«КаК многочисленны дела Твои, господи! все соделал Ты
реклама
Духовно-назидательный информационный журнал Тихоокеанского объединения славянских церквей евангельских христиан-баптистов Pacific coast Slavic baptist association 4 (35) • 2013 «Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103). июль-авгу ст · 20 13 Председатель комитета Тихоокеанского объединения, главный редактор журнала: Николай Бугриев Зам. главного редактора: Олег Бубняк Tел. (916) 968-1331 sourceoflifeus@yahoo. com Ответственный за выпуск, литературный редактор: Елена Гурина Тех. редактор, дизайнер: Николай СОЛЯНОВ Редколлегия: Елена Чепилка Любовь Павлюк Ирина Костикова Ответственные за распространение: Андрей Лукашов Надежда Лукашова Andrey Lukashov 6309 Watt, Ave. #112 N. Highlands, CA 95660 tel.: 916 468-8888 [email protected] Уважаемые читатели и подписчики журнала «Божий виноградник». Начиная с 4 номера 2013 года, цена на подписку поднята. Годовая подписка для США и Канады - $30.00, для стран СНГ - $49.00. Проповеди, интересные беседы, стихи, песни присылайте в печатном виде на адрес ответственного за распространение или на e-mail: [email protected] При перепечатывании ссылка на «Божий виноградник» обязательна. Редакция не всегда разделяет мнение авторов опубликованных материалов. Присланные материалы не рецензируются и назад не возвращаются. Редакция сохраняет за собой право сокращать и редактировать присылаемый материал. Отпечатано: National Color Graphics Тираж: 2000 экз. ~ Ваши пожертвования на издание этого журнала просим присылать на адрес редакции с пометкой «Божий виноградник». ~ Единство в Духе Мы любим читать о пророках: Их тайнах, знаменьях, постах; От жизни обычной — далеких, Приближенных к Божьим устам. В то ветхозаветное время Их было — по пальцам считай. Их труд — всенародное бремя На плечи возьми и ступай По острому лезвию бритвы Босыми ногами... Вперед! И в жаркой, упорной молитве Проси за упрямый народ... Пророк виноват перед Богом, Коль люди не поняли план. Пророк виноват пред народом, Коль Бог их за то покарал. Порой так страшны их знаменья, Порою нет сил от постов, Но призван пророк к наведенью С народом и Богом мостов. А в новозаветные годы В спасенных сердцах — Дух Святой. Сам просит за нас перед Богом, Дает нам дары, ум Христов! Дает слово мудрости, знанье, Дары исцеленья, любовь, Надежду, дары толкованья, Свободу прощенья грехов. Пророчества, веру, виденья, И право судить обо всем, Имея духовное мненье, Все в вере сличая с Христом. Дух творчества, дух созиданья, Молитвенный дух и права На личное исповеданье, Ответственным быть за себя. Господь освятил нас для Церкви, Для дружной Христовой семьи! Чтоб слава Его не померкла, Мы очень друг другу нужны. Нужны быть друг другу примером, Духовной поддержкой в трудах, Нужны, чтобы словом и делом Нам святость Христову являть. Забыв любопренье, тщеславье, О главном мы помнить должны: Об искренней Господа славе, Для этого созданы мы! Содержание: 04-07 Посвящение — признак бого­ угодности Геннадий Марянов 08-11 ЛИДЕРСТВО на стыке поколений 1 2-14 НЕЧИСТЫЙ 15 Самое прекрасное сердце 16 - 1 8 4 Александр Негров Николай Мучинский Посвящение — признак богоугодности 24 Дорога в небо Суд без милости не оказавшему милости Вениамин Кулиш 19 Как важна в жизни Любовь 20-2 3 УБИЙСТВО ПРЕСВИТЕРА 24-25 Дорога в небо 2 6 - 27 Охота 28-30 ПОД НОЖ ВРАГА 3 2- 3 5 Умереть — чтобы жить 36-37 Страницы поэзии 38 Как стать принцем? Александр Каприян Любовь Павлюк Александр Сизов 28 ПОД НОЖ ВРАГА Жанна Маслова Любовь Павлюк Любовь Павлюк чтобы 32 Умереть — жить 4 | Божий виноградник 4 35 2013 Посвящение — признак богоугодности «Тут была также Анна, пророчица, дочь Фануила, из колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь» (Лк. 2:36–37). Что такое посвящение? Посвящение — это почетное приношение, отделение или предназначение чего-то или кого-то кому-либо или чемулибо. Посвящение включает в себя такие действия, которые показывают для чего или для кого они предназначены. Можно многое в жизни делать, говорить, строить, жертвовать, путешествовать, но посвящение ясно показывает, для чего или для кого эти действия предназначены. При этом посвящение чемулибо или кому-либо может быть и отрицательным, и положительным. Мы сразу же замечаем в нашей жизни, чему или кому человек посвящает себя: его слова и действия говорят сами за себя. Если молодой человек полюбил спорт, то для этого он избирает особый стиль жизни. Он встает раньше, чтобы сделать зарядку, он следит за своей диетой, он подвергает свое тело огромным физическим нагрузкам, он тренируется и развивает свои мышцы. Все понимают, для чего он это делает. Он посвятил себя спорту. У него есть цель — победить в соревнованиях, и никто не спрашивает его, для чего ты тренируешься или почему ты вместо развлечений занимаешься в спорт­зале. Чтобы стать музыкантом, необходимо много лет потратить на многочасовые занятия, изучая ноты, слушая преподавателя, повышая технику игры. Без постоянных упражнений музыкант теряет свою форму, но если мы слышим талантливого человека, сразу понятно, что он себя посвятил музыке. Евангелист Лука тщательно исследовал подробности жизни престарелой вдовы, которая встретилась с Иисусом в храме, и он подчеркнул важную особенность: в ее действиях все видели полное посвящение Богу (ст. 37). Она не находилась при храме, потому что ей некуда было идти, чтобы переночевать или потому что ей нечем было заняться, она решила постом и молитвою служить Богу. Допустим, фарисеи тоже много молились и постились, но Христос четко определил, для чего они это делали — для возвышения самих себя в глазах других людей. Никто не спрашивал Анну, для чего ты это делаешь, зачем добровольно два-три раза в неделю отказываешься от пищи или многие часы проводишь в храме в молитве; все понимали, что она это делает для Бога. На примере Анны мы видим, что ее действия ясно говорили о том, что она посвятила себя служению Богу. Это первый признак посвящения. Как проверить чему или кому я себя посвящаю? Нужно проанализировать, куда уходит мое время, мои силы, энергия, деньги, на что направлены мои мечты, чего я больше всего желаю. Все это нужно суммировать и подвести черту — и получится четкий ответ на вопрос «Чему или кому я себя больше всего посвящаю?». Современное христианство страдает из-за малого количества людей, посвятивших себя на служение Богу. Как правило, человек делает что-то в церкви по настроению или по желанию. Если есть настроение — буду служить; если нет — значит, займусь чем-нибудь другим. Божий виноградник Очень часто мы задаемся вопросом: вроде бы верующий человек, вроде бы член церкви, а вот не видно, что этот человек посвятил себя Богу. Анна — очень наглядный пример посвящения Богу; обстоятельства ее жизни как будто не способствовали тому, чтобы она это сделала, но она вопреки всем встала на сторону Богу и все свои силы и всю свою жизнь посвятила Ему. Посвящению Богу предшествует какое-нибудь событие. Иногда посвящению может предшествовать какое-нибудь событие, которое побуждает человека к такому действию. Например, в Ветхом Завете мы видим Авраама, который услышал голос Божий и пошел в обетованную землю. Он оставил свой народ и свою землю, потому что получил откровение от Бога. Ной начал строительство ковчега, потому что Бог сказал ему об этом. Он посвятил свои силы и время для строительства ковчега. Пророк Исаия встретился с Богом и был призван Им, эта встреча произвела на него неизгладимое впечатление — всю свою жизнь после этого он посвятил Богу. У Анны умер муж, она прожила с ним всего семь лет и стала вдовой, она была достаточно молодой женщиной, которой, быть может, еще не было и двадцати пяти лет. Удивительно, что это трагическое событие, не ожесточает ее, но побуждает посвятить себя Богу раз и навсегда. Иногда человек после смерти близкого человека или какого-то потрясения принимает решение служить Богу, но проходит немного времени — и он забывает об этом. Анна после семейной трагедии — смерти мужа — решила посвятить себя Богу, но затем нужно было следовать этому решению многие годы и сохранить верность такому посвящению до конца своей жизни. В нашей жизни посвящению может предшествовать покаяние, крещение, поставление на служение, но это только начальные этапы. Важно продолжить это посвящение в постоянном следовании и непоколебимой верности Богу до конца своей жизни. Покаяние или крещение — это только первый этап посвящения христианина Богу, нужно проявить Богу послушание, доверие и сохранить это до самой смерти. Итак, наши действия показывают, чему или кому мы реально себя посвящаем. Иногда посвящению Богу предшествует какое-либо событие, но важно сохранить свое решение до конца. Посвящение Богу включает в себя почетное отделение или жертвенное приношение. Третий признак посвящения — жерт­ венность. Посвящение всегда включает в себе элемент жертвенности, иначе его нельзя назвать посвящением, а скорее увлечением. Бог сказал Аврааму принести в жертву своего сына, и у него не возникало вопросов к Богу: раз Бог сказал, значит так надо. Анна — жена Елканы — была бездетной женщиной, и это сильно удручало ее, во время молитвы она решила дать обещание Богу: если Он даст ей сына, то она посвятит его Богу. Когда у нее родился сын, она решила вскормить его в течение нескольких лет, а потом отвести для служения в храме. Это была великая жертва: она отдавала Богу все, что у нее было. Она могла сказать мужу, чтобы он отменил ее обет, и по закону она была бы невиновной, но Анна этого не сделала. В Ветхом Завете посвящали для служения Богу людей, например, это были священники или назареи. С момента их посвящения они должны были отказываться от такого образа жизни, который ведут все остальные люди. Например, назарей не должен был стричь волос, ему запрещено есть какие-либо продукты из винограда. Это была своего рода жертва. Интересно, что Бог не смотрит равнодушно на посвященные Ему предметы 4 35 2013 | 5 или человека. Так, когда Самсон нарушил свое посвящение, он из самого сильного человека превратился в жалкого, несчастного слепого пленника-раба, потому что Бог забрал у него могучую силу. Иногда это были какие-то предметы. Царь Навуходоносор захватил Иерусалим, и его солдаты сожгли и разрушили храм. Вместе с трофеями они вынесли из храма посвященные Богу серебряные и золотые сосуды, которые были положены в сокровищницу. Царь Навуходоносор понимал, что их нельзя употреблять как обычные предметы царского обихода, потому что они посвящены Богу, но не так думал его сын Валтасар. У Валтасара было множество различных драгоценных сосудов в его дворце, он не был бедным человеком, но он решил в дерзости своей взять то, что было посвящено Богу, и за это он заплатил своей собственной жизн­ью. Бог очень ревностно смотрит за тем, что Ему принадлежит. Если мы посвятили Богу наши десятины — значит, они полностью должны принадлежать Ему, они отделены от всех других расходов. Если мы посвятили Богу своих детей, то мы должны делать все возможное, чтобы они принадлежали Богу, а не миру, и ограждать их от влияния мира. Если мы посвятили Богу самих себя, мы должны понимать, что мы не можем поступать так, как поступают люди в этом мире, потому что мы предназначены для Него, а Он «до ревности любит Дух, живущий в нас» (Иак. 4:5). Итак, третьим признаком посвящения является жертвенность. Бог ревностно смотрит на то, что Ему посвящено. Посвящение включает в себя постоянное действие. Молодые люди встречаются, в их сердцах загорается искра любви, которая разгорается в большое пламя, они вступают в брак и обещают любить друг друга, но часто этот огонь быстро затухает, и как минимум 50% браков сегодня заканчивается разводами. Брак — это 6 | Божий виноградник 4 35 2013 безусловное посвящение самого себя несовершенному человеку. Эту любовь нужно пронести через всю жизнь. Любовь в браке не зависит от настроения, это волевое решение быть верным друг другу. Посвящение друг другу включает в себя отказ от своих интересов, совместное служение Богу и воспитание детей, верность друг другу до конца, «пока сама смерть не разлучит нас друг с другом»… так обещают молодые. Анна решила в своем сердце служить Богу, и она служила Ему до глубокой старости, пока не встретилась с обещанным Мессией. Она была вдовой, которая приняла в своем сердце особое решение: не огорчаться на Бога, принять то, что случилось и всю последующую жизнь посвятить Своему Творцу. Вот это ее решение и является героическим, она не просто вспыхнула как искра и потухла, но она постоянно горела для Бога, в течение многих десятилетий, около 60-ти лет, до глубокой старости. Точно также горел светильник в храме, который ежедневно был наполняем маслом. Для Анны после смерти мужа было трудное время, но она находила молитвенное утешение в Боге. Все свое внимание она сосредоточила не на своей трагедии, а на Господе. Она решила: буду служить Богу постом и молитвой, не взирая ни на что. Вы думаете, что в храме за все эти годы не возникали трудности? Конечно же, они были. Но она не покидала храм все это время. Так прошли многие годы ее жизни, и вплоть до глубокой старости она не прекращала то, что решила делать в молодости. Насколько было постоянным ее посвящение, говорят следующие слова: «…вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвой служа Богу день и ночь» (ст. 37). Что значит «не отходила от храма»? Священники приходили в Иерусалим, чтобы по очередности совершать служение в храме. Для этого на внешнем дворе у них были комнаты для временного проживания. Вероятно, что Анна своим постоянным служением заслужила расположение распорядителей в храме, и они выделили ей одно из таких жилищ, где она постоянно проживала. Целью ее жизни был Бог и служение Ему, поэтому она решила все свое время и всю свою жизнь до конца посвятить Богу. «Анна решила в своем сердце служить Богу, и она служила Ему до глубокой старости, пока не встретилась с обещанным Мессией». Священники служили в храме до определенного возраста, назареи могли брать обет на несколько лет, но Анна решила служить Богу все время, до самого конца своей жизни. Она служила Ему молитвой и постом, днем и ночью. Мне иногда кажется, что из всех героев Рождества она самая главная после Марии, потому что ее служение поражает нас своим усердным постоянством. Одно дело служить Богу год или два или, например, по выходным, но она служила Богу всегда, не взирая, какой это был день и какое было время суток. Итак, четвертый признак посвящения — это постоянство, если его нет, то нет и посвящения. От чего зависит посвящение Богу? Что побуждает людей к посвящению себя Богу? От каких факторов это зависит? Мы уже говорили, что очень часто в Библии описывается какое-нибудь событие, которое в корне изменяет отношение людей к Богу. Например, человек встретился с Богом, как Иаков, или ему было показано видение, как пророку Исаии, или ему явился ангел и он увидел знамение от Бога, как это было с Гедеоном. Все эти факты имеют место в библейских повествованиях, но иногда такие события не помогают — и человек совершенно не изменяется. Адам и Ева видели Бога лицом к лицу, но это не помешало им согрешить. Каину проповедовал Сам Бог, но он вместо того, чтобы посвятить себя Богу, посвятил себя мести против брата. Израильтяне в пустыне видели знамения и чудеса от Бога каждый день, но они посвятили себя ропоту и недовольству. Соломону лично являлся Бог во сне, и Он наделил его великой мудростью и богатством, но тот почему-то стал поклоняться идолам. Самсон имел необыкновенную силу от Бога, он был посвящен Богу еще до своего рождения, но женщины-язычницы для него были намного важнее живого Бога. Почему Анна посвятила себя Богу полностью и без остатка после того, как потеряла мужа? Бог не являлся Анне в храме, как это было с Захарией, и не говорил к ней во сне, как Иосифу, мужу Марии. Он не говорил к ней с неба громовым голосом, она не видела сверхъестественных знамений на небе, как это было с волхвами или пастухами. Она не слышала небесных хоров и не видела ярко сияющих ангелов. Более того, она могла бы огорчиться на Бога за то, что Он забрал у нее ее мужа, у нее были веские причины, чтобы впасть в уныние, но она этого не сделала. В чем секрет ее посвящения? Божий виноградник Что необходимо человеку в первую очередь, чтобы он сознательно и без всяких внешних потрясений и чудес мог посвятить себя Богу? Для этого нужно осознать, кем для нас является Бог. Почему Адам, лично беседовавший с Богом, решил, что можно самому, без Бога, определять что хорошо и что плохо? Мы понимаем, что Еву дьявол обольстил, но никто насильно не заставлял Адама есть запрещенный плод, никто не заталкивал ему этот плод в рот и не держал нож у его горла, заставляя его проглотить запретный плод, он сам сделал этот выбор. Почему молодая женщина по имени Анна пошла на такой геройский поступок и решила принести в жертву Богу все, что она имела, — всю свою жизнь, хотя она, в отличие от Адама, вообще никогда не видела Бога? Почему богатый и успешный религиозный юноша развернулся и ушел от Христа, когда Тот предложил ему следовать за Ним? Почему тысячи людей видели, как Христос совершает необыкновенные чудеса и исцеления, но немногие из них пошли за Ним? Почему Матфей оставляет очень выгодный бизнес сборщика податей и сразу же следует за Христом? Первая и самая важная причина, по которой люди решают посвятить себя Богу, — это ясное осознание, Кем для них является Бог. Вообще, это странное заявление, потому что Бог является Богом и ни кем другим Он не может быть, потому что Он — Бог. Этого должно быть вполне достаточно, чтобы трепетать и преклоняться перед Ним и в благоговении исполнять Его волю. Но в жизни случается совершенно по-другому. Адам набирается смелости и оправдывается перед Богом и даже пытается обвинить Его во всех своих бедах, хотя сам виноват на все сто, нет, тысячу процентов. Каин пытается спорить с Богом и упрекает Его за свое «сверхтяжелое» наказание. Народ под руководством Нимрода строит высокую башню в Вавилоне, чтобы противоставить себя Богу. Кстати, имя «Нимрод» означает «мятежный, возмутительный». Какая глупая затея! Поднимитесь на самую высокую гору — и сразу же увидите, насколько маленькие дома на земле, не говоря уже про жителей земли. В чем дело? Почему люди так дерзко ведут себя с Богом? Ответ нужно искать в истоках первого греха, потому что они были обмануты и обольщены сатаной в Эдеме идеей того, что они будут равны Богу. Можно ли сравнить себя с Богом? Какое неразумие, но в сердце человека была заложена дьяволом эта хитрая мысль, что ты сам можешь теперь решать, что хорошо и что плохо. «Вы будете как боги», — прошептал сатана на ухо Еве, и с тех пор идет великая война в сердце человека, потому что он делает сам из себя маленького бога, и тогда он преклоняется перед самим собой и своими желаниями, а не перед великим Богом. Анна в начале своей супружеской жизни потеряла мужа. Это большое горе. Она понимала, что смерть мужа не могла произойти случайно. Бог допустил это горе, а раз Он допустил — значит, Он знает, почему это произошло. Он — Бог, и мы не вправе указывать Ему или упрекать Его, Он даятель жизни, все движется и существует благодаря Ему, и стоит только Ему забрать дыхание жизни — и человек умирает, то есть мы полностью зависимы от Бога (Пс. 103). Анна не возмущается, не огорчается, не выражает недовольства на Бога, она признает Его непревзойденное величие, Его благость, Его святость, Его непостижимую мудрость и великое могущество. Она в смирении склоняется перед Его святой волей, потому что Он — Бог. И более того — она решает полностью посвятить Ему свою жизнь. Осознание того, что Бог является для нее верховным Владыкой и Господином, привело ее к решению служить Ему. Анна особенно ясно понимает, что живой Бог не принимает половинчатой жертвы, и поэтому она принимает решение угодить Богу своим служением при храме. Она не была предназначена для храмового служения, но что удивительно, ей дали место, чтобы она пребывала там всегда. 