август 2011 - Международная христианская газета
реклама
СHRISTLICHE ZEITUNG .. Unabhangige Internationale Monatszeitung № 8 (155) 2011 Preis: 2,50 Издается с октября 1998 г. Как участвовать в Вечере Господней? Виктор РЯГУЗОВ стр. 3 – 4 о единстве настоящем и мнимом Игорь КОЛГАРЕВ стр. 6 – 7 Затоптанная вера или перепаханное поле? Александр СИПКО: Стр. 10 «Христос умер за всех!» 100 тысяч долларов в стене плача Ультрарелигиозный житель Иерусалима утверждает, что нашел между камней Стены Плача, куда посетители по традиции закладывают записки с пожеланиями, банковский чек на 100 тысяч долларов. Молодой человек передал чек адвокату, действующему от его имени. Об этом немедленно сообщила израильская радиостанция «Галей ЦАХАЛ». По словам репортера, речь идет о чеке американского банка, имеющем покрытие. Чек выписан на имя «Святой Стены». Данная информация проверяется полицией. Борис ЗУДЕРМАНН стр. 8 - 9 Возвращение блудной дочери Иван ЛЕЩУК стр. 11 Шрамы на сердце Леонид ПЕТРЕНКО стр. 15 5-я наркологичка Ирина ПЛАТОНОВА стр. 19 Безопасность – прежде всего! Виктор КРЕЛЬ стр. 20 2 № 8 (155) 2011 Пульс У Ежемесячная независимая международная газета Андреас Патц– главный редактор Редколлегия: Павел Гараджа– Профессор, доктор Игорь Подберезский– Петер Патц– Елена Чепилка– Ярослав Диордиенко– Пастор Мирон Вовк– видел заголовок в Интернете – и был несказанно удивлен: «Мировой кризис: вероятность второго пришествия». Неужели светское издание «Вести.Ру» понимает ситуацию так же, как мы, что мировой финансовый кризис является предвестником второго пришествия Иисуса Христа? Немедленно зашел по указанному адресу – и все стало ясно: издание подробно анализировало ситуацию на мировом рынке в связи с официальным понижением рейтинга США как самого надежного в мире должника и делало прогнозы насчет новой волны мирового кризиса – «второго пришествия»... кризиса. Так я обманулся. тос, чтобы взять на Небеса Свою Невесту – Церковь. Слава Ему! В этой связи удивляет статистика, которую приводит украинская газета «Голос надежды» со ссылкой на Интернет-ресурс. Один из христианских сайтов провел анкетирование. Вопрос был такой: «Чего вы ожидаете в 2012 году?» Предлагалось 5 вариантов ответа: 1. Второй приход Христа. 2. явление антихриста. 3. падение мировой экономической системы. 4. столкновение земли с метеоритом. 5. Обыкновенный год, чего от него ожидать? Конечно, светские аналитики далеки от истинного второго пришествия, не видят и не могут видеть его приближения, а тем более – уловить связь между ним и финансовым кризисом. Но для верующих эта связь очевидна. Ибо для того, чтобы перейти на электронную систему денежных расчетов с использованием начертаний на правой руке и лбу человека, как это пророчески предопределено в Библии (Откр.13: 16-18), необходимо убедить мировое сообщество в ненадежности, несостоятельности нынешней валютно-финансовой системы и вынудить его отказаться от нее. Первый шаг к этому – всплеск недоверия к единой мировой валюте, функции которой сегодня выполняет в основном доллар США. Это и есть настоящая причина нынешнего мирового кризиса. Нелишне будет заметить, что экономические кризисы всегда приводили к большим потрясениям: революциям, войнам и, как правило, вызывали из тьмы диктаторов. Наполеон – Гитлер – Сталин – яркое тому подтверждение. После таких глобальных репетиций пришествие антихриста было бы естественным развитием событий, логичным последствием мирового кризиса. Мой «Словарь иностранных слов» говорит, что одно из значений слова «кризис» в буквальном переводе с греческого – «приговор». И это очень точно характеризует ситуацию: нынешний мировой кризис – это не только приговор прогнившей финансовой системе, но – отпавшему от Бога миру. Суды Божьи еще только грядут, а приговор уже состоялся. И о нем люди знают, но продолжают идти путем беззакония. Перспектива, что называется, жуткая. Но у верующих есть светлая надежда, что прежде воцарения антихриста Землю во второй раз посетит Сын Божий Иисус Хрис- Так вот, пятый вариант ответа выбрали 66 процентов опрошенных. И это было бы нормально, если бы опрос проводился не среди христиан. Причем, только 17 процентов решили, что в 2012 году они будут ожидать Иисуса Христа. Хорошая иллюстрация к вопросу о том, как нам относиться ко второму пришествию. Здесь и пролегает разница между тем, что, с одной стороны, времена и сроки пришествия Господа мы знать не можем, а, с другой, ожидать Его – это вопрос нашего хождения перед Богом по слову Его. Апостол Павел еще 2 тысячи лет назад писал фессалоникийцам: «...вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева» (1 Фес. 1: 9-10). Фессалоникийцы ожидали, а мы? Каждый очередной год, месяц, день для нас, верующих в Христа-Спасителя, должен быть особенным, наполненным ожиданием Его скорого прихода в мир. И вдруг такой ответ: «Обыкновенный год, чего от него ожидать?» Остается надеяться на то, что посетители сайта обманулись и посчитали, будто им в очередной раз назначили точную дату Пришествия. А речь шла лишь о том, что и в 2012-м мы будем так же ожидать Господа, как и во все другие годы. Может быть, только с большей надеждой и верой, потому что Он стал еще ближе к нам. Впрочем, не стану обольщаться: многие верующие упорно не хотят видеть признаков пришествия, считая, что оно произойдет еще не скоро. Не обмануться бы. Павел ГАРАДЖА заместитель главного редактора ответственный редактор по Украине богословие, наука музыкальный раздел детский раздел христианская мораль, библейские исследования ответы на вопросы читателей Почетные члены редакционного совета: Анатолий Власов– Пастор Яков Левен– Пастор, доктор Александр Cавченко– поэт, писатель, публицист (Россия/Москва) писатель, публицист (Германия/Gummersbach) поэт, писатель, публицист (Украина/Мариуполь) Оформление: Сергей Захаров Ваши отзывы, вопросы, пожелания по содержанию газеты, рассказы, статьи, проповеди, стихи, сообщения и фотографии присылайте по адресам: В Германии Titel-Verlag Im Nachen 51 55743 Idar-Oberstein Tel. (06784)-90 37 42 Fax (06784)-90 37 43 e-Mail: [email protected] В России Миссионерские вести 117105 Москва Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2 Тел. (495) 958-60-25 e-Mail: [email protected] В Украине Гараджа Павел Васильевич a/я 12, Ялта-37 98637 Крым Тел.: (06554) 506-96 (097) 503-80-05 e-Mail: [email protected] В США Title-Publishing P.O.Box 2495, Fair Oaks CA 95628-2495 e-Mail: [email protected] Интернет: www.titel.ru Материалы должны быть написаны на одной стороне листа, с подписью автора. Не принятые к печати материалы не возвращаются. Редакция в переписку по их поводу не вступает. За содержание объявлений ответственности не несет. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов. Редакция оставляет за собой право редактировать письма, статьи, объявления, сокращать публикуемый материал, исправлять стиль записи. © «Международная христианская газета» 2011 Предупреждаем о правовой защите наименования, товарного знака, авторских прав на публикуемый материал. Перепечатка допускается ТОЛЬКО с разрешения редакции и с обязательной ссылкой на «Христианскую Газету». Подписано в печать: 17.08.2011 Общий тираж: 22 000 экз. Типография: Newsprint Media GmbH, Germany № 8 (155) 2011 Источник воды живой Как участвовать в Вечере Господней? Один известный православный публицист писал об отношении протестантов к причастию: «Протестанты похожи на человека, который видит в пустыне умирающего от жажды путника и, радушно подойдя к нему, начинает рассказывать умирающему о пользе воды. Три часа он говорит о том, какие замечательные свойства у воды, о том, что без воды не может быть жизни, о том, что надо бороться за чистоту источников и водоемов... А затем уходит, так и не дав жаждущему ни капли воды. «Разве ты еще хочешь пить? Разве недостаточно тебе „хороших вестей о воде“? Хочешь саму воду? Но у нас ее как раз и нет. Мы пьем „символ воды“, мы даем людям „воспоминание о воде“. Это только невежественные православные и католики считают, что жидкость в их литургических сосудах действительно есть Вода Жизни, Кровь Христа. А мы считаем, что вода – это слова Христа. Эти слова мы тебе и пересказали. Почему же ты еще хочешь пить?! Ты же слышал: „задача Церкви – проповедь Евангелия“, а совсем не Причастие Телу и Крови Христа; ты же слышал, слышание открывает людям путь ко спасению“, а совсем не соединение с Богочеловеком. Ну, что, тебе расхотелось пить? И, кстати, если тут рядом Причастие приносит духовное укрепление «П омыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12:3) Юрий Сергеевич Грачев, который в годы сталинских репрессий провел в узах за имя Господне 18 лет, вспоминал: «Участие в вечере Господней было для меня лучшим подкреплением в моем скитальческом пути... В местах лишения свободы братья стремились во что бы то ни стало совершать хлебопреломление». Причастие укрепляет единство христиан друг с другом В том, что Церковь причащается от одного хлеба и одним вином, заложен глубокий смысл. Жертва Христа объединяет нас в одну семью, и чем мы ближе ко Христу как центру нашего поклонения, тем ближе оказываемся друг ко другу. Без мирных взаимоотношений между верующими совершать Причастие невозможно. Причастие – это свидетельство церкви погибающему миру о Христе распятом В центре Вечери Господней свидетельство о том, что Христос умер за грех мира. И поскольку грех будет проходить православный священник с Чашей – смотри, ни в коем случае не пей из нее». К сожалению, этот одаренный служитель несправедливо приписывает нам, евангельским верующим, искаженные взгляды на путь спасения и на вечерю Господню. Мы никогда не заявляли, что информация о Христе утоляет жажду души человека. Ее может утолить только Сам Христос. А связь с Ним устанавливается через искреннюю веру Его словам, веру, которая опирается на Божьи обещания и низводит на человека спасительную благодать. Много раз с печалью приходилось наблюдать, как люди внимали словам спасения, «но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр. 4:2). Для некоторых Причастие – это средство обрести Христа. Но Библия утверждает, что мы обретаем Христа через духовное рождение. Вот почему мы предлагаем причастие не всем подряд, а тем, кто рожден свыше и имеет тесную связь с Христом. И только для возрожденного человека причастие бывает трепетным общением с живым Христом, воспоминанием Его славных дел, глубоким их осмыслением. присущ каждому человеку, то свидетельство о Кресте жизненно важно для любого из нас. Месяц назад оператор одного из губернских телеканалов присутствовал на богослужении в нашей церкви и был свидетелем совершения Причастия. Пресыщенный различными зрелищами, он был настолько захвачен атмосферой богослужения, что сказал: «Лучше бы по телевизору показывали ваши служения, чем разные фестивали...» Ему приходилось слышать профессиональных ораторов, певцов, далеко превосходящих по мастерству членов церковного хора. Но весть о жертве Христа сама по себе звучала настолько мощно и захватывающе, что не могла не затронуть сердца. Причастие – это ответственное дело, которое может принести как благословение, так и несчастье. Понятно, что мы хотели бы иметь первое и избежать второго. Чтобы эти благословения стали нашим достоянием, необходимо правильно относиться к Вечере Господней. Вот что пишет об этом апостол Павел: «Ибо я от [Самого] Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Кор. 11:23-26). Правильное отношение к Вечере Господней включает в себя четыре элемента. 1. Участвуйте в Вечере Господней, дорожа смертью Христа! Д ля апостола Павла Вечеря была чрезвычайно дорога, потому что ее установил Сам Христос: «Я от Самого Господа принял, что и вам передал...» Никто из апостолов не предложил: «Христос пострадал за нас, умер, воскрес и вознесся на небо, почему бы нам не увековечить Его подвиг? Давайте будем преломлять хлеб и пить виноградный сок в Его славную память!» Если бы дело воспоминания жертвы Христа было результатом человеческого решения, его значение не могло быть столь важным. Все то, что заповедуют люди, не всегда строго обязательно. Когда высшее духовенство Израиля запретило апостолам проповедовать имя Иисуса Христа, они сказали: «…справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» (Деян. 4:19). Если же мы принимаем вечерю Господню не как религиозный обряд, а как дар Господа нам, она непременно принесет благословение. Мы дорожим смертью Христа, если понимаем и принимаем сердцем ее смысл. Смерть Христа была добровольной смертью. Спаситель с благодарностью взял и преломил хлеб, в котором Он видел прообраз своего Тела, истерзанного невыразимыми страданиями. Никто не заставлял Его умереть за нас. Он говорил: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан. 10:17-18). Христос не питал иллюзий относительно нашей отвратительной греховности, нашего непостоянства и половинчатой посвященности Ему. И, тем не менее, решил умереть за нас. Его добровольность удостоверяет, что Он ни за что не откажется от нас, Он сделает все, чтобы ввести нас в небо. Как это укрепляет нашу веру! Как помогает нам избежать жуткого уныния после позорных падений! Как воспламеняет желание Ему служить! Смерть Христа была мученической смертью: «Тело Мое за вас ломимое». Христос не постоял за ценой нашего спасения, которая заключалась не только в принятии физических и душеных мук, но и в перенесении тяжелых ударов бича гнева Божьего, обрушившегося на Его голову. Это было самым тяжелым переживанием Спасителя на Кресте. Смерть Христа была искупительной смертью. Господь не напрасно подчеркивал «за вас», что означает вместо вас. Он занял наше место и страдал вместо нас. Этот факт успокаивает душу, когда она со скорбью вспоминает о содеянных грехах. Все то же безумье в больничной палате, Все та же кошмарная ночь. Распятый за нас при Понтийском Пилате Мне только и может помочь. Душа моя смертною скорбью объята И пламенем Судного дня. Но радостно знать, что во время Пилата Ты также распят за меня. (Игорь Меламед) Как жаль, что не все люди понимают эту сторону смерти Христа! На днях я получил письмо от одного верующего человека, в котором он писал: «Идея искупления и оправдания, что наша греховность покрывается Христовой праведностью, для меня неприемлема». Он утверждал, что своими грехами мы причиняем рану только себе, а Бог остается добрым и любящим, не нуждающимся ни в какой умилостивительной жертве. Я напомнил ему о Божьем законе, провозглашающем: «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Кто отвергает кровь Христа, не может быть ни прощен, ни спасен. Смерть Христа была смертью, скрепившей отношения завета. «Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание» (1Кор.11:25). Новый завет, сутью которого является спасение по благодати, с нашей стороны был подписан верой, Христос же подписал его Своей кровью. На это могущественное заверение Христа может положиться всякий из № 8 (155) 2011 Источник воды живой нас. Ч. Сперджен, утешая маловерных, писал: «Я говорю тебе, что важна не сила твоей веры, а предмет твоей веры. Кровь, а не иссоп. Не рука, помазавшая перекладину дверей, а кровь охраняла израильтянина в день отмщения Божьего». Мы дорожим смертью Христа, когда благодарим за нее. Благодарность – это выражение признательности Богу за Его совершенный характер и за Его чудесные дела. Когда Давид увидел, как удивительно расположил Господь сердца народа жертвовать на строительство храма, он призвал людей благодарить Бога: «…И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего», – И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю. И принесли Господу жертвы, и вознесли всесожжения Господу, на другой после сего день: тысячу тельцов, тысячу овнов, тысячу агнцев с их возлияниями, и множество жертв от всего Израиля» (1 Пар. 29:20,21). Во время освящения храма Соломонова «все сыны Израилевы, видя, как сошел огонь и слава Господня на дом, «пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Царь же и весь народ стали приносить жертвы пред лицем Господа» (2 Пар. 7:3,4). Мудрецы востока добравшись до места, где был младенец Иисус «войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну (Матф.2:11). Так что все события, связанные с проявлением Божьей милости, сопровождались благодарением Богу. Событию, свершившемуся на Голгофском кресте, нет равного в мире. Поэтому и хвала Богу за него должна быть особенной. Если вы желаете обрести благословение Господа от участия в вечере, благодарите Его за: » Непревзойденное мужество в перенесении тяжких мук креста; » Удивительную любовь к Своим врагам; » Силу Его крови, очищающей от всякого греха; » Дар вечной жизни. Участие в вечере без благодарности Христу не принесет благословения человеку. Более того, оно оставит в душе неприятный осадок формального подхода к заповеди Господа и послужит осуждению. Есть только один благословенный способ участия в хлебопреломлении – дорожить жертвой Христа. 2. Участвуйте в Вечере Господней, испытывая свое сердце! «П осему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. (1 Кор. 11:27-32) Как удивительно точно формулирует Павел свое предостережение. Он не говорит: «Кто участвует недостойнЫМ, тот ест и пьет осуждение себе», – но говорит: «Кто участвует недостойнО». Мы можем сознавать свое недостоинство, но, тем не менее, участвовать достойно. Перед святым Богом нет достойных людей. Даже Иоанн Креститель, величайший из пророков, исполненный Духа Святого от чрева матери, святой отшельник и бесстрашный проповедник говорил о себе, что он недостоин послужить Христу, развязав ремень его обуви. Как можем мы считать себя достойными Божьих благ? Поэт Александр Ключарев, живший в XIX веке, точно отразил эти переживания в стихотворении «Перед причащением»: Мы недостойны благ Твоих, Преступны, лживы наши нравы, Но пощади рабов Своих; Не погуби нас, Боже правый! Не вспомни пред судом Твоим Грехи, безумные деянья, Не попали огнем Своим Ничтожных душ существованье! Взвилась завеса... больше слез! Смиренья больше, люди – братья! Отверсты двери... вот Христос Зовет всех нас в Свои объятья!.. Пастор Виктор РЯГУЗОВ Самара, Россия (Окончание следует) • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • ПОЭЗИЯ • Владимир Волгин уже знаком читателям нашей газеты. В октябрьском (2010 г.) номере «МХГ» был опубликован его рассказ «Расплаты не будет». Владимир отбывает срок в местах лишения свободы. Ему осталось четыре года. Из одиннадцати. Он познал Господа и даже учится заочно в Библейской школе. Просит молитвенную группу «МХГ» молиться о тех, кто находится в узах. Сегодня мы предлагаем вниманию читателей поэтические опыты Владимира. *** Господь Своих не забывает, Их книга жизни сохранит; Грех имена других стирает С надгробий и могильных плит. Был я рабом греха доколе Свободу не нашел в тюрьме. Теперь живу по Божьей воле, Благую весть неся в сей тьме. Учусь, Христа собой являя, Отныне по-другому жить! И мудрость свыше обретая, Людей, как Бог велел, любить! Владимир Волгин *** «Когда в листве сырой и ржавой» А.Блок Смотрю на дальнюю дорогу, Бледнеет где Голгофский крест, И в сокрушенье снова Бога Молю, чтоб я душой воскрес! К спасенью дух мой предназначен, И на распятой высоте Душа в агонии заплачет Терзаясь в муках на кресте: «Господь, спаси, изнемогаю! Мой дух отсюда забери И покажи дорогу к раю – С тобой встречать рассвет зари!» *** Жизнь слепо завела в тупик, В тюрьму, где Бог мне дал прозренье. Я вольность Божию постиг, Что на кресте – мое Спасенье! О, научи меня прощать Всех тех, кем властвует презренье И в хлеб насущный превращать В меня летящие каменья! О, научи меня любить Твоей безмерной чистотою Письмом Христовым всюду быть, Христа везде являть собою! *** Любовь, пошедшая на крест, Любовью новой возвратится! Я верю: правда в мире есть, Коль сердце не устало биться! *** Хворост собирать пришла пора Время для молитв! Время костра! Пламя укажет путь в Небеса, В Новую жизнь Иисуса Христа! Там мы увидим наших родных, Вписанных в книгу Божьих Святых. Больше не будет страданий и слез Там наше Солнце – Агнец Христос! Кровью Христа мы спасены Искры на небо устремлены! Матери Я пишу тебе снова и снова, Словно что-то пытаюсь спасти, Я хочу, чтобы вера Христова Повстречала тебя на пути! Мне осталось не много, не много Ты за все меня, мама, прости... Ждешь ты сына у пыльной дороги – Воскресенье кто смог обрести! № 8 (155) 2011 Детская страница Сережа не очень любил читать Библию. А если сказать честно, то совсем не любил. Однажды он на целое лето уехал гостить к дедушке. И вот дедушка заметил, что с его любимым внуком творится неладное. Он долго молился и думал о том, как же объяснить мальчику, насколько важно каждый день читать Слово Божие. Как-то раз дедушка сказал Сереже, посматривая на часы: – О, минут через пятнадцать к нам придут важные гости! – Кто это? – поинтересовался Сережа. – Школьный учитель твоего папы с внучками. Сережа только что вернулся с рыбалки. Его одежда была выпачканная и помятая, волосы растрепанные, влажные от пота, лицо грязное... Сережа заволновался: – Что же ты, дедушка, раньше не сказал? Я же должен еще переодеться и умыться! Что скажет обо мне папин учитель, когда увидит меня в таком виде? Мальчик бегом побежал приводить себя в порядок. Но у него было слишком мало времени, так мало, что некогда было ему даже посмотреть на себя в зеркало. И когда приехали гости, Сережа вышел к столу в довольно небрежном виде. Девочки переглянулись и захихикали, а Сережины щеки стали вдруг пунцовыми. Весь вечер он чувствовал себя ужасно неуютно. Когда гости уехали, Сережа с обидой подошел к дедушке: – Дедушка, почему ты так со мной поступил? Мне было сегодня стыдно! Я был совершенно не готов встречать гостей! Дедушка серьезно ответил внуку: – Тебе, внучок, будет еще хуже, когда однажды придется неожиданно встретиться с Иисусом, ведь ты совсем не готовишься к встрече с Ним. Каким смешным ты был сегодня, когда так торопливо одевался и не посмотрел на себя в зеркало! Так же и перед Богом. Ты торопливо молишься, не успевая даже очистить грязь со своего сердца. А не заглянув в духовное зеркало – Библию, ты становишься непохожим на христианина, ведь ты даже не знаешь, что у тебя не в порядке. Подумай, в каком виде ты предстанешь перед Богом! Тогда это будет совсем не смешно... С того дня дедушка заметил, что Сережа стал каждый день открывать свою Библию – духовное зеркало, необходимое каждому человеку. А ты, дружок, смотришь в свое духовное зеркало? Ты готов к встрече с Иисусом? Учительница воскресной школы провела урок на очень интересную тему – о прощении, об обидах «на всю жизнь». Наверное, поэтому на сердце у Сережи стало так тяжело. Он с трудом жевал за обедом любимые пельмени, отказался от вкусного бабушкиного пирога и только тяжело вздыхал и охал. – Уж не болен ли ты, мой мальчик? – встревожено спросила мама и потрогала Сережин лоб. – Может, обидел тебя кто? – покровительственно поинтересовался папа и строго сдвинул брови. – Наверное, переутомился наш Сереженька, – уверенно проговорила бабушка, – ведь где это видано столько уроков учить?! Бедные дети, совсем их детства лишили... Сережа с умилением посмотрел на бабушку. Да, пожалуй, она понимает его лучше всех. Вот с кем можно поделиться проблемами! Подумав об этом, Сережа даже немного повеселел и съел шоколадную конфету. А после обеда с заговорщицким видом прошмыгнул в бабушкину комнату. – Бабуля, мне с тобой поговорить надо... Бабушка отложила в сторону Библию. – Заходи, Сереженька, заходи дорогой! Как все-таки хорошо, что на земле есть бабушки, вот такие любящие и родные! Сережа присел прямо на мягкий коврик на полу возле бабушкиного кресла и решительно начал: – Бабуля, я сегодня понял, что у меня есть один очень большой грех. Надо мне как-то от него освободиться. А трудно это, бабушка! – Что ж такое, внучек? – Сегодня в воскресной школе говорили о непрощении, об обидах и всякое такое... Я подумал о себе, ведь я никак не могу простить... некоторых. Вредные это, бабушка, люди, очень вредные. Мне их простить трудно, а их еще ведь и любить надо! Да это ж целая беда! – Что же это за вредные люди такие? – удивилась бабушка. – Во-первых, Светка Синицына из нашего класса. Рыжая такая, с конопушками, воображала! – Ну, за это обижаться не стоит, – с трудом сдержала улыбку бабушка. – Да я не о том, она... это, не дает мне задачки списывать. А когда мне все же удалось потихонечку списать, так она запищала на весь класс противным, ехидным голосом: «Светлана Сергеевна! Ватрушкин у меня задачки спи- сывает!» Ох, и досталось мне тогда! Вот вредина конопатая, как же ее после этого простить и любить, бабушка?! – Ну, а следующий вредный человек кто? – понимающе вздохнула старушка. – Венька Волков, кто же еще! – махнул в отчаянии рукой Сережа. – Сосед наш, что ли? – А то кто же? В прошлый раз с ребятами в прятки играли, так он меня взял и выдал, а потом еще говорит, что нечаянно. Но я-то его знаю! Никогда больше с ним играть не буду. Я теперь ему вместо приветствия язык показываю, пусть знает! И Сережа со всей силой высунул язык наружу. – А еще, бабуля, я на нашего учителя по физкультуре Ивана Васильевича обижаюсь. Он меня перед всем классом опозорил. Учил нас лазить по канату. Я наверх залез, а назад, ну... никак: как посмотрю вниз, на пол, так страшно становится. А он еще смеется. «Ты же мужчина, Ватрушкин, – говорит. – Спускайся вниз, - или тебе над потолком сидеть понравилось?» – Все ребята смеяться начали, а громче всех Светка! И даже Алла Ивановна смотрела на меня и смеялась. Ох, и трудная эта жизнь, бабушка. Попробуй не обижаться... – Как же ты тогда по канату спустился? – разволновалась бабушка. – Сам не помню. Знаю, что все смеялись – и все тут. – Да, трудная у тебя ситуация, внучек. Но ведь Иисуса тоже предавали, над Ним смеялись, Его унижали. Только вот в Его жизни все иначе было. И бабушка стала читать Сереже о Христе, рассказала о первых героях веры – христианах, о тех, кто страдал за веру в Иисуса в России. Широко открыв рот, слушал бабушку внук, и все его проблемы стали казаться сплошными пустяками. А потом они вместе молились, и Иисус, конечно же, слышал, как Сережа молился о конопатой, смешной девчонке Свете Синицыной и о соседе Вене, и об учителе по физкультуре. Но, главное, на следующий день Сережа попросил прощения у Светы за то, что заглядывал в ее тетрадь. А с Веней они стали хорошими друзьями. Недавно Иван Васильевич при всем классе назвал Сережу настоящим мужчиной, ведь тот быстрее всех научился лазить по канату! Вот что значит – уметь прощать, уметь каяться и видеть свои грехи! Елена ЧЕПИЛКА Рисунок Сергея Захарова 6 № 8 (155) 2011 То ч к а з р е н и я «пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» (ам. 3:3) ля успешной христианской миссии очень важно, чтобы христиане имели согласие между собой. Сильна только та церковь, где ее члены – единомышленники. Об этом писали апостолы Петр и Павел. «Наконец (будьте) все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосердны, дружелюбны, смиренномудры» (1 Пет. 3:8). «...Братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны – и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13:11). В христианстве существует множество конфессий, объединяющих церкви, которые имеют единое или очень похожее вероучение. Это действительно хорошо, когда можно приехать в любой город и найти там братьев и сестер, верующих в точности так же, как веруете вы. Единство в учении сплачивает церковь, ее свидетельство в мире сем усиливается. Гость, придя в такую церковь, услышит на свои вопросы похожие или одинаковые ответы от всех ее членов. Воистину, в такой церкви следуют совету апостола: «Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны» (Фил. 2:2). Д Е наше наследие вангельские христиане-баптисты обладают единым вероучением, которое, пройдя определенный этап формирования, к нашему времени вполне устоялось. Оно хранится в исторической памяти верующих, запечатлено в многочисленных статьях и проповедях и является воистину нашим духовным достоянием. Вероучение позволяет нам сохранять свою идентичность, осознавать себя именно евангельскими христианамибаптистами, причастными к единым истокам, имеющими своих предшественников веры. К сожалению, общение с окружающим религиозным миром не проходит для нас бесследно и несет в себе не только положительные моменты. Влияние неизбежно, но подчас оно принимает такие размеры, что чревато не только потерей конфессиональной идентичности, но и восприятием того, что чуждо Евангелию. Всё чаще раздаются в последнее время призывы быть терпимыми к другим богословским и поведенческим моделям, и это не может не настораживать тех, кто осознает истинность своей веры. Казалось бы, логично и правильно иметь в пределах своей конфессии общее понимание Писания и следовать ему, отвергая иные толкования. Однако светская толерантность с ее принятием разнородных мнений стала заразительной и для христиан. Появилось немало защитников богословского плюрализма, разномыслия и ересей. Это на самом деле очень серьезная проблема для современных церквей ЕХБ. Внутри них начинают действовать одновременно несколько различных и часто взаимоисключающих друг друга богословских школ, причем не все они находятся в рамках вероучения ЕХБ. Это размывает основы нашего вероучения и запуты- О ЕДИНСТВЕ настоящем и мнимом вает верующих, многие из которых не в силах самостоятельно разобраться во всех особенностях и нюансах. Поэтому стать на защиту нашего учения, а также добрых традиций становятся ныне особенно важно. В современные опасности этой связи нельзя не сказать о ситуации, которая, начиная с начала 1990-х годов, складывается в отношении кальвинистского богословия в церквах ЕХБ. Историческим богословием для наших верующих было арминианское понимание вопроса спасения. Оно подразумевало веру в то, что Бог призывает всех людей покаяться, Христос умер за всех людей, а человеку предоставлен выбор – уверовать или нет. При этом даруемое Богом спасение сохраняется для человека при условии его веры во Христа, а при отступничестве возможна его утрата. Во всем мире существуют параллельно церкви частных (кальвинистских) и общих (арминианских) баптистов. Это, по сути, разные конфессии, имеющие одинаковое название. В истории отмечены как переходы церквей из одного лагеря в другой, так и попытки сосуществования сторонников обеих точек зрения в одних и тех же поместных церквах. История мирового баптизма знает примеры такого сосуществования, когда баптистские церкви мирились с разными учениями в своей среде, призывали к «терпимости», «уважению разных мнений». Доходило до того, что члены баптистских церквей, например, в США, Англии могли отрицать практически все важные доктрины христианства, и никто их так и не исключал из церкви. Прошлое может научить нас тому, что такое положение дел ненормально и ведет церковь к деградации. Поэтому она имеет право защищать себя от лжеучений и разных мнений, разрушающих ее единство и устои. Это также входит в понятие свободы совести. Церковь имеет право быть свободной от того, что она считает ересью или заблуждением. С началом перестройки пропо- ведники кальвинизма стали проникать в церкви ЕХБ, распространять свою литературу, открывать семинарии, проводить курсы, на которых обучали своим доктринам. Они стали учить, что Бог избирает для спасения лишь некоторых, что Христос умер только за узкую группу людей, а человек не имеет свободы воли; что спасение потерять невозможно. Многие верующие церквей ЕХБ, воодушевленные падением «железного занавеса», безоглядно кинулись учиться и общаться с верующими Запада и Востока (например, Южной Кореи), плохо представляя себе разницу в доктринах между кальвинизмом и арминианством. В результате, за небольшой срок, проповедникам идей Кальвина удалось вырастить и воспитать в своем духе значительное количество служителей, которые понесли это учение в церкви ЕХБ, вступая в противоречие с традиционным для ЕХБ арминианским богословием. Пользуясь обилием кальвинистской литературы, трактующей учение о спасении по-своему, и практически полным отсутствием у верующих альтернативной литературы, они стали переманивать на свою сторону всё больше верующих. Особенно это коснулось молодых в вере братьев, которые начали учиться богословию у этих учителей и не знали других точек зрения. В настоящее время кальвинисты организовали внутри славянского Братства ЕХБ по всему миру свои собственные общины, кружки, группы, семинарии, сайты, издательства, наладили связи с зарубежными единомышленниками, постоянно проводят семинары, конференции, обмен опытом, в том числе и по тактике обращения верующих ЕХБ в свою веру. Тактика сторонников кальвинизма незамысловата. Поскольку большинство церквей ЕХБ всё еще придерживаются здравого арминианского богословия, кальвинисты действуют небольшими силами и осторожно. В поместную церковь внедряется один-два кальвиниста. Они на месте занимаются тихой агитацией, постоянными попытками пропове- дования своего учения. Не встречая сопротивления, нагружают церкви соответствующей литературой, дарят диски с записями проповедей известных кальвинистов. В общении они вежливы и учтивы, стараются избегать прямых доктринальных дискуссий, а при обличении много говорят о важности терпимости, любви и принятии друг друга. В результате в поместной церкви образуется группа сторонников этого учения. Их становится всё сложнее переубедить. Не встречая организованного противодействия, кальвинизм в конце концов или становится основной доктриной этой церкви, или приводит к ее расколу. Разделения по этому признаку уже имеют место, и в них чаще всего кальвинисты обвиняют арминиан. Мол, если бы арминиане не возмущались, а давали слово всем, не претендовали на «истину в последней инстанции», то в церкви был бы мир и покой. Но такие же аргументы могли бы привести все лжеучителя; им нужна трибуна и непротивление их пропаганде. Причем, сами кальвинисты, когда они в силе и большинстве, относятся к традиционному учению ЕХБ весьма враждебно и пренебрежительно. Чаще всего они обманывают людей, говоря, что арминиане якобы учат спасению по делам, что некальвинисты унижают величие Бога и т.д. В учебной литературе, раздаваемой учащимся кальвинистских семинарий, открытым текстом написано, что арминианство – это ересь. То же пишут и авторы кальвинистских книг, которые распространяются в наших церквах и свободно выдаются в церковных библиотеках. В результате читающие эти книги неутвержденные верующие могут принять иную точку зрения. Известны даже примеры, когда зарубежные кальвинисты предлагали пресвитерам церквей ЕХБ принять кальвинизм за соответствующее вознаграждение. Также есть примеры увольнения с работы из христианских миссий тех верующих, которые отказались распространять или проповедовать идеи кальвинизма. Сам кальвинизм имеет несколько масок и степеней. Некоторые учителя придерживаются лишь некоторых пунктов этого учения или маскируют свои взгляды, чем вводят в смущение слушателей. Они убеждают, что кальвинизм кто-то оклеветал, а он на самом деле он учит другому, и предлагают свою версию кальвинизма. Но здесь нет никакой тайны, кальвинистской литературы предостаточно, и любой верующий может сам убедиться в том, чему учат последователи этого учения. К суть учения альвинизм является умозрительной рационалистической философской системой, утверждающей, что виновником зла в мире является Сам Бог. Именно Бог, по их мнению, управляет людьми, произвольно, одних делая верующими, а других – отправляя в ад. В кальвинизме Иисус Христос совсем другой. Он не любящий всех людей Пастырь, добровольно умирающий за грехи всех людей. Он расчетливо умирает лишь за избранных, остальным, пре- № 8 (155) 2011 То ч к а з р е н и я доставляя ад. Бог непредсказуем, непонятен, а на все вопросы следует фраза о «тайне», за которую прячут всё, что не стыкуется у кальвинистов с логикой и Писанием. Кальвинизм стоял у истоков установления жестокой диктатуры в Женеве в 16 веке, где казнили несогласных, а жителям расписывали все нюансы жизни, даже бытовые мелочи. То же было и в Нидерландах, когда против своих богословских противников, арминиан, правящая тогда кальвинистская реформатская церковь созвала предвзятый Дортский собор, где осудила арминиан как еретиков, после чего арминиане были репрессированы и подверглись гонениям со стороны государства. Кальвинизм оказал негативное влияние и на те страны, где он был государственной и популярной религией. При кальвинизме были установлены: в ЮАР – режим апартеида, то есть раздельного существования рас, в южный штатах США – рабовладение и сегрегация. Кальвинизм имеет лицо либерализма (во многих странах), когда верующие живут мирской греховной жизнью, но уверены, что они избранны и «никогда не потеряют спасение». Либо жесткая диктатура, либо распущенность либерализма – вот плоды, логично выводимые из предпосылок учения Кальвина. «Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству...» (Иуд. 1:4). С одной стороны, кальвинист считает, что он избран, ведь он уверовал, а с другой – он знает, что Бог суверенен и может не избрать его, и примеры отпадения верующих – тому доказательство. Проповедь грешникам превращается в кальвинизме в пустую формальность: по их учению, кого Бог предопределил, тех только Он Сам и обратит в веру, едва ли не насильно. Кто не обращается к Христу, тот не избран, и нет смысла убеждать неверующих принять Христа. Совершенно другое мы видим в Писании. Евангелие обращено ко всем людям мира, чтобы каждый мог откликнуться и принять Христа в свое сердце. Важность богословской позиции М ногие наши братья и сестры, к сожалению, не вникают в эти важные богословские вопросы, хотя они не настолько сложны, как пытаются их преподнести кальвинисты. Нередко можно услышать, что нужно не следовать учению Арминия или Кальвина, а «просто идти за Христом», и что проповедь арминианской или кальвинистской доктрины каким-то образом «оскорбляет благодать Божию», отвлекает на «учение человеческое». Некоторые считают, что в Библии «есть обе точки зрения», Напоминаем читателям, что мы продолжаем молиться об исцелении служителя Божьего, пастора, душепопечителя, христианского писателя и давнего автора нашей газеты Бориса Яковлевича Зудерманна (Германия). О спасении родных и близких Прошу молиться о спасении: – Отца моих детей Виктора. Пусть милость Господа будет с ним. И если есть воля Его, то пусть снимет все проклятия, разрушит оккультную связанность. Чтобы Дух Святой обличал его и привел к покаянию; – Моих детей – Геннадия и Оксаны, Юрия и Оксаны. Да направит их Господь на путь вечный – в Свои обители; – Георгия, Инны и Галины, а также их матери Анастасии; – Моей племянницы Ксении, чтобы Всемогущий Господь помиловал ее и освободил от всех зависимостей, а также удалил преграды на пути в вечную жизнь; – Владимира, об освобождении его от алкогольной и табачной зависимости; – Александра, чтобы Господь помиловал его и, если Ему угодно, освободил от всех зависимостей, которые имеют место в его жизни, а также от проклятий... Чтобы дух покаяния коснулся его и освободил от духов злобы поднебесной. Да не оставит его Господь и да исцелит его! – Розалии и ее детей – Олега и Оксаны. Пусть милость Божья будет над ними. Надежда Андреевна Кивцкевич с Вилия, Ровенская область, Украина что «простым смертным в этом не разобраться» и т.д. Этим пользуются проповедники учения Кальвина и продолжают свободно распространять в церквах ЕХБ свое учение. И со временем получается, что «простые смертные» начинают считать истинным только кальвинистское понимание Библии, для них «просто идти за Христом» означает верить в учение Кальвина. Богословские школы – арминианство и кальвинизм – не являются альтернативной или заменой собственно христианству. Этими названиями условно, для удобства, обозначаются два взгляда на доктрину спасения и характер Бога. Даже если человек будет не знать богословских названий, он всё равно будет фактически исповедовать ту или иную богословскую систему. Каждого верующего можно, строго говоря, классифицировать по его взглядам. В этом нет ничего плохого. Людям свойственно любому явлению давать название. Плохо то, что, отвергая названия и не понимая сути этих богословских систем, многие попадаются в сети равнодушия или заблуждения. Нельзя быть в одной церкви, делать общее дело, проповедовать Христа, по-разному веруя и объясняя интересующимся важные библейские истины. От такого свидетельство Церкви ослабевает, верующие тратят силы на постоянные дебаты внутри поместной церкви и Братс- тва. «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема» (Гал. 1:8, 9). Предложение замалчивать эти различия и не поднимать богословских проблем неизбежно приведет к напряжению и ощущению несвободы, какое испытывали верующие баптисты и пятидесятники, насильно объединенные в одну церковь во времена СССР. Верующий человек должен иметь свободу веровать так, как он понимает, как открыл ему Бог, и проповедовать эту веру среди своих единомышленников. Если же заставлять верующих обеих сторон «обходить острые углы» ради призрачной идеи единства, это не принесет ни благословения Божьего, ни радости самим верующим. Единство без Истины – ничто. Игорь КОЛГАРЕВ Москва Продолжение темы: “Христос умер за всех!” – интервью с Александром Сипко читайте на стр. 10 «Может быть, кто-то согласится переехать к нам...» Дорогие мои братья и сестры в Господе, издающие «МХГ», и все её читатели! Приветствую вас любовью Господа нашего Иисуса Христа! Долго думала и молилась, прежде чем послать вам свою просьбу. Обращаюсь ко всем сестрам, искренне и глубоко верующим в Спасителя нашего Иисуса Христа. Может, найдется одинокая, или по каким-то причинам нуждающаяся в жилье сестра, в возрасте 40-55 лет, которая была бы согласна переехать к нам с мамой в село. Которая в силах помогать моей маме, инвалиду 2-й группы по общему заболеванию, ухаживать за мною – 45летней женщиной. Я – инвалид 1-й группы с детства, (последствие детского церебрального паралича) прикована болезнью к кровати и инвалидной коляске. Моей маме из-за болезни сердца всё трудней ухаживать за мной, помочь же ей некому. Маме самой периодически нужно проходить курс лечения в больнице, а меня оставлять не с кем. Раньше я оставалась с отцом, но вот уже два с половиной года, как он умер. Как и все в селе, живём мы в небольшом собственном домике, где одна комната будет полностью отдана в распоряжении сестрички, которую, надеемся, пошлёт нам Господь. Родных по крови братьев и сестёр у меня нет. А остальным родственникам мы с мамой не нужны. Характеры у нас с мамой дружелюбные, любим чистоту и опрятность. К Богу я пришла 15 лет назад, мама 9 лет назад. Участвуем в молитвенном служении. Не бойся, дорогая сестра, которую, возможно, именно сейчас Бог призывает откликнуться на это письмо: я не прихотлива, и за мной будет нетрудно ухаживать, и привередливой я никогда не была. Всем сестрам, которых заинтересует моё письмо, я отвечу на все их вопросы, если они возникнут, по телефону или письмом, как кому удобней. Молим Господа, чтобы Он послал нам с мамой сестру и помощницу. Тогда в нашем селе появится еще один Его светильник, а то нас верующих только двое в селе. Так что, дорогая сестра, вас ждет и духовный труд. Мы очень надеемся, что найдется сестра-христианка, с которой мы смогли бы жить, прославляя Господа и трудиться во славу имени Его. Всем же читателям МХГ хочу сказать, что каждый, кто нуждается, чтобы за него или за какието личные нужды помолились, можете звонить мне, писать письма и присылать СМС. С Христовой любовью, ваша сестра в Господе – Елена Николаевна Подгрушная, ул. Тобилевича, д. 48, 55411, с. Каменоватка Братского района Николаевская области, Украина Телефон моб. +380-973738614 Не забывайте сообщать об ответах! Просим также всех, кто получил ободряющие ответы на молитвы, не забывать благодарить Господа и сообщать об этих ответах нам, чтобы мы также всей молитвенной группой вознесли нашему Спасителю благодарение. Да благословит вас Господь не ослабевать в молитвах! Редакция 8 № 8 (155) 2011 Исповедь ЗАТОПТАННАЯ ВЕРА ИЛИ ПЕРЕПАХАННОЕ ПОЛЕ?.. Дорогие друзья, братья и сестры! Вот уже на протяжении нескольких месяцев мы публикуем просьбу о молитвенной поддержке нашего постоянного автора и драгоценного служителя Божьего Бориса Яковлевича Зудерманна. Искренне благодарим всех, кто не забывает возносить Господу молитвы в связи с этой нуждой. Мы видим положительную тенденцию и радуемся вместе с братом тому, что Господь отвечает на молитвы. Бог силен! Ниже предлагаем уникальный материал – размышления человека, услышавшего от врачей смертельный диагноз. Надеемся, что статья послужит укреплению веры в ваших сердцах и побудит усилить молитвы о Борисе Яковлевиче. С пожеланиями благословений, редакция «МХГ» почему, господи? К огда находишься в горниле страданий или даже на возможном пороге вечности, то происходит самопроизвольное переосмысление пройденного пути и вообще отношения к жизни. Это я нередко замечал у многих тяжелобольных или умирающих людей во время моей пасторской практики. А сейчас я переживаю это на личном опыте. Переоцениваются ценности, обдумываются отношения с людьми и, особенно – с Господом, анализируются мотивы служения, проводится анализ собственной жизни, подводится итог. Хочу поделиться с вами некоторыми размышлениями, вернее обличениями, которые мне пришлось получить от Господа в последнее время. У меня, в силу обстоятельств, сейчас много времени для размышления, и я этим пользуюсь. В моей духовной жизни обнаружился один дефицит, который меня духовно тормозил и о котором я теперь сожалею. Хочу поделиться своими размышлениями без самолюбования, но и без самобичевания. Просто как раб Христа, сделавший ошибку и желающий предостеречь от этого других. Не так давно я слышал свидетельство. Один христианин попал в трудную ситуацию и решил обговорить её с Господом. Сам он с этой ситуацией был совершенно не согласен, и получилось так, что его молитва выглядела как обвинительная речь. На память ему приходили только отрицательные переживания: вот тогда было что-то не так, а потом опять Бог поступил с ним как бы несправедливо, после этого ещё был случай и т.д. Да и вообще, почему в жизни служителя столько трудностей?.. Но в какой-то момент как будто кто-то вдруг наступил на тормоз: «А как насчёт доброго? Его что, не было в твоей жизни?» Брат прервал свою молитву и задумался: а ведь, в самом деле, было и хорошее, но в данный момент оно скромно стояло в стороне и ждало своей очереди. Короче, не до хорошего было. А всё отрицательное так и лезло на передний план и диктовало условия общения с Богом. Вам такие ситуации знакомы? Мне – да. В 1999 году в возрасте 26-ти лет погибла наша старшая дочь. Для нас эта трагедия стала жесточайшим ударом, от которого мы по сей день не можем полностью отойти. В голове проносилось сотни мыслей и вопросов: «Почему это? За что? Разве Господь нас не любит? А если любит, то почему допускает такое? Как нам теперь жить с такой раной? Как нести служение?» На такие и подобные вопросы мы не получали ответов. Но они нас мучили и волновали. Иногда боль стихала, потом, особенно в очередной день рождения дочери или в день её смерти или после посещения её могилы, набрасывалась с новой силой. Мы продолжали искать ответы; некоторые из наших вопросов к Богу со временем теряли свою остроту, а некоторые оставались. И я не заметил, как у меня образовалось некое огорчение по отношению к Господу. Можно даже сказать, обида на Него: ну, почему Он нас не сохранил от такого страдания? Ведь я Его слуга, сил не жалею, Он мог бы позаботиться о нас! Вспоминались ветхозаветные пророки с их порой тяжкой судьбой, а также жизнь новозаветных героев веры: Стефана, Павла и многих других. Почему Господь так мало заботился о Своих слугах? Ведь мог бы немного облегчить им жизнь. Потом смотрел по сторонам и наблюдал подобное сегодня: почему добрые люди, верные слуги Господни, Его служители стра- дают? У одного умирают дети, у другого проблемы со здоровьем, а третий стонет под ношей служения. Такие мысли я высказывал в тихих беседах с женой, потому что у неё они тоже были, или в доверительных беседах с некоторыми очень хорошими и близкими моему сердцу друзьямислужителями. Очень часто я замечал в них такое тихое поддакивание. «Да, дескать, тоже не понимаем. Почему в нашей жизни столько тяжёлых переживаний? Тоже мучаемся втихую такими вопросами-сомнениями. А хотелось бы разобраться. Верить было бы легче, было бы больше радости в служении». Недавно я познакомился с одним благословенным служителем, пастором прекрасной церкви, организатором реабилитационного центра и христианской школы. Талант, сгусток энергии, масса хороших идей – вроде бы находка для Царствия Божия. Так нет, уже два раза страдал от рака. Сколько сил у него ушло на борьбу с болезнью! Со временем такие проблемы могут создать в нашей вере корку ожесточения. Это не значит, что наши отношения с Господом потерпели крах, нет, тогда ни я, ни другие служители не смогли бы проповедовать и говорить людям о любви Господа к нам, не смогли бы призывать грешников к покаянию. Я от всего сердца любил Господа, и всеми силами продолжал служить Ему. Но где-то была эта небольшая мерзкая корочка, которая особенно в трудных ситуациях давала о себе знать и пыталась блокировать духовное состояние, тормозила рост: «Ага, вот видишь, опять! Опять у тебя трудности, снова Бог по отношению к тебе несправедлив. Другие живут нормально». И в памяти всплывали, выстраивались в ряд отрицательные переживания. В чём была моя проблема? П за ответом – к иову режде, чем разобраться в себе, я обратился к одному из моих любимых героев Библии – великому страдальцу Иову. Вот уж кому досталось: потерять всё имущество, всех детей, а под конец заболеть тяжкой болезнью! И всё это за что? Да ни за что. Он ничего не натворил, ни в чём не провинился, жил праведной жизнью. Но дело было не в том, что он чем-то не угодил Господу, а в том, что он кому-то другому не понравился. Бог, наоборот, благословлял его и заботился о нём. Но сатане это не понравилось, и он предложил устроить Иову испытание. Жестокое испытание. До болевого предела! При таких страданиях Иову было от чего ожесточиться, но вместо этого он говорит: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов. 1:21). Это не презентация веры, не демонстрация упования на Господа. Иову было не до самолюбования. Ведь до этого он разорвал одежды свои. Это был жест отчаяния. А потом последовал вопль отчаяния. Иов как бы говорил: «А что мне остаётся делать? Бог сильнее меня, Он так решил, видимо, так надо! Я решил смириться!» Такие действия нельзя подсказать, до них надо самому дойти. В такие моменты жизни проявляется суть человека, в таких ситуациях он честен. Для таких слов не требуется суфлёр, они рождаются сами! Я слышу в них не крик победы – это скорее боль утраты, отчаяние от собственного бессилия – наг был, нагим остался, для чего же я жил? Эти слова были сказаны не с сияющей улыбкой на устах, Иов стоял не в позе победителя, дескать, полюбуйтесь моей верой, а, скорее всего, лежал, сжавшись в комок, на земле. Слова, выдавленные из себя через «не могу», сквозь сжатые от боли зубы, сквозь залитые слезами глаза, были больше, чем стон. А в это время за ним наблюдали. Как Господь, так и сатана. Кто окажется прав? Сатана? Ему ведь так хотелось, чтобы Господь оказался неправ. Чтобы праведник посрамил Того, Кому он верил, и Кто о нём заботился. Или прав Бог? Пожалуйста, не надо идеализировать эту ситуацию и утверждать, что Господь согласился на испытание Иова только потому, что заранее знал, что тот выдержит. Конечно, Господь всё заранее знает, но Он никого не программирует на определённые действия. Не запрограммировал же Он Давида на нравственность – и возник повод врагам Господа хулить Его (2 Цар. 12:14). И Петра на верность тоже не запрограммировал – получилось отречение и горькие слёзы (Лука 22:33). И Сапфиру с Ананией – на честность (Деян. 5). Каждый человек имеет свободу выбора. Имел её и Иов. Он сам сделал правильный вывод. «Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге» (1:22). Но сатана не сдаётся так просто. Иов заболевает страшной болезнью. Даже его жена не в состоянии снести его страдания, да и сам он не понимает действий Бога. «И сказала ему жена его: ты всё ещё тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри» (2:9). По ее мнению, оставаться верным Богу, Который такое допускает, Который так относится к своим верным, нет никакого смысла. На Него нельзя положиться, Он может подвести. Иов не согласен. У него другая установка. «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (2:10). Иов не допускает, чтобы часть его отношений с Богом покрылись коркой ожесточения. Он помнит о добром! 9 № 8 (155) 2011 Исповедь При этом сам Иов совершенно не понимает сути происходящего: он ведь не знает, что о нём состоялся разговор, что как Господь, так и сатана внимательно наблюдают за ним. Они как бы заключили пари о том, сможет ли праведник славить Бога, находясь в экстремальной ситуации. От его поведения зависит, кто окажется прав. Если бы Иов знал о значении своих страданий, ему, может быть, было бы легче. В присутствии зрителей ведь всегда многое делается легче, болельщики могут поддержать. Не зря говорится: «На миру и смерть красна!» Если бы Иов знал, что в это время Сам Господь внимательно наблюдает за ним, что Сам Всемогущий является его «болельщиком»! Но это было сокрыто от него. Эта истина открылась мне сейчас совершенно по-новому. Возможно, и за мной наблюдают Господь и сатана? Возможно, и обо мне там, за пределами видимого мира, состоялся разговор? А может быть, такой разговор случается о каждом, кто страдает на земле? Помни, дорогой читатель, что в часы скорби и страданий за тобой внимательно наблюдает не только Господь, но и враг. И от твоей реакции на случившееся многое зависит. У бог всегда прав Иова не возникло ожесточения, потому что он принял верное решение. Он не поставил для себя целью непременно растолковать действия Бога – кто в состоянии их постигнуть? Иов решил, что Бог всегда и во всём прав. Это не проявление фанатизма, не смирение перед собственной ограниченностью и бессилием – это проявление глубокого доверия. А кому же ещё доверять, если не Богу? Иов не нашел альтернативы! Я тоже! А вы? Что же делать, если испытания настолько велики, что кажется, будто они превосходят твои силы? В самом начале моей болезни во мне снова появился небольшой ропот. Я мог молиться только об одном: «Господи, пожалей, не надо ещё больше страданий. Не хочу, не потяну!..» Но диагноз был сделан и дополнительные обследования только подтверждали его. Потом я поймал себя на мысли, что Иов не говорил Господу таких слов. Почему же они вырвались у меня? Для меня как-то по-новому открылось первое предложение в притче о сеятеле: «Вышел сеятель сеять семя своё, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его» (Лука 8:5). Часть поля была непригодна для урожая, потому что превратилась в дорогу. Кто-то потоптался по нему. А ведь в жизни так и бывает: часть нашего сердца, нашей веры вдруг оказываются утоптанными, непригодными для общения с Богом. Там ничего не растёт, не приносит урожай, который нам когда-то может пригодиться, в котором мы обязательно будем нуждаться. Это может быть что-то услышанное о ком-то, увиденное где-то, пережитое когдато. Причиной этого могут быть люди, мы сами, или даже сатана (как это было с Иовом). Он что-то пережил, и сатана надеялся, что на духовном поле Иова появится утоптанная полоса, которая в будущем будет тормозить духовное развитие Иова, мешать его общению с Богом, приведёт его к ропоту против Бога. Анализируя свою жизнь и перебирая в памяти беседы с друзьями, я обнаружил, что в наших сердцах много таких утоптанных полос, много дорог, по которым когда-то кто-то прошёлся или, может быть, сейчас ещё ходит. Для меня это была смерть дочери. Да и ещё кое-что – незаслуженные обвинения, нанесённые обиды, клевета, и многое другое, с чем приходится сталкиваться почти каждому служителю. Жёсткие полосы, твёрдо утоптанные. А я ведь часто возвращался к ним, вспоминал, задавал вопросы Богу и в какой-то мере даже обвинял Его. А теперь, когда пришла година новых испытаний, мне части моего поля стало не хватать. Затвердело утоптанное воспоминаниями о страданиях. Часть того, что Бог мне хотел сказать, просто не произрастало, часть того, что Он со мной хотел пережить, стало неосуществимым. Я начал сомневаться, бояться. Передо мной стал вопрос: если я предыдущие испытания как-то выдерживал, не терял веры, то смогу ли остаться верным и сейчас? При таком диагнозе, в таком возрасте! А ведь страдания могут быть долгими и смерть тяжёлой... Я начал бояться не столько за свою жизнь, сколько за свою веру. А что, если под утоптанной частью моей веры скрыт грех? Что, если я что-то в своей духовной жизни недосмотрел, не уследил? Я никогда не сомневался в собственном спасении, а тут вдруг появились сомнения. С точки зрения психологии я понимал своё состояние, мог проанализировать происходящий во мне процесс, но и тут не все так просто: а правильно ли психология объясняет состояние человека, получившего смертельный диагноз? Наука – это одно, а реальная встреча с Богом – это совсем другое. Меня спасли молитва и