Хешван. Молитва о дожде в Израиле

ЕВРЕЙСКАЯ ГАЗЕТА КАЗАХСТАНА
‫ט‬″‫תשס‬′‫ה‬
‫ה'תשס"ז‬
‫תשרי חשון‬
‫ טבת‬- ‫כסלו‬
‫העיתון של יהדות קזחסטאן‬
№ 9-10 (85-86)
Издается Еврейским конгрессом Казахстана
Просим вас об­ра­щать­ся с этим из­да­ни­ем бережно. В нем при­ве­де­ны сло­ва Свя­той Торы.
Сентябрь - Ноябрь 2008
Тишрей -Хешван 5769
Из посланий Любавичского Ребе
Хешван.
Молитва о дожде
в Израиле
«Духовный свет Всевышнего подобен
солнцу»
Бескорыстная любовь к ближнему приближает срок окончания Изгнания, которое началось из-за беспричинной ненависти. [То, как надо любить ближнего], можно увидеть на примере молитвы о дожде: о нем начинают молиться 7 Хешвана,
[через две недели после окончания осенних праздников],
когда последний из паломников, ходивших в Иерусалимский
Храм, вернется домой.
В учении хасидизма объясняется разница между росой и дождем:
дождь зависит от духовной работы
творений в нашем мире, о нем
надо молиться. Роса же выпадает
по воле Всевышнего. Росу ничто
не задерживает, выпадение же
дождей, поскольку они зависят от
духовной работы творений, - более
трудный процесс.
В этом заключается и разница
между летом и зимой: символ лета
- роса или “пробуждение сверху”
(инициатива Всевышнего). Символ
зимы - дождь или “пробуждение
снизу”, духовная работа творений.
Поэтому зимой тяжелее, чем летом.
И еще одна разница между летом и
зимой: летом на наш мир изливается со всей силой духовный свет
Всевышнего, который уподоблен
солнцу, и потому физическое, ма-
териальное солнце тоже светит со
всей силой. Зимой же этого нет,
это время духовной работы под
знаком “пробуждения снизу”. Мой
тесть и учитель сказал однажды, что
летом легче служить Всевышнему,
чем зимой.
[Однако не будем забывать,
что] суббота, когда благословляют
месяц Хешван и которая дает ему
силу, находится в месяце Тишрей.
Над вечным покоем праведника.
К 20 Ава был расширен оэль
р. Леви-Ицхака
см. стр. 6
Израильский министр энергетики и
природных ресурсов
Биньямин Бен-Элиэзер посетил
кашерный ресторан в Алматы.
см. стр. 6
,‫ אלחנן בנימין‬,‫ מינא לאה‬,‫לזכות הרה"ח ר' יוסף יצחק הכהן וזוגתו מרת חנה כהן ויוצאי חלציהם מנחם מענדל‬
.‫ ורבקה מאטיל‬,‫ חיים יעקב‬,‫ שרה‬,‫ אברהם צבי‬,‫ ריזל‬,‫שלום דובער‬
‫ולזכות הוריו הרה"ח ר' אשר לעמיל הכהן ומרת חי'ה ינטע כהן ולזכות שלוחי כ"ק אדמו"ר נשיא דורנו במדינת קזחסטן שיחיו‬
‫להצלחה בכל מעשה ידיהם מתוך אושר ועושר ומתוך בריאות הנכונה‬
Название
недельной
главы Торы
“Хайей Сара“
“Толдот“
“Вайеце“
“Вайишлах“
“Вайешев“
“Микец“
“Вайигаш“
“Вайехи“
“Шемот“
“Ваэра“
Дата
зажигания
21 ноября
28 ноября
5 декабря
12 декабря
19 декабря
26 декабря
2 января
9 января
16 января
23 января
исхода
22ноября
29ноября
6 декабря
13декабря
20декабря
27декабря
3 января
10января
17января
24января
17:05 18:08 17:02 18:13 17:49 18:52 17:02 18:13 17:35 18:42 17:30 18:37 17:01 18:10 17:01 18:16 16:25 17:40 16:59 18:04 16:36 17:50 16:56 18:13 16:29 17:39 16:55 17:59 17:29 18:32 17:22 18:33 16:22 17:32 17:39 18:41
17:01 18:05 16:55 18:08 17:45 18:49 16:56 18:08 17:30 18:38 17:25 18:33 16:55 18:06 16:54 18:10 16:18 17:35 16:55 18:00 16:29 17:44 16:48 18:07 16:23 17:35 16:50 17:56 17:26 18:30 17:15 18:28 16:17 17:28 17:35 18:38
16:59 18:04 16:52 18:06 17:43 18:48 16:53 18:06 17:28 18:36 17:22 18:31 16:52 18:04 16:49 18:07 16:14 17:32 16:53 17:59 16:25 17:42 16:43 18:04 16:19 17:33 16:48 17:55 17:24 18:28 17:11 18:26 16:13 17:26 17:33 18:37
16:58 18:04 16:50 18:06 17:42 18:48 16:51 18:05 17:27 18:36 17:21 18:31 16:50 18:03 16:47 18:07 16:12 17:31 16:52 17:59 16:24 17:41 16:41 18:03 16:18 17:32 16:48 17:55 17:24 18:29 17:10 18:25 16:12 17:25 17:33 18:38
17:00 18:06 16:51 18:07 17:44 18:50 16:53 18:07 17:28 18:39 17:23 18:33 16:52 18:05 16:48 18:08 16:13 17:33 16:54 18:01 16:25 17:43 16:41 18:04 16:19 17:34 16:49 17:57 17:26 18:31 17:11 18:27 16:13 17:27 17:35 18:40
17:04 18:10 16:55 18:11 17:48 18:54 16:56 18:11 17:32 18:42 17:26 18:37 16:56 18:09 16:52 18:12 16:16 17:37 16:58 18:05 16:28 17:47 16:45 18:08 16:23 17:38 16:53 18:01 17:30 18:35 17:15 18:31 16:17 17:31 17:39 18:44
17:09 18:15 17:01 18:18 17:53 19:00 17:03 18:17 17:38 18:48 17:32 18:43 17:02 18:15 16:59 18:19 16:23 17:43 17:03 18:11 16:35 17:53 16:52 18:15 16:29 17:44 16:59 18:07 17:35 18:41 17:21 18:37 16:23 17:37 17:44 18:49
17:16 18:22 17:10 18:25 18:00 19:06 17:11 18:25 17:45 18:55 17:40 18:50 17:10 18:23 17:08 18:27 16:32 17:51 17:10 18:18 16:44 18:01 17:01 18:24 16:37 17:52 17:06 18:13 17:42 18:47 17:29 18:45 16:31 17:45 17:51 18:56
17:24 18:29 17:20 18:35 18:08 19:14 17:21 18:34 17:54 19:04 17:49 18:59 17:19 18:32 17:19 18:37 16:43 18:01 17:19 18:25 16:54 18:11 17:13 18:34 16:47 18:01 17:14 18:21 17:50 18:54 17:40 18:54 16:41 17:54 17:59 19:03
17:33 18:37 17:31 18:45 18:17 19:22 17:32 18:44 18:04 19:13 17:59 19:08 17:30 18:42 17:31 18:48 16:55 18:12 17:28 18:34 17:06 18:21 17:26 18:45 16:58 18:11 17:23 18:30 17:58 19:02 17:51 19:05 16:52 18:03 18:07 19:11
Зажигание свечей, исход суббот и праздников указаны без перехода на летнее время.
ТРАДИЦИИ
Готовимся к приходу
Машиаха
“В начале сотворения Всесильным неба и земли...”1. 5761 год назад
Всевышний создал мир, в котором мы живем. В мире этом есть много
добра, но много и... не очень-то хорошего. Живут в нем хорошие люди,
но и не очень хорошие тоже, водятся в нем домашние животные и хищные
звери. В этом мире добро и зло перемешаны так, что почти невозможно
провести между ними границу.
С какой целью создал
Всевышний этот “нижний” - в духовном смысле
- мир?
Есть “высшие” миры, в
которых светит чудесная
истина - “Б-г один”2, “Нет
другого, кроме Него”3. Но
Всевышний, да будет благословенно имя Его, создает именно этот темный
мир, мир, в котором не
светит эта истина, и, более того, - мир, в котором
свет и тьма перемешаны,
в котором свет называют
тьмой, а тьму - светом,
или, короче, - мир лжи.
Зачем Всевышний создал
этот нижний мир, ниже
которого нет?
На эти и многие другие вопросы дает ответ
учение хасидизма4, ос-
новываясь на сказанном
в мидраше5: “Когда Всевышний создавал мир,
возжелал Он, чтобы было
у Него жилище внизу, как
есть у Него жилище вверху”. Всевышний захотел
создать этот нижний - в
духовном плане, как уже
упоминалось, - мир, с
тем, чтобы именно в нем
устроить Себе жилище
(общее замечание - разумеется, слово “жилище” в отношении Творца
Вселенной употребляется
исключительно в качестве
аллегории, чтобы разъяснить нам сложнейшие
духовные понятия на нашем, человеческом языке,
в понятных нам терминах;
такими же аллегоричес-
кими понятиями являются
выражения “глаза Б-га”6
или “рука Б-га”7 - само
собойразумеется, что не
имеются в виду те материальные глаза и руки,
которые знакомы каждому
из нас).
В своем жилище человек ведет себя просто, “по-домашнему”, не
скрывая своей сущности,
- в отличие от поведения
на людях, где он старается выставить себя перед
ними в определенном облике. У себя дома человек “чувствует себя как
дома”.
Всевышний хочет именно здесь, в этом мире лжи,
раскрыть Себя во всем
Своем могуществе и ми-
лосердии. Он хочет, чтобы
именно в этом мире засиял свет истины и чтобы
ничто его не заслоняло.
