto poveleniä BoΩii popiraütsä.
OdnaΩdy ä dolΩen byl vystupat´ pered gannoverskimi
pastorami s dokladom na temu £Çto neobxodimo nam, pastoram, i na‚im cerkväm?“ V qtom doklade govorilos´: £Xoçu
tol´ko skazat´, çto vsem nam ne xvataet straxa, çto my
moΩem popast´ v ad, çto Bog dejstvitel´no strog, çto Bog
nepokolebim v svoix poveleniäx“.
Qti slova: £Çur, ne ä!“ – oçen´ xoro‚i. Esli dux nastoä-
159
wego vremeni oburevaet nas prosto-naprosto rastoptat´
poveleniä BoΩii, togda: £Çur, ne ä!“
V Biblii est´ odna volnuüwaä istoriä. Stoit Syn BoΩij na gore. A d´ävol (Vy ne verite, çto est´ d´ävol? No on
est´! MoΩete byt´ uvereny!) stoit rädom s Synom BoΩiim,
pokazyvaet Emu vse strany mira v ix krasote i govorit:
£Vse qto ä otdam Tebe, esli Ty tol´ko na odno mgnovenie
prekloni‚´ predo mnoü koleni, tol´ko na odno mgnovenie!“ No Syn BoΩij otveçaet: £Çur, ne ä! I daΩe esli ves´
mir preklonit pred toboü koleni, çur, ne ä!“ Qto na na‚em
Ωargone. No Gospod´ Iisus skazal prekrasnee: £Gospodu
Bogu tvoemu poklonäjsä, i Emu Odnomu sluΩi“.
O, esli by qto £Çur, ne ä!“ vsegda vspominalos´ nam v
nuΩnoe vremä, ne pravda li? No çasto vyxodit tak glupo,
çto my ego upotrebläem tam, gde ono vovse ne nuΩno!
2. My ispol´zuem ego, kogda vovse ne nuΩno
Druz´ä moi, bol´‚instvo iz nas ispol´zuüt izreçenie £Çur,
ne ä!“ sovsem ne k mestu. Mne vspominaetsä odin molodoj
paren´, qdakij dobryj molodec, kak prinäto govorit´,
kotoromu ä skazal: £Poslu‚aj, ty mog by mnogogo dostiç´,
esli by re‚ilsä svoü Ωizn´ posvätit´ Ωivomu Bogu!“ A on
vozrazil: £Net, çur, ne ä!“
My postupaem s Bogom, kak molodye lüdi so starym divanom iz istorii, kotoruü ä Vam sejças rasskaΩu. Vraç naznaçil eΩednevnuü progulku. I vot na dnäx ä idu v Qssene po
obyçnoj trope vdol´ üΩnogo vokzala i viΩu prämo na doroge divan. Lüdäm on byl bol´‚e ne nuΩen, i pozdno veçerom
oni vystavili ego v skver. Ä predstavil sebe istoriü qtogo
divana: vozmoΩno, on byl poluçen v nasledstvo ot babu‚ki,
kotoraä tol´ko çto umerla. No u molodyx lüdej sovremennaä
kvartira s modnoj mebel´ü. £Çto Ωe nam delat´ s qtim
starym divanom? – govorit muΩ. – On Ωe prosto ne podxodit
k stilü na‚ej obstanovki. Krome togo, neizvestno, kakie
nasekomye v nem xozäjniçaüt. My prosto-naprosto vybrosim ego!“ I oni vystavili ego v skver. Toçno tak Ωe çelovek
postupaet s Ωivym Bogom. Bog ne podxodit k stilü na‚ej
Ωizni, Emu ne mesto v na‚em sovremennom obwestve. Çto Ωe
160
sdelat´ s Bogom? My postavim qtot £staryj divan“ v cerkov´! Vse ravno ona vsü nedelü zakryta.
No, druz´ä moi, Bog – ne staryj divan. Äsno li vam qto?
Êivoj Bog – ne staraä mebel´, kotoruü my moΩem po svoej
vole vybrosit´ iz na‚ej Ωizni, tak kak ona stala nemodnoj. Znaete li Vy, çto predstavläet soboj Bog? VozmoΩno, v
qtom est´ i vina cerkvi, çto Bog v na‚e vremä stal problemoj. U nas dolΩny mura‚ki po spine probegat´, kogda my
li‚´ proiznosim imä £Bog“! O, qto legkomyslennoe otno‚enie k Bogu: £Çur, ne ä!“
Teper´ ä xoçu pojti ewe dal´‚e. Sejças vezde govorät,
çto ves´ na‚ Zapad poraΩen ne tol´ko fiziçeskimi boleznämi, kak rak i mnogie drugie, no i du‚evnymi zabolevaniämi. I znaete, stra‚no to, çto my du‚evno bol´ny. Izvestno li Vam, çto çislo du‚evnobol´nyx zlovewe rastet.
Umnye lüdi razmy‚läüt o tom, çem Ωe, sobstvenno, bolen
na‚ staryj kul´turnyj mir? Odin ‚vejcarskij vraç skazal po qtomu povodu oçen´ umno: £Na‚ sovremennyj mir
bolen bezboΩiem“. Obratite vnimanie, v seredine veka s
Bogom ewe sçitalis´. Ob qtom svidetel´stvuüt bol´‚ie
cerkvi. No potom stali pytat´sä izbavit´sä ot Boga. Ot
Nego staraütsä izbavit´sä putem oboΩestvleniä texniki.
Uçenye ispisali sebe pal´cy v krov´, dokazyvaä, çto Boga
ne suwestvuet. Tolpa revet: £Religiä – qto opium naroda!“
DaΩe glupyj maly‚ i tot uΩe spra‚ivaet: £Gde Ωe dolΩen
naxodit´sä Bog? Ä ego ewe ne videl, znaçit, Ego net!“ – i
prodolΩaet sosat´ svoj palec. Provodilis´ vsevozmoΩnye
popytki, çtoby izbavit´sä ot Boga. I znaete, do six por
nikto ne smog izbavit´sä ot Nego! Velikij osnovatel´
sovremennoj avtomatiki, professor Maks Plank, nezadolgo
do svoej smerti opublikoval bro‚üru pod zaglaviem £Religiä i estestvoznanie“. Tam on pi‚et: £V nastoäwee vremä
dlä nas, estestvoispytatelej, samo soboj razumeetsä, çto v
osnovanii vsäkix poznanij stoit Ωivoj Tvorec“. Vidite
li, my ne smogli izbavit´sä ot Boga!
Nedavno ä çital lekcii v malen´kom gornom gorodke.
Kogda ä veçerom vy‚el iz cerkvi, to uvidel stoäwix nepodaleku parnej, kotorym bylo let po dvadcat´. Ä sprosil ix,
poçemu oni ne zaxodät. V otvet mne çto-to nevnätno probor-
161
motali. £Qto Ωe ne otvet, – govorü ä. – Ä spra‚ivaü tebä, –
obratilsä ä k odnomu iz nix, – Bog Ωiv ili net?“ On otvetil:
£Ne znaü“. Na çto ä vozrazil: £Poslu‚aj, qto ved´ uΩasno!
Esli On Ωiv, to ty dolΩen Emu prinadleΩat´, esli Ωe net,
to togda, poΩalujsta, ne sçitaj sebä çlenom cerkvi“. Ä obratilsä k drugomu: £Bog Ωiv?“ – £Da, ä verü!“ – £O! Togda skaΩi, ty Ego zapovedi soblüdae‚´?“ – £Net!“ Tak ä besedoval s
parnämi. Sredi nix ne bylo nikogo, kto by otvaΩilsä oprovergnut´ Boga. No ne bylo i ni odnogo, kto by dejstvitel´no, vser´ez xotel prinadleΩat´ Bogu. I tak povsüdu!
Kogda ä sover‚aü posewenie i beseduü s sem´ämi, to
muΩçiny obyçno govorät: £V Boga ä verü, no v cerkov´
pust´ xodät drugie“. Ponimaete, oni Boga ne otvergaüt, no i
ne prinadleΩat Emu!
Vopros o Boge ostaetsä u lüdej nere‚ennym. Takie nere‚ennye voprosy, obrazuä kompleks, privodät k du‚evnoj
bolezni, kotoraä gubit çeloveka. I my gibnem, potomu çto u
nas net muΩestva vyäsnit´ otno‚eniä s Bogom! V cerkvi
sidät desätæ Ωenwin i, vozmoΩno, odin muΩçina. A gde Ωe
muΩçiny? Ä garantiruü Vam, çto oni du‚evno pogibnut
preΩde, neΩeli popadut v ad, potomu çto u nix net muΩestva
prinadleΩat´ Bogu, no izbavit´sä ot Nego oni toΩe ne mogut.
V takom sostoänii naxodimsä i my, xristiane, togda kak
suwestvuet zaxvatyvaüwaä dux vest´ o tom, çto imenno qtot
Bog, k kotoromu my otnosimsä tak prenebreΩitel´no, razru‚il stenu, razdeläv‚uü nas s Nim, i snizo‚el k nam v
Iisuse. BoΩestvennyj Spasitel´ pri‚el v mir. No nedostatoçno togo, çto On pri‚el. On umer na kreste radi nas!
Çto Bogu ewe ostalos´ sdelat´ radi nas, kak ne umeret´ na
kreste?! Zatem On moguwestvenno vosstal iz mertvyx, nanes
smerti okonçatel´nyj udar i proloΩil put´ k veçnoj
Ωizni. A my stoim i govorim: £Ax, da! Qto Ωe prekrasno, ä
toΩe kogda-nibud´ poslu‚aü ob qtom, no £çur, ne teper´!“
Ot takoj neposledovatel´nosti v suΩdeniäx poroj stanovitsä durno, prosto fiziçeski durno!
Kogda ä byl ewe molodym pastorom, v moej okruge byl
odin raboçij, kotoryj mne vsegda daval otpor i vysmeival
menä, kogda ä zagovarival s nim ob Iisuse. Na moj vopros:
£Kak Vy dumaete odnaΩdy umirat´?“ – on otvetil: £Vy,
162
popy, vsegda smert´ü strax nagonäete! Çur, ne ä!“ On vsegda
mne pereçil. No vot on umiraet, kogda emu net ewe i 40 let.
OdnaΩdy noç´ü menä pozvala ego Ωena. Ä pribeΩal k nemu
i govorü: £Nastal ças, kogda Iisus tebä v poslednij raz
prizyvaet!“ Qto bylo Ωutko. On xotel molit´sä i ne mog. Ä
govoril emu slova iz Biblii, slova blagodati, no on ix uΩe
ne mog vosprinät´. On govoril, otvergaä Boga: £Çur, ne ä!“
Teper´ Bog otverg ego. I on umer v bol´‚om otçaänii, ne
primiriv‚is´ s Bogom.
Ä umoläü Vas, naçnite vser´ez vosprinimat´ vest´, zaxvatyvaüwuü dux: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal
Syna Svoego edinorodnogo, daby vsäkij, veruüwij v Nego,
ne pogib, no imel Ωizn´ veçnuü“. No Iisus sover‚aet ewe
bol´‚e. On govorit neçto çrezvyçajno trevoΩnoe: £Se,
stoü u dveri serdce tvoego i stuçu“. Druz´ä moi, suwestvuet
mnogo raznyx xristian: est´ xristiane, kotorye ävläütsä
li‚´ platel´wikami cerkovnyx nalogov. Oçen´ milo, xotä
i stra‚no skuçno. Est´ xristiane, posewaüwie cerkov´
tol´ko na RoΩdestvo. Ax Vy, milye roΩdestvenskie xristiane! Est´ xristiane, pozvoläüwie xodit´ v cerkov´ svoim
Ωenam, no sami oni ne xodät. Est´ xristiane, govoräwie: £Ä
krewen“. Çudesno! No qtogo malo! Est´ xristiane, sly‚av‚ie slova Ωivogo Gospoda:“Se, stoü u dveri i stuçu. Esli
kto usly‚it golos Moj i otvorit dver´, vojdu k nemu“, na
çto oni otveçaüt: £Çur ne ä!“ Kak qto stra‚no! £Gospod´
Iisus, nemnogo xristianstva vo mne vyglädit krasivo, no
byt´ Toboü pobeΩdennym, qto uΩ sli‚kom. £Çur, ne ä!“
Itak, my çasto govorim £çur, ne ä!“ sovsem ne k mestu.
Vas ne bylo by zdes´, esli by Vy ne imeli tägi k xristianstvu. No poslu‚ajte, velikolepie Iisusa Vy poznaete
li‚´ v tom sluçae, kogda obratite vnimanie na Ego stuk,
otkroete Emu dver´ i primite Ego v svoü Ωizn´.
3. Est´ edinstvennyj, kto imeet polnoe osnovanie
skazat´: £Çur, ne ä!“, no ne govorit qtogo
Qtot edinstvennyj – Sam Gospod´ Iisus. On dejstvitel´no
imel by polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä!“, no On ne
govorit qtogo. Slava Bogu, çto On tak ne govorit!
163
Pozvol´te mne po qtomu povodu rasskazat´ Vam odnu istoriü. U datskogo pisatelä Äkobsena est´ oçen´ interesnaä
novella £Çuma v Bergamo“. Bergamo – malen´kij ital´änskij gorod, raspoloΩennyj vblizi Ravenny na sklone gory.
K nemu vedet uzkaä gornaä tropa. Äkobsen pi‚et, çto v qtom
gorodke v seredine veka razrazilas´ çuma. Êutko! Den´ i
noç´ zveneli poxoronnye kolokola. Lüdi vzyvali k Bogu.
Oni vzyvaüt o pomowi, no vse bespolezno, çuma li‚´ sil´nee svirepstvuet. I togda im stanovitsä vse bezrazliçnym.
Oni govorät: £Boga net!“ Oni vykatyvaüt boçki iz traktirov, i naçinaetsä velikoe p´änstvo. P´änye do bezumiä,
oni vpadaüt v razvratnyj razgul. Naçinaetsä vakxanaliä,
orgiä otçaäniä. I tak izo dnä v den´. Polnoe bezrazliçie.
Razgul vsex strastej. Inogda, posredi tanca, kto-nibud´
padal s poçernev‚im licom. Ego tak i ostavläli leΩat´.
Orgii prodolΩalis´: £Budem est´ i pit´, ibo zavtra umrem“.
OdnaΩdy oni nastoroΩilis´. Oni usly‚ali penie xora.
Podojdä k gorodskim vorotam, oni uvideli verenicu kaüwixsä, podnimaüwixsä po gornoj trope i poüwix litaniü: £Gospodi pomiluj! Gospodi, pomiluj!“ Vperedi ‚el
molodoj monax, kotoryj nes çernyj derevännyj krest.
Processiä pro‚la çerez gorodskie vorota. Êiteli Bergamo stoäli i smeälis´: £Vy, idioty! Zdes´ Boga net! Prekratite svoü glupuü litaniü! Pojdemte, budem est´ i pit´,
ibo zavtra umrem“. No monax vperedi ‚estviä prodolΩal
put´ so svoim bol´‚im derevännym krestom. Dveri cerkvi
byli otkryty. Vse ravno v nee bol´‚e nikto ne zaxodil.
Processiä besprepätstvenno vxodit v nee. Monax prislonil krest k kolonne. A zatem vryvaetsä svora neobuzdannyx,
smeüwixsä i revuwix smertnikov. Odin bujnyj mäsnik v
krovavom fartuke stanovitsä na altar´, podnimaet zolotuü
ça‚u veçeri i revet: £P´änstvujte! U nas Boga net!“ No vot
na kafedru stanovitsä bednyj monax i prizyvaet k molçaniü. Stalo tixo, i v qtoj ti‚ine on skazal: £Ä xoçu Vam
koe-çto rasskazat´: £Kogda Syn BoΩij umiral na kreste, k
kotoromu Ego gvozdämi pribili za ruki, to tolpa toΩe izdevalas´, glumilas´, nasmexalas´. I daΩe oba razbojnika,
visev‚ie sprava i sleva, toΩe smeälis´. Togda Syn BoΩij
podumal: £Ä dolΩen umeret´ radi qtix lüdej, kotoryx moä
164
smert´ vovse ne trogaet?! Ä dolΩen poloΩit´ svoü Ωizn´ za
qtix drännyx lüdej, raspoloΩenie kotoryx niçem nevozmoΩno privleç´?!“ I Syn BoΩij re‚il: £Çur, ne ä! Çur, ne
ä!“ On BoΩestvennoj siloj vyrval gvozdi iz dereva, sprygnul so kresta, vyrval u voinov svoü odeΩdu tak, çto igral´nye kosti, kotorymi oni brosali Ωrebij, pokatilis´ s
gory Golgofy, odel svoi odeΩdy i voznessä na nebo, skazav:
£Çur ne ä!“ I krest ostalsä pustym! Poqtomu teper´ net
nikakogo osvoboΩdeniä, milosti k lüdäm i spaseniä.
Teper´ ostaütsä li‚´ smert´ i ad!“ Tak propovedoval monax. Nastupila mertvaä ti‚ina. Mäsnik davno sprygnul s
altarä, on vstal vnizu, pod kafedroj. Ça‚a vypala iz ego
ruk. £Net bol´‚e spaseniä, net milosti!“ – kak qxo proneslos´ v ego mysläx. Vdrug odiçav‚ij mäsnik delaet tri ‚aga
vpered, protägivaet ruku k monaxu i kriçit sryvaüwimsä
golosom: £Qj, ty! Poves´ Spasitelä snova na krest! Poves´
Spasitelä snova na krest!“
Druz´ä moi, monax rasskazal istoriü o Spasitele neverno. No samoe trogatel´noe to, çto Syn BoΩij ne skazal:
£Çur, ne ä!“ On stradaet na kreste do six por, nesmoträ na to,
çto lüdi govorät: £Rabota, razvleçeniä i vse prelesti qtogo
mira nam namnogo vaΩnee spaseniä na‚ej du‚i“.
Qtot Spasitel´, Kotoryj ewe i sejças Ωelaet nas spasti,
imel polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä! Delajte, çto
xotite!“ Esli by ä byl Iisusom, to po mne pust´ by ves´
mir pogib. No Iisus, Syn BoΩij, ne govorit: £Çur, ne ä!
Çur, ne ä! Çur, bez menä!“, On iwet nas! Kak dolgo Emu ewe
Vas iskat´? Kogda Vy, nakonec, uvidite, çto Iisus Ωelaet
sdelat´ Vas svoim dostoäniem? Kogda Ωe, nakonec, otkroütsä Va‚i glaza, çtob Vy mogli skazat´: £Moj Spasitel´! Moj
Iskupitel´!“? Sovsem kratko kosnus´ poslednego punkta.
4. £Bez Menä ne moΩete delat´ niçego“
Obratite vnimanie, my govorim £Çur, ne ä! Çur, bez menä!“ s
vosklicaniem. Iisus odin raz skazal qti slova £Bez menä“, no
bez vosklicaniä. Dal´‚e povestvuetsä: £Bez menä ne moΩete
delat´ niçego“. Vy moΩete byt´ uvereny, çto qto – istina i
to, çto Vy delaete bez Nego, niçego ne stoit v svete veçnosti.
165
OdnaΩdy ä nablüdal, kak na ulice dralis´ neskol´ko
mal´çi‚ek. Sredi nix byl sovsem malen´kij mal´çik, kotoromu, po-vidimomu, toΩe sluçajno dostalos´. Poka ä razmy‚läl, ne pojti li ix raznät´, proizo‚la zameçatel´naä
scena. Maly‚ vybralsä iz potasovki. Iz ego glaz teklo, iz
nosa teklo, vse teklo, i on toΩe £utekal“. Kogda on otbeΩal
‚agov na pät´, to ewe raz oglänulsä i zakriçal: £PodoΩdite, ä vse rasskaΩu svoemu star‚emu bratu!“ Ä obratil vnimanie na to, çto vse vdrug utixomirilis´. U nego byl star‚ij
brat, kotoromu on mog vse rasskazat´, kotoryj pridet emu na
pomow´. Togda ä podumal: £Moj maly‚, kak xoro‚o, çto u
tebä est´ star‚ij brat!“ Menä oxvatila bol´‚aä radost´,
çto v Iisuse ä toΩe imeü star‚ego brata, kotoryj mne
okazyvaet pomow´! Kak prekrasno, çto qtot star‚ij brat
moguwestvenno zawiwaet svoix i çto On daΩe skazal: £Bez
Menä ne moΩete delat´ niçego!“
Odin gimn poqta Xavergala naçinaetsä tak: £BoΩe, Ωizn´
voz´mi: ona / vsä Tebe posväwena. / Dni voz´mi, pust´ kaΩdyj ças / sly‚i‚´ Ty xvalen´ä glas!“
Mne xoçetsä, çtoby Vy skazali Svoemu Spasitelü,
sdelav‚emu dlä Vas tak mnogo: £Gospod´ moj, Iisus, i ä bez
Tebä toΩe bol´‚e niçego ne xoçu delat´!“
166
MoΩno li imet´ äsnost´
v religioznyx voprosax ?
MoΩno s uverennost´ü skazat´, çto v religioznyx voprosax
net äsnosti. £Religiä“ – qto veçnyj poisk Boga, çto oznaçaet postoännuü trevogu i neuverennost´. A Evangelie – qto
uΩe neçto sovsem inoe, zdes´ kak raz naoborot: Bog iwet nas.
Poqtomu luç‚e vopros postavit´ tak: £Est´ li v xristianstve uverennost´ v spasenii?“
1. My pozvoläem sebe krajne neopredelennoe
otno‚enie k Bogu
V naçale ä dolΩen skazat´, çto my – sovremennye lüdi, v suwnosti, oçen´ sme‚ny. Esli u solidnogo çeloveka poävläetsä
pustäkovaä boläçka, on srazu beΩit k vraçu: £Gospodin doktor, mne tak bol´no. Çto qto takoe?“ Nam xoçetsä toçno
uznat´, çto s nami. Ili drugoj sluçaj: odna sem´ä iwet sluΩanku. I vot ona naxoditsä. Xozäjka pokazyvaet otvedennuü
ej komnatu, v kotoroj est´ goräçaä i xolodnaä voda, televizor, i obßäsnäet, çto odin den´ v nedelü u nee budet svobodnym. £Qto xoro‚o, – govorit devu‚ka, – no ä xotela by znat´
svoj zarabotok“. Na çto xozäjka otveçaet: £Nasçet qtogo my
dogovorimsä, snaçala mne by xotelos´ videt´, kak vy spravläetes´ so svoimi obäzannostämi“. £Net, net, – otveçaet devu‚ka, – ä ne soglasna, ä srazu xotela by znat´, çto vy mne budete
platit´“. Prava li devu‚ka? Koneçno, prava! Kogda my ustraivaemsä na rabotu, to samym vaΩnym dlä nas voprosom ävläetsä zarabotok. V deneΩnyx voprosax my ne terpim neäsnosti. Da, vo vsex voprosax my xotim znat´ istinnoe poloΩenie
del. Tol´ko v samoj vaΩnoj oblasti, a imenno, po otno‚eniü
k Bogu, nas, kak ni stranno, udovletvoräet polnaä neäsnost´.