чтение слова О собенно псалмов. В них я нашёл описание судеб людей, которые пережили подобное. В их жизни были тяжкие переживания, по ним прошлись жестокие события, они задавали Богу вопросы: «Почему? За что? Доколе?» Задавая эти вопросы в молитве Богу, они не всегда получали ответы, но всегда получали покой. У Иова этой проблемы не было, потому что он не давал потоптанным местам появиться на своем поле. С самого начала он принял решение, что Господь во всём прав. И благодаря этой установке, он смог пережить страдания. Они не только не добили его, но даже наоборот – открыли ему совершенно новый уровень в отношениях с Богом: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (42:5). А ведь это именно то, что Любящий Небесный Отец от нас хочет: чтобы мы стремились к Нему, в Его объятия. Он не топчется по нашим сердцам, и Сам нас не ранит никогда. Наоборот, Он – за нас, Он хочет утешать нас, нести, поддерживать... Только мы, как обиженные дети, отворачиваемся от Него и не желаем с Ним разговаривать. У псалмопевцев я обнаружил интересную деталь: их вопросы-обвинения-непонимания всегда заканчивались прославлением. Почему? Не потому, что они в бессилии сдались на милость победителя, а потому что приходили к пониманию: не Господь причиняет страдания, не Он топчется, а враг. Иов в этом вопросе тоже ошибался. Господь дал, но не Господь взял. Взял сатана. Как-то вскоре после смерти нашей дочери я сидел в комнате один и плакал. В молитве я высказывал Иисусу свою боль и обиду, задавал вопросы. И вдруг я почувствовал Его присутствие. Он находился совсем рядом со мной и... тоже плакал. Да, я как будто видел Его и как будто слышал Его рыдания. Это длилось, может быть, секунду, но запомнилось на всю жизнь. Меня это явление очень утешило, хотя тогда я его не понял. Я только понял, что Господь тоже очень удручён случившимся и тоже скорбит вместе со мной. Теперь я это понимаю. Он допустил скорбь в моей жизни, разрешил сатане испытать меня, переживал вместе со мной и всё это время был рядом со мной. Он жалел меня, но так надо было. Только я это всё не понял и дал скорби протоптать дорогу ожесточения в моём сердце, в моей вере, в моём уповании. Однажды я был глубоко потрясён рассказом пожилой женщины, которая во время Великой Отечественной войны потеряла мужа и четверых детей. Муж погиб на войне, а дети умерли у неё на руках. От голода. «Как мне после всего этого верить в Бога Любви? Как мне доверять Ему? Для меня вопрос веры снят с повестки и, причём, навсегда. Не заикайтесь в моём присутствии о Боге. Всё! У меня с Ним покончено!» Я далёк от того, чтобы осуждать эту страдалицу. Пусть это делает Господь. Но, видимо, в годину таких ужасных страданий её поле уже было утоптано, и никто не помог ей вспахать его, никто не стоял за неё в проломе, не возопиял к Господу, не рыдал вместе с ней. Читая Библию, проводя много времени в беседе с Господом, я обнаружил в себе те места, которые были утоптаны, на которых ничего не росло. Это было прекрасное переживание – доверить Господу свое поле, позволить Ему перепахать его и засеять новыми отношениями, дать Его обетованиям прорасти на них с новой силой. Я рад, что смог сделать это во время. Почему Господь когда-то забрал нашу дочь, я всё еще не знаю, но меня наполнил глубокий покой и переполняет радость предвкушения встречи с ней у ног Христа. Друзья, я пишу это не как учитель с поднятым указательным пальцем, но как чему-то научившийся ученик Христа. Следите за вашим сердцем, не давайте возникнуть в нём утоптанным дорогам и полям. Одно ожесточение обязательно влечёт за собой следующее. Гораздо лучше и благословенней попытаться открыться Богу ещё раз, и позволить Ему по-новому одарить тебя!.. Борис ЗУДЕРМАНН Крик из большого горя О чень люблю нашу газету, подписчиком которой являюсь. Обратиться к вам меня заставило большое горе. Пришла к Богу я в 1998 г., а дочь моя призвала имя Господа в большом горе. В 2010 году ей поставили диагноз – рак 4 стадии, метастазы пошли в кость. Живет она в Москве и очень страдает. Мы надеемся только на Господа и верим, что Он облегчит страдания и исцелит ее, чтобы она благодарила Господа. Зовут мою дочь Галина. Это крик души моей – просьба, чтобы помолились о моей дочери, и Господь услышал и помог. Я не умею писать такие письма и слезно прошу поддержки; испытание для меня очень тяжелое. Благодарю всех, кто молится в этой группе, и прошу Господа Иисуса Христа, чтоб Он вас благословил обильно и воздал во стократно за ваш духовный труд. Р.И. Шарамко с. Ефремовка Харьковской области, Украина Мы благодарим наших читателей из Украины – Екатерину Федосеевну ФОРТАЛЕВУ (с. Просяное Харьковской области), Лидию Ф. ГОЛОВАЧ, Ольгу Павловну СУПРУН (Кривой Рог Днепропетровской области), Е.Г. КОРОБКУ (г. Кобеляки Полтавской области), Георгия БАБКОВА (Житомир), Анну Григорьевну ПОНОМАРЬ (г. Марганец Днепропетровской области), Анну МОГУЛЕНКО (г. Павлоград Днепропетровской области), Екатерину БИЛЕЦКУЮ (Черкассы), Мотю САХАНСКУЮ (с. Рокитное Полтавской обл.) – за ответы на вопросы викторины и кроссворда. Ждём ваших писем с ответами на вопросы! 10 № 8 (155) 2011 Наше интервью начинают делить и подвергать сомнению наше вероучение. В этом году Северо-Западное объединение евангельских христиан-баптистов США провело очередной съезд. Форум отличался от других подобных духовно-назидательных встреч своей темой – «Христос умер за всех». Абсолютно все выступающие и проповедники тем или иным образом освещали эту, казалось бы, очевидную евангельскую истину – смерть Божьего Сына на кресте за всех грешников. Почему Северо-Западное братство вокруг этой истины выстроило встречу представителей тридцати церквей, входящих в объединение? На этот и другие вопросы ответил глава объединения пастор Александр Сипко. – Какие цели преследовал очередной съезд? – Съезд у нас был духовно-назидательный, а не отчетно-перевыборный. Тему мы избрали год назад – «Христос умер за всех». И целью было показать, что жертва Христа распространяется на всех грешников, на все времена и на все поколения. Принятие Христа как Агнца, умершего за грехи людей, доступно каждому человеку и зависит от человека лично, от того, как он ответит на призыв Христа: «Придите ко Мне». Господь желает, чтобы все, кто уверует в Него, получили дар жизни, все спаслись и достигли познания истины. Так говорит Писание. – Все ли выступления на съезде были посвящены единой теме «Христос умер за всех»? – Абсолютно все. С разных сторон выступающие раскрывали эту мысль, что Христос умер за всех. Что это значит? За кого это – за всех? И с другой стороны, мы говорили об ответственности верующих перед Господом за спасение, за принятие Христа. Умаляет ли жертву Христа то, что не все Его приняли? Нам сегодня говорят, что, мол, если Христос умер за всех, а спасаются не все, вы же поймите, что жертва Христа тогда умаляется. Нет! Она нисколько не умаляется, суверенность Его не нарушается, – все исходит от Него, Он предложил, но при этом дал право и свободу выбора человеку. Он говорит, «избери жизнь, я предлагаю тебе жизнь; узкие врата и широкие врата, выбирай, какими пойдешь». Очень хороший получился съезд. Александр СИПКО: «Христос умер за всех!» – Александр Кириллович, а разве это не очевидная истина, что Господь был распят на кресте за всех грешников, это ведь как Альфа и Омега, это как Отче наш, – все это знают. Почему вы снова вернулись к этой теме? – Для нас это очевидно, я рад, что для многих так же. Потому что это, действительно, Евангельская Весть, вышедшая из уст Христа. Почему мы заострили внимание на этой теме? Потому что в наши церкви, в уши и сердца молодых людей, стало просачиваться мнение, что спасение от Бога – избирательное: одних Бог избрал, а других нет. И отсюда вытекает, что Христос умер не за всех, а только за тех, кого Он избрал. Для нас это искажение Священного Писания, поэтому мы хотели, чтобы Евангельская Истина звучала так, как она отражена в Писании. Девиз нашего СевероЗападного объединения: «Держись образца здравого учения». тайное решение на каком-то совете Бога. Не знаю, кто был на этом тайном совете, сомневаюсь, что кто-то из тех, кто это пропагандирует. Это просто выдумка людей, натяжка. Господь, когда уходил с этой земли, оставляя учеников Своих, дал им поручение, которое записано во всех Евангелиях – идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари, кто будет веровать и креститься, тот будет спасен. Господь не поручал нам рассказывать о тайных советах и решениях. Это дело Бога, кого и каким образом Он спасает и привлекает к Себе, кому и как стучится в сердце, – все это Его прерогатива, у Него ключей много. Наше дело – проповедовать Евангелие, а потом, когда люди покаются, примут крещение, написано – «учите их соблюдать все то, что Я повел вам». Вот это Церковь и должна выполнять. Если бы обе стороны держались этих позиций, проповедовали Евангелие, крестили бы, учили бы соблюдать все написанное в Евангелии, а спорные вопросы оставили, я думаю, что таких натяжек и такого антагонизма, не было бы. – Помню, когда еще училась в семинарии в Украине – это филиал американской семинарии, то училась с действующими служителями – пасторами и даже епископами. И когда дошла очередь до систематического богословия, в частности, до темы кальвинизма и арминианства, то начали ломаться копья. Во все времена были сторонники одной и другой позиции, и как в этой связи сказать, кто прав, а кто не прав? Может быть, истина где-то посередине? – Наша позиция строится на словах Священного Писания – Господь всех призывает, Он всех любит и за всех умер. У кого-то есть иное понимание, при этом ссылаются на некое – Не означает ли все это, что славянебаптисты Америки разделились на кальвинистов и арминиан? – Я бы не сказал, что баптизм разделился, может быть, это на руку тем, кто об этом мечтает. История говорит о том, что в любой конфессии – то ли это православие, то ли католицизм, то ли пресвитерианство, например, всегда были разные взгляды, возникало непонимание по отдельным вопросам. Но не всякий спор свидетельствует о разделении конфессии, хотя бывали такие моменты, когда накал доходил и до разделения. Не мы начали все это, мы мирно сосуществовали в России, в бывшем Советском Союзе, хотя в церквах было и одно, и другое понимание. Но отстаивать наши позиции мы будем. Если бы те, кто исповедует принципы кальвинизма, оставляли это в себе – это один разговор, но они приходят в наши церкви со словами, что «у вас не было и нет учения, что у вас нет богословия, что у вас неправильно учат, вот теперь мы вам поможем». Это самое страшное, что делают эти люди, поэтому мы это озвучиваем. Всем тем, кто воспринял неверное учение о спасении, я говорю так: «Вы идите в мир, сколько там погибает людей, в притоны идите, в ночные клубы, в парки. Начинайте с домашних групп, наберите людей и расскажите им, что Бог некоторых избрал». Начинайте с этого, я не против. Но когда вы приходите в церковь и говорите о наших отцах и дедах, что у них не было богословия, позвольте, это уже дерзость с вашей стороны и непонимание того, что пережила церковь в бывшем Советском Союзе, как она выстояла, пронесла веру, сохранила ее... Вот это наша позиция. Мы вынуждены говорить об этом, потому что не можем оставаться равнодушными, когда церковь разрушают, – Был ли принят какой-то итоговый документ по результатам съезда, решение, как относиться к другой богословской позиции? – Мы бы не хотели громогласно ничего заявлять, у нас нет на это оснований, что те, кто придерживаются кальвинизма – не братья, не верующие. Если у нас есть позиция в церкви, есть богословие, то мы должны воздерживаться от того, чтобы в наших церквах учили те, которые имеют другое понимание. Это было подчеркнуто не только нами, но и представителями баптистов свободной воли, которых очень много живет в Америке. С другой стороны, мы приняли решение выработать систематизированный документ – принципы нашей веры, который и станет итоговым документом не только съезда, но и даст оценку всему, что происходит в последнее время. – Правильно ли я поняла, что те основы веры, которым до сих пор следовали евангельские христиане-баптисты славяне Северной Америки будут пересмотрены или доработаны? – Возможно, изменятся некоторые отдельные слова, но сама суть и богословская мысль будет сохранена. Все наши уставы, церковное вероучение и дальнейшее служение базируются на евангельском вероучении наших отцов. У нас нет желания пересматривать этот базовый документ. Беседовала Людмила КАЧКАР долларов – такой фантастической суммы достиг внешний долг США. Если разделить эту сумму на всех граждан страны, то каждый американец должен по 45 тысяч долларов. И это без учета внутренних займов, ведь, как правило, непогашенные кредиты имеет практически каждая среднестатистическая американская семья. 11 № 8 (155) 2011 Сокровенное Т аинство жизни – дети, родившиеся из сердца. Не только генетически – невидимыми духовными нитями, неразрывно и навеки связаны они с родом своим. Разве можно их разлюбить? Разве можно оставить, забыть, оторвать от себя частицу божественного промысла? Нет, нет... У родителей нет такого морального права – разлюбить ребенка, пусть даже больного и покалеченного, возможно, оставившего отчий дом и скитающегося по миру. Не отрекаются любя, и не предают. Вечно у сердца держат чад своих подарившие им жизнь отцы и матери. И благоговеют пред этой жизнью, и трепетно охраняют. Подобно Иову, силой ходатайства освящают детей своих (Иова 1:5); уподобляясь Господу, неустанно зовут обратно блудных сыновей и дочерей... И дети услышат голос сердца зовущего, обязательно услышат! Ведь разве может ребенок не услышать зов родительского сердца? И узрят очи зовущих – детей своих! И «придут в себя» блудные сыновья и дочери, из «дальних стран» устремятся к родному дому (Лк. 16:17), и останутся там... навсегда! И как же радостно затрепещут сердца детей и отцов, и как же много ликования будет на небесах (Лк. 15:7) от этого священного единения... «Первая бессонная ночь... Гнетущая пустота поселилась в нашем доме... Тогда я все еще надеялся, что уход дочери – это очередные детские «игры». Сердце мое несокрушенное бунтовало, отказывалось принять реальность разрыва. Мне все мерещилось, что вот-вот она постучится в дверь или хотя бы позвонит. В состоянии душевного шока я метался по дому как зверь, загнанный в клетку. Жена же на коленях стояла, к «престолу благодати» обращалась, подобно библейской Анне, «была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала» (1 Цар. 1:10). Женское сердце ее оказалось сильнее меня, ведь она по-настоящему верила, надеялась и любила нашу заблудшую дочь... Никогда не забыть мне ее материнского зова, во след уходящей дочери прозвучавшего: «Возвращайся! Я буду ждать... Слышишь... Я буду ждать!» Изливая душу свою материнскую, она и за меня молилась. При всей своей женской слабости проявляла удивительную силу духа: «Смириться нам нужно, и Господь поможет, и вразумит Он нас и направит, и дочь нашу возвратит заблудшую...» Она говорила, а я уже слышал голос Божий, пронзающий сердце мое каменное. Бог уже был рядом с нами, и я чувствовал Его присутствие. И ушла суетливость паническая, и мягче стало сердце мое мятежное, и устремилось к Небу, помилование у Господа вымаливать, для себя и для дочери благодати испрашивать...» «Материнское сердце»... Так называется рассказ Василия Шукшина о матери, делающей все для спасения своего блудного сына... Она «выходила его из последних сил, получив с войны похоронку на мужа, и он крепкий вырос, ладный собой, добрый. Одна беда: как выпьет...» После очередной драки он оказался в камере предварительного заключения. Сообщили матери... «В глазах её все туманилось и плыло, она молча плакала, Да что же вы стоите? Это же ваш дом, дети мои... Чингиз Айтматов, «И дольше века длится день...» ВОЗВРАЩЕНИЕ блудной дочери Окончание, начало см.: «МХГ», 2011, № 7 вытирая слезы концами платка, но шла привычно скоро...» При встрече с сыном она «вдруг перестала понимать, что есть на свете милиция, суд, прокурор, тюрьма... Рядом сидел её ребенок, виноватый, беспомощный... – А ты возьми да в уме помолись... Со всех сторон будем заходить. Ты, главное, не задумывайся, что все теперь кувырком... Мать встала с нар... и одними губами прошептала: «Спаси тебя Христос»... Шла она по коридору и опять ничего не видела от слез... Знала она, что останавливаться, впадать в отчаяние – это гибель». «Передаю вам слово души моей, – мой собеседник говорил так, как будто еще раз переживал то, что уже давно кануло в вечность... – Удивительно работает Господь в нашей жизни. Порой через великие потери смиряет и приближает нас к Себе, просветляет скорбью, дабы мы обрели радость истинную. И тогда, совершенно поиному, мы «идем» по жизни... После духовного прозрения я понял, что теперь главный смысл моей жизни, главное дело, которое я должен совершить – восстановить разорванную семью мою, дочь возвратить заблудшую... Я должен пойти ей навстречу... Но куда идти, где искать ее?» – впервые в жизни он начал постоянно думать об этой главной своей миссии. И думы эти не обременяли его. Великое предназначение открылось ему, а впереди он видел даль светлую... Раньше, когда он слышал о подобных семейных трагедиях, все это казалось ему очень далеким. Когда же беда ворвалась в его дом – совершенно по иному ощутил он людское горе. «Земля от коры до центра пропитана кровью и слезами», – писал Достоевский. С уходом дочери и он стал причастным к человеческому горю... Давняя история, прочитанная когда-то у Макса Лукадо, стала ему теперь близкой и понятной. «Небольшое бразильское селение, скромный домик, мать и дочь... Муж Марии умер, когда их дочка, Кристина, была еще совсем маленькой. Много сил и времени отдала мать для дочери, ради нее от многого отказалась... Кристине исполнилось пятнадцать лет, и она стала часто говорить о том, что мечтает уехать в город и сменить пыльное захолустье на красочную городскую жизнь. Видя незрелость и наивность дочери, мать всячески отговаривала ее от этой затеи. Шло время... Проснувшись однажды утром, Мария с ужасом обнаружила то, чего всегда так боялась – дочери дома не было. «Я должна найти и вернуть ее!» – этот обет подсказало ей сердце... В тот же день она села в автобус на Рио-де-Жанейро. Она понимала, что у дочери нет профессии, знала она и об ее упрямом характере. А ведь когда гордость встречается с нуждой и голодом, человек может пойти на то, о чем раньше и не помышлял... Мария обошла все бары, отели, ночные клубы, и везде оставляла... свою фотографию – прикрепляла на зеркалах в дамских комнатах, на досках объявлений в отелях, на телефонных будках. На обороте каждой фотографии было написано несколько слов... Деньги и фотографии вскоре закончились. Возвращаясь в свою деревушку, измученная женщина рыдала... А несколькими неделями позже ее дочь спускалась по лестнице одного из отелей. Лицо девушки выглядело усталым, боль и страх выражали глаза, радужные мечты превратились в кошмар. Реалии жизни угнетали ее... Как однажды написал Пушкин: «Я пережил свои желанья, я разлюбил свои мечты; остались мне одни страданья, плоды сердечной пустоты» (1821). Внутри ее сердца уже давно зрело покаянное желание – оставить эту «свободную» жизнь, вернуться домой, к матери. Однако ей казалось, что теперь это невозможно. «Чуть ночь, мой демон тут как тут, за прошлое моя расплата... воспоминания разврата... » (Борис Пастернак, Магдалина, 1949 г.). Спускаясь по лестнице, Кристина взглядом отметила знакомое лицо. Посмотрела ещё раз... да, там, на зеркале вестибюля, была фотография ее мамы. Горло перехватило, пока она подошла и взяла маленькое фото... На обороте фотографии было написано: «Чтобы ты ни сделала, кем бы ты ни стала, это не имеет никакого значения. Пожалуйста, возвращайся домой!» И она пришла... Горькая правда жизни состоит в том, что порой и дочери, и сыновья стремятся поскорее вырваться из дома, «свободную» жизнь испытать. Без родительского благословения, неопытные и наивные начинают они свой путь во взрослую жизнь. Немало из них окунается в омут мнимой свободы... «Господи, молю, помилуй женщину... Праведную женщину и падшую... Преданную кем-то и предавшую..» (Сергей Крымский). И мужчину помилуй, Господи, никого не забудь... О, как же тяжко подниматься из ада душевных мук...» – он молился непрестанно, искал дочь, молился и ждал... Она вернулась домой так же внезапно, как и ушла. В ночь, на Рождество, раздался осторожный стук в дверь. Этого стука, как чуда, как рождественского знамения родители ждали давно, потому и не спали всю эту ночь, возвращения блудной дочери ожидали... Держа в своих объятиях и жену и дочь, он испытывал неведомое ему доселе таинственное чувство блаженства от семейного единения, от священной близости с родом своим. Это был самый дорогой рождественский подарок, который он когда-либо получал! И он не спрашивал, где она была и что делала... Зато она рассказала, как неведомая Сила постоянно влекла ее обратно в отчий дом. И как эхо божественное звучали в сознании слова матери: «Возвращайся! Я буду ждать... Слышишь... Я буду ждать!». И преодолел этот зов ее заболевшее сердце, и затосковало оно, и устремилось к родному дому... А в доме горел свет, и на дверях дома висела надпись, дрожащей рукой отца написанная: «Чтобы ты ни сделала, кем бы ты ни стала, это не имеет никакого значения. Пожалуйста, возвращайся домой!» И она возвратилась... Ведь разве может ребенок не откликнуться на вечный зов родительского сердца? Иван ЛЕЩУК Сакраменто, Калифорния, США Архив «Международной христианской газеты»: www.titel.ru 12 № 8 (155) 2011 Библейская энциклопедия Ахав, царь израильский А хав (его имя переводят как «брат отца»), сын царя Амврия, о котором мы говорили в прошлом выпуске нашей энциклопедии, стал вечным олицетворением зла. Как предполагают ученые, он взошёл на престол в 38-й год Асы, царя Иудейского, т.е. примерно в 871 г. до н.э. (по другим данным, в 869 г.), и правил в Самарии 22 года (3 Цар. 16:29). «И делал Ахав... неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него» (ст. 30). Вне всякого сомнения, его главной проблемой была жена, финикийская принцесса, которая твердо решила, что ее языческая вера, культ Ваала должны господствовать в Израиле. Он «взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева» (ст. 31-33). Царь охотно повиновался своей жене, хотя имена двух его сыновей – Охозии («Господь понимает») и Иорама («Господь велик»), видимо, указывают на то, что он не намеревался полностью упразднить служение Иегове, а только лишь соединить его с языческим культом, совместив таким образом несовместимое – Ваала и Живого Бога. Хананейские культы были страшными. Хананеи приносили человеческие жертвы, проводили детей через огонь, в капищах Ваала совершались развратные обряды, в которых участвовали мужчины и женщины. Представьте себя на месте царя Израиля, довольно «успешного» на том этапе, и вдруг однажды, непо- нятно откуда, появляется перед ним описана кульминация всех этих собыдеревенский парень, подходит к пре- тий, которая произошла на горе Карстолу и заявляет: «Жив Господь Бог мил, когда были истреблены пророки Израилев, пред Которым я стою! В Ваала. «И пересказал Ахав Иезавели сии годы не будет ни росы, ни дождя, все, что сделал Илия, и то, что он убил разве только по моему слову» (3 Цар. всех пророков мечом. И послала Иеза17:1). И прежде, чем царь вель посланца к Илии сказать: успел опомниться и пусть то и то сделают мне прийти в себя, Илия боги, и еще больше сдеФесвитянин, из лают, если я завтра к жителей Галаадэтому времени не ских, покинул сделаю с твоею дворец. И в душою того, что Израиле дейссделано с душою твительно каждого из них» перестает (3 Цар. 19:1идти дождь, 2). Однако Бог начиназащитил Своего ются засуха пророка от злои голод. Впробной царицы, чем, это проему было сужрочество не дено ещё долгое должно было служение. стать неожиЧерез шесть данностью лет сирийсдля царя, кий царь Венаесли он знал дад напал на Портрет царя Ахава из сборника биографий Писания (см. израильтян с „Promptuarii Iconum Insigniorum“ (1553 г.) Втор. 11:16, большим войс17; 28:23-24; Левит 26:18-20 и др.). ком («с ним были тридцать два царя, Интересно, что у такого богоот- и кони и колесницы...», 3 Цар. 20:1), ступника, как Ахав, был весьма бого- но потерпел поражение, по Божьему боязненный «начальствовавший над провидению. Скорее всего, это был дворцом» – Авдий (не путать с про- Венадад II, сын Венадада I, которого в роком Авдием!). «...Когда Иезавель свое время подкупил иудейский царь истребляла пророков Господних, Аса, чтобы он напал на израильского Авдий взял сто пророков, и скрывал царя Ваасу (3 Цар. 15:18-20; 20:34). их, по пятидесяти человек, в пещерах, На следующий год Ахаву удалось и питал их хлебом и водою» (3 Цар. даже взять Венадада II в плен. Впро18:3-4). Случайно встретив Илию, чем, он отпустил врага на свободу, чем царедворец Авдий пал перед ним ниц прогневил Господа (3 Цар. 20:42). После и назвал своим господином (ст. 7). убийства Навуфея и присвоения его Но из страха перед Ахавом, не желая виноградника, расположенного возле потерять мирское благополучие, он царского дворца, чаша Божьего терпеслужил царю. ния переполнилась. Илия возвестил В 18-й главе третьей книги Царств царю о страшном наказании, кото- рое постигнет всю царскую семью: «... Вот, Я наведу на тебя беды и вымету за тобою и истреблю у Ахава мочащегося к стене... Также и о Иезавели сказал Господь: псы съедят Иезавель за стеною Изрееля. Кто умрет у Ахава в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того расклюют птицы небесные; не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель...» (3 Цар. 21:21-26). Однако наказание это было на некоторое время отложено, по милосердию Божьему, потому что Ахав смирился перед Богом – «разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» (ст. 27). Через три года Ахав пошел с Иосафатом, царем иудейским, отвоевать город Рамоф Галаадский у сирийцев, несмотря на запрещение Господа, переданное ему через пророка Михея. Во время сражения Ахав был убит, «и псы лизали кровь его, и омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек» (3 Цар. 22:38). Здесь стоит отметить, что установленные Ахавом союзнические отношения с Иудеей при царе Иосафате (впервые со времени отделения Северного царства от Южного) продержались несколько десятилетий, до воцарения Ииуя. Иезавель пережила мужа на 14 лет. Но в отношении этой злой женщины тоже сбылось Божье пророчество: по приказу Ииуя, ее выбросили через окна дворца к воротам, и она скончалась под ногами лошадей, псы ели ее мертвое тело (см. 4 Цар. 9). Погибли оба сына Ахава и, таким образом, прекратилась его династия. Тем не менее, позже пророк Михей укорял своих соплеменников: «Сохранились у вас обычаи Амврия и все дела дома Ахавова, и вы поступаете по советам их; и предам Я тебя опустошению и жителей твоих посмеянию, и вы понесете поругание народа Моего» (Мих. 6:16). Винсент де Поль В Германии отметили 430-летие со дня рождения основателя международной благотворительной организации Caritas, хорошо известной всем переселенцам и беженцам в Западной Европе. Caritas активно помогает в интеграции переселенцев, обеспечивает их на первых порах мебелью, одеждой, обувью, организует языковые курсы и т.д. Винсент де Поль родился 24 апреля 1581 г. в бедной крестьянской семье, в небольшом гасконском городке, который носит теперь его имя. Молодому человеку удалось, однако, окончить школу, а затем получить богословское образование в Тулузе. В 1600 г., в возрасте всего 19 лет, благочестивого юношу рукоположили на служение. В 1608 г. Винсент де Поль приехал в Париж. Сначала был священником в Клиши, позже – личным духовником герцогини Маргариты Валуа, дочери французского короля Генриха II и Екатерины Медичи, католички, выданной замуж за Генриха Наваррского, горячо симпатизировавшего гугеннотам. Отношения королевы Наваррской Марго с мужем были весьма холодными, их брак был заключен по политическим соображениям. Натянутыми оставались также ее отношения с матерью и братьями, восседавшими на европейских престолах – Францем II, Карлом IX и Генрихом III. В последние годы жизни в Париже рядом с герцогиней был лишь ее духовник. Однако молодой священник стремился не столько к духовной опеке благородных семейств, сколько к проповеди Евангелия, миссионерству, благотворительности. В 1625 г. он основал Конгре- гацию миссий (лат. Congregatio Missions, CM), членов которой называют ещё викентианами, или лазаристами, вместе с женской конгрегацией дочерей милосердия Винсента де Поля. Главными проблемами церкви начала XVII века во Франции Винсент де Поль считал низкий уровень образованности и религиозности среди бедных слоев общества, в первую очередь, крестьянства, а также низкий уровень образования и благочестия среди клира. Многие французские священники не умели тогда ни читать, ни писать, а о моральных принципах клира лучше не скажем ничего. Решение этих проблем и стало главной задачей конгрегации, члены которой не приносили монашеских обетов, но должны были показать на практике апостольские добродетели и истинную христианскую любовь к бедным, нищим, сиротам, вдовам. Именно из групп женской конгрегации, рассеянных по всей Европе, возникла позже организация Caritas. В свое время труд лазаристов побудил и мать Терезу основать ее «Орден миссионерок любви к ближним». Винсент де Поль умер 27 сентября 1660 г. в Париже. К сожалению, его телу не дали спокойно покоиться в земле – после провозглашения Винсента де Поля святым, католическая церковь выставила его мощи в различных храмах Парижа для поклонения. Ведущий рубрики – Григорий РЯБОВ «...