4 35 2013 | 7 Анна — вдова, не увядала от горя и слез, а наоборот — расцвела в служении Богу. Своей посвященной жизнью она возвестила всему миру: «праведен Господь, твердыня моя, и нет неправды в Нем». Вот так Лука и описывает ее встречу с Христом: «И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (ст. 38). Она служила Господу всю свою жизнь, и кульминацией ее служения была встреча с рожденным Мессией. Что может быть более почетным вознаграждением от Бога, чем это? Она ликует и преисполнена радости, потому что Тот, Которому она неизменно служила всю жизнь, удостоил ее высокой чести встретиться с Христом. Она славит Господа, то есть Своего Господина, Которому она преданно служила все эти годы. Она рассказывает всем о Нем, как об Избавителе: «и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме». Итак, посвящение Анны зависело от ее отношения к Богу. Он для нее был Господом и Богом, и она в смирении преклонялась перед Его волей. Поэтому она не огорчилась, но наоборот — решила прославить Бога всей своей жизнью. Сегодня каждый из нас может задать себе вопрос: является ли моя жизнь реальным посвящением для Бога. Он любит посвященных людей, Он призывает нас такими словами: «Если кто хочет идти за Мной, отрекись от себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Мф. 16:24). Чему или кому я посвящаю время своей жизни? К чему устремлены мои желания и мечты? Является ли мое служение Богу жертвенным и постоянным? Пусть Бог поможет нам сделать правильное решение. Если нам необходимо что-то изменить в нашей жизни, то нужно менять без промедления, не ожидая великих потрясений. Геннадий Марянов пастор, г. Шарлотт, США 8 | Божий виноградник 4 35 2013 Александр Негров, пастор, доктор философии, ректор Санкт-Петербургского христианского университета, руководитель Высшей школы лидерства при СПбХУ, Россия ЛИДЕРСТВО на стыке поколений Что такое лидерство? Лидерство уже много веков является предметом внимания бесчисленных теоретиков и практиков. Написано множество научных и научно-практических работ, в которых описываются различные концептуальные подходы к объяснению понятия «лидерство», рассматриваются методы и результаты изучения лидерства во всевозможных областях деятельности человека. Сейчас междисциплинарную область знаний о таком широком понятии и явлении, как «лидерство», стали называть лидерологией. В научной литературе, однако, отсутствует общепринятое определение лидерства. Что такое лидерство, часто не могут понять и объяснить даже те, кого окружающие однозначно воспринимают как лидеров. Лидерство (положительное или отрицательное) — это прежде всего оказание взаимного влияния между лидерами и последователями в процессе достижения общих конкретных целей или изменений в тех или иных ситуациях или обстоятельствах жизни. Лидерство можно проследить практически в любой общности людей, независимо от их рода деятельности или контекста. Формы проявления лидерства во многом определяются рядом объективных и субъективных факторов. В их числе: условия конкретной ситуации; социальное положение лидеров и последователей; их психологические и мировоззренческие особенности и т. д. Оказание взаимного влияния отображает внутренний мир людей (их целостность и зрелость). Лидерами можно назвать людей, которые берут на себя ответственность за результат оказания воздействия на других (ради достижения какой-то конкретной цели). Лидеры «ведут за собой», поддерживают, вселяют уверенность, помогают найти место в жизни, выход из сложных ситуаций и т. д. Те же, кто добровольно, с доверием, с желанием принести пользу общему делу идут за лидерами, являются по отношению к первым не подчиненными, а партнерами и последователями. Эффективным лидерство становится в том случае, если лидеры и последователи несут личную ответственность за взаимовлияние, за соблюдение установленных правил, за степень собственной вовлеченности в общее дело, за формирование и достижение общей цели, за достижение индивидуальных и командных результатов и т. д. В общих чертах, такое понимание лидерства прослеживается практически во всех современных концептуальных подходах к лидерству. Практика христианского лидерства многогранна, а пояснение самой концепции христианского лидерства требует глубочайшего и подробного внимания к христианской теологии, церковной истории и практике. Божий виноградник Схематично выражаясь, можно сказать, что христианское лидерство имеет несколько граней постижения. Во-первых, оно происходит в контексте специфической среды, а именно — в целеустремленной духовной и социальной среде, в которой взаимодействуют Бог, церковь (собрание христиан) и индивидуум. Лидерство в церкви или в христианской миссии требует осознания совместной задачи, достижением которой заняты верующие люди, осмысления собственной роли и ответственности каждого верующего. Конечно, христиане являются частью не только поместных церковных общин, но и социума в целом. Во-вторых, лидерство (в церкви, в христианских организациях, а также в секулярной среде) нуждается в критериях оценки лидерства, т. е. в измеримых показателях эффективности лидерства. Критерии «успеха» или «неудачи» христианского лидерства можно усматривать в том, каким образом христианская миссия влияет на окружающих, на само христианство и как ощущает себя конкретный человек в христианской среде или в светском обществе под влиянием христианского лидера. «Сверхкритерием» оценки эффективного христианского лидерства является верность Богу (см. Числ. 12:1–16; Мф. 25:14–30 / Лук. 19:12–27; Откр. 2:10). В-третьих, христианское лидерство (в церкви и за ее пределами) предполагает осмысление функций лидерства. Эта грань понимания лидерства проясняет, что нет одного человека, который в одиночку был бы ответствен за всю церковную/миссионерскую деятельность, и что нет какого-либо единственного универсального и всегда правильного подхода в служении церкви. В этом смысле лидерство полисемантично и интегрально. В-четвертых, лидерство имеет важную грань специфического ситуационного контекста, в котором оно проявляется. Контуры и особенности контекстов поместных христианских общин (христианских или светских организаций, человеческих коллективов), в которых проявляется лидерство, разнообразны. Лидерство в них имеет множество специфичных оттенков, но при этом остается лидерством. В-пятых, существует грань, которая обозначает итоговые результаты, а именно: духовно-нравственную атмосферу (обстановку), созданную определенным лидерским подходом. (Духовно-нравственные плоды лидерства наиболее важны). При одном типе лидерства (положительном, нравственном или духовном) можно создать атмосферу порядочности, равенства, справедливости, доверия, плодотворного взаимодействия, разумного, последовательного и созидательного достижения общих целей, создать возможности для развития каждого и т. д. Результатом другого типа лидерства (отрицательного или токсичного) станет атмосфера лицемерия, нечистоплотности, подозрительности, преследования личных выгод и интересов, неоправданного хаоса и т. д. В-шестых, в лидерстве есть грань таинственного. Например, исследователи не могут объяснить, почему некоторые лидеры или последователи не всегда и не во всем успешны. Одни кажутся весьма мудрыми и плодотворными (в слове и в деле) на одном месте, и те же самые люди могут прослыть неразумными и неэффективными (в слове и в деле), если они окажутся на другом месте. Мы часто бессильны дать какие-то объяснения, назвать точные причины успеха или неудач лидерства. Это указывает нам на то, что о христианском лидерстве зачастую можно мыслить лишь духовно (символически). С христианской точки зрения мы понимаем, что лидерство в общности людей зависит от качества взаимоотношений людей с Богом. Часто их мотивы, действия или даже результаты деятельности можно охарактеризовать как нечто необъяснимое. Лидерство в церкви продумать до конца невозможно. Если мы исходим из того, что Церковь — это Тело Христово. 4 35 2013 | 9 Кратко о понятии «поколение» Ряд авторитетных социологических словарей предлагает различать несколько видов поколений. Среди них: генеалогическое поколение (происходящее от одного предка), реальное поколение (совокупность сверстников), условное поколение (совокупность современников), хронологическое поколение (совокупность соратников). Подрастающим поколением считаются дети до 15 лет. Цветущее, рабочее поколение — это люди от 16 до 60–65 лет. Увядающим поколением часто рассматриваются ветераны и пенсионеры (люди старше 65 лет). С точки зрения социологов, понятие «поколение» родственно таким понятиям, как потомки (рожденные от одного предка), ровесники (рожденные в один и тот же год), сверстники (имеющие сходный образ жизни), когорта (объединенные одним важным жизненным событием), современники (живущие в один исторический период), соратники (объединенные участием в исторических событиях). Если же обратиться к более сложному — междисциплинарному — подходу, то под понятием «поколение» можно подразумевать социально-демографическую и культурно-историческую общность людей, объединенных какими-то границами (возраст и др.). Допустимо говорить, что поколение людей формируется и функционирует в конкретно-исторический отрезок времени. Ему присущи определенные социально-психологические, идейно-нравственные характеристики, духовные ценности, образ жизни и т. д. При анализе отношений между людьми чаще всего обращаются к дихотомическим моделям. Этнографы, психологи и педагоги часто подразделяют людей на «детей и родителей», а социологи и культурологи группируют людей в две категории: «молодежь» и «взрослые». 10 | Божий виноградник 4 35 2013 В церкви, конечно, нелегко дать четкое определение генерации или провести грань между поколениями. Формации поколений, переход от поколения к поколению происходят плавно, а причин появления новых поколений множество. В церкви под «поколением» можно понимать конкретно-историческую совокупность верующих людей, которым присущи специфические догматические, литургические или обрядовые, поведенческие, нравственные и другие характеристики. Для определения какого-либо конкретного поколения в среде евангельских христиан необходимо понять его характерные черты: основные задачи представителей поколения, духовные и общественные потребности поколения, интеллектуальные способности и деятельность поколения, богословские акценты и менталитет поколения, типичное церковное и общественное поведение представителей данного поколения, семейные ценности, положение представителей поколения в социуме и т. д. Очевидно, что любое адекватное описание того или иного поколения христиан потребует затронуть и внутренний — церковнообщинный — фактор, и внешний — общественный контекст (здесь неуместно разделять церковь и общество). Лидерство на стыке поколений В научной литературе по лидерологии «межпоколенное» лидерство (или лидерство на стыке поколений) обсуждается крайне редко. Некоторые наи­более авторитетные справочники и учебники по лидерству вообще не обращаются к этой теме. Только в редких случаях, когда речь все же идет о лидерстве в контексте комплексного взаимодействия различных поколений, межпоколенные различия рассматриваются наряду с вопросами межкультурного (cross-cultural) лидерства. Отсутствие обсуждения вопросов «межпоколенного лидерства» в научной литературе по лидерологии удивляет, если обратить внимание на тот факт, что в сферах бизнеса и политики проявляется немалый интерес к проблеме лидерства и взаимодействия между поколениями. В последние десятилетия на Западе проводится обширная исследовательская работа в этом направлении. Анализируются взаимодействия поколений в сферах организационного менедж­ мента и кадрового администрирования. Создаются учебные пособия и практические рекомендации для повышения эффективности профессионалов разных поколений (гражданских инженеров, сотрудников медицинских учреждений, О классификации поколений в евангельском сообществе Предлагаю условно различать четыре поколения, которые сосуществуют в евангельской протестантской среде. «Поколение А». Традиционные евангельские христиане, воцерковленные в годы советской власти (до 1990 года). Они были малоактивными в период «духовного пробуждения» в странах бывшего СССР конца XX века. Это поколение консервативных верующих, которое было сфокусировано на выживании и сохранении своих взглядов и традиций. Новообращенные христиане для них отчасти представляли если не угрозу, то помеху уже сформировавшейся стабильной общинной, догматической и богослужебной практике. Идеология этого поколения была нацелена на сознательное сохранение своей самобытности и традиций. Отстаивая свою ортодоксальность и исключительность, это поколение борется против «обмирщения», ведет борьбу за «чистоту рядов». Для лидерства этого поколения более характерны автократический или авторитарный подходы. Стоит признать, что этому поколению присуще особое выражение лидерства как служения: гостеприимство, странноприимство, взаимопомощь были распространенным явлением среди этого поколения. «Поколение B». Многочисленные прихожане церквей, объединенные историческими событиями духовного пробуждения после начала перестройки. Это поколение смелых, активных, посвященных христианской миссии верующих, которые пошли на риск и, образно говоря, оставили катакомбы молитвенных домов, выйдя в массы (начало 90-х годов). Для этой категории христиан характерны инициативность, гиперактивность, смелое и спонтанное продвижение вперед, творческий подход, религиозный подъем, нестандартные решения, переосмысление, «вольнодумство», революционный дух и т. д. С одной стороны, это поколение «прогрессивных» христиан (например, оно осо­знало, что необходимо организовывать новые, современные церкви, в которых будут духовно вскормлены верующие), а с другой стороны, это поколение двух миров («прошлого» и «настоящего»), наполненное внутренними противоречиями и разномыслиями и испытывающее колоссальное затруднение в определении своей идентичности (религиозной, социальной, конфессиональной, культурной и пр.). Никакие обобщения здесь не будут уместны, но можно сказать, что этому поколению присуще харизматическое лидерство. «Поколение C». Поколение христиан, обратившихся к Богу в годы массовых евангелизаций, в период активного бого­ искания. Многие новообращенные, приняв крещение в евангельских церквах («традиционных» и «новых»), ушли или перешли в другие церкви, деноминации, конфессии. Оставшиеся либо не без возражений впитывали в себя евангельские традиции, либо в диалоге-споре с давно уверовавшими вносили какие-то изменения в церковную жизнь. Некоторые из новообращенных уловили специфику внутрицерковной политики и стали Божий виноградник поборниками ультраконсервативных евангельских взглядов и обычаев. В этом поколении христиан, нужно отметить и многих тех, кто, оказывая уважение евангельскому наследию, тем не менее ставил под сомнение «верность» и «совершенство» традиционных евангельских взглядов и практик. «Поколение С» находится в диалоге с поколениями «А» и «B». Именно на стыке этих поколений наблюдается наибольшая активность взаимных влияний (положительных и отрицательных). «Поколение D». Поколение «новых» евангельских христиан, которые пришли к Богу совсем недавно. Они присоединились к новейшим, нетрадиционным, евангельским общинам, стали членами церквей, основанных миссионерами «иностранных» протестантских деноминаций. Это поколение евангельских христиан сильно отличается от всех других поколений. Для него в меньшей степени важен поиск какой-либо преемственности в среде традиционных евангельских христиан (конечно, есть исключения!). Ему необходимо решать собственные задачи в настоящем и будущем. Оно устремлено к развитию социально-ориентированного христианства. Оно задается целью распознать свою функциональную роль в настоящем и будущем. Это поколение тяготеет к трансформационному, стратегическому, межкультурному лидерству. Для этого поколения важными являются достижение результатов, общественная полезность, признание, 11 установление партнерства, многообразие, управление изменениями и т. д. Иногда создается впечатление, что у этого поколения нет чувства солидарности с широким евангельским сообществом, нет богатой церковной истории и т. д. Однако именно это поколение христиан может быть наиболее плодотворным в будущем. Именно среди представителей этого поколения нужно искать и развивать «лидеров будущего». Итак, каждое поколение имеет собственное восприятие, делает собственные акценты, определяет ценности и цели, создает свою субкультуру, занимается своим делом, строит свое отношение к различным формам лидерства и стилям управления и т. д. Если внимательно проанализировать характеристики сосуществующих поколений в церкви, тогда станет возможно обнаружить особенности лидеров и последователей в каждом поколении, распознать специфические особенности каждого поколения при взаимодействии, понять роль каждого поколения в жизни церкви, определить сферы влияния и степень эффективности и т. д. Необходимо исследовать эту тему более глубоко, чтобы детально проанализировать лидерство евангельских христиан «на стыке», описать контуры лидерства во взаимном влиянии поколений, в динамике соработничества для достижения общих целей, в определении их ролей (какое поколение выступает в роли «ведущего» или «ведомого») и т. д. руководителей различных коммерческих и некоммерческих организаций и т.