И Всевышний хочет еще
одну вещь, и это самое
главное: чтобы эту миссию
- осветить этот мир светом
истины - исполнил человек. Для этого Он создал
человека, венец всего
творения, и дал ему Тору и
заповеди: сынам Израиля
613 заповедей, а прочим
народам мира - 78. Исполняя эти заповеди, люди
раскрывают в мире сущность Всевышнего.
Но Всевышний не заставляет человека исполнять заповеди. Он хочет,
чтобы человек сам пришел
к пониманию истины и
избрал правильный путь
по своему свободному
выбору. Сказано в Торе:
“Смотри, предложил я
тебе сегодня жизнь, и добро, и смерть, и зло... избери же жизнь”9. Всевышний
дает человеку “свободу выбора”, и благодаря
этой свободе у человека
есть возможность выбрать
добро или, не дай Б-г, зло,
и соответственно человек
получает вознаграждение
за свои добрые поступки.
Сокровища хасидизма
«hАйом йом» («Сегодня - день…»)
Календарь с «засеянным светом» для хасидов Хабада
Мы продолжаем печатать свободный перевод фрагментов из книги
Любавичского Ребе, представляющей собой антологию хасидской
мудрости. На очереди - месяцы Элул и Тишрей.
7 Элула
Уроки для ежедневного изучения:
Пятикнижие: «Тэцэ», третий отрывок с комментариями Раши
Теhилим: 39-43, также 19-21
«Тания»: «Активность человека… жизненной энергией»
Алтер Ребе указывал, что в пецуа дака* слово дака в свитке Торы
должно быть написано с конечным алеф, а не с hей.
«В Праге находится свиток Торы, который - согласно местной традиции**- был проверен и исправлен Эзрой-писцом. Этот свиток читают
только в праздник Симхат-Тора и всегда держат свёрнутым на отрывке
Еврейский центр
Казахстана
«Хабад-Лю­ба­вич»
Консультации
и помощь
по всем воп­ро­сам
еврейской жиз­ни
Наш адрес:
Алматы, 050034,
пр. Рай­ым­бе­ка, 206-е.
Тел.: (727) 253-93-58,
253-01-01
е-mail: center@chabad.kz
Интернет:
http://www.chabad.kz
2
№9-10 Ноябрь - Декабрь 2008
«Шма». Находясь в Праге в 5668 (1908)
г., я видел этот свиток. Слово дака в нём
было написано с алеф. Также находясь
в Вормсе в 5667 г., я видел свиток Торы,
написанный - согласно местной традиции - рабби Меиром из Роттенбурга. Дака
в нём тоже было написано с алеф. См.
также «Шеэйрит Иеhуда» («Йоре Деа»,
16) и «Диврей Нехемья» («Йоре деа, 22»).
«Мишнат Авраhам» (гл. 32) ссылается на
ряд работ, обсуждающих эту тему».
* «Дварим», 23:2.
* То есть, информация о нём передавалась в общине из поколения в поколение.
12 Элула
Уроки для ежедневного изучения:
Пятикнижие: «Таво», первый отрывок
с комментариями Раши
Теhилим: 66-68
«Тания»: Посл. 14 «Я пишу эти строки…
в свете Его»
Известный цикл маарим «Бешаа
шеhикдиму» мой отец начал в первый
день праздника Шавуот в 5672 (1912) г.,
в Любавичах, а закончил в субботу главы «Вайэра» в 5676 (1915) г., в Ростове
(маамар «ВеАшем амар»). Этот цикл
содержал 144 маарим.
Вторая часть этого цикла, которая не
излагалась устно и не разделялась на
маарим, осталась в рукописях.*
*Ныне опубликована издательством
«Кеhот».
13 Элула
Уроки для ежедневного изучения:
Пятикнижие: «Таво», второй отрывок с
комментариями Раши
Теhилим: 69-71, а также 37-39
«Тания»: «Каждый год… поймёт сказанное»
«Каждый из хасидов, - рассказывал реб
hЕндель,**- знал, что первый йехидут удаляет орла. Чтобы то ни было, орла сердца
удалялось немедленно».***
** См. 16 Тевета (прим. 1).
*** Удаление орла сердца - духовное
отражение удаления физической орла (толстой, нечувствительно оболочки) во время
обрезания. См. «Дварим», 10:16.
1 Тишрея, первый день Рош Ашана
Уроки для ежедневного изучения:
Пятикнижие: «Аазину», пятый отрывок с
комментариями Раши
Теhилим: 1-9, а также 88-90
«Тания»: Посл. 20 «Жизненная энергия…
Ничто в нечто»
В благословении для зажигания свечей
произносят «Шел йом hазикорон» («…в честь
дня памяти»). Затем произносят «Шеhехеяну». Читая «Кадиш», произносят дважды
слово лэ’эйла только в молитве «Неила».
«ЛеДавид… hаарэц умлоа» («Всевышнему
принадлежит земля…») читают перед «Алейну» («Наш долг…»). Произнося «Кидуш» днём,
говорят «Тику» («Трубите в шофар…») и «Ки
хок» («Ибо - это закон…»). «Аскину сеудата»
(«Приготовьтесь к трапезе…») и «Эйле моадэй» («Вот праздники мои…») не читают. По
завершении обряда «Ташлих» встряхивают
нижние края талит катан. Дольку сладкого
яблока окунают в мёд и съедают только после того, как произнесут соответствующее
благословение и короткую молитву «Йеhи
рацон» («Да будет воля Твоя…» с. 277). Хотя
существует обычай подавать на стол баранью голову, «Йеhи рацон» произносят только
над яблоком.
Примечания:
1.Брейшит,1:1.
2 Дварим, 6:4.
3 Дварим, 4:35.
4 Учение хасидизма
относится к скрытой части
Торы и объясняет внутренний смысл каждой вещи.
Учение хасидизма было
раскрыто р. Исраэлем
Баал-Шем-Товом (род. в
5458 г., 300 лет назад) и
продолжателями его дела,
руководителями движения Хабад.
5 Танхума, гл. Насо, 16.
Мидраш - общее название
книг и сборников рассказов наших мудрецов, ка-
сающихся Aлахи и Агады.
Большая часть этих книг
была составлена ок. 2000
лет назад мудрецами Мишны и Талмуда.
6 Теилим, 34:16.
7 Шмот, 9:3.
8 “Семь заповедей сынов Ноаха”: не есть мясо,
отделенное от еще живого
животного, не осквернять
имени Всевышнего, не
заниматься грабежом,
установить правосудие
(организовать суды и т.д.),
не заниматься идолопоклонством, не вступать в
кровосмесительные связи, не убивать.
9 Дварим, 30:15-19.
“ÀÕËÀÒÀ ÒÎÂÀ”
Закончились праздники. Впереди будни. Больше нет
ярких, интересных заповедей, которые так и хочется исполнить: взять в руки душистые, пахнущие праздником
“четыре вида растений”, посидеть в шалаше, наполненном особым зеленоватым отсветом от веток, которыми
он покрыт, пуститься в пляс в обнимку со свитком Торы,
в кругу таких же, как ты, разгоряченных и смеющихся
друзей…
Да, все это прошло. Обыденность, как говорится,
заела. А уж утро для многих из нас - особенно нелегкое
время. К тому же серое зимнее утро, когда не хочется
вылезать из-под одеяла, когда предстоящий день не
обещает ничего интересного. И все-таки именно утро
определяет, с каким настроем мы войдем сегодня в этот
мир. Поэтому давайте попробуем, просыпаясь, думать
не о себе, несчастном, а о Том, Кто сотворил нас и весь
окружающий мир, кто дал нам все необходимое и продолжает заботиться о нас ежеминутно, поддерживая в нас
огонек жизни. Давайте сразу же, как проснулись, сядем
на кровати, сложим руки ладонь к ладони на уровне груди,
опустим смиренно голову и скажем:
“Благодарю Тебя, Владыка живой и вечный, за то, что
вернул Ты мне душу мою по милости своей. Велика моя
вера в Тебя”.
Давайте повторим это и завтра. И послезавтра. И
каждый день. И, может быть, тогда и утра наши, и дни
станут немножко другими.
Спроси у раввина
Что такое недельная
глава Торы?
- Тора разделена на главы и, очевидно, в том есть
особый смысл. Каждую
неделю мы читаем новую
главу. Каким правилам
подчиняется это чтение?
Отвечает главный
раввин Казахстана
р. Ешая Ко­ген:
- Тора - это тот стержень, что объединяет и
хранит еврейский народ на
протяжении многих веков.
Передача Торы из поколения в поколение - условие
нашего существования как нации. Нашими мудрецами
установлен определенный порядок чтения и изучения
Торы, который не позволяет ей забыться в еврейском
народе.
Все Пятикнижие разделено на главы по количеству
недель в году так, чтобы в течение года мы прочитывали
его целиком и завершали годовой цикл в Симхат Тора.
Недельную главу читают во время общественной молитвы
в синагоге по понедельникам, четвергам и субботам. В
понедельник и четверг прочитывают только первую часть
ее, а в субботу - все семь. Она разделена на семь отрывков, на чтение каждого из которых вызывают одного из
молящихся. После завершения последнего отрывка к Торе
вызывают еще одного человека для повторного чтения
нескольких последних фраз, которые называют мафтир. В
субботу во время дневной молитвы “Минха” прочитывают
небольшой отрывок из следующей недельной главы.
Принято в течение всей недели углубленно изучать
недельную главу Торы с комментариями. По обычаю,
введенному предыдущим Ребе, изучают ежедневно один
из отрывков недельной главы.