Совершай дело благовестника, исполняй служение твоё» (2Тим.4:5) миссионерские вести Ежемесячная газета Централизованной религиозной организации “Российского Союза Евангельских христиан-баптистов” Коротко: Предсказание привело к гибели людей П редсказания о том, что часы человечества свое отбили и что 21 мая с.г. Иисус Христос придет, чтобы взять свой народ на небеса, сделанные американским проповедником Гарольдом Кэмпингом, стоили жизни многим поверившим пророчеству хмонгам (народность, проживающая на севере Вьетнама. Горцы-хмонги, многие из которых – христиане, недостаточно просвещены для того, чтобы оценить достоверность «пророчеств» Кэмпинга, приняли его буквально. «Выслушав предсказание Кемпинга, семь тысяч представителей этой народности поднялись на гору, чтобы возблагодарить Бога за близкое окончание своих мучений от коммунистического режима. Против них бросили полицию и войска, которые начали резню и обезглавили двух пасторов. Оставшихся в живых побросали в тюрьмы. Как рассказывали пасторы-хмонги, расстрелянных было так много, что их хоронили в братских могилах, которые засыпали бульдозером», – рассказывает Джеймс Джекоб Праш, руководитель «Служения Мориэль», протестантской организации, помогающей преследуемым христианам во Вьетнаме. «Из-за бедности, невежества и преследований эти несчастные люди не слишком много понимают, поэтому они поверили американскому пророку. Теперь их семьи не знают, где им искать своих близких – в расстрельных рвах, в тюрьмах или среди тех, кто прячется в джунглях. А они и так уже довольно пострадали за Христа: они не знают иной жизни кроме как жизнь преследуемых. Вот почему я так зол на этих лжеучителей и лжепророков. Можно, конечно, говорить, что во всем виноваты дьявол и коммунисты, но кровь этих людей – на руках Гарольда Кэмпинга и его радиостанции», – сетует Праш. Что год учебный нам готовит? Б ог создал нас весьма любознательными! Ведь что-то толкает человека взять новую книгу, купить билет на поезд или самолет в другой город, стремиться получить новые знания! Говорят, что самыми грамотными считают себя те, кто получил начальное образование: ты уже знаешь многие вещи, и кажется, что ты на высоте и готов учить других. Апостол Павел предупреждает: «Кто думает, что он чтонибудь знает, тот еще не знает так, как должно знать». Путь знаний – это дорога длиною в жизнь. Когда я спросил своего друга, ученого, над чем он сейчас работает, он ответил: «Над тем, что поручил нам Бог – познанием мира!» Это всегда увлекательно, потому что ты соприкасаешься с Божьим замыслом, с Его творчеством… Жажда знаний помогла преодолеть все препятствия Михаилу Васильевичу Ломоносову. Остановись он перед большим расстоянием от Архангельска до Москвы и не рискни пойти за обозом с рыбой, мы, возможно, никогда не узнали бы великого русского ученого, мыслителя и поэта, который прославлял величие Творца! Очень часто первые учителя – это родители. Они заботятся о том, чтобы ты получил «азы» и был подготовлен к новым знаниям. Школа ежегодно принимает сотни тысяч учени- ков. Я вспоминаю первое сентября, переполненный класс, где каждому хотелось личного внимания со стороны учителя. Великая сила сокрыта в мотивации. Бетховен, имея большой творческий потенциал, который впоследствии покорил весь мир, специально приехал к Моцарту, т.к. считал, что научиться сочинять музыку он сможет лишь в общении с великим мастером. Павел был воспитанником Гамалиила, влиятельного учителя в Иерусалиме. Видно, что в Павле была заложена ревность служить Богу по Его слову. Евангелие открывает перед нами Иисуса Христа, как лучшего и интереснейшего учителя. Его учение – это свет! В присутствии Иисуса ты находишься в лучшей школе. Читая Библию, ты слышишь слова Господа, Его объяснения, предупреждения и наставления. В молитве всегда в любых обстоятельствах и на любом месте ты можешь общаться с Иисусом Христом. Когда верующие собираются вместе для прославления Бога и изучения Его слова, это тоже часть школы Иисуса Христа. Программа Его школы очень разнообразна, в ней всегда есть «пища» для ума и сердца, а также возможность развиваться физически, работая на Его поле. Домашние задания тоже есть, и они очень практичны: сказать доброе слово, помочь нуждающемуся человеку, пересмотреть свое № 8 (141) Август 2011 отношение к чемулибо. Выполнение Его заданий может привести тебя и в необычные условия и места, как и сам Иисус шел в неожиданные места: то в купальню Вифезда, то в город Сихарь, то в дом уважаемого человека, то в дом, полный грешников. Кто-то из нас, выполняя индивидуальное домашнее задание в школе Иисуса, может оказаться в новом городе или поселке, среди людей другой культуры и национальности. Мои друзья совсем недавно отправились в Папуа – Новую Гвинею, предварительно готовясь к этому два с половиной года. Все, что я мог им сказать в дорогу, это то, что Иисус, которому они посвятили жизнь, будет рядом, единственный знакомый в незнакомой и чужой обстановке. Ученики Иисуса Христа три года ходили с Учителем и затем разошлись по всему миру, чтобы рассказать всем людям о Спасителе Иисусе Христе, о прощении грехов и вечной жизни. По всему миру появились люди, ставшие учениками Иисуса Христа. Сегодня духовная обстановка так складывается, что самая густо населенная часть мира не знает о прощении грехов в Иисусе Христе, не понимает, что произошло на Голгофе и какое это имеет отношение к ним. Ты можешь участвовать в том, что составляет переживание Иисуса Христа: молиться о недостигнутых Евангелием народах, при этом старайся сам видеть красоту и простоту Евангельской вести. Ты можешь финансово поддерживать служение миссионеров и сам можешь быть в числе отправившихся к незнающим Евангелие. Учитель всегда вовремя направляет туда, куда считает нужным, и доверяет сделать то, что тебе под силу. Иисус обозревает всю землю, видит слабые места и ждет своих учеников там. Когда ты идешь в школу или на занятия в ВУЗе, весь перегруженный материалом и заботами, помни – ты всегда в школе Иисуса. Будь послушным учеником Его школы, и тогда Божьи обещания о том, что будешь успешным во всех путях своих, станут твоим достоянием. Ты будешь рад тому, что смог разобраться в домашнем задании и принести радость Учителю Иисусу Христу! Михаил Медяник № 8 (1 41) А В Г УС Т Х р ис т иане с р е ди мус ульм ан – Чувствуете ли вы разницу между Россией и Азербайджаном? Ахмед и Алия живут в Азербайджане. Благовестие там запрещено, но и в стеснённых условиях Господь благословляет и прилагает спасаемых к церкви. О жизни христиан в этой стране они рассказали администратору Миссионерского отдела РС ЕХБ Михаилу Ждану. – Ахмед, Алия, в каком положении сейчас находятся церкви в Азербайджане? – Алия: церкви не имеют регистрации. Даже католическая церковь не может её получить. Лишь одна евангельская церковь получила регистрацию. Эта церковь помогает остальным, пускает к себе лишившихся помещений. При чём у многих общин есть здания, но в любой момент их могут арестовать, т.к. в феврале 2011 г. вышел закон, что нельзя собираться на религиозные собрания более, чем двум людям, и нельзя иметь религиозную литературу одного вида более двух книг. Если найдут, штраф от 3000 до 7000 манат и уголовная ответственность. Ахмед: я читал статистику, из 5000 мечетей гос.регистрацию получили только 500, это 10 %. Во всём Азербайджане всего три православных церкви, они тоже получили регистрацию. Но старым евангельским церквам, существующим на этой земле более 100 лет, не дают регистрацию. Официально наше государство считается светским, но 78 % населения считают себя шиитами, евангельских христиан меньше 1 %. – Ваше окружение знает, что вы христиане, или приходится это скрывать? – Ахмед: все друзья и родственники знают, мама до сих пор стесняется. У меня ж и сестра верующая, а мама говорит родным: «Да не слушайте вы их. Они такие же, как мы». Мы с ней много говорили, она даже начала читать Новый Завет, но из-за давления родственников перестала. Другие родственники даже слушать ничего не хотят, исключение – только один человек, он убеждённый мусульманин, с ним мы можем долго и открыто разговаривать. Алия: интересно, что чаще всего ко Христу приходят люди, начавшие углубляться в ислам. Ахмед: я так пришёл. С убеждёнными мусульманами легче общаться, чем с номинальными. – Что бы вы посоветовали в благовестии трудовым мигрантам России? – Ахмед: когда я уверовал, я решил проповедовать мусульманам, я изучил апологетику и стал спорить с мусульманами в Турции, в Азербайджане, но не было такого результата, как я ожидал. Они только ещё больше ожесточались. Слушая других людей, я пришёл к выводу, что первым делом надо показать мусульманам любовь. Дружба для них очень важна, пока они не будут тебе доверять, ты ничего не добьёшься. И ещё один момент: мусульмане очень любят, когда за них молятся. Если что-то случается, и приходит христианин и предлагает помолиться, 99 % мусульман согласятся. В тяжёлые моменты многие открываются. Мы в Турции заходили во дворы, предлагали посмотреть кассету со свидетельствами, жители отвечали: «Кассету не надо, но у нас больной, помолитесь?» Сами хозяева предлагали, и мы молились. МЕДИЦИНА – ДВЕРЬ ДЛЯ БЛАГОВЕСТИЯ – И не важно, что не Аллаху, а Христу? – Иса (Иисус) у них пророк исцелений. И много мусульман приходит ко Христу через исцеления – за человека помолились, он выздоровел и обратился ко Христу. Некоторые приходят к Богу через сны. Очень многие мусульмане последние 10 лет видят во сне Христа, не раз в церковь приходили люди и говорили: «Мне приснился ваш пророк. Чего Он от меня хочет?» Есть даже DVD «Это больше, чем сны», где приводятся свидетельства, как Христос являлся людям через сны. Для мусульман сновидения очень, очень важны, настолько, что во время рамадана мы молимся, чтобы во сне люди увидели Христа, и это часто случается. – Вы довольны своей жизнью в Азербайджане? – В целом, да. Очень больно смотреть на страдания людей. Люди не верят, что в Азербайджане их ждёт что-то хорошее, что страна может измениться. Молодёжи не дают развиваться, всё только благодаря родственным связям и деньгам. Если у тебя нет ни того, ни другого, ничего хорошего тебя не ждёт. Поэтому люди, даже имеющие высшее образование, мечтают уехать из страны. Сейчас очень популярна для эмиграции Турция. Многие едут туда учиться, там западная система образования, это считается лучше, чем у нас. Очень много верующих уезжают в Европу, в Америку, реже в Россию. – Разве не проще и Вам уехать? Что вас там держит? – Если все уедут, кто будет служить? Мы чувствуем, что Бог нас призывает служить там. Он даёт возможности для благовестия. Ахмед: 12 лет назад, когда я ещё был мусульманином, моей целью было уехать подальше из своей страны. Я ненавидел своей народ, презирал страну за коррупцию и мечтал, окончив институт, уехать из Азербайджана кудаугодно, на запад ли, в Россию ли. Я начал изучать английский язык для этого. Но когда в 2001 году я принял Христа, Бог так поменял моё сердце, что я реально почувствовал любовь к своему народу, и мысли об отъезде пропали. В 2003 г. я уже твёрдо решил остаться в Азербайджане, а когда в 2007 году создал семью, мы были едины с Алиёй в желании служить в Азербайджане. – Вы упоминали о медицинской группе, кто это? – Наша группа – это врачи, медсёстры – христиане. Мы собираемся вместе для молитвы за медицину Азербайджана, поддерживаем друг друга, напоминаем, как важно свидетельствовать пациентам. В нашей жизни люди часто сталкиваются с ситуацией, когда они не знают, к какому врачу пойти за помощью. К нам в медицинскую группу часто обращаются просто за советом. Если среди нас есть нужный специалист, то мы сами ведём приём. Если нет, то мы ищем информацию, где работает хороший врач по этой проблематике. Порой люди, у которых нет денег, не могут пройти обследование! Поэтому мы решили открыть клинику для бедных. Мы обратились ко всем церквам за поддержкой. Многие поддерживают наше начинание, не смотря на то, что это будет межконфессиональное учреждение. – В организации центра для бедных есть поддержка со стороны государства? – Нет. Это инициатива именно христиан, хотя центр не называется христианским. Поддержку оказывают малые предприятия, которые открыли верующие. Много фирм открыто, чтобы поддерживать миссионеров, благовестие, т.е. фокус не на бизнесе, а на евангелизации. Мы тоже открыли компанию. Надеемся, это предприятие поможет осуществлению нашей мечты. Также реализуется новый проект «Центр для детей-инвалидов», где будет оказываться медикосоциальная помощь таким детям. В стране очень мало что делается для них, ведь в Азербайджане рождение ребёнка-инвалида считается позором. От таких детей часто отказываются. В больнице за ними смотрят плохо, многие умирают. Некоторых помещают в психиатрическую больницу, хотя это нормальные дети, просто есть физические недостатки. А мы с сентября начнём заниматься с такими детьми. – А клиника на какой стадии? За прошлый год мы нашли средства на ремонт клиники. Сейчас собираем деньги на закупку оборудования. Теперь Алии надо получить лицензию на терапевтическую деятельность. Медицинская помощь – это возможность показать любовь Христа. Там, где двери закрыты для пастора и благовестника, часто они открыты для врача. – Да. Во-первых, в Азербайджане женщина всегда сидит в метро, даже мужчины старшего возраста уступают место женщинам. Во-вторых, в Азербайджане вообще не слышишь мат на улице, за матерное слово могут убить, если мужчина идёт с женщиной и ктото выругался при ней, то минимум – это замечание, а обычно что похуже. В-третьих, внешний вид женщины. В Баку сейчас свободнее стало, но не настолько, как в Москве. В четвёртых, в исламе очень важно материнство, сказать плохо про мать значит сделать себя изгоем. В Коране есть такие аяты, где говорится, что рай стоит под ногами у матери. Но прав при этом больше у мужчин. В Азербайджане очень важно соблюдать приличия: везде появляться с семьёй, уделять внимание жене, матери, но внутри семьи место женщины незавидно, ей помыкают, девочки – это просто товар, их сговариваются выдать замуж ещё пока они маленькие. Алия: конечно, сейчас коечто изменилось: и по любви заключаются браки, и до свадьбы люди встречаются, но целующихся на улице ты не увидишь нигде, показывать какиелибо нежные отношения на людях неприлично. Ахмед: когда прилетаешь в Баку, из аэропорта в город едешь по шикарной дороге, евростандарт, по краям капитальная доброкачественная стена, и за этой стеной не видно старые, обветшавшие дома. Крыши видно, но их обновили и аккуратно все покрасили. Это аналогия с азербайджанской семьёй: на показ всё замечательно, но за фасадом столько проблем! Разводов нет, это считается позором. При этом большинство мужчин имеют любовниц. Алия: ко мне часто приходят на приём мужчины с женщинами и представляют их, как вторую жену. Но по закону нет многоженства в Азербайджане. И часто законные жёны знают о таких вторых семьях, и это вроде как нормально. Но даже о заключении брака с первыми жёнами не всегда есть отметка в паспорте. Особенно в деревнях. Людям более важно сыграть свадьбу, это и считается бракосочетанием, без всякой регистрации в ЗАГСе. Свадьба – это самое шикарное действо в жизни человека в Средней Азии. На свадьбу тратятся колоссальные суммы, даже бедная семья залезает в долги, но свадьба должна быть «на уровне». Алия: в Азербайджане очень важно гостеприимство. Когда приходит гость, на стол ставят всё самое лучшее, что есть в доме. Некоторое угощение хранится специально для таких случаев, например, хорошие конфеты. Можешь сам голодать, но ты не должен это показать гостю. – Какая нужда есть у вас? За что молиться? – За дом. Мы хотим иметь своё место жительства в Баку. Т.к. наше видение оставаться в Азербайджане, жить в Азербайджане, продолжать служить в Азербайджане, открыть клинику для бедных, над чем мы сейчас работаем. И, конечно, переезды с места на место не способствуют служению. Мы уже четыре года снимаем жильё. В прошлом году мы жили в доме, где даже не было воды. И приходилось много времени тратить на то, чтобы куда-то съездить постирать и т.п. Неустроенность мешает. Если у вас есть желание послужить Господу в Азербайджане, пишите на адрес редакции rusmission@gmail. com, мы будем рады видеть вас! Ежемесячное приложение к "Христианской газете" Август 2011 Сколько обходится президент страны? П резидент США Барак Обама обходится своей стране 4,24 млн долларов... в день! Он прочно занимает первое место среди своих коллег. На втором месте – президент России Дмитрий Медведев (706 тысяч долларов в день). На содержание президента Украины Виктора Януковича и его администрации уходит 229 тысяч долларов в день – он занимает третье место. Своеобразный рейтинг составил журнал «Корреспондент». Для участия в состязании журналисты «отобрали» также глав Франции, Германии, Чехии, Польши и Финляндии. Издание не использовало в сравнении закрытые режимы африканских и южноамериканских стран, «где объективную статистику найти крайне сложно». Расходы на всех руководителей были подсчитаны по единой методике (вычленены только те деньги, которые идут на обеспечение работы государственных лидеров и их администраций). Затраты поделили на 365 календарных дней и сравнили со средней зарплатой граждан. «Все подсчеты основаны на официальных данных посольств». В итоге президент Франции Николя Саркози оказался в четыре раза «легче» для экономики своей страны, чем украинский президент. Схожая картина и в Польше – лидер государства Бронислав Коморовский в полтора раза дешевле главы Украины в абсолютном выражении, в то время как ВВП его страны в три раза больше. В пересчете же на средние зарплаты Коморовский «выгоднее» Януковича в пять раз. Удивительно скромными кажутся расходы государства на федерального канцлера Германии, Ангелу Меркель. а также Тарью Халонен, президента Финляндии. Один день их работы равен средним зарплатам 51 (прим. 115 тысяч евро в день) и 22 сограждан соответственно (около 65 тысяч евро). «Экономность европейских лидеров объясняется тем, что в структуре расходов большинства глав государств около половины составляет заработная плата сотрудников президентского офиса, около 20% идет на визиты и еще столько же – на текущие расходы. В Украине же почти 50% расходов идут на обеспечение одного лишь лидера государства. В эту цифру входят стоимость арендуемых для него самолета и вертолета, цена строительства вертолетных площадок и реконструкции резиденций», – резюмирует «Корреспондент». Насколько суеверна православная Россия? – среди занятых в медицине и здравоохранении и в сфере торговли; – среди молодежи, – среди тех, кто верует в Бога, но не причисляет себя ни к какой религии, – среди жителей Урала и Дальнего Востока. И з сообщения отъезжающей в отпуск блогерши: «Подруга, с которой я еду на море, позвонила мне сейчас и сказала, что ей сегодня приснилась умершая несколько лет назад подруга, которая спросила у нее: – Последний вагон зеленый? – Да. – Не надо ехать. Неприятно такое слышать. Както боязно на душе, особенно учи- тывая, что считается, что умершие просто так не снятся...» Специалисты выяснили, что 14% россиян очень суеверны, 63% – среднесуеверны, и только 24% – не суеверны? Суеверных существенно больше среднего среди женщин; – среди малообразованных; Процент несуеверных существенно выше среднего у: – мужчин, – обеспеченных, – имеющих высшее образование, – жителей крупных городов (кроме Москвы, которая по этому показателю совпадает с селом), – людей старше 65, – жителей Приволжья, Юга России и Северного Кавказа. Приведенные выше данные были собраны Службой социально-религиозных данных «Среда» при участии Фонда «Общественное мнение». Социологи отмечают также, что среди суеверных выше доля поддерживающих «Единую Россию», В.В.Путина и Д.А.Медведева. КОРОТКО Обиделся на баптистов Российская полиция расследует уголовное дело в отношении 25-летнего жителя Самары, который два раза сообщил в правоохранительные органы о бомбе, якобы заложенной в местной баптистской церкви. Первое сообщение о минировании поступило 15 июля, второе – спустя десять дней, сообщается на сайте ГУВД по Самарской области. Сотрудники ФСБ и полиции вычислили лжеминера, которым оказался мужчина, влюбленный в прихожанку этой церкви и собиравшийся на ней жениться. Вероисповедание возлюбленной стало камнем преткновения в отношениях молодых людей. В итоге свадьба была отменена, а отношения между молодыми людьми испортились. Несостоявшийся жених решил отомстить и дважды сообщил о якобы заложенной в церкви бомбе. По факту заведомо ложного сообщения о факте терроризма возбуждено уголовное дело. «Путь на Голгофу» Накануне юбилейной годовщины путча (августа 1991 года) немецкий журнал «Шпигель» опубликовал материалы, основанные на тайно скопированных документах из личного архива президента СССР. Наряду с другими малоизвестными фактами, авторы публикации привели следующее: «В начале 1996 года, приехав на малую родину, в Привольное, он сравнил свой путь с крестным путем Христа на Голгофу». Кроме того предана гласности любопытная деталь: (якобы) «на подмосковной даче Горбачева, куда вхожи лишь немногие друзья политика, есть картина художника Андрея Мягкова, на которой хозяин дома изображен тенью Христа. На правой руке Спасителя – кровоточащее горбачевское родимое пятно». Путину предложили организовать карманную религию В Петербурге завершились праймериз по отбору кандидатов на приближающиеся думские выборы от «Единой России» и Общероссийского народного фронта (ОНФ). Кандидаты представляли свои программы, выступали с самыми разными предложениями. Но самым экстравагантным стало выступление Владимира Косолапова, идущего по спискам ОНФ. Он предложил премьер-министру Владимиру Путину ни много ни мало стать отцом новой религии: «Путин должен стать духовным отцом новой религии бога единого!» – заявил Косолапов. По мнению инициатора, храмы новой религии нужно построить для всех людей, в каждом городе страны, и раз в неделю собирать там народ, чтобы «чистить перышки губернаторам и прокурорам». Кандидат также отметил, что уже начал собирать средства на строительство храмов единого бога. Правда, несмотря на эти слова, в общем списке выдвиженцев от Петербурга господин Косолапов высокого места не занял. Как выяснили СМИ, Владимир Косолапов представляет некоммерческую правозащитную общественную организацию «Региональные организаторы социальной справедливости». 2 стеклом. В расщелине горы установ- стать перед Ним. Так вот, чтобы недален датчик, который показывает, леко было, воскреснув, добираться, насколько трещина в горе стала шире. многие и завещали похоронить их в Считается, что трещина образова- непосредственной близости к месту лась после смерти Христа и она совер- событий. Так – быстрее. Израиль шенно не случайна. Глубоко под земТут же рядом, чуть правее – долина, натянули между ними металличес- лей, именно в этом месте похоронен на которой будет сразу после воскрекую сеть. Выглядит не очень, зато прародитель всего человечества Великий Таинство суд. Над людей с таинством крещения. Адам. сения святое произведен водное крещение. надежно. И кровь, стекающая со креста, просовсеми народами. От мала до велика, и Крещение в Иордане – одно из совершит баптистский пастор. Все Внутри – не протолкнуться. Море чилась по трещине и попала на череп не отвертеться, не откупиться от него. самых замечательных и волнующих поехавшие будут, разумеется, свинарода и все незнакомы друг с дру- Адама. Таким образом даровано спа- А прямо под этойрадостного долиной – геенна событий, которое может пережить детелями этого собыгом. Представляете? Стоять в оче- сение не только тем, кто родился и огненная... человек, посетивший Израиль. На тия. Здесь же на берегу оборудованы реди, чтобы войти в гробницу где (а грешил послеесть Иисуса, но испециально всем, рож- помещения «Истинно,для истинно вам: берегу реки места, того, говорю чтобы примы помним, что всё это весьма отно- денным до Него. для этого. Если нет слушающий Моеи ипереодеться верующий оборудованные вести себя в слово порядок сительно) был похоронен Христос, с собой Выйдяодежды из Храма гроба Господня, и, вдо Пославшего Меня имеет жизнь для крещения – не и после крещения. приходится по два часа, а то и больше. пройдя всего метров 50-70 вы попадавечную, и НА СУД ПРИХОДИТ, беда. За вполне приемлемую плату На стенах аллеи НЕ перед входом на Впрочем, непременно попасть в этот ете к знаменитой Стенебелую плача –рубаху, остав- но перешел оборудованную от смерти в жизнь» можно приобрести специально набехрам желают в основном православ- шейся части Иерусакотораязападной останется на стены память кре- (Иоан. режную5:24). каждый желающий найдет ные христиане. Верующие других кон- щенному. Православным христианам соответствующий библейский текст фессий могут время ожидания сэко- гиды рекомендуют окунуться в Иор- на своем языке. Причем, русский и номить и потратить его на посещение дане ровно три раза и помолиться. немецкий оказались по соседству. других достопримечательностей. Почему ровно три и что это вряд ли Кроме этого, имеется большой сувеЕсли же вам все таки удалось вам кто-нибудь пояснит. нирный магазин. Словом, посещение попасть в храм, то, едва войдя в него, Евангельские христиане-бап- Иордана навсегда останется в вашей вы слышите окрики смотрящих монатисты, равно как и близкие им по памяти. хов, чтобы быстрее выходили. Очередь учению конфессии, предваряют креИордан впадает в Геннисаретское ждет, все хотят сюда попасть! Кто-то щение серьезной подготовкой. С озеро в северной его части и вытекает всё же пытается молиться, насколько оглашенными (как называют людей, из него в южной. Удивительно, не это удается – вопрос сложный. заявивших о своем желании кресправда ли? При этом есть люди, веруВдоль стены снаружи горит огонь, зажженный «непосредственно от бла- титься) проводятся библейские заня- ющие в то, что, протекая через озеро, годатного огня». Православных хрис- тия, на которых изучаются основы вода реки не смешивается с озерной, тиан гиды консультируют, что нужно веры и ответственность, которую а то, что впало в озеро на севере, то загодя запастись своими свечами берет на себя крещаемый. Кстати, и вытекает на юге. Проверить это, (благо, есть где купить) зажечь и тут в группе на ноябрь уже есть чело- конечно, сложно, а вот увидеть сможе потушить их, а потом по возвра- век, пожелавший принять в Иордане жет каждый, кто посетит Израиль... Иордан домой – не просто река. Это и полоистощении можно просто рия, и прообраз и символика. жить их в шкаф или сервант иСлоони *** вом, «объект», имеющий особенный будут приносить благословение. От сакральный смысл.свечей Пересечение Иортушения «своих» стена храма дана израильским народом, бежавчерная. шим из египетского означало Немного пройдярабства, по узкому проокончание 40-летнего путешествия ходу и поднявшись по крутой лестДополнительная информация и бронирование мест по тел.: 0 67 84 – 90 35 10 по пустыне и вступление в землю нице, человек попадает прямо на обеГол(ежедневно с 8:30 до 17:00 часов); тованную. Христианам знакомо еще гофу (у еврейского народа всё удивипо субботам звоните по следующему номеру: 0 67 84 – 98 20 60 одно значение это знаменитой реки. тельно удобно-близко). Голгофа предЗавершение земной жизни и переход ставляет собой большую икону, возле В программе: в вечность они сравнивают перехокоторой постоянно толпитсяс народ. домКаждые через Иордан. – Тель-Авив-Яффа, Иерусалим, Вифлеем, Назарет, Канна Галилейская; два часа три священника Самое же важное событие, связан– экскурсии на русском языке; по очереди (представители трех разное сконфессий) этой рекой,очищают описано ...