д). Нужно признать, что в евангельской христианской среде периодически обращаются к теме лидерства на стыке поколений. Эта тема не закрытая, но она пока мало изу­ чена. Есть большая необходимость в проведении качественных и масштабных исследований по конкретным аспектам лидерства на стыке поколений. Нужна разработка практических рекомендаций (по разрешению конфликтов, установлению взаимоприемлемого сотрудничества между поколениями и т. д.). На Западе есть такой опыт. Для примера можно сослаться на социологическое исследование «Bishops, wives and children. Spiritual capital across the generations», посвященное вопросам лидерства и преемственности поколений 4 35 2013 | в государственной христианской церкви Англии. На основании полученных социологических данных было выявлено, что священники, которые несли служение в церкви Англии в период с 1940 по 2000 гг., оказали негативное влияние на собственные семьи. Они не посвящали время своим домашним, не оказывали им должного внимания, не обеспечивали свои семьи надлежащим прожиточным минимумом, не умели подсказать своим детям, как интегрироваться в общество и т. д. Несмотря на положительный пример христианской веры и благочестивой жизни отцов-епископов, подавляющее большинство детей священнослужителей отказались (или не смогли) строить личную и профессиональную жизнь на фундаменте христианской веры. Данное исследование помогло англиканской церкви начать говорить о проблемах среди «старших» и «младших» более предметно и на основании эмпирических исследований разработать практические рекомендации для своих лидеров. (Продолжение в следующем номере.) 12 | Божий виноградник 4 35 2013 Николай Мучинский, прозаик, Украина НЕЧИСТЫЙ Солнце молча висело прямо над головой одинокого путника, который, опустив ее, брел куда-то полевой дорогой. Здесь, посреди поля, ему некуда было деваться от безжалостных солнечных лучей, поэтому он, сдавшись на милость Божью, угрюмо переставлял ноги. Небесное светило жгло так невыносимо, что, казалось, сейчас просто поджарит несчастного путешественника. Оно было везде. Путника качало из стороны в сторону. Складывалось впечатление, что от горячего воздуха у него кругом идет голова. Кроме того, его шаги были такими неуверенными, будто он передвигался на ощупь. И что здесь говорить, дорожная пыль, за день нагревшись на солнце, и та жгла подошвы ног. Порванные сандалии уже не давали никакой защиты, и она пролезала между ременных сплетений и протертые дырки. Одежда на путешественнике тоже была не лучше. Вообще, это и одеждой-то тяжело было назвать — просто груда порванных лохмотьев, которая еще какимто чудом держалась на теле. Но то, что выглядывало из-под этих лохмотьев, выглядело намного страшным. Запеченная на солнце кожа не могла скрыть темные пятна и раны, на которых образовались ужасные струпья. Поэтому ноги и руки мужчины были похожи на чудные корни деревьев, поврежденные какой-то неизвестной болезнью. Все тело путника, наверное, чесалось и пылало огнем, как это раскаленное солнце. Ношенная-переношенная, дырявая одежда прилипала к ранам и тем самым, наверное, еще больше усиливала боль. Измученный путешественник на миг остановился, поднял голову к небу. Его потрескавшиеся, пересохшие губы беззвучно зашевелились. Путешественник, воздев кверху руки, что-то шептал. С его поведения можно было догадаться, что он молится. Закончив молитву, путник залосненным, порванным рукавом вытер соленый пот, который заливал глаза. После этого с его губ вырвался такой стон, который, скорее всего, напоминал стон загнанного, смертельно раненного зверя, а не человека. Вот по дороге, ему на навстречу, показалась группка людей. Наш путник при их приближении покрутил головой вправо, влево, поднял руку, будто определяя, с какой стороны ветер, потом сошел с дороги на обочину. На людей больно глянули мутные глаза. Когда-то, наверно, красивые, сейчас они были почти слепые, а то, что можно еще было в них распознать, представляло собой сгусток боли и отчаяния, которым и конца не видно. Вместо бровей у несчастного виднелись две широкие распухшие дуги, совсем без волосяного покрова. Путник неторопливо моргнул красными веками, которые были тоже голыми, без ресниц. Его голова была похожа на выжженную стерню, она была то ли побритая, то ли полысевшая. Вместо волос через всю голову шли страшные раны, которые превратились уже в сплошной ужасный струп. Редкая щетина, которая еще оставалась на бороде, тоже не могла припрятать обезображенное неестественными страшными бугорками лицо, которое больше было похоже на морду неизвестного зверя, с надутыми, как у рыбы губами. Безобразное лицо дополняли не менее страшные раны по всему телу, что заставляло людей сразу же отвести от него взгляд. Наш путник вдруг что-то им закричал охрипшим голосом. Можно было разобрать только два слова: «Нечистый! Нечистый!». И этого было достаточно, чтобы люди, будто подстегнутые кнутом, второпях прошли мимо него, заслоняя носы и с отвращением и страхом отворачивая головы. «Сам. И снова я сам со своей бедой», — горько подумал мужчина и взглянул на себя. Некоторые из струпьев потрескались, и в них попадал соленый пот, который должен был вы­ звать невыносимый зуд и боль. А боли не было. Верней она была, но путник ее не ощущал, как и не ощущал ни холода, ни этой жары. На покрытые язвами ноги, из которых вытекал вонючий гной, все время старались сесть насекомые. Созерцая свое несчастное тело, мужчина еще больше поник. «Если я не умру, то сгнию в дороге или эти обжоры-насекомые съедят Божий виноградник меня заживо. Хотя… Я уже давно умер. Так все считают», — с сожалением поду­мал путник. Тяжело было определить возраст этого мужчины, и можно было предположить, что по летам он, наверно, не такой уже и старый. Когда-то гордый его взгляд совсем потух, спрятавшись под толстым пластом грусти. Теперь его глаза представляли собой какуюто серую муть, они сделались словно безжизненные. Мужчину жгли не только солнце и телесные раны, которые он по болезни просто не ощущал, но и осознание того, что он теперь никто. Что он действительно мертвый для общества, в котором вырос. Мужчина уже давно жил вне его. Вход в поселок и город ему был заказан, общения не то что с незнакомыми людьми, но и с родными он не имел никакого. Если ему и приходилось встречаться с ними, то это было на расстоянии. И то — он должен был стать так, чтобы даже временами ветер не дул в их сторону. Не имел он права даже воды проточной попить, а все, что мог дождаться от них, — это разве что какие-то объедки или что-то из недоношенной одежды. Все они не хотели его ни видеть, ни знать, так как он — прокаженный. «Куда идти? — шевельнул пересохшими губами путник. — Позади меня осталось множество дорог. Я вдоль и поперек исходил свой Край вот этими потрескавшимися ногами». Он потупил взор вниз. Вытянув ногу из растоптанной обуви, потер ее о другую. «Я уже не ощущаю, болят ли они от пройденных дорог или от болезни. Не один год я уже слоняюсь, как неприкаянный, и никому до меня нет дела. На меня еще издали пальцами показывают и кричат, и гонят как пса шелудивого. Никто со мной не хочет не то чтобы пообщаться, а и близко к себе подпустить. Хорошо, что хотя ктото иногда еду подает. Да и тот сразу же убегает, — с горечью должен был признать он. — Не с кем и поговорить, разве что с такими же горемыками, как я сам. Но какое утешение от тех, кто тоже надломлен душой. Только Господь может меня выслушать. Да и с Ним я уже все переговорил. Теперь же лишь прошу Его очистить меня от проказы. Имею такую надежду. И часто она оставляет меня, так как проходят дни и недели, месяцы и годы, а я до сих пор чужеземец в своем Крае. И теперь надежда снова загорелась в моем сердце. Если бы не она, я бы уже никуда не шел. Возможно, прислонился бы где-то посреди поля к каменной глыбе и так бы и не вставал, пока не умер. Зачем мне такая жизнь. Разве я совершил больше грехов, чем другие? Например, даже те, кто щеголяет в дорогом одеянии? Все у них есть: и дом, и семья, и здоровье, и уважение в народе. А у меня ни того, ни второго, ни третьего, ни четвертого. Но они же мои братья, молятся же тому, что и я, Богу? Они молятся, наверно, о том, чтобы Господь сохранил им то, что имеют, и еще приумножил. А я?.. Что мне просить? Славы? Богатства? Что такое слава или богатство? Это удовлетворение собственного эгоизма. Зачем оно мне? Все это съедает душу, как проказа — тело. Ведь мне сохранять-то и нечего, и приумножать… разве что болячки. Но я с радостью распрощаюсь с ними. Лишь теперь, в таком вот плачевном состоянии, я понимаю, что жизнь может быть прекрасной и без всего того, только бы было здоровье. Вот как бы мне избавиться от этой страшной болезни. Вот об этом я и прошу Бога. Исцелил же когда-то Господь через Моисея сестру его, Мариам, через пророка Елисея вылечил сирийского вельможу Неамана. Правда, это были известные люди. А я? — у мужчины, сразу же зародился червячок недоверия к Богу. Он еще больше погрустнел. — Нет! Я верю, что Господь и мне поможет, и я сегодня не просто бесцельно блуждаю, а ищу Иисуса из Назарета. Говорят, Он многих оздоровил — и слепых, и глухих, и кривых. Для Него нет ничего невозможного, поэтому, я думаю, Он оздоровит и меня, прокаженного». 4 35 2013 | 13 Мужчина встрепенулся от трудных раздумий, навстречу снова шли люди. Их было много, очень много. Прокаженный засуетился, чтобы куда броситься в сторону. Но люди были уже почти рядом. Тогда он завопил: — Нечистый! Нечистый! — всю свою боль и отчаяние он вложил в этот вопль. Люди перепугано отскочили, засуетились, замахали на него руками, приказывая: «Отойди, исчезни». А так как он еще в каком-то оцепенении оставался стоять, то они сами бросились от него, стараясь пройти подальше от несчастного. Лишь один Мужчина среди них не подвергся панике. Лишь на Его лице отразилась целая гамма чувств, но это не был ужас или отвращение. Наоборот, Его лицо укрылось печалью и сочувствием к этому несчастному. Ему стало стыдно за всех тех, кто серд­ цем охладел к горю своего ближнего, кто не видел в нем человека, а лишь угр­озу для своего здоровья. Наблюдая за Ним, наш путник понял, кто этот Мужчина. «Это Тот, Которого я всем сердцем искал. Да, это Он, Иисус Христос», — прошептали пересохшие уста прокаженного. Наш путник с места бросился к ногам Господа. Люди еще больше отскочили в испуге. Через мгновение возле Иисуса из огромной толпы не осталось никого. Все они, отбежав на безопасное расстояние, напугано наблюдали за тем, что происходит. Их осталось только двое — огорченный Иисус и на коленах перед Ним прокаженный. — Если, Господи, хочешь, — Ты можешь очистить меня! — простонал несчастный путник. И такая безграничная надежда ощущалась в его голосу, что лицо Иисуса даже засветилось. Он подступил ближе к мужчине и легонько притронулся к нему. За их спинами раздавался вопль ужаса. Все знали, что для другого из них это могло бы обернуться трудной 14 | Божий виноградник 4 35 2013 болезнью — проказой. Этот предостерегающий вопль, напугал бы кого угодно, только не Иисуса, а прокаженный просто этого не слышал. Он был в Божьих руках, и в настоящее время к его сердцу доносился лишь один звук. Это была волшебная, нежная мелодия, которая наполняла его душу покоем и радостью. Мелодия, которой он никогда раньше не слышал, потому что так могла звучать только большая любовь Господня. — Хочу, будь чистый! — прозвучал над его ухом кроткий голос Иисуса. Три простых слова, но какими сладкими они были для прокаженного. Это первые слова утешения, поддержки и любви, которые он услышал на протяжении долгих лет страданий. Прокаженному захотелось вылить своему Спасителю всю свою любовь, которую он все эти годы держал запертой в глубине своего сердца. И он ничего больше не сказал. Он не мог говорить. Горячий комок подкатил ему к горлу. Все его тело беззвучно затряслось от рыдания. Обильные слезы вмиг оросили его лицо. Он по привычке хотел их взмахнуть рукавом, как ощутил, что с ним что-то совершается. Он взглянул на свои руки, которые заживо отгнивали, на которых уже и ногти слезли, и не поверил своим глазам. Да, это были эти же самые загорелые руки, но страшных гнойных ран на них уже не было. Руки были чистыми. Он перевел взгляд на ноги. Они тоже отбивали бронзовой загорелой на солнце кожей — и никаких тебе признаков проказы. Тогда мужчина провел руками по своему лицу, голове. Они были чистыми. Мужчина, еще не придя в себя от нахлынувшего на него счастья, перевел взгляд на Иисуса. Тот стоял рядом и кротко улыбался. Еще не веря в это чудо, к ним на цыпочках начали приближаться люди. — Смотри, не рассказывай никому. Но иди, покажись священнику и дар принеси, который Моисей завещал, им на свидетельство, — донесся к нему голос Иисуса. Наш путник еще раз подвел смущенно счастливые глаза на Него. «Я не сплю? То, что со мной произошло, — это правда?» — как бы спрашивал он Иисуса этим взглядом. На него глянули ясные глаза Божьи: «Правда, — говорил их теплый взгляд. — Правда. Ты чистый». Он был в Божьих руках, и в настоящее время к его сердцу доносился лишь один звук. Это была волшебная, нежная мелодия, которая наполняла его душу покоем и радостью. Мелодия, которой он никогда раньше не слышал, потому что так могла звучать только большая любовь Господня. Мужчина стоял совсем растерянный, не зная, что ему дальше делать. Люди все подходили и подходили, тем не менее, осторожно, как и раньше. Они еще не верили собственным глазам. Их взволнованные взгляды все еще искали обезображенного проказой, старого, в грязных, порванных лохмотья мужчину, и не находили. Да, его не было. Был только Иисус и какой-то красивый на вид незнакомец, в грязной порванной одежде. Они начинали понимать, что это тот самый несчастный прокаженный. Не одному з них, наверно, хотелось еще и притронуться к нему. И даже после всего увиденного они до сих пор боялись того, кто только что был прокаженным. Спустя некоторое время все разошлись, а наш герой сразу же направился искать священника, чтобы выполнить то, что ему приказал Господь. Прославляя Бога, он, окрыленный, возвращается в свою местность: «Да, я теперь счастлив, я теперь богат, я теперь буду иметь свой дом и семью». В дальнейшем их дороги с Иисусом не пересекались. Но слава Господня везде сопровождала его. С тех пор многое изменилось в жизни этого мужчины. Потому что встреча с Христом ни для кого не проходит бесследно. Очистившись телесно, внешне, он очистился и внутренне. Пережив страшную болезнь, которая мучила его долгие годы, заставляла скитаться вокруг поселений и в холод, и в зной, испытав на себе всю горечь отлучения от общества, человеческого призрения, злобы, отвращения, пережив чудесное исцеление, его сердце изменилось. Теперь в нем не было ни зависти к людям, ни к их богатству, ни к тем, кто имеет свою семью и дом. Все это у него появилось. Не было у него и сетования на тяжелую судьбу, которая таким чудесным образом изменилась, так как он на себе познал — любовь Божью, и теперь на все годы является ее живым свидетельством. Божий виноградник 4 35 2013 | 15 Самое прекрасное сердце В один солнечный день красивый парень стоял на площади посреди города и с гордостью хвастался самым прекрасным сердцем в округе. Он был окружен толпой людей, которые искренне восхищались безупречностью его сердца. Оно было действительно идеально — ни вмятинки, ни царапинки. И каждый в толпе соглашался, что это самое прекрасное сердце, которое они когда-либо видели. Парень был очень этим горд и просто сиял от счастья. Неожиданно, из толпы вперед вышел старик и сказал, обращаясь к парню: — Твое сердце по красоте и близко не стояло рядом с моим. Тогда вся толпа взглянула на сердце старика. Оно было помято, все в шрамах, в некоторых местах куски сердца были вынуты и на их местах были вставлены другие, которые совсем не подходили, некоторые края сердца были рваными. К тому же в некоторых местах в сердце старика явно не хватало кусочков. Толпа уставилась на старика. Как он мог сказать, что его сердце красивее? Парень взглянул на сердце старика и засмеялся: — Ты, возможно, шутишь, старик! Сравни свое сердце с моим! Мое идеально! А твое? Твое — мешанина шрамов и слез! — Да, — ответил старик, — твое сердце выглядит идеально, но я бы никогда не согласился обменяться нашими сердцами. Смотри! Каждый шрам на моем сердце — это человек, которому я отдал свою любовь — я вырывал кусок моего сердца и отдавал этому человеку. И он часто взамен отдавал мне свою любовь — свой кусок сердца, которое заполняло пустые пространства в моем. Но поскольку кусочки разных сердец точно не подходят друг к другу, поэтому у меня в сердце есть рваные края, которые я берегу, потому что они напоминают мне о любви, которой мы делились. Иногда я отдавал куски моего сердца, но другие люди не возвращали мне свои, поэтому есть пустые дыры в сердце. Когда ты отдаешь свою любовь, не всегда есть гарантия на взаимность. И хоть эти дыры приносят боль, они мне напоминают о любви, которой я делился, и я надеюсь, что в один прекрасный день эти кусочки сердца ко мне вернутся. Теперь ты видишь, что означает истинная красота? Толпа замерла. Молодой человек молча стоял ошеломленный. Из его глаз стекали слезы. Он подошел к старику, достал свое сердце и оторвал от него кусок. Дрожащими руками он протянул часть своего сердца старику. Старик взял его подарок и вставил в свое сердце. Потом он в ответ оторвал кусок от своего избитого сердца и вставил его в дыру, образовавшуюся в сердце молодого человека. Кусок подошел, но не идеально, и некоторые края выступали, а некоторые были рваными. Молодой человек посмотрел на свое сердце, уже не идеальное, но более красивое, чем оно было раньше, пока любовь старика не коснулась его. И они, обнявшись, пошли по дороге. 