Тема: Важные разъяснения о Боге Читая данное послание в

Тема: Важные разъяснения о Боге
Читая данное послание в Риме, рассуждая над ним, скорее всего, у иудеев-христиан могли
возникнуть вопросы: Если в обрезании нет никакой пользы, то для чего был Богом создан
народ от Авраама? Ведь и Господь сам же повелел делать обрезание через этого праведника?
Для чего всѐ это нужно было, чтобы через 2000 лет так резко обесценить то, что было свято в
поколениях и старались сохранить наши отцы?
Соответственно тогда могли иудеи задать следующий вопрос: Павел, какой Он Бог в
глазах твоих?
Апостол Павел в очередном отрывке в своем послании дает важные разъяснения:
Рим. 3:1-8 Итак, какое преимущество [быть] Иудеем, или какая польза от обрезания?
Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче [в том], что им вверено слово Божие.
Ибо что же? если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию?
Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и
победишь в суде Твоем. Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не
будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому
[рассуждению]). Никак. Ибо иначе как Богу судить мир? Ибо, если верность Божия
возвышается моею неверностью к славе Божией, за что еще меня же судить, как грешника? И
не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы
так учим? Праведен суд на таковых.
Важные разъяснения о Боге
1) Он даѐт привилегии верующим людям
Написано: «им вверено слово Божие».
Ни один народ, ни одно племя или какой-то род до Рождества Христова не мог заявить, что
ему вверено Слово истинного Бога, кроме Израиля. Не одна цивилизация, где бы она не
находилась – то ли в Междуречье, то ли в Греции, то ли Китае или Индии не могла
претендовать на такую привилегию от Бога.
Не смотря на то, что в древних цивилизациях происходило развитие сельского хозяйства,
военного дела, архитектуры, письменности, медицины, кораблестроения, зарождались
отдельные науки и т.д., однако это абсолютно не влияло на решение Бога, чтобы Авраам
вышел от своего родства, жил вдали от родины и в последствии от старика появился
отдельный народ, которому Бог вверил Свое Слово – это был Израиль.
С одной стороны, Бог вверял Своѐ слово пророкам, которые должны были провозглашать
его. «И было слово Божие к Самею, человеку Божию, и сказано: скажи Ровоаму, сыну
Соломонову, царю Иудейскому, и всему дому Иудину и Вениаминову и прочему народу: так
говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми;
возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было. И послушались они слова Господня
и пошли назад по слову Господню» (3 Цар. 12:22).
С другой стороны, Бог вверил Свое Слово Израилю, Которое записано в Писании, в
частности, в Законе. «И изрек Бог все слова эти, говоря: Я Господь, Бог твой, Который вывел
тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем
Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на
земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог
твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода,
ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим
заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит
без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить
его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу
твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни
рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил
Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились
дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй.
Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома
ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его,
ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20).
Однако не всѐ так было просто с тем, что Бог вверил Своему народу Слово Свое. Вспомним
еще раз Иону, о котором мы вспоминали в прошлых проповедях. Начало книги: «И было
слово Господне к Ионе, сыну Амафиину: встань, иди в Ниневию, город великий, и
проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня. И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис
от лица Господня, и пришел в Иоппию, и нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, отдал
плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть с ними в Фарсис от лица Господа».
С другой стороны, пророков часто народ не слушал, те Божьи Слова, которые они несли
обществу. Плохо относились. Помните как Иисус сказал: «Горе вам, книжники и фарисеи,
лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите:
если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в [пролитии] крови
пророков; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех,
которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших» (Мтф. 23:29-32). Таким
образом, в этих словах мы видим и описание времени пророков и времени Христа.
Если остановиться на Писании, то в этом вопросе не все будет так просто. Вспомним,
например, Езекию, царя, который делал реформу. Он отменил высоты, разбил статуи, срубил
дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней
сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан. Всѐ это было запрещено Законом.
Можно вспомнить Царя Иосию, при котором была совершена Пасха. Она не совершалась от
дней судей, которые судили Израиля, и во все дни царей Израильских и царей Иудейских.
Если посмотреть на время Христа, то там мы находим другую особенность. С одной
стороны, идолопоклонства не была. С другой стороны, Пасха ежегодно исполнялась. С
третьей стороны, предания отдельных раввинов обесценили Писания. Однажды Иисус сказал
фарисеям и книжникам: «устраняете слово Божие преданием вашим, которое вы установили;
и делаете многое этому подобное».
Важные разъяснения о Боге
2) Он показывает свою верность верующим людям
Павел пишет: «если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность
Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих
и победишь в суде Твоем».
Обратим внимание, что Павел не называет автора, а только ссылается на слова: «как
написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоем». Чьи это слова?
Когда мы читаем 50 Палом мы находим эти слова: «Начальнику хора. Псалом Давида, Когда
приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии. Помилуй меня,
Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония
мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред
очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем».
Павел показывает на ярком негативном примере Давида, как царь, которому было вверено
Слово Божье, оказался неверным по отношению к нему. Разве Давид не знал заповедь
Божью: «Не прелюбодействуй» (Исх.20:14)? Разве Давид не знал заповедь Божью: «Не
убивай» (Исх. 20:13)? Разве Давид не знал заповедь Божью: «Не желай дома ближнего
твоего; не желай жены ближнего твоего» (Исх. 20:17)? Разве знамение Авраамова завета
останавливало его к нарушению Слова Божьего? Нет.
Павел показывает неверность Иудеев на примере Давида. Однако при этом Он показывает
верность Господа.
Как это понимать? Павел ДАЛЕК от мысли, если человек оказался неверен Господу, то и Бог
и будет неверен.
Бог верен. Свои уточнения и изменения, которые Он будет производить, Господь сказал
заблаговременно. «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и
с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда
взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я
оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом
Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на
сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить
друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от
малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не
воспомяну более» (Иер. 31:31-34).
Важные разъяснения о Боге
3) Он есть справедливый Судья для верующих людей
Итак, Павел пишет цитату Давида: «Ты праведен в словах Твоих и победишь в СУДЕ
Твоем».
Используя, эту цитату, в частности, слово «Суд», переходит к следующей мысли: Если же
наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив,
когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому [рассуждению]). Никак. Ибо [иначе] как
Богу судить мир? Ибо, если верность Божия возвышается моею неверностью к славе Божией,
за что еще меня же судить, как грешника? И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как
некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
Павел пишет о тех, которые занимаются манипуляцией, злоупотреблением благодати, для
которых она не имеет «берегов», живя по принципу «греши побольше и получишь благодати
побольше», понимая так, Что именно этому учил Павел. Этому Павел не учил. Поэтому он
пишет: «Праведен суд на таковых».
Если кратко посмотреть на суть данного отрывка, то можно сказать, что Богу уже не нужно
знамение Авраамова Завета, однако Господу также не нужно злоупотребление Благодатью.
Важные разъяснения о Боге
1) Он даѐт привилегии верующим людям
2) Он показывает свою верность верующим людям
3) Он есть справедливый Судья для верующих людей
ПРИМЕНЕНИЕ:
1) Как я лично пользуюсь привилегией, что мне вверено как верующему человеку Слово
Божье? Доволен ли Бог, на мой взгляд, как я отношусь к Слову Его? Доволен ли я сам
лично своим отношением к Библии?
2) Часто ли я вижу верность Божью ко мне лично? Помню ли я последний случай
верности Божьей ко мне лично? Если в моей жизни происходит не так, как я хотел, в
состоянии ли я увидеть верность Божью ко мне лично?
3) Как часто я думаю о Боге, что Он справедливый судья? Если не думаю, то почему?
Злоупотребляю ли я благодатью?