ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ
реклама
Cамуил Ципен И БУДУТ ГОВОРИТЬ, ЧТО ЭТО Я ... НЕ ВЕРТЕ! 3 ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ Мессианский иудаизм Мессианский иудаизм возродился во второй половине 20-го века. Возродился по воле Божьей и для целей Божьих. Возрожденный мессианский иудаизм очень молод. Ему не более 50-ти лет в Северной Америке, а в Европе и того меньше. Условия его возрождения и роста не столь благоприятны, как у мессианского иудаизма первого века, который родился в своей стране, в условиях своей культуры, своего языка и своих Писаний. Несомненно, новое движение, как и все новое, вызвало сопротивление, но пока оно было внутренним, «семейным», это сопротивление не принимало крайних форм. Возрожденный мессианский иудаизм имеет и сегодня проблему неприятия. Сегодня его не принимают ни синагога, ни церковь. Но так как синагога и церковь – это различные по духу образования, хотя имеют одно Священное Писание, одни духовные ценности, то и неприятие мессианского иудаизма ими различно. Синагога просто не «замечает» мессианский иудаизм, хотя его рост, несомненно, тревожит ее. Синагога не «видит» в нем иудаизма. Синагога утверждает, что мессианство выросло из церкви, и что это просто чуть подкрашенное христианство, которое имеет своей целью увести евреев от веры отцов в идолопоклонство, в веру в «христианского» бога, который не Бог. Вообще уместно будет заметить, что в истории и Христианства, и Иудаизма нет мессианского иудаизма. По молчаливому согласию обе религии называют евреев, поверивших в Йешуа, - христианами. И Христианство, и Иудаизм хотят видеть в евреях, принявших Йешуа, евреев ушедших из своей веры. В этом утверждении нет исторической правды. В этом очень несложно убедиться, почитав Новый завет, как исторический документ. Но эта неправда устраивает раввинов, которые таким образом, отделяют и себя и народ от «предавших веру отцов», и эта неправда устраивает христиан, которые таким образом находят себя в Писаниях. В результате многие христиане не знают своей истории. Они не знают, что современное христианство имеет начало своей истории не в первом веке, а в четвертом. Не знают об этом и евреи. По молчаливому согласию, обе религии предали забвению истину. 4 Истину о том, что в первом веке, поверившие в Мессию евреи, понесли свет язычникам. Понесли свою веру, веру иудейскую, как свет для язычников, не помышляя об образовании другой религии. Я верю в искренность раввинов, которые не понимают и не принимают нас, ибо история взаимоотношений евреев и христиан чрезвычайна. И, если исключить Священное Писание, как фактор, влияющий на сознание и дух еврея, поверившего в еврейского Мессию, то мессианский иудаизм явление совершенно необъяснимое. Современный мессианский иудаизм очень молод, еще не твердо стоит на своих ногах, еще подвержен разным ветрам учений. Еще не «нашел» себя. Еще не приобрел уверенность в себе. Еще не может решить для себя, как единое целое, кто он и чем он должен послужить своему Мессии. Некоторые видят смысл мессианства в реализации «еврейского способа поклонения еврейскому Мессии. Это важно. Это важно, потому что церковь, удалившись от иудеев, не представляет собой «тела» Еврейского Мессии. Кому, как не евреям, поклоняться еврейскому Мессии. Повторяю: это необходимо и очень важно, но не это самое главное, ради чего был возрожден мессианский иудаизм во второй половине 20-го столетия. Другие видят себя «мостом», соединяющим две религии. Младший «брат» не смог проявить «христианскую» любовь к «старшему брату», наследником которого он является. Находясь в «галуте религий», Иудаизм и Христианство, вот уже на протяжении почти 1700 лет находятся в состоянии непримиримой борьбы, что никак не служит Божьим целям, и не прославляет Всевышнего Бога Израилева. Именно эта непримиримость, с крайне тяжелыми последствиями для обеих сторон, да и для всего человечества является основной причиной, как я понимаю, возрождения мессианского иудаизма. Но мосты можно наводить при условии благой воли, благожелательности обеих сторон. Увы, сегодня, еще не наблюдается проявления благожелательности с обеих сторон. На то есть серьезные причины, предварительное изучение которых совершенно необходимо. Мессианский иудаизм должен внести свой вклад