16 | Божий виноградник 4 35 2013 Суд без милости не оказавшему милости На сегодняшний день в рядах церкви Божьей есть целые армии проповедников, хористов и музыкантов. Пользуясь свободой, многие поместные церкви приобрели свои молитвенные дома. Наши богослужения стали пышными и великолепными. В исполнении гимнов наши хоры и оркестры по красоте и стройности, наверное, уже достигли уровня высот пения ангельских хоров. В это же время внутренняя духовная жизнь приходит в крайний упадок. Мы теряем главное — богоприсутствие! Это характеристика Лаодикийского периода церкви: Господь за дверями при видимом внешнем успехе и богатстве. Близится час испытания и Божьего суда: «огонь испытает дело каждого, каково оно есть» (1 Кор. 3:13), «Ибо время начаться суду с дома Божьего» (1 Петр. 4.17). Сильный ураганный ветер может сломить дуб, и даже вырвать его с корнем. Но этот же ветер не в состоянии сломить и вырвать с корнем даже маленькую пальму. Она приспособлена к штормам и ураганам лучше, чем крепкий дуб. А где находится наш источник силы, утешения и милости? Прибежали ли мы к алтарям Господним, держимся ли за роги жертвенника? «… и убежал Иоав в скинию Господнюю, и ухватился за рога жертвенника» (3 Цар. 2:28б). и любит миловать. Но Слово Божье говорит, что не все люди будут помилованы и далеко не все будут спасены. Даже у великой Божьей милости есть условия и пределы. Жизнь Иоава — это яркий пример крайней нужды человека в милости. И нам чрезвычайно важно знать ответ на вопрос «Почему, когда Иоав прибежал и ухватился за роги жертвенника в скинии собрания, его надежды не оправдались?» В этом событии кроется великий урок и для нас. В минуту смертельной опасности Иоав бежал в скинию Господню. Он бежал в Дом Божий к месту милости, последней своей надежде. И в целом мире нет более безопасного места для души, где мог бы укрыться грешник, чем у алтарей Господних. В любом другом месте преступника настигнет карающая рука Божьего правосудия. И только в святилище, ухватившись за роги жертвенника, он может надеяться на Божье помилование и милость от людей. Время для нас, живущих на земле, является очень важным фактором. «Ищите Господа, когда можно найти Его. Призывайте Его, когда Он близко, — говорит Святое Писание и напоминает: — Всему свое время». Поздно будет просить милости у Бога, когда придет час суда Его. Нечестивые люди возводят необоснованные и несправедливые обвинения в адрес праведного Бога, говоря «Куда смотрел Бог, когда убивали моего сына?» или «Почему Бог такой жестокий, что забрал у меня жену и детей?». Божья любовь и милость — непостижимо велики. По сути, нет греха, какого не смогла бы смыть с души святая кровь Христа. Бог многомилостив Иоав был бессменным полководцем Израиля при жизни Давида, но вот пришло и ему назначенное Богом время суда. И тогда он вспомнил Божий виноградник и обратился за милостью. К сожалению, Соломон не мог отменить или изменить приговор в отношении Иоава. Он был только исполнителем решения, вынесенного отцом. Судьбу Иоава решил Давид. Незадолго до своей смерти Давид произвел суд и вынес смертный приговор в отношении своего военначальника. Раньше в руках Иоава были сосредоточены военные силы всего государства. Когда Давид был жив, Иоава не беспокоил вопрос его будущего, и он не заботился о том, чтобы попросить прощения и примириться. Когда же Давид умер, для Иоава наступил день расплаты и вынесения приговора. Царь Соломон дал приказ Ванеи, новому военачальнику, убить Иоава. Убийство произошло в скинии Господней у рогов жертвенника. Есть ли для убийства у Божьего алтаря веские причины и основания? И если да, тогда и в отношении нашей жизни этот принцип будет исполнен независимо от занимаемого нами положения и высоты нашего поста в народе Божьем. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо осветить внешние видимые и внутренние скрытые причины. Всю свою жизнь Иоав был военначальником и сподвижником царя Давида. Он не изменял Давиду ни при виде превосходящих сил врага, ни во время мятежей. Он заботился о благополучии царя и даже рисковал жизнь­ю ради него. И все же внутренне он был чужд духу Давида. К сожалению, при всех стараниях Давид так и не смог заменить своего военначальника, не имея на то веских официальных причин. Давид состарился и уже был при смерти. Его сын Адония, проявив инициативу, обьявил себя царем Израиля (3 Цар. 1:5). Новые обстоятельства заставляли принимать судьбоносные решения. Адония обращяется за советом к Иоаву и Авиафару, священнику, как наиболее влиятельным лицам в государстве (3 Цар. 1:7). Нужно было определяться и Иоаву, кто будет занимать пост главнокомандующего при новом царе? Действовать нужно было решительно. Иоав, быстро оценив ситуацию, склоняется на сторону Адонии и выражает свою готовность служить новому царю. Когда все влиятельные друзья собрались у камня Зохелет на неофициальный праздник короноции, из города пришла весть, что Давид поставил Соломона царем над Израилем (1 Цар. 1:43). И вот тогда Иоав неожиданно превратился из сподвиж- «Призывайте Его, когда Он близко, — говорит Святое Писание и напоминает: — Всему свое время». Поздно будет просить милости у Бога, когда придет час суда Его. ника и героя в заговорщика и врага законного царя Израиля. Вот теперь появилась видимая официальная причина и основание для смертельной казни Иоава. Узнав, что Соломон наказал Авиафара, Иоав быстрее бежит в дом Божий искать милости. Иоав хорошо знал значение жертвенника и силу этого места. Прежде чем убить человека на этом месте, каратель еще раз должен подумать об ответственности. Никто не возьмет на душу свою дерзновение лишить жизни на месте милости. И действительно, Ванея не решается с первого раза выполнить приказ Соломона. Он возвращается к Соломону, чтобы получить 4 35 2013 | 17 разрешение на убиение Иоава у рогов жертвенника. Приказ для военного человека не подлежит обсуждению. Он обязателен для исполнения, и незамедлительно. Ванея должен был выполнить его с первого раза. Так должно поступать во всех ситуациях на поле брани или во дворце у царя. Но это был дом Господень. Здесь царят другие законы и другие принципы. Сюда переступают порог для того, чтобы получить милость и благодать для благо­ временной помощи. И вряд ли кто, заблаговременно прибежавший сюда, окажется без помилования. Сколько сегодня лежит некогда «великих» потоптанными и пораженными. И неизвестно, сколько еще поляжет. Остановить эту молотилку можно при жизни, попросив прощения и примирившись. Бежать в скинию и хвататься за роги жервенника нужно было тогда, когда был жив царь Давид. Но тогда было иное время — время славных побед. Тогда он, Иоав, был главнокомандующим непобедимой армии великого и славного царя Давида. Тогда он брал неприступные крепости Иевусеев, побеждал огромные армии моавитян и аммонитян. Прогонял несметные полки сириян, идумеян и филистимлян. Повергал на землю царей врагов Давида и грабил их сокровища. Да, конечно, не всегда победы давались легко. Были и мятежи, и преследования. Но Бог был на стороне Давида, а значит, и победа была на стороне Давида. И его армия во главе с Иоавом была непобедимой. Вскоре его войска достигли Нила на крайнем юге и реки Евфрата на севере. Покоренные и пораженные народы в ужасе смирялись. Никто не в силах был противостоять. Давид пролил много крови, но не запятнал себя Иоав этими реками пролитой крови от врагов Израиля. Это были войны Господа, войны Давида. Это был меч Господа, а Иоав был его исполнителем. Это был день гнева Господня над идолопоклонными, нечестивыми и развращеннным людьми. 18 | Божий виноградник 4 35 2013 Иоав, по натуре, был жестоким человеком, но умирая, Давид не поставил ему этого в вину. Давид любил миловать, Иоав же не жалел Давида и часто причинял ему боль. Не припомнил Давид Иоаву смерти своего любимого сына. Убивая Авессалома, Иоав нанес ему большую рану, принес много горя. Однако Давид не вменил в вину Иоаву пролитой крови Авесалома, потому что это было Божье воздаяние за «овечку бедняка». Давид это знал и должен был заплатить вчетверо. Это был Божий суд, Его приговор — и Давид в смирении принял это. Все же, умирая, Давид выносит смертельный приговор своему военачальнику, родственнику и бывшему другу. Среди моря пролитой крови многочисленных врагов в течение жизни Иоава была пролита кровь и двух особых людей. Две невинные души были загублены Иоавом. На совести этого великого воина, через которого Бог даровал Давиду великую империю, лежало убийство двух жертв. Всего только двоих, несравненно малое число против тысяч убитых на войне. Их кровью он обогрил пояс на чреслах своих и обув­ь на ногах своих. И вот пришел день и минута оплатить эти два счета. Бог воззовет прошедшее — и этот день придет для каждого. И тогда не поможет этому человеку скиния собрания, и Дом Божий, и рога жертвенника не помогут. Его выволокут мертвого из храма Божьего, и никто не заступится и не проявит сострадания, «ибо суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13). Слишком поздно вспомнил Иоав о милости. Слишком поздно потянулась его рука к рогам жертвенника. До этого всю жизнь она тянулась к мечу. Влекомый жаждой мести, властолюбия и тщеславия, Иоав не думал о горьких последствиях. Его рука не дрогнула, когда он взял за бороду Авенира, якобы для поцелуя, и подло убил друга Давида. Авенир был лучше Иоава, честнее и благороднее. К сожалению, он был претендентом на должность главнокомандующего, которую занимал Иоав. Другого, более удобного случая убрать Авенира с дороги могло не представиться, и поэтому Иоав поторопился поднять руку на ближнего. Авенир же доверился, и даже не остерегся спрятанного меча. И полилась на землю невинная кровь Авенира, сына Нирова. Прошло довольно много времени, но Иоав не слышал, как вопияла от земли кровь убитого. Любящий и многомилостивый Господь дает Иоаву еще один «Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16). шанс. У Иоава есть время покаяться и творить дела милосердия, проявить в своей жизни характер Божьего служителя. Ведь на жертвеннике уплачена драгоценная цена, цена крови жертвенного Агнца за все преступления и грехи. Необходимо только придти к рогам жертвенника, исповедать грех и омыть свои одеяния, обагренные кровью. И этим вторым шансом была жизнь Амесая. Возникает вопрос: «Почему Бог отдал в руки Иоава жизнь еще одного честного воина и не сохранил его?» Для того чтобы Иоав мог уже по-другому отнестись к нему, проявить добро и сострадание. Но Иоав на эти обстоятельства смотрит совсем иными глазами. В этом обстоятельстве он видит еще один шанс сохранить уходящую власть и пагоны. Влекомый все теми же старыми чувствами — властолюбием, тщеславием, — его рука снова тянется к мечу. «Не убивай! — кричит его совесть. — Он ничего злого не сделал тебе, и ничем не провинился пред тобой! В том, что он лучше тебя, нет его вины, это Бог дал ему такие качества!» (К этому времени Давид уже поставил Амесая главнокомандующим, а Иоава сместил). Если сейчас не убрать Амесая, говорит разум, то Иоаву не быть больше военначальником. Решение убить принимается за доли секунды, и Иоав вытаскивает свой меч. «Не убивай! — снова кричит совесть. — Это твоя судьба, твой последний шанс. Твоя жизнь завязана в одном узле с Амесаем. Не режь этот узел. Это непременно каснется и тебя. Не обрывай эту нить жизни, от ее целосности зависит и твоя жизнь». Есть ошибки, которые еще можно как-то исправить, загладить, искупить, но есть и роковые ошибки. «Иоав, послушай, эту ошибку ты никогда не сможешь исправить. И ты еще горько пожалеешь об этом. Ты будешь громко вопиять, но на твои слезы уже никто не обратит внимания». Увы, не услышало этого тихого голоса сердце Иоава, не внял он гласу Божьему. Пораженный мечем Иоава, Амесай падает на землю. Снова кровью невинной жертвы оба­ грен пояс на чреслах Иоава и обувь на его ногах. Он этим сам подписал себе смертельный приговор. Вот раздаются шаги Ванея в Доме Божьем. Заносится меч — и у жертвенника льется кровь убийцы. Это плата за невинно пролитую кровь, и этого рода вина смывается только кровью, потому что «суд без милости не оказавшему милости» (Иак. 2:13). Не оказавший милости ближнему, не найдет ее и у рогов жертвенника. «Поэтому да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр. 4:16). Вениамин Кулиш Божий виноградник 4 35 2013 | 19 Как важна в жизни Любовь Давно… Очень давно был остров, на котором жили все Чувства и духовные ценности «О, Любовь, — ответила Грусть, — мне так грустно, что я должна оставаться в одиночестве». людей: Мимо острова проплыла Радость, но она была так занята весельем, что даже не услышала мольбу Любви. Радость, Грусть, Познание и другие. Вместе с ними жила и Любовь. Вдруг Любовь услышала голос: «Иди сюда Любовь, я возьму тебя с собой». Однажды Чувства заметили, что остров погружается в океан и скоро затонет. Любовь увидела седого старца, и она была так счастлива, что даже забыла спросить его имя. И когда они достигли земли, Любовь осталась, а старец поплыл дальше. Все сели в свои корабли и покинули остров. Любовь не спешила и ждала до последней минуты. И только, когда она увидела, что на спасение острова нет надежды и он почти весь ушел под воду, она стала звать на помощь. Мимо проплыл роскошный корабль Богатства. Любовь просила взять ее на корабль, но Богатство сказало, что на его корабле много драгоценностей, золота и серебра и для Любви места нет. Любовь обратилась к Гордости, корабль которой проплывал мимо… Но в ответ Любовь услышала, что ее присутствие нарушит порядок и совершенство на корабле Гордости. С мольбой о помощи Любовь обратилась к Грусти: И только когда лодка старца скрылась, Любовь спохватилась… ведь она даже не поблагодарила старца. Любовь обратилась к Познанию: «Познание, скажи мне, кто спас меня?» «Это было Время», — ответило Познание. «Время? — удивилась Любовь — Отчего оно мне помогло?» Познание ответило: «Только Время понимает и знает, как важна в жизни Любовь». 20 | Божий виноградник 4 35 2013 Александр Куприян, пастор, г. Спокен, США УБИЙСТВО ПРЕСВИТЕРА «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19). Петра Ивановича все знали как ревностного служителя Божьего, который, невзирая на свой солидный возраст, сохранял энергичность и плодотворность в деле Божьем, неся служение ответственного пресвитера поместной церкви евангельских христианбаптистов. Он очень любил Господа, Его церковь и врученное ему служение, совершая его по совести. Его многодетная семья жила бедно и переносила немало скорбей, как и большинство верующих эпохи развитого социализма и процветания безбожной советской власти начала семидесятых годов. Однако он трудился без ропота, жертвуя самим собой ради любимой церкви и дела Божьего. Петр Иванович выделялся своей добротой и среди окружающих его людей, за что его особо уважали на работе и среди соседей. От взора добрых людей не ускользнула и его материальная нужда. И вот однажды одна зажиточная семья из их небольшого городка решила поддержать его семью и подарить им некоторую сумму денег на их личные расходы. Учитывая опасность того времени, эти добрые люди пожелали остаться неизвестными. Они передали Петру Ивановичу через верующих людей их церкви конверт с просьбой вручить ему лично в руки. Получив от верующей сестры конверт с таким странным объяснением, брат Петр несколько смутился… Что же это могло быть? Может, какая провокация? Однако, помолившись, он решил открыть этот конверт наедине, а вдруг там что-то нехорошее или опасное? Замкнувшись в сарае, он осторожно открыл конверт и был весьма удивлен, увидев там большую пачку советских денег крупными купюрами и письмо. Он быстро прочитал письмо, в котором говорилось, что эти люди давно за ним наблюдали и, видя его доброту и жертвенное служение народу, решили пожертвовать ему лично на семейные нужды тысячу рублей! Да, да, тысячу рублей! На то время это была годовая зарплата среднего рабочего! Петр аж смутился… Вот это да, никогда такие деньжищи в руках не держал! Мысли сразу зароились в сознании: «Теперь можно купить себе новый костюм, жене платье, детям обувь и новую одежду, да и мебели в их доме нет… постой, а что если это подвох, и за эти длинные рубли упекут в тюрьму, подстроят воровство? А если и вправду Господь побудил добрых людей пожертвовать, ведь я же молился Богу о нашей нужде уже давно», — так Петр Иванович рассуж­дал довольно долго, ломая голову, как же поступить. Решил помолиться Богу об этом. Стал молиться и прислушиваться к голосу своей совести: «А разве это твои деньги? Ты их заработал? Даже если тебе их и пожертвовали, ведь это тогда сам Господь их послал! А разве я смогу присвоить себе Божьи денежки? Разве у церкви меньше нужда, чем моя личная? Нет, не могу я их взять себе никак!» Поразмыслив еще немного, он, не советуясь с «плотью и кровью», принял твердое решение передать эти средства