Читаю

Выпуск 367
19 декабря 2010
CC Т
Т РР А
АН
НИ
ИЦ
ЦЫ
Ы
Х
ХРРИ
ИССТ
ТИ
ИА
АН
НССККО
ОЙ
Й
Ж
ЖИ
И ЗЗ Н
НИ
И
Стойте в свободе
«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь
опять игу рабства».
Вы, может, подумали, что эти слова, написанные около двух тысяч лет назад,
интересуют, наверное, только людей науки – теологов, которые исследуют Писания,
пытаясь разобраться в исторических особенностях написания книг Нового Завета?
Постараюсь доказать обратное. Эти слова обращены в жизнь каждого христианина.
Даже спустя две тысячи лет.
О каком рабстве идет речь? О рабстве Закона. Закон был дан Богом еврейскому
народу после исхода из Египта. Если по-смотреть заповеди, записанные в Законе, то
можно увидеть, что они хорошие. «Почитай отца твоего и мать твою, не убивай,
не кради …» Почему же в таком случае нельзя подвергаться «игу рабства» Закона?
Дело в том, что по Закону мы все должны быть осуждены на смерть.
Знающие люди утверждают, что Закон насчитывает около 600 заповедей. Закон
предполагает ответственность за соблюде-ние или нарушение заповедей. Бог сказал, давая Закон: «Жизнь и смерть
предложил я тебе, благословение и прок-лятие». Т.е. если человек соблюдет все заповеди, то он получает жизнь,
полную благословений, а если нарушит хоть одну заповедь, получает проклятие и смерть. В фильме про Красную
Шапочку есть вечно голодный персонаж, который говорит: «А кто пробовал съесть слона?» Перефразируем: а кто
пробовал исполнить весь Закон? Может, если он хороший, и дал его любящий Бог, то, соблюдя все заповеди,
получим обещанное благословение? И не пытайтесь – не получится. Бог дал Закон, чтобы показать Человеку, что он
не в состоя-нии соответствовать Божьему эталону чистоты, святости. Закон оживил грех (Рим.7:9). Без Закона грех
не имеет смыс-ла. Грех это нарушение заповеди. Если нет заповедей, то нет и понимания, что есть грех. И только
Закон дал человеку по-нимание своей греховности. Священник должен был прино-сить жертвы за человека, таким
образом как бы очищая его от грехов. Жертвы нужно было приносить снова и снова, потому что никто не мог
выполнить Закон. Закон дал Человеку пони-мание того, что он по своим делам заслуживает не благосло-вения, а
смерти (Гал.3:22). По замыслу Божьему осознание своей неспособности делами угодить Богу, справиться с грехом,
должно привести Человека к покаянию и принятию единственной искупительной жертвы – Христа (Гал.3:24).
Жертвы Иисуса, принесенной двадцать столетий назад, достаточно, чтобы покрыть все грехи каждого человека.
Больше не требуются жертвы за грех (Евр.10:17,18). Если я, например, рассердился на кого-нибудь, наговорил что-то
нехорошее, мне не нужно приходить к священнику и просить принести жертву за мой грех. За все заплачено – и за
прош-лые мои грехи, когда я согрешал, еще не зная Христа, и за будущие! Иисус вместо меня взял мое проклятие –
принял позорную смерть на кресте (Гал.3:13). Иисус вместо меня исполнил Закон (Матф.5:17), и, таким образом, все
благосло-вения, обещанные по Закону, опять же получаю я. И если я согрешаю, уже зная Христа, то никакие
проклятия Закона не имеют надо мной никакой силы, потому что Иисус и за это тоже заплатил! «Ибо Он одним
приношением навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр.10:14).
Это и есть благодать – мы все хорошее получаем даром. Это и есть свобода от «ига рабства» – мы не
должны
соблюдать Закон.
Читаю ваши мысли: «Брат, получается: грешу я или нет, спасе-ние потерять нельзя?» Ответ будет такой: и да, и нет.
Если бы наше спасение зависело от греха, то никто бы не спасся, потому что, к сожалению, мы все согрешаем
(Иак.3:2). Но мы теперь не повторяем за Исаией: «Праведность наша – как запачканная одежда». Это было бы
оскорбительно для Бога, потому что пра-ведность наша – Христос (1Кор.1:30). Он сделал нас правед-ными,
независимо от наших поступков. Приходится включить веру, чтобы принять истину о нашей праведности (Фил.3:9).
Спасение потерять нельзя. Но от него можно отказаться. Никто силой не заставлял нас принимать Христа (кто
заставляет, тот неправ). Это свободный выбор человека. Точно так же по сво-бодному волеизъявлению можно стать
неспасенным. «Ведь если люди, однажды озаренные светом, вкусили небесного дара и стали сопричастны
Святому Духу, и на себе испытали доброту Божьего Слова и духовные силы грядущего века, но затем отпали,
то их уже невозможно привести заново к рас-каянию, потому что они, во вред себе, опять распинают Божьего
Сына и выставляют Его на посмешище» (Евр.6:4-6).