Mnogo let tomu nazad, ä provodil sobraniä v Augsburge v
palatke na plowadi, gde obyçno byvaet ärmarka. Organizatoram pri‚la v golovu velikolepnaä ideä. V sväzi s tem, çto
po subbotnim veçeram vo vsex restoranax carit bujnoe vesel´e, oni re‚ili provesti sobranie v 12 çasov noçi, v sub-
167
botu. Zaranee ob qtom ne izvewalos´, tak kak inaçe pri‚li
by te milye lübopytnye xristiane, kotorye byli na qtom
sobranii neΩelatel´ny. Moi druz´ä na ma‚inax, noç´ü,
sobirali vsex noçnyx guläk, kotorye vozvrawalis´ iz restoranov, zakryvav‚ixsä okolo 12 çasov, oficiantov, vozvrawav‚ixsä domoj, devic iz barov. Avtoma‚iny nepreryvno
podvozili k palatke lüdej. I kogda ä v 12 çasov vstupil na
pomost, predo mnoj okazalos´ sobranie takix lüdej, kotoryx mne prixodilos´ redko videt´. Prekrasno! Mnogie byli
pod xmel´kom. Odin iz nix sidel kak raz peredo mnoü, qdakij tolstäk s okurkom vo rtu, on daΩe ‚läpu ne snäl. Ä podumal: £Kak vse xoro‚o udalos´!“ i naçal svoü reç´. Kogda ä
pervyj raz nazval imä £Bog“, to qtot tolstäk v ‚läpe vykriknul: £Tak Ego Ω net!“ Vse zasmeälis´. Ä naklonilsä k nemu
i sprosil: £Vy uvereny, çto Boga net? Sover‚enno uvereny?“ On poçesal sebe zatylok tak, çto ‚läpa popolzla
vpered, peredvinul okurok v protivopoloΩnyj ugol rta i,
nakonec, skazal: £Toçno ob qtom nikto niçego ne znaet“. I
togda ä zasmeälsä tolstäku prämo v lico: £I vse Ωe! Ä znaü
ob qtom sover‚enno toçno!“ – £Nu, – vozrazil on, – otkuda Vy
sover‚enno toçno znaete, çto est´ Bog?“ Togda ä obßäsnil
emu, çto çerez Iisusa ä sover‚enno toçno znaü o Boge. Posle qtogo v sobranii vocarilas´ polnaä ti‚ina.
Imeete li vy uverennost´ po otno‚eniü k Bogu? Ä spra‚ivaü xristian: £Uvereny li Vy, çto Va‚i grexi proweny,
çto Va‚i dolgi ne vspomnätsä, tak kak za vse uplaçeno spolna?“ I çto ä sly‚u v otvet? £Da, ä nadeüs´!“ Pojmite menä
pravil´no, qto Ωe sme‚no, çto xristiane, podobno äzyçnikam, udovletvoräütsä takoj neopredelennost´ü i neuverennost´ü po otno‚eniü k Bogu! Esli by ä sejças po‚el po
gorodu i sprosil by lübogo çeloveka: £Verite li Vy v suwestvovanie Boga?“ – to posledoval by otvet: £Da, veroätno, On
est´!“ I esli by ä prodolΩil: £PrinadleΩite li Vy Emu?“ –
to, skoree vsego, usly‚al by: £Ne znaü!“ Kakuü neslyxannuü
neäsnost´ pozvoläüt sebe v qtoj oblasti solidnye lüdi!
Vot çto pri‚los´ pereΩit´ nedavno odnomu iz moix druzej. On – student i vo vremä kanikul zarabotal sebe den´gi v
kaçestve podsobnogo raboçego na strojke. OdnaΩdy ego kollegi uznali, çto on prinimaet aktivnoe uçastie v trude evan-
168
gel´skoj molodeΩi. Naçalis´ nasme‚ki: £Qj! Ty toΩe otnosi‚´sä k molodeΩi pastora Bu‚a?“ – £Da!“ – £I ty po voskresen´äm xodi‚´ v cerkov´?“ – £Koneçno!“ – £KaΩdoe voskresen´e?“ – £Da, kaΩdoe voskresen´e!“ – £KaΩdoe voskresen´e!
Ty çto, sumas‚ed‚ij?“ – £Net! Ä ewe na nedele posewaü
biblejskie çasy!“ – £Da, ty dejstvitel´no pome‚annyj çelovek!“ I so vsex storon na nego obru‚ilis´ izdevatel´stva:
£Popy delaüt lüdej durakami!“ £Xristianstvo okazalos´
nesostoätel´nym, xotä i suwestvuet uΩe 2000 let!“ £Bibliä –
qto suwij vzdor!“ Koroçe, na molodogo çeloveka izlivaetsä
potok glumleniä. No on byl, kak govoritsä, £tolstokoΩim,
kak slon“ i vse spokojno vyterpel. Kogda qti parni unälis´,
on skazal: £Da, esli vy vse tak otnosites´ k xristianstvu, to
moΩno predpoloΩit´, çto iz vas nikto ne ävläetsä çlenom
cerkvi“. Vokrug vocarilos´ molçanie. Potom odin poΩiloj
çelovek vozrazil: £Çto ty xoçe‚´ qtim skazat´? Ä ved´ toΩe
verü v Gospoda Boga! Ty dumae‚´, çto li‚´ ty xristianin? Ä
toΩe xristianin! Ä toΩe verü v Boga!“ I togda vse zagovorili: £Voobwe, çto qto u tebä za manera, çto ty sçitae‚´ sebä
luç‚e nas! My toΩe xristiane! My toΩe verim v Gospoda
Boga!“ Taktika momental´no izmenilas´. Oni vse kriçali v
unison: £My toΩe verim v Gospoda Boga! My toΩe xristiane!“
Kogda oni utixomirilis´, moj drug ix sprosil: £Poçemu Ωe
Vy togda smeetes´ nado mnoj?“ I usly‚al otvet: £Ax! Ty nas
tol´ko duraçi‚´! S toboü nevozmoΩno razgovarivat´!“
Ponimaete? Solidnye stroiteli, kotorye, popotev izrädno na rabote, mogut bez truda vypit´ neskol´ko butylok
piva, vnaçale s bol´‚im ‚umom vysmeivaüt xristianstvo,
no potom vdrug do nix doxodit: podoΩdi-ka, my ved´ toΩe
xristiane! Razve qto ne poträsaüwe, çto po otno‚eniü k
Bogu lüdi pozvoläüt sebe imet´ takuü neopredelennost´!
My vydaem sebä to za äzyçnikov, to za xristian. Razve ä ne
prav? Ä ubeΩden, çto bol´‚instvo iz Vas toΩe naxoditsä v
takoj Ωe neopredelennosti i neäsnosti!
2. Bibliä govorit o luçezarnoj uverennosti
Vy, vozmoΩno, udivlenno sprosite menä: £Pastor Bu‚, razve
xristianskaä vera moΩet imet´ çto-to obwee s uverenno-
169
st´ü? Ne v tom li sut´ xristianskoj very, çto v nej niçego
net opredelennogo, a vse nado brat´ veroj?“ Nedavno mne
opät´ napomnili ob odnom izreçenii, kotoroe mne v svoej
Ωizni prixodilos´ sly‚at´ dovol´no çasto: £To, çto dvaΩdy dva – çetyre, my znaem toçno, no v xristianstve vse ravno niçego toçnogo ne uznae‚´, tak kak vse osnovano na vere“.
V itoge u nas poluçaetsä predstavlenie, çto po otno‚eniü k
xristianskim istinam nam sleduet svoj razum upakovat´ v
çemodan ili sdat´ v garderob i ustremit´sä veroj v neizvestnost´. Takovo ubeΩdenie mnogix. Inogda mne vyskazyvaüt ewe i takoe: vy, xristiane, ved´ i meΩdu soboj ne
imeete edinstva. U vas est´ katoliki, evangel´skie xristiane i t.d. A sredi evangel´skix est´ lüterane, reformisty i
t.d. Kto Ωe prav? Ä dumaü, çto daΩe xristianstvo v suwnosti svoej ubeΩdeno, çto xristianskaä vera ävläetsä samoj neuverennoj i neopredelennoj. No qto velikoe zabluΩdenie.
Vidite li, o tom, çto predstavläet soboj xristianstvo,
moΩno uznat´ tol´ko iz Novogo Zaveta. A v nem kaΩdaä
stroçka ispolnena luçezarnoj uverennost´ü! DokaΩite
mne, çto qto ne tak! Poqtomu sme‚no, kogda xristiane Ωivut
v takoj neäsnosti. No delo zdes´ ne v xristianstve. Net!
Ves´ Novyj Zavet ispolnen luçezarnoj uverennost´ü. Ä
Vam qto kratko poäsnü: Novyj Zavet vyraΩaet polnuü uverennost´ v tom, çto Bog Ωiv!
Ne vys‚ee suwestvo, ne prividenie, ne sud´ba, no Bog,
Otec Iisusa Xrista, Ωiv! Otkuda my qto znaem? On otkrylsä v Iisuse! Teper´ nam qto toçno izvestno. Otkrojte Bibliü
v lübom meste i uvidite, çto tam vovse ne re‚aetsä religioznaä problema, no utverΩdaetsä, çto Bog Ωiv! On otkrylsä v Iisuse! A çelovek, Ωivuwij bez Boga, Ωivet nepravil´no, prevratno, bessmyslenno.
Tam takΩe s uverennost´ü skazano, çto Bog, Kotoryj moΩet uniçtoΩit´ narody, Kotoryj budet ix sudit´, goräço
lübit menä, i qto ne predpolagaetsä, no nedvusmyslenno
skazano v Poslanii k Rimlänam v 8-j glave: £...ä uveren, –
obratite vnimanie, – uveren, çto ni smert´, ni Ωizn´... ne
mogut otluçit´ nas ot lübvi BoΩiej vo Xriste Iisuse, Gospode na‚em“. Lübov´ BoΩiä ävilas´ nam v Iisuse! My ne
predpolagaem qto, a toçno znaem. Kak proävläetsä lübov´
170
BoΩiä? On vozlübil nas v Iisuse. Uçeniki Iisusa poüt:
£Xvala svätoj lübvi Otca, / poslav‚ej k lüdäm v mir Xrista!“ Znaete li Vy ob qtom? Imeete li Vy ob qtom xot´
malej‚ee predstavlenie?
Bibliä povestvuet o lüdäx, uverennyx v tom, çto oni
prinadleΩat Bogu. V 48-om Psalme David govorit: £Bog
izbavit du‚u moü ot preispodnej, kogda primet menä“. Tam
ne skazano: ä nadeüs´, çto Bog izbavit du‚u moü, no s uverennost´ü govoritsä: £Bog izbavit du‚u moü...“ Ili ewe:
£Bog izbavil nas ot vlasti t´my i vvel v Carstvo vozlüblennogo Syna Svoego“. Uçeniki Iisusa pereΩili izmenenie svoej liçnosti, oni izmenilis´ çerez Iisusa i znaüt
ob qtom! Ewe skazano: £My znaem, çto my pere‚li ot smerti v Ωizn´“. £My znaem“. MoΩete li i Vy tak skazat´? Ili:
£Dux Ego svidetel´stvuet nam, çto my ävläemsä det´mi
BoΩiimi“. Tak i napisano – £ävläemsä“.
V Biblii vse oçen´ äsno. I otkuda v na‚em narode poävilos´ qto bessmyslennoe izreçenie: £To, çto dvaΩdy dva –
çetyre, ä znaü toçno, no v xristianstve vse ravno toçno
niçego ne uznae‚´, potomu çto vse osnovano na vere“? To, çto
dvaΩdy dva – çetyre, ä znaü toçno, no ewe bol´‚e ä uveren
v tom, çto Bog Ωiv. Lüdi, kotorye obratilis´ k Bogu,
govorät: £DvaΩdy dva – çetyre, qto my znaem, no my gorazdo
bolee uvereny v tom, çto stali det´mi BoΩ´imi!“
A teper´ ä Vas spra‚ivaü: £Gde v sovremennom xristianstve moΩno vstretit´ takuü luçezarnuü uverennost´?
Gde?“ Qto ävläetsä priznakom togo, çto my nemnogo udalilis´ ot Biblii i nam neobxodimo snova k nej priblizit´sä.
Ä prizyvaü Vas ne udovletvorät´sä çasticej xristianstva!
V qtom net nikakogo smysla. Smysl imeet tol´ko çisto
biblejskoe xristianstvo. Tol´ko takoe xristianstvo imeet
nastoäwuü cenu. Byt´ uverennym v tom, çto Bog Ωiv, çto On
menä goräço lübit i çto ä mogu Emu prinadleΩat´ – vot v
çem cennost´! Vse ostal´noe ne imeet nikakoj ceny.
I ta Ωe luçezarnaä uverennost´ zvuçit so stranic sbornika duxovnyx pesen. K primeru: £Gospod´ – na‚ wit i upovan´e, / tverdynä na‚a i skala; / On dal nam mir i opravdan´e, / On izbavitel´ ot grexa i zla“. Ili: £Ä znaü, da, ä
znaü, / çto Ωiv Spasitel´ moj, / çto Im ä obretaü / dar
171
Ωizni nezemnoj“. Ili ewe: £Ä znaü, v Kogo ä verü, / niçto
menä s Xristom ne razluçit,/ i On mne spasen´e vruçit / v
den´, kogda opät´ pridet“.
Pozvol´te mne Vam rasskazat´ ob qtom ewe v drugom aspekte. Xristianskaä uverennost´ oznaçaet: obßektivno
znat´, çto Bog Ωiv, çto Ego otkrovenie v Iisuse ävläetsä
istinoj, daΩe esli ee otricaet ves´ mir, çto Iisus radi
primireniä umer i voskres, çtoby spasti gre‚nikov, daΩe
esli qtim nikto ne vospol´zuetsä. No xristianskaä uverennost´ oznaçaet i subßektivnoe znanie togo, çto Bog Ωiv
i ävilsä v Iisuse, umer i voskres, çto ä liçno dlä sebä
prinäl tverdoj veroj.
I esli 10000 professorov ubeΩdaüt odnogo molodogo
çeloveka v tom, çto Iisus ne voskres, to on moΩet svidetel´stvovat´: £UvaΩaemye 10000 professorov! Ä znaü, çto Iskupitel´ moj Ωiv!“ I esli ves´ mir budet emu protivoreçit´,
to vera budet utverΩdat´: £Ä znaü, v Kogo ä verü!“ I esli
Vy privedete mne massu nauçnyx oproverΩenij, to ä otveçu:
£Ä znaü ob qtom luç‚e!“ I esli by ves´ mir somnevalsä, to
ä by skazal: £Ä v qtom uveren!“ Druz´ä moi, vot kakoj opredelennoj ävläetsä xristianskaä vera, kotoraä nam predlagaetsä v Biblii.
3. A Vy imeete uverennost´?
A teper´ ä obrawaüs´ k vam s voprosom: £Est´ li u Vas takaä
uverennost´? Ili Vam ee nedostaet?“ Esli by Vy skazali:
£Ä sçitaü sebä xristianinom, no im ewe ne ävläüs´. Ved´ u
menä ewe stol´ko neäsnogo!“ – togda moä reç´ ne naprasna. Ä
vspominaü o vremeni, provedennom mnoü odnaΩdy na dosuge s molodymi lüd´mi v Gollandii. V dva çasa noçi v moü
dver´ postuçali. Kogda ä otkryl, to uvidel celoe obwestvo
v piΩamax. £Çto Vy xotite?“ – sprosil ä. Odin iz nix otvetil: £My sçitali sebä xristianami, no teper´ zametili,
çto ewe ne dostigli qtogo!“ Qto ix tak vstrevoΩilo, çto oni
v dva çasa noçi zaxoteli poluçit´ äsnost´. Oçen´ cenno,
kogda my osoznaem, çto vse na‚e xristianskoe sostoänie
ewe oçen´ daleko ot toj luçezarnoj uverennosti, kotoruü
nam pokazyvaet Bibliä.
172
SperdΩen, zameçatel´nyj anglijskij propovednik, odnaΩdy vyrazilsä ob qtom tak: £Vera – qto ‚estoj organ
çuvstv“. Vy znaete, çto my imeem pät´ organov çuvstv, pri
pomowi kotoryx poznaem mir: organ zreniä, sluxa, owuweniä, vkusa i obonäniä. Pri pomowi qtix päti organov
çuvstv my moΩem poznat´ na‚ trexmernyj mir. Çelovek,
kotoryj Ωivet tol´ko organami çuvstv, spra‚ivaet: £Gde
Ωe Bog? Ä Ego ne viΩu. Iisusa ä toΩe ne viΩu. Ä vsemu qtomu ne verü!“ No esli Bog nas prosvewaet posredstvom Duxa
Svätogo, togda my poluçaem ‚estoj organ çuvstv. Togda my
moΩem ne tol´ko videt´, sly‚at´, owuwat´, çuvstvovat´
vkus i zapax, no moΩem poznat´ i drugoj mir. V Biblii
govoritsä: £Êizn´ veçnaä zaklüçaetsä v tom, çto lüdi priznaüt Tebä, Edinogo istinnogo Boga, i Togo, Kotorogo Ty
poslal – Iisusa Xrista“. Qto vozmoΩno s pomow´ü ‚estogo
çuvstva.
Nedavno ä byl v Qssene u odnogo krupnogo promy‚lennika. Ego rezidenciä naxodilas´ v vysotnom sluΩebnom zdanii, otkuda moΩno bylo obozrevat´ polgoroda. Projdä çerez
neskol´ko priemnyx, ä, nakonec, sel naprotiv nego. Bystro
pokonçiv s delom, on skazal v besede so mnoj: £Mne interesno imet´ u sebä na prieme pastora. Posle vojny ä toΩe posewal inogda zanätiä po religii, no vse Ωe u menä sloΩilos´
mnenie...“ £ProdolΩajte, prodolΩajte, – pomogaü ä emu, – u
menä krepkie nervy!“ – £U menä sloΩilos´ mnenie, – prodolΩil on, – çto xristianstvo – delo oçen´ neäsnoe! Nam
çitali lekcii na temy: £Xristianin i qkonomika“, £Xristianin i vooruΩenie“, £Xristianin i razoruΩenie“, £Xristianin i den´gi“, £Xristianin i ego cerkov´“. No nikto mne
ewe ne rasskazal, çto Ωe soboj vse-taki predstavläet xristianin. Oçevidno, qtogo lüdi sami ne znaüt!“ I vot, ä siΩu
v qtoj prekrasnoj kancelärii, prinimaä takoj vyzov prämo
v lico. £O, – vozrazil ä, – Vy zabluΩdaetes´!“ Posledoval
udivlennyj vopros: £Vy moΩete mne skazat´, çto soboj
predstavläet xristianin?“ – £O, da, – otvetil ä, – ä rasskaΩu
Vam ob qtom korotko i äsno. Zdes´ net niçego neäsnogo“. –
£Xa-xa, – usmexnulsä on, – odin govorit, çto xristianin tot,
kto ne vstupaet v konflikt s policiej, a drugoj govorit, çto
xristianin – tot, kogo krestät i xoronät v cerkvi!“ No ä
173
prodolΩil: £Gospodin general´nyj direktor, ä Vam skaΩu,
çto soboj predstavläet xristianin, tol´ko Vy derΩites´
pokrepçe! Xristianin – qto çelovek, kotoryj moΩet skazat´
iz glubiny svoego serdca: £Ä verü, çto Iisus Xristos –
istinnyj Bog, roΩdennyj Otcom v veçnosti, i istinnyj
çelovek, roΩdennyj devoj Mariej, ävläetsä moim Gospodom, iskupiv‚im menä, pogib‚ego i obreçennogo çeloveka.
Gospodin general´nyj direktor, Vas – £pogib‚ego i obreçennogo çeloveka!“ On utverditel´no kivnul. On vse ponäl.
£Xoro‚o, – skazal ä, – Kotoryj iskupil menä, pogib‚ego i
obreçennogo gre‚nika, priobrel i osvobodil menä ot vsex
grexov, ot smerti i ot vlasti d´ävola. Gospodin general´nyj
direktor, priobrel i osvobodil ot vlasti d´ävola!“ On opät´
kivnul. Ob qtom on koe-çto znal. A ä prodolΩil: £Ne zolotom
i serebrom, no Svoej svätoj, dragocennoj krov´ü i Svoimi
bezvinnymi stradaniämi i smert´ü, çtoby ä Emu prinadleΩal. Vy sly‚ite? Kto moΩet skazat´: £Ä prinadleΩu
Iisusu, On iskupil menä Svoeü krov´ü ot grexa, smerti i
ada, i v qtom ä uveren!“ – tot i ävläetsä xristianinom, gospodin general´nyj direktor“. V kabinete na mgnovenie stalo
tixo. Zatem on sprosil: £Kak mne qtogo dostiç´? Kak mne qtogo dostiç´?“ Ä otvetil emu: £Poslu‚ajte, ä tol´ko çto ot
Va‚ej sekretar‚i uznal, çto Vy uezΩaete v otpusk. Ä segodnä Ωe, posle obeda, pri‚lü Vam Novyj Zavet. Voz´mite ego
s soboj i eΩednevno çitajte otryvok iz Evangeliä ot Ioanna i molites´ ob qtom, togda tol´ko Vy qtogo dostignete“.
Pojmite menä pravil´no, xristianstvo, kak ono izobraΩeno v Novom Zavete, tverdo uvereno v tom, çto obßektivnye
istiny dejstvitel´no ävläütsä istinnymi i çto ä mogu
dostiç´ qto subßektivno veroü i poluçit´ spasenie! Est´ li
takaä uverennost´ u Vas? Ä by ne smog Ωit´, buduçi neuverennym v tom, çto On menä prinäl. OdnaΩdy ä sprosil
odnogo molodogo çeloveka: £Ty lübi‚´ Iisusa?“ – £Da“. –
£Ty znae‚´, çto On tebä prinäl? Ty ävläe‚´sä Ego dostoäniem?“ – £Da, no v qtom ä toçno ne uveren. U menä ewe stol´ko bor´by“. – £Slu‚aj, ä by tak Ωit´ ne smog, – skazal ä, – ä
Ωe dolΩen znat´, prinäl li On menä!“ O vy, somnevaüwiesä xristiane, vy, kotorye toçno znaete svoe finansovoe
sostoänie, no o Boge niçego ne znaüwie! Vy Ωe vovse ne
174
xristiane! Soglasno Novomu Zavetu, xristianami ävläütsä
te, kotorye mogut skazat´: £Ä verü, çto Xristos stal moim
Gospodom“.
K qtomu ä dolΩen dobavit´ nebol´‚uü istoriü, kotoruü
Vy, vozmoΩno, znaete. General fon Fiban rasskazyval, kak
on vo vremä manevrov, proezΩaä verxom na kone çerez les,
zacepilsä za vetku i porval sebe mundir. Dlä generala takoj
vid byl nepriliçen, i poqtomu, uvidä neskol´kix soldat
pri vßezde v selo, gde oni byli raskvartirovany, on ostanovil konä i sprosil: £Est´ li sredi vas portnoj?“ Odin iz
nix podbeΩal bliΩe, vstal po stojke £smirno“ i otraportoval: £Tak toçno! Gospodin general, ä – Portnoj“. General
fon Fiban prikazal: £Togda prijdite v moü kvartiru na
postoälyj dvor i poçinite moj mundir“. No soldat emu
otvetil: £Ä ne smogu qto vypolnit´“. £Poçemu Vy ne smoΩete, Vy Ωe portnoj?!“ £Prostite, gospodin general, moä
familiä – Portnoj, no ä ne portnoj“. Rasskazyvaä ob qtom,
general fon Fiban tak prekrasno dobavil: £Toçno tak Ωe
moΩno skazat´ i o bol´‚instve xristian. V anketax, v stroke £religiä“ moΩno proçest´ £xristianin, evangel´skij“. A
v dejstvitel´nosti sledovalo by skazat´: £Nazyvaüs´ xristianinom, no ne ävläüs´ im“.
O, kakoe Ωalkoe i opasnoe sostoänie! Ved´ ono svidetel´stvuet o tom, çto çelovek ne spasen!
4. Kak moΩno dostiç´ uverennosti?
Vy menä sprosite: £Kak moΩno dostiç´ uverennosti?“ Ob
qtom moΩno mnogoe skazat´, prosite ob qtom Boga! Naçnite
postoänno çitat´ Bibliü, xotä by eΩednevno – çetvert´ çasa!
No ewe ä Vam dolΩen skazat´ neçto oçen´ vaΩnoe: put´ k
utverΩdeniü v vere proxodit ne çerez razum, no çerez sovest´.