поместной церкви на особые нужды. «Да, но как же это сделать? Ведь громко об этом нельзя говорить, дойдет до властей, отберут наши денежки. Да и народ искушать не стоит лишний раз. Все же это деньги, а деньги — это зло». И решил он в присутствии секретаря Божий виноградник церкви передать их церковному кассиру, бабушке Маше, которая многие годы хранила их церковную кассу в потаенных местах. Сказано — сделано! Он посетил бабушку Машу на дому, пригласил их секретаршу, тоже пожилую сестру. Пояснил суть дела, распорядился эти деньги сохранить для особых нужд церкви, передав конверт сестре Маше. При этом он очень просил бабулечек никому ничего не говорить, а когда появится нужда, тогда они и предоставят церкви эти средства. На том и разошлись. С чувством выполненного долга и чистой совестью Петр Иванович, как на крыльях полетел домой, но там тоже никому ничего не сказал. Бабульки тоже разошлись, вдоволь наговорившись и напившись крепкого чайку. Да, а денежки решили спрятать понадежней. Однако так тяжело держать секреты, да еще такие… В народе издревле говорили: что знают двое — знают все. Если хочешь, чтобы о чем-либо узнали все, скажи лишь пару человекам с просьбой никому об этом не говорить… Так вышло и в этой истории. Под видом большой секретности бабулечки сняли с себя груз тайны и коротенько поделились новостью с самыми близкими и доверенными подругами из церкви. Муж и жена одно целое, соответственно и их мужья узнали о деньжищах… Ну а с братьями и соратниками по служению просто грех не поделиться, ведь дело-то церковное, общественное… 4 35 2013 | 21 Брат Федор гордился оказанным ему доверием братьев и решил долго не тянуть с поручением, поэтому посетил сестру Машу на следующее же утро. Ему было любопытно увидеть сразу тыщу рублей, которых он тоже в жизни не видывал. Выходя «на дело», он на всякий случай прихватил с собой большую хозяйственную сумку, а перед выходом еще и пустой мешок туда вбросил, на всякий случай, а вдруг не вместятся все деньги. Немного покумекав, еще и большой кухонный нож спрятал за поясом. Все же Божьи денежки, да такая сумма, не ровен час… Посещение же престарелой бабы Мани, как ее называли соседи, началось очень торжественно. Деду­шка Федор навестил ее ранним утром, чему Так и носили в умах эту большую тайну многие верующие этой общины, при этом делая вид, что никто ничего не знает… Шли годы, и, казалось, эта история совсем забылась и более никого не интересовала. Все были спокойны, ведь в загашнике церковном имеется кое-что на случай нужды. Так и жили себе спокойненько многие годы, пока ни пришла большая церковная нужда в перестройке молитвенного дома… Вот здесь-то «Везувий» и проснулся. Как обычно, сначала так себе, легонечко подымил, потом пошумел, а затем затрясся весь и взорвался! При взрыве убило многих… Первыми кинулись бдительные служители. «Брат, Петр Иванович, мы, конечно, просим прощения, но нам стало известно, что в нашей церковной кассе имеется запасочка на особый случай; и вот сейчас у нас назревает такая нужда, на которую потребуются деньги, которых у нас нет, а вот тайничок как раз пригодится». Пресвитер был очень удивлен, что практически все братья так хорошо осведомлены об их «кладе» и при этом так тщательно маскировались все годы. Однако, учитывая действительную нужду, он поведал всему братскому совету, что действительно у них есть «заначка», которую он, в свое время, передал на хранение их церковному кассиру, бабушке Маше. После совещания разошлись все весело, шутили, мечтая о новом молитвенном доме… Взять деньги у кассира поручили старейшине церкви, пожилому диакону, брату Федору. она немало и приятно была удивлена, ведь ее не посещали братья уже очень много лет. Старейшина по-деловому вошел и сел за стол. Поприветствовал и сообщил, что он с церковным поручением по важному делу. Маня засуетилась, 22 | Божий виноградник 4 35 2013 быстренько надела новый платок, сообразила чайку с медом и стала с нетерпением вопрошать посланца о делах церкви. пока не сделали вывода, что Петр Иванович забыл передать деньги Маше. На том и порешили. Когда Федор сообщил ей, что его послали братья за деньгами на перестройку дома, она сразу удивилась, откуда, мол, у нас такие деньги? Тогда он напомнил ей о деньгах, о которых им рассказал пресвитер. Бабушка глубоко задумалась… Видно было, что она не была готова к такому разговору. Она заволновалась, стала говорить всякую нелепицу, мол, давно уже это было и она не помнит деталей разговора, да и кто им такое сказал… Дедушка Федор сделал суровое выражение лица и положил свой мощный кулак на стол… Маша взволнованно встала и пообещала поискать деньги. «Подожди, я на всякий случай поищу, но что-то я не припоминаю»… С волнением в голосе она скрылась в потаенных комнатах цер- Атмосфера в братском совете была очень напряженная, когда пригласили Петра Ивановича и вопросили его о церковных деньгах. Пресвитер все рассказал братьям детально и уведомил их, что деньги он тогда передал их кассиру бабушке Маше в присутствии их секретарши. Призвали бабушку Машу, задали ей тот же злополучный вопрос «Где деньги?», на что Мария уже твердым голосом заявила, что разговор, мол, был, но денег пресвитер ей не передал. Так выходит, что он присвоил их себе? Обокрал церковь? Обманул всех? Это же жуткое преступление! Неужели такое возможно?! Нет, нужно получше разобраться. Свидетели? Секретарша? Ах, да, она давным-давно выехала из их местности и связь с ней прервалась, да и жива ли она вообще? Спросили жену пресвитера. Она вообще ничего не знает ни о каких деньгах. Понятно… — скрывает и выгораживает мужа… Членское собрание. Церковь переполнена, все гудят, как напуганные пчелы. Бабуля стоит на своем: «Не давал денег и все, иначе я бы их нашла». Прямо как в сказке о лягушонке: от чего у тебя болит животик? Ой, вчера на лугу паслась корова, а сегодня ее нет, наверное, я ее съел… Здесь и пожилые члены церкви стали припоминать, что в то время у жены пастора появилась новая юбка, а их дети ели конфеты… Так и есть! Вор! Обманул и обокрал церковь! Решение единодушное — наказать грешника, отстранить от служения и отлучить от церкви! Как удар гильотины, прозвучало грозное решение церкви, когда позвали пресвитера объявить ему решение церкви. Он едва удержался на ногах: «Не место таким в нашей церкви! Можете быть свободны!» Он пошел медленно по проходу, держась одной рукой за сердце, другой за лавочки… Удар по его чести, по многострадальной жене, по всем детям! Такой позор! А что сказать соседям, родным, друзьям? От переживаний подорвалось и без того некрепкое здоровье. ковного кассира. Она нырнула в церковный «ларец», но там, как всегда, было почти пусто. Перелистала книгу отчета, но там ничего не значилось… Да, вроде и был такой разговор с пресвитером, но давным-давно, уже и памяти-то нет, и денег нигде нет. Она еще раз перевернула все свои возможные тайники, но, увы, ничего не нашла. Баба Маня нетвердой походкой, держась за стены, выползла к деду Федору и простонала: «Денег не-е-ет». «Как это денег нет?! — прорычал возмущенным голосом Федор. — А где же они, а?» Старенькая бабушка совсем смутилась и стала гадать, что же могло случиться, перечисляя различные варианты. «Ты знаешь, Федя, я помню, мы поговорили об этом, но скорее всего деньги Петя мне так тогда и не передал?» Долго спорили и гадали старички между собою, «Прости им, Отче, ибо просто не знают, что они сделали», — вот и вся молитва пастора, и никаких проклятий или возмущений. При всем этом он не оставил свою церковь. Сел на задней лавке у дверей и еще несколько лет ходил в собрание и всегда шепотом молился со слезами, пока сердце его совершенно не изнемогло, и он скончался, оставив сиротами свою семью. Родные похоронили. И потекла вода дальше. Лет через пять умерла и старенькая бабушка Маша. Ее похоронила церковь с почестями, как многолетнего труженика. Остался ее старенький домик, никому не нужный, ибо дети ее давно уехали в большой город, и теперь оставалось его только продать. Взрослые дети на скорую руку продали домик по дешевке посторонним людям. Как домик был уже очень стареньким и нуждался в ремонте, то новые хозяева и решили сделать это основательно — обновить обои, полы, потолки и все остальное. Божий виноградник Работа по восстановлению бабушкиного дома закипела. Содрали старые обои на стенах. Сняли со стены большую старинную картину, и под обоями, обнаружили в стене небольшую нишу — тайник, где лежал свернутый вдвое старый самодельный конверт. Новые хозяева с любопытством открыли конверт, и нашли там большую пачку денег и письмо. Посчитали. Ого, аж тысяча рублей, вот счастье-то подвалило! Развернули старое письмо. В нем было написано, что эти деньги пожертвованы семье пресвитера местной церкви ЕХБ, Петру Ивановичу, неизвестными людьми, а ниже рукой пресвитера дописано, что он эти деньги жертвует своей любимой церкви на особые нужды. Дата и его подпись. 4 35 2013 | 23 Ни одно кладбище еще не видывало такой молитвы и вопля на могиле. Пришли все — от малых детей до глубоких старцев. Пали на могилу своего пресвитера и, проливая горькие слезы, молили его простить их безумие. Умоляли Господа простить им убийство своего доброго служителя. Новые хозяева оказались людьми богобоязненными и не стали присваивать найденный клад. Они легко отыскали местную церковь ЕХБ небольшого украинского городка и в ближайшее воскресенье решили отнести конверт и передать его в церковь, которой он и принадлежал. Воскресное утро. Торжественная атмосфера в церкви перед началом собрания. В братской важно заседают братья во главе с новым пресвитером, мирно беседуя между собой. Вдруг стук в дверь. Кто бы это мог быть? Ведь местные братья заходят в кабинет без стука. Дверь отворилась, и в кабинет вошла пожилая пара. Они не знали, как себя вести, видно было, что они в церкви впервые, но желают что-то сказать. Им предложили сесть и обстоятельно изложить свою нужду. Они переглянулись, и решительным движением мужчина положил на стол большой старый конверт со словами: «Вот, нашли в стене нашего дома, похоже, это ваше». Братья нерешительно открыли конверт, увидели содержимое, прочитали письмо, и сразу стало все ясно. Все замерли. У многих, особенно пожилых братьев, лица побелели. Никто не мог произнести ни слова. Пришедшие, видя всеобщий конфуз, ничего не понимая, потихоньку вышли из братской комнаты, шепча друг другу, что, мол, какие-то странные баптисты. А баптисты действительно были просто потрясены и очень долго не могли собраться с мыслями и словами. Вот это да! Все стало вдруг понятно и так горько и больно! Ведь мы же осудили нашего дорогого пресвитера совершенно невинно и несправедливо! Да мы же убили его!!! Мы убили его жену и детей, мы опорочили его чистую совесть, его честь, и просто свели его в могилу! О, ужас! Что же теперь делать? В это утро богослужение было необычным. Такого никогда еще не было! Братья, выйдя из братской, все рассказали церкви, показали конверт и зачитали письмо! Все до единого были в сокрушении. Вся церковь упала на колени, рыдали без остановки долгое время. Стенали и стар, и мал. Вопили к Богу о прощении. Придя в себя, единодушно решили позвать старенькую и больную жену Петра Ивановича, его взрослых детей и идти на кладбище просить прощение на могиле у покойного брата. Служение на могиле длилось очень долго, пока ни пришло успокоение от Господа. Прощение пришло, однако рубцы от этих ран будут болеть еще очень долго в сердцах многих Божьих людей. *** Эту историю я впервые услышал давно, еще живя на Украине. Недавно один пожилой брат, многолетний служитель, поведал мне ее вновь. Он рассказал, что случилось это на Украине в небольшом городке, и он лично присутствовал на этом служении покаяния церкви на могиле у своего пресвитера. К сожалению, детали этой истории и имена уже стерлись в памяти этого пожилого брата, но он рассказал мне сам факт этой ужасной церковной истории. Я перезвонил на Украину, желая уточнить некоторые детали, но участников уже не осталось в живых, и история почти стерлась в памяти людей. Описав этот случай из прошлой жизни нашего братства, я хотел бы довести до современных верующих суть данной истории. Полезно извлечь из нее многие уроки для себя, чтобы не повторялись такие и подобные трагедии в наших церквах. Чтобы мы поступали во всем благоразумно, любили и хранили друг друга, наши семьи. Щадили наших детей и ценили пресвитеров еще при их жизни. 24 | Божий виноградник р у б р и к 4 35 2013 а «А знаете ли вы?» постоянная ведущая Любовь Павлюк Дорога в небо Приходилось ли вам когда-либо наблюдать за ключом птиц в небе? Знаете ли вы, почему птицы летают либо ключом, либо косяком? Долгое время существовало две конкурирующие теории, которые к настоящему времени с помощью науки и технологии ученым удалось понять. Тем не менее, один факт остается неопровержимым — Создатель чудесным образом наделил их особой премудростью. Согласно первой, строй клином имеет аэродинамические преимущества и позволяет птицам тратить меньше сил на полет. Дело в том, что на конце крыльев каждой птицы образуется воздушный вихрь, а это обеспечивает собрату, летящему на полкорпуса позади, дополнительную подъемную силу. Таким образом, сопротивление воздуха снижается для всей стаи, за исключением вожака. Кроме того, изза потока воздуха птицы получают возможность чаще парить, чем тоже экономят энергию. По второй теории, птицы выстраиваются в клин, чтобы держать друг друга в поле зрения. Однако такое построение имеет чисто практическое значение. На самом деле многие виды птиц пользуются клиновым строем для облегчения утомительных дальних перелетов. Во главе строя летит сильный и опытный вожак или самая сильная птица, сзади же — наиболее слабые члены стаи. При каждом взмахе крыла позади вожака образуются восходящие потоки воздуха. Птицы сзади используют ее для облегчения своего полета. Таким образом, основную нагрузку берет на себя птица, летящая во главе клина. Если в атмосфере штиль, то птицы пристраиваются к вожаку с обеих сторон его крыльев, образуя клин. Если в атмосфере ощутимый боковой ветер, тогда птицы пристраиваются к вожаку с той стороны, где воздушные потоки от взмаха крыла лучше чувствуются, в этом случае образуется косяк. Первому в стае приходится труднее из-за очень сильного напора ветра. Поэтому место впереди каждые несколько минут прямо на лету занимает другая птица, что позволяет стае преодолевать большие расстояния без отдыха. Легче всего лететь в конце клина по обоим краям стаи. И вот что замечательно: сильные птицы уступают место молодым, слабым и старым птицам. Считается, что постоянный крик птиц в стае — это своего рода ободрение, которое более сильные выражают слабым. У птичьей стаи есть чему поучиться нам, христианской семье. Даже самая сильная птица, находясь долгое время во главе клина, слабеет и ей нужна поддержка и замена. Тогда другим надо, заботливо и нежно подставляя свое крыло, поддержать, заменить, не выбить из клина и быть готовым прийти на помощь, мягко подставляя свое крыло для помощи. Так же, как это делают в ключе птицы, подлетая к ослабевшей, сменяют в пути и продолжают свое путешествие к цели. А слабых и неокрепших, неопытных и юных вести за собой, ограждая от сильных встречных ветров, пристраивая их в ключе там, где меньше всего сопротивления и чтобы легче было продвигаться в небе. Одинокому дорога в небо тяжела и трудна! Даже если кому-то бы захотелось сказать, что тогда меньше искушений и проблем, тем не менее, она трудна и не интересна! В стае всегда интересней, Божий виноградник там больше пения и радостных криков, хотя тогда тебя и держат под присмотром! В стае легче — там готовы подставить крыло помощи, когда тот или иной слабеет и теряет силы. Если мы выбираем путь в дружной стае, который на самом деле легче, — тогда часто надо чем-то поступиться, к кому-то снизойти, кому-то подставить крыло и кого-то поддержать. Однажды, возвращаясь домой из поездки, мы попали в автомобильную пробку. Движение было медленным, и я с любопытством наблюдала за одинокой птицей. Невдалеке возвышались холмы Могавской пустыни, через ущелья дул сильный знойный ветер, и птица, сражаясь с сильными потоками горячего ветра пустыни, старалась держать свой курс к цели. Она то прижималась поближе к земле, то поворачиваясь к ветру боком, старалась продвигаться вперед. Ветер своей безжалостной сильной рукой разворачивал ее в сторону, она изо всех сил старалась выровняться и взлететь вверх. Борьба была не из легких, иногда казалось, что ветер победит и бедная найдет свою кончину среди раскаленных пустынных камней. В одной христианской песне поется: 4 35 2013 | 25 Дорога в небо начинается с земли! С земных путей опасных и тревожных. И, кажется, пройти их — невозможно, Но верой ты сомненья победи, Пройди их, обязательно, пройди! Дорога в небо начинается с земли! Дорога в небо не бывает безупречной, Дорогу в небо ты сумей найти! Дорога в небо открывает вечность! Но она с трудом продвигалась! Насколько легче было бы ей в птичьей стае! Как часто в нашей дороге в небо мы желаем быть в дружной «птичьей стае»? Или нам невмоготу находиться рядом с другими, лишь по одной причине, что тогда нам надо чем-то жертвовать: возможно, своими всегда только «правильными» понятиями; возможно, поступиться своими сверхостроумными мнениями; возможно, любить того, кто никак недостоин нашей любви; возможно, снизойти с высоты своего достоинства намного ступенек ниже, чтобы, наконец, встретиться с кем-то на одном уровне глаз? А подставить друг другу плечо, а защитить кого-то от жестоких жизненных бурь, прикрыв его потоком воздуха своего мощного и сильного крыла? Что для нас кажется легче — лететь в дружной стае, где друг о друге заботятся и держат в поле зрения, или в одиночку сражаться с земными бурями, чтобы, наконец, разбитым и истрепанным достигнуть желаемой цели? Действительно, дорога в небо начинается с земли! И к большой радости нас здесь много, и поэтому иногда стоит чемто поступиться, чтобы дружной «стаей» продвигаться в