в изучение этих причин. И, если понимать, что наведение мостов следует начинать с изучения причин, породивших противостояние, то такое наведение мостов должно принести добрые плоды. Тем более, что на причины, породившие противостояние, указали в своих 5 письмах ученики Йешуа. Сам же Йешуа предсказал и «гнев язычников», и причины, и последствия. Итак, необходимо возвращаться к Слову, к Священному Писанию. Там мы найдем ответы на все наши вопросы. Вот, где сегодня нужен мессианский иудаизм. Нужен он и евреям, нужен и христианам, ибо он прямой потомок первых учеников Йешуа, или, во всяком случае, должен таковым стать. Мессианский иудаизм, не обремененный многовековой традицией, может и должен «стать» на Слово. Это его первостепенное назначение. Истина сделает всех нас свободными. И первые поиски, и первые успехи в поисках истины, вызывают неоднозначную реакцию у всех тех, кто поставил традицию впереди Слова Бога. И вот мессианский иудаизм не понимают и не принимают, ибо Традиционный Иудаизм и Традиционное Христианство – это укоренившееся, состоявшееся, утвердившееся – незыблемое. Слово «Традиционное» я пишу с большой буквы потому, что Традиция поднялась выше Слова Бога. Традиция не покоряется Слову, она заслонила собой Слово. Современный традиционный иудаизм, именно иудаизм традиционный, который разительно отличается от примитивного (по современным меркам) библейского иудаизма первого века. Однако ни один современный раввин не станет сегодня утверждать, что иудаизм первого века не иудаизм, хотя он очень мало похож на иудаизм современный. Традиция, которая уже имела место в иудаизме первого века, еще не имела Мишны и Гемары, еще не была записана и была еще именно устной Торой. Это было время, когда устная Тора развивалась как Мидраш Торы Моше, Торы записанной. И потому ее удельный вес в иудаизме первого века позволял евреям обращаться в основном к Писаниям, и утверждать свою веру на Писаниях. На стыке первого века до нашей эры и первого века нашей эры Устная Тора развивалась в основном как Галахический Мидраш, т.е. комментарий и разъяснение Слова Бога (галаха – это закон). В третьем веке нашей эры и позднее начал развиваться все более и более Агадический Мидраш (агада – это притча, сказание, нравоучение). Религиозная мысль евреев решительно была направлена на развитие Устной Торы. Можно допустить, что отход от библейского иудаизма и стремительное развитиеУстной Торы - следствие желания уйти от возросшего влияния нееврейского христианства, которое в первом и втором веках основывало свою веру на Библии. «Септуагинта» 6 (переведенный на греческий язык Танах) + Евангелия + письма апостолов. Это было время скрупулезного и систематического изучения и формирования Талмуда, который и стал и остается основой духовности традиционного современного иудаизма. Таким образом, религиозная и философская мысль евреев в основном развивала Традицию. Сегодня «наши мудрецы» - более понятная и весомая инстанция для евреев, чем Писания Моше и пророков, т.е. Слово Бога. Мне представляется, что в то время, когда евреи «выдали» Танах язычникам, тем он уже не был нужен. Без своих еврейских учителей, самое большее, на что они были способны: система толкования Оригена. Эта система толкования в основном отрицала буквальный смысл Писаний, заменив его (этот смысл) на аллегорию. Основная идея этого метода толкования состояла в том, чтобы под словом «Израиль» подразумевать слово «церковь». Так родилась теология замещения. Аллегория – это тоже притча, сказание, нравственное поучение. Родилось и начало расти христианское предание. Для Иисуса были созданы человеком: другой быт, другие праздники, другая культура. Непознанный в Писаниях Иисус обрел другой народ (католический – вселенский), который стал ему поклоняться согласно новой традиции. Увы, традиция способна противостать Слову Бога. Священное Писание пророчески предсказало, что европейские народы будут иметь потребность в Слове Бога. В Писании предусмотрена возможность обращения народов к Богу Израиля. «Да даст простор Бог Ефету, и пусть он обитает в шатрах Шема». Берейшит 9:27. Известное и поражающее воображение пророчество Ноаха. В Торе яфет значит создать простор, оно состоит из тех же букв, что и имя Ефет. Тут непереводимая игра слов: благословение соответствует