ТРАДИЦИИ
Вместе на этом пути
Александр Машкевич, президент Евроазиатского
еврейского конгресса и президент Еврейского
конгресса Казахстана
К сожалению, мы всту- Кто-то купил предприятие,
пили в тревожную полосу: но продукция его внезапмир охвачен финансовым но перестала пользоватькризисом. Это время неус- ся спросом. Кто-то открыл
тойчивости и трудно про- магазин, но товары лежат
гнозируемых перемен, и мертвым грузом на полках
человек теряется, не зная, - нет покупателей. И никто
какие шаги приведут к успе- не знает толком, куда лучше
ху, а какие чреваты матери- всего инвестировать свои
альными потерями. Кто-то сбережения.
втридорога купил квартиру,
Но есть такая сфера, где
а цена ее вдруг резко упала. инвестирование дает надеж-
Обычаи
и традиции
месяца
Заканчивается богатый праздниками месяц Тишрей, и в синагогах всего
мира произносят традиционно: “А Яаков пошел своей дорогой”. Это - из Торы.
Яаков с женами и детьми тайно уходит из Харана от своего тестя Лавана, направляясь домой. Лаван обнаруживает его отсутствие и бросается в погоню,
однако по дороге во время привала ему является во сне Всевышний, который
предостерегает его не делать Яакову ничего - ни хорошего, ни плохого. Поэтому встреча их проходит мирно, и, поклявшись не переходить один границы
другого, Яаков и Лаван расстаются.
Лаван возвращается к
своим нечистым делишкам и к своему идолопоклонству. А Яаков? “А Яаков пошел своей дорогой”,
дорогой Торы и служения
Всевышнему. Вернулся к
будничным делам и заботам, которые выглядят
порой скучными и однообразными, но за которыми
на самом деле скрывается настоящая духовность.
Конечно, надо много сил,
чтобы совершить героический подвиг. И даже веселая
череда праздников требует
усилий. Это очевидно всем.
Но на самом деле не меньше сил требует ежедневный
скромный подвиг еврея:
вставать утром и сразу
вспоминать, кто сотворил
тебя и дал тебе все необходимое, и произносить
утреннюю молитву, и жить
целый день по-честному. Не
сжульничать ни на грамм,
не обидеть даже самого
малого, не забыть о том,
кто в тебе нуждается. Это
и есть дорога Яакова, его
скромные будни. Именно
поэтому, выходя в путь на
целый год, до следующих
праздников, мы напоминаем себе о том, что все мы
- сыновья Яакова, а значит,
и мы тоже можем.
Месяц Хешван называют
еще Мархешван. Мар - это
горький. Горький месяц,
когда после сплошной полосы праздников Тишрея
мы вдруг оказываемся в
месяце без единого праздника. Но есть у этого месяца
неоспоримое преимущество перед всеми другими
месяцами года: он, как
никакой другой, заставляет
нас вспомнить о нашей связи со Святой землей.
Во-первых, в этом месяце умерла праматерь Рахель. Умерла она внезапно,
в дороге, и похоронена не
в семейной усыпальнице
отцов Махпела в Хевроне,
а недалеко от Бейт-Лехема. Мудрецы говорят, что
Всевышний сделал так,
чтобы евреи, уходившие в
вавилонский плен, прошли
мимо ее могилы, и она
молилась бы о них, прося
Даты месяца Хешван
Пятый Любавичский
Ребе Шалом-Довбер
Жизнь и деяния
20 Хешвана - день рождения пятого Ребе хабадской династии ШаломДовбера.
Он родился в 1861 году в
местечке Любавичи в семье
четвертого Любавичского
Ребе Шмуэля. В возрасте
четырех с половиной лет
был помолвлен со своей
двоюродной сестрой Стерной-Сарой.
Пятилетним мальчиком уже учил Тору со всей
взрослой серьезностью,
а в возрасте восьми лет
вместе со взрослыми слушал лекции своего отца.
К возрасту бар-мицвы (13
лет) уже знал содержание
Пятикнижия, Пророков и
Писаний с комментариями,
Мишны и Талмуда, а также
еврейской законодательной литературы.
В возрасте 14 лет повторял для других содержание
лекций своего отца (таков
порядок учебы: сначала
все вместе слушают Ребе, а
потом наиболее способные
повторяют для остальных),
а в возрасте 15 лет писал
самостоятельные исследования. Тогда же состоялась
и его свадьба со Стерной-
Сарой.
Восемнадцатилетним
юношей стал получать от
отца общественные поручения. Так, в 1880 году
по России прошла волна
погромов. Юный ШаломДовбер вместе с отцом
занимался организацией
помощи их жертвам. В
этом же году родился его
единственный сын Йосеф-Ицхак.
В 1882 году ушел из этого мира раби Шмуэль, и
Шалом-Довбер фактически
занял его место: принимал
хасидов на аудиенции, да-
ные результаты, где инвестора не настигнет убыток. Речь
идет о тех, кто пожертвовал
свои деньги на святые дела,
на оказание помощи еврейской общине. Речь идет о тех,
кто построил синагогу в столь
трудные времена, издал духовную литературу, чтобы
люди стали умней, приобрел
продукты питания для нуждающихся. Такое инвестирование убытка не принесет,
деньги, вложенные в благие
дела, не обесценятся.
Поэтому сейчас, в столь
тяжелое время, когда всех
охватила неуверенность,
мы твердо знаем, что наша
цедака - верный шаг, и наша
помощь друг другу угодна
Всевышнему, это самый
надёжный источник для благословения. Именно сейчас
надо не жалеть своих усилий
в этом направлении, лишь
они приведут к успеху.
Слава Б-гу у нас, в Казахстане, все пока благополучно. У нас есть люди,
которые помогают строить
синагоги, как это было недавно в Усть-Каменогорске, помогают приобретать
мацу, которую мы ели на
Песах, и т.д. И государство
мудро поддерживает эти
шаги, эти наши усилия. И
наша молитва - о том, чтобы
кризис был не столь ощутим
у нас в Казахстане, чтобы
наше государство сумело
противостоять невзгодам
и достигнуть еще больших
успехов в процветании.
вернуть их вскорости на
родню землю. И сегодня
праматерь Рахель - наша
главная заступница перед
Всевышним, она не перестает молиться и тосковать
по сыновьям, ушедшим в
изгнание, и просит Всевышнего поскорее дать нам
праведного царя Машиаха,
который наконец завершит
Освобождение и соберет
всех нас в Святой земле.
В этом году, слава Б-гу, у
евреев есть возможность
помолиться на ее могиле.
Да будет так всегда, пусть,
наконец, евреи смогут свободно передвигаться по
всей своей земле!
Во-вторых, в одну из
суббот этого месяца читают
недельную главу Торы “Хаей
Сара”, и по сложившейся традиции эту субботу
многие евреи проведут в
Хевроне, рядом с ее усыпальницей. Принимают
многочисленных гостей со
всего Израиля семьи евреев, живущих в Хевроне.
Эти мужественные люди
живут небольшой общиной среди враждебного
арабского большинства
ради того, чтобы еврейское
присутствие в этом святом
городе не прерывалось.
Они рады принимать в своих зачастую тесных и не
самых удобных квартирах
не одного и не двух гостей,
а целые семьи. Более того:
они ждут этой субботы с нетерпением. Она становится
субботой триумфа, когда
толпы евреев в субботней
одежде свободно ходят по
древним улицам Хеврона,
а арабы перестают чувствовать себя здесь хозяевами. И пусть пока на углах
стоят еврейские парнишки
в военной форме и с автоматами. Для нас главное
- это выразить свою связь
со Святой землей и с теми,
кто ее отвоевывает и хранит ради всего еврейского
народа.
И, наконец, месяц Хешван - это первый зимний
месяц в Святой земле, когда высохшая за лето почва
принимает в свое лоно
дожди. Дело в том, что
земля Израиля - особое
место, жители которого целиком зависят от милости
Всевышнего, посылающего
дожди. И озеро Киннерет,
и артезианские скважины
здесь наполняются как непосредственно дождевой
водой, так и водами мелких
речек и ручейков, пересыхающих летом и наполняющихся в сезон дождей.
Без дождей жизнь здесь
замирает: ни растения, ни
животные не выживают, а
немногочисленные люди
влачат жалкое полуголодное существование, полностью завися от внешнего
мира. Поэтому молитва
о дожде занимает такое
важное место в еврейской
традиции. Она включена
в молитву “Восемнадцать
благословений”, и произносить ее в Израиле начи-
нают седьмого Хешвана.
До этого мы не просим
Всевышнего посылать
земле Израиля дожди, а
лишь восхваляем Его за
то, что Он дает их. Почему
так? В те времена, когда у
нас был святой иерусалимский Храм, три раза в году
все евреи отправлялись
пешком в Иерусалим - на
праздники Песах, Шавуот
и Суккот. Обратно они шли
тоже пешком. Поэтому
молиться о дожде начинали, когда последний из
паломников возвращался
домой. Сейчас паломники не заполняют дороги
Святой земли трижды в
году, ибо разрушен Храм.
И мы молимся и просим
ежедневно вернуть его нам
во всей его красе и великолепии, а пока не меняем
обычай, оставшийся с тех
славных времен.
За переделами земли
Израиля, там, где нет недостатка в дожде, начинают
молиться о нем шестого
декабря (в високосном
году - пятого). Перестают
произносить молитву о
дожде и в Израиле, и за
его пределами с началом
праздника Песах. Если же
где-то на Земном шаре
необходимы дожди до или
после этого периода, в
еврейской общине этого
места устраивают особые
молитвы и посты, но не
вставляют просьбу о дожде
в молитву “18 благословений” до или после установленного срока.
вал благословения, выступал с лекциями и занимался
общественными проблемами. Так, он заботился об
устройстве тысяч евреев,
изгнанных из Москвы по
указу 1892 года.
