Тайна Мелхиседека - Torah to the Tribes

КНИГА ИСАЙИ
Шалом‐шалом,
Сегодня у нас будет небольшое приключение в книгу пророка. Мы собираемся открыть
Иешайяху (Исая) и исследовать главу 66. Она была упомянута несколько раз в
предыдущих учениях, и я думаю, это очень стоящий пункт, люди открывают Исайю,
последние стихи и часто говорят, С тем учением, которое ты сейчас делаешь о
Мелхиседеке, я все еще вижу здесь, в Исайи 66, левитское священство, а эта глава
относится к будущему, к миллениуму. Я хочу разобрать это, я считаю это очень важной
вещью, нам нужно смотреть в Писание. До того, как мы двинемся туда, откройте со мной Берешит (Бытие) 12:3. Конечно же Бытие
12, как мы знаем, это Клятвенный завет, которым Яхве поклялся, Он поклялся Самим Собой Аврааму. Мы читаем, «Господь сказал Авраму: Оставь свою страну, свой народ и отцовский дом и иди в землю, которую Я тебе укажу. Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя; Я возвеличу твое имя, и ты будешь барах (благословением).
Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя; и
через тебя получат благословение все народы [мишпаха ‐ семьи] на земле» Давайте посмотрим на последний стих, я хочу прочитать его на еврейском. Ва’аварехах меварахеха умекалелеха а’ор ве’нивреху леха кол мишпехот ха’адамах. Я бы хотел сфокусироваться на одном еврейском слове в этом последнем стихе, которое меняет правила игры в пророческом смысле, ведущее нас к пророку Исайи, и которое в последствии восстановит связь с Клятвой, клятвой Мелхиседека, которой Яхве клялся Аврааму. Это еврейское слово «нивреху», и оно означает «быть перемешанным» или «быть смешанным». «И через тебя все семьи земли «будут смешаны» (нивреху)». Здесь мы видим обещание. Затем у пророка будет видение, и в его видении осуществится это самое пророчество, и свяжет нас с тем, с чего мы начали. Иешияху, его еврейское имя, Исайя бен Амос, сын Амоса. Писания Исайи датируются
примерно 8 веком до н.э. До того, как мы откроем 66 главу, давайте обратимся к
некоторым современным бибилейским исследователям, потому что большинство
современных исследователей, по моему мнению, лишены веры из‐за их высоких
степеней. Они разделили книгу Исайи на 3 секции: первая ‐ Исайя пророчествует к
Иерусалиму. Это главы 1‐39. Вторая секция Исайи, это пророчества времени изгнания, и
обычно она зовется Деутеро Исайя (второй Исайя), и это главы с 40 до 55. Затем идет
третья секция – пророчества после времени изгнания, и называется она Третий Исайя,
главы 56‐66. В общем‐то современные исследователи полагают, что Иешаяху Бен Амос
написал только главы 1‐39, и был какой‐то другой пророк во время изгнания, который
написал Деутеро Исайя (Исайя 40‐55), а так же существовал еще один пророк, живший
после времени изгнания, который написал Третьего Исайю (главы 56‐66).
Теперь давайте посмотрим почему? Почему они верят в это? На мой взгляд, это из‐за
второй половины книги, они не могут согласовать по времени пророчества первой
половины и второй половины книги. Видите ли, пророчества осуждения открывают книгу,
и это время до изгнания Израиля, однако, начиная с сороковой главы мы можем увидеть
утешение, связанное с возвращением из изгнания. Именно поэтому они (исследователи)
спотыкаются, события из более поздних глав происходят двумя веками позже. Двумя
веками позже! И исследователи, похоже, у них просто нет веры принять, что Исайя мог
увидеть, что у него было видение от Яхве о
происходящем двумя веками позже. Главы с 1 по 39 адресованы народу во время
Сирийского вторжения. Это произошло с 740
до 700 годом до н.э.. Главы с 40 по 55
адресованы к изгнанникам в Вавилоне, что
просиходило между 600 и 539 годами до
н.э..Главы 56 – 66 направлены к обществу
после их возвращения. Видите ли вы этот
прыжок в 200 лет? Это то, что происходит в главе 66. Исайя 66 – это картина общества
после их возвращения в землю более чем двумя столетиями позже, чем описано в начале
книги. Это то, что так сложно воспринять современным исследователям. Они просто не
могут принять факт, что Исайя чудесным образом предсказал имя Кира более чем за
столетие до этого, в Исайи 44:28. Да, более чем за столетие Исайя предсказал о Кире.