Vidite li, kogda zagovarivae‚´ s lüd´mi o xristianstve,
to srazu sly‚i‚´ slova: £No ä ne mogu verit´, gospodin
pastor. V Biblii tak mnogo protivoreçij“. – £Protivoreçij?“ – udivläüs´ ä. – £Da, naprimer, tam govoritsä, çto u
Adama i Evy bylo dvoe synovej – Kain i Avel´. Kain ubil
Avelä i po‚el v çuΩuü stranu, gde na‚el sebe Ωenu. No
esli oni byli edinstvennymi lüd´mi, to kak Ωe on mog
175
najti sebe Ωenu? Gospodin pastor, qtogo ä ne mogu ponät´!“
Vy uΩe sly‚ali qtu istoriü? S pomow´ü qtoj istorii
nemcy pytaütsä spastis´ ot Boga. Obyçno v takix sluçaäx ä
govorü: £Vy soobwaete interesnye vewi. Vot Vam Bibliä,
pokaΩite, gde qto napisano, çto Kain po‚el v çuΩuü stranu
i na‚el tam sebe Ωenu?“ Oni obyçno krasneüt, a ä prodolΩaü: £Esli Vy otvergaete Bibliü, çerez kotoruü uverovali
tysäçi porädoçnyx lüdej i, takim obrazom, sçitaete sebä
bolee porädoçnymi, to Vy, vidimo, osnovatel´no izuçili
Bibliü. Gde ob qtom napisano?“ Na qto oni ne mogut niçego
otvetit´. Togda otkryvaü qto mesto ä, tam napisano sovsem
inaçe, a imenno, çto £Kain po‚el v çuΩuü stranu, i poznal
Kain svoü Ωenu“. On po‚el v çuΩuü stranu vmeste so svoej
Ωenoj. Kto Ωe byla ego Ωena? Nemnogim vy‚e napisano,
çto u Adama i Evy bylo mnogo synovej i doçerej. Znaçit,
qto byla odna iz sester Kaina. V Biblii äsno skazano, çto
Bog xotel, çtoby iz odnogo roda proizo‚li vse pokoleniä
lüdej. Poqtomu vnaçale braki byli vnutrisemejnye, no
pozdnee Bog zapretil takie braki. Vse äsno? Vse! Ä dokazal,
çto vse qti glupye razgovory nesostoätel´ny. No Vy dumaete, çto qtot çelovek uveroval? Net! Ob qtom i reçi ne moΩet
byt´! On totças Ωe prigotovil novyj vopros: £Gospodin
pastor, skaΩite-ka...“ i dal´‚e v tom Ωe duxe. Stanovitsä
äsnym, çto ä mog by takomu çeloveku otvetit´ na sotni
tysäç voprosov, no on ostalsä by takim, kak i preΩde. K
vere prixodät ne çerez razum, a çerez sovest´!
V Qssene moim pred‚estvennikom byl pastor i propovednik Ülius Dammann. OdnaΩdy k nemu pri‚el molodoj
çelovek i toΩe zadaval voprosy o Ωene Kaina i tomu podobnye. No Dammann ostavil ego ne solono xlebav‚im, skazav:
£Molodoj çelovek, Iisus Xristos pri‚el ne dlä togo, çtoby otveçat´ na kaverznye voprosy, no çtoby spasti gre‚nikov! I kogda Vy stanete bednym gre‚nikom, to prixodite
snova“. Lüdi, kotoryx sovest´ osuΩdaet, lüdi, kotorye
znaüt, çto ix Ωizn´ ne v dolΩnom porädke, çto oni ne mogut
s nej spravit´sä, mogut nauçit´sä verit´ v Iisusa. Ponimanie obäzatel´no pridet neskol´ko pozΩe.
OdnaΩdy so mnoj proizo‚el sluçaj, o kotorom ä dolΩen
sejças rasskazat´. Ä pri‚el v bol´niçnuü palatu, v kotoroj
176
leΩalo ‚estero muΩçin. Oni radostno voskliknuli: £Ax,
gospodin pastor, kak xoro‚o, çto Vy pri‚li! U nas k Vam
vopros!“ – £O, vopros? Oçen´ milo! Kakoj?“ Ä zametil, çto
oni prigotovili mne lovu‚ku. Odin iz nix sprosil: £Vy Ωe
verite, çto Bog vsemoguw?“ – £Da, ä verü qtomu!“ – £Togda
voznikaet vopros: moΩet li Va‚ Bog sotvorit´ takoj
täΩelyj kamen´, kotoryj On Sam podnät´ ne v silax?“ Vam
sol´ voprosa äsna? Esli ä skaΩu £da“, to Bog ne vsemoguw,
esli ä skaΩu £net“, to On toΩe ne vsemoguw. S minutu ä razmy‚läl o tom, razßäsnit´ li mne emu sut´ dela, no on mne
pokazalsä sli‚kom glupym, çtoby ponät´ qto, i ä zadal
vstreçnyj vopros: £Molodoj çelovek, pozvol´te mne preΩde
sprosit´ Vas: £Muçila li Vas po povodu qtogo voprosa bessonnica?“ – £Bessonnica?“ – sprosil on, nedorazumevaä, –
Net!“ Togda ä emu skazal: £Vidite li, ä dolΩen bereç´ svoi
sily, poqtomu ä otveçaü tol´ko na te voprosy, iz-za kotoryx lüdi teräüt son. Bud´te dobry, molodoj çelovek, skaΩite mne, po kakoj priçine u Vas byvaüt bessonnye noçi?“
Na qto on bez promedleniä otvetil: £Ax, iz-za moej devu‚ki. Ona oΩidaet rebenka, a poΩenit´sä my ewe ne moΩem“. –
£Tak, – govorü ä, – poqtomu u Vas bessonnica. Togda ob qtom
i pogovorim!“ – £No razve u qtogo voprosa est´ çto-to obwee
s xristianstvom?“ – udivilsä on. – £O, – skazal ä, – tot kamen´ s xristianstvom ne imeet sväzi, a vot delo s Va‚ej
devu‚koj imeet prämuü sväz´! Vidite li, Vy provinilis´!
Vy prestupili BoΩ´e povedenie, Vy obmanuli devu‚ku! I
sejças Vy razmy‚läete o tom, kak by vyvernut´sä iz sozdav‚egosä poloΩeniä. Vy zaputalis´ v prostupkax i grexax.
Vam moΩno pomoç´ tol´ko v tom sluçae, esli Vy obratites´
k Ωivomu Bogu, pokaetes´ i skaΩete: £Ä sogre‚il!“ Togda
Spasitel´ budet rädom i pomoΩet Vam“. Molodoj çelovek
slu‚al, i emu vdrug stalo äsno, çto Iisus interesuetsä ego
otägçennoj sovest´ü! Iisus moΩet emu pomoç´! On ävläetsä
spaseniem ego bezysxodnoj Ωizni!“
Vy pravil´no menä ponäli? To, çto on xotel postiç´
umom, prevratilos´ v glupyj razgovor, no kogda kosnulos´
ego sovesti, to ego vdrug osiäl svet. Vam qto ponätno? My
obretaem uverennost´ v svoem spasenii ne iz otvetov na kaverznye voprosy, no kogda my poslu‚ny golosu sovesti i
177
priznaemsä: £Ä sogre‚il!“ Togda my moΩem uvidet´ Iisusa,
visäwego na kreste. I togda li‚´ my moΩem usly‚at´:
£Tebe proweny vse grexi!“ A zatem poluçit´ uverennost´:
£On prinäl menä!“ Qtot put´ idet çerez sovest´, no ne çerez
razum.
Itak, esli xoçe‚´ imet´ uverennost´ v spasenii, to, esli
tak moΩno vyrazit´sä, prixoditsä riskovat´. V cerkväx okna çasto sostoät iz cvetnyx stekol. Esli Vy ix uvidite dnem
snaruΩi, to oni vyglädät çernymi, i ix cvet edva ugadyvaetsä. No stoit Vam vojti v cerkov´, kak oni vspyxivaüt
ärkimi kraskami. Takoe Ωe poloΩenie s xristianstvom.
Poka ä za nim nablüdaü izvne, niçego ne mogu ponät´.
Vse kaΩetsä temnym. Risknu-ka ä, vojdu, poznakomlüs´ s
Iisusom! Ä dolΩen doverit´sä Iisusu! I vse stanet äsnym!
Odin tol´ko ‚ag iz smerti v Ωizn´ – i srazu vse xristianstvo stanovitsä ponätnym.
OdnaΩdy Gospod´ Iisus propovedoval, i Ego slu‚ali
tysäçi lüdej. No vdrug On proiznes stra‚nye slova: £Takimi, kakie vy est´, vam ne vojti v Carstvo Nebesnoe! Vy
dolΩny rodit´sä svy‚e! Va‚a priroda, daΩe samaä luç‚aä,
ne goditsä dlä Carstviä BoΩ´ego!“ Posle çego nekotorye
muΩçiny vstali, skazav: £Pojdem-ka otsüda, qto Ωe bessovestnaä reç´“. I troe muΩçin u‚li. Qto uvideli ‚est´
Ωenwin, oni rassudili: muΩçiny u‚li, pojdemte i my! I
toΩe u‚li. Qto zametili neskol´ko parnej: muΩçiny
u‚li, Ωenwiny u‚li, nam toΩe nado uxodit´! Postepenno
tolpa redela. Qto, dolΩno byt´, bylo uΩasno. Ä predstavläü sebe, kak by qto vyglädelo, esli by vo vremä moej propovedi slu‚ateli vstavali i postepenno uxodili. I vdrug ä
ostalsä by odin s neskol´kimi vernymi druz´ämi. Tak proizo‚lo s Iisusom. UΩasno! Vdrug On ostalsä odin. Tysäçi
lüdej u‚li vo vremä Ego propovedi. Oni ne xoteli Ego
slu‚at´. Tol´ko 12 uçenikov ostalis´ s Nim. Esli by ä byl
Gospodom Iisusom, ä stal by ix upra‚ivat´: £Ax, ostan´tes´
xot´ Vy so mnoj! Xot´ Vy, moi vernye druz´ä, ne ostav´te
Menä!“ No Iisus postupaet inaçe. Znaete, çto On govorit?
On govorit: £I vy moΩete uxodit´, esli Ωelaete!“ V Carstve Nebesnom net prinuΩdeniä. Carstvo Nebesnoe ävläetsä
edinstvennym Carstvom, v kotorom net policii.Carstvo
178
Nebesnoe ävläetsä samym dobrovol´nym iz vsex suwestvuüwix. £I vy moΩete ujti, poΩalujsta!“ – tak Iisus skazal Svoim uçenikam. Uçeniki toΩe xoteli ujti. Esli u‚lo
6000 çelovek, to i u nix moglo vozniknut´ takoe Ωelanie.
Uçeniki, vozmoΩno, toΩe u‚li by, tem bolee, çto Gospod´
Iisus skazal: £PoΩalujsta, idite!“ On ‚iroko raskryvaet
pered nimi dver´: £I vy toΩe moΩete! I vy toΩe moΩete
idti v pogibel´! Kak xotite!“ No tut Petr porazmyslil:
£Kuda Ωe mne idti? Kuda? Êit´ v trude i potu, Ωit´ v gräzi
grexa i, v konce koncov, okazat´sä v dveräx ada? V qtom net
smysla!“ Vdrug ego vzgläd upal na Iisusa, i emu stalo sover‚enno äsno: smysl imeet tol´ko odna-edinstvennaä Ωizn´ –
Ωizn´ s Iisusom. I on govorit: £Kuda Ωe nam idti, Gospod´
Iisus? Ty imee‚´ glagoly veçnoj Ωizni, my uverovali i
poznali (sly‚ite: uverennost´), çto Ty – Xristos, Syn
Boga Ωivogo. My ostanemsä li‚´ s Toboj!“
Druz´ä moi, tak postigaetsä uverennost´. Ispytyvaä raznye puti Ωizni, my prixodim k vyvodu: Iisus – edinstvennyj ‚ans dlä na‚ego spaseniä! O, kak mne xotelos´ by,
çtoby i Vy poluçili takuü luçezarnuü uverennost´: £My
uverovali i poznali, çto Xristos – Syn Boga Ωivogo“.
V zaklüçenie ä xoçu ewe skazat´ neskol´ko slov special´no dlä vsex tex, kto sdelal pervye ‚agi very, kto otdal
svoe serdce Iisusu, no vse Ωe govorit: £Ä ne imeü uverennosti v spasenii. Kak mne ee dostiç´? Ä vse ewe viΩu
mnoΩestvo grexov v svoej Ωizni!“ Qtim du‚am, vser´ez prinimaüwim vest´ o spasenii, ä xotel by skazat´: £NeuΩeli
Vy dumaete, çto uverennost´ v spasenii moΩno imet´ li‚´
buduçi sover‚enno bezgre‚nym? Togda Vam mesto na nebe!
Krov´ Iisusa Xrista do poslednego dnä, vplot´ do poslednego vzdoxa nuΩna mne dlä proweniä grexov!“
Istoriä o zablud‚em syne Vam izvestna. On pri‚el domoj i skazal: £Ä sogre‚il!“ I otec prinäl ego, ustroil pir.
Teper´ ä sebe predstavläü takuü kartinu: na sleduüwee
utro syn neçaänno ronäet ça‚ku na pol. S tex por, kak on
naxodilsä so svin´ämi, on otvyk ot servirovannogo stola i
neçaänno ronäet so stola ça‚ku. Kogda ona so zvonom razbilas´, on vyrugalsä. Kak Vy dumaete, progonit li ego otec so
slovami: £Mar‚! Otpravläjsä k svoim svin´äm!“? NeuΩeli
179
Vy tak sçitaete? Net! Naprotiv, otec skaΩet: £Kto prinät,
tot prinät!“ On obßäsnit emu: £Syn moj, davaj ne budem tak
postupat´, budem stremit´sä k tomu, çtoby ty s ça‚kami za
stolom obrawalsä ostoroΩnej, ne rugalsä i postepenno
privyk k obyçaäm na‚ego doma!“ No on ni v koem sluçae, ne
otoslal by ego nazad k svin´äm. Poslu‚ajte vnimatel´no:
kogda çelovek posväwaet sebä Iisusu, on, k svoemu uΩasu,
ubeΩdaetsä, çto staraä ego priroda vse ewe suwestvuet! Ewe
suwestvuet poraΩenie! No esli Vy posle obraweniä terpite poraΩenie, to ne otçaivajtes´ srazu, no stanovites´ na
koleni, moläs´: vo-pervyx: £Gospodi, ä blagodarü Tebä, çto
vse ewe prinadleΩu Tebe!“ Vo-vtoryx: £Prosti mne i omoj
krov´ü Svoej!“ V tret´ix: £Osvobodi menä ot moej staroj
prirody!“ No vo-pervyx: £Gospodi, blagodarü Tebä, çto ä
vse ewe prinadleΩu Tebe!“
Vy ponäli menä? Uverennost´ v spasenii zaklüçaetsä v
tom, çto ä znaü: ä pri‚el domoj i teper´ borüs´ za osväwenie, kak postoännyj Ωitel´ qtogo doma, a ne vremennyj,
kotoryj to prixodit, to uxodit. Kogda propoveduüt, çto
spasenie nuΩno priobretat´ vnov´ kaΩdyj den´, to takaä
propoved´ uΩasna. Moim detäm vovse ne nuΩno kaΩdoe utro
prixodit´ ko mne i spra‚ivat´: £Papa, moΩno nam segodnä
snova byt´ tvoimi det´mi?“ Oni ävläütsä moimi det´mi! A
kto stal ditem BoΩiim, tot ävläetsä ditem BoΩiim i
teper´ stremitsä k svätosti, kak ditä BoΩee!
Itak, ä Vam ot vsego serdca Ωelaü imet´ luçezarnuü uverennost´ detej BoΩiix!
180
Ävläetsä li xristianstvo
liçnym delom ?
Çasto moΩno sly‚at´ takoe vyraΩenie: £Religiä ävläetsä
liçnym delom!“ Verno li qto? Davajte luç‚e sprosim:
£Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?“
PreΩde çem otvetit´ na qtot vopros, ä xotel by zadat´
vstreçnyj vopros. Predstav´te sebe monetu v pät´ marok.
Çto na nej izobraΩeno? Päterka ili orel? I to, i drugoe! U
pätimaroçnoj monety dve storony. Toçno tak Ωe obstoit
delo s voprosom: £Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?“
Otvet: i to, i drugoe. I da, i net.
Istinnoe Ωivoe xristianstvo imeet dve storony: çisto
liçnuü i çisto obwestvennuü. Esli Ωe odnoj iz nix nedostaet, to çto-to ne v porädke!
Ä xotel by pokazat´ vam obe storony istinnogo xristianstva, Tvorcom kotorogo ävläetsä Dux Svätoj.
1. Çisto liçnaä storona xristianstva
Çtoby Vam qto poäsnit´, ä dlä naçala rasskaΩu Vam odnu
istoriü. OdnaΩdy menä nazvali £rasskazçikom“. V otvet ä
skazal: £Qto Ωe ne pozor. Ä vsegda oçen´ boüs´, çto lüdi v
cerkvi mogut zasnut´. I kogda ä v promeΩutkax rasskazyvaü
istorii, to oni ne zasypaüt!“ Krome togo, ved´ i vsä Ωizn´
sostoit iz istorij, a ne teorij.
V pro‚lom stoletii Ωil prekrasnyj propovednik Genrix Fol´kening. Çerez ego propovedi okrestnost´ Bilefel´da bukval´no pererodilas´. I vot odnaΩdy qtogo Fol´keninga priglasili v dom odnogo bogatogo krest´änina, u
kotorogo byl bol´‚oj dvor i kotoryj sam byl çestnym
rabotäwim çelovekom. No propovedi on nenavidel do glubiny svoego serdca. On ne soznaval sebä gre‚nikom. Emu ne
nuΩen byl Spasitel´ gre‚nikov na kreste. On govoril: £Ä
praveden i nikogo ne boüs´“. OdnaΩdy Fol´keninga pozvali k qtomu krest´äninu, kotoryj smertel´no zabolel i
poΩelal priçastit´sä. Fol´kening po‚el. On byl çelove-
181
kom bol´‚ogo rosta s neobyçajno siäüwimi glazami. Itak,
on podxodit k posteli bol´nogo, dolgo molça glädit na nego,
a zatem govorit: £Genrix, ä oçen´ opasaüs´ za Vas. Esli vse
ostanetsä po-preΩnemu, to put´ vedet Vas ne v nebo, a prämo
v ad“. Govorit, povoraçivaetsä i uxodit. Bogatyj krest´änin
v ärosti bu‚uet: £I qtot sebä nazyvaet pastorom! Razve qto
xristianskaä lübov´?“ Nastupaet noç´. TäΩelo bol´noj
krest´änin ne spit. Ego muçaet sovest´: £Put´ ne na nebo, a v
ad! A esli qto pravda?“ I emu vspominaütsä vsäkie grexi.
On ne poçital Boga. Pri sluçae on oçen´ çasto xitro obmanyval lüdej. V posleduüwie noçi ego oxvatyvaet nastoäwij strax. On sover‚enno poteräl pokoj, tak kak vdrug uvidel, çto ego Ωizn´ polna grexov, çto on daleko ne ditä
BoΩie. Teper´ on vser´ez xoçet izmenit´sä. Çerez tri dnä on
snova posylaet svoü Ωenu k Fol´keningu: £Êena, pozovi
Fol´keninga!“ Byl pozdnij veçer, no Fol´kening totças Ωe
pri‚el. Krest´änin govorit v bol´‚om smätenii: £Pastor,
ä dumaü, çto mne nuΩno izmenit´sä!“ – £Da, – govorit Fol´kening, – Vy zovete, naxodäs´ v krajnej nuΩde, a vynuΩdennoe pokaänie – mertvoe pokaänie! DolΩno byt´ sovsem
inaçe“. Govorit, povoraçivaetsä i uxodit. Vot teper´ v
krest´änine probudilas´ nastoäwaä ärost´. Vy, veroätno,
toΩe sil´no rasserdilis´ by na pastora, ne tak li? V konce
koncov, pastoru i samomu bylo by luç‚e, esli by on s bogatym krest´äninom razgovarival poveΩlivej. Ved´ poxoΩe,
çto qtot çelovek skoro umret. No Fol´kening byl çelovekom, stoäwim pered Bogom, i znal, çto govoril.
Pro‚lo tri dnä. Krest´änin vpal v täΩeloe sostoänie.
On znal, çto skoro umret! A gde Ωe v ego Ωizni byli lübov´,
radost´, mir, dolgoterpenie, blagost´, miloserdie, vera,
krotost´, vozderΩanie? On vsü Ωizn´ preziral Spasitelä,
Kotoryj umer za nego. On progonäl Ego, stoäwego pered nim
so Svoej lübov´ü. On vidit sebä na kraü ada i vpadaet v
polnoe otçaänie. £Êena, – prosit on, – sxodi za pastorom!“
Ona vozraΩaet: £Ä bol´‚e ne pojdu! On tebe vse ravno ne
pomoΩet!“ – £Êena, sxodi za nim! Ä popadu v ad!“ I Ωena
po‚la. Kogda Fol´kening pri‚el, to uvidel çeloveka,
kotoryj ponäl: £Ne obmanyvajtes´, Bog porugaem ne byvaet.
Çto poseet çelovek, to i poΩnet!“ Fol´kening podvigaet
182
stul k posteli, saditsä i spra‚ivaet: £Verno ved´, put´ idet
k adu?“ – £Da, k adu!“ No vot Fol´kening govorit: £Genrix,
pojdem na Golgofu! I za tebä tam umer Iisus!“ On laskovymi i neΩnymi slovami rasskazyvaet o tom, kak Iisus spasaet gre‚nikov. No dlä qtogo my dolΩny byt´ gre‚nikami v
sobstvennyx glazax. I dolΩno byt´ pokonçeno s tem, çto £ä
praveden i nikogo ne boüs´!“ Dlä qtogo nuΩno obleç´sä v
istinu. Togda Iisus moΩet spasti. Krest´änin vdrug poznaet: £Iisus umer za menä na kreste! On iskupil moi grexi!
Li‚´ On moΩet mne dat´ pravednost´, kotoraä imeet cenu
pered Bogom!“ I vpervye krest´änin iskrenne molitsä:
£BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku! Gospod´ Iisus, spasi menä ot gibeli v adu!“ Fol´kening potixon´ku uxodit. On
pokidaet çeloveka, prizyvaüwego Iisusa. Fol´kening ute‚en, ibo triΩdy napisano v Biblii: £Kto prizovet imä
Iisusa – spasetsä!“ Kogda on na drugoj den´ snova pri‚el,
to vstretil çeloveka, primirennogo s Bogom: £Genrix, kak
dela?“ I Genrix otveçaet: £On prinäl menä blagodat´ü!“
Proizo‚lo çudo!
Vidite, kak vozrodilsä gordyj çelovek! A teper´ bud´te
oçen´ vnimatel´ny. OdnaΩdy noç´ü k Gospodu Iisusu
pri‚el odin uçenyj çelovek i skazal: £Gospod´ Iisus, ä
xotel by s Toboj posporit´ na religioznuü temu“. Iisus
emu vozrazil: £Sporit´ zdes´ neçego! No esli kto ne roditsä
svy‚e, ne moΩet uvidet´ Carstviä BoΩiä!“ – £Kak, – spra‚ivaet qtot çelovek, – ä Ωe ne mogu opät´ stat´ malen´kim
rebenkom, v drugoj raz vojti v utrobu materi svoej i rodit´sä!“ No Iisus ostaetsä pri svoem: £Esli kto ne roditsä
ot vody i Duxa, ne moΩet vojti v Carstvie BoΩie!“ V qtom i
zaklüçaetsä liçnaä storona xristianstva: çelovek dolΩen
projti uzkimi vratami k Ωizni, on dolΩen rodit´sä svy‚e
posredstvom velikogo çuda BoΩiä.
Ä govorü vam ne kakie-to malovaΩnye teologiçeskie
vewi, no o puti k veçnomu spaseniü. DokaΩite, çto ä ne prav!
VozmoΩno, kogda Vy budete na smertnom odre, vozle Vas ne
okaΩetsä nikakogo Fol´keninga. Sly‚ite?! Dlä vozroΩdeniä obäzatel´no nuΩno priznat´ pravotu Boga, osoznat´
sebä pogib‚im çelovekom, a svoe serdce priznat´ krajne isporçennym. VozroΩdenie – qto toska po Iisusu, edinstven-
183
nomu Spasitelü mira. VozroΩdenie – qto iskrennee raskaänie pred Iisusom: £Ä sogre‚il pred nebom i pred Toboü“.