небо. Ведь нельзя всегда жить по законам своей собственной самоправедности, что «только «Я» всегда правильно поступаю, правильно живу, зря другому прощаю, зря ожидаю от другого чего-то доброго, зря пытаюсь видеть в другом что-то хорошее!» Ведь рядом с нами живет много хороших людей, тех, которые стараются быть лучше, которые часто страдают из-за нашей черствости и душевного холодка. Нельзя смотреть на небо и не видеть его красоту только потому, что задаешься одним единственным вопросом: «Зачем мне все это надо? Я же намного лучше и праведней!» Жизнь на земле дает нам возможность видеть в цветах нежность и самому стараться быть таким, в улыбке — радость и чаще дарить ее другим, в глазах другого — свет и стараться светить неземным светом другому, в себе — постоянно хранить и взращивать радость к жизни! Дорога в небо начинается с земли! Она же открывает вечность! Так давайте же будет учиться на земле «летать крылом к крылу в дружной стае», чтобы нам было приятно и радостно друг с другом в вечности. Давайте стараться на земле стереть СВОИ шероховатости, чтобы уютней и прекрасней был полет в желаемое небо! 26 | Божий виноградник 4 35 2013 Охота Каждый раз, когда дядя Вова готовился ехать на охоту, Миша с завистью смотрел на его ружье. Мальчик прекрасно знал, что его родители против того, чтобы стрелять или даже хранить любое оружие. Имея противоположные взгляды по этому вопросу, как папа, так и дядя Вова подкрепляли свои позиции примерами из Библии. Поэтому подростку было очень сложно разобраться, как Бог относится к этому. Миша уважал дядю Вову; с другой стороны, он любил папу. Так мальчик оказался между двух огней; в душе его росло чувство противоречия. В числе других детей Миша был свидетелем многих горячих и бесполезных споров, в результате которых наносились друг другу обиды, и каждый из спорящих неизменно оставался при своем мнении, считая себя правым. Дядя Вова был большим любителем поговорить, приукрашивая свои приключения на охоте до такой степени, что детям он виделся настоящим героем. Почти всегда разговоры при встречах сводились к его любимой теме. Когда однажды родственники с детьми собрались на семейный праздник, дядя Вова начал беседу вопросом: — Почему Исаак перед своей смертью просил Исава приготовить дичь, а не барана или теленка из стада? Не знаете? А я вам скажу! Потому что он знал, что дичь намного вкуснее мяса, выращенного дома. Так что хорошие охотники во все времена были в почете… Тем более в наше время, когда в магазинах все продукты отравлены химикатами. Как обычно, услышав замечание на «эту» тему, Мишин папа не мог равнодушно промолчать и горячо ответил: — Ты ведь идешь на охоту не ради добычи пищи или чтобы прокормить семью, а просто потому, что это доставляет тебе удовольствие. Но это развлечение до добра не доведет. Потому что стрелять без надобности животных и птиц не просто плохо, а является убийством и, следовательно, грехом. А от убийства животных до убийства человека — один шаг. Заповедь «Не убей» относится ко всем… А тем более к нам, христианам. — Но ведь Сам Иисус Христос приказал ученикам продать одежду и купить меч! — не сдавался дядя Вова. — Разве человек не имеет права использовать свое свободное время так, как ему хочется? Кто-то копается на грядках, ктото лазит по горам, а кто-то, вообще, сидит дома и смотрит телевизор… — Христос же и сказал Петру вложить меч в ножны, — «загораясь» еще больше, доказывал Мишин папа. — Не­ ужели Господь хотел, чтобы ученики защитили Его от ареста и смерти с оружием в руках? Да и всем последователям Своим Христос оставил новое учение, которое заключается в любви и кротости по отношению к врагам. Верующий человек должен созидать, а не разрушать. Выбери себе занятие, чтобы была польза. — Стрельба по мишеням, между прочим, полезный для развития спорт, — увеличивая громкость, не сдавался дядя Вова. — А стрелять в целях самозащиты разрешено по закону. Вот, представь себе, если к тебе полезут воры в дом. Будешь ли ты спокойно смотреть, как издеваются над твоими детьми? А если это произойдет у меня в доме, я дам отпор злодеям. И закон на моей стороне! После этого Мишин папа уже не мог сидеть и, вскочив со своего стула, громко заявил: — Я надеюсь не на автомат, а на Бога. Но если Бог допустит, то не поможет и пушка! Написано, что взявший меч от меча и погибнет! Поступай, как знаешь. Прошу только — никогда, ни под каким предлогом не соблазнять стрельбой моего сына. И никогда больше не заводи разговор об охоте в моем доме! С этого дня родственники поняли, что друг друга они переделать не смогут и, чтобы не накалять отношений, старались не говорить на эту тему, собираясь вместе. Но дядя Вова давно подметил повышенный интерес Миши к оружию. Несмотря на запрет, он тайком давал Мише каталоги разных видов снаряжений и оружий. Дядя показывал мальчику устройство своего ружья и патроны, предлагая Мише подержать в руках ствол и прицелиться. Однажды Мишины родители уехали с хором на посещение в соседний город, а Миша на эти два дня отпросился погостить у друга. Зная это, дядя Вова по секрету пригласил Мишу с собой поохотиться. Искушение пострелять взяло верх над чувством обязанности послушания родителям. К тому же дядя Вова обещал, что вечером они будут дома, и никто даже не узнает, что они были на охоте. А чтобы Мишин друг, Олег, не раскрыл тайну, он предложил взять его с собой. Выехали рано утром, когда было еще темно. На месте были часа через два. Дядя Вова у кого-то занял два дополнительных ружья и, таким образом, у каждого было свое оружие. Дядя провел короткую инструкцию по безопасности. Потом охотники зарядили ружья и стали пробираться через заросли камыша к небольшому озеру. Над землей стелился туман, было по-осеннему холодно и сыро. Миша вдруг вспомнил просьбу родителей и свое обещание быть Божий виноградник послушным. Ему стало еще неуютней, и вместе с чувством вины он наполнился предчувствием чего-то страшного. «Ребятки, не робей!» — задорно подбадривал дядя Вова. Из-под ног с шумом взлетели утки, раздался первый выстрел. Подстреленную дядей Вовой утку пришлось искать мальчикам… Неожиданно Олег провалился по пояс в воду. Громко закричав о помощи, он попытался выбраться, но бесполезно: с каждым движением он погружался все глубже и глубже в воду. Вовремя подбежавший дядя Вова помог Олегу. Но оказалось, что падая, мальчик потерял руж­ье. После бесполезных поисков в камышах решили искать в воде: ружье-то было чужое, и его надо было вернуть хозяи­ну. Никому купаться в ледяной ноябрьской воде не хотелось. После раздумий дядя Вова решил, что надо проводить Олега назад к машине, так как он весь дрожал от холода. Миша должен был остаться и ждать у того места, где потерялось ружье. Всю дорогу к машине и обратно дядя Вова громко ругал сам себя: «Ну и угораздило же меня взять детей на охоту! Сам виноват, так мне и надо!» Вернувшись, он принес палку, лег на живот перед тем местом, где провалился Олег, и старался нащупать ружье на илистом дне. После долгих безуспешных попыток ему все-таки пришлось залезть в воду. И тут опытный охотник сразу же понял, что сделал еще одну ошибку — болотистое дно стало медленно засасывать его глубже и глубже. — Миша, ложись на живот, подползи как можно ближе к воде и дотянись до протянутой палки… Потом пробуй подтянуть меня к твердой почве! Очень скоро стало понятно, что вес мальчика слишком мал для того, чтобы вытащить упитанного взрослого человека из трясины. — Давайте будем звать на помощь, может быть, кто-то услышит, — предложил Миша. «Помогите! Помогите!» — разносилось в воздухе. — Я не могу сидеть в ледяной воде так долго, я уже не чувствую своих ног, — пожаловался дядя Вова. — Если ты отпустишь палку, за которую я держусь, чтобы привести на помощь Олега, я могу утонуть в этом болоте. Надо что-то делать! — Надо молиться, — сказал Миша, и первый обратился к Богу: — Господи! Ты все видишь и знаешь, прости, что я не послушался папу и маму. Господи, пошли нам помощь. Аминь. Помолился и дядя Вова, прося Бога о помощи, но в его молитве не было ни слова раскаяния. Прошло еще минут десять, а ответа не было. — Бог не отвечает, потому что вы не попросили у Него прощения, — тихо, но уверенно произнес Миша. — Тебе хорошо философствовать на берегу, а у меня уже отнялись ноги, — раздраженно ответил дядя Вова… — У меня 4 35 2013 | появилась идея! Я попробую продержаться, пока ты сбегаешь за той веткой. Она достаточно длинная. Ты протянешь ее мне, а сам сможешь держаться за растущий рядом куст. Если это удастся, я смогу подтянуться на руках по ветке и достать до берега. Беги быстро, — скомандовал он. Когда Миша добежал до ветки дерева, оказалось, что она была гнилая. Вернувшись назад, он увидел, что дядя уже погрузился по грудь, судорожно взмахивая руками. Протянутая Мишей палка, за которую утопающий ухватился, как за соломинку, не могла надолго замедлить это погружение. Что делать? Глаза обычно веселого дяди Володи были широко открыты, в них был леденящий душу страх. Мише от этого взгляда сделалось жутко, и только сейчас он заметил, что дядя лишился способности говорить. Знакомый текст из 18 главы Евангелия от Матфея заставил «остывшего» христианина ужаснуться. Никогда раньше он не думал, насколько серьезными являются слова Иисуса Христа: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской». Раньше дядя Вова легко говорил эти слова с кафедры, но сейчас они зазвучали по-другому. Живое Слово Божье обличало его, и сознание того, что этим соблазном является он сам, усиливало справедливый Божий приговор и жгло его насквозь. Он реально почувствовал в ледяной воде холод и ужас бездны, затягивающей его на дно, как беспомощную жертву, и его язык онемел от страха. Он понимал, что еще несколько минут, и он навсегда погибнет. Оставалась только надежда на милость Господа! Подняв голову к небу, не в силах что-то сказать вслух, он беззвучно шевелил губами: «Прости меня, Господи… Спаси меня, грешника». Уже не стыдясь племянника, он тихо плакал, слезы текли по его щекам… В наступившей тишине они оба ясно услышали голоса приближавшихся людей. Бог сделал так, что рядом с машиной дяди Вовы остановился патрульный автомобиль. Инспектор узнал от сидящего в машине Олега, что охотникам требуется помощь. Через короткое время все наши друзья были в безопасности и благодарили Господа за свое спасение и за то, что Бог не допустил беды. Самое страшное было уже позади, хотя и предстояло еще просить прощения у Мишиных родителей за нарушение запрета. После этого случая у Миши навсегда пропало желание стрелять. А дядя Вова отдал свое ружье вместо пропавшего и совсем оставил охоту. Он ревностно взялся за миссионерское служение в церкви и старается быть добрым примером всегда и во всем. Александр Сизов 27 28 | Божий виноградник 4 35 2013 Жанна Маслова ПОД НОЖ ВРАГА Эпизод из жизни мамы В семье Ивана и Нюры Лида родилась четвертой, а после нее еще были дети. Все — девчата, поэтому в ожидании малыша хотели мальчика. Сколько забот в большой семье! Отец работал разнорабочим по ремонту домов, а мама — домохозяйкой. И в надежде получить квартиру, которую обещали на работе отца, их временно поместили в один дом. В этом большом, прекрасном доме, утопающем в зелени сирени, больших деревьев и цветов, жила до революции одна богатая семья. Дом был разделен по комнатам и отдан семьям, временно проживавшим здесь. Прекрасный парадный вход, светлая просторная веранда, огромный зал с высокими потолками, несколько спален и кухня. А еще — пристройка к веранде — кладовая и баня. Каждая семья занимала по комнате, а Ивану и Нюре с детьми досталась баня. Одно окошко под верхом потолка, и больше ничего. Но отец был мастером на все руки. Вставил плиту, оборудовал умывальник, поставил столик и кровати — вот так и жили. Шел 1941 год. Правителем в стране был Сталин. Житие людей было нелегким, особенно для христианских семей. Церкви в стране стали закрывать, а людей — притеснять и сажать в тюрьмы. Иван и Нюра были глубоко верующими людьми, и детей воспитывали в этом же духе. В это время Нюра родила на свет малыша — Иванушку. В честь себя назвал сам Иван. Но когда документы были оформлены и ребенок с мамой вернулись домой, то девчата переименовали его Вадиком. Так вот и прошел по жизни наш Иван с другим именем — Вадим. Детям хорошо было в этом доме. Их здесь хоть отбавляй! По вечерам долго не смолкал детский шум, до тех пор, пока родители не загонят каждого в свою комнату. И что интересно, среди всех семей были одни девчата, кроме одного подростка лет 12-ти, Вовки, и малыша Вадима. В этот дом постоянно кто-то подъезжал, а кто-то уезжал. И вот сейчас подселили семью. Отец семейства — прокурор, его жена и две девочки. Опять знакомство детей и взрослых. В течение некоторого времени прокурор внимательно присматривался к каждому из постояльцев этого двора. И вот однажды, когда малыш Вадик заснул и уже спали остальные дети, в дверь постучали. — Открывайте! Нюра очень испугалась, да и Иван не меньше. Но он сразу догадался: «Это за мной». Дверь открыли, и действительно — на пороге стояли солдаты НКВД. В комнате все перерылии. И забрали всю духовную литературу. — Следуй за нами! — прозвучал приказ. А отец попросил: — Разрешите последний раз помолиться. Они кивнули головой. Иван медленно склонил колени и стал молиться: — Отец небесный! Отдаю всю свою семью — жену и детей — на Твое попечение. Нюру, мою любимую жену, Шуру, Миру, Таню, Лиду, Сарру, Тому и Ивана Божий виноградник (Вадима). В Твоих руках да будут они хранимы, и последующее поколение, которое родится, — пусть будут благословением Твоим. Встав с колен, поцеловал спящих детей и последовал за дверь. Горло у Нюры сжалось. Сердце разрывалось. И вырвался стон: — Детки! Детки! Папу забрали!.. Дети проснулись, слезы, крик, Таня выскочила на улицу в ночной рубашонке и закричала: — Папа, папа!.. Но горло перехватило — и крика нет, только шепот. Так, плача горькими слезами, видела, как отца посадили в черную машину и увезли. А она вернулась домой. Она так сильно любила своего отца! С тех пор его не стало. А ведь ему было только 40 лет. Надвигалась черная туча над страной. В небе стали мелькать военные самолеты, с грохотом проносясь над центром города Майкопа. Война, 1942 год. Всех мужчин в срочном порядке забрали на войну, и остались только женщины и дети. Торопили выселять жильцов с центра на окраины города, но, увы, времени оставалось совсем мало. Нюра собрала всех детей, зашла в свою комнатушку, стала на колени и взмолили к Богу: — Боже, что нам делать? Оставаться на месте или съезжать? Ответь, пожалуйста, нам. Ответ не замедлил. Встав с колен, они взяли жребий, а он гласил: «Останьтесь здесь». Действительно, милость Божья велика! Позже они узнали: все, кто выехал, не доехав до места: были подвержены бомбардировке и погибли. Люди в страхе дрожали, молились, кто-то укрывался в погребе, а самолеты все бомбили и бомбили. А когда все стихло, в город зашли немцы. Оккупировали весь город, стали занимать кварталы за кварталами. В дом, где жила Нюра с детьми и другие жильцы, стали приходить немцы, громко разговаривали, что-то обсуждали, но о чем они говорили, было не понять. И это пугало. Военные, как хозяева, расположились на веранде, поставили стол, стулья, и часто собирались компанией, что-то рассказывали, смеялись, ели и пили. На столе было всего много: тушенка, всякие продукты в красивых упаковках. Детям никогда не приходилось видеть раньше такого. Меньшей детворе иногда немцы давали что-то со своего стола, а старшие девчата укрывались, так как боялись часто попадаться на глаза. Шуре и Мире пришлось работать, так как они были старшими в семье. Шура шила в мастерской, а Мира работала на хлебопекарке и часто возвращалась с работы с хлебцем (бракованной выпечки). Все ее ждали, так как питание семьи было очень скудным. Были времена, когда кушать было нечего, но Бог не оставлял. Помолившись, ложились спать, а на утро Нюра находила под своей дверью чтото съестное. Эта семья считалась семьей врага народа. За помощь таким людям в то время строго наказывали. В течение года немцы жили в этом городе. По соседству с домом, где жила Нюра, была «пожарка» — несколько построек и большой двор для стоянки транспорта. Когда зашли немцы, то они заняли это место под свой склад и для военной техники. Детвора часто перелезала через забор и там что-то находила, а немцы постоянно выгоняли их оттуда. Когда немцы узнали, что им здесь недолго осталось быть, стали постепенно сжигать свои военные машины. Дети 4 35 2013 | 29 часто сидели на заборах и смотрели, как догорает огонь, а потом перепрыгивали и доставали что-то из уцелевшего. Лида тоже была там. Потом она рассказывала такую историю: «Насобирала я каких-то вертушек, ключей, набила ими карманы. А потом вижу — какой-то железный шарик, слегка продолговатый, зеленый, и какоето колечко — фитилек. Я подняла с полу, посмотрела, попробовала раскрутить, попробовала на язык — вкуса никакого, опять закрутила и, перемахнув через забор, пошла к парадному входу в дом. А в это время один немец стоял и курил. Он внимательно смотрел на меня. Потом глаза его так сильно расширились, и он как закричит: — STOP! (Стоять!) Я остолбенела. И стала по стойке «смирно». Он медленно подошел ко мне, тихонько взял из моих рук этот шарик и легким шагом пошел прочь от дома в направлении лесоповала. Я за ним наблюдала, не уходя со двора. Через несколько минут раздался взрыв, содрогая все вокруг. Немец вернулся в недо­ умении. Он подошел ко мне и начал спрашивать, жестикулируя руками. Я поняла, что он спрашивает, что я делала с этим шариком. Это, оказывается, была настоящая граната. Я ему показала, как раскрутила, попробывала на язык, снова закрутила и здесь вот встретилась с ним. Он внимательно на меня посмотрел, потом показал наверх, указывая на Бога, а потом сказал по-немецки: «Бог тебя сохранил». Это было действительно чудо, которое не поддается никакому объяснению…» Неподалеку от их дома был дом, оборудованный под небольшой госпиталь, туда часто доставляли