имени Ефета. «Создать простор» значит, предоставить широкие территориальные владения. Но яфет также – прекрасный. А главное: «пусть он обитает в шатрах Шема». «Шатры Шема» - в Торе – места, где учат законы Творца, Тору. Пророчество о Ефете говорит, что при больших достижениях и широком распространении его потомков, истинное их место – «в шатрах Шема». Они вернутся к вере Шема, его потомков – евреев, к вере в единого Бога, к изучению законов Торы. Европейская литература, наука и философия корнями уходят в греческую почву, а духовные, моральные и идейные истоки западной цивилизации коренятся в иудаизме, в «шатрах Шема». Из книги «Танах рассказывает о них», стр.39, МИЛИ, Йерушалаим, 5760 – 2000. 7 Мессия пришел призвать Ефета в шатры Шема. Но традиция создала условия, позволяющие игнорировать Слово Бога. В этих условиях Ефету не нужна была Библия. Ефет ушел из «шатров Шема» и построил свой «шатер», создав свою религию, свое вероучение, свое...не основанное на Слове Бога, на Йешуа Га-Машиахе. Степенные, уверенные в себе, Традиционный Иудаизм и Христианство смотрят на молодого незнакомца подозрительно, не видя в нем что-либо положительное для себя. Да и мудрено увидеть, если основание веры в традиции. Разные основания – разные понимания, разные выводы. Бог послал Мессию к людям, чтобы «из двух сделать одно». Но одни «не увидели» Мессию, другие «не увидели», что «камень заложен в основание Сиона». И вот разделяющие Божьих людей религии, вопреки Божьим целям, вопреки назначению Мессии. Само словосочетание: мессианский иудаизм всем хорошо знакомо и понятно. Следует сразу отметить, что сочетание этих двух слов было более понятно верующим первого века. Иудаизм с Мессией, назначение которого: просвещение язычников и слава Израиля. Слово «Мессия», Помазанник Божий, приемлемо и для евреев и для христиан. И хотя христианам, возможно не всем, представляется, что евреи не принимают Мессию, но это не так. Мессия, Машиах находится в самой основе иудейской веры. «Возвесели нас, Господь, Бог наш, послав нам пророка Элиягу, раба Твоего, и восстановив царство Давида, помазанника Твоего; да придет он вскоре и возвеселит наше сердце; не будет чужой восседать на престоле Его, не станут больше владеть Его славой другие – ибо своим святым Именем поклялся Ты Ему, что свеча Его не погаснет во веки веков. Благословен Ты, Господь, защитник Давида!». Чтение Торы на Рош Га-шана. Евреи не против Мессии вообще, они не могут принять «чужого» им, именем которого пролито столько еврейской крови. Что касается слова «иудаизм», то здесь больше проблем. Увы, но «антииудаизм» стал причиной возникновения Христианства, как альтернативной религии. Антииудаизм и еврейский Мессия, или антииудаизм и Царь Иудейский – это нонсенс. Без содержательного и обоснованного ответа, который требует предварительного и длительного анализа, сегодня уже нельзя разрешить проблему антииудаизма. Но не решать эту проблему нельзя. Это губительно для всех. Не все это понимают, но все, без исключения, несут тяжелую ношу непримиримости и противостояния. 8 Не здесь ли кроется проблема отверженного Мессии. Что, как не противостояние народов нагляднее характеризует отвержение Мессии. Задумаемся о значимости этих двух слов. ИУДАИЗМ с МЕССИЕЙ. Эти два понятия нельзя разрывать. Иудаизм без Мессии не полон, ибо не может обрести полноту без Него. Мессия без иудаизма невозможен, ибо краеугольный камень заложен в основание Сиона. Он - Мессия, основал Сион. Он основал Иудаизм. Он Корень. В Танахе Мессия отождествлен с Израилем. У Бога союз с Израилем и Мессия Израиля гарант этого союза. Вспомним Его слова. Матитьягу 5:17. «Не думайте, что Я пришел нарушить Тору или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить». Может ли Он, Слово Бога, отвергать Себя? Итак, отвержение Мессии Израиля, есть отвержение всего, что Бог Израиля создал через Него. А через Него было создано все. «Им и для Него». Я верю, что возрожденный мессианский иудаизм – это обращение Всевышнего Бога Израиля ко всем нам. Я верю, что это проявление долготерпения и милосердия Божьего ко всем нам. И я верю, что это знамение времени. Мессианский иудаизм – это не термин. Это призыв к детям Божьим «вернуться». Вернуться к Тому, Кто может спасти. Вернуться к Истине, к Слову, к Отцу. 9 «Вначале было