VozroΩdenie – qto vera: Ego krov´ oçiwaet menä ot vsäkogo
grexa. On iskupil menä i daroval mne pravednost´, kotoraä
imeet silu pered Bogom“. VozroΩdenie – qto polnaä otdaça
Gospodu, kogda Dux Svätoj svidetel´stvuet Vam, çto Vy
prinäty. Bibliä nazyvaet qto £zapeçatleniem“. Bez vozroΩdeniä Vy ne popadete v Carstvo BoΩie! No kto stal ditem
BoΩiim, tot opredelenno znaet qto. Druz´ä, esli ä tonul i
kto-to vytawil menä iz vody, to ä znaü, çto spasen, esli
naxoΩus´ na beregu i imeü vozmoΩnost´ spokojno dy‚at´.
Vy ponäli? Qto liçnaä storona xristianstva. Qtot perexod ot smerti v Ωizn´ dolΩen ispytat´ kaΩdyj liçno.
Vspominaä svoe vozroΩdenie, ä priznaü qto izmenenie
svoej Ωizni, kak çudo. Ä Ωil v grexax, vdali ot Boga. No vot
Iisus vo‚el v moü Ωizn´, teper´ ä prinadleΩu Emu i xoçu
svoü Ωizn´ posvätit´ tomu, çtoby predostereç´ lüdej ot
gibeli i prizyvat´ ix k Iisusu. Ä prizyvaü Vas ne uspokaivat´sä do tex por, poka Vy ne dostignete vozroΩdeniä i
ne ubedites´ v tom, çto est´ glubokij smysl – prinadleΩat´
Iisusu i v dejstvitel´nosti znat´, çto Vy – Ego dostoänie,
a On – Va‚e.
No vozroΩdenie – qto ne koneçnyj qtap liçnogo xristianstva, a li‚´ naçalo. Posle qtogo liçnaä storona xristianstva prodolΩaetsä.
Ä xoçu Vam zasvidetel´stvovat´ o tom, çto kogda ä vozrodilsä, to poçuvstvoval: £Teper´ ä obäzatel´no, kaΩdyj den´
dolΩen sly‚at´ golos Svoego Druga!“ I ä naçal çitat´ Bibliü. A v nastoäwee vremä Bibliü çitaet tol´ko pastor.
Vozle moego doma imeetsä skver. Tuda ä kaΩdoe utro s udovol´stviem uxoΩu dlä çteniä Biblii, progulivaäs´ pri
qtom vzad-vpered. Lüdi, Ωivuwie poblizosti, vsegda mogut
menä tam videt´. Nedavno odin iz nix mne skazal: £Ä vsegda
nablüdaü za Vami, kogda Vy çitaete molitvennik“. Molitvenniki çitaüt katoliçeskie sväwenniki. On sebe daΩe
predstavit´ ne mog, çto ä çitaü knigu, kotoruü toçno tak
Ωe mog by çitat´ lüboj miränin. Ved´ Bibliü moΩet
çitat´ kaΩdyj!
Kogda ä so svoej qssenskoj molodeΩ´ü vyezΩal kuda-
184
libo na provedenie dosuga, to eΩednevno, pered zavtrakom,
my sobiralis´ vmeste na çetvert´ çasa, vnaçale peli gimn,
napodobie: £Ot sna vosstav‚i, pred Toboj, Tvorec moj,
predstoü...“, i stix iz Biblii dlä blagosloveniä. Zatem ä
predlagal kakoj-nibud´ tekst iz Biblii, kaΩdyj sadilsä v
ukromnoe mesto so svoej Bibliej, çtoby samomu liçno ego
proçest´. Te, kto uverovali i naçali svoü Ωizn´ s Iisusom,
postupaüt tak i doma, potomu çto oni ne mogut Ωit´, ne vyslu‚av golosa svoego Dobrogo Pastyrä i ne pogovoriv s Nim.
A teper´ ä pro‚u i Vas: oΩivite svoü liçnuü xristianskuü Ωizn´, naçav çitat´ Novyj Zavet! Udelite çetvert´
çasa utrom ili veçerom!
A zakryv Evangelie, sloΩiv ruki v molitve, skaΩite:
£Gospod´ Iisus, teper´ ä xoçu pogovorit´ s Toboj. Segodnä
mne mnogoe predstoit sdelat´. Pomogi mne! Soxrani menä
ot moix lübimyx grexov! Daj mne lübov´ k bliΩnim! Daj
mne Duxa Svätogo!“ Pomolites´! Pogovorite s Iisusom! On
zdes´! On sly‚it Vas! Kogda xristianin obrawaetsä v molitve k Bogu, qto toΩe otnositsä k sover‚enno liçnoj storone Ωivogo xristianstva.
Nedavno ä skazal odnomu uverovav‚emu gospodinu: £Vam
nuΩno eΩednevno, xotä by çetvert´ çasa, besedovat´ s Iisusom“. Na çto on vozrazil: £Poslu‚ajte, no ä ved´ ne pastor,
u kotorogo dlä qtogo est´ vremä. Ä ved´ oçen´ zanätyj çelovek“. – £Aga! Znaçit, Vam ne xvataet vremeni?“ – sprosil ä
ego. Kogda on qto podtverdil, ä prodolΩil: £Vot vidite! Qto
proisxodit potomu, çto Vam nedostaet qtoj tixoj molitvennoj çetverti çasa. Stoit Vam privyknut´ besedovat´ s Iisusom po utram, postoänno çitat´ Evangelie i molit´sä, kak
Vy zametite, çto s delami naçnete spravlät´sä igraüçi.
Çem bol´‚e u Vas del, tem nuΩnee Vam qti çetvert´ çasa.
Pozdnee, vozmoΩno, kogda Vy naçnete delit´sä s Gospodom
vsemi volnuüwimi Vas voprosami, pätnadcat´ minut prevratätsä v polçasa, i Vy vdrug poçuvstvuete, çto dela pojdut
luç‚e. Ä qto govorü iz sobstvennogo opyta. Inogda i u menä
byvaet tak: ne uspel vstat´ s posteli, kak zazvonil telefon.
Potom gazeta – i snova telefon.A tut uΩe ko mne kto-to
pri‚el. I togda ä ves´ den´ vozbuΩden, vse ne kleitsä. I
vdrug, ä vspominaü: ä Ωe ewe ne besedoval s Iisusom, da i
185
Emu ne dal slova vymolvit´! Kak Ωe mne moΩet soputstvovat´ uspex?
Ponimaete, obwenie v ti‚i, naedine s Iisusom, otnositsä tol´ko k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni!
Krome togo, k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj
Ωizni otnositsä ewe i to, çto eΩednevno sleduet raspinat´
na kreste svoü plot´ i krov´. Za svoü Ωizn´ ä imel mnogo
besed s lüd´mi. I, v suwnosti, kaΩdyj çelovek na çto-to
Ωalovalsä. Êeny Ωalovalis´ na svoix muΩej. MuΩ´ä Ωalovalis´ na svoix Ωen. Roditeli Ωalovalis´ na svoix detej.
Deti Ωalovalis´ na svoix roditelej. KaΩdyj stremilsä
obvinit´ drugogo v svoem nesçast´e. No pover´te mne, esli Vy
budete praktikovat´ qti tixie çetvert´ çasa, Gospod´ otkroet
Vam, çto vse nesçast´e zaklüçaetsä v Vas samix. Va‚a semejnaä Ωizn´ ne kleitsä, potomu çto Vy Ωivete ne po BoΩ´im
poveleniäm. U Vas neudaçi na rabote, potomu çto Vy postupaete ne po BoΩ´im poveleniäm. Xristiane dolΩny nauçit´sä
kaΩdyj den´ prigvoΩdat´ ko krestu svoü prirodu.
Xoçu rasskazat´ Vam sleduüwee: ä tol´ko çto provel
vosem´ dnej otdyxa s gruppoj molodeΩi iz Qssena. Bylo
neopisuemo xoro‚o. My vse byli tak sçastlivy, çto i vyrazit´ trudno. Vse bylo blagoslovenno. No kogda my v poslednij den´ sobralis´ na veçerü, to mnogie vdrug stali prosit´
drug u druga proweniä. Ä toΩe podo‚el k troim i prosil u
nix proweniä, çto nedavno grubil. Mne vozraΩali: £No Vy
Ωe byli pravy!“ No ä vse ravno prosil proweniä. Ponimaete, mne nelegko bylo uniΩat´sä pered 20-letnimi üno‚ami, no ä ne mog uspokoit´sä, poka qtogo ne sdelal.
Kogda Vy v ti‚ine budete obwat´sä s Iisusom, to nauçites´ eΩednevno prigvoΩdat´ svoü prirodu ko krestu. Togda
Vam stanet xoro‚o i legko na du‚e. Qto otnositsä k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni. No esli Vam vse
qto neznakomo, to ne perestan´te nazyvat´ sebä xristianami.
Vidite li, çasto, idä po ulicam, ä razmy‚läü: vse vstreçaüwiesä mne lüdi nazyvaüt sebä xristianami, poçti vse
platät cerkovnyj nalog, no esli by ä sejças kogo-nibud´
ostanovil i sprosil: £Izvinite! Vy xristianin?“ – to mne
by otvetili: £Koneçno, ä Ωe ne musul´manin!“ No esli by ä
sprosil: £Poslu‚ajte-ka, a byli li u Vas bessonnye noçi
186
po priçine radosti o tom, çto Vy – xristianin?“– to mne by
vozrazili, çto ä ne v svoem ume. I vot itog: xristianstvo bez
radosti. V krajnem sluçae xristiane vyraΩaüt svoe nedovol´stvo po povodu uplaty cerkovnyx nalogov, no radosti
net i sleda. Odnako v moment vozroΩdeniä Vy uznaete, çto
oznaçaüt slova: £Vsegda radujtes´ v Gospode: i ewe govorü:
radujtes´!“
Druz´ä moi, ä nedavno so svoimi üno‚ami ä proçel çudesnye slova iz Biblii: £A dlä vas, blagogoveüwie pred imenem Moim, vzojdet Solnce pravdy, – a im ävläetsä Iisus, – i
iscelenie v luçax Ego“. Kak qto prekrasno! I znaete li Vy,
çto napisano dal´‚e? A dal´‚e napisano: £...i vy vyjdete i
vzygraete, kak tel´cy upitannye“. Ä redko vstreçaü xristian, kotorye by, raduäs´ v Iisuse, £vzygrali, kak tel´cy upitannye“. V çem Ωe delo, poçemu my ne v sostoänii tak radovat´sä? Delo v tom, çto my vovse ne ävläemsä istinnymi xristianami! Ä vspominaü svoü lübimuü mat´. Ona vsegda
radovalas´ v Gospode. Vspominaü ewe mnogix drugix likuüwix xristian, kotorye mne vstreçalis´ v Ωizni. S nastupleniem starosti mne samomu xoçetsä ispytat´ vse bol´‚e i
bol´‚e radosti v Gospode. No dlä qtogo xristianstvo sleduet
brat´ vser´ez, a ne dovol´stvovat´sä li‚´ poverxnostnym
xristianstvom!
Itak, qto odna storona xristianstva. Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Da, koneçno!
No vot rassmotrim vtoruü storonu pätimaroçnoj monety. Istinnoe, Ωivoe xristianskoe sostoänie imeet ewe i
druguü storonu, kotoraä vidna vsem lüdäm.
2. Xristianstvo – obwestvennoe delo
Obwestvennaä storona xristianstva zaklüçaetsä v prisoedinenii k obwestvu xristian. To, çto ä sejças budu govorit´, oçen´ vaΩno: istinnye xristiane prisoedinäütsä k
tem, kotorye toΩe xotät byt´ spasennymi.
KaΩdoe voskresenie idet bogosluΩenie. Poçemu Vy ne
prisutstvuete? £Ä slu‚aü bogosluΩenie po radio“, – otveçaete Vy. Ä zdes´ ne govorü o bol´nyx, pust´ oni naslaΩdaütsä, slu‚aä bogosluΩenie po radio. No esli Vas ne vleçet
187
na nastoäwee bogosluΩenie, na sobranie xristian, to Va‚e
duxovnoe sostoänie ävläetsä krajne Ωalkim.
V 300-m godu posle roΩdeniä Xrista, a znaçit, uΩe oçen´oçen´ davno, imperatorom velikoj Russkoj Imperii byl
udivitel´nyj çelovek po imeni Diokletian. Kogda-to on
byl rabom, no poluçiv svobodu, on sdelal uspe‚nuü kar´eru
i, v konce koncov, stal rimskim imperatorom. K tomu vremeni xristianstvo uΩe ‚iroko rasprostranilos´. Imperator Diokletian xoro‚o znal, çto ego pred‚estvenniki
presledovali xristian. No on ne byl stol´ glupym, çtoby
presledovat´ samyx luç‚ix lüdej. Pust´ lüdi verät vo çto
xotät. Qto byla dovol´no redkaä, no ves´ma dobroporädoçnaä poziciä dlä imperatora, tak kak praviteläm obyçno
xoçetsä upravlät´ i ubeΩdeniämi lüdej. No u imperatora
Diokletiana byl molodoj sopravitel´ po imeni Galerius.
On dolΩen byl stat´ ego preemnikom. Qtot Galerius odnaΩdy skazal Diokletianu: £Poslu‚ajte-ka, Diokletian, esli
xristiane voz´mut verx, to poluçitsä bol´‚aä nerazberixa.
Oni postoänno govorät o svoem care Iisuse. Nam nuΩno protiv nix çto-to predprinät´!“ £Ax, – vozrazil Diokletian, –
ostav´ menä v pokoe! Moi pred‚estvenniki 250 let presledovali xristian i ne spravilis´ s nimi. Ä toΩe s qtim
niçego ne smogu sdelat´“. Oçen´ razumno skazano. No Galerius prodolΩal nadoedat´: £No xristiane – osobyj narod.
Oni govorät, çto imeüt Duxa Svätogo, Kotorogo drugie lüdi
ne imeüt, i çto oni svätye, a ostal´nye – net. Qto narod
vysokomernyj. Ty dolΩen protiv nix çto-to predprinät´!“
Odnako, Diokletian vnov´ otklonil presledovanie xristian. Galerius Ωe postoänno ΩuΩΩal emu v u‚i, poka Diokletian ne sdalsä: £Xoro‚o, my zapretim tol´ko xristianskie
sobraniä“. Itak, byl izdan dekret: £KaΩdyj Ωelaüwij
moΩet byt´ xristianinom. No xristianam zaprewaetsä provodit´ sobraniä. Za naru‚enie zapreta – smertnaä kazn´“.
KaΩdyj mog byt´ xristianinom tol´ko dlä sebä liçno, tak
skazat´ – qto delo liçnoe, no sobirat´sä im bylo zapreweno!
Togda starej‚iny xristian sobralis´ na sovet: £Çto delat´?
MoΩet byt´, nam stoit ustupit´? Ved´ kaΩdyj moΩet doma
delat´ vse, çto xoçet. Tam emu nikto niçego ne sdelaet“. I
vot, samoe interesnoe to, çto xristiane, Ωiv‚ie vo vremena
188
gonenij, re‚ili: £Sobirat´sä sleduet dlä molitvy, peniä,
propovedi, slu‚aniä Slova BoΩiä i Ωertvy. Qto prosto neotdelimo ot xristianstva. My budem prodolΩat´ sobirat´sä! Oni i dal´‚e prodolΩali sobirat´sä v svoix obwinax.
Galerius torΩestvoval: £Ty vidi‚´, Diokletian! Oni –
gosudarstvennye prestupniki! Oni neposlu‚ny!“ I naçalos´ odno iz Ωestoçaj‚ix gonenij na xristian.
Mnogie togda ustupili, govorä: £MoΩno Ωe i doma byt´
xristianinom! My ne pojdem v sobraniä!“ – i spasli sebe
Ωizn´. No xristianskaä obwina priznala ix otpav‚imi.
£Kto ne posewaet xristianskogo sobraniä, tot otpal“.
Qto stoit skazat´ sovremennym xristianam. Sredi nix
oçen´ mnogo takix otpav‚ix. Pravy byli xristiane togo
vremeni, çto ne podçinilis´ dekretu imperatora! V Biblii
äsno napisano: £Ne ostavläjte sobranij va‚ix, kak u nekotoryx est´ obyçaj!“ Sejças sleduet skazat´: £Kak u poçti
vsex est´ obyçaj!“ A poqtomu ä pro‚u Vas vsex, Ωelaüwix
poluçit´ spasenie, prisoedinit´sä k tem, u kogo est´ ser´eznoe Ωelanie byt´ xristianinom! Takix vozmoΩnostej
obweniä suwestvuet mnogo. Est´ cerkovnye obwiny. Est´
doma‚nie biblejskie kruΩki. Est´ obwestvennye dviΩeniä, molodeΩnye kruΩki. Ä Vas ubeditel´no pro‚u iskat´
obweniä! Odin francuz mne odnaΩdy skazal: £Odni s udovol´stviem edät seledku, drugie s udovol´stviem xodät v
cerkov´“. No delo obstoit namnogo ser´eznee: odni idut v
ad, a drugie prisoedinäütsä k xristianam. Vot kak v dejstvitel´nosti obstoät dela! I esli Vy dejstvitel´no xotite
sledovat´ za Iisusom, to pojdite k svoemu pastoru i sprosite, k komu Vam luç‚e prisoedinit´sä, gde Vy bol´‚e
usly‚ite ob Iisuse. I pojdite tuda, gde Vy dejstvitel´no
usly‚ite o Spasitele! Povsüdu est´ lüdi, kotorye lübät
Gospoda Iisusa. VozmoΩno, ix nemnogo. VozmoΩno, qto
inogda i strannye lüdi. No Va‚e xristianskoe sostoänie
budet mertvym, esli Vy ne budete obwat´sä s xristianami!
Istinnomu obweniü xristian svojstvenno sleduüwee:
vo-pervyx – penie, vo-vtoryx – slu‚anie Slova BoΩ´ego,
v-tret´ix – molitva, v-çetvertyx – poΩertvovanie. Vse qto
otnositsä k xristianskomu sobraniü. Tak postupali pervye
xristiane. Qto proävlenie Ωizni, isxodäwej ot Boga.
189
Istinnoe xristianstvo li‚´ tam, gde imeetsä obwenie.
V Biblii daΩe skazano: £My znaem, çto my pere‚li ot
smerti v Ωizn´, potomu çto lübim brat´ev“. A qto oznaçaet:
kogo ne tänet k drugim xristianam, tot ewe duxovno mertv!
Ä do six por ne mogu zabyt´ svoe naçalo pastorskogo
sluΩeniä v Bilefel´de, gde v odnom iz okrugov ä byl pomownikom propovednika. Li‚´ nemnogie sobiralis´ na sluΩeniä v cerkovnom zale. No vot, po vole BoΩiej, v odin iz
subbotnix veçerov ä imel vozmoΩnost´ besedovat´ v raboçem
klube do çasu noçi. V ças noçi xozäin kluba vygnal nas na
ulicu. ∏el doΩd´. Vpervye vokrug menä sobralos´ okolo
100 muΩçin – fabriçnyx raboçix moego okruga. My stoäli
pod fonarem. Oni spra‚ivali, ä otveçal. My govorili ob
Iisuse, çto On pri‚el iz drugogo mira. My govorili o tom,
çto oni nesçastny, çto nepravda, budto u nix net grexov, i, v
obwem-to, oni verät v suwestvovanie veçnosti i BoΩ´ego
Suda. V dva çasa noçi ä skazal, çto idu domoj. Zavtra utrom,
v poldesätogo, mne nuΩno provodit´ bogosluΩenie. £Ä znaü,
çto Vy s udovol´stviem by pri‚li, esli by ne boälis´ drug
druga“, – skazal ä im. Qto byli vestfal´cy. Peredo mnoj
stoäl raboçij B. Togda emu bylo let 35, qto byl nastoäwij
vestfalec. £Razve ä kogo-nibud´ boüs´? – otvetil on. – Ob
qtom i reçi byt´ ne moΩet!“ No ä emu vozrazil: £Uspokojsä,
drug, v ponedel´nik tebä na fabrike podnäli by na smex,
esli by v voskresen´e ty po‚el v cerkov´. A qtogo ty
boi‚´sä!“ – £Ne boüs´!“ – ewe raz vozrazil on. No kogda ä
opät´ vyrazil somnenie, on skazal: £Ladno! Ä pridu zavtra
utrom so sbornikom duxovnyx gimnov!“ V voskresenie
utrom, to est´, çerez neskol´ko çasov posle na‚ego razgovora, qtot vestfalec idet po ulice na bogosluΩenie so sbornikom duxovnyx pesen. V qtom kvartale vse drug druga znali.
V ponedel´nik veçerom on prixodit ko mne i govorit: £Vy
byli pravy, na fabrike mne zdorovo dostalos´ za to, çto ä
xodil v cerkov´! Teper´ ä zametil, kakoj terror u nas carit:
my kriçim o svobode, a sami ävläemsä Ωalkimi rabami
lüdej. No ä ostalsä pri svoem. RasskaΩite mne teper´ bol´‚e ob Iisuse!“ On stal moim pervym, iskrenne pokaäv‚imsä prixoΩaninom.
Ponimaete, vse naçalos´ s togo, çto on pri‚el na bogo-
190
sluΩenie bednoj malen´koj obwinki. I vot, kogda re‚ilsä
odin, stali prixodit´ i drugie. Bre‚´ byla probita. Zatem
Bog blagoslovil ewe mnogix. No mne brosilos´ v glaza, çto
qtim raboçim nuΩna byla sila voli, çtoby prijti obwat´sä s nami, xristianami.
Ä umoläü Vas – vo imä spaseniä Va‚ej du‚i – prisoedinites´ k xristianskim obwinam. Ä ne propagandist cerkvi
i pastorov ili obwin i ix rukovodäwix brat´ev, no reç´
idet, v pervuü oçered´, o Va‚em spasenii!
I vtoroe, çto otnositsä k obwestvennoj storone istinnogo xristianstva: çto my dolΩny ispovedovat´ Iisusa
Xrista ustami.
My popali v nelepuü situaciü, dumaä, çto, uplativ svoj
cerkovnyj nalog, my predostavläem delo rasprostraneniä
Evangeliä pastoru, a ostal´noe nas ne kasaetsä. Kak mne
inogda xoçetsä, çtoby voobwe prekratilos´ qto sobiranie
cerkovnyx nalogov, çtoby xristiane, uçeniki Xrista, znali, çto rasprostranenie Evangeliä – ne tol´ko delo pastora,
no i ix delo, çtoby ob imeni Iisusa uznali vezde, gde my
naxodimsä: na predpriätiäx, v ‚kolax, v uçreΩdeniäx. Svidetel´stvovali li Vy kogda-nibud´ o tom, çto Iisus dejstvitel´no Ωiv, çto skvernoslovie ävläetsä grexom, çto rasskazyvat´ nepristojnye anekdoty ävläetsä pozorom pered
Bogom? Svidetel´stvovali li Vy kogda-nibud´ o tom, çto Vy
prinadleΩite Iisusu? Lüdi obäzatel´no by nastoroΩilis´. Ä dolΩen Vam skazat´, çto poka u nas ne xvataet
muΩestva priznat´ na‚ego Spasitelä, do tex por my voobwe
ne ävläemsä istinnymi xristianami!
Slu‚ajte vnimatel´no, Iisus govorit: £...vsäkogo, kto
ispovedaet Menä pred lüd´mi, togo ispovedaü Ä pred
Otcom Moim Nebesnym, a kto otreçetsä ot Menä, otrekus´
ot togo i Ä pred Otcom Moim Nebesnym“.
Kak budet uΩasno, kogda odnaΩdy, v den´ suda, nazyvav‚ie sebä xristianami, predstanut i skaΩut: £Gospod´ Iisus!