В 1893 году он официально принял на себя роль
Любавичского Ребе. В 1897
году он произвел революцию в еврейском мире,
основав принципиально
новый тип ешивы - ешиву
“Томхей Тмимим”, где изучали не только Талмуд, но и
хасидут и получали крепкую
еврейскую закалку. Сделано это было не случайно.
Именно выпускники этой
ешивы смогли потом противостоять злодейскому
коммунистическому режиму, устраивая подпольные
хейдеры, миквы, ешивы,
делая обрезания и шхиту,
собирая миньяны и так далее. Многие из них отдали
за это свои жизни.
Во время экономического спада 1901 года раби
Шалом-Довбер занимается
организацией предприятий, дававших работу тысячам евреев. В 1905 году
организует снабжение кашерной пищей и мацой на
Песах еврейских солдат на
русско-японском фронте.
В 1906 году едет в Петербург, где требует от властей
принятия мер против погромов, начавшихся тогда
в России.
В том же году собирает
совещание раввинов, выразившее протест против
нового указа властей об
обязательном светском
образовании для раввинов.
В ходе работы совещания
раби Шалом-Довбер был
несколько раз заключен
под домашний арест, но не
сдался. Указ был отменен.
В 1911 году раби Шалом-Довбер стоял во главе
кампании за освобождение
Бейлиса, пострадавшего
от “кровавого навета”. Он
нанял лучших адвокатов и
направлял их деятельность в
течение всего процесса.
В том же году основал в
Хевроне ешиву “Торат Эмет”,
послав туда с этой целью
раби Гевлина и несколько
студентов ешивы “Томхей
Тмимим”. Позднее ешива
переехала в Иерусалим, где
существует до сих пор.
В 1916 году, когда фронт
Первой мировой войны
приблизился к Любавичам, раби Шалом-Довбер
со всей семьей переехал
в Ростов, ставший отныне
столицей любавичского
хасидизма. Здесь он и ушел
из этого мира в 1920 году,
оставив после себя наследником сына, предыдущего
Любавичского Ребе ЙосефИцхака.
3
№9-10 Ноябрь - Декабрь 2008
Чудеса накануне дня памяти
праведника
Раввин хабадской общины города Бейтар-Илит
(Израиль) посетил Алматы, где в качестве посланников Ребе работают трое из его детей.
Раввин Ашер-Лемиль Коген прибыл в Алматы на празднование 20 Ава, дня памяти раввина Леви-Ицхака Шнеерсона. Проведённые им уроки Торы и фарбренгены произвели неизгладимое впечатление на членов общины.
В один из дней раввин Коген выбрал темой своего
урока раздел из книги “Эйн Яаков”, посвященный заповеди хоронить умерших и уважения к ним. В тот же день
по воле Б-жественного провидения в Алматы состоялись
похороны одной из женщин общины.
В другой раз раввин Коген использовал возможность
выступить на предсвадебной вечеринке, рассказав невесте и подружкам о заповеди чистоты семейной жизни.
И ещё один интересный случай произошёл во время
урока раввина Когена. Одному из членов общины приснился праведник раби Леви-Ицхак, который сказал:
“Если будешь ходить двадцать дней подряд в мою синагогу, Б-г услышит твои молитвы”. Еврей отправился в
синагогу и пришёл туда как раз в тот момент, когда раввин
Коген рассказывал о важности общественной молитвы
и о её преимуществе перед молитвой в одиночестве, а
также о силе веры простых евреев, которые с помощью
молитвы могут изменять ход событий.
К сожалению, в разгар праздничных мероприятий,
посвящённых 20 Ава, раввин Коген должен был вернуться в Израиль, чтобы в день памяти своего отца, 24 Ава,
посетить его могилу.
Фотофакт
Белая зависть
Есть такая еврейская поговорка: зависть мудрецов
друг к другу увеличивает их мудрость. Человек, завидующий хорошим вещам и стремящийся достичь их, приносит
добро в наш мир.
Побывав на опшеренише (празднике первой стрижки)
своего друга, юного посланника Ребе в Астане Элимелеха
Кубалкина, маленький Даниэль захотел так же отметить
свой третий день рождения и попросил маму не стричь
его до трёх лет.
Кстати, три года назад по инициативе папы Элимелеха,
раввина Астаны Юды Кубалкина, новорожденному Даниэлю было сделано обрезание.
На опшерениш Даниэля пришли его родственники и
друзья, а также девочки из летнего лагеря “Ган Исраэль”.
Во время праздничной трапезы раввин Кубалкин рассказал о смысле этого еврейского обычая.
ЧТО СЛЫШНО?
вана Ребе сразу после принятия руководства движением
Хабад, поскольку он придавал огромное значение роли
женщин в судьбе еврейского народа. В заслугу праведных
женщин еврейский народ был освобождён из Египта, и в
заслугу праведных женщин он будет освобождён от ига
народов мира и в наши дни. Женщины ответственны за
само существование нашего народа, поскольку принадлежность к нему устанавливается именно по матери.
Раввин Туренайм завершил свою речь пожеланием, чтобы
отныне и еврейские женщины Усть-Каменогорска делали
всё от них зависящее для приближения полного и окончательного Освобождения.
Руководитель клуба, посланница Ребе Браха Туренайм
провела его первое заседание в тёплой домашней обстановке. Каждая участница встречи рассказала о себе и
своей семье, а затем был проведён краткий урок на тему
“Цдака - еврейские законы благотворительности”. В завершение темы каждая женщина опустила пожертвование
в копилку, которая так и называется: “Купат цдака”.
Потом ребецн Браха рассказала женщинам о том, что
такое еврейская молитва, и все вместе спели гимн “Адон
Олам” - “Владыка мира”.
В заключение был подан ужин, и члены клуба получили
наборы для зажигания субботних свечей.
НОВОСТИ ЕВРЕЙ
павлодарскую общину. После осмотра миквы, благотворительной столовой и знакомства с жизнью общины в синагоге был устроен фарбренген в честь высокого гостя.
Во время фарбренгена к послу подошёл пожилой
еврей и спросил, помнит ли он, как был сандаком на его
обрезании, которое состоялось два года назад в Астане.
Посол растрогался, вспомнив то давнее событие, состоявшееся вскоре после его вступления в должность, и
сказал, что только ради этого ему уже стоило приехать
в Казахстан.
“Вот видишь, - сказал еврей своему соседу по столу,
- если бы ты тогда тоже согласился, и у тебя бы сандаком
был посол”. Сосед вздохнул: “Да, жалко. Кто же знал…”
Посол услышал эту беседу и тут же заявил, что если
этот еврей решит сделать обрезание, он готов приехать
в Павлодар, чтобы быть сандаком. Тот согласился, и обрезание было назначено на ближайший понедельник.
Обрезание провел главный раввин Алматы и моэль
Эльханан Коген. В Астану он прибыл на поезде во главе
группы детей, направлявшихся в летний лагерь “Ган
Исраэль”. Здесь его ждал посол, обязавшийся, как уже
сообщалось, быть сандаком на обрезании, и вместе они
продолжили путь в Павлодар - ещё около 5-ти часов на
автомобиле.
В Павлодаре их встретили раввин города Шмуэль
Истинное добро
Так у евреев называется заповедь хоронить мёртвых: ведь они уже не отплатят за это по принципу “ты
мне - я тебе”. Именно с неё начал свою работу новый
раввин Усть-Каменогорска, посланник Любавичского
Ребе Шломо Туренайм.
Одна из женщин общины сообщила новому раввину и
его жене, что у неё только что умерла мать. Посланники
Ребе поспешили приехать в дом покойной, где собралась
ее семья.
Они попытались объяснить родственникам, как важно
хоронить еврея в соответствии с еврейскими законами,
но натолкнулись на непонимание: всё уже готово к похоронам по христианскому обычаю, и они хотят похоронить
умершую именно так.
Но молодой раввин не сдаётся и срочно начинает создавать группу, организующую традиционные еврейские
похороны.
Два дня подряд он обзванивает женщин общины в
поисках тех, что готовы обмыть покойницу, но все отказываются одна за другой. Наконец находятся две еврейки,
которые готовы выполнить эту важную заповедь.
Раввин Торенайм вновь пытается уговорить родственников покойной похоронить её по-еврейски, и в конце
концов те соглашаются.
Члены только что созданного похоронного общества
получают подробные инструкции и приступают к исполнению обязанностей.
Так, благодаря вмешательству Всевышнего, впервые
в Усть-Каменогорске еврейка была похоронена по закону
наших предков.
Как праотец Авраам
Карнаух и готовящийся к обрезанию еврей. Посол был
растроган. Он выразил восхищение мужеством этого
человека, решившегося сделать обрезание на 74-м
году жизни, как праотец наш Авраам, сделавший его в
99 лет.
“Я вижу свою роль здесь, в Казахстане, не только как
представителя государства Израиль, но и как еврея,
готового помочь своим братьям, особенно когда дело
касается укрепления их связи с нашим народом и его
традициями, - сказал посол. - Я готов приложить все
необходимые усилия, чтобы помочь ещё одному еврею
войти в союз отца нашего Авраама. Я вижу знак свыше
в том, что моя миссия в Казахстане и началась, и завершается ролью сандака на обрезании”.
По окончании обрезания еврей получил имя Арье. Он
поблагодарил моэля и сандака, и они вместе выехали на
встречу с акимом (мэром) города, организованную раввином Шмуэлем Карнаухом. Посол поблагодарил акима
за поддержку еврейской общины. Потом они посетили
завод по производству алюминия, принадлежащий спонсору общины Павлодара и всей республики, председателю Еврейского конгресса Казахстана и Евроазиатского
еврейского конгресса Александру Машкевичу. Здесь
гостей принял директор предприятия Алмаз Ибрагимов,
также оказывающий большую поддержку общине.