Слово» Йоханан 1:1 «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою». Рим. 1:18 «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Йешуа Ха-Машиаха». Йоханан 17:3 Слово Бога – Бог Введение Слово Бога – Бог! Отношение человека к Слову Бога есть его отношение к Богу. Доброе отношение людей к вечному Слову Бога приносит людям доброе, а недоброе приносит недоброе. Пр. 8:36. Об этом много написано людьми, и можно ли внести в эти известные истины чтолибо новое? Но в жизни человека, посвятившего себя Слову, происходят невидимые внутренние процессы, изменяющие человека и, вместе с ним, изменяющие его отношение к Слову Бога. Слово Бога из общеизвестной истины превращается в истину, направляющую и ведущую человека. Он как Елиуй: «Ибо я полон речами, и дух во мне теснит меня». Иов 32:18 «Слова мои от искренности моего сердца, и уста мои произносят знание чистое. Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь». Иов 33:3-4 В оригинальном тексте (на иврите) слова стиха (Иов 33:4) также в настоящем времени. ַַַשתְ נִיַַַַ ְונִשְמתַשדיַתְַחיֵנִי׃ ָ אֵלַ ָע-ַרּוח «Дух Божий созидает меня и дыхание Вседержителя дает мне жизнь» - постоянный, никогда не прекращающийся процесс. Человек Божий не может жить без Бога – нельзя останавливать жизненный, созидающий человека, процесс. Всевышний Бог (Сущий) послал в мир людей ЧЕЛОВЕКА от Себя – носителя истины, котором постоянно пребывал Дух Божий, и потому Он сказал: «...Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня...» Йоханан 14:6. Ему не поверили; Ему не поверили те, кто считали себя носителями истины Слова Божия. Он уговаривал их, тех, кто считали себя носителями истины Слова Божия, Он говорил им: «Кто из вас обличит Меня в неправде?если же Я истину, паочему вы не верите Мне» 10 Йоханан 8:46 Они могли взять записанное Слово Бога и разобраться и найти ИСТИНУ. Но они предпочли обвинения, они восстали на истину и предпочли гнев Божий. Но ведь тот Человек предупреждал их многократно, что гнев Божий на них за подавление истины. Но могут ли носители истины Слова Божия подавлять истину? Глава 1 ОТКРОВЕНИЕ В «ОТКРОВЕНИИ» «Откровение» – книга пророческая, она открывается не всем, а только служащим Господу Йешуа, взявшим Его ношу. И благословенны они, читающие, слушающие и понимающие слова пророчества, записанные в книге «Откровение». Благословенны исполняющие все то, что написано в пророчествах, ведь исполнение возможно только при понимании написанного. Остановимся на одном из многих видений, которое показал Йоханану Ангел. Это видение из главы 19:11-13. Это особое видение. Йонахан видит видение и слышит голос Ангела, поясняющего увиденное. Эта часть всего увиденного и услышанного Йохананом, которое он описал в 19-ой главе, знаменательно тем, что он видит: «Верного и Истинного, Который праведно судит и воинствует». Он «имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». И Имя Ему: «Слово Божие». Возможно ли такое? Мир не принял Спасителя? Видение это Йоханан видел более чем 1900 лет назад (предполагается, что написана книга «Откровение» в период от 81-го до 96-го года). В видении Йоханан видит всадника и белого коня и одежду, обагренную кровию, и имя: «Слово Божие». Но, что именно это Его имя никто не знал, Йоханан должен был услышать. Йоханан, последний оставшийся в живых апостол, слышит такое, что совершенно невозможно понять. Ведь они (ученики Йешуа) столько претерпели страхов, гонений, страданий. Они, которым их Равви открыл Писания, они, обогащенные и освещенные светом Слова Божия, понесли это слово и иудеям и язычникам, и такой невероятно печальный, конец. 11 Не стало ли причиной написания именно такого евангелия «От Иоанна» увиденное и, особенно, услышанное им в этом видении. Увы, нет точной даты написания евангелия «От Иоанна» (оно датируется от 70-го до 100-года и даже позже), но само евангелие отличается от трех предыдущих именно тем, что раскрывает Учителя и Господа Йешуа именно как Слово Божие. Слово, которое было рождено «в недре Отчем», Которое было у Бога. Слово, Которое было Бог, это Слово стало плотью. В этом Слове была жизнь человеков, Это Слово было и остается истинным Светом, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Как удивительно точно записано Йохананом каждое слово. В мире был, и мир через Него