Ä toΩe veril v Tebä!“ A Iisus skaΩet Otcu: £Ä ne znaü ix!“ –
£Gospod´ Iisus, ä Ωe byl...“ – £Ä ne znaü tebä! Tvoj sosed ne
znal o tom, çto idet dorogoü v ad! Ty ego nikogda ne predupreΩdal, xotä ty znal o puti, veduwem v Ωizn´! Ty molçal v
besede s lüd´mi mira, kogda sledovalo otkryt´ usta i ispo-
191
vedovat´ Spasitelä!“ Vy, vozmoΩno, vozrazite: £Da, no ä i
sam byl slab v vere!“ Togda Gospod´ Iisus otvetit: £V takom
sluçae, ty dolΩen byl ispovedovat´ svoü slabuü veru! I
slabaä vera imeet sil´nogo Spasitelä! Vproçem, ty mog by
ispovedovat´ ne svoü veru, no Menä! Ä ne znaü tebä! Vsäkogo, kto ispoveduet Menä pred lüd´mi, togo ispovedaü i Ä
pred Otcom Moim Nebesnym, a kto otreçetsä ot Menä pred
lüd´mi, otrekus´ ot togo i Ä pred Otcom Moim Nebesnym“, –
qto skazal Iisus. A On ne lΩet! Kogda Ωe u nas vnov´ poävitsä muΩestvo otkryt´ usta?
Ä dolΩen rasskazat´ Vam ewe odnu istoriü. Neskol´ko
nedel´ tomu nazad ä propovedoval v odnom iz gorodov Rurskoj oblasti. Organizatorom sobranij byl odin molodoj
master – avtomobilist, moj drug Gustaf. Qtot Gustaf stal
radostnym i polnomoçnym svidetelem Iisusa potomu, çto v
re‚aüwij moment nauçilsä ispovedovat´ Iisusa. V ponedel´nik utrom kaΩdyj v masterskoj rasskazyvaet o svoix
merzkix poxoΩdeniäx. Odin govorit o tom, kak oni napilis´ do bezobraziä, drugoj rasskazyvaet o svoix priklüçeniäx s somnitel´nymi devicami. £A ty gde byl, Gustaf“? –
sprosili ego, byv‚ego togda ewe uçenikom. £Ä utrom byl na
bogosluΩenii, – otvetil on, – a posle obeda ä posetil molodeΩnyj kruΩok u pastora Bu‚a“. I posypalis´ nasme‚ki
so vsex storon, tak çto malen´kij uçenik sovsem rasterälsä.
I tut, kogda ego druz´ä vmeste s masterom izdevaütsä nad
nim, ego vdrug oxvatyvaet negodovanie, i on dumaet: £Poçemu sredi xristianstva ispovedovat´ merzosti moΩno, a
Spasitelä nel´zä?!“ V tot Ωe moment on re‚aet priobresti
sotrudnikov masterskoj dlä Iisusa. On naçal so svoix souçenikov, skazav nekotorym iz nix, çto oni idut prämoj
dorogoj v ad, i priglasil ix posetit´ üno‚eskij kruΩok,
gde oni smogut usly‚at´ o Xriste. Kogda posle vypusknyx
qkzamenov on stal masterom, masterskaä vyglädela sovsem
inaçe. Ä ubedilsä v qtom liçno. Vse uçeniki byli uçastnikami na‚ego üno‚eskogo kruΩka. Nikto v masterskoj ne
osmelivalsä rasskazyvat´ nepristojnye anekdoty. Esli kakoj-nibud´ noviçok pytalsä zavodit´ gräznye razgovory,
ego ostanavlivali: £Prikroj rot! Gustaf idet!“ Vse pred
nim blagogoveli. Sejças on zanimaet prekrasnoe mesto
192
rukovoditelä bol´‚oj avtomasterskoj. Tak Bog blagoslovil
ego i fiziçeski.
Ä spra‚ivaü ewe raz: £Gde Ωe, nakonec, te xristiane, u
kotoryx dostatoçno muΩestva otkryt´ usta i ispovedovat´
Iisusa?!“ V kakoj mere my qto sover‚aem, v toj Ωe vozrastaem i duxovno! Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?
Net! My dolΩny svidetel´stvovat´ pered mirom ob Iisuse.
Prekratite svoe Ωalkoe molçanie! Inaçe Iisus otvernetsä
ot Vas v Den´ Onyj!
Kogda, vo vremena tret´ego rejxa, moix 16-17-letnix
molodyx parnej v massovom porädke prizyvali v armiü, ä
kaΩdomu iz nix daril malen´kuü Bibliü i govoril: £Bud´te vnimatel´ny! Kogda Vy pristupite k svoej sluΩbe, to v
pervyj Ωe veçer poloΩite svoü Bibliü na stol, otkrojte
ee v prisutstvii vsex i çitajte. Qto vyzovet vzryv negodovaniä. No na vtoroj den´ vy pobedite. Esli Vy qtogo ne sdelaete v pervyj den´, to Vam nikogda ne prazdnovat´ pobedy.
I parni postupali imenno tak. V pervyj Ωe den´ Bibliä
otkryvalas´ na stole. £Çto ty tam çitae‚´?!“ – £Bibliü!“
Qto dejstvitel´no kaΩdyj raz dejstvovalo podobno vzryvu
ruçnoj granaty, potomu çto v nemeckom xristianstve moΩno çitat´ vsäkuü gräz´, no tol´ko ne Bibliü. S moim drugom Paulem, kotoryj, k soΩaleniü, pogib, sluçilos´ tak,
çto kogda on na sleduüwee utro otkryl svoj ‚kaf, to Biblii v nem ne okazalos´. On oglänulsä, vse uxmyl´nulis´.
£Vy ukrali moü Bibliü? – sprosil on. – Kuda Vy ee deli?“ –
£Ona u ober-fel´dmejstera!“ I on ponäl, çto emu predstoit
bor´ba ne na Ωizn´, a na smert´. Veçerom on uedinilsä v
ukromnoe mesto i pomolilsä: £Gospod´ Iisus, ä zdes´ odinok. Mne tol´ko 17 let. Pro‚u Tebä, ne ostav´ menä! Pomogi
mne svidetel´stvovat´ o Tebe!“ Posle qtogo on idet k oberfel´dmejsteru i stuçitsä k nemu. £Vojdite!“ – sly‚it on.
Ober-fel´dmejster sidit za pis´mennym stolom, na kotorom leΩit Bibliä Paulä. £Çto ty xoçe‚´?“ – £Gospodin
ober-fel´mejster, vernite mne, poΩalujsta, moü Bibliü.
Ona prinadleΩit mne!“ On beret Bibliü, listaet ee: £Znaçit, ona prinadleΩit tebe?! Razve ty ne znae‚´, çto qto
oçen´ opasnaä kniga?“ – £Tak toçno, gospodin ober-fel´dmejster, qto ä znaü. Bibliä opasna daΩe togda, kogda ona
193
zaperta v ‚kafu. DaΩe togda ona dostavläet bespokojstvo!“
Ober-fel´dmejster podymaetsä: £Prisäd´-ka!“ I togda on
priznaetsä: £Bylo vremä, kogda ä xotel izuçat´ teologiü“. –
£Znaçit gospodin ober-fel´dmejster otpal ot very?“ – sprosil Paul´. Zatem naçalas´ çudesnaä beseda, v prodolΩenii
kotoroj 40-letnij govorit 17-letnemu üno‚e o tom, çto on
oçen´ nesçasten, no ne moΩet niçego vernut´ nazad, tak kak
sli‚kom mnogoe pri‚los´ by poterät´. Na çto üno‚a otvetil: £Bednyj ober-fel´dmejster! No Iisus dostoin lüboj
Ωertvy!“ Ober-fel´dmejster otpuskaet üno‚u so slovami:
£Ty – sçastlivyj çelovek!“ – £Tak toçno, gospodin oberfel´dmejster!“ – podtverdil Paul´ i u‚el so svoej Bibliej
v rukax. Nikto v lagere bol´‚e ne govoril ni slova!
O, gde Ωe xristiane, u kotoryx dostatoçno muΩestva postoät´ za svoe delo?!
Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Da! VozroΩdenie i Ωizn´ po vere otraΩaütsä na vnutrennix skriΩaläx
serdca!
Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Net! Xristiane obßedinäütsä dlä bogosluΩeniä v obwiny, v doma‚nie
biblejskie kruΩki, v molodeΩnye kruΩki, v Ωenskie
kruΩki, v muΩskie kruΩki. Xristiane otkryvaüt usta i
ispoveduüt svoego Gospoda. Mir dolΩen znat´, çto Bog, posredstvom Xrista zaΩeg ogon´!
194
Kogda pogibnet mir ?
Nedavno u menä byl razgovor s odnim promy‚lennikom. On
poxlopal menä po pleçu i skazal: £Gospodin pastor! Vy
postupaete prekrasno, prizyvaä üno‚ej derΩat´sä dobra!“
Na çto ä emu otvetil: £Çestno govorä, ä ne pitaü bol´‚ix
nadeΩd. V Biblii skazano, çto serdce çeloveka isporçeno s
ünyx let. I poqtomu ä dumaü, çto prizyvy mnogomu ne
pomogut. Ä Ωelal by çego-to sover‚enno drugogo“. – £Çego
Ωe?“ – £Ä oçen´ Ωelal by, çtoby qti üno‚i stali dostoäniem Gospoda Iisusa i, kak na zemle, tak i v veçnosti, byli
det´mi BoΩ´imi!“ – obßäsnil ä emu. – £Ax, gospodin pastor, – vozrazil on na qto, – çto qto za slova? My Ωe xotim
imet´ pod soboj proçnyj fundament!“ Xoro‚ie slova, ne
pravda li? £My Ωe xotim imet´ pod soboj proçnyj fundament!“ Ä gromko zasmeälsä i sprosil: £Kakoj fundament
Vy, v suwnosti, xotite imet´, moj dorogoj gospodin direktor? NeuΩeli Vy ewe ne zametili, çto opora, kotoruü my
imeem pod na‚imi nogami, uΩe davno kaçaetsä?“ Dumaü,
çto ne nuΩno byt´ direktorom promy‚lennogo predpriätiä, çtoby zametit´, çto opora pod nami stala krajne
nenadeΩnoj. Vse çeloveçestvo obßäto straxom: vse iwut
bezopasnosti, no kaΩdyj çuvstvuet, çto ee net. Odni zavodät
sebe çekovye kniΩki v ∏vejcarii, drugie stroät sebe bomboubeΩiwe v Bolivii. Gde-nibud´ uΩ budet bezopasno. I vse
Ωe my çuvstvuem, çto v koneçnom itoge nigde ne bezopasno!
I estestvenno, v na‚e vremä opät´ rebrom vstal vopros:
£Çto budet dal´‚e s na‚im mirom?“ Vopros: £Kogda pogibnet mir?“ – prämo-taki stal znameniem na‚ego vremeni.
Neskol´ko let tomu nazad poävilsä spektakl´ £Fiziki“
izvestnogo ‚vejcarskogo pisatelä Dürrenmatta. On zakançivaetsä tem, çto odin iz fizikov delaet oçen´ mraçnyj prognoz: odnaΩdy çeloveçestvo uniçtoΩit sebä atomnoj bomboj. A zatem bukval´no skazano: £V koneçnom itoge gde-to
nepreryvno i bessmyslenno budet vrawat´sä radioaktivnaä
zemlä“. Tak çto formennym obrazom vidi‚´ pered soboj vymer‚uü, razru‚ennuü zemlü, bessmyslenno vrawaüwuüsä
195
v kosmose. Dostojno vnimaniä uΩe to, çto sovremennyj pisatel´ tak Ωestoko govorit o gibeli mira. No ä ne dumaü, çtoby sluçilos´ tak, çto radioaktivnaä zemlä budet vrawat´sä
gde-nibud´ vo vselennoj. Esli ä skazal by ob qtom pisatelü
Derrenmattu, to on by v svoü oçered´ sprosil: £Poçemu Vy
tak sçitaete? Ved´ v nastoäwee vremä vse idet k qtomu!“ Ä
obßäsnil by emu: £Potomu, çto v Biblii napisano inaçe. Gospod´ Iisus skazal, çto rod çeloveçeskij ne prekratitsä do
konca“. Znaçit, proizojdet vse ne tak, kak Vy dumaete, daΩe
esli vse oçen´ poxoΩe na takoj isxod!“
Estestvenno, voznikaet vopros: komu, sobstvenno, verit´
v predskazanie oΩidaemogo isxoda. Suwestvuüt dva nesostoätel´nyx metoda, äkoby predskazyvaüwix buduwee.
Odnim iz qtix metodov prekrasno vladel Iosif Gebbel´s.
On zaklüçaetsä v tom, çto o buduwem prosto soçinäütsä
nebylicy. Ä kak sejças sly‚u: £Çerez pät´ let nemeckie
goroda stanut krasivee, çem kogda-libo“. Itak, qtot metod
zaklüçaetsä v tom, çto Ωelaemye kartiny proektiruütsä v
tumane, skryvaüwem buduwee. Masterami qtogo metoda ävläütsä tak nazyvaemye £svideteli Iegovy“. Te, kto postar‚e iz nas, ewe pomnät, kak v 1925 godu na vsex perekrestkax
viseli plakaty: £Milliony lüdej, Ωivuwie v nastoäwee
vremä, ne umrut“. Qto metkoe slovo isxodilo ot tak nazyvaüwixsä £ser´eznyx issledovatelej Biblii“. No lüdi
togda umirali, kak nikogda ran´‚e v istorii çeloveçestva.
Prosto-naprosto o buduwem bylo vydumano neçto prekrasnoe. Pozdnee oni izmenili svoe nazvanie v £svidetelej
Iegovy“. Teper´ oni, vidimo, opät´ çto-to pridumyvaüt.
Drugoj nesostoätel´nyj metod zaklüçaetsä v predskazaniäx gadatelej. Ob qtom ä vovse niçego ne znaü i znat´ ne
xoçu: o gadanii, spiritizme, raskladyvanii kart, goroskope
i tomu podobnom. I skaΩu Vam, poçemu ä ob qtom niçego znat´
ne xoçu. V moej Biblii neskol´ko raz govoritsä: £Tak govorit Gospod´. Kto obrawaetsä k gadateläm i proricateläm,
tot dolΩen byt´ izgonäem iz naroda Moego“. No tak kak dlä
menä çrezvyçajno vaΩno prinadleΩat´ k narodu BoΩ´emu, to
ä osteregaüs´ uvlekat´sä podobnymi delami. Ä pro‚u i Vas,
vo imä spaseniä Va‚ej du‚i: uedinites´, prizovite Iisusa,
priznajte pred Nim svoj grex i molite o prowenii!
196
Ä re‚itel´no doveräü Slovu BoΩ´emu v Biblii. Vo-pervyx, ono prosvetläet, ibo zapeçatleno istinoj. Vo-vtoryx,
muΩi Biblii govorili: £Tak govorit Gospod´!“ Takim obrazom, suwestvuet istinnyj put´ opredeleniä buduwego: o
buduwem govorit nam Bibliä.
Kogda poslednää vojna dostigla svoej kul´minacii,
tajnaä policiä zapretila mne propovedovat´. Mne zaprewalos´ razßezΩat´ so svoimi dokladami. Propovedovat´
mne razre‚alos´ tol´ko v Qssene. I esli ä daΩe kaΩdyj
veçer provodil biblejskij ças v kakom-nibud´ bomboubeΩiwe goroda, pogibaüwego pod gradom bomb, to vse Ωe u
menä bylo mnogo svobodnogo vremeni. Ego ä ispol´zoval dlä
togo, çtoby po-nastoäwemu izuçit´ Otkrovenie Ioanna,
poslednüü knigu Biblii. Pri qtom mne otkrylos´: £Ved´
qta kniga çrezvyçajno aktual´na!“, i ä re‚il podelit´sä
koe-çem iz togo, çto ä togda iz nee poçerpnul.
I vot, ä xoçu Vam pokazat´, çto sover‚enno opredelenno
govorit o buduwem Bibliä.
1. Iisus pridet ewe raz
Ob qtom Bibliä govorit sover‚enno äsno: centrom vsex sobytij, oΩidaemyx xristianami v buduwem, ävläetsä velikoe sobytie – pri‚estvie Iisusa Xrista vo slave!
Kogda On voznosilsä na nebo, Ego uçeniki stoäli i smotreli, kak On isçezal v drugom izmerenii. £I oblako vzälo
Ego“, – skazano ob qtom. Vdrug pered uçenikami predstali
dva vestnika BoΩ´ix, govorä: £Sej Iisus, voznes‚ijsä ot
vas na nebo, prijdet takim Ωe obrazom, kak vy videli Ego
vosxodäwim na nebo!“ Iisus snova pridet! OdnaΩdy Gospod´ Iisus snova vo slave ävitsä – iz BoΩ´ego izmereniä – v
na‚ mir! Qto ävläetsä nadeΩdoj xristian.
Ä dolΩen Vam rasskazat´ o tom, kak mne odnaΩdy otkrylas´ qta neskol´ko çuΩdaä vest´. Okolo 35 let pro‚lo s tex
por, kak ä molodym pastorom popal v ‚axterskij okrug
Qssena. I vot ä – 27-letnij paren´ – okazalsä sredi 12 tysäç
‚axterev. Ni odnogo çeloveka ne interesovala moä vest´.
Posredi okruga raspolagalas´ bol´‚aä unylaä plowad´,
okruΩennaä domami kazarmennogo tipa. V odnom iz uglov
197
qtoj plowadi byl malen´kij domik, v kotorom ä soorudil
nebol´‚oe pomewenie dlä provedeniä biblejskix çasov.
Kak xoro‚o bylo, çto postepenno stali prixodit´ lüdi:
neskol´ko ‚axterov, kommunistov i vol´nodumcev, kotorym
zaxotelos´ poslu‚at´, çto moΩet skazat´ qtot £pop“, neskol´ko staru‚ek, neskol´ko detej, dva-tri molodyx parnä.
Do‚lo do sme‚nogo: obrazovav‚aäsä malen´kaä obwina
privela v vozbuΩdenie vsex Ωitelej okruga. V konce koncov, nas stali postoänno trevoΩit´. OdnaΩdy nam razbili
okna. Togda my sdelali stavni. V drugoj raz po qtim stavnäm
zagremeli kamni. V sleduüwij raz vozle dverej, veduwix v
pomewenie, ustroili igru v futbol konservnymi bankami,
tak çto nel´zä bylo usly‚at´ sobstvennogo golosa. Inogda
pered na‚im pomeweniem ustraivalis´ demonstracii so
svirelämi. Na ulice peli: £Nikto ne dast nam izbavlen´ä,
ni Bog, ni car´ i ni geroj. / Dob´emsä my osvoboΩden´ä
svoeü sobstvennoj rukoj!“ A my, sidäwie vnutri, peli:
£Bog est´ lübov´! / O, kakoe sçast´e!“ Da, qto byli vremena!
OdnaΩdy bylo osobenno Ωutko, kak budto v dejstvitel´nosti ad i d´ävol s cepi sorvalis´. A potom sluçilos´ to, çto
ä nikogda ne zabudu: v dver´ vdrug çto-to s treskom udarilos´, i na zemlü upalo çto-to täΩeloe. Ä podumal: ne bombu
li podbrosili i usly‚al, kak vse lüdi na ulice razbeΩalis´. Na‚i serdca zamerli. Za dver´mi vse stixlo. Ä
ryvkom otkryl dver´ i uvidel bol´‚oe Ωeleznoe raspätie,
napolovinu leΩawee v luΩe. Ono bylo mne znakomym: ä ego
videl v katoliçeskom muΩskom monastyre. Teper´ ono tam
sorvano i bro‚eno nam pod dver´: £Vot vam va‚ Xristos! V
gräz´ Ego!“ Byl temnyj noäbr´skij veçer. ∏el doΩd´.
Raspätie leΩalo v luΩe. Ä stoäl na qtoj unyloj plowadi,
okruΩennyj kazarmami. Za mnoj stoäla malen´kaä obwina,
droΩa ot straxa. A izobraΩenie raspätogo Spasitelä leΩit
v luΩe! Ä podumal: Bog imel by tysäçi osnovanij otstupit´sä ot qtogo mira. No On qtogo ne delaet! On posylaet
Svoego Syna! I qtot Syn BoΩij sover‚aet neçto neslyxannoe: On beret na sebä na‚i grexi i pozvoläet Sebä prigvozdit´ ko krestu. A çelovek, vmesto togo, çtoby past´ pred
Nim i molit´sä, brosaet Ego izobraΩenie v luΩu. Tak çelovek plüet v protänutye ruki BoΩ´i! I vot ewe çto: te xot´
198
tol´ko nenavideli Iisusa, a na‚i sovremenniki ne prosto
nenavidät Ego. Svoim polnym bezrazliçiem oni, esli tak
moΩno vyrazit´sä, brosaüt Ego krest v luΩu! Mnoj ovladela mraçnaä ärost´. Ä dumal: çto Ωe teper´ sdelaet Bog? Ved´
ne inaçe, kak ogon´ s neba po‚let!“ No nikakogo ognä s neba
ne posledovalo. Izdali donosilsä zloradnyj smex. Qto
smeälis´ nado mnoj. Togda mne vdrug vspomnilos´: £Da ne
budet porugaem Syn BoΩij, umer‚ij za ves´ mir.“ Ne budet!
On tol´ko poka skryvaet Svoü vlast´ i slavu. No nastupit
den´, i vse vstanet na svoe mesto. Togda ves´ mir, prenebreg‚ij Im, uvidit, çto On ävläetsä edinstvennym ‚ansom
spaseniä, çto On ävläetsä Knäzem mira! Vtoroj raz On pridet vo slave. Kogda v tot doΩdlivyj veçer ä stoäl na unyloj
plowadi meΩdu svoej obwinoj i leΩawim v luΩe raspätiem, ä vpervye po-nastoäwemu obradovalsä vesti o vtorom
pri‚estvii Iisusa. Vozvrativ‚is´ v zal, ä vzo‚el na kafedru, otkryl 24-ü glavu ot Matfeä i proçel: £...i uvidät
Syna Çeloveçeskogo, gräduwego na oblakax nebesnyx s
siloü i slavoü velikoü“. I s tex por ä raduüs´ qtomu.
Vy znaete, kogda ä viΩu, kak prenebregaüt moim Spasitelem, Spasitelem, Kotoryj spasaet ot pogibeli, prowaet
grexi, prinosit sçast´e, to ä raduüs´ tomu dnü, kogda mantiä prenebreΩeniä s Nego spadet i On sojdet na zemlü vo
slave!
Kogda ä v Qssene vpervye za‚el v molodeΩnyj klub, to
uvidel odnu-edinstvennuü kartinu na stene. V bol´‚om
zale, gde sobiralis´ sotni molodyx parnej, visela kartina,
izobraΩaüwaä pri‚estvie Xrista. Vnizu vidnelsä gorod, a
nad nim oblaka, v kotoryx byl belyj kon´. Na kone sidit
On, Car´, i podnimaet ruku, pronzennuü na kreste. Pri vide
qtoj kartiny ä skazal svoemu pred‚estvenniku, pastoru
Bajgle: £Ne vyglädit li qta edinstvennaä kartina, kotoruü
ty zdes´ povesil, nemnogo sme‚noj dlä molodeΩnogo kluba? Ä by povesil kakuü-nibud´ druguü!“ No on poäsnil:
£Dorogoj brat Bu‚! Vsü nedelü rebäta naxodätsä v kontorax, ‚kolax, fabrikax, ‚axtax. Kogda oni tam svidetel´stvuüt ob Iisuse, nad nimi nasmexaütsä i izdevaütsä! Kogda
oni ne sogla‚aütsä so vsemi vmeste gre‚it´, ix vysmeivaüt i oskorbläüt. V takix sluçaäx oni çasto unyvaüt. Zdes´
199
Ωe qta kartina dolΩna im napominat´: Iisus – Pobeditel´,
v qtom net nikakogo somneniä, i vlastelinom mira budet
tol´ko Iisus!“
Çto takaä nadeΩda prekrasna, ä uΩe ne raz ispytal v
svoej Ωizni. Vo vremena tret´ego rejxa menä arestovali,
posle togo kak ä v bol´‚om sobranii v Darm‚tadte propovedoval ob Iisuse. V ma‚ine vozle menä sidel qsqsovskij
komissar. Vokrug nas stoäli sotni lüdej. Qsqsovcu, sidev‚emu za rulem, bylo prikazano exat´. No motor ne zavodilsä. £Trogaj!“ – kriçal komissar. Ä sidel rädom v kaçestve
arestovannogo. No motor ne zavodilsä. V qto vremä so stupenek cerkvi, iz vozbuΩdennoj tolpy, razdalsä pronzitel´nyj golos odnogo molodogo çeloveka: £Iisus – Pobeditel´,
v tom net somneniä, i Vlastelinom mira byt´ Xristu! S tex
por, kak On vosstal iz smerti tlen´ä, vse otdano vo vlast´
Emu, i posle gor´kix muk na kreste voznessä On k tronu
Otca. Da, Iisus – Pobeditel´!“ Molodoj çelovek rastvorilsä v tolpe, a avtomobil´ nakonec zavelsä. Ä skazal komissaru: £Bednyj Vy çelovek! Pobeda vse Ωe na moej storone!“
On sßeΩilsä i probormotal: £Ä ran´‚e toΩe prinadleΩal
xristianskomu soüzu molodeΩi“. – £Da? – udivilsä ä, – a
teper´ Vy presleduete xristian? Bednyj çelovek, ä by ne
xotel byt´ na Va‚em meste!“
My exali v tür´mu, a mne otkrylas´ perspektiva pri‚estviä Xrista.