Пользуясь случаем, раввин Карнаух поблагодарил
посла и директора завода за оказанную в прошлом
году помощь в отправке на лечение и учебу в Израиль
десятилетней девочки, оставшейся сиротой после
смерти бабушки.
Медаль раввину
Ещё одно отделение
“Женщин Хабада”
открылось в Казахстане
С приездом в Усть-Каменогорск семьи посланников Ребе раввина Шломо и Брахи Туренайм здесь
открылось отделение клуба “Женщины Хабада”.
4
№9-10 Ноябрь - Декабрь 2008
Первое заседание клуба открыл сам раввин. Он
рассказал женщинам о том,
что эта организация осно-
В Павлодаре состоялось обрезание еврея, разменявшего восьмой десяток лет. Сандаком на обрезании стал израильский посол Ран Ишай, завершающий
в ближайшее время свою миссию в Казахстане.
Событие это имеет предысторию.
Не так давно Посол Израиля в Казахстане посетил
Главный раввин Астаны и Акмолинской области
ЧТО СЛЫШНО?
ЙСКОЙ ОБЩИНЫ
Юда Кубалкин награжден медалью “10 лет Астане”.
Медаль выпущена к юбилею переноса столицы из
Алматы в Астану.
Скоро исполнится десять лет с начала деятельности
посланника Любавичского Ребе раввина Юды Кубалкина в
Астане. Он стал свидетелем преображения города почти с
самого начала процесса переноса столицы, начавшегося
в 1997 году. Раввин Кубалкин отмечает, что первым переселенцам пришлось нелегко. Город еще не был достаточно
подготовлен к приему большого числа государственных
служащих. Особенно остро стоял квартирный вопрос,
людям приходилось жить в общежитиях и переоборудованных помещениях.
Общаясь с новоприбывшими горожанами, раввин Юда
Кубалкин всячески поддерживал их, оказывал моральную
помощь, находил слова ободрения. Его участие в реализации грандиозного государственного проекта было высоко
оценено и, наряду с министрами, акимами и другими
руководителями, принимавшими активное участие в процессе передислокации различных официальных органов и
структур, он был удостоен государственной награды.
Решение о переносе столицы, инициированное президентом республики Нурсултаном Абишевичем Назарбаевым, было принято казахстанскими парламентариями
в 1994 году. Оно было обусловлено рядом факторов:
более близким расположением новой столицы к географическому центру страны, малой плотностью населения
и возможностью увеличения размеров города, сложной
экологической обстановкой в старой столице и другими.
По мнению Нурсултана Назарбаева, перенос столицы стал
мощным импульсом развития молодого государства.
Почётный гость в кашерном
ресторане
Министр энергетики и природных ресурсов Израиля Биньямин Бен-Элиэзер нанес визит в Казахстан
в связи с проходившей здесь выставкой. Во время
визита он побывал в нашем кашерном ресторане. Его
приняли как самого почётного гостя.
На приёме, устроенном в его честь, выступали представители общины и раввин Алматы р. Эльханан Коген,
который, как оно и положено в эти дни, пожелал министру
хорошего и сладкого наступающего года. Председатель
общины Альберт Шимони поблагодарил министра за
то, что он нашёл время для встречи с евреями нашей
южной столицы, пожелал ему успехов на министерском
поприще, а также в его усилиях по поддержанию связей
между Казахстаном и Израилем. С речами выступили
представитель Евро-Азиатского еврейского конгресса
Фёдор Осинин, председатель еврейской общины Астаны Давид Бен-Нани, раввин синагоги “Ор Авнер” Менди
Гершович, а также Геннадий Межибовский и Яков Исааки
- представители общины.
Министр выразил радость по поводу столь бурного
развития еврейской общины Алматы, отметил высокопрофессиональный уровень, на котором находится кашерный
ресторан и попросил председателя общины передать его
пожелание хорошего и сладкого года евреям Алматы.
в гостеприимном доме раввина Алматы р. Эльханана
Когена, который радушно принял их и помог им пополнить
запасы кашерных продуктов для продолжения поездки.
Во время теплой товарищеской беседы выяснилось, что
у обоих гостей есть воспоминания детства, связанные с
хасидизмом Хабада.
Старший из них, раввин Ицхак Чингель из Цфата, рас-
Подготовка к слихот
сказал, что его первым меламедом был известный хасид
Барух Париз из тель-авивского хейдера на улице раввина Кука. Он вспомнил, что однажды их класс побывал в
посёлке Кфар-Хабад, и они пели тогда хабадский нигун
“Подо Бешалом”.
Второй гость, раввин Ицхак-Эльханан Зак из Иерусалима, рассказал, что его отец ежедневно перед сном учит
несколько строк из книги “Тания” и знает её наизусть.
Запасшись с помощью раввина Эльханана кашерными
продуктами, гости продолжили свой путь на автобусе в
сторону китайской границы.
7 лет синагоге
Павлодара
18 Элула, в день рожденья двух светил хасидизма,
раби Исраэля Бааль-Шемтова и раби Шнеур-Залмана, исполнилось 7 лет со дня открытия павлодарской
синагоги. По этому поводу был устроен большой
фарбренген.
Многое сделано за эти семь лет: развитая система
благотворительности действует в городе, есть женский
клуб, делаются хупы, обрезания, выкупы первенцев и,
конечно, ежедневные молитвы и уроки Торы в синагоге,
субботние и праздничные трапезы.
Раввин города Шмуэль Карнаух во время фарбренгена
напомнил членам общины о месяце Элуле, о приближающемся празднике Рош-Ашана и пригласил участвовать
в молитвах Грозных Дней.
Мир еврейской
традиции - детям
Слихот - буквально “просьбы о прощении”- читают
ежедневно перед наступлением Рош-Ашана, Дня Суда.
Любавичский Ребе велел в
качестве духовной подготовки к началу чтения слихот
устраивать фарбренген.
Именно этому и был посвящен очередной фарбренген алматинских евреев,
который провели раввин Алматы р. Эльханан Коген и
заместитель главного раввина Казахстана р. Бецалель
Лифшиц.
Раввин Эльханан сравнил обычай читать слихот с заповедью бикурим, о которой говорится в недельной главе
Торы. Как бикурим - первые плоды - приносят в Храм,
посвящая Всевышнему, так и первые дни каждого года у
еврея посвящены Ему.
Сразу после фарбренгена все его участники впервые
в этом году прочитали слихот, горячо веря в то, что их
молитва будет принята.
Бар-мицва в кашерном
ресторане
В прошлом после накладывания тфиллина и вызова к Торе в синагоге еврейская семье негде было
отметить это важное событие. И вот на днях в Алматы
состоялось первое праздноваие бар-мицвы в ресторане кашерном.
Кашерная трапеза была заказана по инициативе родителей Семена Миши и Светы Натрошвили. Принял в этом
участие и дедушка виновника торжества Давид Нисимович
Эфраимов.
Трапеза продолжалась почти 10 часов, перемежаясь
музыкой и танцами. В её начале выступил раввин Алматы
р. Эльханан Коген, который поздравил юношу и вручил
ему подарок - книгу Торы с комментариями. Он также
рассказал гостям о еврейском месяце Элул и по обычаю
этого месяца протрубил в шофар.
На следующий день юноша пришёл в синагогу на утреннюю молитву и был впервые в жизни вызван к Торе. По
окончании чтения мальчика осыпали конфетами
После молитвы прихожан ожидал накрытый стол под
весёлую еврейскую музыку в честь бар-мицвы.
Добрая новость!
Начал выходить электронный
еженедельник
В поисках пропавших колен
Два бреславских хасида, разыскивающих “пропавшие колена Израиля”, побывали проездом в Алматы.
Раввин города Эльханан Коген снабдил их кашерными продуктами для продолжения поездки.
Посетив на Украине могилу Бреславского Ребе,
паломники решили продолжить поездку, разыскивая
в отдалённых уголках мира евреев, попавших туда в
результате Вавилонского изгнания и потерявших связь
с “большим миром”.
Как только два хасида приземлились в аэропорту
Алматы, их окружили водители такси, наперебой предлагавшие отвезти их в синагогу. Разумеется, они с радостью воспользовались этим предложением и оказались
кам), отпечатанным специально для них, учили 12 отрывков
из Торы, которые Любавичский Ребе велел учить всем
еврейским детям, и, конечно же, узнали много нового о
приближающемся празднике Рош-Ашана.
Дети слушали звуки шофара и готовили самодельные
открытки для родителей с поздравлением к Рош-Ашана.
Так перед еврейскими детьми постепенно открывается
мир еврейской традиции.
В Усть-Каменогорске открылась еврейская воскресная школа. Дети, пришедшие на занятия, впервые в
своей жизни перешагнули порог синагоги.
Занятия в воскресной школе ведет посланница Ребе
Браха Туренайм.
Дети уже успели узнать о заповеди цдака - еврейской
благотворительности, молились по сидурам (молитвенни-
Еженедельник - новый совместный проект Общества евреев Казахстана и общины Хабад Любавич Казахстан. Это издание на русском языке, которое будет
рассылаться подписчикам на электронный адрес.
Еженедельник рассылается членам еврейской общины
Казахстана и репатриантам из Казахстана в Израиле, чьи
адреса есть в базе данных Общества евреев Казахстана,
а также координаторам различных проектов в области еврейского образования и посланникам Ребе, работающим
с русскоязычной аудиторией.
Научная редакция еженедельника осуществляют главный раввин Казахстана р. Ешая Коген и раввин Алматы р.
Эльханан.
Желающие получать
еженедельник обратитесь
по электронному адресу:
www.chabad.kz
№9-10 Ноябрь - Декабрь 2008
jewishPost@jewish.kz
5
Более тонны кашерной
баранины заготовлено
в Казахстане к праздникам
ЧТО СЛЫШНО?
он говорит это не понаслышке, а как бывший член большой и
теплой алматинской общины.
