НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ОБ ОБРАЗЕ МОИСЕЯ НА

I
НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ОБ ОБРАЗЕ МОИСЕЯ
НА Р Е Л И К В А Р И И 1293 ГОДА
Среди выдающихся произведений художественной культуры Армении в первом
ряду по праву стоит серебряный, с позолотой, чеканной работы триптих-реликварий. выполненный в 1293 г. в монастыре
Скезры (Киликийская Армения) и хранящийся ныне в Эрмитаже (инв. № Уз-828) 1 .
Более чем за полуторастолетнюю историю изучения этого памятника о нем накопилась значительная литература, в которой многие вопросы принципиального и
частного характера, связанные с исследованием триптиха с художественной и исторической стороны, нашли должное освещение 2 . И все ж е историко-художсственная
1 Размеры: вые—63,5 см, шир.—35,5 (с
раскрытыми створками—69,5), см., толщ.—
7,5 см. Осн. лит.: 5. Э е г 1 М е г з е 5 з 1 а п .
Ье г е ^ и а 1 г е йе 5 к е \ т а е1 Гог(ёУгепе сШс!еппе аих XIII" е( Х1У<= з1ёс1ез.—Ке\ие
с1ез ОМидез агтёп1еппе5, п. з., I. 1. Раг1з,
1964. р. 121—147; К.
^ш^аЦрь.
шр^Ьишр Ь^шЬш^пр
•Хт^шр&шЬр. — ВеСТННК
Ереванского университета,
1979,
№ 3,
с. 118—135; А. Я. К а к о в к и я .
Выдающийся памятник
армянского
искусства
(Скеврский складень-реликварий 1293 г.).—
II Международный симпозиум по армянскому искусству. Сб. докладов, т. IV. Ереван, 1981, с. 108—113.
2
Критический обзор литературы о памятнике (до 1978 г.) см: А. Я- К а к о в к и н . Скеврский складень 1293 г.: итоги
исследований за 150 лет.—11141 Ш «1ршР
Ь
Г
1 9 7 8 ,
М
1,
1С /^ш&^и», Л' 1
93—97.
значимость этого памятника так велика,
что остается немало проблем, которые все
еще требуют к себе внимания. Мы остановимся на одной из них.
На реликварин вычеканено тридцать два
фигурных изображения избранных ветхо- и
новозаветных персонажей, отцов церкви,
армянских исторических деятелей (Григора Лусаворича, Вартана Мамиконяна, царя Гетума II и др.). Четверо из них представлены в рост, некоторые—по пояс, большинство—по грудь. Все
изображенные
снабжены пояснительными армянскими надписями, часть образов имеет характерные
атрибуты (апостолы и святители с книгами, Петр с ключом от врат рая, Павел с
мечом, пророки со свитками, воины при
оружии и т. п.).
Среди представленных на
реликварии
пророков видим Моисея. К его образу мы
и обратимся. Его погрудное изображение
в медальоне помещено среди таких же изображений на правой торцовой стороне
триптиха,
между Симоном
(названным
«Шмавоном»—СЛш^пЬ) ц Симеоном. Все
пророки на складне (Исайя, Илья, Давид,
Иоанн Предтеча) представлены в облике
старцев. Моисей составляет исключение:
он юн, без бороды. У пророков в руках
свитки, причем у всех они развернуты (у
большинства с насечками, долженствующими обозначать их пророчества) и только
Моисей сжимает в левой руке свернутый
свиток. Эта бросающаяся в глаза деталь
242
объяснялась по-разному. Полагали, что
сзернутый свнток пророка должен был свидетельствовать, что Мопсей в отличие от
других представленных на памятнике пророков, не был провозвестником явления
Мессии 3 . Приходило на ум и другое объяснение: в свернутом свитке Моисея предполагалось видеть воплощенное в художественной форме косноязычие пророка, засвидетельствованное в Библии.