на военных машинах раненых. Лиде в это время было 12 лет. Немного смугловатая кожа, но очень красивая, привлекательная, жизнерадостная девочка. И один немец часто смотрел на нее, что-то спрашивал и показывал ей, но Лида не понимала. На ее лице был один недостаток: года два назад ей сделали операцию над бровью — вырезали шишку, потом повторно, 30 | Божий виноградник 4 35 2013 но безрезультатно. Шишка опять начала расти, и чтобы ее спрятать, Лида прикрывала ее челкой. Как-то вечером Мира возвращалась домой с работы. Проходя через веранду, немец окликнул ее. К этому времени Мира уже немного знала немецкий язык. Он спросил: — Это твоя сестра? — и описал ее. — Да, — ответила Мира. — Позови маму и ее. Мира немного заволновалась, но позвала. В это время здесь, неподалеку, была тетя Шура с сыном Вовкой. Они тоже стали свидетелями этого разговора. Немец, посмотрев на них, сказал: — Я — хирург, могу вам помочь. Сделаю операцию вашей дочке, которая напоминает мне мою невесту. У нее не будет этого рога, как у коровы, — и засмеялся. — Она у вас очень красивая. А как вырастет, будет еще красивее, без каких-либо недостатков. Он стал их уговаривать, и Нюра согласилась. — Нет, — запротестовала Лида. — Я пойду в том случае, если со мной пойдут тетя Шура и Вовка. Немец сказал: — Хорошо. Пусть идет Вовка и тетя Шура. Нюра, держа на руках Вадима, произнесла вслух: — Господи, сохрани! Немец шел впереди, а мы за ним вышли из ворот дома и скрылись с глаз провожающих женщин, которые с тревогой и опаской провожали нас. — Нюра! — говорит одна женщина. — Как ты могла отпустить дочку! Он же наш враг! Врагу под нож! Разве можем мы верить им?! Кто знает, что он захочет сделать!.. И вдруг паника. Нюра и женщины заметались и помчались вдогонку. Пробежали через камнем выложенный двор, мелькнули через красивые ворота, добежав до угла, где уже никого не было. — Господи! Сохрани! — молилась Нюра и женщины с ней. В это время (рассказывала Лида позже) мы подошли к дому, который был оборудован под госпиталь. Несколько комнат — и мы зашли в одну из них. Тетя Шура и Вовка остались стоять у двери, а меня провели и посадили на операционный стол, который стоял по центру. Завязали ноги, положили и включили свет. Началась операция. При хирурге был его ассистент. Молодой, красивый, черноволосый парень. Он четко выполнял все указания хирурга. Аккуратно поднял мою челку, одел на голову легкую шапочку, обтер мой лоб спиртом, затем сделал укол. А я внимательно смотрела, что они делают и как. Мне раньше делали уже две операции. Немец разрезал, раскрыл кожу, промокнул все тампоном и начала аккуратно скоблить по черепу. Моя голова казалась мне огромных размеров и очень тяжелой. Боли, конечно, я не чувствовала, но все это было не очень приятным. Минут десять длилась эта процедура, и вдруг в руках у хирурга на пинцете повис небольшой мешочек, и он показал мне его, а потом легким движением руки вышвырнул в открытое окно, возле которого стоял ассистент. Он повернулся и посмотрел вниз, на улицу, а там в это время кто-то проходил, и этот мешочек чуть было не угодил ему на голову. Они так громко смеялись, даже нам стало смешно. Затем хирург наложил несколько швов, заклеил лейкопластырем и отправил домой. Мне было очень интересно, ведь предыдущие операции заканчивались тем, что мою голову несколько раз обматывали бинтом, а здесь чем-то залепили и все. Когда мы вернулись, все нас ждали с нетерпением. — Живы! Живы! Ну как? Что? Покажи! Я стала показывать: «Вот здесь. Все нормально, вот так наклеили и все». Но через несколько минут стала резко болеть голова. — Ой, болит голова! — и Лида взялась обеими руками за голову. А немец тут как тут. Что-то сказал, потом достал маленькую таблетку и показал выпить. Действительно боль моментально прошла. И Лида снова стала веселой и счастливой. Через два дня немцы начали отступление. Все стали паковаться и отъезжать. И немец-хирург торопливо позвал Лиду и показал, что надо убрать лейкопластырь и снять швы. Лида помахала головой и сказала: — Я сама сниму лейкопластырь, — и, усевшись возле зеркала, аккуратно отодрала его. Он достал свой пинцет и ножницы и потихоньку снял один за другим швы. Обработал чем-то шов и сказал что-то по-немецки. — Спасибо! — сказала Лида. А немец торопливо собрал свои вещи, быстренько вышел из дома и скрылся за воротами. С тех пор прошло уже 68 лет. Девочка Лида еще живет, и часто когда спросит кто-то из детей: «Мам, а что это было?», — она снова и снова рассказывает интересную историю прошлого века. Да, это был благородный человечный поступок. Хотя этого человека уже нет в живых, но доброе дело, которое он сделал, живет. Божий виноградник 4 35 2013 | 31 Размышления о взятке Коррупция, вымогательство, взятка… Знакомые, близкие по значению, слова, но все чаще и чаще, упоминаемые в СМИ. По своей коррупционности Россия, например, сейчас бьет все рекорды. И надо сказать, что при этом о борьбе с этими преступлениями и пишется у нас гораздо больше, чем в большинстве других цивилизованных странах. То задержали сотрудника федеральной налоговой службы с миллионом долларов в дипломате в Москве, то в Ленинградской области арестовывают с поличным главу поселковой администрации, раскошелившего богатого клиента на 300 000 долларов за выделение элитного участка земли на территории поселка. Надо сразу сказать, что на Западе очень мало пишется о проблемах взяточничества. И в светской, и в религиозной прессе… Суть дела, видимо, в разнице менталитетов. Попробуем поразмышлять об этом и мы, коль эта тема так часто обсуждается в обществе. Для начала определим, что же такое «взятка». В одной энциклопедии по этике предлагается вот такое определение: «Передача денег или благ человеку, находящемуся в должности, требующей доверия (правительственный, муниципальный или иной чиновник, судья), для того, чтобы исказить суд или заведомо изменить решение в свою пользу». Другой автор говорит попроще: «Чтолибо, данное ответственному человеку, чтобы тем самым заставить его сделать чтото незаконное, неправильное». Вот пример из текущих событий. Одной женщине, частному предпринимателю, было необходимо в целях улучшения своего бизнеса перевести помещение из разряда жилых в нежилое. Обратившись в комитет по имуществу местной мэрии, она получила ответ, что такие решения принимает некая межведомственная комиссия, которая заседает раз в полгода. А предыдущее заседание было всего две недели назад. Зайдя в комитет, она сказала одному из чиновников: «Я, кажется, знаю председателя вашей долгоиграющей комиссии…» Затем достала пару стодолларовых купюр и, показав на портрет, спросила: «Это ведь он, я не ошиблась?» Чиновнику оставалось только кивнуть с улыбкой. Теперь обратимся к Писанию. Термин «взятка» в Библии встречается около 25 раз, и лишь в Ветхом Завете. В Новом Завете это явление упоминается косвенно в Евангелии от Матфея 28:12–15. Впервые в отрицательном смысле слово «дар, приношение» употреблено в Книге Исход 23:8. Еврейский закон был строг и осуждал дачу и получение взяток (1 Цар. 8:3, Иов. 15:34, Пс. 25:10, Ис. 1:23). В большинстве случаев, описанных в Ветхом Завете, указывается, что взятка, как таковая, неправедна, до­ стойна порицания и справедливого наказания. Вот, к примеру, скажем, в Притчах 15:27, 17:23 она открыто осуждается. Но Притчи 17:8, 18:17, 21:14 вроде бы говорят об обратном. Но, как всегда, здесь не стоит пытаться одобрять свои действия, вырывая эти стихи из общего контекста Писания. Библия, не давая в подобных случаях комментария, указывает на сложившуюся практику, а не противоречит сама себе. И потом, следует учитывать, что в ряде случаев то, что на Западе воспринимается, как взятка, то на Востоке считается «чаевыми», законным вознаграждением за произведенный труд или полученную услугу. Хотите еще пример? Один, скажем так, «олигарх» привез старенькую бабушку в Швейцарию отдохнуть. Бродя с ней по парку в окрестностях Женевского озера, им захотелось сфотографироваться на память. Ну, это же не Сочи и не Ялта, фотографы с мартышкой на плече там за отдыхающими не бегают. Пришлось отойти и купить «самый крутой супер цифровой» аппарат. «Пощелкавшись», они отошли с километр, как вдруг этот «мэн» вспомнил, что оставил сумку с весьма серьезной (даже для него!) суммой денег. Ноги сами понесли его назад, но не тут-то было. Что называется, плакали ваши денежки… Делать нечего! Но подошедший садовник, поинтересовавшись, в чем дело, посоветовал обратиться в ближайший полицейский участок. Не прошло и десяти минут, как наш олигарх уже держал в обнимку свою заветную сумку. Порывшись в ее недрах, он достал увесистую пачку зеленых американских «рублей» и протянул дежурному офицеру. Каково же было его удивление, когда этот офицер согласился принять только сто «баксов». По швейцарским законам, как оказалось, до $ 100 считаются подарком или чаевыми, от 100 до 1000 швейцарских франков, примерно равных долларам, облагаются крупным налогом с полученного вознаграждения. А получение более 1000 этих самых «не русских» денег влечет за собой уголовное наказание. Есть очень серьезная разница между реальным предложением взятки человеку и ее вымогательством этим самым облеченным доверием человеком. И еще заметьте, что Библия нигде впрямую не осуждает дачу взятки. И только лишь логически рассуждая, мы приходим к выводу, что, давая взятку, мы искушаем человека, толкаем его на совершение неправедных, незаконных, преступных, греховных действий. Леонид Жидков, Россия 32 | Божий виноградник 4 35 2013 Любовь Павлюк писательница, публицист, г. Фресно, США Умереть — чтобы жить Просыпалось утро… Оно своей невидимой рукой полновластно раздвигало ночные тени, пряча их в верхушках деревьев, узких переулках и дальних уголках города. Упорству и настойчивости утра ничто не возражало. Наоборот, то тут, то там крик одинокой птицы подтверждал эти действия. Вскоре и солнце, расправляя свои искрящиеся солнечные крылья и стараясь проникнуть в самый затаенный уголок, радостно приветствовало утро. Виктор сидел на балконе своей небольшой квартирки и наслаждался пробуждением дня. Той ночью ему не спалось, и он до четырех часов ворочался с боку на бок. Потом, решив прервать свои старания уснуть, он оделся и вышел на балкон. Ночь была обворожительно тихая и наводила на глубокие размышления. Он поудобней уселся в старом кресле и позволил мыслям перенести его в далекое прошлое. Тишина сопутствовала потоку мыслей, и только иногда далекий шум одинокой машины прерывал их ход. В то утро он мысленно вернулся в то далекое время своего второго рождения. С тех пор прошло почти десять лет, и эти годы стали только той частью его жизни, о которых ему не было больно вспоминать. Ведь сколько он себя помнил, с самих ранних детских лет, его жизнь была ужасной, и об этом было больно вспоминать. Когда он был маленьким, его называли «гадким утенком», потому что его действия и мелкие делишки было только зло, обман, воровство и драки. Все это причиняло боль и унижение другому. Потом его прозвали «подонком», ведь с каждым годом взросления он все больше и больше изощрялся в своих путях причинения боли окружающим. Он мог заживо сорвать шкуру с котенка, накалывать на шпили живых лягушек и делать множество других вещей, которые просто не мог бы позволить себе человек, у которого было сердце. А если он вступал с кем-то в драку, а их было множество, то от его коварных рук приходилось отходить долго. А синяки надолго оставались напоминанием другому о его зверстве и злом характере. С ранних лет он состоял на учете в милиции, несколько раз отсиживал срок в подростковой тюрьме, но не было такого закона или меры наказания, которые могли бы его остановить. Он взрослел — и «взрослели» его пытки наказания и издевательства. Мать и отец очень скоро сдались, а бабушка старалась прибегнуть к помощи ворожеек, чтобы разными способами волшебства и мистическими силами как-то изменить своего внука. Но все было напрасно! Да разве и можно было нечистого исправить нечистым? Разве можно было злого исправить тем, кто сам пришел для того, чтоб лишь украсть, убить и погубить? Чем больше она старалась что-то сделать, тем сильнее Виктор старался досадить ей своими изощренными гнусными поступками. Казалось, дня не проходило, чтобы с ним что-то не случалось: то ли драка, то ли кража, то ли неполадки с законом. В семье же, помимо злых выходок сына, все было сравнительно спокойно. Это было время затишья и ложного покоя, время, когда отец, державшийся за высокопоставленную работу, парил на облаках вседозволенности и мистического счастья, а дети были предоставлены сами себе. Все, что его сестра и брат делали, поощрялось и покрывалось. Так, однажды на большом молодежном веселье, когда Виктору было только двенадцать лет, он, стараясь казаться «крутым», выпил одним залпом пять выставленных перед ним стограммовых рюмок водки. Все весело зааплодировали Божий виноградник «герою», и Виктор в тот момент почувствовал себя важным и всеми уважаемым. Но это длилось очень короткое время, так как вскоре он почувствовал ужасную головную боль и его сильно стошнило. Ночь он провел в обнимку с унитазом, а на утро вдобавок к его ужасному душевному состоянию еще и отец сильно избил его собачьим кнутом, с выкриками и угрозами: «Надо уметь пить, кретин!» и «Убью, жалкого подонка!». С этого случая две вещи изменились в жизни Виктора: он поклялся себе никогда так не напиваться и отомстить отцу за причиненную боль и унижение. Однако долгое время он не знал, как по-настоящему превратить в жизнь эти желания. Веселья часто продолжались, и Виктор продолжал парировать искусством, на этот раз научившись пить из горлышка. Это занятие было тяжелым, ведь после каждой выпивки он чувствовал себя очень скверно, но делать это было необходимо, чтобы держать свой статус «крутого и искусного парня». Ведь за это искусство его все уважали и с ним считались, и такое признание было для него очень важным, если учесть еще то, что в недалеком прошлом их семья не пользовалась большим уважением. Вскоре в его жизни появились новые знакомые, которые курили травку. Виктор причастился к ним, но поначалу того кайфа, о котором они все твердили, он не чувствовал, но притворялся, что ему это очень нравилось. Начались новые увлечения, к которым добавилась современная крутая музыка и компьютерные игры, а годы медленно плыли, истощенные и обкраденные глупыми и ненужными делишками. Настоящее веселье пошло в жизни, когда Виктор начал смешивать курение травки с выпивкой; тогда-то он почувствовал дикие изменения: яркие цвета в глазах, шум и голоса в голове, все кружилось и расплывалось, его мир то полностью рушился, то на мгновение расплывался и останавливался. Сначала ему даже было страшно, но потом с каждым новым днем он начинал к этому привыкать и втягиваться. Дома начались новые проблемы, отец сразу же понял, что сын причастился к наркотикам и начал снова устраивать ему побои и нотации. Виктор, стараясь избегнуть ругани и побоев отца, начал ночевать у своих друзей и знакомых и проводить больше времени вне дома. К своему удивлению, Виктор открыл в себе особенный талант рисования, но он по-особому именно проявлялся тогда, когда он отходит от очередной дозы алкоголя и курения травки. Его картины, под воздействием мира, в котором он жил, были насыщенные необыкновенным светом и мистическим смыслом. Друзья начали по-настоящему его ценить, ведь его картины можно было еще и прибыльно продавать и иметь дополнительные, так часто недостающие деньги для веселья. Одно только негативно изменилось в его жизни: с причастием к алкоголю и травке его физические силы ослабли, и из-за этого он не всегда выходил победителем в драках, но все больше и больше был пострадавшим. После этого часто болели бока, ныла переломанная переносица, и под воздействием алкоголя и наркотиков нанесенные раны долго гноились и заживали. Но статус он продолжал держать… Вскоре в его жизнь добавились шприцы с таким зельем, от которого по-настоящему выбивало на короткое время из колеи, но оно приносило еще больше кайфа. От этого нового занятия Виктор полностью отказался пить, так как это ему никогда не нравилось, а уколоться — стало первой и насущной его нуждой. Друзей прибавилось, к тому же появилось много девочек, которые тоже жаждали насладиться всем, что сулила жалкая жизнь наркоманов. Мир казался для них таким особенным 4 35 2013 | 33 и превосходным, особенно в минуты наркотической эйфории. Ему было только шестнадцать, а жизнь была уже такой грязной, мерз­ кой и растраченной. Но он это видел не так! Ведь Виктор уже сколько всего испробовал и испытал, сколько раз побывал на пиках счастья и неземного спокойствия! Пусть это длилось и недолго, но то, что он испытывал в те минуты полного расслабления, было для него важным и необходимым. Конечно, очень часто после таких моментов он чувствовал себя злым, погасшим, недовольным и растраченным, но стоило ему заполучить очередную дозу — все в его жизни менялось. Жизнь превосходно и мистически продолжалась: вверх и вниз, в облака небытия или в глубь пустоты и истощенности. Мать и отец были в полном бессилии что-то изменить, хотя видели, что он погибает. Сестра и брат были не лучшими, но те еще не успели причаститься к наркотикам, они только начинали свои неуверенные попытки, но их будущее предвещало быть таким же, как и их брата. Мать в бессилии разводила руками, отец часто прибегал к жестоким наказаниям, бабушка бегала к гадалкам, а соседи только кивали головами, мол, следы проклятия на виду. Жизнь по-настоящему закружилась именно тогда, когда отец, будучи в нетрезвом состоянии, убил своего брата. Его посадили в тюрьму, а мать от горя запила, для нее жизнь будто бы остановилась, она не видела больше смысла жить дальше. Теперь, Виктор, еще совсем юный и истрепанный жизнью, стал главным в семьи. Он долго рассуждал обо всем происшедшем и о самой жалкой реальности жизни и понял, что единственным путем выжить — было заняться наркотиками с бизнесовским подходом. Желающих продать и купить было хоть отбавляй, а