В этих стихах описываются люди, которые обрели спасение («вкусили небесного дара»), стали зрелыми христианами
(«испытали доброту Божьего Слова и духовные силы грядущего века»), и затем сознательно стали действовать
против Христа («распинают Божьего Сына и выставляют Его на посмешище»). Т.е. если человек, ставший зрелым
христианином, сознательно отказывается от Христа, то спасти его уже невозможно, потому что спасение его больше
не интересует. И грех в отречении от Христа играет решающую роль. «Зная о Боге, они не воздали Ему хвалу и
благодарность как Богу, а вместо этого погрязли в пустых рассуждениях, и их неразумное сердце объяла тьма.
Называя себя мудрыми, они превратились в глупцов… И так как они не пожелали постичь Бога, Бог отдал их во
власть их развращенного ума, побуждающего их делать то, чего делать нельзя» (Рим.1:21,22,28).
Если, например, христианин не приходит в воскресное собра-ние, то из-за этого греха он спасение не теряет. Но
такой чело-век может присоединиться к людям, которые «не пожелали постичь Бога». Если христианин не получает
духовную пищу – не проводит время в молитве, не общается с другими христиа-нами, не читает Библию, не слушает
проповеди, то пищу для своего ума он получает из альтернативных источников – теле-видение, радио, интернет,
журналы. Из его разума Бог незамет-но вытесняется другими интересами, которые становятся для такого человека
важнее Бога. Совесть отключается, грехи уже не кажутся грехами («все так живут, а я не хуже»). И в конечном итоге
Сатана, проникающий посредством греха в его жизнь, най-дет возможность, чтобы такой человек сознательно
отрекся от Христа. Спасти такого человека уже нельзя, потому что Бог и спасение его больше не интересуют.
Перечитал вышеизложенное и понял, что получается какая-то не очень красивая картинка: христианин получает все
хорошее, грешит, и скользит по наклонной к отречению. Не волнуйтесь, у Бога все продумано. Чтобы человек не
грешил, Бог меняет его изнутри. Полностью. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все
новое»(2Кор.5:17). Иисус говорил, что хорошее дерево приносит хорошие плоды. Так вот, если Бог изменил человека
изнутри, то это невидимое изменение не сможет не проявиться снаружи через хорошие поступки. Только за любым
растением уход нужен: поливать водой Слова Божьего, удалять сорняки, мешающие росту, отпугивать птиц. Тогда
на таком дереве обязательно появятся плоды хороших дел, основанные на любви, а не на Законе (1Кор.13).
Отношения Христа и Церкви в Библии сравниваются с отношениями жениха и невесты. Представьте себе отношения
в семье, где жена делает что-то для мужа только из-за чувства долга. Так вот, Богу такие отношения тоже не
нравятся. Ему не нужны жертвы, Он желает получить близкие отношения, основанные на любви, а не на долге.
Итак, мы свободны. Иисус освободил нас от исполнения Закона. Он Сам вместо нас исполнил Закон, поэтому мы
получаем благословения. Он Сам понес наказание за нашу неспособность исполнить Закон. Поэтому проклятие
Закона к нам не относится.
Христианин не может потерять спасение из-за греха, потому что Иисус заплатил за все грехи раз и навсегда. Но от
спасения можно отказаться.
Бог изменил нас изнутри, чтобы в нашей жизни проявлялись плоды праведности, а не греха. Бог желает, чтобы наши
поступки были основаны на любви, а не на том, что мы Ему должны.
А теперь немного практики. Как это знание о свободе относится к реальной жизни? О свободе не просто нужно
знать, в свободе нужно стоять. Т.е. на это знание можно и нужно опираться. Например, если кто-нибудь грозно так
скажет: «Принеси десятину, или проклятием будешь проклят», – то можно проклятия не бояться, это неправда. Книга
Малахии, где написано «проклятием вы прокляты», находится в Ветхом Завете. Иисус пришел с Новым Заветом,
освободив нас от Ветхого (Евр.8:13). Бог желает, чтобы мы искали Его, ожидали от Него хорошего (Евр.11:6), не
боялись приближаться к Нему. Бог желает, чтобы каждый день нашей жизни был наполнен не страхами, а любовью,
близкими-близкими отношениями с нашим Небесным Отцом.
Будьте свободны! Летайте высоко-высоко! Будьте счастливы в Боге каждый день жизни!
«Вы были призваны к свободе, братья. Смотрите только, чтобы свобода не стала предлогом для потворства
плотской природе! Вы же, напротив, с любовью служите друг другу!» (Гал.5:13)
Сергей Яновец
В статье использован Русский Синодальный текст, а также перевод «Радостная весть. Современный перевод
Нового Завета на русский язык, РБО».