Исайя сделал что‐то невероятно великое. Он дополняет это предсказанием о рождении
Иешуа от девы в главе 7. Затем он дополняет это предсказанием смерти Иешуа через
распятие и Его последующее воскрешение в главе 53, с чем мы все знакомы как верующие
в Мессию. Некоторые даже утверждают, что Исайя предсказал всю ситуацию 9/11 ( 9
сентября 2001 года) в главе 9, что самим по себе является отдельным интересным
исследованием. Чему нас учит Писание? Учит ли оно, что мы имеем Первого Исайю,
Второго Исайю, Третьего Исайю? Чему мы должны верить? Должны ли мы верить
современным исследователям? Или Писанию? Откройте со мной Йоханан (Иоанна) 12:37, «Даже после того как Иешуа сотворил перед ними столько знамений, они не верили в Него, Так исполнились слова нави (пророка) Исаии: ... [сейчас он будет цитировать Исайю 53:1]...«Яхве, кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Яхве». Стих 39 «Они потому не могли верить, что, как еще сказал Исаия: ... [сейчас он процетирует Исайю 6:10]«Он ослепил их глаза и ожесточил их левавот (сердца), чтобы они не увидели глазами, не поняли сердцами и не обратились, чтобы Я их исцелил». Исаия сказал это потому, что он видел Его славу и говорил о Нем.»
Мы видим, что Иоанн не имел никаких проблем использовать цитаты из Исайи и Деутро
Исайи (второго Исайи, Исайя 53:1). Согласно Иоанну и Новому Завету, Исайя все‐таки написал всю книгу.
Теперь, после небольшого вступления, давайте посмотрим на главу 66. Сейчас Исайя
служит Яхве, это ключевой момент, Исайя служит Яхве как обвинитесь в рамках завета. Задумайтесь об этом на минуту. Когда мы говорим о Мелхиседеке, о чем мы говорим? Это
все о Завете, Книга Завета, подтверждение кровью, принятие пищи как подтверждаение
завета, завет, завет, завет. То есть Исайя имеет определенное предписание,
ответственность от Яхве. Его ответственность – быть обвинителем в рамках Завета. Его
послание содержит обвинение, осуждение, суды, и он объявляет проклятия Яхве на
Израиль. Проклятия Яхве на Иудею и проклятия Яхве на народы. Исайя вызван, чтобы
выступить в Небесном суде. Теперь, откуда пришел Мелхиседек? Из земной среды или это
была всего ли тень того, с чего Моисей снял копию? Исайя вызван, чтобы представлять
Небесный суд в земной судебной системе Иерусалима. Это то, что он делал. Иуда и
Израиль стали как язычники. Вы едва можете отличить их от язычников. Они потеряли
всякое видение. Они потеряли все видение о Царстве Яхве. Все видение о Царстве
праведности Яхве, малкут тцадика, и они пытались установить свою собственную
праведность в рамках их собственного земного царства. У Исайи с этим проблемы, так же
как и у Апостола Павла в Римлянам 10:3, «Не осознав праведности Божией, не захотели
они ей покориться и силятся собственную свою тцадика [праведность] утвердить.»
Они не захотели подчиниться праведности Яхве. «Но во Христе ведь уже достигнута
цель, что была Законом указана.»