жизнь давила с каждого угла. Он был уверен в своих способностях и мастерстве, 34 | Божий виноградник 4 35 2013 и линия грязного бизнеса начала свое существование. Сначала осторожно и с холодной головой, с продуманными ходами и остановками. Деньги медленно, но уверенно полились в его карман, и он поначалу думал, что сам cможет даже стоять в стороне от наркотиков. Он знал, что рано или поздно жизнь наркомана плачевно заканчивается, а у него сейчас была ответственность — на нем лежала вся его семья, и он не мог так просто и безответственно уйти из жизни и подвергнуть страданиям и лишениям свою семью. Он видел выход из сложившегося положения для себя и для своей семьи только в здравом подходе к наркотикам. Но долго оставаться в стороне от этого зелья он не мог! Его влекли старые привычки и желание кайфа, к тому же, поведение матери-алкоголички досаждали. Не в силах долго удержаться, он попробовал героин. Это было что-то новое и необычное для первого раза, но вскоре он начал чувствовать те же самые старые признаки: боль, одиночество и подавленность. Короткое счастье ярких цветов, безмерного покоя и длинное желание снова причаститься и забыться. Узкий круговорот и необъятное желание жить и жить с избытком, желание счастья и такое короткое существование его! Виктора этот недостаток полного покоя и счастья сильно тревожил! Он, злясь, искал его, и не в силах отыскать снова забывался в коротких моментах наркотического счастья. Он ложно надеялся, что когда-то он им сполна насладится, когдато жизнь повернется к нему фортуной, но каждый очередной раз все заканчивалось только длинными страданиями и подавленностью. Жизнь не сулила ничего постоянного и хорошего, кроме очередной дозы. Так продолжалось долгие месяцы. Вскоре начались проблемы со здоровьем, да и не только у него, но и у всех его близких знакомых. То тут, то там послышались слухи о самоубийствах и передозировках, которые для многих очень плачевно заканчивались, но Виктор никогда не считал себя глупцом, и потому первое предложение бабушки вылечиться было с энтузиазмом им воспринято. Следующих два месяца он провел в наркотическом диспансере, полностью возложив заботу о своей семье на младших брата и сестру. Программа лечения ему не нравилась, ломки и боли в пояснице и коленях досаждали, к тому же, его настроение каждый день ухудшалось. Врачи не очень обращали на него внимание, так как считали, что он уже сильно запущен и навряд ли сможет что-то с него получиться. Это еще больше злило Виктора, в его понимании ему причиталось уважение, ведь раньше с ним все считались, как же могли доктора так просто его списать… Виктор покинул диспансер с одним желанием снова уйти в свой мир, и это скоро исполнилось. Жизнь вскоре пошла по той же укатанной и мерзкой тропе, с ее глубокими падениями и короткими взлетами. Ко всему еще добавились проблемы с законом, и при следующей сделке с чиновниками — тюрьма или диспансер — он с удовольствием снова согласился на лечение. В диспансере к его уже пошатнувшемуся здоровью врачи еще добавили диагноз гепатита. От этого его охватило уныние, а извещение о том, что такой диагноз неизбежен для всех наркоманов, сильно разозлило Виктора, ведь это значило, что его фальшивый мирок рушится. Ему надо было срочно действовать, и поэтому он начал составлять планы выживания и борьбы. Он не мог, не хотел и не планировал погибнуть как один из многих жертв наркотиков! Вопреки всем стараниям, его очередное лечение закончилось снова крахом! Спустя следующих три месяца Виктор снова оказался на улице, среди своих дружков и с тем же возрастающим желанием ложного счастья. К тому же, возвратившись домой из диспансера, его полностью выбила из колеи новость о том, что бабушка покаялась и приняла в свое сердце Иисуса. Это он посчитал настоящей превратностью судьбы! Заядлая атеистка, та, которая постоянно прибегала за помощью к дьявольским силам, вдруг полностью поменяла свои приоритеты, Хозяина и сам смысл жизни! Как это могло произойти? К тому же, что на этот раз подумают о них соседи? По-настоящему семья с проклятиями: от одной крайности бросаются к другой! Все это сильно раздражало и злило его! Отец — в тюрьме, мать — алкоголичка, брат и сестра — наркоманы, бабушка — христианка! Удивительная группа людей! А он сам?! К какой группе он отнесет себя? Какое-то время ему было больно и стыдно за себя и за своих родных — всех, включая даже бабушку! Как такое могло произойти, как же так получилось? — Что за семья? — рассуждал он про себя. — Какие проступки прошлого повлекли за собой такое проклятие для нашей семьи? У него началась ужасная депрессия, и долгое время он не хотел ни с кем общаться или видеться. Состояние депрессии продолжалось, и его все чаще и чаще начали посещать мысли о самоубийстве. Что пользы от такой жизни? А тут еще и бабушка начала приставать со своими противными советами и уговорами о том, что в его жизни все может измениться, что Иисус Христос — всесильный, Он исцеляет, меняет и преображает! Кто такой Иисус Христос — он совсем не знал, но то, что Он меняет, Виктор видел наяву в случае со своей бабушкой, тем не менее, в себе самом он никаких изменений не хотел. Ему лучше было умереть, для него это сейчас казалось только одним выходом, ведь тогда он навсегда мог покончить все свои настоящие и будущие проблемы, положить конец всем поискам и неотмеченным вопросам. Он больше не мог так жить, но выхода из всего сложившегося он не видел. Он все чаще и чаще начал подумывать о смерти! Потом вдруг еще одно «горе» случилось с матерью, она тоже вдруг стала христианкой, и этот случай еще более обозлил Виктора. Теперь, когда он иногда Божий виноградник приходил домой, на отмену той давней картине, он видел радостные улыбки на лице матери и бабушки, в их доме не было больше ругани и сквернословия, всегда был приготовленный обед и даже подобие скудного уюта. Все это могло бы кому-то вселять надежду на лучшее, но не так обстояло дело с Виктором. Происходящие перемены в доме злили и раздражали его. Однажды поздней ночью он принял большую дозу героина с надеждой на то, что утро он уже встретит в другом мире. Но утро получилось только в другом месте! Врачи приложили много стараний, и спустя несколько недель он был снова дома. Забота и любовь матери злили его, ведь он не привык видеть ее такой! Для него она была злой алкоголичкой, и ее изменения к лучшему ему были совсем не по душе. Брат и сестра, опускавшиеся все ниже и ниже в своих изощренных желаниях жить и веселиться, были только для него теми, кто понимали его и с кем он находил общий язык. Жизнь вскоре закружила его прежним кругом, но с более медленной скоростью, ведь попытки к изменениям и лечение стоили ему потери клиентов и дохода. Виктор начинал заново брать от жизни все, но преградой часто вставали деньги. Иногда для достижения удовольствия ему приходилось прислуживаться, что не было чертой его характера и унижало его, но чтобы заполучить желаемое, он временно был согласен на все. А бабушка и мать продолжали говорить о Христе, о Его спасительной силе, о новой жизни, которую имеют они и желали бы для него и для всей их семьи. Но то, что имели бабушка и мать, не было запланировано Виктором для его жизни. У него была своя жизнь, свои устои и пути развлечения, свои понятия успеха и падений. Он никогда не мог быть изменен кем-то, его жизнь была только в его собственных руках, и только он сам лично был устроителем своей судьбы. В этом он был уверен и именно так продолжал жить. Как же жестоко он заблуждался! Сколько страданий и боли он перенес до того, пока решил сдаться! Сколько глубоких падений в наркотическую бездну и тяжелых, длинных возвращений к грустной реальности он пережил, пока понял, что так, как он управлял своей жизнью, ни к чему хорошему его бы не привело! Как долго он мучился, пока, наконец, понял, что те, кого он считал своими друзьями, — на самом деле не были такими, а те, кого он презирал и не понимал их измененной жизни, по-настоящему желали ему освобождения и счастья. Но как долго он к этому шел, сколько падал и вставал, сколько боролся и проигрывал, сколько, желая заиметь, расточал и то жалкое, что имел. Расточал очень долго, пока, наконец, понял нелепость своей бесцельной жизни! Виктор, обвив шею руками, поднял глаза в просветлевшее утреннее небо. Вдали трепетала последняя звезда, посылая земле свои прощальные искорки света. День медленно вступал в свои права, обещая планете новый день жизни. Этого нового дня с нетерпением ожидал и Виктор. Ведь с тех пор как он наконец понял глубину своего падения, с того момента его нового рождения, Виктор по-особенному начал радоваться каждому новому дню, радоваться тому, что он знал Иисуса, Который сначала 4 35 2013 | 35 открылся его матери и бабушке, а потом и он доверился Ему и позволил Христу управлять своей жизнью. Он был счастлив, что в ту ночь ужасной наркотической передрязки со своими дружками, когда он, израненным и избитым, висел на волоске от смерти — Иисус протянул к нему руки и подарил шанс на жизнь. Шанс на новую жизнь! Ведь в ту ночь с ним могло произойти то же, что и случилось с его другом. Тому не пришлось увидать свет дня, Виктору же была подарена жизнь, которая позже принесла свободу. Иисус позволил ему жить, и та ночь стала переломной чертой в его жизни. Хотя к полной остановке и повороту он еще долго шел, хотя матери и бабушке еще стоило приложить множество усилий, но все это увенчалось прекрасным концом. Все ломки закончились просветленным и освобожденным взглядом чистых очей, все страдания души и боли суставов и мышц были стерты горячими слезами раскаяния, все поиски ума и опустошенность рассудка заполнились желанием жить, все одиночество и подавленность заменил новый и обновленный смысл жизни. Ему пришлось по-настоящему умереть, чтобы заново начать жить! И поэтому каждое утро он праздновал победу! Победу над участью бессмысленного наркотического существования, победу новой обретенной и обновленной жизни в Иисусе. Для этого стоило жить, поэтому у него был повод и радоваться каждому восходу солнца и дыханию ветра, каждой проплывающей мимо тучке и яркому лучу солнца, прекрасному дрожащему закату и нежным сумеркам ночи. Из-за этого можно преодолевать мелкие разочарования и неуладки жизни! Каждое утро напоминало ему именно об этом: ему пришлось умереть, чтобы заново начать жить! Умереть — чтобы жить! 36 | Божий виноградник 4 35 2013 ЕСЛИ МЫ НЕ ЛЮБИМ… Солнца луч цветы в бутонах будит. Расцветает от тепла цветок. Мы — никто, пока нас не полюбят, Если мы не любим, мы — никто! Если б пчелка звонко не жужжала, Соты в ульях были бы пусты. Если б мать ребенка не держала, Не было бы в мире красоты. Одиноко там и сиротливо, Где любовь приюта не нашла. Человек не может быть счастливым, Если в сердце к ближним нет тепла. Без любви земля б чужой нам стала, Слишком долгим был бы жизни срок. Не было б прощанья на вокзале. Не было бы чтенья между строк. Без любви единственным ответом Был бы смерти роковой порог. Но она сияет ярким светом, И мы знаем, что любовь есть Бог! Это Он цветы в бутонах будит. От Его тепла цветет цветок. Мы — никто, пока нас не полюбят, Если мы не любим, мы — никто! Алекс Юфик МНЕ ЕСТЬ О ЧЕМ С ТОБОЙ ПОГОВОРИТЬ Мне есть о чем с Тобой поговорить И в чем излить души своей потоки. Я так хочу и верить, и любить, Но мне мешают тяжкие пороки. Мне есть о чем с Тобой поговорить… Мне есть, что исповедать пред Тобой, В молитве, преклонив свои колени. О, будь мне путеводною звездой! Я — странник, заблудившийся в затменьи. Мне есть, что исповедать пред Тобой… Мне есть о чем спросить Тебя, Бог мой, Жизнь — суета, преграды, отчужденья. Ты разум к пониманию открой. Пусть истина развеет все сомненья. Мне есть о чем спросить Тебя, Бог мой… Мне есть, что посвятить Тебе, Творец: Таланта пыл и слезы умиленья. Прими хотя б частицу, наконец, — Моей души к Тебе, Отец, стремленье. Мне есть, что посвятить Тебе, Творец… Божий виноградник 4 35 2013 | 37 Поэзия Галы Хановой БЛАГОДАРЮ… «… утверди сердце мое в страхе имени Твоего… Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный» (Псалом 85). Когда молюсь Тебе, Господь, в тиши ночей, Вдруг мысль крадется (мне она страшна!) О том, как суетна я, как грешна, Как недостойна милости Твоей! На этот вкрадчивый и лживый приговор Я буду лишь сильней Тебе молиться, Чтобы не дать сей мысли утвердиться, Чтобы не кралась, как крадется вор. Благодарю, что Ты есть благ, но и — суров! Что терпеливо учишь и прощаешь.., Ты за труды сторицей возвращаешь — Не перечислить мне Твоих даров! Я без Тебя — ничто. С Тобой же — дочь Твоя! Любви такой ищу достойного ответа, Чтоб мудрости Твоей нетленным светом Была озарена душа моя! За то, что только Ты умеешь исцелить, Когда томится и болит душа живая, Когда невыносимо я страдаю… Не хватит жизни, чтоб Тебя благодарить! За благодать Твою, за каждую зарю, За драгоценное тепло воскресной встречи, За милый сердцу звук родимой речи — За все, Господь, Тебя благодарю! Благодарю, что Ты так щедро одарил: За то, что пью из родников Твоих пречистых, За то, что свет Иисуса глаз лучистых И на меня прощение пролил! Благодарю! ЧИТАЯ ЕВАНГЕЛИЕ «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне» (Ев. от Иоанна 5:39). Я всей душою рвусь к Тебе, Христос, Из своего невежества былого; Ты отвечаешь на любой вопрос Через Свое спасительное Слово. Благая Весть… тихонечко шуршат Исчитанные тонкие страницы… Да наполняется Евангелием душа! Самонадеянностью да не посрамится! Расти моя душа, освобождая плоть Из пагубы мучительного плена: Хочу я стать такой, какой Господь Меня задумал, чтоб спастись от тлена. И только с Божьим словом в унисон Звучи, душа, чтоб святости в награду — В края, куда Иисус был вознесен, Смогла я взмыть, спасенная от ада. И там… О, Господи, какая высота Мне станет вдруг видна и постижима!.. Была я в этой жизни сирота, Чтоб стать Твоею дочерью любимой! 38 | Божий виноградник 4 35 2013 Как стать принцем? Вовочка лежал на своей кровати и пробовал что-то рисовать, но у него ничего не получалось. Хотя через окошко ему улыбалось солнышко, день для него был сегодня тяжелым и непонятным. Мать его поругала и отправила в комнату за то, что он, по словам матери, вел себя несправедливо и нечестно со своими младшими братиками. Но Вовочка так не считал, он знал, что иногда с ним поступают нечестно! И все это из-за того, что он был старшим! Ох, как это ему надоело! Он должен постоянно им уступать, их мирить, с ними делиться, их защищать, им помогать, отдавать больше и получать меньше. И так постоянно! Разве это справедливо? Карандаш в его руке беспорядочно кружил по бумаге круги, и вскоре раннее нарисованные им неуклюжие деревья превратились в огромное пятно, растворилось озеро и скрылось солнце в хаотическом круговороте линий. — Вот такая и моя жизнь! Вовочка поставил заключительную точку на листе бумаги, которая сразу же скрылась среди линий и, отбросив карандаш, уткнулся в подушку. В тот момент в дверь постучали, и она, скрипнув, тихо открылась. — Можно мне войти? — таинственным голосом проговорила бабушка. Вовочка, чутьчуть приподняв голову, ответил: р у б р и к а «Детландия» постоянная ведущая Ирина Костикова — Почему бы и нет! Заходи бабуля. — Я пришла рассказать тебе древнюю-древнюю историю, — присаживаясь рядом с ним на кровать, сказала бабушка. Она пристально глянула в его грустные глаза и, поддернув его нос, продолжила: — Хочешь послушать? Вовочка в знак согласия только покачал головой, и бабушка начала свой рассказ. — В одном огромном царстве жил Король. Он прекрасно устроил все царство и очень прилежно заботился обо всех живущих в нем. Все было вокруг так прекрасно, но люди часто требовали больше, поступали несправедливо и жестоко друг с другом. И это сильно огорчало Короля. Он часто смотрел на своего сына, на своего дорогого Принца, и рассуждал о том, как же ему придется жить среди таких людей. Они были жестоки и грубы, не умели прощать, не знали как любить. «Зато я их сильно люблю!» — однажды сказал Королю сын. И он действительно любил всех этих не заслуживающих внимания и любви людей! Любил так сильно, что однажды жизнь свою отдал за них! Вовочка поднялся с подушки и с удивлением посмотрел на бабушку. — Этого Принца звали Иисус! — c веселыми искорками в глазах, сказала бабушка. — В этом доме ты тоже можешь быть принцем. Тебе только надо научиться любить и прощать своих братиков. — Тогда можно я буду принцем Вовочкой! — улыбнулся он ей в ответ. — Конечно! — радостно сказала бабушка. — И Иисус может в этом тебе помочь! Его день уже не казался ему таким тяжелым, ведь у Вовочки появилась мечта: стать хорошим принцем. Любовь Павлюк Божий виноградник Папа Мы в наши дни не часто О папах говорим, Но все же, ежечасно Мы с ними быть хотим. У папы много ласки И к маме, и ко мне. Когда закроет глазки, Порой храпит во сне… «Мой папа — самый добрый!» «Мой — самый дорогой!» «А мой умеет слушать, Когда я сам не свой… Работает он много, Ведь все же не секрет, Чтоб нам купить игрушки, Обычно денег нет. Когда меня обидят И хочется уйти, То лучше, чем у папы Мне места не найти. Но я не обижаюсь… Мне жаль его порой, Ведь это из-за нас он Становится седой. Мой папа очень хочет Чтоб я мужчиной был, За слабых заступался И честь свою хранил. Хочу просить Иисуса, Чтоб Он его хранил, И много-много силы Папуле подарил. Он книжки нам читает И песенки поет, Он маме помогает Не доставлять хлопот. Чтоб он, не уставая, Заботился о нас». Как хорошо, что папы Сегодня есть у нас! 4 35 2013 | 39 Перед тобой стоит Христос Перед тобой стоит Христос Вне суеты и шума. «Чем ты живешь?» — Его вопрос, Но ты не хочешь думать. Ждет Иисус, Он не ушел, Стучит и днем, и ночью: «Прими Меня твоей душой!» — Но ты впустить не хочешь. О вечности не хочешь знать, Не хочешь слышать, верить. Холодным сердцем благодать Не хочешь ты измерить. Но благ Господь и терпелив! Христом твой долг оплачен! Когда-то на горе Олив Он был толпою схвачен. Побоев горечи в мольбе И издевательств муки Он вынес, и теперь к тебе Протягивает руки!