Çem mraçnee stanovitsä v mire, tem bolee vaΩnym stanovitsä oΩidanie pri‚estviä Iisusa.
Znaete, qto pri‚estvie Iisusa vo slave na zemlü budet
uΩe tret´im pri‚estviem.
V pervyj raz On pri‚el, stav‚i çelovekom, mladencem,
roΩdennym Mariej. On leΩal v äsläx Vifleema. Qto sobytie my prazdnuem v RoΩdestvo, esli my voobwe ewe znaem v
çem delo: a imenno, çto Syn BoΩij stal çelovekom, çtoby
stat´ na‚im bratom, çtoby my mogli stat´ det´mi BoΩ´imi.
Vtoroe pri‚estvie Xrista proisxodit duxovno v nastoäwee vremä. On skazal: £Se, stoü u dveri i stuçu: esli kto
usly‚it golos Moj i otvorit dver´, vojdu k tomu...“ Znaete
li, poçemu provoditsä evangelizaciä? My xotim pomoç´
Iisusu, çtoby On mog vojti k Vam. V Biblii napisano:
200
£Tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩ´imi“. Vam nado otkryt´ svoe serdce!
A v tretij raz On pridet vo slave süda, na qtu zemlü. Vidite, kakaä posledovatel´nost´. K tomu vremeni my ispytaem vse formy vlasti: konstitucionnuü monarxiü i
absolütnuü monarxiü, prezidentskuü demokratiü i narodnuü demokratiü, diktaturu i proçee. Togda my uvidim,
çto vse oni ne godätsä. Togda Iisus, moj Car´, dolΩen dokazat´, moΩet li On upravlät´?!
2. Çto pred‚estvuet pri‚estviü Iisusa
V Biblii govoritsä, çto mirovaä istoriä razvivaetsä na protäΩenii räda vekov, no nezametno nastupit vremä, kogda
mirovaä istoriä priblizitsä k svoemu koncu. Dlä oboznaçeniä qtogo vremeni ä xoçu vospol´zovat´sä terminom, kotorogo v Biblii net. Nazovem qto vremä £poslednim vremenem“.
V Biblii skazano, çto nastupit vremä vseobwej bespomownosti, kogda pered çeloveçestvom vozniknet massa
problem. V qto poslednee vremä lüdi budut rasteränny i
bespomowny. Sam Iisus nazval çetyre priznaka poslednego
vremeni. On govorit, çto poslednee vremä xarakterizuetsä
politiçeskim xaosom. Qto vyraΩaetsä tak: £Vosstanet narod na narod, i carstvo na carstvo“. Nikogda ran´‚e ne
bylo takogo vremeni, kak sejças, kogda vysokooplaçivaemye diplomaty provodät stol´ko dorogostoäwix konferencij. Ewe ne bylo takogo vremeni, çtoby tak bessmyslenno
tratili sredstva narodov na vooruΩenie, kak v na‚i dni.
Na sredstva, kotorye tratätsä na atomnoe vooruΩenie,
moΩno bylo by postroit´ krupnye goroda i obespeçit´
vsex, nuΩdaüwixsä v Ωil´e. No vmesto qtogo govorät: my
dolΩny vooruΩat´sä. Samoe malen´koe gosudarstvo dolΩno
imet´ atomnye bomby! I, v to Ωe vremä, stremlenie narodov
k miru ewe nikogda ne bylo stol´ veliko. My xotim mira.
Ni odin çelovek ne Ωelaet vojny. No kaΩdyj be‚eno vooruΩaetsä. Qto i ävläetsä priznakom politiçeskogo xaosa
poslednego vremeni. Vtorym priznakom, kotoryj nazyvaet
Iisus, ävläetsä bespomownost´ v oblasti qkonomiki. Iisus
govorit: £Budut glady, mory“. Na zemle proizrastaet dosta-
201
toçno piwi, dlä togo çtoby nasytit´ vsex lüdej. Ewe nikogda ne bylo stol´ko uçenyx qkonomistov, kak v nastoäwee
vremä. Nikogda ewe ne bylo takoj sloΩnoj qkonomiki, kak
v na‚i dni. I, nesmoträ na qto, po soobweniü OON, bolee
poloviny çeloveçestva ne edät dosyta. NeuΩeli v takom
vysokocivilizovannom obwestve, imeüwem dostatoçno
blag, nevozmoΩno nasytit´ vsex lüdej? No nam qtogo ne
udaetsä sdelat´. Qkonomiçeskaä bespomownost´ vozrastaet!
Tret´im priznakom poslednego vremeni Iisus nazyvaet
religioznyj xaos, kogda u çeloveçestva v qtoj sfere poävläetsä massa problem. Iisus qto vyraΩaet tak: £SkaΩut vam:
vot zdes´ Xristos ili tam“.
Nedavno odin molodoj çelovek sprosil menä: £Çemu Ωe
mne, sobstvenno, verit´? Est´ katoliki, pravoslavnye,
reformisty, lüterane, uniaty, metodisty, baptisty, armiä
spaseniä, pätidesätniki, iegovisty, novoapostol´skie
cerkvi, islam, buddizm i tak dalee. Çemu Ωe mne verit´?“ Ä
zasmeälsä i skazal: £Molodoj çelovek, ne otçaivajtes´, v
Biblii govoritsä o tom, çto budet ewe xuΩe“.
Qto priznaki poslednego vremeni. Satana smuwaet lüdej, kotorye ne mogut orientirovat´sä v Slove BoΩ´em. I
Bog qto dopuskaet. £Xristos tut, Xristos tam“. Religioznaä
putanica uΩasna. Mne stanovitsä Ωutko, kogda ä viΩu, kak v
krupnyx gorodax lüdi kidaütsä ot odnoj religioznoj sensacii k drugoj. I meΩdu proçim, ä dolΩen Vam skazat´, çto
ni odin evangelist Vas ne smoΩet spasti. Esli Vy sami ne
pridete k Spasitelü, Vam nikto nikogda ne pomoΩet!
Est´ ewe i çetvertyj priznak poslednego vremeni: narod
Izrail´skij, rasseännyj po vsej zemle, dolΩen vnov´ sobrat´sä v Palestine. Dlä menä samym volnuüwim priznakom poslednego vremeni ävläetsä to, çto suwestvuet Izrail´skoe gosudarstvo. Nekotorye ewe ne sçitaüt ego suwestvovanie priznakom na‚ego vremeni, no kogda mne nedavno
pri‚los´ ostanovit´sä u ‚vejcarskoj granicy vozle tamoΩni, i peredo mnoü stoäla ma‚ina s izrail´skim gosudarstvennym znakom, to ä nevol´no podumal: biblejskie
obetovaniä ispolnäütsä. Ob qtom svidetel´stvuüt daΩe
nomernye znaki avtomobilej!
Moj otec rasskazyval, çto v 1899 godu evreäm predloΩi-
202
li osnovat´ svoe gosudarstvo na Madagaskare. No evrei skazali: £Net, u nas tol´ko odno obetovanie: zemlä otcov!“ Ves´
mir Ωe sçital: £Qtomu nikogda ne byvat´!“ Odnako gosudarstvo Izrail´ v nastoäwee vremä suwestvuet.
Itak, poslednee vremä xarakterizuetsä tem, çto, nesmoträ
na progress, çeloveçestvo stanovitsä vse bespomownej i ne
moΩet spravit´sä so svoimi problemami. Bessilie çeloveçestva razoblaçeno. Bibliä ne govorit ob opredelennom
koliçestve let, no predupreΩdaet: £Bodrstvujte!“ Pavel
govorit tak ob uçenikax Iisusa: £My ne iz tex, kotorye
spät, my – syny dnä, budem bodrstvovat´ i molit´sä“.
No kogda qto vremä bespomownosti çeloveçestva dostignet svoej kul´minacii, to preΩde pri‚estviä Iisusa nastupit vremä antixrista. Qtot otrezok vremeni ä by nazval
koncom. Bespomownost´ poslednego vremeni my ispytyvaem uΩe sejças. Qta bespomownost´ trebuet sil´nogo pravitelä! Ves´ mir uΩe sejças trebuet qtogo. Kogda bespomownost´ dostignet svoej kul´minacii, to ävitsä sil´nyj,
velikij pravitel´, kotoryj nazovet sebä Spasitelem mira.
No qto ne Xristos, a antixrist.
Po slovam Biblii, iz lüdskogo morä vosstanet diktator,
kotoryj voz´met v svoi ruki vlast´ nad vsem mirom. My
nazovem ego antixristom. Pridet vremä, kogda ves´ mir
budet naxodit´sä pod ego vlast´ü. Qtot otrezok istorii
xarakterizuetsä uporstvom çeloveka. Qto poslednää popytka mira spasti sebä posredstvom politiki i qkonomiçeskix
programm. Bibliä uvlekatel´no rasskazyvaet o poslednej,
velikoj diktature. Ona govorit o nej obrazno. Çtoby qto
ponät´, nuΩno pozvolit´ Svätomu Duxu prosvetit´ nas. Ä
xoçu Vam rasskazat´, çto govorit Bibliä ob antixriste,
qtom poslednem tirane. Prorok Ioann govorit: £I stal ä na
peske morskom. Vdrug iz morä vyxodit zver´, uΩasnoe çudoviwe s mnogimi golovami i koronami. Ogromnye usta ego
bogoxul´stvovali“. Kak ponät´ qtot veliçestvennyj obraz?
More – qto çeloveçestvo. Kto byval u morä, tot znaet, kakim
bespokojnym ono byvaet, ono poçti nikogda ne byvaet v
polnom pokoe. Tak Ωe i çeloveçestvo. Ono ne byvaet spokojnym. Ono postoänno volnuetsä. Iz glubin çeloveçestva vyjdet poslednij spasitel´ mira. Vse velikie politiçeskie
203
deäteli poslednix desätiletij takΩe vystupali v roli spasitelej. Vse oni byli vyxodcami iz narodnoj massy:
malen´kij korsikanec Napoleon, efrejtor mirovoj vojny
Adol´f Gitler. Vse oni – pred‚estvenniki antixrista.
Oni nizkogo proisxoΩdeniä. Narod Ωe vosxiwenno vosklicaet: £On iz na‚ej sredy!“ Moj Spasitel´ – Iisus Xristos,
ne proisxodit iz narodnoj tolpy, no iz mira BoΩ´ego, On –
Syn Boga Ωivogo!
Antixrist nazvan zverem. Çto qto znaçit? O çeloveke v
Biblii skazano: £Bog sotvoril çeloveka po obrazu Svoemu“.
Çem bliΩe ä stanovlüs´ k Bogu, tem bolee çeloveçnym ä
stanovlüs´. Çem bol´‚e çelovek otvoraçivaetsä ot Boga,
tem çudoviwnee on stanovitsä. Äryj vrag xristianstva,
Nic‚e, govoril: £Samym blagorodnym çelovekom ävläetsä
belokuraä bestiä“. On qto ponäl. Antixrist budet çelovekom, kotoryj polnost´ü otvergaet Boga i poqtomu nazvan
zverem – besserdeçnoj bestiej.
Zver´ so mnogimi golovami. Çto qto dolΩno oboznaçat´?
Qto znaçit, çto on ne glup! U nego £l´vinaä past´“. Qto znaçit, çto on napolnit ves´ mir propagandoj. Çto-to podobnoe
my uΩe imeli... iz raznyx gromkogovoritelej. O, ä sebe
predstavläü, kak s pri‚estviem antixrista vse budet nizverΩeno bessmyslennoj propagandoj! I emu budet soputstvovat´ udaça, qto budet poslednej popytkoj çeloveka spasti
mir bez svoego istinnogo Spasitelä, Iisusa Xrista. Qto
popytka spasti çeloveka bez raskaäniä i vozroΩdeniä. Vse
voprosy najdut svoe re‚enie.
Budut re‚eny politiçeskie problemy, tak kak antixrist sozdast edinoe vsemirnoe gosudarstvo. Qkonomiçeskie problemy budut re‚eny. KaΩdyj poluçit produktovuü
kartoçku. Budut re‚eny religioznye problemy. £Ä Spasitel´ mira, – skaΩet antixrist, – poklonäjtes´ mne!“
Êutko byt´ svidetelem togo, kak na‚e vremä mçitsä navstreçu qtomu koncu.
Togda ves´ mir budet prinadleΩat´ antixristu, tol´ko
xristiane skaΩut: £My ne poklonimsä tebe!“ KaΩdyj dolΩen budet imet´ naçertanie na çele. No xristiane skaΩut:
£Net! U nas odin Spasitel´ i qto – Iisus!“ I togda naçnetsä
presledovanie. V Biblii skazano: £Kto ne primet qtogo na-
204
çertaniä... ne smoΩet ni pokupat´, ni prodavat´“. 150 let tomu
nazad tolkovatel´ Auberlen pisal: £Poka nam qto ne sovsem
ponätno, no nastanet vremä, kogda vse proäsnitsä“. A nam uΩe
ponätno. Nam uΩe znakomy podobnye gosudarstva. My uΩe
znaem, çto qto znaçit, kogda govorät o çeloveke, ne imeüwem
razre‚enie na mesto Ωitel´stva, ne imeüwem xlebnyx kartoçek i trudovoj kniΩki. Pust´ on verit vo çto xoçet, no
rodiny i prav on ne imeet. Takoe sluçaetsä i sredi nas.
Kogda ä çital o podobnom, to byl poträsen i dumal:
suwestvuüt lüdi, kotorye sçitaüt, çto Bibliä ustarela.
No ustarela ne Bibliä, a na‚e mirovozzrenie. Bibliä Ωe
ävläetsä putevoditelem v buduwee.
Antixrist moΩet dopustit´ vse, krome priznaniä istinnogo Spasitelä, Gospoda Iisusa Xrista. Po qtoj priçine
dolΩno byt´ ewe odno bol´‚oe presledovanie xristian.
Kogda ä odnaΩdy rasskazyval ob qtom svoim detäm, to
moä malen´kaä doçka zaplakala. Ä sprosil ee: £Ditä moe,
poçemu ty plaçe‚´?“
Vsxlipyvaä, ona otvetila: £Qto Ωe moΩet naçat´sä v lüboj den´“. – £Da, moΩet“, – skazal ä. £A esli ä svoemu Spasitelü ne smogu ostat´sä vernoj, çto togda?“ – prodolΩala
ona, vsxlipyvaä. Na qto ä ej otvetil: £Qto bylo by uΩasno.
No tebe nuΩno li‚´ odno: uΩe v nastoäwee vremä tverdo
stoät´ na Ego storone“. Qto moΩet razrazit´sä daΩe zavtra.
Togda u nas bol´‚e ne budet vozmoΩnosti najti Iisusa. Togda ne budet bogosluΩenij. Vse cerkovnye kolokola budut
pereplavleny na izgotovlenie pamätnikov antixristu. Cerkvi budut prevraweny v muzei, v kotoryx vystavät fotografii, izobraΩaüwie antixrista vo vremä ego ünosti. Lüdi
budut ΩaΩdat´ ute‚eniä. Togda ute‚itelä ne budet, potomu
çto oni prenebregli edinstvennym Ute‚itelem – Iisusom.
Ä çital u proroka Ieremii takie slova: £Tak kak vy prenebregli Mnoü, govorit Gospod´, ne budet vam Ute‚itelä“.
Togda, vo vsej svoej bezute‚nosti, çelovek budet zaviset´
tol´ko ot çeloveka. Ä sçitaü, çto xristiane – sçastlivye
lüdi, daΩe esli im pridetsä umeret´. U nix est´ Ute‚itel´
i v qto uΩasnoe vremä!
Menä vzvolnovali slova Iisusa: £Lüdi budut izdyxat´ ot
straxa i oΩidaniä bedstviä, gräduwix na vselennuü“. V Ot-
205
krovenii Ioanna govoritsä, çto antixrist napolnit mir
muzykoj mednyx duxovyx instrumentov i flagami. Ä podumal: kak qto ponät´? S odnoj storony govoritsä o straxe i
oΩidanii, a s drugoj upominaütsä bol´‚ie dostiΩeniä. No,
naçinaä s 1933 goda, ä znaü, çto mir moΩet byt´ napolnennym privetstvennymi vozglasami, muzykoj duxovyx instrumentov i znamenami i v to Ωe vremä straxom i oΩidaniem
bedstviä, gräduwego na vselennuü.
No kogda antixrist budet naxodit´sä na ver‚ine slavy,
kogda on budet prazdnovat´ pobedu, dumaä, çto Iisus pobeΩden, togda v sobytiä vme‚aetsä Bog: Iisus pridet vo slave!
Ob antixriste bol´‚e reçi ne budet. On budet smeten s lica
zemli dunoveniem ust Iisusa!
Çem mraçnee stanovitsä vremä, çem bol´‚uü vyrazitel´nost´ priobretaüt uΩasnoe bessilie çeloveka i gosudarstva
antixrista, tem vy‚e podnimaüt svoj vzor lüdi, çitaüwie Bibliü. Oni oΩidaüt pri‚estvie Iisusa!
3. Çto proizojdet posle pri‚estviä Iisusa
V Biblii opisyvaetsä ewe neskol´ko krupnyx sobytij. Vopervyx, çto Iisus budet tysäçu let carstvovat´ na qtoj zemle. Qto, po-vidimomu, skazano obrazno i dolΩno znaçit´, çto
Iisus budet imet´ vlast´ dolgoe vremä. Posledovatel´nost´
sobytij sleduüwaä: vnaçale obnaruΩitsä polnaä bespomownost´ çeloveçestva; zatem posleduet poslednää popytka spasti mir uporstvom çeloveka; zatem budet gospodstvovat´ moj
Car´. A On umeet upravlät´! Sovetuü Vam posetit´ takie
sem´i, v kotoryx upravläet Iisus. Da, uΩe i sejças est´ takie
doma, gde carit Iisus. Vo‚ed‚i v takoj dom, Vy srazu poçuvstvuete tam inuü atmosferu!
Ä znal odnu moloduü çetu. OdnaΩdy muΩ pri‚el ko mne
so slovami: £Ä kapituliruü pred Bogom. Do six por ä otvergal Boga, ä publiçno vystupal protiv Nego. No bol´‚e tak
Ωit´ ä ne mogu!“ Vyäsnilos´, poterpel kru‚enie v svoej
molodoj semejnoj Ωizni. On rasskazyval: £Ä xotel dokazat´ vsemu miru, çto sçastlivuü semejnuü Ωizn´ moΩno
vesti i bez Nego“. No vot vse ruxnulo. Oni podralis´ vozle
trupa svoego pervogo rebenka. Teper´ on priznal: £Bog pro-
206
tiv nas. Ä podnimaü belyj flag“. Poxorony rebenka, v
kotoryx ä zatem prinimal uçastie, byli poträsaüwimi. V
centre – grob s rebenkom. Naprotiv – molodaä, krasivaä, no
oΩestoçennaä Ωena so svoimi priverΩencami. Dva mira,
dve gruppirovki, a meΩdu nimi – mertvoe ditä. Pro‚lo
bolee goda, preΩde çem i Ωena uverovala v Gospoda Iisusa. Ä
nikogda ne zabudu, kak v pasxal´noe utro ä poluçil ot nee
zapisku: £On voskres i v moem serdce!“ Posle qtogo oni
vnov´ poΩenilis´, ved´ oni ne vençalis´ po-nastoäwemu. I
oni naçali novuü Ωizn´. Qto byli oçen´ samostoätel´nye,
umnye lüdi. Teper´ ix Ωizn´ byla çudesnoj. £Ran´‚e Ωizn´
u nas ne ladilas´“, – govoril On. £Poçemu Ωe teper´ vse
xoro‚o?“ – sprosil ä. Na çto on radostno otvetil: £Potomu,
çto sejças u nas carit Xristos. Teper´ moä Ωena ne trebuet,
çtoby ee volä ispolnälas´, i ä ne govorü, çto pravo vlasti
za mnoj. Teper´ my stavim vopros tak: £Çto ugodno Iisusu?“ – i vse u nas laditsä!“ Togda ä ponäl: esli Iisus uΩe
zdes´ upravläet v domax tak xoro‚o, prekrasno i slavno, to
kakovo budet, esli On budet upravlät´ vsej zemlej! Tysäçeletnee Carstvo budet çudesnym. Predstav´te sebe Iisusa
Carem! £O slavnyj den´, / gde solnce – Ty, Iisus!“
Posle perioda carstvovaniä Iisusa, sçastlivoe çeloveçestvo budet ewe raz ispytano, dejstvitel´no li pererodilis´ serdca. Dæävol budet bukval´no vypuwen na svobodu
i obnaruΩitsä, çto serdce çeloveçeskoe, v suwnosti, ne
izmenilos´ i çeloveçestvo ostalos´ preΩnim. V Biblii
otmeçeno, çto qto budet poslednim mäteΩom protiv Boga.
Togda nastupit konec. Solneçnaä sistema vzorvetsä. Nebo i
zemlä isçeznut. Skazano: £I uvidel ä velikij belyj prestol
i Sidäwego na nem... I uvidel ä mertvyx, malyx i velikix,
stoäwix pred Bogom, i knigi raskryty byli... I kto ne byl
zapisan v knige Ωizni, tot byl bro‚en v ozero ognennoe“.
Menä odnaΩdy sprosili: £A gde Ωe budet stoät´ prestol,
esli vse isçeznet?“ Na çto ä otvetil: £Pozabot´tes´ luç‚e o
tom, v kakom sostoänii Vy predstanete pred prestolom!“
Ved´ moΩno pogibnut´. Mne xotelos´ by, çtoby qta uΩasnaä
istina ne byla zapisana v Biblii. No takaä stra‚naä opasnost´ suwestvuet: my moΩem naveki pogibnut´!
Po qtomu povodu ä rasskaΩu odnu istoriü. V odnom iz
207
‚otlandskix zamkov sobralos´ nekoe obwestvo. Razgovor
za‚el o xristianstve. Vse sideli vokrug kamina, v kotorom
gorel ogon´. I vot odin qlegantnyj poΩiloj gospodin govorit xozäjke doma: £Iz Va‚ix slov ä ponäl, çto Vy – xristianka. Verite li Vy na samom dele tomu, çto napisano v Biblii?“ – £Da!“ – £I çto vse, ç´i imena ne zapisany v knigu Ωizni, popadut v ad?“ – £Da, ä verü qtomu!“ Togda qtot gospodin
vstal i peresek zal. Tam, v uglu, visela kletka s volnistym
popugaem. On vynul popugaä iz kletki, podo‚el k kaminu s
namereniem brosit´ pticu v ogon´. Dama ispuganno ostanavlivaet ego: £Çto Vy delaete? Bednaä ptiçka!“ Gospodin zasmeälsä: £Vot vidite, Vam Ωalko uΩe qtu bednuü ptiçku. A
Va‚, tak nazyvaemyj Bog lübvi, brosaet v ad milliony
lüdej. Nu ne sme‚noj li Bog lübvi!“ Na mgnovenie vocarilas´ ti‚ina, zatem dama skazala: £Vy o‚ibaetes´! Bog nikogo ne brosaet v ad. My sami dobrovol´no tuda spe‚im. Bog
xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´!“
Bibliä pokazyvaet nam poträsaüwuü kartinu stra‚nogo suda. My vidim sud BoΩij: £I uvidel ä mertvyx, malyx i
velikix, stoäwix pred Bogom“.