Представитель казахстанского посольства Эрик Якубаев подчеркнул, что он представляет здесь не только посольство, но и
весь народ Казахстана, и в том числе его еврейских граждан.
Дедушка виновника торжества, раввин хабадской общины
города Бейтар-Илит Ашер-Лемиль Коген выступил со словом
Торы, связав сегодняшнее событие с недельной главой Торы
- главой “Ноах” и пожелал внуку успехов как посланнику Ребе в
Казахстане.
Среди почетных гостей присутствовали многие видные раввины, мэр города раввин Меир Рубинштейн и представители
мэрии.
Организовал торжество раввин Менахем-Мендл Коэн, постоянный помощник посланников Ребе в Казахстане.
В Усть-Каменогорске
открылся колель
Спрос на кашерное мясо в Казахстане растёт,
поэтому перед праздниками резник, раввин Алматы
р. Эльханан Коген, заготовил дополнительно к обычному количеству мяса большую праздничную партию
баранины и говядины.
Помогал резнику студент ешивы Уриэль Ради, изучающий искусство удаления крови из туши. Для него эта
работа стала хорошей практикой.
Заготовлено также большое количество кур.
Обновленные новости евр общины
Бар-мицва сына главного
раввина
В Бейтар-Илите состоялось празднование бар-мицвы Авраама-Цви, сына главного раввина Казахстана Ешаи Когена. На торжестве присутствовали бывшие члены казахстанской еврейской
общины, ныне проживающие в Израиле.
Раввин Коген и его сын получили множество поздравлений из
Казахстана от членов общины, которые не смогли присутствовать
на торжестве лично. Их представляли бывший посол Израиля в
Казахстане Ран Ишай и представитель казахстанского посольства
Эрик Якубаев. От имени общины они вручили мальчику впечатляющий подарок: большое собрание еврейских святых книг с
помощю которых, он сможет лучше изучать Тору.
Бывший посол Израиля в Казахстане Ран Ишай отметил в
своем выступлении большие заслуги детей посланников Ребе в
Казахстане в деле, которое делают их родители, напомнив, что
то же время не ущемить в правах истинно религиозные организации республики.
Уже несколько месяцев в этом направлении ведется законотворческая работа. В рамках этой деятельности представители
религиозных организаций периодически приглашаются для
консультации.
На предыдущем подобном заседании свои предложения и
замечания высказал заместитель главного раввина Казахстана
Бецалель Лифшиц. Законотворческая комиссия отнеслась к ним
с подобающей серьезностью и предложила раввинату прислать
своего представителя на очередное заседание.
На последнем заседании выступил раввин Алматы Эльханан
Коген. В своей речи он поблагодарил правительство за готовность
к сотрудничеству и высказал несколько замечаний и предложений, которые были поддержаны участниками заседания.
Высокие гости в синагоге
Представители министерств иностранных дел нескольких
европейских государств посетили еврейский центр Астаны “Бейт
Рахель - Хабад Любавич” и ознакомились с его деятельностью.
Гостей принял посланник Ребе в Астане и раввин города Юда
Кубалкин, ознакомивший их с историей становления и деятельностью еврейской общины города. Особенный интерес гости
проявили к великолепному зданию синагоги, а также к благотворительной деятельности еврейского центра на благо больных и
нуждающихся членов общины и к работе с общинами близлежащих городов, в которых пока нет постоянного раввина.
Работники израильского посольства тоже не раз посетили
еврейский центр в эти дни, богатые праздниками, чтобы принять
участие в праздничных молитвах и трапезах.
В будние дни праздника Суккот студенты израильских ешив,
приехавшие помогать раввину, посетили членов общины дома и
на рабочих местах, чтобы дать им возможность выполнить заповедь о четырех видах растений.
Вот это была суббота!
Теперь и в Усть-Каменогорске появился колель “Тиферет
Зкеним” (учебное заведение для взрослых мужчин), в котором
изучают иудаизм. Недавно в колеле праздновали день рождения
одного из его членов.
Члены колеля посвятили свою учебу памяти Элиэзера, сына
Менахема-Цви, отца Шломо Геллера, чьи пожертвования сделали
возможным существование колеля.
Каждое утро мужчины приходят на молитву и учебу с раввином
Шломо Туренаймом, посланником Ребе в Усть-Каменогорске.
Здесь они открывают для себя чудесный мир иудаизма, а также
учат иврит.
В связи с днем рождения одного из членов колеля очередное
его занятие было посвящено обычаям, связанным с еврейским
днем рождения. Виновник торжества расчувствовался, когда
его товарищи поздравили его и пожелали здоровья, долголетия и успехов в учебе. Затем он прочитал вслух главу псалмов,
соответствующую его нынешнему возрасту и взял на себя новое
обязательство: ежедневно давать цдаку.
Идет обсуждение проекта закона
Раввин Алматы Эльханан Коген принял участие в заседании,
на котором обсуждались предстоящие изменения в законе о
религиозных организациях.
Закон, касающийся деятельности религиозных организаций в
Казахстане, был принят в 1992 году. Сегодня он должен быть изменен таким образом, чтобы предупредить опасность появления
террористических организаций под религиозным знаменем и в
Во время праздника Симхат Тора в еврейском центре Алматы
группа евреев приняла на себя обязательство соблюсти ближайшую субботу в соответствии с еврейским законом, ничем ее не
нарушая.
Чтобы облегчить себе задачу, было решено провести субботу
в синагоге от начала до конца, переночевав в гостевых комнатах
еврейского центра.
В своей речи в субботний вечер раввин Алматы Эльханан Коген
сказал: “Мы приветствуем группу евреев, принявших решение
соблюсти эту субботу в соответствии с законом. Они приехали
сюда ко времени зажигания свечей, чтобы провести этот святой
день в стенах синагоги, оградив себя от помех и соблазнов.
Любавичский Ребе объясняет, что в нашей повседневной жизни
мы находимся будто в водах потопа: различные заботы, такие,
как, например, забота о заработке, заливают нас с головой. Эти
заботы мешают нам выполнять наше истинное предназначение
- облагораживать мир с помощью Торы и заповедей. Что же
делать? Войти в ковчег, как написано в Торе. Ковчег (на иврите
- тева) - это еще и “слово”. Нужно уйти в слова Торы и молитвы,
поднимающие над этим миром и дающие силы продолжать борьбу с потопом. Пусть эта суббота станет для наших дорогих гостей
таким источником сил”.
Суббота прошла в приподнятой атмосфере. Вечерняя трапеза
длилась много часов - с пением еврейских мелодий, со словами
Торы и историями. Утренняя трапеза продолжалась почти до
самого исхода субботы, когда Шломо Геллер, который строит
на свои средства синагогу в Усть-Каменогорске, сделал авдалу
(обряд завершения субботы). И лишь после этого все сфотографировались на память об этой первой субботе по-еврейски.
Над вечным покоем праведника
К 20 Ава был расширен оэль р. Леви-Ицхака
20 Ава, в день памяти раби Леви-Ицхака Шнеерсона, состоялось торжественное открытие реконструированного оэля (мавзолея).
Раввинат Казахстана каждый год отмечает 20 Ава
новыми достижениями, символизирующими победу
раби Леви-Ицхака и еврейского народа над коммунистическим злом.
В прошлом в этот день состоялись: закладка первого
камня в фундамент синагоги, открытие синагоги, внесение свитка Торы и так далее. В этом году отремонтирован
и расширен святой оэль раби Леви-Ицхака.
Сейчас рабочие заняты установкой фонарей, свет
которых позволит посещать оэль в тёмное время суток.
Акиматом города заасфальтирована аллея, ведущая к
оэлю. К самому оэлю пристроено ещё одно помещение, в котором можно будет подготовиться ко входу в
оэль, написать записку с просьбой о благословении и
зажечь свечу.
Официальное открытие состоялось 20 Ава в присутствии раввинов, членов общины, представителей
власти и СМИ. Затем участники торжества на автобусах
6
№9-10 Ноябрь - Декабрь 2008
проследовали в синагогу,
где церемония была продолжена.
В синагоге состоялся также праздник первого наложения тфилина Авраамом-Цви, сыном главного раввина
Казахстана Ешаи Когена, и прощальный ужин израильского посла Рана Ишая, возвращающегося на родину.
Еврейская община Алматы ожидает прибытия многочисленных гостей из Израиля и других стран мира и готовится разместить их в ближайшей к еврейскому центру
гостинице и в гостевых комнатах самого центра.
Вообще власти Алматы всерьез относятся к благоустройству могилы раби Леви-Ицхака Шнеерсона.
Аким района загодя побывал на приеме у главного
раввина Казахстана и вместе с ним посетил кладбище в ответ на просьбу раввината Казахстана к городским властям совместными усилиями обустроить
могилу праведника и территорию вокруг нее. После
встречи главного раввина Казахстана Ешаи Когена
с акимом города в синагоге побывал аким Алмалинского района Марат Принбеков, чтобы определить
объем работ, которые надо было завершить именно
к 20 Ава - ко дню годовщины со дня кончины раввина
Леви-Ицхака.
Планировалось, в частности, уложить новое асфальтовое покрытие на дороге, ведущей к могиле,
обеспечить освещение на всем пути и установить
указатели с надписями, показывающие месторасположение могилы.
Ежегодно еврейская община Алматы проводит уборку
на еврейском кладбище, делает ремонт и приводит в
порядок могилу праведника. Буйная растительность
вокруг могилы доставляет немало хлопот сотрудникам
группы “Хевра кадиша”, особенно много работы случается после выпадения обильных дождей. Аким района
побывал на кладбище как раз в такой период и предложил сообща подумать, что можно предпринять, чтобы
регулярно возникающие заросли не ухудшали внешний
вид святого места.