наверное евангелисных – Храм гроба Господня, посещение Стены плача, Елеонской горы; тами.(ну, Крещение Иисуса Христа в Иорауру или атмосферу) от плохих – поездки к трем морям: Средиземному, Мертвому и Галилейскому; дане. С итех пор название рекиоставнеизмыслей накопленных грехов, – посещение реки Иордан (возможность крещения); менно связывается в представлении – Хайфа – удивительный современный город и гора Кармил, на которой пророк Илия противостоял чародеям Иезавели. Знакомство с Израилем: Иордан «Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матф 3:13-17). Следующая поездка в Израиль состоится с 21 по 28 ноября 2011 года. Стоимость поездки, включая проживание в двухместном номере (отель 3*), трансфер, экскурсии, двухразовое питание – от 899,– евро при полете из Берлина, из других аэропортов – по запросу. Не упустите вашу возможность! *** Кроме этого возможны отдельные частные поездки на отдых и лечение на Мертвом море: – заболевания суставов; – профилактика, бесплатная консультация русскоговорящих врачей; – лечение кожных заболеваний. Индивидуальный подход. Звоните, мы с готовностью ответим на все вопросы. Тел.: 0 67 84 – 90 35 10 По материа ла м реда к ц и и Информация Желаете поддержать «Международную христианскую газету»? В чём Подробную информацию о том, как это можно сделать вы найдете на стр. 16. причины погромов в Лондоне? Беспорядки, охватившие в начале августа север Лондона, начались после того, как сотрудник полиции застрелил одного из местных жителей района. Пассажир частного такси (мини-кэба) 29-летний отец четверых детей Марк Дагган погиб в результате перестрелки с полицейскими, которые намеревались провести обыск в автомобиле. В перестрелке также был ранен один из патрульных. В тот же день вечером толпа примерно из 300 человек собралась у здания полицейского участка на главной улице района Тоттенхэм с требованием «восстановить справедливость». Погромы и пожары продолжались почти неделю и перекинулись на другие города Англии. Пострадали и погибли люди. Властям с большим трудом удалость взять ситуацию под контроль. Б ритания пытается понять, что двигало погромщиками и в чем причина столь масштабных беспорядков. Все чаще звучит мнение, что корень проблемы следует искать в специфике этнических районов, жители которых бедны и считают полицию своими врагами. Британский писатель пакистанского происхождения Ханиф Курейши нарисовал в интервью итальянской газете La Repubblica портрет погромщика: «Им примерно 30 лет, у них никогда не было работы и вряд ли когда-нибудь будет. Они являются британскими гражданами, не иммигрантами. Они ходят по улицам с оружием и употребляют наркотики. Они – продукт нашей экономической системы, который она сама и отвергла». Уличные беспорядки и погромы в Лондоне вызвали острую дискуссию в ФРГ. Более того, произошедшее в Великобритании стало одной из центральных тем в дебатах немецких политиков, что дало повод Sueddeutsche Zeitung обвинить соотечественников в эгоцентризме: дескать, немцы проецируют любое событие, будь то авария на Фокусиме, бойня в Норвегии или уличные погромы в Лондоне, на себя, превращая их в инструмент внутриполитической борьбы. Так или иначе, в ФРГ пытаются ответить на два взаимосвязанных вопроса: каковы причины британских беспорядков и возможно ли повторение подобного в немецких городах? «Трудно определить какой-то среднестатистический психотип вандала, – заявил журналистам профессор лондонского университета Metropolitan доктор Крис Кокейнг. – У каждого свои причины выходить на улицу и совершать преступления. Впрочем, можно сразу опровергнуть распространяемые СМИ слухи о том, что беспорядки были спровоцированы какими-то внешними элементами. С точки зрения криминальной психологии это чушь. Этнические общества очень неохотно прислушиваются к людям извне. Большая часть погромщиков – выходцы из единой социально-экономической среды, и именно в ней нужно искать корень проблемы, считает эксперт. В большинстве районов Лондона и других британских городов, где происходят беспорядки, очень высок уровень безработицы и преступности. Уровень образования там существенно ниже. В 2010-2011 годах правительство премьера Дэвида Кэмерона сократило финансирование социальных программ в этнических кварталах, что лишь усугубило ситуацию. «Грабежи – это не единственная причина, объясняющая, почему беспорядки достигли такого уровня. Молодые люди в этнических районах многие годы были оторваны от жизни местных организованных общин. Кроме того, они с большим недоверием и ненавистью относятся к полиции, так что во многом нынешние беспорядки – это восстание против стражей правопорядка», – считает Крис Кокейнг. Скотланд-Ярд распространил в интернете фотографии подозреваемых в организации погромов и грабежей. На фото – одетые в спортивную одежду молодые люди, в основном африканского и латиноамериканского происхождения. Ссылка на эту страницу стремительно облетела всемирную паутину с комментариями типа: «Распространите это быстрее». Лондонская полиция, очевидно, надеялась, что публикация этих фотографий развеет чувство безнаказанности, которое появилось у молодежи из этнических кварталов. Между тем, британский премьер назвал, по всей видимости, самую верную и правдивую причину вызывающего поведения подростков: «Виноваты семья и школа. Детям не прививали чувство почитания старших и культивировали в них потребительское отношение к жизни». Библейские методы воспитания, которые сегодня все чаще отвергаются родителями, еще раз на поверку оказывается более эффективным и актуальным по сравнению с теми, которые пытается предложить воспитателям современное общество. По материа ла м реда к ц и и Будем благодарны вам за молитвенную поддержку! Наше служение в интернете: www.titel.ru 1200 наименований � � � � � � � Библии Духовная литература Поэзия Христианские подарки Рассказы Аудио, Видео, CD Поздравительные открытки Просто и удобно для заказов на www.christianin.eu Информация по телефону: 0 67 84 - 90 37 42 4 Книжная полка О казавшись на улице, я сперва притаился в закоулке, подождать, пока убежит тот наш сыщик. А он прямо в сельсовет полетел и сообщил, где мы и куда убежали. Хотя за это ему уже меньше почета будет, чем если бы он нас сам схватил. И вот крадусь я по селу, а навстречу спешит тот самый, в кожанке. Он-то меня не знал, а я его узнал. Но никуда уже не свернуть. Вот уже поравнялись с ним: «Дубового не видел?» – спрашивает он. – «Никак нет!» – отвечаю. И он поспешил дальше, а я бегом в противоположную от него сторону. Но на одном перекрестке столкнулся с тем, который нас в доме обнаружил. Он сразу схватил меня и энкаведешнику кричит. Я был помоложе его и мог бы вырваться, но понимал, чем это может кончиться. Короче, попался я. Попробовал вызвать у него жалость: отпустите, у меня четверо детей и я вам ничего плохого не сделал – да куда там! И слушать не хочет: обожди, разберемся, сделал или нет. Тут прибежал и тот, главный, в кожанке который, за ним еще другие и один из них ударил меня по голове револьвером. Но главный наорал на него и запретил меня бить. Больше этот «герой» меня не трогал. И я уже как-то успокоился и не переживал: ну, арестован и арестован. Нам не привыкать! Привели меня в сельсовет, забрали ремень и отрезали пуговицы на брюках на случай побега: со штанами без пуговиц далеко ли убежишь? Усадили меня там, а сами по телефону звонят. «Это следователь Кольцов из уголовного розыска, – докладывает кому-то тот главный. – Да, поймали. Да, одного. Другой? Так ведь за двумя зайцами погонишься, сами знаете... Хорошо, жду». И минут через десять подкатывает машина и выходит еще один офицер. И сразу же допрос устроил: «Что ты натворил? Почему хотел удрать? Кто был с тобой?» – Ну, и все в таком же духе. А толком-то ни они, ни я так и не поняли в чем моя вина. Но протокол составили по всем правилам и подсовывают мне: пиши, дескать, своею рукою, что удирал от Советской власти. Что за тобой органы власти гнались, а ты прятался. Какими злодеяниями занимался – все пиши». – «Ну уж нет, – говорю. – Этого я писать не буду». – «Ну, и не надо, – ухмыльнулся следователь. – Все уже и так ясно. Ладно, поедешь теперь с нами. Сначала к тебе домой заедем». Посадили в машину и повезли домой. По дороге догоняем мою жену, она шла из молитвенного дома, с собрания. Ей уже сообщили, что меня арестовали и она хотела успеть домой до обыска. Вид у нее был очень печальный. Она ведь примерно через месяц должна была рожать. Обернулась она, увидела меня в машине и кивнула головой. Кольцов тут же ко мне: «Кто такая?» – «Жена моя». – «Ну, хорошо, пусть поторопится домой». К обыску, конечно, приступили, не дожидаясь ее и стали забирать все подряд. Но что они ни забирали, я все молчал. А вот когда очередь дошла до моих книг и тетрадей, которые я как память хранил – я не выдержал и попросил не трогать их. Объяснил, что с первого класса, в течение 28 лет храню их для детей, внуков и будущего поколения. Даже глазом не моргнули в ответ на просьбу, все до единой бумажки забрали. – «Никакой тут памяти нет. Все – антисоветчина, поэтому все под метелку забираем». После всего заставили еще и расписываться на каждой бумажке. Не знаю, Арест (Отрывок из книги «Небесные искры не гаснут») сколько времени я на них расписывался, очень много их там собралось у меня. Хотя многое я успел убрать заранее: я имею в виду Библию, духовные сборники и тому подобное. Это мы унесли в надежное место, потому что нам было сообщено. А на такую мелочь, думали, они не обратят внимание. Но – нет, все до единой бумажки позабирали. Потом увидели швейную машинку и спрашивают, дескать, чья это машинка? (А машинка – хорошая немецкая «Зингер». Моя жена на ней шила тапочки детям, да и взрослым, и на этом немного зарабатывала, когда меня уже не было дома.) Мария как-то так быстро сообразила, что они глаз на нее положили: «А это не наша, – говорит. – Это я у одной женщины на время взяла». Они-то, конечно, уже готовы были и ее забрать, но моя жена вовремя сориентировалась, и они ее оставили. Как только мы уехали, она сразу бегом до той сестры и попросила: если, мол, приедут к тебе, то подтверди, что давала машинку на время. Эта машинка потом очень помогла моей семье. Ну, а меня после обыска повезли в Килию. По дороге я с благодарностью вспоминал жену: какое она имеет терпение и как может выдерживать такие скорби! Она была сильно расстроена, но сказала мне очень ценные слова: «Степан, ни одного шага не делай к побегу и даже не делай попытки. Пей чашу, которую для тебя приготовил Господь Бог, до дна. Не ропщи на судьбу и за нас не беспокойся; Бог будет нас охранять и помогать». Эти слова меня сильно утешили, долго я хранил их в сердце. Она меня так благословила, что я не переставал удивляться. Настолько она была простая в жизни, что мне иногда казалось, коечего недопонимала в вере, но как раз в это время, во время гонения, она оказалась для меня вернейшей женою. И благословила меня на испытания. С легким сердцем прибыл я в Килию, и сразу же повели на допрос. Этот Козлов мой следователь был очень нехороший человек. Стоило отказаться подписать то, что он требовал, как он подошел сзади, схватил меня пальцами за уголки рта и пригрозил разодрать губы в разные стороны. Но я понял, что он ничего не сделает. Просто провоцирует, чтобы я укусил его и этим самым создать дело. И я всем видом как бы говорил, что, рви воля твоя. Он почувствовал, что я не проявляю ни малейшего сопротивления, и оттолкнул меня: «Тьфу, только загадил руки пеной твоей». Я промолчал. Ночь я провел под охраной, лежа прямо на земле, а на другой день отправили меня в область. Там следствие и началось. Стоит ли описывать его? Вряд ли. Думаю, что как оно ведется, известно каждому человеку. Одно только хочу сказать, что я отказался давать показания на кого бы то ни было, и не подписывал никаких документов и протоколов. И еще одного требовал следователь; вернее, что сильно заинтересовало его в моих тетрадях. «Вот здесь – говорит, – у тебя написано, что будет царство без Бога, и небо совьется в свиток, звезды поколеблются, и так далее. Кого ты тут имеешь ввиду? Что, советское царство подразумеваешь?» – Я промолчал. Тогда он спрашивает: «Царство без Бога, – неважно, советское или другое, и где бы оно ни было, – оно какое? А?» – «Там, – говорю, – где вы прочитали, написано, какое оно будет. Когда прервется взаимосвязь человека с природой, не станет и условий для жизни человеческой. А без природы, как и без Бога, никакое царство не сможет существовать. Ведь тогда не будет ни солнца, ни звезд, ни луны. Все свернется в свиток – это и будет царство без Бога». Поиграл он желваками на скулах, поразмышлял: «А в Библии твоей – говорит – что-нибудь сказано, кто теперь выйдет победителем: капитализм или социализм? Можно от тебя узнать об этом? Вот у нас сейчас два этих лагеря в наличии; так какая сторона выиграет?» – «Так это ясный вопрос, как Божий день, – говорю, – и всякий верующий человек должен это знать». – «И ты знаешь?» – «Да, знаю». – «Ну, тогда скажи. Мне это тоже интересно знать, хотя я человек неверующий, и в сказки ваши не верю. Мне-то ясно, кто победит. Ну, так что Библия об этом говорит?» – «По писанию, – отвечаю я, не задумываясь, – по святому пророчеству, победит тот, кто сумеет обольстить всю вселенную. Кто окажется хитрее всех. Вот тому и достанется власть на земле.» – «А все же кто это такой? Ты выражайся яснее». – «А вот этого я не знаю, – говорю. – Кто обманет, за тем и будет власть. За самым хитрым и коварным». Тут он меня сильно, наотмашь, ударил по лицу. Я отшатнулся и замолчал. – «А ну, смотри на меня! – зашипел он. Я спокойно смотрю ему в глаза. – Сейчас мы узнаем, какой ты верующий? – усмехнулся презрительно, и как харкнул мне в лицо, прямо в глаза. И еще раз, и еще. Плюется, как верблюд, и грозит: – Смотри, чего щуришься!» – «Так вы же плюетесь, – говорю, – глаза сами и закрываются.» – «Кру-угом! – зарычал он. – Пошел в угол! Становись там мордой к стенке, и не шевелись, пока не скажу тебе!» И так он грозно рычал, что я вдруг испытал в этом углу такую радость, – Бог, Отец Небесный свидетель мне! – какой раньше не удостаивался. Настоящий рай ощутил я в своей груди. – «Господи Иисусе, – восторженно шептал я, – Тебя по ланитам били, Тебе, Господи, плевали; и вот бьют меня в лицо, и по ланитам, и плюют в меня. Слава Тебе, Христос, за то, что я Твой. Как это роднит меня с Тобой, и я чувствую что Ты близко, рядом со мной. И я радуюсь с Тобой, Пастырь мой и Спаситель мой. Пребудь же и дальше со мной, вот так же, как сейчас. Чтобы устоял я в испытаниях». Вскоре я вообще отказался отвечать на вопросы следствия. И они вынуждены были его прекратить. И независимо от того, подписал я или не подписал протоколы (они сами, что хотели, то в них и нарисовали!), передали мое дело в суд. НЕБЕСНЫЕ ИСКРЫ НЕ ГАСНУТ Автобиография Степан Герасимович Дубовой Имя С.Г.Дубового знакомо верующим во многих уголках бывшего СССР. Главными вехами его жизни было служение Богу в Казахстане и на Украине. Книгу «Небесные искры не гаснут» (378 стр., твердая обложка) можно заказать в издательстве „Titel-Verlag“ по телефону: 06784 – 903742 или на сайте: www.christianin.eu Номер заказа: 7-314 Цена: 10,00 € + почтовые расходы. По материа ла м реда к ц и и № 8 (1 41) А В Г УС Т Уник а льный о пы т М ожно сказать, мы совершили три экспедиции, первая была на Памир, где мы посетили те места, где ещё вообще никогда не звучала Благая весть. Места красивейшие, очень живописные ущелья, верховье Памира. С Божьей помощью мы достигли самого крайнего из кишлаков. Там нет никакой цивилизации, но есть солнечные батареи китайского производства, что позволяет вечером включать ненадолго электричество и в тусклом свете ламп коротать вечера. Кое-где есть спутниковые тарелки. Дорог в нашем привычном представлении нет. Те дороги, которые есть, в таком состоянии, что техника для передвижения по ним должна быть очень дорогой. Бог нас благословил, у нас было два джипа, пожертвованных специально для миссионерских путешествий сюда верующими из США. Но мы ездили больше на одном из них, т.к бензин очень дорогой, 50 руб. за литр, а нам пришлось проехать 4200 км. На Памире живут не таджики, а особый народ – памирцы. Они исмаэлиты. Сейчас их имам – Агахан IV, 49-ый потомок Мухамада, ныне здравствующий бизнесмен, живущий в Лондоне. Исмаэлиты – проблема для ислама, т.к.Агахан 4-ый для них Бог. И когда им говоришь об Иисусе, даже о Коране, они сразу переключаются на Агахана 4. С другой стороны, это как раз показывает, что туда надо нести весть о Христе. Памирцы – это самые грамотные люди во всей Средней Азии, они говорят на памирском языке, но знают и русский, и английский. Детей отправляют учиться в Душанбе. Вообще все деньги они тратят на образование. Пока мы там находились, вернулись с разных мест студенты: первый закончил одну из Московских академий, второй – МГУ, третий – университет в Душанбе. И это всё в одном маленьком селении! Деньги на образование и поездки они получают за счёт баранов: шкуры, мясо, рога приносят хороший доход. Плюс сбор и продажа горного гороха – нахуда. У нас в России он не растёт, используется в фешенебельных ресторанах для приготовления блюд восточной кухни. В кишлаках мы начинали встречи с раздачи подарков детям. Это располагало родителей к нам. Со взрослыми мы начинали говорить о Коране, там написано, что надо изучать 4 священных книги: Коран, Тавруд (Пятикнижие Моисеево), Забур (Псалмы Давида) и Инжил (Евангелия). После этого мы дарили людям Инжил. В одном из высогорных домиков на высоте 4655 метров над уровнем моря мы встретили человека, которому год назад дарили Инжил. Теперь мы приехали показать в этом селении фильм. И вдруг он показывает нам своего шестимесячного сына и говорит, что назвал его Исо (Иисус)! Я был поражён: «Как ты мог в мусульманской среде назвать так сына?», он ответил, что, читая Инжил, подаренный год НЕОБЫКНОВЕННОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ на ПАМИР В июле Господь по милости своей даровал нам вновь побывать в республике Тад жикис тан. Союзы Е ХБ Тад жикис тана, России и с лавянской церкви в А м е р и к е о р г а н и з о в а л и с о в м е с т н у ю м и с с и о н е р с к у ю э к с п е д и ц и ю. назад, был так впечатлён, что решил именно так назвать сына... Своей основной задачей мы видели, начиная от добрых дел, помощи детям, показывая фильм «Магдалина» (это история Марии Магдалины, её встрече со Христом, освобождении от бесов и изменении жизни), свидетельствовать о Христе. В этой экспедиции мы смогли подняться ещё выше в горы и посетить горных киргизов. Дорога туда вела через очень сложный перевал. Оглядываясь назад, даже удивляюсь, как мы решились там проехать? С одной стороны скала, с другой, в 10см от колёс, – обрыв.... На высоте более 4000 метров мы находили стойбища горных киргизов и наносили на карту эти точки, чтобы передать местных верующим. Встречали нас не только чабаны, у киргизов очень большие семьи, и наши подарки детям очень располагали сердца взрослых к общению. Мы дарили им Слово Божие на родном языке. На самом деле, это чудо Божие, т.к. мы не хотели брать с собой Евангелия на киргизском языке, ведь ехали в Таджикистан, но мой брат настоял, и это было от Господа. Вторая экспедиция была на Памиро-Алай, на границу с Киргизией. Мы старались посетить те места, где бывали в прошлые годы, чтобы наладить связь с людьми, чтобы нам могли задать вопросы, которые могли появиться со времени последней встречи. Но и новые маршруты осваивали. Нам сказали, что есть много ущелий, где кочуют чабаны с разных кишлаков. Это было важно, т.к. можно было в одном месте встретить людей с разных поселений и не надо было их все объезжать. Но чтобы достичь стойбища, нам пришлось облечься в горное снаряжение, навьючить двух ослов и отправиться пешком высоко в горы. С чабанами на привалах мы общались на темы, которые их волновали. Это и плачевное состояние экономики, и плохая жизнь. Мы искали ответы в Библии и говорили, что это особый знак от Бога, чтобы люди искали Всевышнего. На прощание мы каждому дарили Инжил. И с таджиками, и с памирцами, и с киргизами мы общались на русском языке. Третья экспедиция была на границу с Узбекистаном. Вообще, в Таджикистане действуют законы неписанные, поэтому только милость Божия хранила нас. К тому же вышел писанный закон, по которому никто не имеет права распространять никакую религиозную литературу. При чём это не административная ответственность, как ранее, а уголовная. Например, в прошлом году местные верующие попали в КГБ, то, что там с ними делали, поселило во многих страх, но нас Бог сохранил чудесным образом. В связи с этим особенно важно, что с нами ездили местные служители. Поездка помогла им обновить видение развития церквей в Таджикистане. Нас было четверо от начала до конца экспедиции, иногда присоединялись проводники, но основной состав – это 4 человека. Мы оказали много гуманитарной помощи. Когда люди подходили и что-то просили, мы сразу передавали их просьбу местным служителям, и они сами оказывали помощь. Таджикам было важно видеть, что это не русские помогают им, а «свои». Интересно, что принимают Благую 3 весть лучше, чем в Москве. На границе с Узбекистаном трудно благовествовать, т.к. там много фанатичных мусульман. Тем не менее, и там мы смогли раздать Инжилы. Мы старались своей жизнью, своими делами свдетельствовать о Господе. Господь сохранил нас даже от сильного землетрясения в 6 баллов. Я помню, что проснулся глубокой ночью, и какая-то сила подняла меня и вытолкала наружу. Там увидел таких же сонных братьев. Вокруг всё ходило ходуном. Потом мы поняли, что это Бог просто вывел нас из здания на безопасное место. Среди нас никто не пострадал, хотя в Узбекистане были погибшие. Конечно, месяц находиться в такой экспедиции тяжело. Всё время пребывать в другой культурной среде утомительно. Полная антисанитария уже раздражала, мы привыкли жить в других условиях. Дважды мы пережили сильное отравление, хотя старались использовать все подручные средства гигиены. Но год за годом мы отправляемся в эту миссионерскую поездку, т.к. видим в этом призыв от Господа. К тому же на уровне Европейско-Азиатской Федерации существует договоренность, что именно РС ЕХБ помогает верующим республики Таджикистан. Таджики с большим уважением относятся к приезжим из Москвы, особенно, когда узнают, что у нас предки из Таджикистана. И они ждут нас, мы пообещали, что через год приедем снова. Совместно с верующими Таджикистана мы провели детский лагерь. Было около 70 детей. В другом городе мы провели лагерь для молодёжи от 18 до 30 лет. Было около 70 человек. Мы не скрывали, что лагерь будет христианским, и многие мусульмане захотели поехать, чтобы доказать нам, что мы заблуждаемся, и обратить нас в ислам! Кого-то прельстила недорогая путёвка. Но результаты очень хорошие. Мы провели и третье мероприятие – молодёжную конференцию для верующих Таджикистана. Было около 50 человек. Тема: «Я и Бог». Говорили о предназначении и о благовестии, о том, что миссионерская деятельность начинается при правильных отношениях с Богом. В результате поездки у нас появились контакты таджиков, которые работают в России, их родственники просили встретиться с ними. Много положительных отзывов после лагерей. Обновилось видение дальнейшего развития у братьев Таджикистана, их очень вдохновила наша поездка. Джипы остались у них, теперь они смогут посещать отдалённые кишлаки. Благодарим всех за поддержку! Верим, что Бог хранил нас, т.к. многие верующие молились об этой экспедиции. Отдельная благодарность всем жертвователям. Пусть Бог благословит Вас! Амир Усмонов № 8 (1 41) А В Г УС Т Но в о с т и миссионерские вести Ежемесячная газета Централизованной религиозной организации “Российского Союза Евангельских христиан-баптистов” Главный редактор – Рувим Волошин / [email protected] Выпускающий редактор О необходимости ОВЦС РПЦ Отделу внешних церковных связей Московского патриархата исполнилось 65 лет. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в соборе св. Отцов семи Вселенских соборов Свято-Данилова монастыря. На юбилейном торжестве в конференц-зале гостиницы «Даниловская» присутствовали духовенство Русской Православной Церкви, сотрудники ОВЦС, как нынешние, так и те, кто раньше работал в ОВЦС, были приглашены представители инославных христианских конфессий и религиозных организаций, органов государственной власти. Виталий Кириллович Власенко, руководитель отдела внешних церковных связей РСЕХБ, поделился своим мнением о деятельности Отдела внешних церковных связей Московского патриархата и о сотрудничестве с ним. С – Виталий Кириллович, в чем вы видите важность деятельности ОВЦС РПЦ? – Отдел Внешний церковных связей РПЦ играет большую роль в области взаимодействия религиозных конфессий, как христианских, так и всех других религий. Приятно сознавать, что будучи на этом посту более 20 лет нынешний патриарх Кирилл сделал очень много в развитии межцерковного диалога и диалога между церковью и обществом. Нам нужно учиться строить взаимоотношения и искать пути соприкосновения и нужно учиться развивать государственно-конфессиональные отношения. В целом, я вижу, что это позитивный опыт, несмотря на то, что он в какой-то степени дублирует государственные органы власти. – Расскажите о сотрудничестве Отдела внешних связей РС ЕХБ и ОВЦС РПЦ. – Наш отдел тесно взаимодействует с отделом ВЦС РПЦ по многим вопросам межцерковного общения и в рамках социального служения. Общение всегда проходит очень дружелюбно. Люди приветливы, отзывчивы, если нужна помощь, они готовы ее оказать, как консультативную, так и другую. – Я бы пожелал, чтобы отдел ВЦС развивался и становился более доступным и открытым для других протестантских конфессий, и чтобы на базе этого отдела проводились конференции, симпозиумы по обмену опытом на темы семьи, брака, традиционных моральных ценностей, государственно-конфессиональных отношений. Это послужит на пользу не только РПЦ, но и всех христианских церквей. Зоя Бардина. информационно-новостной сайт «Горизонт» (http://gorizont.uz/cgi-bin/ main.cgi?raz=1&id=918) опубликовал статью «Под угрозой дети», где автор пишет, что «разоблачена деятельность незаконного “учебного центра” баптистов... Полагая, что им удастся обойти закон, “баптисты” развернули свою работу под видом “кружка по интересам”. Создали игровые площадки, библиотеку, точку распространения религиозной литературы и компьютерные классы для проведения занятий по баптизму. Сотрудники правоохранительных органов нашли здесь большое количество незаконной религиозной литературы, в том числе, изготовленной кустарно в самом “учебном центре”. Книги на русском и узбекском языках в основном были ориентированы на детей от 5 до 15 лет... Все виновники будут привлечены к ответственности...» По молитвенному календарю Евро-Азиатской Федерации ЕХБ в августе мы молимся за Грузию. В книге пророка Иезекииля, 22 главе, 30-ом стихе написано: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел...» Встанем в проломе за эти народы! – Юлия Вдовина / [email protected] Оформление – издательство «Титул» – Сергей Захаров Редакционный совет Геннадий Гаврилов Сергей Даниленко Михаил Медяник Павел Сенников Адрес редакции 117105 Москва Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2 Телефон (495) 958 – 60 – 25 Факс(495) 958 – 11 – 39 – Ваши пожелания? Встанем в проломе огласно молитвенному календарю Евро-Азиатской Федерации ЕХБ в июле мы молились за Узбекистан. Ситуация в этой стране сложная, сейчас подвергается гонениям 2-я большая зарегистрированная церковь в Ташкенте и ее руководители, которым грозит тюрьма. Особенно важна Ваша молитвенная поддержка, т.к. идёт пропоганда и в светских СМИ, так Электронная почта: [email protected] Наш расчетный счет ИНН р/с к/с БИК ОСБ 7709017656 40703810538270100567 30101810400000000225 044525225 № 7978/01637 Царицынское отд. г. Москвы, Сбербанк России, Российский Союз евангельских христиан-баптистов Ваш перевод отмечайте следующей пометкой на ваш выбор: – пожертвование на издание газеты «Миссионерские вести»; – пожертвование для миссионерского служения. Ваши отзывы, предложения, вопросы, статьи, новости, проповеди, стихи и фотографии присылайте в адрес редакции. Материалы, присланные в редакцию, не рецензируются и не возвращаются. Редакция оставляет за собой право редактировать весь присланный материал и исправлять стиль записи. За достоверность рекламы и объявлений редакция ответственности не несет. Перепечатка материалов допускается по согласованию с редакцией. Ссылка на «Миссионерские вести» обязательна. Газета выходит с января 1997 года. Зарегистрирована в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Учредитель: Централизованная религиозная организация “Российский Союз Евангельских христианбаптистов” Москва, Варшавское шоссе 29, корп. 2, Тел. (495) 958 – 13 – 36 Свидетельство о регистрации СМИ: ПИ № 77 – 7208 от 30 января 2001 г. Архив газеты в формате PDF на интернет– сайте: htpp://baptist.org.ru/go/vesti Это важно! Мы открыты к любой дискуссии, касающейся миссионерского служения не только в России, но и за рубежом. Просим миссионеров присылать новости, свидетельства, молитвенные нужды, фотографии. 