Çelovek atakuet qtu vest´ o sude: £Qto nepravda!“ Odnogo
iz moix molodyx druzej odnaΩdy sprosili na fabrike: £Ty
dejstvitel´no veri‚´ v stra‚nyj sud?“ – £Da, verü“. I stali nasmexat´sä: £Poslu‚aj-ka! Skol´ko lüdej Ωivet sejças
na svete? A skol´ko Ωilo ran´‚e? Teper´ predstav´ sebe,
çto kaΩdyj v otdel´nosti predstanet na sud. Podumaj tol´ko, skol´ko dlä qtogo suda ponadobitsä vremeni!“ No molodoj çelovek otvetil: £Kogda qtot ças nastupit, u kaΩdogo
vremeni budet predostatoçno. Ved´ bol´‚e zanimat´sä budet neçem!“
Da, u Boga i togda vremeni dlä nas budet dostatoçno. I tem,
çto Bog budet sudit´ kaΩdogo v otdel´nosti, On ewe v poslednij raz pokazyvaet nam, çto Ego namereniä po otno‚eniü k
nam ser´ezny. Ob qtom govorit i to, çto On Syna Svoego
otdal na smert´. Vy svoü Ωizn´ rastoçaete v grexe i legkomyslii – Bog Ωe otnositsä k qtomu so vsej ser´eznost´ü.
Biblejskoe povestvovanie o buduwem zakançivaetsä tak:
£I uvidel ä novoe nebo i zemlü, v kotoryx carit spravedlivost´“. Bibliä krasoçno izobraΩaet novyj mir, no vo vsem
208
qtom podçerkivaetsä glavnaä mysl´: Bog dostig Svoej celi.
V qtom novom mire budut vse, zapisannye v Knige Êizni, i
oni podobny Emu, podobny Synu BoΩ´emu. Qto budet mir
bez policii, bez türem, bez sudov, bez dæävola, bez vojny,
bez bolej, bez grexa, bez smerti! Proçtite sami qti çudesnye glavy, Otkrovenie 21 i 22. Qto ärkie kartiny, nepostiΩimye na‚emu razumu, potomu çto nam znakom li‚´ mir
grexa, smerti i stradanij. Ä by xotel Ωit´ v qtom novom
BoΩ´em mire! A Vy?
4. Ili – ili!
Mne xoçetsä podvesti çertu pod vsem skazannym. Vidite li,
çem dal´‚e ä izuçaü qtu zaklüçitel´nuü kartinu Biblii,
tem bolee ä ubeΩdaüs´ v tom, çto v konce koncov budut suwestvovat´ li‚´ dve kategorii lüdej: spasennye i pogib‚ie. I esli Vy mne skaΩete, çto v nyne‚nem mire redko
kto interesuetsä Iisusom, to v otvet ä skaΩu li‚´ odno:
pogib‚ix moΩet byt´ oçen´ mnogo! Na‚i otcy molilis´
tak: £Esli daΩe mnogo tex, kto ne s Toboj, daj mne sredi
nemnogix vojti domoj!“ V itoge budut tol´ko spasennye i
pogib‚ie! Ä dolΩen skazat´ ewe odno.
Vnaçale ä obrawaüs´ k pogib‚im. Moj drug, Paul´ Gumburg, odnaΩdy rasskazal: £Mne prisnilsä Den´ Suda. Ä
sly‚al, kak Iisus skazal pogib‚im: £Idite ot menä, proklätye!“ Tak napisano v Biblii. Ä videl, kak oni – ponik‚ie, ispugannye, polnye otçaäniä – udalälis´. Zatem ä
zametil, kak oni spra‚ivali drug druga: £Ty videl? Ruka,
kotoraä nas otvergla, byla pronzennoj! Ona byla pronzennoj na kreste i za nas, no my qtomu ne pridavali znaçeniä.
Teper´ my, po pravu, pogib‚ie lüdi!“
Obratite vnimanie, On umer i liçno za Vas! Ne imeet znaçeniä, verite li Vy ili net. Vy dolΩny znat´, çto Iisus
umer i dlä Vas! Pridite Ωe k Gospodu! A esli Vy sçitaete
sebä gre‚nikami, to ä Vam dolΩen skazat´, çto imenno
gre‚nikov On i iwet, ved´ drugix lüdej vovse ne suwestvuet. Esli kto-nibud´ sçitaet sebä bezgre‚nym, to qto çistaä
loΩ´. Takie lüdi gluboko zabluΩdaütsä, priçem oni daΩe
ne zameçaüt svoego pogib‚ego sostoäniä.
209
Teper´ ä obrawaüs´ k spasennym. Obratite vnimanie: v
Biblii, v opisanii buduwego mira skazano, çto Novyj Ierusalim imeet v svoem osnovanii dvenadcat´ ogromnyx dragocennyx kamnej, na kotoryx napisany imena dvenadcati
apostolov – svidetelej Evangeliä. Ä sebe predstavläü qto
primerno tak: na kamnäx napisano: £Petr, Ioann, Iakov“. Na
odnom iz nix: £Matfej“. A Vy znaete, otkuda vzälsä Matfej?
Qto byl uΩasnyj spekulänt, mo‚ennik i vor. Kogda on
odnaΩdy zanimalsä svoim gräznym delom, mimo proxodil
Iisus i pozval ego sledovat´ za Nim. Togda Levij, kak ego
ran´‚e zvali, vse ostavläet i sleduet za Iisusom. On byl
svidetelem togo, kak Spasitel´ za nego umer, voskres, vozvratilsä v nevidimyj mir i poslal Svätogo Duxa.
Pozdnee druz´ä govorät emu: £Ty stol´ko vremeni Ωil s
Iisusom, zapi‚i-ka vse, çto ty videl!“ I on qto sdelal. Tak
vozniklo Evangelie ot Matfeä, kotoroe my imeem v Biblii
i çerez kotoroe uΩe milliony lüdej na‚li Iisusa. Ego
novoe imä £Matfej“ stoit v novom mire na avtoritetnom
meste, imä qtogo negodää, spasennogo Iisusom. Tak velika
blagodat´ Iisusa Xrista! Takuü spasitel´nuü silu imeet
ona!
Qta blagodat´ gotova izlit´sä i na Vas! Ne protiv´tes´!
Reç´ idet o Va‚em spasenii na veki vekov.
210
Çto my priobretaem,
posvätiv svoü Ωizn´ Bogu ?
Qto poslednij doklad pastora Bu‚a, s kotorym on vystupil
19 iünä 1966 goda v gorode Zasnice na ostrove Rügen. Na
obratnom puti s qtogo evangelizacionnogo sluΩeniä, 20
iünä 1966 goda, Gospod´ otozval ego domoj.
Na‚a tema nazyvaetsä: £Çto my priobretaem, posvätiv
svoü Ωizn´ Bogu?“ No mogli by postavit´ vopros i tak:
£Stoit li byt´ xristianinom?“ Dlä otveta ä dolΩen privesti stix iz Biblii. V poslanii k Efesänam skazano: £Blagosloven Bog i Otec Gospoda na‚ego Iisusa Xrista, blagosloviv‚ij nas vo Xriste vsäkim duxovnym blagosloveniem v nebesax“. Qti slova çudesnym obrazom govorät o
bogatstve blagosloveniä, kotoroe xristiane imeüt v Iisuse. No preΩde çem ä rasskaΩu ob qtom i tem samym raskroü
temu, mne nuΩno poäsnit´ nekotorye predposylki. Pervoe,
çto ä dolΩen skazat´, qto:
1. Êizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej!
Da, Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä vnu‚eniem
ili illüziej! Qto ä xoçu Vam poäsnit´.
U pastora krupnogo goroda byvaüt raznye interesnye
vstreçi. Vot nedavno ä vstretil odnogo molodogo çeloveka i
skazal emu: £Poslu‚aj-ka, ty mog by mnogogo dostiç´, esli
by tvoä Ωizn´ prinadleΩala Bogu!“ – £Ax, pastor Bu‚, –
vozrazil on, – ne otryvajtes´ ot kovra!“ Vam znakomo takoe
vyraΩenie? On xotel qtimi slovami skazat´: £Ne otryvajtes´ nogami ot zemli! Boga Ωe vovse ne suwestvuet!“ Ä skazal emu v otvet: £To, o çem ty govori‚´, dlä menä – poslednie novosti“. – £Slu‚ajte vnimatel´no, – skazal on, – ran´‚e lüdi çuvstvovali sebä bespomownymi pered silami
prirody i, sootvetstvenno, pridumali sebe moguwestvennye sily, kotorye mogli by im pomoç´. Odni nazyvali ix
Allax, drugie – Bog, tret´i – Iegova, çetvertye – Budda, pätye ewe kak-nibud´. A meΩdu tem vyäsnilos´, çto vse qto –
vnu‚enie, nebo pusto!“ Itak, qtot molodoj çelovek proçi-
211
tal mne prekrasnuü lekciü. Kogda on konçil, ä vozrazil:
£Ax, moj dorogoj, ty Ωe ne znae‚´ Iisusa!“ £Iisus? – sprosil on, – qto ved´ toΩe odin iz osnovatelej mnogix religij“. – £Net! Qto zabluΩdenie! – obßäsnil ä emu. – Qto uΩasnaä o‚ibka, moj dorogoj! Ä skaΩu tebe, kto takoj Iisus. S
tex por, kak ä znaü Iisusa, ä uznal, çto suwestvuet Ωivoj
Bog! Bez Iisusa my by niçego ne znali o Boge!“ I zatem ä
obßäsnil emu, kto takoj Iisus.
Kem ävläetsä Iisus? Ä xoçu Vam obßäsnit´ qto na primere. Vidite li, v svoej Ωizni ä mnogoe pereΩil. Mne prixodilos´ çasto naxodit´sä v tür´me ne za to, çto ä kral serebränye loΩki, no iz-za svoego veroispovedaniä. Vo vremena
tret´ego rejxa nacisty ne lübili takix pastorov molodeΩi, kakim byl ä, i menä saΩali v samye merzkie tür´my.
OdnaΩdy ä byl zaklüçen v oçen´ stra‚nuü tür´mu. Vse zdanie bylo betonnym, a steny takimi tonkimi, çto bylo
sly‚no, kak vnizu kto-to ka‚läl ili na tret´em qtaΩe ktoto padal s nar. Ä sidel v oçen´ uzkoj kel´e, kogda usly‚al,
kak v sosednüü kameru priveli noven´kogo, toΩe arestovannogo gestapo. Qtot çelovek, vidimo, naxodilsä v sostoänii
krajnego otçaäniä. Çerez tonkie steny ä sly‚al, kak on
noç´ü plakal. Ä sly‚al, kak on voroçalsä na svoix narax.
Çasto razdavalis´ ego vsxlipyvaniä. Stra‚no, kogda plaçet
muΩçina. Dnem nam ne razre‚alos´ leΩat´ na narax. Ä zametil, çto on xodil vzad-vpered: dva s polovinoj ‚aga tuda, dva
s polovinoj ‚aga obratno; on begal po svoej kamere, kak
zver´, zapertyj v kletku. Inogda bylo sly‚no, kak on stonal. A u menä, v moej kamere, byl mir BoΩij! Vy znaete,
Iisus pri‚el ko mne v kameru! I kogda ä sly‚al, v kakom
sostoänii naxodilsä çelovek rädom so mnoj, ä dumal: £Mne
nado popast´ k nemu! Ä dolΩen s nim pogovorit´! V konce
koncov, ä – pastor!“ Ä vyzval storoΩa. Kogda tot pri‚el, ä
skazal: £Poslu‚ajte, rädom so mnoj çelovek v polnom otçaänii, on pogibaet v svoem otçaänii! Ä – pastor, razre‚ite
mne k nemu projti! Mne nuΩno s nim pogovorit´!“ On otvetil: £Ä pojdu, spro‚u“. Çerez ças on vozvratilsä: £Ne razre‚eno! Otkloneno!“ Takim obrazom, ä nikogda qtogo çeloveka
vblizi ne videl. A on byl blizko ot menä. Ä ne znaü, kak on
vyglädel, byl on starym ili molodym. Ä çuvstvoval li‚´
212
ego uΩasnoe otçaänie. Vy moΩete sebe qto predstavit´? Tak
ä çasto stoäl vozle steny i dumal: esli by ä mog razru‚it´
stenu i projti k qtomu çeloveku! No stenu qtu ä probit´ ne
mog, daΩe esli by priloΩil k qtomu vsü svoü silu.
A teper´ poslu‚ajte vnimatel´no! V podobnoj situacii,
v kakoj ä byl togda, naxoditsä Ωivoj Bog, Tvorec neba i
zemli. My zaklüçeny v vidimyj trexmernyj mir. Bog sovsem rädom. Bibliä govorit: £So vsex storon Ty obßemle‚´
menä“. Bogu rukoj podat´ do nas, no meΩdu nami stena drugogo izmereniä. I vot, Bog sly‚it vse goresti qtoj zemli. On
sly‚it bran´ oΩestoçennyx, plaç´ odinokix serdec, bol´
tex, kotorye stoät vozle grobov, vzdoxi tex, kotorye stradaüt ot nespravedlivosti. Vse qto pronikaet v BoΩ´e serdce, tak Ωe kak otçaänie togo çeloveka pronikalo iz ego
kamery ko mne. Vy predstav´te sebe, Bogu udalos´ sdelat´
to, çto ä ne smog: Bog odnaΩdy probil stenu, kotoraä razdeläla nas s Nim, i pronik v na‚ vidimyj mir posredstvom
Svoego Syna Iisusa! Vy ponäli? V Svoem Syne Iisuse Bog
snizo‚el k nam vo vsü mraz´ i goreç´ qtogo mira! I s tex
por, kak ä uznal Iisusa, ä znaü, çto Bog Ωiv. Ä obyçno
govorü tak: £S tex por, kak pri‚el Iisus, otricanie Boga
ävläetsä li‚´ neosvedomlennost´ü“.
Teper´ ä dolΩen govorit´ ob Iisuse. V svoix dokladax ä s
udovol´stviem rasskazyval by tol´ko ob Iisuse, no togda
nam ne xvatilo by veçerov dlä polnogo raskrytiä qtoj prekrasnoj temy.
Itak, Iisus rodilsä v Vifleeme, On vyros, vozmuΩal.
Vne‚ne niçego ne bylo vidno ot Ego BoΩestvennoj slavy.
I vse Ωe lüdej vleklo k Nemu. Oni çuvstvovali, çto v Nem k
nam pri‚la BoΩiä lübov´ i blagodat´!
Xanaanskaä zemlä, v kotoroj Ωil Iisus kak odin iz çlenov obwestva naroda Izrail´skogo, byla zanäta rimskimi
vojskami. V gorode Kapernaume komendantom garnizona byl
rimskij voenaçal´nik. Rimläne imeli mnogo bogov, no v
dejstvitel´nosti ne verili ni v odnogo. U qtogo rimskogo
voenaçal´nika v Kapernaume smertel´no zabolel odin iz ego
slug, çelovek, byv‚ij emu oçen´ dorog. On priglasil vraçej, no nikto iz nix ne smog pomoç´. On ponäl, çto ego sluga
moΩet umeret´. I tut on vspomnil: £Ä Ωe mnogo sly‚al ob
213
Iisuse. Ne moΩet li On pomoç´? Pojdu-ka, sxoΩu k nemu!“
Takim obrazom, qtot sover‚enno neveruüwij äzyçnik otpravläetsä k Iisusu i prosit Ego: £Gospod´ Iisus, moj sluga
bolen. Ne moΩe‚´ li Ty ego vyleçit´?“ – £Da, – otveçaet
Iisus, – ä pojdu s toboj!“ No voenaçal´nik govorit: £O, v
qtom Ωe net nadobnosti. Moi prikazy ispolnäütsä nemedlenno. Tak i Tebe stoit li‚´ proiznesti slovo – i moj sluga
stanet zdorovym“. Drugimi slovami, qtot äzyçeskij rimskij voenaçal´nik vyrazil mysl´: £Ty moΩe‚´ nevozmoΩnoe sdelat´ vozmoΩnym! Ty – voplowenie Boga!“ Iisus oboraçivaetsä i govorit: £V Izraile ä takoj very ne na‚el“.
Qto oznaçaet: takoj very, kak u qtogo ateista, ä ne na‚el vo
vsej cerkvi“. Vy vidite, qtot äzyçeskij voenaçal´nik
ponäl, çto v Iisuse k nam pri‚el Bog!
Vy dolΩny znat´ istoriü ob Iisuse Xriste! Ä pro‚u
Vas, ä umoläü Vas: priobretite Novyj Zavet. Proçtite
Evangelie ot Ioanna, zatem drugie i tak dalee. Qto çudesnye
istorii ob Iisuse! Ä ne znaü ni odnogo illüstrirovannogo
Ωurnala, v kotorom byli by napeçatany takie prekrasnye
istorii, kakie soderΩit Novyj Zavet.
No Iisus, Syn BoΩij, pri‚el v mir ne tol´ko dlä togo,
çtoby izleçit´ podobnogo slugu, çtoby svidetel´stvovat´ i
dokazat´, çto Bog suwestvuet. On pri‚el, çtoby primirit´
lüdej s Bogom!
Vidite li, meΩdu Bogom i nami stoit ne tol´ko stena
drugogo izmereniä. MeΩdu Bogom i Vami, meΩdu Bogom i
mnoj vozvy‚aetsä ewe i sovsem inaä stena, a imenno: stena
na‚ej viny. Sluçalos´ li Vam kogda-libo solgat´? Da?
Qtim samym Vy uΩe vozveli odin kamen´ meΩdu Bogom i
soboj. Esli Vy xotä by odin den´ proΩili bez Boga, bez
molitvy – ewe odin kamen´. Neçistota, prelübodeänie,
vorovstvo, ne soblüdenie sväweniä voskresnogo dnä i
tysäçi raznyx meloçej, vse prestupleniä zapovedej – vse
qto kaΩdyj raz dobavläüt v stroenie. O, my vse vmeste
stroili qtu stenu, razdeläüwuü lüdej ot Boga. No Bog
ävläetsä svätym Bogom. Ponimaete, pri odnom li‚´ proiznesenii slova £Bog“ neizbeΩno vsplyvaet vopros o moem
grexe i moej vine. Qtot vopros trebuet razre‚eniä! Bog so
vsej ser´eznost´ü otnositsä k kaΩdomu grexu! Ä znaü lü-
214
dej, kotorye sçitaüt: £O, kak dolΩen radovat´sä Bog tomu,
çto ä vse ewe v Nego verü!“ Milye moi, qtogo ne dostatoçno!
Dæävol toΩe verit v Boga! On otnüd´ ne ateist. On prekrasno znaet, çto Bog Ωiv. No on ne imeet mira s Bogom! Mir s
Bogom moΩno poluçit´ li‚´ togda, kogda budet udalena stena moix grexov i moej viny, razdeläüwix menä s Bogom.
Dlä qtogo i pri‚el Iisus. On razru‚il stenu na‚ej viny!
Radi qtogo On pozvolil prigvozdit´ Sebä ko krestu! On
znal, çto kto-nibud´ dolΩen ponesti nakazanie za grexi –
libo çelovek, libo On! Vy sly‚ite: libo Vil´gel´m Bu‚,
libo Iisus! I togda On, bezvinnyj Syn Ωivogo Boga, Iisus
Xristos, pones moe nakazanie! I Va‚e!
Teper´ ä xoçu predstavit´ Va‚emu vzoru Iisusa Xrista
na kreste. Qto dlä menä samoe dorogoe izobraΩenie. I vot,
On visit, Tot, posredstvom Kotorogo Bog prolomil stenu i
pri‚el v na‚ mir skorbej. Visit Tot, o Kotorom v Biblii
skazano: £Gospod´ vozloΩil na Nego grexi vsex nas“. Visit
Tot, Kotoryj vse grexovnye kamni, na‚i kamni viny, derΩit na svoix pleçax. Visit Tot, Kto sover‚aet to, çto nikto
iz nas ne moΩet. On ubiraet kamni na‚ix grexov. Proçtite
v Biblii ob qtom sami. Zdes´, na kreste, osuwestvläütsä
slova: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“.
Pozvol´te qto obßäsnit´ ewe inaçe. U menä v ∏vejcarii
est´ xoro‚ij drug, s kotorym my çasto pute‚estvovali.
Kogda my gde-nibud´ vmeste obedali, nam predßävläli sçet:
£Kto-nibud´ iz vas dolΩen zaplatit´! Çej ko‚elek tolwe?“
Ä, koneçno, mog skazat´: £Drug, segodnä tvoä oçered´. Vykladyvaj!“ Ponimaete, komu-to nuΩno rasplaçivat´sä! Za na‚u
vinu pered Bogom, za vse na‚i grexi i prestupleniä komu-to
nuΩno rasplaçivat´sä! Libo Vy poverite Iisusu, çto On
rasplatilsä za Vas, libo Vam odnaΩdy pridetsä rasplaçivat´sä samomu. No kaΩdyj grex trebuet rasplaty. Vidite,
poçemu mne tak dorog Iisus?! Za Nego ä krepko derΩus´,
potomu çto On rasplatilsä za menä!
No qtot Iisus ne ostalsä vo grobe. Net! I qto çudesno! Na
tretij den´ posle smerti Iisusa odin çelovek stoäl v glubokom razdum´e. On razmy‚läl: çto Ωe sluçilos´ s Iisusom?
Teper´ On mertv. Ä videl, kak Ego poloΩili v kamennyj
grob, vxod v kotoryj zaperli kamnem. Byl On Synom BoΩ´-
215
im ili net? Qtogo çeloveka zvali Fomoj. Poka on tak razmy‚läl, pri‚li ego druz´ä s velikoj radost´ü: £Poslu‚aj!
On Ωiv! Çto ty vse ewe skorbi‚´? On Ωiv!“ – £Kto Ωiv?“ –
£Iisus!“ – £Qtogo byt´ ne moΩet!“ – £I vse Ωe, my videli
pustoj grob! My – svideteli qtomu i moΩem daΩe pokläst´sä! My vstretilis´ s Nim!“ – £NeuΩeli qto vozmoΩno, –
dumaet Foma, – çtoby kto-nibud´ voskres? Esli tol´ko qto
pravda, to On dejstvitel´no Syn BoΩij“. No Foma byl skeptikom, on sçital, çto v Ωizni ego uΩe mnogo raz duraçili,
poqtomu on bol´‚e niçemu ne veril, çego ne videl svoimi
glazami. Vo vremä odnoj iz poezdok ä besedoval s provodnicej ob Iisuse, i ona skazala: £Ä verü li‚´ tomu, çto viΩu!“
Toçno tak dumal i Foma. I on skazal ostal´nym: £Esli ne
uviΩu na rukax Ego ran ot gvozdej i ne vloΩu persta moego v
rany ot gvozdej, i ne vloΩu ruki moej v rebra Ego – ne
poverü“. Uçeniki mogli ubeΩdat´ ego skol´ko ugodno, no
Foma vse ravno by skazal: £Ne verü!“ Vosem´ dnej spustä on
byl vmeste so svoimi druz´ämi. Vdrug sredi nix poävilsä
Iisus: £Mir vam!“ – i, obrativ‚is´ k Fome, On govorit:
£Podaj perst tvoj süda i posmotri ruki Moi; podaj ruku
tvoü i vloΩi v rebra Moi; i ne bud´ neveruüwim, no veruüwim!“ Togda qtot oburevaemyj somneniämi skeptik upal na
koleni i voskliknul: £Gospod´ moj i Bog moj!“
Teper´ Vam äsny moi slova o tom, çto Ωizn´, posväwennaä
Bogu, ne ävläetsä illüziej! Bog ne ävläetsä çem-to neopredelennym, kak govorät nekotorye: £Gde-nibud´ Bog dolΩen
byt´, no kak On vyglädit, nikto ne znaet“. Net, vovse ne tak!
Tot fakt, çto suwestvuet Ωizn´ s Bogom, obosnovyvaetsä
tem, çto Syn BoΩij pri‚el na zemlü, umer za nas i voskres
iz mertvyx. Poqtomu o Boge ä sejças znaü vse opredelenno.