Однако ныне, когда мы глубже и пат нее
представляем художественную и идейную
сущность релнквария, изображение пророка со свернутым свитком следует, по-виднмому, трактовать иначе. Правильнее, как
нам кажется, будет видеть в этом образе
древнее и сравнительно редкое изображение Моисея со свитком, который означает
не сумму его пророчеств, а писание, содержащееся в свитке Торы. Это согласуется со старой еврейской литературной традицией, по которой Иегова на горе Синае
вручил пророку не скрижали завета, а свнток Торы 4 . Именно молодым и со свитком (как правило,
свернутым)
Моисей
предстает на ряде ранних разнообразных
памятников: пиксида слоновой кости из собрания Думбартон Оке в Вашингтоне, датируемая концом V—VI вв. и приписываемая Сирин или Палестине^,
серебряный
реликварий V в. из музея в Фессалоннках 6 ,
саркофаг V в. из Раннехристианского музея в Таррагоне 7 , известняковая стела врача Иоанна V в. из музея им. Боде в Берлине 3 , мозаика левой алтарной стены церкви
Сан Внтале в Равенне, 521—347 гг. 9 , две
фрагментированные тканн V—VI вз. из Ахмнма, рисунок на которых исполнен в технике резерважа (Берлин, собрание Государственных музеев'О, и Лондон, музей
Виктории и АльбертаИ).
Изображения Моисея со свитком в руках на перечисленных памятниках толковались не только как получение им свитка
Торы, но и как выражение МИССИИ, порученной им кз горе Хорнв12, и. согласно типологической традиции раннехристианских
отцов церкви. Моисей—спаситель своего
народа и законодатель, предстает как прообраз Христа^ 3 . Для нас это не столь важно. Главное—подобная трактовка
образа
Моисея древняя. И в этом смысле его интерпретация на реликварин из С ко ары вполне укладывается в общую тенденцию создателей памятника, ориентировавшихся на
архаические образцы. Эго нашло отражсженне в древней простой (по образному
армянскому названию ш ^ ш и ^ ! — « к и р п и чиком») форме триптиха, в сдержанности
его оформления, в построении большинства
фигурных изображений по старым, раннехристианским образцам
(убедительным
примером чего может служить и образ
Моисея) 1 4 .
3
А. Я. К а к о в к и н . К
вопросу о
скеврском складне 1293 г.—Византийский
временник, 1969, вып. 30, с. 198.
дарственных музеев Берлина. Каталог выставки. Л., 1982, № 6, с. 25—27.
9
В. Н. Л а з а р е в . История византийской ЖИВОПИСИ. Т. II, М., 1948, табл. 30.
ю А. Э ф ф е н б е р г е р . Указ. соч., рис.
на с. 26.
4
Ь. О I п 2 Ь е г
ТНе Ьедепйз о{ 1Ье
Лешз. Т. 3. РЫ1ас1е1рЫа, 1947, р. 119.
•г> А ^ е о ! 5р1гНиаШу. Ьа1е А п ^ и е аш!
Еаг1у С М з И а п Аг1, ТЫгй (о ЗеуепСК Сеп1игу. 1\ечг Уогк, 1979, № 421, р. 469—470.
" М. Р а п а у о И с П , А. О г а Ь а г. II п
г е ^ и а г г е ра1ёосЬгёНеп г е с е ш т е п ! Йёсоиуег1 ргёз йе Т Ь е з з а Ы т д и е . — С а Ы е г з агс Ь ё о 1 о ^ и е , 1975, XXIV, р. 3 3 - 3 9 , II в- 7.
7
.). 5 е г г а-У 11 а г 6. I >еро1аП Йе11а
песгороИ <31 Т а г г а д о п а . — К т ы а сН агсЬео1о§1а сМзИгпл, 1937, XIV, р. 251. Ид.
12,2.
8
А. Э ф ф е н б е р г е р . Памятники византийской скульптуры из собрания Госу-
Полагаем, что высказанные здесь соображения раскрыли еще одну грань шедевра
армянского средневекового искусства, каким является реликварий 1293 г. из Скевры.
А. Я. КАКОВКИН (Ленинград)
11
А. Р. К е п (1 г I с к. Са1а1о(*ие оГ ТехШез 1гот Вигуше-Огоипйз 1п Е)?ур1. Уо1.
III. Ьопёоп, 1922, р. 65—66, № 757, р1. XX.
12
О. у о п 3 ми 5 о л. Засгей Ропгезз,
ВугапИпе Аг( апс1 51а(есга>'( 1п Кауслпа.
С Ы с а ^ о , 1948, р. 32.
13
.1. И е п 1 е I о и. ТЬе В1Ые аш1 1Ье IX1игеу. Мснге О п т е , 1951, р. 93—95; I.. О э р р е I I . Туроз: Т у р о Ь ^ в с й е Г)еи1ип^ иез
АКеп Тсз(атеп1з 1т Ы е и п е т . П а г т з ь к Н ,
1966, 5. 7 0 - 7 2 .
А. Я- К а к о в к н и. К вопросу...,
с. 202—203.