начал быть, и мир Его не познал. И сегодня, через почти 2000 лет, мир не может принять Йешуа, именно, как Слово Бога. «Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их...» Йоханан 17:14 и 15:18-23. Как все это актуально и сегодня! В евангелии от Йоханана в 26-ти (!) стихах Йешуа говорит, что Он пришел как Слово Бога, что Его учение не Его, а Пославшего Его, что Он не говорит Сам от Себя, но как слышит, так и говорит. Но мир Его не слышит. Мир и сегодня подавляет истину. Мир страдает, мучается, но не может покориться Слову Бога. Но если и сегодня мир не знает, что Йешуа – Слово Божие, то это значит, что мир не принял Спасителя!? Мне представляется, что Йоханан был потрясен увиденным и услышанным. «Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Йешуа, и, видя ее, дивился удивлением великим. И сказал мне Ангел: что ты дивишься? Я скажу тебе тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов. Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится». Откр. 17:6-8. Мне представляется, что до таких «Откровений», Йоханан не был готов писать такое евангелие. И ему стало страшно за мир, который будет ввергнут в страшную ложь, великий блуд и неимоверные страдания, которые обрушатся на головы «удивленных». И велика была личная ответственность Йоханана за увиденное и услышанное. И Йоханан захотел предупредить человечество и сказать главное. Йешуа – Слово Бога, ЙешуаИстина. Не подавляйте Истину!!! 12 Слово стало плотью Как? Каким образом? Человеку трудно, просто невозможно принять то, что он не может понять. Моше увидел горящий, но не сгорающий куст можжевельника. Это поразило его, но потом он, придя немного в себя, начал задавать вопросы: «Как имя Тебе?» Павел видит поразительное видение. На дороге в Дамаск яркий столп света ослепил его, и голос с неба остановил его. Это видение изменило всю его жизнь, которую он, после этого чуда, посвятил Остановившему его. Всю свою новую жизнь он стремился постигнуть Йешуа (Фил. 3:10), но к концу жизни пришел к выводу, что Йешуа: «Великая благочестия тайна». Это записано в Послании к 1Тимофею 3:16. Это место Писания мне представляется очень важным для познания Йешуа, и потому я хочу привести все, имеющиеся у меня переводы: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе». Синодальный перевод. «Истина же, сокрытая ранее, источник нашей веры, не подлежит никакому сомнению: Он был явлен физически и подтвердил свою праведность духовно, видим ангелами и провозглашен среди народов, приобрел доверие во всем мире, вознесен во славе на небеса». Е.Н.З. Д.Штерн. «Действительно, великая тайна благочестия: открылся в теле, оправдался в духе, был увиден ангелами, провозглашен среди народов (багоим) приобрел доверие в мире, возвеличен в славе в выси (в небесах)». Габрит Гахадаша. Это Павел к концу своего служения Всевышнему и Йешуа среди народов, но который продолжает служить Богу и сегодня в своих письмах. Есть вещи, явления, слова, понятия, которые мы не можем принять сегодня, ибо не готовы. Есть вещи и слова, которые мы вообще никогда не будем в состоянии понять. Но то, что дано нам через Слово Божье, мы должны знать и принять, ибо предназначено для нас. «Слово» на иврите, – «давар». А «давар» это и «слово» и «дело» и «вещь». Слово, имеющее несколько смысловых значений. Йоханан 1:1-3. «Слово было вначале у Бога. (В недре Отчем). «Все через Него начало быть и без Него ничто не начало быть, что начало быть». (Все слова, дела, предметы и вещи, которые предопределил Творец). Тот, Кому было предназначено стать человеком, имел право выбора и Он принял слово Бога. И это решение было записано через пророка. Йешайа 50:5-6: «Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил 13 назад. Я предал хребет Мой бьющим, и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания». Так как это решение было принято в тех мирах, которые мы назовем: «недро Отчее», в вечности, то время принятых решений можно назвать условно: «до создания мира». Но время информации для нас, людей, о принятых решениях можно определить по тому пророку, через которого говорил Всевышний. Итак, мы читаем у Йоханана, что Слово Божие в начале было у Бога, а потом, став плотью (т.