Именно поэтому мы сегодня здесь ‐ увидеть, что Иешуа является целью Торы.. Зачем? Для
вечной праведности тех, кто верит. Может ли левитское священство..опять же если мы
копнем глубже и рассмотрим эту фразу, как я уже сказал в прошлый раз, это на самом
деле не левитское священство. Нет такого понятия в Танахе. Это называется священство
Аарона. Эта фраза не появляется до момента, когда автор послания к Евреям говорит к
своей аудитории со ссылкой на восстановление и передачу священства Мелхиседеку.
Существует священство Аарона, но обычные потомки Левия не могли быть частью
Священства. Именно поэтому Корах, который не был сыном Аарона, бросил вызов
священству по причине того, что он не был частью этого священства. И вся идея о
левитском священничестве ‐ это всего лишь наша западная необдуманная реакция. По
правде, не существует левитского священства, в котором все левиты могут служить в
Священстве. И никогда не было! Это было священничество Аарона, и мы должны четко
уяснить это отличие, особенно в свете сегодняшнего учения из Исайи 66. Таким образом, в Римлянам 10:4 мы находим следующее, «Но в Иешуа ведь уже
достигнута цель, что была Законом указана к тцадик (праведности) всякого
верующего.» Вы не сможете достигнуть праведности через священство Аарона или
левитскую Книгу Закона. Вы просто не сможете получить вечную праведность через Книгу
Закона. Вы можете получить временное одобрение и принятие. Ваши грехи могут быть
прощены только на один год. Это временная мера закона, но смотрите, что Павел говорит
‐ Иешуа является целью Торы. Через жизнь Иешуа мы видим, что Он собирается привести
нас в вечную праведность, так что, праведность человек будет получать по вере.
Исайя 66 заканчивается видением. Это видение из Небесного суда, где происходит
восстановление завета. У обвинителя Завета ближе к последним главам и стихам
случается видение о восстановлении Завета в Царстве праведности Яхве. То есть, если
наше понимание о Книге Завета верно, и она должна быть восстановлена, то мы должны
видеть доказательство этого здесь, в Исайи 66, не так ли? И если мы не правы, то мы
увидим возвращение к существовавшему порядку вещей, то есть восстановление
левитской Торы. Либо одно, либо второе. А) Либо мы увидим Книгу Завету в процессе
восстановления на пути к Царству праведности Яхве, либо Б) Мы увидим сохранение
левитской Книги Закона и существующего положения вещей. Одно или второе. Как я уже
говорил ранее, давайте четко выражать мысли – нет такого понятия, как левитское
священство в Торе. Это священство Аарона. Именно поэтому Корах, левит, восстал и
пытался отнять священство. Исайя 66:18, «Я знаю их дела и мысли, и иду собрать все народы и людей всех языков;
они придут, увидят Мою славу, и Я поставлю среди них знамение. Я пошлю некоторых
из уцелевших к народам – в Таршиш, Пул и Луд (знаменитый стрелками из лука), в Тувал
и Грецию, к дальним островам, которые не слышали обо Мне и не видели Моей славы.
Они возвестят Мою славу среди народов. Они доставят всех ваших братьев из всех
народов к Моей святой горе, в Иерусалим, как приношение Господу – на конях, в
колесницах и повозках, на мулах и на верблюдах, – говорит Господь. – Они доставят их,
как израильтяне доставляют свои хлебные приношения в храм Господа, в сосудах
посвященных». Здесь мы видим нечто радикально отличающееся от того, что когда либо
случалось. Яхве призывает язычников прийти в Его дом. Прийти и быть приношением,
присоединиться ко всем братьям, все как одно целое в дом Яхве. Теперь смотрите в стихе
20, «И еще Я отберу[СМЕШАЮ – в оригинале слово ‘ла‐‘ках’] некоторых из них
[‘некоторых из них’ – нет в оригнале], чтобы они были священниками и левитами, –
говорит Яхве». Здесь говорится о том, что придут язычники и перемешаются со
священниками, как священники, все вместе.