13 № 8 (155) 2011 Рассказы, написанные жизнью Рисунок Сергея Захарова Каждый человек носит в себе тайну. Узнаешь человека ближе, и вроде клад откопал. Сколько необычного и поучительного может хранить в себе человеческое сердце. Необыкновенную красоту вносит в жизнь человека его обращение к Богу. Тогда невозможное становится возможным. Особенно, когда нужно простить невероятно большую обиду. Бог видит человеческое сердце, и идет навстречу тем, кто нуждается в прощении, чтобы прощать других. О такой судьбе я хочу рассказать. Спасение предателя Е сли вы утром подойдете к нашему молитвенному дому, то обязательно увидите женщину в рабочем халате, с метлой в руках, которая тщательно метет площадку под высокими березами. Если вы поприветствуете её, а она не ответит – не удивляйтесь. Но стоит ей увидеть вас, как широкая улыбка сразу озарит её лицо, и она радостно помашет вам рукой. Дело в том, что она не слышит, а потому не может и говорить. Когда мы начинали строить новое здание для нужд церкви, Мария пришла и предложила свои услуги по уборке двора и стройплощадки. Мы согласились и не пожалели, видя, как тщательно она убирает территорию, оставляя после себя чистоту и порядок. Многого о ней я не знаю, но вижу, что в свободное время она постоянно читает Библию, делает пометки, что она очень серьезно относится к церкви. В группе глухих она выделяется эмоциональностью и быстрой реакцией на все неожиданное. Когда она покаялась, то вскоре привела в церковь своего глухого мужа, и он также покаялся. Мужа звали Иван. Он ездил на стареньком «Запорожце». Умел столярничать. В церкви Мария всегда была возле него. Однажды случилось неожиданное. После вечернего богослужения сестра, которая работает с глухими, попросила меня срочно поехать домой к Марии и Ивану, так как Коля хочет покаяться. «Какой Коля?» – спросил я. – «Увидите», – ответила сестра. Я взял с собой задержавшихся в церкви сотрудников, и мы поехали. Зашли в двухкомнатную квартиру. В первой комнате увидели лежащего за шторкой без малейшего движения человека. Только глаза следили за нами с необычным вниманием. Через переводчика узнал, что это первый муж Марии, и он хочет покаяться. Когда-то они поженились. Он был образованным, занимался спортом. Выступал на соревнованиях за свой завод, несмотря на то, что был глухим. В разъездах он познакомился с другой женщиной, тоже глухонемой, и решил оставить Марию. Когда Николай ушел, Мария очень переживала, много плакала. Но вскоре и она встретила другого человека, тоже глухого, который стал её мужем. Успокоилась и стала забывать измену Николая. Рана на сердце постепенно затягивалась. А в это время прежний муж, Николай, на одном из соревнований упал и сломал позвоночник. Его парализовало. Не действовали ни руки, ни ноги. Человека, который раньше мог «говорить» только пальцами и мимикой, теперь постигла полная неподвижность. Вторая жена оставила его. Мама, которая забрала его досматривать, вскоре умерла. Николай остался совершенно беспомощным и никому не нужным. Ни сказать ничего, ни пальцем пошевелить, только глаза блестели. Каким-то образом Мария с Иваном узнали об этом. И Мария потеряла покой. На сердце временами ныл рубец от нанесенной раны. Но как оставить человека в беде без малейшего просвета и надежды? Мария убедила Ивана забрать несчастного Николая к себе, и они начали за ним ухаживать. Сделали специальную кровать, заказали электрическую кнопку под голову, а потом сделали кнопку и под подбородок, а электрическую лампочку вывели в свою комнату. Свои просьбы Николай сообщал им, нажимая на кнопку. Так и общались. Десять лет ухаживали Мария и Иван за Николаем, пока однажды не узнали о Господе и не начали ходить в церковь. В нашей церкви они и покаялись. Мария загорелась донести Благую весть до Николая. Для этого они приспособили перед его глазами «Детскую Библию». Прочитав страницу, он нажимал кнопку, к нему приходили и переворачивали листик, чтобы читал дальше. Когда про- читал Детскую Библию, начал читать Новый Завет. Строчка за строчкой Слово Божие проникало в сердце изнемогшего грешника, и на его глазах все чаще стали появляться слезы. По глазам его понимала Мария, говорила пальцами и мимикой, а он отвечал глазами. Он сообщил, что хочет покаяться и принять Иисуса Христа в своё сердце. Вот в этот момент мы и приехали. До этого они нас не приглашали. Мы подошли, Николай говорил глазами, Мария переводила пальцами, а наша дорогая и долготерпеливая сестра Екатерина Николаевна, которая и привела нас в эту квартиру, переводила нам вслух. Николай просил прощения у Бога за все свои грехи, Мария напряженно переводила, а Иван стоял и смахивал слезы с огрубелых щек. После всех помолился я. Потрясенные этой историей, мы едва сдерживали слезы, радуясь, что спасена еще одна душа. Теперь в этой квартире единому Спасителю молились трое глухонемых людей. Такое мог совершить только Христос. Прошло два года. Сам Господь давал Марии терпение. Квартира нуждалась в ремонте, но было не до этого. Все чаще загоралась лампочка, и Мария с Иваном спешили к Николаю. Но однажды он перестал нажимать кнопку. Господь отозвал Николая к Себе. У меня есть фотография, где возле гроба стоят Мария и Иван. Рядом – люди, большинство из которых – глухие. Только Господь знает, чего стоили двенадцать лет, проведенные возле недвижимого Николая, двоим, стоящим у гроба. Н Гибель Ивана о на этом испытания Марии не закончились. Времени стало больше, и Иван, отремонтировав свой старенький «Запорожец», стал ездить подрабатывать, так как пенсии по инвалидности – невысокие. Однажды, закончив хлопотать возле своей машины, Иван поставил ее под окном (жили они на первом этаже) и пришел домой ужинать. Но вскоре супруги увидели дым за окном. Загорелся моторный отсек «Запорожца». Что-то замкнуло, и машина начала гореть. Молча, со слезами на глазах, Иван с Марией гасили огонь. А потом пришли в церковь просить помощи. Были очень благодарны, когда им помогли отремонтировать машину. Позже Иван делал столярку на строительстве молитвенного дома в селе Григорьевка. Каждый день старенький «Запорожец» привозил и увозил своего глухонемого водителя. Закончив работу в молитвенном доме, Иван подрабатывал, где только мог. Когда Марии казалось, что муж слабеет духовно, она просила друзей молиться о нем. В тот вечер Иван долго не возвращался домой. Чувствительная и эмоциональная Мария металась по комнате. Давно должен быть, а его все нет и нет. Около десяти вечера загорелась лампочка наружного звонка. У глухих вместо звонка – лампочки. Стоявшие на пороге люди показали Марии, чтобы следовала за ними. Недалеко была стоянка, куда Иван обычно ставил на ночь машину. Приблизившись к своему «Запорожцу» Мария увидела людей, милицию. На земле в крови лежал мертвый Иван. Выяснилось, что когда он поставил машину на стоянку, то решил что-то еще сделать в машине перед тем, как уйти домой, открыл капот и занялся ремонтом. В это время рядом совершал маневр другой автомобиль. Водитель, сдавая назад, не справился с управлением. А Иван не слышал шума машины и... был раздавлен ею. Закричать же не мог; тихо упал на асфальт. До Марии дошло все, что случилось, и она беззвучно рыдала. Виновником оказался житель Пакистана, приехавший в Украину подработать. Здесь он женился на украинке, у них родился ребенок. И теперь этот иностранец, мусульманин, в христианской стране попал в такую беду. После похорон начались судебные хлопоты. Убийство было неумышленным, и пакистанцу сказали, чтобы принес письмо о том, что Мария его прощает. Она пригласила пресвитеров церкви, и мы встретились в её квартире. Дочь, тоже глухонемая, настаивала, чтобы Мария требовала строгого наказания виновнику. Перепуганный человек сидел в окружении христианских пасторов и ожидал решения. Мы ему рассказали об Иисусе Христе, что Он умер за грешников, прощает кающихся и что мы научены прощать. Прощение и любовь – это и есть сущность истинных христиан. Мария написала, что прощает его. Он оплатил похороны, дал деньги на надгробие, обещал помогать материально и в дальнейшем. Ему подарили Библию и пригласили на богослужение. Несколько раз он приходил, а потом, наверное, возвратился на свою родину. О его дальнейшей судьбе я ничего не знаю. Но уверен: прощение оставило след в его душе. Молитвы Марии и её друзей тоже не останутся без ответа. А Мария продолжает служить Господу. Все также рано приходит и продолжает тщательно мести территорию вокруг молитвенного дома. На все улыбки отвечает своей широкой улыбкой. Многие и не догадываются, сколько шрамов на ее сердце, и как велика любовь Христа, научившая прощать. Леонид ПЕТРЕНКО пресвитер Центральной церкви, г. Запорожье, Украина 1 № 8 (155) 2011 Страницы истории кОВЧег В натУральнУЮ ВелиЧинУ стрОится В гОлландии В этом году друзья пригласили нас с женой к себе на новоселье. Они живут в небольшом городке Нью-Венеп (Голландия), недалеко от Амстердама. В программе визита числилось посещение музеев, велосипедные и пешие прогулки. Отдельным пунктом было обозначено посещение строительства копии Ноева ковчега. О том, что какой-то голландец решил построить копию ковчега, я слышал уже давно. Но вся информация исходила из светских источников. Писали, что в 2006 году некий Йохан Хюберс (Johan Huibers) решил строить копию Ноева ковчега. По его задумке, судно должно было выйти в два раза меньше настоящего ковчега. Целью постройки было не спасение от грядущей катастрофы (Йохан верит, что Господь не допустит еще одного всемирного потопа), а привлечение внимания людей (и не только голландцев) к Библии, о которой сейчас, к сожалению, многие знают весьма и весьма мало. Первый ковчег Йохан стал сооружать со своим сыном. Стройка началась в мае 2005 года и заняла более двух лет. В качестве основы послужила баржа. Для сооружения, длина которого 67,5 метров, высота – 13,5 метров, а ширина – 9 метров, было использовано 1200 деревьев кедра и сосны. Йохану потребовалось пять месяцев, чтобы распилить их на доски. Он неспроста решил строить ковчег именно такого размера. Данные габариты позволяют плавать по каналам Голландии, хотя и почти впритык: в наиболее узких местах расстояние от бортов судна до края канала и арочных перекрытий составляло всего 3 см. по бокам и 5 см. сверху. На судне, которое построили Йохан с сыном в 2005 году, было много животных, в основном домашних (живых и сделанных из пластика), такой небольшой зоопарк. А также кинотеатр на 50 мест, где Йохан показывал фильм о всемирном потопе. На этом судне Йохан отправился в путешествие по каналам Голландии. В общей сложности ковчег-музей посетили более 400 тысяч человек. Но достаточно скоро Йохан почувствовал побуждение строить новый ковчег. Надо сказать, что первый обошелся ему в круглую сумму, равную одному миллиону евро. Для того чтобы начать новое строительство, ему пришлось продать первый ковчег. Ковчег приобрел христианин (Аад Петре), который в настоящее время путешествует на судне по Голландии, Германии и Бельгии и проводит представления для детей на библейские темы. Это было условием Йохана – ковчег должен быть посвящен на служение Богу. Первый ковчег был построен недалеко от городка Шаген в северной части Голландии, на родине Йохана. Для того чтобы строить ковчег в натуральную величину Шаген не подходил – слишком узкие каналы. В это время мэр города Дордрехт, увидев первый ковчег, предложил ему место у пристани в своем городе. Вскоре после этого Йохан получил предложение купить старый понтон, который раньше служил для перевозки древесины. Понтон был как раз подходящего размера и продавался по привлекательно низкой цене. Так у Йохана появилось место для парковки в порту и старый понтон. Решили строить по размерам, которые указаны в Библии: 300 локтей в длину, 50 локтей в ширину и 30 локтей. Но все дело в том, что локоть – весьма варьируемая величина. У каждой народности она была различной. Скорее всего, Моисей, который написал книгу Бытие, имел в виду египетский локоть, составляющий 52 см. Но Йохан решил взять за основу свой собственный локоть длиной 45 см. Таким образом, длина ковчега составила 135, ширина – 22 и высота – 13 метров. Объем нового ковчега будет превышать предыдущий в 10 раз! Площадь всех палуб составит 8 тысяч квадратных метров. Стройка продолжается уже три года. Несмотря на грандиозность проекта, постоянно работает на нем только шесть человек. Йохан радушно встретил нас на строительной площадке и провел небольшую экскурсию по одному из этажей ковчега. На нем находится водяная мельница, кузнечные, столярные и другие принадлежности ремесленников. Здесь начало всей экспозиции. Йохан оказался не только гостеприимным хозяином, но также человеком оптимистичным, обладающим хорошим чувством юмора. По задумке Йохана, экскурсия по ковчегу будет начинаться с зала, где посетителям расскажут о Библии. Здесь же – небольшой стилизованный кинозал, где в качестве экрана используется нарисованный свиток Священного Писания. После вводной части посетители пройдут сквозь экран-свиток, посередине которого устроена дверь, и попадут на железнодорожную станцию, где сядут на детский поезд и отправятся в путешествие по Библии. Вагончики проедут через тоннель, где с левой стороны от них будут расположены картины с разными фигурами и предметами, которые вместе составят диораму, стирающую границы между нарисованным планом и предметным, и попадут в следующий зал. Каждый зал – это определенный этап жизни Ноя и его семьи: вот Ной строит ковчег, а вот к ковчегу при- ходят парами животные. В следующем зале зритель увидит, как живется обитателям ковчега. Йохан желает, чтобы дети окунулись в ту атмосферу, в которой жили Ной и его семья: они кормят животных, животные обеспечивают людей продуктами (молоко, яйца). Во время всего путешествия будет вестись рассказ, сопровождаемый звуковыми эффектами, шумом дождя, например. Посетители увидят момент, когда Ной выпускает ворона и голубя, чтобы проверить, не сошла ли вода. В последней комнате на огромной 15 № 8 (155) 2011 Страницы истории стене, на фоне радуги будет изображен сам ковчег, остановившийся на Араратских горах. Далее поезд, оставляя позади историю о ковчеге, движется в прошлое – в залы, где изображены дни сотворения. Масштаб работы поразительный! Йохан не ставил своей целью построить точную копию ковчега Ноя. Фактически она соответствует оригиналу только по габаритам, внутри ковчег Йохана – это не только музей, но и развлекательный центр для детей, а также кинозал. И чтобы все это вместить, внутреннее устройство ковчега Йохана сильно отличается от Ноева ковчега. Если древний ковчег имел только три этажа, то копия ковчега включает в себя семь этажей. У каждого – свое предназначение. Есть даже залы, где будут проводиться богослужения и свадьбы. Но все-таки большая часть ковчега будет отдана животным, пластиковых животных уже завозят с Филиппин. Уже сейчас в ковчеге есть клетки с живыми кроликами и птицами, по ковчегу совершенно спокойно разгуливают петух с курицей и щенок лабрадора. Нашим гидом был Хэнк, у которого своя удивительная история. Более 10 лет он был алкоголиком и потерял все, что у него было в жизни. Но когда он попал в христианский реабилитационный центр, Бог полностью изменил его. Трудовую практику во время реабилитации он проходил на стройке ковчега, а когда она заканчивалась, Йохан предложил ему работать на стройке постоянно. И вот он здесь уже восемь месяцев. Каждое рабочее утро на стройке ковчега начи- нается с молитвы. По словам Хэнка, работа после молитвы идет гораздо лучше и веселее. Признаться, мне бы очень хотелось увидеть, как все будет выглядеть, когда ковчег будет закончен. Ведь у Йохана столько интересных задумок. Уже сейчас есть небольшая мельница с жерновами, где дети сами смогут молоть зерно на муку, а потом из этой муки печь лепешки. В одном из павильонов будет помещена корова, которую детям будет предложено попробовать подоить ее. Как сказал нам Йохан, корова будет искусственная, но молоко будет настоящим. Не секрет, что в Голландии, как, впрочем, и во многих крупных городах мира, большинство детей абсолютно не имеют представления, откуда берутся хлеб, молоко и многие другие продукты. Конечно, меня интересовал вопрос относительно финансирования столь масштабного строительства. Ведь только деревьев, которые использовались при строительстве без распила на доски – несколько тысяч, а вес ковчега ни мало, ни много – 2500 тонн. При этом у Йохана нет спонсоров. Последний год из-за отсутствия достаточного финансирования (деньги от продажи первого ковчега закончились), стройка затормозилась, а спуск на воду, который планировался еще на конец 2010 года, постоянно переносится. Но Йохан и его сотрудники верят, что Господь – на их стороне и поможет им справиться. Первый ковчег Йохана не мог ходить по воде на большие расстояния и вместить все задумки. Он был хорош для передвижения по каналам, но никак не для плавания по морю. Второй ковчег в следующем году должен быть в Лондоне. Его уже пригласили туда, приурочив визит к проведению летних Олимпийских игр. Может быть, по сравнению с планами миссии «Answers in Genesis» («Ответы в книге «Бытие») построить в США аналогичный ковчег, проект Йохана выглядит, пожалуй, самодеятельностью. Американцы планируют строить свой ковчег с максимальным соответствием оригиналу. По предварительным подсчетам, для этого им потребуется 24 миллиона долларов. Поэтому они хотят сначала собрать деньги, а только потом начать стройку. Тем не менее, ковчег Йохана близок к завершению. Основная работа ложится на плечи шестерых работников, даже у Ноя их было больше. Волонтеры из местных церквей бывают на стройке редко. Хэнк сказал, что еще не видел человека, подобного Йохану. Ездит на стареньком форде, который обклеен информацией о ковчеге; это очень скромный человек. И он, безусловно, нуждается в помощи. И не только в молитвенной. В Интернете у него есть свой сайт http://www.arkvannoach.com на английском и голландском языках. Здесь помещена информация о самом проекте, а также есть окошко, где можно посмотреть на ковчег в реальном времени через вэб-камеры, установленные на ковчеге. Есть и кнопка «Donate», с помощью которой можно сделать пожертвование. К сожалению, этим пока еще никто не воспользовался. Возможно, кто-то из читателей будет первым. На прощание мы пожелали Йохану успеха в завершении строительства и Божьей помощи в этом. А Йохан выразил надежду, что христиане из России и Украины пригласят ковчег к себе в гости. В ближайшее время Йохан ожидает получение кредита в полтора миллиона евро. Именно столько ему нужно для завершения проекта. Андрей ГУРСКИЙ Научный библейский центр «Апологет», Москва. Специально для «МХГ» • Разговор в братской комнате • Разговор в братской комнате • Разговор в братской комнате • – Господи, прости меня! Я такая сластолюбивая, такая сластолюбивая! Ввиду того, что подобные громогласные молитвы этой христианки стали повторяться и смущать, даже шокировать окружающих, пастор пригласил ее на беседу в братскую комнату. – Скажите, пожалуйста, какой смысл вы вкладываете в слово «сластолюбивая»? – Прямой, мне нельзя, а я все равно срываю «запретный плод». Пастор открыл Библию. – Конечно, это нехорошо. Еще апостол Павел писал: «Сластолюбивая заживо умерла» (1 Тим. 5:6). – Верно, брат, то же самое говорят мне врачи и советуют: Не увлекайтесь, мол, диета вам не повредит. Но мне кажется, не все так страшно. – Видите ли, сестра, «в последние дни люди будут более сластолюбивы, нежели Боголюбивы» (2 Тим. 3:4). – Точно, брат. Но, увы, не могу я устоять перед соблазнами. Больно искушений много. – Согласен, сестра. Но искушения были всегда. Так, например, древний пророк Исаия, который был врачом, с горечью говорил: «Горе тем, которые зло называют добром, горькое почитают сладким, а сладкое горьким» (Ис. 5:20). Горе и вам, сестра. – Ну, брат, вы все чересчур осложняете. Мое сластолюбие – пока только беда, но не горе. Пастор глубоко вздохнул и решил подойти к делу с другой стороны: – Вы недооцениваете свой грех. Когда-то Ионафан польстился на заклятое, вкусил мед и, как сказано в Библии, просветлели глаза его (1 Цар. 14:27). Но... – И у меня так бывает! Глаза светлеют! Ведь для меня Слово Божье слаще меда и капель сота (Пс. 18:11). Развивая духовную аналогию, пастор решил переместить акценты. СЛАСТОЛЮБИВАЯ СЕСТРА – Оставим Ветхий Завет, перейдем к Новому. «Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие. Чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства» (Евр. 12:16-16). Он красноречиво посмотрел на собеседницу. – Ну, брат, это уж слишком. Во-первых, Исав тоже из Ветхого Завета, а, во-вторых, на что вы намекаете? При чем тут блуд? – А при том, что тот же Павел советует: «Как днем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству» (Рим. 13:13). Вам надо исповедаться и оставить это... – Что значит «это»? Простите меня за мое сластолюбие, но не могу я этого сделать, брат. – Тогда погибнете. А знаете ли вы, как слово «сластолюбие» толкуется у Ожегова? – Откуда мне знать всех богословов? Это вы – ученый, бакалавр, а я – простой человек. – Ожегов не богослов, он автор «Толкового словаря». Так вот я выписал его толкование: «Сластолюбие то же, что сладострастие – сильное влечение к удовлетворению, так сказать, низменного чувства, похоть». А похоть, – помните, как сказано в послании апостола Иакова? – рождает грех, а сделанный грех рождает смерть! – О, брат, вы меня сильно обожгли этим Ожеговым. Ведь я люблю сладкое, а у меня диабет. Доктора запрещают мне мои любимые конфеты и пирожные. Но я не думала, что сладости так разнообразны. Неужели все так обо мне подумали? – Еще бы! И не только верующие, но и посторонние люди, которые заходят в наш храм, удивляются вашей самокритичности. Какая, мол, откровенная и искренняя женщина. Но зачем об этом кричать? – Вы потрясли меня до глубины души, пастор. Вы открыли, можно сказать, мне глаза. Это для меня просто откровение! Наставник снова перелистал Библию. – Кстати, в книге Откровение сказано и об этом, в 10-м стихе 10-й главы: «И взял я книгу из руки Ангела и съел ее, и она была сладка, как мед; но когда же съел ее, то горько стало во чреве моем». – Совершенно точно, брат. Признаюсь честно: горько сейчас у меня внутри. Наболтала я лишнего. А ведь еще Спаситель предупреждал, чтобы мы в молитве не говорили лишнего, как язычники. Глаза пастора были наполнены сочувствием. – Ну, не надо так отчаиваться, сестра. Идите и впредь не грешите! Пастор Александр САВЧЕНКО Мариуполь, Украина 16 № 8 (155) 2011 Расскажи о любимой газете своим друзьям – и получи памятный подарок! Информация Без вашей помощи и поддержки, дорогие друзья, немыслимо дальнейшее развитие нашего скромного служения. Люди сейчас остро нуждаются в живом слове Евангелия – и они могут стать нашими новыми читателями! Ваше активное участие может стать доброй и существенной поддержкой в непростом деле благовестия. Просим наших друзей внимательно ознакомиться с имеющимися возможностями и, по мере сил и расположения, выбрать один из вариантов. ПЯТЬ способов помочь распространению Благой вести через «Международную христианскую газету»! Подписать на газету того, кто нуждается в духовной пище (заключенного в тюрьме, больного, одинокого человека, а, может, вашего родственника или друга). Рассказать о нашей газете Перечислить одноразо- вашим знакомым и предложить им подписаться на «МХГ». Если по вашей рекомендации кто-то подпишется на газету, редакция – в качестве благодарности вам за содействие – вознаградит ваш труд подарком (см. фото) – кружкой для чая (кофе) с логотипом МХГ. Заполнить и прислать нам Einzugsermächtigung (право ежемесячно снимать с вашего счета указанную вами сумму). Полномочие на списание денег со счета мы помещаем на этой странице. В таком случае мы сами будем ежемесячно снимать ту сумму, которой вы в состоянии поддержать распространение «МХГ» во всем мире. вую финансовую помощь на наш счет или же делать это ежемесячно: Empfänger: Titel-Verlag Konto: 285 BLZ: 5625000 Kreissparkasse Idar-Oberstein Подписать церковь или малую группу на нашу газету. Рас- ценки на церковную подписку в Россию: – 10 экз. (на один адрес) – от 20 экз. (на один адрес) – от 50 экз. (на один адрес) Такой вид пожертвований вы можете прекратить в ЛЮБОЙ месяц. Достаточно короткого телефонного звонка. 5 A 9 /: -? @. < > A , , 4= 0 2 3A=< > 0 !"#$!%&"'%#&'%#"())%*+ ""(#"% %?B # "+C&"G%#H@FD 0 %*%!%E'!! 6; 6/801 71 = пОдписнОЙ кУпОн Мне известно, что я В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ могу прекратить поддержку, письменно уведомив об этом редакцию газеты. Мой адрес Name Мое фи нансовое положение позволяет мне оформить подписку на адрес(а): которые усмотрит редакция. По моей рекомендации нижеследующий читатель оформляет подписку на «МХГ» в Германии, и просит прислать ему счет на оплату. Подарок прошу прислать мне на адрес, который я указываю в графе «Мой адрес». На следующий адрес: Vorname Strasse PLZ Оплата производится на год вперед. Подписка оформляется с любого месяца. Фамилия Имя Отчество Улица, № дома Почтовый индекс Город, поселок Район, область Республика Haus-Nr. Ort Telefon Datum – по 0,70 € за экземпляр (84,– € в год) – по 0,60 € за экземпляр (144,– € в год) – по 0,50 € за экземпляр (300,– € в год) Unterschrift Заполненную форму следует отправить по адресу: Titel-Verlag, Im Nachen 51, 55743 Idar-Oberstein. Телефон для справок: 0 67 84 – 90 37 42 Телефон Мы будем благодарны за любое содействие в деле распространения «Международной христианской газеты!», за каждую, даже самую незначительную финансовую поддержку. В случае вопросов просим обращаться к нам по телефону 0 67 84 – 90 37 42. Желаем вам благословений от Господа! Редакция 17 № 8 (155) 2011 Вопрос – ответ накопленным. Любовь к деньгам также может толкнуть человека на приобретение богатства незаконными методами, что является грехом перед Богом. Ради богатства люди нередко жертвуют честью, дружбой, здоровьем, истиной. Сребролюбие является причиной большинства страданий человека в мире. Ахан (Ис. Нав. 7 гл.), Гиезий (4 Цар. 5, 20-25), Валаам (Числа 22-24 гл), Иуда Искариот (Матф. 26-27 гл.) и многие другие – это наглядные примеры, которые показывают соблазнительную силу богатства и его возможные последствия – разочарование и печаль и как результат – гибель человека. Нужно ли Добрый день, дорогая редакция! Приветствую вас любовью Иисуса Христа! Недавно у меня серьезно заболел муж. Хотя он служитель, но очень слаб духовно – другими словами говоря, болен душой и телом. Основная же его проблема – деньги. Ему их все время мало. Я считаю, что для верующего человека – это гибель. Одна знакомая сестра (у нее тоже больной муж) говорит, что Господь, мол, дает такие болезни духовно У важаемая сестра в Господе! Вопрос, поднятый в вашем письме сегодня актуален как никогда. Жажда быть богатым, иметь больше – это стремление многих людей, живущих в наше время. Библия довольно много и часто весьма резко говорит о таких желаниях человека. Так апостол Павел, давая определение любостяжанию, называет его идолослужением (Кол. 3:5). И это верно, потому что все, что вытесняет из сердца Бога и занимает первое место в жизни человека, является идолопоклонством. Можно еще обратить внимание на слова из Псалма: «Корыстолюбец ублажает себя. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа» (Пс. 9: 24-25). Давайте рассмотрим этот вопрос более подробно. Вначале хотелось бы заметить, что богатство не может служить признаком благочестия, как и бедность – признаком особой вины перед Богом, или наоборот. В Священном Писании мы находим свидетельства, когда и богатые и бедные люди были верными детьми Божьими. По материальному состоянию нельзя судить о духовности человека. Духовная жизнь человека не должна ориентироваться на его имение. Второе, на что хотелось бы обратить внимание: деньги сами по себе не являются злом. Вещи являются нейтральными, гораздо же большее значение имеет, во-первых, отношение людей к вещам, во-вторых, для чего слабым. Что таким образом Господь их заберет к себе, а более сильных оставит на дни Великой скорби. Так, якобы, учат братья в их церкви. Основываются они при этом на 24-й главе Евангелия от Матфея. Муж говорит, что я не права: деньги – это не зло и любить их – не грех. Просто эти вопросы надо правильно понимать. Ответьте, пожалуйста, через газету. Имя мое прошу не указывать. Читательница «Международной христианской газеты» из г. Сакраменто, Калифорния, США. и как они их используют. Например, острый нож незаменимая вещь на кухне в руке хозяйки, но опасное оружие в руках преступника. Всё зависит от того, в каком качестве этот нож используется. То же самое можно сказать о деньгах. Сами по себе деньги не являются злом, но отношение к ним, нечестное их приобретение или неправильное использование может привести человека к злу. Используя деньги, мы можем накормить голодного, одеть нищего, сделать нашу жизнь и жизнь окружающих нас людей удобнее. В то же время деньги могут привести человека к гордости и тщеславию, угождению своим эгоистическим желаниям или толкнуть на путь нарушения закона. Поэтому апостол Павел предупреждает нас: «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому, предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:9-10). Заметьте, что корень всех бед не в серебре, а в отношении к нему, то есть в любви к нему. Какие опасности могут ожидать человека при этом? 1. Любовь к деньгам превращается в ненасытную страсть. Говорят, что богатство подобно морской воде: она не только не утоляет жажду, но, напротив, лишь усиливает ее. Также и богатство: чем больше человек имеет, тем больше он хочет иметь. 2. Любовь к деньгам создает в человеке обманчивое состояние безопасности. Но богатство не гарантирует безопасность. За деньги нельзя купить, например, здоровье, сердечную любовь... Деньги не избавят человека от печалей, скорби и смерти. 3. Любовь к деньгам в большинстве случаев делает человека эгоистом. Он все больше думает о том, какие свои прихоти удовлетворить. И для такого человека окружающие делятся на две категории: на тех, кто помогают обогащаться, с кем выгодно общаться, и на тех, кто может быть помехой возрастанию доходов. 4. Хотя любовь к деньгам часто основана на стремлении обрести безопасность, но в большинстве случаев обладание ими выливается в чувство беспокойства и тревоги. Чем больше человек имеет, тем больше возрастает в его душе страх потерять приобретенное. Это чувство беспокойства постоянно сопровождает его. 5. Чтобы накопить богатство, многие готовы трудиться сверх сил и не обращают внимания на свое физическое состояние. Это приносит вред телесному здоровью, и в конечном результате человек рискует тем, что так и не успеет воспользоваться Хотелось бы обратить внимание и на то, что христианство не ратует за бедность. Бедность – это не добродетель. Христианство отстаивает два принципа. Первое: материальное благосостояние не может сделать человека счастливым. Обладание любой самой чудесной и желанной вещью может принести только кратковременное удовлетворение. И второе: христианство призывает людей обращать свое внимание на непреходящее богатство – духовные истины. Поэтому примечательна просьба одного благочестивого человека: «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы пресытившись я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтоб обеднев не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Прит. 30:8-9). Полноту счастья человеку приносят личные отношение с Богом. Единственное, что пригодится человеку в Царствии Божьем – это характер, который приобрели при жизни и наши отношения с Господом. Счастья в жизни достигают те, кто перестал быть рабом вещей, и кто осознал, что самым большим богатством являются отношения с Небесным Отцом. Из материальных богатств человек не может взять с собой совершенно ничего, поэтому главной целью жизни на земле он должен ставить развитие своего характера. Библия подчеркивает, что человек не может одновременно служить Богу и мамоне. Постоянное стремление приобрести больше, ведет к пренебрежению поистине важными вопросами. В своей нагорной проповеди Христос учил: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф. 6:19-21). Все материальные ценности в этом мире ненадежны и недолговечны. И если человек надеется только на богатство, то, в конечном счете, он обречен на разочарование. Христос желает истинного счастья людям, поэтому предупреждает, что сердце человека, все его помыслы, все его стремления будут направлены туда, где его богатство. Если человек ценит только материальное, стремится только к земному богатству, то вряд ли он с такой энергией будет радеть о Царствии Божьем. Если же человек устремляет свой взор на небо, то предметы, которыми он сегодня пользуется, не будут для него главными. И когда настанет время покинуть этот 18 № 8 (155) 2011 Вопрос – ответ мир, то можно себе только представить, с какой печалью он будет покидать его! Но если человек думал о будущем Царствии, то, оставляя этот мир, он не будет иметь в сердце тревоги, но наполнится радостью о предстоящей встрече с Господом. Надо помнить, что время, которое мы живем на земле, – это только часть пути, которая, по сути, есть ни что иное, как подготовка к вечности. А использование материальных даров показывает, насколько мы любим Бога и наших ближних. С Божьей точки зрения, деньги имеют ценность главным образом тогда, когда они используются для обеспечения жизненных потребностей, для умножения счастья других, для поддержания Его дела. Размышляя о богатстве и материальных благах, хотелось бы, чтобы мы запомнили три важные истины: 1. Все материальные блага принадлежат Господу. «Господня – земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23:1). 2. Люди, всегда важнее вещей. Там, где забывают этот принцип, возникают различные проблемы. 3. Богатство всегда играет второстепенную роль. «Ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15). Очень важный вопрос, на который должен ответить каждый: для чего накапливается богатство? Ведь используют его по-разному. Известны случаи, когда люди жили в нищете, но после их смерти находили большие суммы денег. Такое богатство совершенно бесполезно. Другие активно используют его, но исключительно для себя, чтобы иметь всё то, что только пожелают, и тем самым удовлетворяют свою гордыню. Третьи могут использовать богатство в греховных целях; многих людей деньги совратили на греховный путь. Богатство дает силу и власть, которые, в свою очередь, могут привести к развращению человека. Богатый, к сожалению, тоже может употреблять деньги для развращения окружающих. Поэтому лучше всего использовать богатство так, чтобы своим достатком приносить радость и счастье другим. Известно высказывание Христа: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20, 35). Деньги, находясь в наших руках, могут принести много добра: они могут дать хлеб голодным, воду – жаждущим, одежду – нагим (Мф. 25:34-40). Это самое правильное употребление богатства, что и является характерной чертой христианства. Стремиться к тому, чтобы быть материально обеспеченным и не О днажды по радио я услышал, как кто-то назвал радиоприемник – своим якорем спасения («шиит анкер»). Тогда я учился на инфаке и подолгу, прильнув к приемнику, скрупулезно записывал каждое незнакомое мне английское слово, значение которого затем находил в словаре. Одним из таких словосочетаний было «шиит анкер», становой, запасной якорь, или в переносном значении – якорь спасения, прибежище. Таким прибежищем все еще остается для меня радиоприемник. Сейчас я уже не могу точно сказать, когда начал слушать христианские радиопередачи, скорее всего это было ещё в те годы. Позже, когда в эфире прекратились заградительные шумы, можно было без помех прослушивать передачи на русском языке. Прослушивания не были регулярными, и многие библейские термины были непонятны. Тогда же пробудился интерес к чтению Библии, но ее не оказалось даже в Краснодарской краевой библиотеке. Сейчас это кажется невероятным, но тогда это было нормой. Библию в синодальном переводе мне прислали из далёкой Канады. Теперь на моем столе дюжина Библий в различных переводах. Ни один из них не может претендовать на совершенство, но они в какой-то степени дополняют друг друга. Я в этом убедился, когда при чтении синодального перевода, взятого мной за основу, встречались некоторые непонятные места, которые прояснялись в других переводах. В связи с этим, уместно будет привести цитату из Евангелия от Иоанна: «Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня?» (Иоан. 1:48). Одна из недавних проповедей по радио была целиком построена на слове «почему». Причем слову «почему» придавался некий сакральный смысл, в отличие от нормального в данном случае вопросительного «откуда». Не поленившись, я полюбопытствовал, как этот вопрос простодушного Нафанаила звучит в других вариантах перевода. Как оказалось, все остальные варианты сходятся на одном «Откуда Ты меня знаешь?..» Мало-помалу, я узнавал, что помимо единой Истины существует еще множество так называемых мнений, и что христианство представляет множество различных, в той или иной степени непримиримых конфессий, причем шлейф, если не откровенной вражды, то подозрительности тянется со времен седой старины. Поверхностное знакомство с некоторыми христианскими вероисповеданиями я получил, прослушивая программу радиостанции «Свобода» – «С христианской точки зрения» ведущего Якова Кротова, куда в качестве гостей студии обычно приглашались православные и католики, протестанты, ортодоксальные и либеральные, пасторы, богословы, культурологи, писатели, иконописцы, занимать у других – это нормально, но сделать желание обогащаться движущим принципом жизни, напротив, является одной из самых больших опасностей. Если у человека умножается достаток – это не грех, но в то же время – большая ответственность. Не зря сказано: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11). Такому человеку нужно больше молиться о том, чтобы свое богатство он использовал так, как этого сделал бы Христос. Пастор Мирон ВОВК были напрасными, и уже при наступлении заморозков, одним ясным утром, которое она предчувствовала, ее с завязанными глазами вывезли и отпустили. Даже ожесточенные сердца размягчились при таком смирении. Нередко человек оказывается в «ямах» иного рода: семейных, финансовых, служебных, – когда теряя все и основательно перестрадав, он приобретает Бога. Так личный опыт Богообщения заставляет в стыде прекратить некоторые споры, ссоры и дебаты относительно того, чья доктрина правее. Иисус своим наглядным примером повергал в стыд фанатиков слепой веры. Из того, что я вычитал, услышал и пережил, ничего нового я не открыл. Но лишь утвердился в старом. В степи кузнечики стрекочут об одном. Даже не зная их языка, можно однозначно сказать: все они, – большие и малые, серые и зеленые, вразнобой или в унисон – взывают к жизни. Не так просто с проповедями. «А между тем так это просто: в один бы день, в один бы час – все бы сразу устроилось! Главное – люби других как себя, вот что главное. И это все, больше ровно ничего не надо: тотчас найдешь, как устроиться» (Ф.М.Достоевский «Сон смешного человека»). ЯКОРЬ СПАСЕНИЯ ученые, гностики и агностики. Не меньший интерес для меня представляют и слушатели, задающие вопросы во время передачи. Здесь палитра еще пестрее: от убежденных атеистов – до воинствующих фундаменталистов. Они мне дали какое-то представление о нашем обществе, его библейской осведомленности и толерантности. Такой широкий разброс мнений и толкований не мог не породить во мне критического отношения как к услышанному, так и к прочитанному слову. Я обратился к истокам христианства, чтобы как-то примирить в своем сознании обнаруженные расхождения и произвести логическую упорядоченность, принимая или отвергая отдельные богословские утверждения. Снова и снова вгрызаясь в Библию, выписывая, перечитывая и сопоставляя параллельные толкования общеизвестных стихов, используя различные варианты их перевода, всякий раз радовался, как найденной жемчужине, когда то, что интуитивно предчувствовал, подтверждалось в высказываниях авторитетных богословов. Все это является сугубо моим частным случаем, так как мною двигало желание дать определение по кардинальным вопросам и утвердиться, найти «столп», на который можно было опереться. При этом я не чувствовал никакой обремененности. Что касается радио-проповедей, я не думаю, что они могут заменить чтение и личные встречи. Они, как лоскуты от одежды Иисуса, могут только заронить искру и побудить к углубленному познанию Истины. Недостаток – отсутствие обратной связи, диалога со слушателями. А без этого нет взаимопонимания. Прощение производит чудеса, и не мудрено, что ему посвящена большая часть проповедей. Меня глубоко тронула одна из передач «Когда одолеют тебя испытания». Спокойно и неторопливо рассказывала пожилая женщина, бывшая заложница, о своих «буднях», проведенных более полугода в яме, где-то в лесу. Без всякой надежды на выкуп, но зато в постоянных молитвах она обрела высшую надежду на своего Спасителя. У нее не было и тени упрека или обиды на похитителей, которые подолгу оставляли ее одну, без пропитания. Ее молитвы не Владимир ДЬЯЧЕНКО Краснодарский край, Россия. Миссия «Возвращение к Богу» П От редакции убликуя размышления нашего читателя, мы не могли не позволить себе хотя бы одну реплику. Совершенно прав Федор Михайлович Достоевский, говоря о том, что любовь – самое главное. Но как возлюбить других, как самого себя? Честно и прямо ответить: это невозможно. Поэтому Писание и ставит на первое место любовь к Богу: если возлюбишь Бога более всего на свете, тогда и ближних сможешь полюбить, как самого себя. Но и этой главнейшей заповеди человек исполнить не может. Без Бога. А если бы мог, то Христу не надо было бы приходить на Землю и умирать за нас мучительной смертью. Мы бы сами смогли достичь Царствия на Небе. Но не можем. Поэтому и предлагает Господь путь: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мр. 1:15) – чтобы получить рождение свыше и силу любить Бога и своих ближних. Дальше начинаются конфессиональные различия, но кто достигнет любви – тому они не помеха. Ибо якорь спасения у всех один – надежда на Господа нашего и Бога Иисуса Христа (Евр. 6:19). 19 № 8 (155) 2011 Свидетельство Давно я там не была, почти 12 лет К огда-то меня привезли сюда родители. Во время жуткой ломки. Сразу свободного места не нашлось, поэтому меня положили только на третий день. В наркологию для алкоголиков. Два дня меня кололи реланиумом и дважды в день возили на инъекцию морфином, чтобы я не умерла от абстиненции. Доза, с которой меня снимали, ужасала даже опытных врачейнаркологов. Они не стали рисковать и подкалывали меня наркотиками до больнички. Но для меня все это было как мертвому припарка. Я была на сильнейшей ломке: постоянно в бреду, воспаленное сознание, боль во всем теле... Плохо помню даже это время. Запомнила только, что укол делали в кисть, потому что других вен не нашли. Это было жуткое зрелище: громадная игла (у них был дефицит шприцов) и тонкая венка у пальца. В общем, в 5-ю наркологию меня привезли едва живую, где я пробыла больше месяца. Около недели – в полнейшем бреду. Мама выхаживала меня. Ничего не помню. Бесконечный ад и только. Ставили капельницы, но поскольку они были для алкоголиков, то мне плохо помогали. Давали какие-то таблетки, но от них не было никакого толку. В общем, переламывалась практически «насухую», как говорят наркоманы. Но то, что началось потом – психологическая ломка – это в тысячу раз страшнее физической ломки. И с этим я жила еще несколько месяцев, пока... не родилась свыше. В больничке в одной палате со мной лежала девушка Наташа – тоже наркоманка. Когда меня привезли, она уже готовилась к выписке. Мне было так завидно, что она уже переломалась. Такая радостная была, счастливая, уходила домой с большими надеждами на новую жизнь. И только потом я узнала, что сразу же по возвращении она снова начала колоться. Тогда это был единственный человек, который меня понимал... Сейчас, по прошествии 12 лет, больница показалась чем-то чужеродным, диким. А тогда все было понятным и близким. У нас в палате лежали женщины-алкоголички. Палата на девять человек. Из них только две наркоманки – мы с Наталией. Девчонки в основном все молодые и уже в глубокой зависимости. П Помню одну – Ленка ее звали ривезли ее прямо в дорогом костюме, с работы. Хорошая работа, неплохая зарплата, любящий муж, дети... И вот, на тебе, такая печальная история. Ленка там частенько зависала. Хотя по внешнему виду совсем не скажешь. После курса лечения она шла в косметологический кабинет на чистку, приводила себя в порядок и снова была на высоте. Правда, ненадолго. К ней приходил муж с ребенком, заботился, ухаживал. Верил в нее. Другую девушку звали Таня. Она всего лишь несколько лет как закончила школу. С золотой медалью. Жила с родителями, хорошая семья. Девочка умная, начитанная... 5-я наркологичка Были и другие девушки. Женщин старшего возраста было мало. Наверное, перестали бороться, устали. Или не дожили. После снятия похмельного синдрома женщины превращались в прекрасных принцесс, красавиц, заботливых мамочек, отличных специалистов. Так жалко. Тогда, правда, я и сама была не лучше, все мы там – из одного теста. Мужчины, наоборот, были старшего возраста. Наверное, жены или родственники отправляли на лечение. Прямо там жил и работал дворник Саша. Работает и лечится, по вечерам чифирь варит. Работники наркологии его жалели, иначе бы пропал мужичок. А тут – крыша над головой, кормежка, небольшие деньжата. Очень добрая душа, мастер на все руки, отзывчивый, добросовестный. Но позже спился Саша, выгнали его, так и умер, бедолага. Миша Ямайка – тоже известная личность в тех кругах. Завсегдатай клиники. Назвали Мишу так потому, что он был ярым болельщиком футбола, а в то лето была игра с Ямайкой, когда их отделали под чистую, а «Чайф» сочинил песню. Миша сочувствовал проигравшей стороне. Вообще, отличный парень, с юмором, добряк и весельчак, с фингалом под глазом. Вот так вечерком соберемся мы в курилке – все такие хорошие, добрые, веселые. Только немножко больные. Подшучивали над теми, кто мельтешил под аминозином и галаперидолом, но чуть что – встали бы на их защиту. Вообще там сильнейшая поддержка и взаимовыручка была на тот момент. Делили все пополам, подкармливали тех, кто брошен, помогали, чем могли. Вместе пели песни вечером на балконе. Коллектив отделения был просто замечательный. Относились к нам почеловечески. Никто не издевался, не глумился, не читал нотации. Милосердные люди только и могут работать в таких заведениях. Если уж человек туда попал – ему надо помогать, ободрять, поддерживать. Они это делали, я им очень благодарна за отсутствие презрения с их стороны. Вот и я там так прижилась, что и уходить не хотелось. Это был мир, где понимали и жалели, сочувствовали и верили в меня. С лечащим врачом – Мариной Владимировной – мы час- тенько общались по душам в кабинете. Именно поэтому мне захотелось после, когда я уже покаялась и получила свободу от наркотиков, прийти к ней и все рассказать. Она делилась, что трудно работать, когда не видишь результата. А хочется реально помогать. Все-таки они вкладывают частицу своего сердца в каждого пациента. Помнят всех. И Новыми глазами вот однажды я почувствовала сильнейшее желание поехать в 5-ю наркологию. Натаха Понять не могла, что это за прихоть такая. Но сказала мужу. Мы решили, что раз давно собирались поблагодарить врача, то можно съездить, раз уж невтерпеж. Купили конфет. Приезжаем. Сидим в кабинете, разговариваем, рассказываем о нашем чудесном избавлении от наркотиков. Она радуется вместе с нами. И тут заходит женщина в кабинет – всклокоченная, опухшая, серая. Чтото спросила и ушла. А меня как молнией ударило – это ж Наташка! Уточняю у доктора: «Это Наташа?» Она кивает: «Да». Наташа с лета уже второй раз улеглась в больничку. Судя по ее состоянию, совсем девушке плохо, выглядит как старуха. Я вдруг взяла и спросила: «А можно мы Наташу с собой на служение возьмем?» Марина Владимировна ответила: «Возьмите под расписку, только привезите вовремя, до закры- тия больницы». Мы пообещали, и я радостная побежала к подруге поговорить. Прихожу в палату: – Привет, Наташа! – А вы кто? Я вас знаю? – Да это же я, Ира, мы с тобой летом вместе лежали в больнице. Тут она медленно начинает вспоминать, кивает, но еще не доверяет. – Ты изменилась. – Еще как! – и тут я ей свидетельствую о Боге, о спасении. Предлагаю поехать с нами. Она что-то объясняет про отъезд в Германию, про визу. И тут я говорю: «Бог дает тебе шанс. Может быть, последний». Видимо, это были самые нужные слова. За шанс она ухватилась и согласилась пойти на служение. Мы заехали за ней через несколько дней. На служении она спала (для наркомана это уже свидетельство!), так что можно сказать, Бог ее коснулся. Тогда мы привезли еще одного парня наркомана на служение. Когда был призыв к покаянию, то они оба остались стоять. И тут пастор стал говорить: – Ты собираешься уехать в другую страну, думаешь, что это твое спасение? Твое спасение здесь и сейчас – в Иисусе Христе. Наташка так и рухнула на сиденье, мол, откуда пастор все про меня знает? А парень – Сергей – повернулся и говорит: – Ну, Натаха, пойдем на покаяние. Он протянул ей руку, она взялась за него, так они и пошли за ручку на покаяние. Парнишка, к сожалению, потом отступил, а недавно умер. Зато моя Наташа жива и здорова, служит Богу. Я так рада! На фотке – это она года два-три после покаяния. Потом была смешная история, как Бог ей язычок чистил. Она матом разговаривала. Мне было всегда неудобно рядом с ней. Мат сплошной. Да Наташка еще и болтушка была неугомонная. Представляете, мы в офис церкви зашли – она чешет языком без конца, и сплошным матом. Но после водного крещения замолчала наша Наташа. Думаю: чего молчит? А потом догадалась: Бог ей мат убрал, и у нее слова кончились... Потом потихоньку набрала словарный запас. В Слава Богу! от такие у меня воспоминания о 5-ой наркологичке. Попросила этого парня, которого мы там посетили, передать привет Марине Владимировне, если помнит меня. Как оказалось, помнит. Надо же! Надо будет сходить к ней, спустя 12 лет, чтобы она видела: нет безнадежности в их труде. Пусть знают, что Бог на их стороне, они делают доброе дело. Да благословит их Бог! Я не говорю о тех, кто наверху сидит, я имею в виду простой персонал заурядной наркологии. Медсестры и врачи, которые имеют сострадание и любящие сердца. Ирина ПЛАТОНОВА г. Ярославль, Россия 20 № 8 (155) 2011 Духовная брань христианина Сегодня в мире Дуршлаг на голове Г Безопасность – прежде всего! С лышали вы такой девиз? Наша жизнь полна неуверенности, опасности и бурь. Тот, кто берет на себя инициативу, должен учитывать то, что он непременно столкнется с сопротивлением. На нем будет лежать ответственность, он должен будет принимать удары на себя, рисковать. Тот, кто желает прожить полноценную жизнь, наполненную особым смыслом, должен либо получить для этого шанс, либо этот шанс ему придется взять самому. Люди являются не только управляющими своей жизни, они – и ее оформители. Слово Божье говорит: «И благословил их Бог (Адама и Еву), и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Всем нам известна поговорка: «Не ошибается тот, кто ничего не делает». Она в полной мере справедлива, ведь тот, кто ничего не предпринимает, в принципе не может делать ошибки. С другой стороны, пассивность сама по себе уже является большой ошибкой. Еще говорят: «Кто не рискует, тот не выигрывает». При этом многие, к сожалению, забывают о том, что не рисковать – это тоже своеобразный риск. Выстрелы, которые Вы не сделаете, на все 100 процентов не достигнут своей цели. Никогда! Поэтому осмелюсь дать вам совет: если у вас есть выбор между незначительным шансом и его отсутствием, то используйте, по меньшей мере, тот незначительный, который у вас есть! Нерешительность никогда еще не делала человека героем! Австралийский писатель Моррис Вест говорил: «Если вы из-за страха перед штормом всю свою жизнь проводите в доме, не выходя из него, то вы никогда не сможете по-настоящему порадоваться солнечному свету». Я призываю вас к смелости в вере. Сам Бог дает нам гарантию: «Впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8:22). Концентрируйтесь не на риске, а на результате. Для этого потребуется много усилий. Не сомневайтесь в Господе и помните: за каждым успешным человеком, за каждой состоявшейся личностью кроется множество непростых и рискованных решений. Библия очень точно говорит по этому поводу: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак 1:8). Оставьте трибуну для зрителей, спешите на игровое поле. И играйте. На результат, на победу. Сделайте из своей жизни (единственной, не забывайте об этом) самое лучшее, что только можете. Многие люди думают, что вера подразумевает отсутствие всякого риска. Но всю правду о вере мы находим опять же в Слове Божьем, которое гласит: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Чем дольше мы живем с Богом, тем крепче должна быть наша вера и тем больше мы должны применять ее в нашей жизни. Этими словами я хочу вдохновить вас на обдуманный риск. С Божьей помощью, под Его защитой. Самая надежная дорога к ограниченности и бесполезности – это спокойный путь. Эдакая дорожка с легким уклоном: удобно для ног, и никаких непредсказуемых перемен, никаких поворотных пунктов, никакой необходимости принимать сложные решения. Если вы стремитесь к беспечной жизни, в которой вас ничто и никогда не будет пугать, вашу душу никогда не посетит смущение, а вас самих ничто не разочарует и не сокрушит, но это вовсе не значит, что вы научились верить по-настоящему. Скорее всего, в таком случае, вы упустили свой шанс. Если в вашей жизни есть то, что нужно улучшить, исправить, то берите этот, даруемый вам шанс – «еще не видимое» – верой. И поскольку именно вы, дорогой читатель, предназначены для большего, то не страшитесь рисковать. Ведь нет ничего лучшего, чем доверить свою жизнь Богу: «Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит!» (Пс. 36:5). Каждому человеку дарована способность к вере. Используйте каждый день вашей жизни, распознавайте ваши самые незначительные шансы и пытайтесь максимально реализовать заложенный в вас потенциал. Сегодня ваш день! Пастор Виктор КРЕЛЬ ражданин Австрии получил водительское удостоверение с фотографией, на которой он изображен с дуршлагом на голове. Молодой человек использовал предмет кухонной утвари в качестве ...религиозного головного убора. Нико Альм подал заявление на получение водительского удостоверения около трех лет назад. К заявлению была приложена нестандартная фотография. Поскольку, согласно австрийскому законодательству, никому не разрешено фотографироваться на документы в головных уборах, если этому не противоречат религиозные убеждения, молодой предприниматель заявил, что принадлежит к пастафарианству. Приверженцы этого учения верят в летающего макаронного монстра, а дуршлаг является неотъемлемой частью обличия пастафарианцев. Прежде чем выдать права, чиновники обязали Альма пройти у психиатра медицинское освидетельствование, подтверждающее способность пастафарианца управлять автомобилем. О том, что полиция Австрии наконец выдала молодому человеку документ, позволяющий управлять автомобилем, Нико Альм рассказал в своем блоге. «Сегодня я получил свое водительское удостоверение, на фотографии вы можете легко увидеть, что у меня на голове дуршлаг, тем самым я демонстрирую свою преданность церкви летающего монстра-спагетти», – пишет Альм. Теперь Альм собирается добиться того, чтобы пастафарианство было признано в Австрии официальной религией. Пастафарианская «церковь» была основана в 2005 году американским физиком Бобби Хендерсоном в знак протеста против решения департамента образования штата Канзас, согласно которому в школьной программе курс эволюционного учения был заменен концепцией «Разумного замысла». Эта религия широко распространена среди студентов. На данный момент церковь имеет тысячи последователей. Основная истина, которую проповедует пастафарианство, заключается в том, что невидимый летающий макаронный монстр создал вселенную после того, как выпил много спиртного. Каждая пятница для пастафарианцев является религиозным праздником. А пиратов расценивают как «абсолютных божественных созданий». Источник: Podrobnosti.ua Пример для проповеди Мудрец и птичка Ж ил-был мудрец. Кроме многих знаний, обладал он и несметным богатством. И поскольку у старца не было наследника, он объявил конкурс: «Кто задаст мне вопрос, на который я не смогу ответить, тот получит в наследство всё мое богатство». Многие люди пытались озадачить своими вопросами мудреца. Тщетно. Старец легко отвечал на все вопросы и разгадывал любые загадки. И вот один юноша решил, что именно ему удастся овладеть наследием старца. Он сказал себе: я возьму птицу в руки, сомкну руки у себя за спиной так, чтобы голова ее была у меня в одной руке, а туловище – в другой, и спрошу мудреца, птичка у меня в руках – живая или мертвая? Если он скажет, что мертвая, то я покажу ему, что она живая. Если же он скажет, что птичка живая, то «легким движением руки» я сделаю ее мертвой... Так и сделал. Поймал птичку, пришел к старцу и спрашивает, держа ее у себя за спиной: – Птичка у меня в руках – живая или мертвая? – Жизнь птички – в твоих руках», – спокойно ответил старец. – Захочешь ли, чтобы она жила – будет жить, посчитаешь нужным, чтобы она умерла – умрет. *** Господь предлагает нам выбор: «Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете» (Книга Второзаконие 11:26-28). 