Dlä raskrytiä temy mne nuΩno bylo v pervuü oçered´
razßäsnit´, çto Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej ili vnu‚eniem. A teper´ mne nuΩno otvetit´ na
vtoroj predvaräüwij vopros, a imenno:
2. Kak priobresti Ωizn´ s Bogom?
Kak çasto mne lüdi govorili: £Pastor Bu‚, Vy sçastlivyj
çelovek! U Vas est´ çto-to, çego ä ne imeü“. I ä im otveçaü:
216
£Ne govorite glupostej! To Ωe samoe moΩete imet´ i Vy!
Iisus suwestvuet i dlä Vas!“ Obyçno sleduet vopros: £No
kak Ωe mne priobresti Ωizn´ s Bogom?“ Na qto Bibliä daet
äsnyj otvet v korotkom stixe: £Verujte v Gospoda Iisusa
Xrista!“
O, esli by ä mog privesti Vas k qtoj vere! Dlä qtogo ä
dolΩen poäsnit´, çto, sobstvenno, oznaçaet £verit´“. U mnogix lüdej sover‚enno prevratnye predstavleniä o vere.
OdnaΩdy mne pri‚los´ çitat´ lekcii v stolice Norvegii Oslo. V subbotu utrom ä sobiralsä letet´ obratno, tak
kak mne nuΩno bylo uΩe na sleduüwij den´ propovedovat´
v bol´‚om sobranii v Vuppertale. No s samogo naçala mne
ne vezlo: iz-za tumana samolet zaderΩivalsä na celyj ças.
Nakonec, na‚ samolet vzäl kurs na Kopengagen, gde nuΩno
bylo sdelat´ peresadku. Kogda my uΩe byli nad Kopengagenom, pilot vdrug povernul i poletel v storonu ∏vecii.
Çerez gromkogovoritel´ on soobwil nam, çto Kopengagen
polnost´ü v tumane, poqtomu tam prizemlit´sä nevozmoΩno. My poleteli v Mal´me. Mne vovse ne nuΩno bylo v
Mal´me, v ∏veciü. Mne tam neçego bylo delat´. Mne nuΩno
bylo v Düssel´dorf! Ä dolΩen byl propovedovat´ v Vuppertale! Nakonec my prizemlilis´ v Mal´me i vidim, çto
ves´ aqroport zabit passaΩirami. A samolety vse ewe, odin
za drugim, prizemlälis´. Vyäsnilos´, çto tol´ko v Mal´me
aqroport byl svoboden ot tumana. Vse samolety leteli
süda. Qto byl malen´kij aqroport, v zdanii kotorogo uΩe
ne bylo ni odnogo svobodnogo mesta dlä otdyxa. Ä poznakomilsä s odnim avstrijskim kommersantom. Nas interesovalo odno i to Ωe: çto Ωe budet dal´‚e? VozmoΩno, nam
pridetsä tak stoät´ do utra. Tak ved´ mogut i nogi otkazat´!
Vse branilis´, spra‚ivali, vorçali, vyraΩali svoe nedovol´stvo, kak obyçno byvaet v takix sluçaäx. Vdrug po radio
obßävläüt: £V üΩnom napravlenii vyletaet samolet! Mesto posadki poka neizvestno: Gamburg, Düssel´dorf ili
Frankfurt. Êelaüwie letet´ mogut projti na posadku“.
Qto bylo ves´ma neopredelenno. Vozle nas totças Ωe ras‚umelas´ odna Ωenwina: £V qtot samolet ä ne sädu! Ä boüs´!“
Ä skazal: £Dorogaä! Vy moΩete ne letet´, a spokojno ostavat´sä zdes´!“ A moj avstriec skazal: £Da, letet´ v takom
217
tumane! Tem bolee ne znaä mesta posadki!“ V to vremä, kak
kriçav‚aä Ωenwina s avstrijcem vseläli v menä somnenie,
mimo nas pro‚el pilot v sinej forme. Ä zametil, çto ego
lico bylo oçen´ ser´eznym i sosredotoçennym. Ves´ vid
ego govoril o toj otvetstvennosti, kotoruü on neset. I ä
skazal svoemu avstrijskomu drugu: £Qtomu pilotu moΩno
doverit´sä, pojdemte na posadku! Qto ne legkomyslennyj
çelovek!“ I my po‚li na posadku. S togo momenta, kak my
vo‚li v samolet, kogda zemlä perestala byt´ na‚ej oporoj
i dver´ samoleta zakrylas´, my byli vo vlasti qtogo
çeloveka. No my emu doverilis´. Ä doveril emu svoü Ωizn´.
Samolet proizvel posadku vo Frankfurte. Poka ä dobralsä
domoj, pro‚la vsä noç´. No ä dostig celi. Vot çto znaçit
£verit´“! Verit´ – znaçit komu-to doverit´sä.
Kak dostiç´ Ωizni s Bogom? £Veruj v Gospoda Iisusa Xrista!“ Ä by skazal: £Vojdi k Iisusu!“ Vy menä ponäli? Pri
posadke v samolet ä zametil, çto avstriec oçen´ xotel by
odnoj nogoj ostat´sä v aqroportu, a drugoj – proizvesti
posadku v samolet. No qtogo nel´zä bylo sdelat´. Emu nuΩno
bylo libo ostat´sä v aqroportu, libo polnost´ü doverit´sä
pilotu! Tak Ωe obstoit delo s Iisusom. Vy ne moΩete odnoj
nogoj Ωit´ vne Iisusa, a drugoj – vojti k Nemu! Qto nevozmoΩno! Verit´ v Gospoda Iisusa Xrista, Ωit´, posväwaä sebä
Bogu, moΩno li‚´ polnost´ü doveriv‚is´ Emu. Ä dolΩen
Emu skazat´: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona / vsä Tebe posväwena“.
Pozvol´te Vas sprosit´: komu, kak ne Synu BoΩ´emu,
luç‚e vsego moΩno doverit´sä? Nikto v mire ne sdelal dlä
menä stol´ko, kak Iisus! On tak vozlübil menä, çto umer za
menä. I za Vas! Nikto ne vozlübil nas, kak On. On voskres
iz mertvyx. NeuΩeli ä ne mogu doverit´ svoü Ωizn´ Tomu,
Kto voskres? Nado byt´ bezumcem, çtoby ne sdelat´ qtogo! V
tot moment, kogda ä predaü svoü Ωizn´ Iisusu, ä naçinaü
Ωizn´, posväwennuü Bogu. Mne oçen´ dorogi slova iz odnogo gimna: £Komu, kak ne Tebe, mne posvätit´ sebä. / O Car´,
Ty umer na kreste za gre‚nogo menä. / Tebe ä na altar´ kladu
vsego sebä i Ωizn´ svoü. / Xoçu byt´ vernym do konca, / Ä –
voin Tvoj i Tvoj sluga“. O, esli by i Vy mogli qto skazat´!
Ä dolΩen ewe koe-çto dobavit´. Poslu‚ajte, esli Vy xotite posvätit´ svoü Ωizn´ Iisusu, doverit´sä Emu, to ska-
218
Ωite Emu ob qtom! On blizok k Vam! On sly‚it Vas! SkaΩite
Emu: £Gospod´ Iisus, Tebe ä otdaü svoü Ωizn´!“ Kogda ä, bezboΩnyj, pogib‚ij molodoj çelovek, obratilsä k Iisusu i
prinäl Ego, to molit´sä stal tak: £Gospod´ Iisus! Teper´ ä
vruçaü svoü Ωizn´ Tebe. Ä ne mogu Tebe obewat´, çto stanu
dobrym. Dlä qtogo Ty dolΩen dat´ mne drugoe serdce! U menä
vzdornyj xarakter, no ä prixoΩu k tebe takim, kakov ä est´.
Delaj iz menä to, çto Tebe ugodno!“ Qto byl moment, kogda ä
obeimi nogami vo‚el k Iisusu i pozvolil svoej Ωizn´ü
upravlät´ Tomu, Kto iskupil menä Svoej krov´ü.
No çtoby vozrastat´ v takoj Ωizni, nuΩno obäzatel´no
ispolnät´ tri usloviä: çitat´ Slovo BoΩie, molit´sä i
imet´ obwenie s det´mi BoΩ´imi.
Ponimaete, Vy ne smoΩete prinadleΩat´ Iisusu, niçego
ne çitaä o Nem i ne sly‚a. Çitajte Bibliü ili Novyj
Zavet eΩednevno, v teçenie çetverti çasa, sosredotoçiv‚is´
molitvenno. Neponätnye mesta pust´ Vas ne volnuüt. Çem
bol´‚e Vy budete çitat´, tem bolee prekrasnye istiny Vam
otkroütsä. Serdce moe napolnäetsä radost´ü pri mysli,
çto ä prinadleΩu qtomu çudesnomu Spasitelü i mogu vozvewat´ o Nem. MoΩno ne tol´ko imet´ Ωizn´, posväwennuü
Bogu, no i delit´sä eü.
Vtoroe uslovie – molitva. Iisus sly‚it Vas. Vam ne
nuΩno obrawat´sä k Nemu s krasivoj reç´ü. Dostatoçno
togo, çtoby Vy molilis´ prosto, kak odna domoxozäjka:
£Gospod´ Iisus, segodnä täΩelyj den´: u moego muΩa ploxoe
nastroenie, deti ne slu‚aütsä, segodnä den´ stirki, ko vsemu qtomu, nam oçen´ neobxodimy 10 marok. Gospod´ Iisus, k
nogam Tvoim ä skladyvaü vse svoe bedstvennoe sostoänie.
Podari moemu serdcu radost´, potomu çto moä Ωizn´ posväwena Bogu! Pomogi mne vse perenesti! Gospod´ Iisus,
blagodarü Tebä, çto ä mogu polnost´ü doverit´sä Tebe!“
Ponimaete, ä mogu skazat´ Iisusu vse, çto u menä na serdce!
Ä takΩe mogu prosit´: £Gospod´ Iisus, daj mne luç‚e poznat´ Tebä, çtoby ewe bol´‚e prinadleΩat´ Tebe!“
Tret´im usloviem Ωizni s Bogom ävläetsä obwenie. Qto
oznaçaet – priobwit´sä k tem, kotorye toΩe prinadleΩat
Iisusu. Nedavno nekto poΩalovalsä, çto ne moΩet vozrastat´ v vere. Ä posovetoval emu obwat´sä s xristianami. No
219
on vozrazil, çto oni emu vovse ne nravätsä. Togda ä emu otvetil: £Niçego ne podelae‚´, esli Vy na nebe xotite byt´
vmeste s nimi, to Vam nado nauçit´sä qtomu uΩe zdes´, na
zemle! Bog ne moΩet sotvorit´ dlä Vas osobyx xristian!“
V molodosti ä znal odnogo bankira. Qto byl poΩiloj gospodin, kotoryj mne mnogoe rasskazal iz svoej ünosti. Kogda on zakonçil uçebu, otec dal emu opredelennuü summu
deneg i razre‚il sover‚it´ pute‚estvie po vsem stolicam
Evropy. Predstav´te sebe 18-letnego parnä, kotoromu otkrylas´ takaä vozmoΩnost´. Takomu moΩet lüboj pozavidovat´!
I qtot poΩiloj gospodin rasskazal: £Ä znal, çto v nastoäwee vremä v takix krupnyx gorodax mnogo soblaznov i
isku‚enij, ä mog legko vpast´ v grex. No ä xotel prinadleΩat´ Iisusu, poqtomu ä vzäl s soboj Novyj Zavet. KaΩdyj
raz, vyxodä iz gostinicy, mne xotelos´ sly‚at´ golos Iisusa i pogovorit´ s Nim. Kuda by ä ni priezΩal, ä vezde iskal
xristian. Ä vezde naxodil uçenikov Iisusa: v Lissabone, v
Madride, v Londone... Trudnee vsego bylo v PariΩe. Tam mne
dolgo pri‚los´ iskat´ kogo-libo, kto by prinadleΩal
Iisusu. Nakonec mne skazali pro sapoΩnika, kotoryj çitaet Bibliü. I vot, qtot qlegantnyj molodoj çelovek spuskaetsä po stupen´kam v masterskuü sapoΩnika i spra‚ivaet
ego: £Vy znaete Iisusa?“ Glaza sapoΩnika radostno zasiäli
v otvet. Molodoj çelovek poprosil: £MoΩno mne kaΩdoe
utro prixodit´ k Vam, çtoby nam vmeste molit´sä?“ Takim
vaΩnym dlä nego bylo tret´e uslovie – obwenie s temi, kto
vser´ez xoçet byt´ xristianinom.
Takim obrazom, ä xotel, preΩde vsego, poäsnit´ Vam, çto
s tex por, kak pri‚el Iisus, Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne
ävläetsä illüziej. Vo-vtoryx, çtoby priobresti Ωizn´ s
Bogom, nuΩno verit´ v Gospoda Iisusa Xrista. I nakonec, ä
podo‚el k osnovnomu voprosu.
3. Çto my imeem ot Ωizni s Bogom?
Dorogie druz´ä! Esli by ä xotel Vam rasskazat´ obo vsem,
çto my imeem ot Ωizni s Bogom i ob obwenii s Iisusom, to
mne ne xvatilo by vremeni. Tak mnogo qto v sebe zaklüçaet.
Ä nikogda ne zabudu çto skazal moj 53-letnij otec na
220
smertnom odre: £Vil´gel´m, skaΩi vsem moim druz´äm i znakomym, kakim sçastlivym i blaΩennym menä sdelal Iisus
v Ωizni i smerti!“ Znaete, kogda çelovek naxoditsä v predsmertnoj agonii, emu ne do krasivyx slov i ne do py‚nyx
fraz. I esli on v takoe vremä svidetel´stvuet, çto Iisus
sdelal ego sçastlivym v Ωizni i smerti, to qti slova pronzaüt do mozga kostej. A kakoj budet Va‚a smert´?
Kogda ä byl ewe molodym pastorom, v Rurskom okruge
proizo‚la interesnaä istoriä. V bol´‚om sobranii lüdej
odin uçenyj v teçenie dvux çasov dokazyval, çto Boga net.
Dlä qtogo on primenil vse svoi znaniä. Ovacii ne smolkali:
£Ura! Boga net! My moΩem delat´, çto xotim!“ Kogda orator
çerez dva çasa okonçil, predsedatel´ sobraniä vstal i obßävil: £A teper´ naçnem diskussiü. Kto Ωelaet vystupit´,
pust´ podnimet ruku!“ Koneçno, ni u kogo ne bylo stol´ko
muΩestva. Vse dumali: £Kto moΩet vozrazit´ takomu uçenomu
çeloveku?“ Estestvenno, bylo mnogo i takix, kotorye ne
byli soglasny s nim. No u kogo xvatilo by muΩestva projti
na tribunu, kogda tysäçi lüdej sidät i aplodiruüt?! I vse
Ωe! Podnälas´ odna ruka. Na zadnem plane obßävilas´ odna
staru‚ka, qdakaä istinnaä vostoçno-prusskaä staru‚ka v
çernom çepçike, kakix mnogo v Rurskom okruge. Predsedatel´ sprosil: £Babu‚ka, Vy çto-to xoteli skazat´?“ – £Da, –
otvetila ona, – ä koe-çto xotela skazat´!“ – £No togda Vam
nuΩno projti vpered!“ – £PoΩalujsta, – skazala ona, – ä ne
boüs´!“ Smelaä Ωenwina! Qto bylo primerno v 1925 godu.
Ona pro‚la vpered k tribune i, vstav‚i za kafedru, naçala:
£Gospodin orator. Vy tol´ko çto v teçenie dvux çasov rasskazyvali o svoem neverii. Pozvol´te mne sejças v teçenie
päti minut skazat´ o svoej vere. Ä xoçu Vam rasskazat´, çto
moj Gospod´, moj Nebesnyj Otec, sdelal dlä menä. Kogda ä
byla ewe molodoj Ωenwinoj, s moim muΩem proizo‚el
nesçastnyj sluçaj na rudnike, ego prinesli domoj mertvym.
Ä ostalas´ odna so svoimi tremä malen´kimi det´mi. V to
vremä social´nye uçreΩdeniä byli ewe oçen´ slaby. Kogda
ä stoäla u groba svoego muΩa, ä byla blizka k otçaäniü. No
Bog ute‚il menä tak, kak nikto iz lüdej ne smog by
ute‚it´. To, çto govorili mne lüdi, v odno uxo vxodilo, a v
drugoe – vyxodilo. No On – Ωivoj Bog – ute‚il menä! Ä ska-
221
zala Emu: £Gospodi, teper´ Ty dolΩen byt´ otcom moix
detej!“ (Poträsaüwe bylo slu‚at´, kak rasskazyvala qta
Ωenwina!) £Veçerom ä çasto ne znala, gde vzät´ deneg, çtoby
na sleduüwij den´ prokormit´ detej. I ob qtom ä govorila
svoemu Spasitelü: £Gospodi, Ty Ωe znae‚´, çto ä naxoΩus´ v
bol´‚ix zatrudneniäx. Pomogi mne!“ Zatem qta staraä
Ωenwina, obrativ‚is´ k oratoru, skazala: £On nikogda ne
ostavläl menä, nikogda! Inogda dlä menä nastupali mraçnye
vremena, no On i togda ne ostavläl menä. On sdelal dlä menä
ewe bol´‚e: On poslal Svoego Syna, Gospoda Iisusa Xrista,
Kotoryj umer za menä i Svoej krov´ü omyl menä ot vsex
grexov! Da, sejças ä staraä Ωenwina. Ä skoro umru. No, poslu‚ajte, On dal mne tverduü nadeΩdu na Ωizn´ veçnuü. I
esli zdes´ moi glaza zakroütsä, to ä prosnus´ na nebe, tak
kak prinadleΩu Iisusu. Vse qto On sdelal dlä menä! A
teper´ ä spra‚ivaü Vas, gospodin orator, çto sdelalo dlä
Vas Va‚e neverie?“ Orator vstal, poxlopal staru‚ku po
pleçu i skazal: £O, u takoj staroj Ωenwiny my ne xotim
zabrat´ veru! Dlä staryx lüdej ona vpolne podxodit!“ Videli by Vy togda qtu staruü babu‚ku! Ona vse qto qnergiçno
otmela i skazala: £Net, net, tak prosto Vam ot menä ne otdelat´sä! Ä zadala Vam vopros, gospodin orator, i Vy dolΩny
mne na nego otvetit´! To, çto sdelal moj Gospod´ dlä menä, ä
Vam rasskazala. A teper´ Vy mne skaΩite: £Çto sdelalo dlä
Vas Va‚e neverie?“ Posledovalo nelovkoe molçanie. Babu‚ka byla umnoj Ωenwinoj...
I esli sejças v mire so vsex storon Evangelie podvergaetsä napadkam, to i u menä voznikaet vopros: £Çto Vy, sobstvenno, imeete ot Va‚ego neveriä?“ Po krajnej mere, u menä
ne sozdaetsä vpeçatleniä, çto ot nego serdca u lüdej
napolnäütsä mirom i çto oni sçastlivy. Net, moi druz´ä!
Çto my vse-taki imeem ot Ωizni, posväwennoj Iisusu?
Ä xoçu Vam rasskazat´ ob qtom iz liçnogo opyta.
Moä Ωizn´ byla by nevynosimoj, esli by ä ne imel mir
s Bogom çerez Iisusa! Inogda moe serdce gotovo bylo razorvat´sä: segodnä ä sly‚al, çto zdes´, po sosedstvu proizo‚lo bol´‚oe nesçast´e, kotoroe poverglo v traur dve sem´i.
I na nas moΩet vnezapno obru‚it´sä lübaä beda, tak çto
py‚nye frazy okaΩutsä nenuΩnymi i tol´ko li‚´ ruki
222
prostrem v mrak, kak by spra‚ivaä: neuΩeli net togo, kto
mog by mne pomoç´? Vy znaete, v tägostnye çasy Ωizni
proävläetsä to, çto imee‚´ v Iisuse. Kogda my poΩenilis´,
ä skazal Ωene: £Êena, mne xoçetsä imet´ ‚est´ synovej i
çtoby vse oni igrali na trombone“. Ä dumal, çto qto prekrasno – imet´ svoj duxovoj orkestr v dome. I my dejstvitel´no imeli ‚esteryx detej: çetyrex milyx doçek i dvux
synovej. No oboix synovej uΩe net. Oboix Bog u menä
zabral uΩasnym obrazom, sperva odnogo, zatem – drugogo.
Qtogo ä do six por ne mogu ponät´. Ä vsü Ωizn´ imel delo s
molodymi parnämi, tak kak byl pastorom molodeΩi, a moi
sobstvennye mal´çiki... Ä do six por pomnü, kak pri
poluçenii soobweniä o gibeli vtorogo syna ä metalsä s
takim çuvstvom, budto v moem serdce noΩ. Prixodili lüdi
so slovami ute‚eniä, kotorye ne doxodili do serdca i ne
proizvodili nikakogo dejstviä na menä. No ä byl pastorom
molodeΩi i znal, çto segodnä veçerom mne nuΩno idti v
molodeΩnyj klub, gde ä dolΩen s radost´ü propovedovat´
Slovo BoΩie 150 üno‚am. A serdce moe krovotoçilo! Togda
ä zapersä, upal na koleni i molilsä: £Gospod´ Iisus, Ty
ved´ Ωiv, smilujsä nado mnoj, bednym pastorom!“ Ä otkryl
svoj Novyj Zavet i proçel: £Iisus govorit: £Mir Moj daü
vam“. Ä znal, çto On skazal, to On ispolnit. I ä Ego prosil:
£Gospod´ Iisus, sejças ä ne mogu ponät´, poçemu Ty qto
dopustil, no daj mne Tvoj mir! Napolni moe serdce Tvoim
mirom!“ I On qto sdelal! On qto sdelal! Ob qtom ä zdes´ svidetel´stvuü Vam.
I Vam On budet nuΩen, kogda ni odin çelovek ne smoΩet
Vas ute‚it´. O, kak prekrasno znat´ Iisusa, Kotoryj iskupil nas na kreste Svoej krov´ü i voskres, kogda ni odin
çelovek ne smoΩet Vam pomoç´! My moΩem Emu skazat´: £Gospod´! Daj mne Tvoj mir!“ Mir, kotoryj On daet, mownym
potokom ustremläetsä v serdce. Qto otnositsä i k samym
täΩelym çasam na‚ej Ωizni, kogda pribliΩaetsä smert´.
Kakoj budet Va‚a smert´? Togda Vam toΩe ni odin çelovek ne
pomoΩet. DaΩe samuü lübimuü ruku Vam pridetsä odnaΩdy
otpustit´. O, kak qto budet? I Vy predstanete pred Bogom!
NeuΩeli Vy xotite predstat´ pred Bogom so vsemi svoimi
grexami! O, esli derΩat´sä za krepkuü ruku Spasitelä i
223
znat´: £Ty iskupil menä Svoeü dragocennuü krov´ü i vsü
vinu prostil!“ – togda moΩno umirat´ spokojno.
Çto Ωe my vse-taki imeem ot Ωizni, posväwennoj Bogu?
Ä xoçu Vam pereçislit´: mir s Bogom, mir v serdce, lübov´
k Bogu i k bliΩnemu, tak, çto moΩno daΩe lübit´ vragov i
vsex, kto dejstvuet na nervy, ute‚enie v nesçast´e tak, çto
kaΩdyj den´ moΩno videt´ siänie äsnogo solnca, tverduü
nadeΩdu na Ωizn´ veçnuü, Duxa Svätogo, prowenie grexov,
terpenie... O, ä ewe dolgo mogu prodolΩat´!
Ä zakançivaü stixom iz gimna, kotoryj mne oçen´ dorog:
Stoit byt´ dostoän´em Xrista
I na prizyv Ego skazat´: £Da,
Ä ved´ Tvoj, Iisus, a Ty – moj!“
I nazyvat´ bez vsäkogo somnen´ä
Ego xodataem pri na‚em sokru‚en´i,
Sebä naslednikom, a takΩe i slugoj.
Stoit byt´ dostoäniem Spasitelä! Ä Ωelaü Vam takogo
bogatstva, takogo sçast´ä!
224