Я люблю этот отрывок из Кефа Алеф (1 Петра) 1:10, «Этому спасению были посвящены
поиски и исследования пророков [включая Исайю], которые пророчествовали об
ожидающей вас благодати. Они старались понять, на какое время и на Кого им
указывал находившийся в них Дух Иешуа, заранее свидетельствовавший о
предназначенных Иешуа страданиях и о последующей за ними славе. Им было
открыто, что они служили не для себя, а для вас...». Это означает, что пророкам не было
открыто всего этого, но это было открыто нам, и для нас они служили теми вещами,
которые сейчас сообщаются вам через тех, кто проповедует евангелие. Петр говорит нам,
что древние пророки не писали для того времени и для их пользы, но их произведения
были для нашего наставления сегодня. Это удивительно, и это очень смиряет, не так ли?
Смиряет ли это вас? Истина, которую писали пророки, не была открыта тем пророкам,
таким как сам Исайя. Они свидетельствовали о страданиях Иешуа и преобразовании,
которое Он Сам принес. Поэтому, если был бы кто‐то, кто мог бы преобразовать всё, это
был бы только Иешуа. Первый стих 66 главы говорит, что нет такого храма, которой может вместить Яхве, и это
согласовано со следствием, что ‘ ни на земле, ни на небе’. В последних стихах Исайи 66
дело заканчивается новым творением от Яхве. Храм из видения – что это за место? Этот
храм из видения, который видит Исайя – это место всеобщего поклонения. Всеобщее
поклонение. Мы знаем, что священство под Мелхиседеком очень отличается от того, что
было под законом, Книгой Закона. Ибо под законом одна семья, семья Аарона из одного
колена Левия, эксклюзивно, была допущена к священству, а язычники, как нечистые, были
так далеки от того, чтобы иметь власть распустить то священство, им даже было
запрещено входить в храм. Абсолютно запрещено входить в храм в рамках Книги Закона.
Однако, здесь вы видите изменение, передачу, что‐то нелегальное с точки зрения Книги
Закона, здесь, в Исайи 66. Язычники возвышены, возвышены Самим Яхве до наивысшей
чести. Теперь нечистые народы рассматриваются как святые люди. Где в последний раз
подобное произошло в Писании? Когда перемешанное множество вышло из Египта, они
подошли к горе, и они были возвышены до святого народа, царственного священства,
которые теперь могли принять участие во всём, всем вместе, как кто? В Исходе 19,
смешанное множество, включая египтян, которые видели чудеса Яхве и сказали, «мы не
хотим находится рядом с этим фараоном и его людьми, мы уходим.. », и это смешанное
множество воссоединилось, все как один, со всеми остальными коленами. Они все были
допущены, смотрите главу 19. Глава 66 говорит о мессианском преобразовании, когда священство Аарона изменится и перестанет существовать, как написано в послании к Евреям. В рамках Книга Закона священство Аарона не могло, не стало бы и не допустило язычников или еще какое колено, не говоря уже о левитах. Однако здесь мы видим движение объединения, всех, всех народов, которые до этого были нечисты.. Все они возвышены в кадош (святой) статус
и смешаны со Священниками и левитами. Числа 18:7 объясняет то, о чем говорит Книга Закона, «Но только тебе и твоим сыновьям можно исполнять священнические обязанности во всем, что связано с жертвенником и с тем, что за завесой. Я даю вам священство как дар. Всякий посторонний, кто приблизится к святилищу, должен быть
предан смерти.» Исайя 66 не может быть частью Книги Закона, частью Торы. Числа 18:22 «Пусть израильтяне впредь не приближаются к шатру собрания, иначе они навлекут на себя кару и умрут». Книга Закона, Второзаконие 23:1‐2 «Никто с раздавленными яичками или отрезанным детородным органом не может войти в общину Господа. Никто рожденный от незаконного брака и никто из его потомков – даже до десятого поколения – не может войти в общество Господа.»