21 № 8 (155) 2011 Жизнь, как она есть Экспозиционный суверенитет Ж елание человека выделиться на фоне себе подобных неистребимо. Иногда это выглядит комично. Одни украшают головы пышными разноцветными перьями, другие стригутся наголо, третьи лишают себя передних зубов или разрезают язык... Главное – привлечь внимание. Конечно, индивидуальность сама по себе грехом не является, – если бы только человек не заходил так далеко в стремлении подчеркнуть ее! Попытки проявить себя особым образом встречаются и в христианстве, приобретая в некоторых случаях не менее комичный оттенок. В отличие же от мира, на нас в подобных поисках лежит двойная ответственность, хотя бы потому, что наши неудачные эксперименты могут в глазах неверующих людей исказить истину. Ведь в проповеди Евангелия, мы говорим о самом ценном, – о Боге, о Его церкви, делах, Слове! Попытки проявить себя особым образом в отношениях с Господом почти всегда сопровождает претензия на персональное откровение от Него, на обладание определенной тайной, открытой кому-то одному или как вариант – группе единомышленников. Практически все, существующие в мире конфессии, являются плодом таких откровений. Рискуя в очередной раз прослыть буквоедом, решусь-таки обратить ваше внимание на слова. А именно: на ставшие модными в христианском лексиконе прилагательные. Например, с некоторых пор в нашей среде появился новый термин: «Суверенный Бог». Сложно сказать, какой смысл вкладывают братья-проповедники в столь своеобразное и, кстати говоря, совершенно небиблейское словосочетание, – но в том, что оно по меньшей мере, для русских людей не совсем приемлемо, вряд ли стоит сомневаться. Прилагательное «суверенный» этимологически происходит от французского слова «суверен» (господин), означающего «верховный» (от лат. «superanus» – верховный, или высоко вздымающийся). В семантическом смысле прилагательное «суверенный» означает осуществляющий верховную власть, или же независимый, самостоятельный. По поводу существительного «суверенитет» англий- ский толковый словарь говорит следующее: «sovereignty», суверенитет – независимость государства в международных отношениях. Если Бог и есть Верховный Владыка Вселенной; если Он – Единственный, кто по-настоящему самостоятелен в Своем выборе и решениях – для чего этот эпитет? По большому счету, Господь вообще не нуждается ни в каких прилагательных. Само слово «Бог» означает Абсолют – вершину, дающую неотъемлемое право обладать и могуществом, и славой, и суверенитетом, разумеется. Помните знаменитую фразу из известного фильма: «Царь. Просто царь»? И никаких дополнений. Господь есть Бог, и этим все сказано! Иногда мы пытаемся сделать Господу услугу, прилепляя Ему очередную «прилагательную подпорку». При этом мало кто задумывается над тем, что Он в ней совершенно не нуждается. Особенно в тех случаях, когда этим мы на самом деле спешим подпереть лишь собственное «особое откровение». Разве не достаточно в Библии прилагательных, подходящих для описания нашего Творца: Живой, Всемогущий, Вездесущий, Святой?.. Суверенитет как таковой в головах многих еще недавно советских людей неизменно связан с революцией и борьбой за свободу. Кто из нас не слышал в свое время о том, как «угнетенные массы» победили эксплуататоров и обрели суверенитет? Или о том, как некая страна третьего мира освободилась от колонизаторов и стала суверенным государством? Другими словами, почти всегда контекст, в который помещалось это слово, подразумевал, что речь идет об угнетенных существах либо сообществах, которым ценой нелегкой борьбы удалось отвоевать для себя немного больше свободы. Дополнительный оттенок этому термину придает оживление в памяти событий 20-летней давности, которые в эти дни вспоминает весь мир. После августовского путча в 1991 году республики разваливающегося СССР устроили так называемый парад суверенитетов – освободились, как они тогда считали, от ига коммунистической России и стали суверенными. Для современной Грузии это до сих вопрос болезненный. В начале августа мир вновь облетели видеокадры, на которых правитель страны нервно жует собственный галстук и при этом заявляет: «Мы – суверенное государство!» Как вы думаете, какие с учетом всего этого ассоциации возникают в голове современного человека, когда он слышит словосочетание «Суверенный Бог»? Противоречивые чувства вызывает еще одно модное ныне словообразование: «Библейская церковь». Подобный конфуз случается, когда в компании людей какой-нибудь счастливый муж громко заявляет: «Я женат на самой замечательной (красивой, прекрасной) женщине в мире». Что при этом должны думать все остальные мужья «в мире»? Прекрасно понимаю братьев, называющих свои общины библейскими. Они стремятся привлечь нуждающихся в спасении грешников оригинальностью названия. Но первое, что приходит в голову человеку, читающему такое название, это вопрос: «А что, все остальные церкви – небиблейские?» Ведь понятно же, что все христианские церкви созидаются на основе Библии. Тогда зачем такое название? Не пишут же мусульмане на своих культовых зданиях «корановая мечеть»... И последнее (для тех, кто не устал еще от копания в словах). Долгое время меня мучили сомнения относительно термина «экспозиционная проповедь». Я чувствовал себя этаким недоразвитым христианином, потому активно искал ответ на вопрос: «Что же это за экзотика такая?» И вот, наконец, на безбрежных просторах Интернета обнаружил подробное толкование сего определения. На 42 страницах, сопровождаемое тремя десятками ссылок на труды известных богословов предлагалось описание экспозиционной проповеди. Суть изложенного, впрочем, легко можно было бы вместить в одно предложение, которое я с удовольствием и процитирую. Оказывается, «экспозиционная проповедь – это логически упорядоченная, последовательная презентация библейской истины, объясняющая значение текста Писания и его практическое применение». «Господи! – подумал я, – велика милость Твоя! Теперь я знаю, что такое экспозиционная проповедь». Но уже в следующую секунду озадачила мысль: «Интересно, а что же в таком случае означает не-экспозиционная, т.е. самая обычная проповедь?!» Ведь абсолютно то же самое и означает! Другими словами, я всю жизнь слушал и говорил экспозиционные проповеди, но просто не задумывался об этом. Не хочу никого осуждать, и уж тем более поучать, но и промолчать считаю неверным. «Accuracy, Brevity and Clarity» – так сформулировала свое кредо в работе с новостями американская телекомпания АВС. Эти три слова – точность, краткость, ясность – основа основ как журналистики, так и проповеди. Цели, которые преследуют и СМИ, и проповедники в чем-то схожи: их задача – донести до людей определенную информацию, или весть. Сведения, которые получает от нас слушатель, должны быть точными и понятными настолько, насколько это возможно. В большинстве случаев, слушатель способен воспринимать то, что говорит проповедник, лишь считанные минуты, а иногда и секунды. Очень важно за это короткое время успеть заинтересовать его, коснуться его сердца, и потом уже донести до него суть Благой вести. Для этого необходимо излагать мысли ясно и использовать понятный человеку язык. В мире есть поговорка: «Будь проще, и к тебе потянутся люди». К простоте изложения нас призывает и Спаситель (Мф. 10:16). Его проповедь – пример ясности и доступности. Для чего же нам, Его ученикам, озадачивать слушателей замысловатыми терминами? Лишние, не до конца понятные прилагательные могут завести и нас, и их в экспозиционно-суверенные дебри. Ведь кроме экспозиции проповедь предполагает еще и ответственность. Стоит ли приносить чистое Евангелие в жертву собственной оригинальности? Искренне ваш, Андреас ПАТЦ главный редактор «Международной христианской газеты» Блог автора: http://andy-777.livejournal.com Рик Уоррен опровергает свое лидерство в Хрисламе «Слух о “Хрисламе” – стопроцентная ложь. Если бы тот, кто начал распространять этот миф, сделал так, как повелевает наш Господь (Мф. 18:18-20) и, пришел бы ко мне, чтобы поговорить о моих убеждениях, то он был бы удивлен, узнав, что верю я в прямо противоположное. Как у пастора в четвертом поколении, моя жизнь и служение построены на истине, что Иисус есть единственный путь, и Библия является нашим единственным истинным авторитетом» (Рик Уоррен). 22 № 8 (155) 2011 Женщины миссионерки От тОски – к надежде З аключенные тюрьмы в Каколе старались хотя бы раз в неделю порадовать чем-нибудь Матильду Вреде. По воскресеньям они приглашали ее в общий зал, в котором умещалось восемьдесят мужчин, специально отобранных для пения на похоронных богослужениях. Когда она входила в зал, певцы выстраивались ровными рядами по обе стороны зала вдоль стен и были готовы начать пение. Матильда кланялась то вправо, то влево и пожимала протянутые ей руки. Затем ей полагалось занять место посредине зала. Для полного удобства и соблюдения чистоты заключенные застилали ее стул чистым полотенцем, предназначенным исключительно для этой цели. Как только Матильда садилась, хористы начинали петь одну за другой те песни, которые могли особенно нравиться Матильде. Чувства мешались в ее душе при слушании этого пения. Она знала, сколько невысказанного горя и глубокой душевной нужды таилось в сердцах певцов. Прежде чем покинуть помещение после хорового выступления, она всегда пыталась перевести их мысли на что-нибудь такое, что могло бы оторвать их от однообразия тюремной жизни. Как-то один заключенный начал рассказывать о тяжелом голодном времени, в результате которого от всей его большой семьи в живых остался он один. Матильда вспомнила об одном путешествии в северную Финляндию и о том, какую ужасную нужду нашла она там среди страждущих от голода семейств, разбросанных далеко друг от друга. Она рассказала, как ей предлагали хлеб с примесью молотой коры, соломы и корней лилии... «Вы все знаете, – говорила она, – как выглядит цветок, растущий у могил? Я люблю эти цветы больше других. Из пучка густых темно-зеленых листьев к небу и солнцу тянется чашечка белого прекрасного цветка, будто для того, чтобы наполниться теплом и светом. Дорогие мои, как мне хочется уподобиться этому цветку, такому белому и чистому, тянущемуся своей нежной чашечкой с желтым пестиком к свету, к небу! Мы, люди, подобны цветам со многими «листьями» самовлюбленности, неправды, зависти. Но существуют и другие листья – кротости, красоты, любви и благородных желаний. Вспомните, что говорится о хитоне Христа? Он был бесшовный, сотканный из одного куска! Таким был Его характер, полностью законченным, цельным, совершенным! Мы же расщеплены, разорваны, раздроблены... Но это можно изменить, потянувшись к единому, чистому, совершенному. Иисус, мой Избавитель, хочет и может нам помочь в этом. Он может сделать нас подобными Себе, родственными Его характеру. Господь совершает это силою Своего Святого Духа». С такими простыми словами Матильда перешла от грусти и безнадежности к вечной надежде во Христе. Это умение переводить тему с негативного на позитивное она развивала постепенно, приобретая опыт в общении с заключенными, такими разными и в то же время такими одинаковыми в своей судьбе, в своем положении. И в своей общей нужде в спасении во Христе. Заключенные притихли. У некоторых на глазах заблестели слезы. Все поняли, о чем говорила Матильда, и ждали удобного случая поговорить с нею наедине. МАТИЛЬДА ВРЕДЕ Продолжение. Начало см. № 7-2011 Начальство никогда не возражало против этого, видя положительные результаты бесед заключенных с нею. Однажды Матильда решила навестить пожизненно-заключенного. Собравшийся отпереть для нее камеру сторож предупредил: «Он сегодня в ужасном настроении. Сегодня, барышня, не следовало бы к нему заходить. Он придумал для себя особое занятие: как только слышит, что ключ поворачивается в замке дверей, хватает кружку и выплескивает содержимое на входящего. Кто бы это ни был. Мы-то уже привыкли к его штучкам, но вы...» – Хорошо, что вы привыкли, а теперь откройте мне двери, я войду к нему, – спокойно потребовала Матильда. Дверь открылась, но никаких действий со стороны заключенного не последовало. Кружка оказалась пуста. Матильда вошла. Арестант не поздоровался с нею, не подал ей руки в ответ на протянутую ему руку. – Что это значит? – спросила мягко христианка. – Я сердит и не желаю сегодня разговаривать с барышней. Я прошу оставить меня в покое, – грубо отрезал арестант. Матильда ощутила нестерпимую жалость к этому человеку. Она положила руку ему на плечо и заговорила с ним так нежно, как никто не говорил с ним даже в детстве. Он успокоился, а Матильда предложила почитать с ним подаренный ему ею ранее Новый Завет. Он ответил, что охотно бы согласился, если бы не запустил свой Новый Завет в голову надзирателя, когда тот входил к нему последний раз, после чего у него его отобрали. Матильда подала ему другое Евангелие. Он взял его и с благодарностью сказал: «Вы можете быть уверены, барышня, что этот Новый Завет я не выброшу и буду читать его постоянно». Покидая камеру, Матильда была в полной уверенности, что он так и сделает. В сУдьбы лЮдские детстве этот человек был миловидным, нежным и разносторонне одаренным мальчиком. Особые таланты он проявлял в музыке. Нередко он высказывал такие мысли, которые заставляли его родителей удивляться. «Мальчик необычайный, – говорил отец, – он думает о таких вещах, которые мне никогда не приходили в голову». Когда мальчик подрос, его отправили в школу, а затем, в 16-летнем возрасте отдали служить на флот. Мужая, юноша оставался неиспорченным: табак и крепкие напитки были противны ему, он никогда не принимал участия в грязных делах своих товарищей-моряков. Возможно, поэтому он был одинок. И только под открытым звездным небом, на свежем воздухе, когда буря сотрясала корабль или когда она стихала до полной тишины, и море становилось гладким, он созерцал вещи, которых не видели его товарищи. Он видел Божьи чудеса на море и в небесах, слышал захватывающие душу, прекрасные мелодии, наполнявшие все его существо сладкой грустью. Товарищи смеялись над ним, но он не беспокоился об этом и не обращал на них внимания, привыкнув к тому, что его никто не понимает. В работе он был исполнительным и добросовестным настолько, что никто не мог ни к чему придраться. Проходил год за годом. Жизнь бросала из одного места в другое. Он переживал приключения, кораблекрушения и путешествия через непроходимые джунгли Бразилии. Некоторое время он провел на тростниковой плантации на берегу Амазонки. Здесь его жизнь также не раз подвергалась опасности. С берегов Амазонки он попал в Северную Америку, но нестерпимая тоска по родине возвратила его обратно в Финляндию. Везде его мятущаяся душа жаждала любви и понимания, но и дома, среди тех, кого он сам любил, он не находил желаемого и оставался одиноким. Однажды вечером, когда он уже засыпал, до его слуха донеслись звуки плача его младшей сестры. Она только что возвратилась откуда-то домой и была явно в расстроенных чувствах. Когда он спросил ее, в чем дело, она рассказала ему, что один молодой человек, который давно преследовал ее, добиваясь ее любви, выследил ее в темном месте и так крепко схватил, чтобы поцеловать, что она елееле вырвалась. Выслушав сестру, молодой человек задумался. Он был старшим в семье и чувствовал себя ответственным за безопасность младших. На другой день сцена повторилась. Сестра снова прибежала домой в слезах, и брат снова провел бессонную ночь. Мысли мешались у него в голове, беспокойство и страх за сестру охватили его и он начал думать о том, как бы ему помочь сестре. Утром он пришел к страшному решению: взяв револьвер, он пошел в дом преследователя, постучал в дверь, и когда ему открыли, одним выстрелом убил человека, докучавшего сестре. Затем молодой человек пошел в полицию и сдался. Чиновник решил, что перед ним сумасшедший. Не мог же этот благородный юноша с добрым лицом быть преступником! С жалостью в голосе он сказал: «Идите домой, у нас тут и без вас дела много». «Но я убил человека» – утверждал молодой человек. Чиновник по-прежнему не обращал на него внимания. «Я застрелил человека», – повторил юноша. В это время по телефону сообщили, что по такому-то адресу произошло убийство. «Я прямо оттуда и пришел», – сказал юноша и тут же был арестован. Матильда Вреде познакомилась с ним в тюрьме, и ее мягкое сердце сразу же наполнилось состраданием и любовью к нему. «Я, который не мог без сердечной боли наступить на муравья, убил человека?» – стонал он в одиночестве своей камеры. Его мозг, наконец, не выдержал давления – юноша серьезно заболел. Для Матильды наступило напряженное время. Она ежедневно сидела у его постели и, как мать, старалась утешить его, развеять удручающие его мысли. Однажды, следуя побуждению сердца, Матильда обратилась к врачу, специалисту по нервным заболеваниям и попросила его посетить больного. Врач пришел и, найдя состояние больного опасным, посоветовал не оставлять его одного. Но кто же будет день и ночь сидеть с больным? Тем не менее, Матильда попросила разрешения начальника тюремной больницы стать его сиделкой. Ночь была трудной и бесконечно долгой. Больной жаловался, громко стонал и плакал. Мертвецки бледный, он стоял, прислонившись к стене. – Почему бы вам не прилечь? – спросила Матильда. – Я должен стоять, потому что я – дерево, – ответил он. – Но дерево устало и ему нужно отдохнуть, – как ни в чем не бывало, возразила Матильда, и, взяв его за руку, медленно повела к кровати. Ей пришлось подтолкнуть его слегка, чтобы он опустился на кровать. Сторож помог уложить больного и Матильда села у его кровати. – Теперь лежите тихо и попытайтесь уснуть, я обещаю вам, что никуда не уйду и буду здесь всю ночь, – сказала она спокойно, но уверенно. Врач выписал успокоительное лекарство, но больной все равно не мог уснуть. Он держал Матильду за руку и рассказывал ей о своей прошлой жизни – все то, что терзало и мучило его больную душу. К рассвету кризис прошел, но поправлялся больной очень медленно. Работа в тюрьме начиналась рано, Матильду сменили сотрудники тюремной больницы. Мучения юноши глубоко затронули ее сердце, ей казалось даже, что она больше никогда не сможет улыбаться... Вера КУШНИР Продолжение следует 23 № 8 (155) 2011 Сегодня в мире Не понравился перевод Н а этот раз отличился англиканский священник. Он повторил «подвиг» Терри Джонса, сжегшего Коран, только в собственной интерпретации, а именно: публично сжег несколько страниц из ...Библии. Имя нового героя – Джерейнт эп Йорверт. Говоря о мотивах своего поступка, он заявил, что «сожжены были тексты из Библии в переводе короля Иакова, в которых Бог изображается жестоким и мерзким существом». Сожжение страниц с библейскими отрывками, по словам о. Джерейнта стало «частью арт-эксперимента». Таким образом экспериментатор решил «духовно обновить восприятие Бога, открывшегося во Христе», в преддверии празднования 400-летия издания Библии короля Иакова. Поджигатель сетует: «Я чувствую себя оскорбленным тем, что люди вокруг меня считают меня служителем такого Бога, и что я, якобы, убежден в абсолютной истинности содержимого в Библии короля Иакова». Тем не менее, Йорверт отдает должное «величайшему англоязычному переводу» и считает, что его создатели достойны великой похвалы «за язык и стиль». При этом, однако, предъявляет претензии переводчикам за то, что тот образ Бога, который представлен в переводе, – образ «жестокого и мстительного деспота-Бога». Британские СМИ сообщают, что в качестве продолжения своей кощунственной акции священник сделал «нарезку» из библейских цитат и фрагментов «отвратительного содержания» и поместил эти фрагменты на стенд в притворе церкви. По поводу крайне негативной реакции некоторых прихожан «реформатор» сказал: «Люди часто больше озабочены тем, что уничтожаются какие-то клочки бумаги, чем страданиями тех, кто пал от рук палачей, совершавших преступления во имя «жестокого» Бога». Интересны, как минимум, два момента: во-первых, удивляет, что претензии по содержанию текста арт-экспериментатор предъявляет переводчикам. Во-вторых, представляется странной сама практика сожжения непонравившихся библейских мест. Согласно логики Йорверта, теперь убийцы должны сжечь все тексты, в которых Библия заявляет: «Не убий», – насильники и воры – где есть призыв: «Не пожелай чужого», – мужеложники – соответственно... И т. д. На фото Джерейнт эп Йорверт Милость превозносится над судом Иранка Амени Бахрами, которая была ослеплена серной кислотой, помиловала своего обидчика и не стала ослеплять его в отместку, несмотря на то, что суд страны вынес ему такой приговор. Девушка должна была закапать в каждый глаз своему обидчику по пять капель серной кислоты, перед этим врачи бы ввели преступника в бессознательное состояние. Теперь стало известно, что Амени не исполнила приговор, хотя ранее не раз заявляла, что не откажется от мести. Более того, Бахрами говорила, что если состояние ее здоровья (девушка полностью слепа) не позволит ей осуществить приговор, за нее это сделает кто-то другой. В майском номере (см. «МХГ» № 5 за 2011 г.) наша газета сообщала о том, что после оглашения приговора девушке начали поступать просьбы о помиловании незадачливого жениха, родители молодого человека предлагали ей денежную компенсацию и просили отказаться от столь жестокого возмездия, однако Амени была непреклонна. Исполнение приговора должно было состояться еще 14 мая этого года, но по требованию правозащитной организации «Amnesty International» его перенесли на 31 июля. В последний момент Бахрами отказалась привести приговор в исполнение. Если осуществление приговора не состоится, то с Мовахеди будет взыскана денежная компенсация. Библейский кроссворд По горизонтали: 7. Член католического монашеско-го ордена, основанного в Италии в 1525 году (как ветвь ордена фанцисканцев). 8. «Столица Колымского края», порт на Охотском море. 9. Международная компьютерная сеть – также средство проповеди Евангелия. 11. То же, что и богословие. 12. Одна из «рек Дмасских». 13. Фамилия американского космонавта, побывавшго на Луне; ему принадлежат слова: «Бог, ступающий по Земле, важнее для нас, чем человек, ступивший на Луну». 14. Современое название хоругви. 17. Название реки, в которой было совершено евангельское крещение в Российском Закавказье в 1867 году. 18. «Прикраса неправды». 19. То же, что вор (слав.). 20. Звуковое явление в атмосфере, сопровождающее молнию. 26. Филистимское божество. 27. Фамилия ученого, автора книги «Всё о встречах после смерти». 28. «Жидкость жизни», циркулирующая в плоти. 31. Римский император, при котором, по преданно, был распят апостол Павел. 32. По этому слову галаадитяне определяли ефемлян 33. Так звали известного итальянского скрипача Паганини, тело которого католическая церковь не разрешала предать земле около 30 лет. 34. Блаженный, его именем назван храм на Красной площади в Москве. Составил Владимир КОДЕБСКИЙ По вертикали: 1. Кипрянин, который привел Павла к апостолам. 2. То же, что чародей, волшебник, волхв. 3. Второй колодец, который Исаак приказал выкопать в Гераре. 4. Твёрдо установленный список богодухновенных книг Библии. 5. Человек, путешествующий к святым местам. 6. Термин, который в переводе с греческого значит «дар благодати». 10. Еврейское название Пятикнижия Моисея. 11. Ансамбль из трёх исполнителей (инструменалистов или вокалистов). 15. Царь, наместник, которого стерёг Дамаск, чтобы схватить апостола Павла. 16. Естественный водоём. 19. Известный детский христианский журнал. 21. Автономная республика бывшего СССР, где было немало лагерей, в которых отбывали срок многие христиане. 22. Религиозная ориентация бывшго президента США Дж.Кеннеди. 23. Фамилия одного из главных редакторов журнала «Вера и жизнь». 24. Язык части евреев, живущих в Европе (в том числе в республиках бывшего СССР), Америке, Израиле. 25. Имя автора (Тур) повести «Катакомбы» – о первых христианах. 29. Имя всемирно известного проповедника Грэма. 30. Настоятель мужского католического монастыря. Ответы на кроссворд («МХГ», 2011, № 7) По горизонтали: 2.Ива 3.Голод 7.Добро 9.Даван II.Благо (Пр.16:20) 12.Азот 13.Дева (Пл.Иер.2:13) 16.Сара (Чис.26:46) 18.Вавилон (Ис.13:19) 19.Крик 23.Суша 24.Арарат 25.Ковчег 26.Рыба 28.Адам 30.Человек 31.Овца 33.Орал 35.Сода 36.Башня 38.Напор 39.Злоба 40.Тоска 42.Лев По вертикали: 1. Овал 3. Гроб 4. Дело ‘5. Обет б.Овид 7. Дозор 8.Вафуил 10. Навар 14. Барашек 15. Колодец 16.Слава (Пр.22:4) 17.Аврам 19.Кредо 20.Карта 21.Дух 22.Ибо 27.Хорошо (Мтф. 17:4) 29.Аарон 32..Выдра 34.Липа 35.Скот 36.Брат 37.Язва 41. Свет 2 № 8 (155) 2011 Последняя страница В ЧУЖИЕ САНИ НЕ САДИСЬ ЩЕКОТЛИВОЙ ЛОШАДИ ВСЕГДА БЕРЕГИСЬ «И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять. И говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его» (3Цар. 4:29-34). В одной из притч он спрашивает: «И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?» (Пр. 5:20). Народная мудрость говорит: «В чужую жену бес мёд кладёт, в свою уксусу подливает». В «Повести о Петре и Февронии Муромских», причисленных Православною церковью к лику святых, рассказывается, как мудрая и благочестивая Феврония, заметив, что плывший по реке на лодке мужик устремил на неё похотливый взор, посоветовала ему испробовать вкус воды по ту и другую сторону лодки. Оказалось, что по вкусу вода была одинаковой. Феврония объяснила лодочнику, что естество женщины везде одинаково. Умный грешит, да поправить спешит. «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой: моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок... Во время старости Соломона жёны его склонили сердце его к иным богам...» (3Цар. 11:1-4). Упустил гриву, трудно за хвост удержать. «Ещё в те дни я видел иудеев, которые взяли себе жён из азотянок, аммонитянок и моавитянок; и оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски или языком других народов и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор... Не из-за них ли, говорил я, грешил Соломон, царь Израилев? У многих народов не было такого царя, как он. Он был любим Богом своим, и Бог поставил его царём над всеми израильтянами; и, однако же, чужеземные жёны ввели в грех и его» (Неем. 13:23-26). Ум доводит до безумья, а разум до раздумья. Тот, Кто больше Соломона (Мф. 12:42), сказал: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное» (Мф. 5:20). Ученик Христа напоминал и советовал: «И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего» (1Пет. 1:17). В последней книге Библии сказано: «И не войдёт в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:27). Запоёшь ты не своим голосом. В огне и железо плавко. В ночь с 4-го на 5-ое декабря 2009 г. в Перми, в ночном клубе «Хромая лошадь» вследствие пиротехнического шоу возник пожар. Погибло свыше 100 человек, получили ожоги и увечья более 130 посетителей. Вот так! Подле воды – обмочишься, подле огня – обожжёшься. Лошадь хоть хромая, а лягнула обоими задними копытами сразу. Бойся коровы спереди, а лошади – сзади. Пострадавшие доставлены самолётами в Челябинск, Москву и Петербург, некоторых оставили в Перми. К сожалению, не всех удалось спасти от смерти. Молодо гулливо. Но как выяснилось из сообщений СМИ, в «Хромой лошади» не молодёжная дискотека проходила. Туда пошли развлечься отцы и матери, оставив своих детей сиротами и полусиротами. Больной от могилы бежит, а здоровый в могилу спешит. Все здоровые там были, но им надоел привычный ритм жизни, их потянуло в ад. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином» (Ис. 5:11). Анатолий ВЛАСОВ Москва Издательство «Титул» выпустило документальный фильм о жизни и творчестве Анатолия Власова. Заказать фильм можно по телефону: 0 6 8 – 90 2 Стоимость 10,– € + пересылка Bestell-Nr. -121