ЧТОБЫ ПОМНИЛИ
Ушел из жизни человек
7 марта 2008 года еврейская община Алматы понесла тяжёлую утрату. Ушёл из жизни Ефим Минстер,
1950 года рождения, музыкант. Хоронила его по еврейскому закону группа «Хевра Кадиша». Об этом рассказывает большой друг нашей синагоги, доктор медицинских наук, профессор Тамара Яковлевна ШайкевичИльина.
Он родился и всю жизнь прожил в Алма-Ате. Человеком был добрым, надежным, жизнерадостным, отзывчивым. Любил шутку (свою и чужую), а также музыку. Последняя стала его профессией - преподавал в
музыкальной школе игру на аккордеоне. Для дополнительного заработка проводил музыкальные занятия в
детском саду. Его ценили за профессионализм сотрудники, а за легкость характера любили и они, и дети-ученики.
В свое время Фима женился. Жену выбрал под
стать себе - стройную и
миловидную Таню. Она
оказалась хорошей хозяйкой, отличной кулинаркой
и мудрой мамой родившимся детям - дочке Полинке и сыну Мише.
Фима и Таня были советскими евреями. Национальность, как и у всех
других граждан СССР,
была вписана в паспорте.
А вот Тору они смогли
подержать в руках лишь
в конце XX века. Тогда
же стало возможным и
посещение синагоги, но
соблюдать положенные
обычаи было сложно. Ну,
как не работать в шабат,
если в субботу выпадает рабочий день? Кроме
того, в детстве еврейские традиции им не были
привиты. В синагогу они
приходили в основном по
праздникам.
Фима был душой любой компании. Никогда
не отказывал близким
знакомым развлечь гостей игрой на аккордеоне.
Иногда он безвозмездно
вез свой тяжелый инструмент через весь город.
Наверно, ему радостно
было смотреть, как люди
веселятся под его музыку, да и сам он веселился
вместе с ними.
Их дети уже выросли.
Сын учился в колледже, а
дочь после школы захотела
продолжить образование
на Земле Обетованной.
Уехав в Израиль, отслужила
в армии и поступила в Иерусалимский университет.
Через несколько лет вышла
замуж. Потом ждала ребенка. Родители хотели помочь
ей закончить университет, несмотря на рождение
малышки. На семейном
совете было решено, что
нянчить внучку в Израиль
поедет Фима. Коллектив у
него на работе был дружный и к проблеме отнесся
с пониманием:
- Фима поезжай. Мы
будем все десять месяцев
за тебя работать и делить
твою зарплату. Нового
человека не возьмем.
И он уехал. Когда Таню
спросили: «Как же мужчина может так долго выполнять обязанности няни?»
- она ответила:
- Фима справится. Он
любит малышей и все
умеет. Он помогал мне
растить наших детей.
С «выращиванием» девочки Фима справился,
хотя скучал по дому и
привычной работе. После
возвращения, рассказывая о внучке, нежно
называл ее - козючка. Но
вскоре нагрянули события, изменившие благополучную, размеренную
жизнь семьи.
В конце 2006 года они
получили официальное извещение, что дом, в одной
из квартир которого они
прожили всю совместную
жизнь, подлежит сносу.
Жильцам предлагалось
подыскивать и приобретать на выделенную
денежную компенсацию
другое жилье. Постепенно
большинство квартир в их
доме и соседних домах
пустело. Квартал превращался в пустырь, огороженный забором.
Фима многое умел, а
вот ходить по различным
организациям, разговаривать с чиновниками,
что-то просить и доказывать не мог. Всевышний
не дал такой способности.
Тане пришлось взять на
себя необходимые хлопоты, растянувшиеся на
полтора года. Ей и мужу
совсем не хотелось покидать свое привычное
и удобное жилье, расположенное вблизи гор и в
то же время недалеко от
центра. В отличии от многих горожан, они дышали
чистым воздухом. Однако,
кроме этого, Фиму угнетало и то, что все заботы
обрушились на жену, а
он - мужчина, не мог сам
принять этот вызов судьбы. Вслух он ничего не
высказывал. Все переживания копились внутри - в
голове, сердце и душе.
Гром грянул 7 марта.
В связи с наступающим
праздником Фима готовился поздравить сотрудниц на работе и заранее
купил цветы и сувениры. Таня в этот день не
работала, а сын должен
был отправиться на службу позже. Проснувшись,
Фима тихонько, чтобы
не разбудить близких,
умылся, пошел на кухню и
поставил варить любимый
кофе.
Таня уже пробудилась
от ночного сна, но вставать
не хотелось. В этот день
не надо было спешить на
работу, а домашние дела
могли подождать. В полудреме прислушивалась к
шорохам в доме. Ощутила
запах кофе и подумала:
- Почему Фима не выключает конфорку? Ведь
кофе перекипит и будет
не вкусным. Он всегда за
этим следит.
Потом она обратила
внимание, что муж долго
не выходит из туалета.
Показалось, что слышит
шум от ударов о дверь
контейнера с туалетной
бумагой. Позвала:
- Фима! Что с тобой?
Ответа не последовало.
Вскочив с постели бросилась к туалету. Постучала
в дверь, потом попыталась ее отворить. Что-то
изнутри этому мешало,
но в приоткрывшуюся
щель увидела лежащую на
полу руку. Таня закричала,
позвала сына. Дверь не
открывалась. Побежала
за соседом. Он топором
снял наличник вместе с
дверью. На полу лежал
Фима. Они выволокли
его в коридор. Он был
еще жив - дышал. Таня
положила голову мужа к
себе на колени и, гладя,
повторяла:
- Фимка, родной, только не умирай! Умоляю - не
умирай, не покидай нас!
Он не отвечал, но из
прикрытого глаза выкатилась слеза. Приехавшая
скорая помощь констатировала смерть.
По еврейской традиции
тело усопшего должно
быть предано земле в
течении первых суток. Но
в этот год седьмое марта
приходилось на пятницу, и
в конце ее наступал шабат
- суббота, когда похороны
не проводятся. Таня понимала, что надо спешить
все успеть до вечера. Дру-
зья помогали ей. Почти
все заботы по похоронам
взяла на себя синагога. В
соответствии с традициями, чтобы умерший был
принят в рай, он должен
быть чист духовно и физически. В синагоге было
совершено ритуальное
омовение. После чего на
тело покойного надели
традиционную одежду тахрихин.
Попрощавшись еще
дома с усопшим мужем,
Таня помчалась на кладбище хлопотать о могиле
для него рядом с покойными родителями. Оттуда
не заходя, домой отправилась в синагогу. Туда же
пришли и те, кого оповестили о Фиминой кончине.
Дочь из Израиля и другие
иногородние родственники приехать на похороны
не успевали.
Согласно обычаю женщины не должны идти на
кладбище хоронить усопшего. Поэтому женская
половина провожавших
покойного стояла во дворе
синагоги отдельно. Мужчины вынесли гроб с телом
Фимы, покрытый чем-то
черным и поставили в машину.
На похоронах, по многовековой еврейской традиции, близкие усопшему
люди должны рвать на
себе одежду. Тане ножницами сделали надрез
на свитере. Сын Миша,
взволнованный и растерянный пытался разрезать майку, что-то у
него не получалось, и он
рванул ее, разорвав на
груди пополам. На ногах
у парня были пластмассовые шлепанцы (снег еще
не растаял) - с древних
времен на кладбище сын к
могиле отца должен идти
без кожаной обуви.
Около закрытого материей гроба раввин прочел
молитву. Мужчины сели
в машину, и Фима отправился в последний путь.
Кроме сына, его провожали два раввина, похоронная группа синагоги
«Хевра кадиша» и друзья.
Старое еврейское кладбище перегружено. Гроб
с телом Фимы пришлось
переносить через ограды
других могил, а несущим
его - перелезать через
них. В похоронной команде
были преимущественно
пожилые люди, плохо с
этим справлявшиеся. И
тогда друзья подставили
свои плечи и тоже понесли
гроб…
После похорон состоялся поминальный обед.
Он проводился в синагоге, которая помогла и в его
организации. Это было
некоторым отступлением от вековых обычаев,
но столы были накрыты,
как положено - отдельно
для мужчин и женщин. За
ними сидели друзья покойного. Все мужчины надели на головы кипы - так
принято. Пища, напитки,
в том числе и спиртные,
были кашерными (приготовленными по особым
правилам). Главный раввин, находясь в центре
зала, сказал добрые слова
о Фиме, о вечной проблеме жизни и смерти, о необходимости нести друг
другу добро и помнить
о Всевышнем. Потом он
подошел к Тане с сыном
и что-то говорил им отдельно.
За женским столом
сидели сотрудницы и
бывшие одноклассницы
Фимы, которые после
окончания школы ежегодно собирались вместе. Фима эти сборы старался не пропускать. За
поминальной трапезой
тосты не произносились.
Но каждый, не вставая,
старался вспомнить покойного.
- Фимка в школе был
таким хорошим мальчиком. Всегда веселый, зла
никому не делал. Излучал
добро, - сказала одна из
одноклассниц.
Другая вспомнила
встречи с уже взрослым
Фимой. Показывая фотографии, запечатлевшие
один из последних их
сборов, говорила:
- Он всегда находил
время и слова, сказать
человеку что-нибудь приятное.
Воспитатель детского
садика рассказала:
- Ему от природы был
дан талант общения с
детьми. Он их любил и
разговаривал с ними
как равный. Фима был
человеком творческим
- сочинял для детей песенки, а к праздникам
- сценарии музыкальных
выступлений. Дети его
обожали. Уход Фимы из
жизни - огромная потеря
для них и для нас, его сотрудников.
Поминальный обед
подходил к концу. Один
из раввинов сказал, что
надо забрать всю оставшуюся на столах еду.