Однако в Исайи говорится о преобразовании и возвращении к Исходу 19. Как это может
быть? В Исайи 66 мы видим не‐израилетян в священническом служении – то, чего не
существовало со времен заключения Книги Завета на горе (Исход 12, Исход 19). Они
смешаны со священниками и левитами как ОДИН, и им дозволено входить в Храм Яхве.
Нет ни мужчины, ни женщины, грека или еллина, раба... вы все ОДИН новый человек в
Мессии. Все будут как один в Мессии, только если будет совершена передача священства
и мессианское преобразование. В реальности Книги Закона, никто кроме колена Левия, в
буквальном смысле, не мог войти в храм. Но здесь, здесь сказано, что язычники были
приняты, то есть, очевидно, это не является Книгой Закона. Это должно быть реальностью
Книги Завета после мессианского преобразования; по существу, здесь говорится о
язычникам, имеющих доступ к Храму. Смотрите, что здесь сказано, «всех ваших братьев»
(Исайя 66:20). Всех значит ВСЕХ. Все колена вместе являются Священниками как в Исходе 19. Все они были перемешаны.
Еврейское слово здесь, «ла‐‘ках», что означает, что они были смешаны, смешаны с
коленом ‘левитов’ (Исайя 66:21). Они перемешались с коленом Левия так же, как они
стали смешаны с коленом Неффалима, так же как они смешались с коленом Иуды, так же
как с Ефремом. Они смешаны вместе, все как один в Мессии (Галатам 4:28 и 1 Петра 2:5). Исайя 66:21, «И еще Я отберу некоторых из них, чтобы они были ла‐коханим ла‐леви‐
им, – говорит Яхве». Там нет союза ‘и’, как у нас переведено. Все наши переводы имеют
союз ‘и’, которого там нет. Там не сказано «чтобы они были священниками И левитами».
Мы должны копать глубже, а не глядеть поверхностно. Если бы там было сказано
‘священниками и левитами’, это была бы другая фраза на иврите. Это было бы ‘ле‐
коханим‐ле‐леве‐им’ , чего нет в тексте, а было добавлено современными переводчиками.
Это возвращает нас назад, откуда мы начали. Берешит (Бытие) 12:3, «Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя; и через тебя получат благословение все народы на земле.» Этот же стих в точном переводе с иврита звучит следующим образом, как мы уже обнаружили в самом начале, «Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя; и через тебя все семьи земли «будут смешаны» (нивреху)». Это то, что нас связывает с видением из Исайи (‘ла‐‘ках’).
В Бытии 12 на иврите, читая справа налево в третьем стихе, мы подходим к пятому слову,
которое есть «вей’нивреху», которое очень часто переведено как благословенны. В
большинстве случаев слово, означающее Благословение в Танахе будет «барак», либо
реже вы встретите «иевреху» или «иеварех», эти два являются вариантами «барак». В
нашем же тексте мы находим нечто отличающееся. Ранее Яхве использовал другие формы
слова для обозначения благословения, как я сказал уже, «ва’аварехах» ‐ «Я
благословлю»; и другое выражение на иврите «Меварахеха» ‐ «кто‐то благословляет
тебя». А затем Яхве меняет на другое слово, почему Он это делает? Яхве буквально
переключается с одного слова на другое в рамках одного стиха, и Он использует слово
«вей’нивреху». Вот почему я люблю иврит! Этим словом Он специально обращает ваше
внимание на то, как конкретно Он собирается выполнить обещание данное Аврааму. Нам нужно копать глубже чем, «бейт реш каф оф барак», используемое чаще всего в
текстах в значении благословения, чтобы отыскать эту жемчужину «нивреху», потому что
«нивреху» появляется только трижды во всем Танахе. Всего лишь три раза. Хотите знать
эти места? Потому что они довольно выразительные.
1) Берешит, Бытие 12:3
2) Бытие 18:18
3) Бытие 24:14
ВСЕ эти места говорят о том, как Авраам окажет воздействие на народы на земле через
Завет Обетований Мелхиседека, «смешивание» семени и осуществление равенства
Священничества Завета, о чем Исайя видел видение. Все три раза глагол «нивреху» из Бытии 12:3 относится к корню «барак», и буквально это
можно прочитать как «и в тебе все народы будут рождены через смешение в один
равноправный народ»
У Исайи было видение. Даже свитки чумаш (свитки, содержащие 5 книг Моисея)
согласованы с тем, что в тех местах это слово переведено раввинами как Смешанный или
перетертый, однако слово благословенный на иврите обычно либо барак, либо иевеху.
И это не нивреху, потому что используется первая буква «йуд», а не «нун», как в нивреху. Теперь мы перепрыгнем к тому, что Павел говорит к Галатам 3, особенно в стихе 10, где он
упоминает Книгу Закона по имени. В стихе 29 он говорит как раз о нивреху. Это – ла‐‘ках –
смешение. «А если вы принадлежите Христу [даже если вы язычники из других
народов], то тогда вы и являетесь потомством Авраама и наследниками Божьего
обещания.» Вы‐ нивреху и ла‐‘ках, те, кто перемешаны, перемешаны с левитами, с
иудеями, перемешаны с неффалим‐итами, перемешаны с ефрем‐итами, и вы все – один
новый человек, и теперь вам позволено возвеличиться как священство – как в Исходе 19 –
как в видении, восстановленный храм из Исайи 66. Это никогда не могло быть
реальностью Книги Закона. Это обещание Мелхиседека о восстановлении, предсказанное
Исайей, который жил за столетие до Кира и видел это видение, и который предстаказал
рождение Мессии девой, а так же распятие, смерть через распятие, и воскрешение.
Однако Петр говорит нам, что он (Исайя) не понимал это все с ясностью, как мы с вами
видим в реальности завета Мелхиседека. Я так взаолнован этим сокровищем. Это – сокровище! Люди задают феноминальные
вопросы, и это побуждает меня погружаться в слово Яхве и искать ответы там, и Яхве –
такой верный по отношению к Его священству. Настолько верный, что помазание
приходит. Он говорит в Галатам 3:29 «А если вы принадлежите Христу, то тогда вы и
являетесь потомством Авраама и наследниками Божьего обещания.». Это
подтверждает смешивание, нивреху, ла‐‘ках, где Он призывает язычников, привитых к
физическому семени Авраама. Прямое исполнение нивреху из Бытия 12:3, благословение множества – ла‐‘ках, из
видения Исайи. Исайя видел исполнение «вей’нивреху», и исполнение – это ла‐‘ках,
смешение язычников с левитами как священство. Левиты всегда оказывали помощь, а
теперь все поддерживают всех как один, потому что нет теперь ни мужчины, ни женщины,
раба или свободного, но теперь всем коленам, даже тем, которые были не чисты, теперь
всем позволено войти во внутрь. Равенство. Как в Исходе 19, когда это должен был быть
не народ со священником, но они сами были Царством Священников. Удивительное
видение Пророка! Они пришли к равенству, все они перед Яхве стали равны. Это могло
произойти только по возвращению к реальности Мелхиседека, когда все народы
присодиняются к Священству. Шелах!
Теперь они называются Святые люди – ам ха‐кодеш – народ под Заветом, обещанный
Яхве. Восстановление титула, который изначально был дарован на Синае. Книга Завета из
Исхода 19:6, «Святой народ», гой Кадош. Давайте переварим это. Что за надежда и благословение для нас!
www.torahtothetribes.com