Раздали пакеты. Но люди
не спешили покидать
гостеприимную синагогу.
Похороны Фимы как бы
объединили всех присутствующих, а потом у
каждого останется своя
личная память о нем.
Однако наступал шабат, и
евреи уже пришли на субботнюю молитву. Нужно
было освобождать зал.
Фима прожил 58 лет.
С момента его смерти
до наступления шабата
прошло менее двенадцати часов. Не иначе,
как Всевышний помог за
такой короткий срок достойно проводить в мир
иной хорошего человека.
Жаль, что он ушел преждевременно.
Тамара
ШАЙКЕВИЧ-ИЛЬИНА
7
№9-10 Ноябрь - Декабрь 2008
МИШПАХА
Рассказы о праведниках
Маленький проказник
Раби_Нисан-учитель был известен всем жителям
городка. Все го любили, но особенно - его маленькие
ученики. Он терпеливо и доброжелательно относился
ко всем - даже к шалунам. Поэтому дети уважали п почитали своего учителя.
Иногда раби Нисан водил своих учеников по полям и
рощам в окрестностях городка. Он знакомил их с природой, прививая любовь к каждой травинке, к каждому
живому существу- всему, что Всевышний сотворил в
этом мире.
Сидя в роще рядом с раби Нисаном, дети продолжали свои занятия, домой они возвращались веселые,
преисполненные любви ко всем созданиям Всевышнего
- животным и растениям.
У учителя было много, и он любил их. Но особенно
любил раби Нисан петуха, который был ему как будильник.
Ровно в полночь петух громко кри­чал “кукарекуГ. Раби
Нисан просы­пался и читал “Тикун хацот” - мо­литву о разрушенном Храме. А рано утром петух снова будил своего
хозя­ина. Раби Нисан вставал и спешил в синагогу.
Поэтому и заботился он так о пе­тухе: отвел ему для
сна теплое место рядом с печкой, кормил его отборным
зерном и поил чистой водой.
***
Но этот петух очень раздражал Шауля-Ицхака единственного сына раби Нисана. Шауль-Ицхак любил
издеваться над животными. Он бил овец, бросал камни
в кошек и собак, издевался даже над маленькими муш­
ками: сажал мушек в паутину и с удовольствием глядел,
как паук их заглатывает.
Если Шауль-Ицхак замечал, что курица с цыплятами
вышла на прогулку, он распугивал их, а потом гнался
за ними.
Но особенно любил Шауль-Ицхак издеваться над
петухом: при всяком удобном случае выдергивал у него
из хвоста перья и кидал в него камнями.
Как-то раз раби Нисан сидел в своей комнате и изучал
Тору. Вдруг со двора донесся какой-то шум.
Раби Нисан вышел во двор посмотреть, что случилось.
Глазам его открылась очень огорчившая его картина.
Животные мычат, визжат и в панике разбегаются в
разные стороны, а посреди двора стоит Шауль-Ицхак
и рамахивает палкой!..
Вдруг Шауль-Ицхак почувствовал на своем плече
чью-то руку. Он обернулся - и увидел рядом отца. С
опущенной головой, растерянный и смущенный, поняв, что поступил дурно, Шауль-Ицхак вместе с отцом
вошёл в дом.
Раби Нисан достал с полки один из трактатов Талмуда
- трактат “Шабат” и велел сыну прочесть вслух отрывок. Шауль-Ицхак начал читать дрожащим голосом: “В
субботу можно перевора­чивать корзинку для цыплят,
чтобы они могли подниматься и спускать­ся”. То есть в
субботу разрешается перевернуть корзину, в которой
нахо­дятся цыплята, чтобы дать им свобод­но выбираться
из корзины и возвра­щаться в нее обратно.
-
Вот видишь, сын мой, - сказал раби Нисан, чтобы не причинять стра­даний живым существам, нам
разре­шается поднять и перевернуть вещь, которую вообще-то в субботу нельзя передвигать. Тора запрещает
“Хев­ра Ка­ди­ша” (“Святая груп­па”)
при Ев­рей­с­ком цен­т­ре Казахстана “Ха­бад Лю­ба­вич”
Случилось горе? Не теряйтесь!
Звоните в любое вре­мя, мы - с вами.
Похороны по еврейским Законам,
уход за еврейскими могилами
тел. (727) 253-01-01, сот.тел.:8-701-733-3814
Звонить круг­лые сутки 8-701-588-1848
В случае кончины человека,
немедленно зво­ни­те,
кроме Суб­бо­ты и свя­тых праз­д­ни­ков.
Еврейская га­зе­та
Казахстана
Главный редактор:
Адольф Ар­ци­шев­с­кий
Научный редактор:
р. Эльханан Ко­ген
Дизайн, верстка:
Рафик Зиганшин
Соб­ствен­ник и из­да­тель:
ТОО Ре­дак­ция
Ка­зах­стан­с­кой
Еврейской газеты
“Шалом”
и Еврейский кон­г­ресс
Казахстана
причи­нять страдания животным: в трактате “Брахот”
сказано, что еврею запреща­ется есть, пока он не накормит всех своих домашних животных. А закон этот был
установлен, потому что Тора сначала говорит: “И дам Я
траву на поле твоем для скота твоего”, а только потом:
“И будешь ты есть досыта”.
-
Вот видишь, - продолжал раби Нисан, - Тора
запрещает нам причи­нять страдания животным, а ты,
сын мой, безжалостно издеваешься над ними! Не могу
понять, как еврейский мальчик может так обращаться
с жи­вотными! Как ты можешь получать удовольствие,
глядя на их страда­ния?! - сокрушенно произнес отец.
Шауль-Ицхак сидел с опущенной головой и надеялся,
что отец ограни­чится только этим выговором. Но ра-би
Нисан сказал:
-
Открой-ка шкаф и принеси мне ремень, который
там висит.
-
Никогда я тебя не бил, - печаль­но произнес раби
Нисан, - но сейчас я должен тебя отстегать, чтобы ты
почувствовал, как страдали животные, над которыми ты
издевался.
Пока отец стегал его ремнем, Шауль-Ицхак не издал
ни звука. Он принял наказание с любовью, призна­вая
свою вину и правоту отца.
***
Раби Нисан вышел в соседнюю ком­нату, а Шауль-Ицхак остался лежать на скамье. Тело его болело от уда­ров,
а сердце - от позора.
Вдруг он услышал рыдания.
- Папа плачет! - ошеломленно по­думал Шауль-Ицхак.
- Мой папа пла­чет, потому что у него такой плохой сын!
Это причинило ему большее страда­ние, чем удары
ремня. Он встал и во­шел в соседнюю комнату. Закрыв
лицо ладонями, отец сидел за столом и плакал.
- Отец, дорогой! - заплакал Шауль-Ицхак. - Обещаю
тебе, что отныне я ни одному живому существу не причиню страданий! Я исправлюсь, и ты никогда не будешь
страдать от того, что у тебя плохой сын!
Отец поднял голову, и слезы снова полились из его
Обрезание
новорожденным
и взрослым
по еврейским законам.
Моэль приедет к вам в
любой населённый пункт
Казахстана.
Тел. (727) 253-01-01,
факс (727) 250-77-70,
сот. тел.: +7-701-73-33-814.
В связи с переездом
Посольства
Израиля
в Астану
сообщаем их новые
телефоны и факс:
8(7172) 688-738
688-739.
После ответа
наберите 507 (граждане
Израиля наберите 514)
688-735 (факс)
Га­зе­та по­став­ле­на на учет Ми­ни­стер­ством куль­ту­ры,
информации и об­ще­ствен­но­го со­гла­сия РК 06.07.2001 г.
Свидетельство о постановке на учет № 2096-Г
Ти­раж 6 500 экз.
Печать офсетная Объем 2 печатных листа
Отпечатано в тип. ТОО «Идан»
г. Алматы, Макатаева 117, т.340-51-81 Заказ № 00085
Выходит один раз в месяц
Просим вас обращаться с этим и з­да­ ни­ем
бережно.
глаз. Но это были уже слезы счастья - его сын обещал
больше не вести себя дурно и не из­деваться над животными.
***
С тех пор Шауль-Ицхак стал совсем другим. Он не
только никогда не причинял вреда животным и растени­
ям, но, напротив, - его сердце пере­полняла любовь ко
всем созданиям Всевышнего. И если он видел, что ктонибудь из детей издевается над животными, он отговаривал их от это­го. Теперь все свое время он посвя­щал
изучению святой Торы и добрым делам.
С тех пор не было у Шауляя-Ицхака большего удовольствия, чем сидеть во дворе своего дома в окружении животных и изучать Тору.
Издательство «Шамир»-«Маханаим»
Кирьят-Гат - Иерусалим, 5751 (1991)
Ханука
В этом году
первые свечи зажигаем
21 декабря вечером.
Праздник длится
до 29 декабря.
Ресторан “Kosher”
кашерный
мясной
ресторан.
Здесь всё от продуктов и приготовления
до подачи
- соответствует самым
строгим требованиям кашрута.
Тел.:259-70-74, 259-70-75
Ресторан открыт с 11.00 до 24.00.
Выходной - суббота.
Адрес ресторана: ул. Кунаева,
уг. пр. Раимбека,
На территории ТРК «Мерей».
Адрес ре­дак­ции: г. Ал­ма­ты, 050034,
пр. Рай­ым­бе­ка, 206-е
Те­ле­фон (727) 253-01-01. Факс (727) 250-77-70
E-mail: shalom@jewish.kz
При пе­ре­пе­чат­ке ссыл­ка на «Ша­лом» обя­за­тель­на.
Мнение ре­дак­ции не всегда совпадает с мнением авторов.
При подготовке номера ис­поль­зо­ва­ны материалы из сети Интернет и соб­ствен­ная ин­фор­ма­ция.