е. человеком), обитало с ними, с учениками. И они видели славу Его, славу как единородного от Отца. Эти слова соединяют все четыре евангелия: Матитьягу 17:2, Марк 9:2, Лук. 9:28.. Несомненно, это очень яркое видение, которое запечатлилось у Йоханана, Шимона и Яакова на всю жизнь. Это было великое событие для учеников, ибо оно соединило их Равви с вечностью. Но, несомненно, что это очень яркое происшествие должно было найти свое отражение в Писаниях. Ведь даже свое воскресение Йешуа доказывал Писаниями. К тому же Йешуа взял с собою только трех учеников. Конечно, и они, и многие другие, поверившие в Йешуа, среди которых были в основном фарисеи, впоследствии изучали Писания (Деян. 2:42) и имели познания, которые позволили Йоханану написать эти слова: «В начале Слово было у Бога...» Йешуа – Слово Бога Так говорит Танах «Так говорит Господь Цеваот: вот Муж – имя Ему ОТРАСЛЬ; Он произрастет из своего корня и построит храм Господу. Он построит храм Господу и понесет свое величие и владычество на Своем троне и будет священником на Своем троне и совет и мир будет между обоими». Зехарйа 6:12-13 «Вот Я привожу раба Моего – ОТРАСЛЬ. И вот камень, который положил перед Йегошуа. На этом камне семь глаз; вот Я вырежу на нем начертания, говорит Господь Цеваот. И извлеку грех преступления в один день». Зехарйа 3:8-9 14 Так говорит Новый Завет «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, и вы да любите друг друга». Йоханан 13:34 «Это сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Йоханан 16:33 «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди ограду вокруг Торы, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир...» Еф. 2:14-15 «Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса Йешуа Сына Божия, будем твердо держаться исповедания». Евреям 4:1 Как длительно, на протяжении многих веков, возможно тысячелетий, Творец готовил уникальную операцию по спасению человечества. Это вся история Израиля, Корень от Авраама, Корень от Иегуды, Корень от Иессея... И, как сообщает Д. Штерн, Е.Н.З. Матитьягу 1:16-17: «Яаков был отцом Йосефа, мужа Мирьям, от которой родился Йешуа, названный Мессией. Итак, было четырнадцать поколений от Авраама до Давида, четырнадцать поколений от Давида до Вавилонского Изгнания, и четырнадцать поколений от Вавилонского Изгнания до Мессии». И тот же Ангел Господень, который 500 лет назад сообщил пророку Зехарьи для Йегошуа об Отрасли, говорил с Йосефом, чтобы тот принял и Мирьям и сына. Вот Слово Бога! Бог проговорил 2500 лет тому назад. Обетование, данное через Ангела Господня и записанное через пророка Зехарйа в «Танахе». Вот и исполнение воли Божьей и слова Божьего, совершенное через жертву Йешуа и записанное в «Новом Завете» около 2000 лет назад. И вот мы, живущие спустя 2000 лет, можем прочитать все это и констатировать как исторический факт: ПРЕГРАДА ВНОВЬ ВОЗВЕДЕНА. Какая? Когда? Кем? Зачем? На все эти вопросы дает ответ Новый Завет: Йешуа и Его ученики. Причем Йешуа как пророчество, а Его ученики в письмах - как реалии первого века. Преграда была возведена. 15 Глава 2 Ложные учения Как и пророчествовал Йешуа на Масличной горе, всего несколько десятков лет спустя, возникли ложные учения, которые искажали образ Сына Божия. И апостолы вынуждены были начать борьбу с духом заблуждения, который быстро распространялся среди нееврейских верующих, и всю опасность которого могли понять только они, апостолы. В 1992 году вышла в свет книга Майкла Брауна, мессианского еврея, которая называется: «Наши руки запятнаны кровью». Ко мне она попала, скорее всего, в 1994 году. Десять лет тому назад я еще не мог осознать, что у Майкла Брауна и у меня и у многих других мессианских евреев, а также и не евреев по паспорту, но евреев по духу, «разные Мессии». Для нас Он – Еврей! Но для многих христиан Он не еврей. А сам Йешуа находил Себя Евреем?! А для апостолов Он был Еврей? Вопрос риторический. Конечно, да! ИСТИННЫЙ раскрылся в Новом Завете, в Евангелиях, в пророчествах Йешуа. В Танахе такой образ возник еще раньше. В жизнь христиан первого века «иной Иисус» пришел через ложные учения. И это было началом духовной войны, о которой мы можем читать в письмах апостолов, и в «Откровении» Йоханана. Война эта, предсказанная и Йешуа и Его учениками, принесла, и еще сегодня приносит, много бед человечеству. Наша брань не против плоти и крови «Ненависть к евреям имеет сверхъестественное, хотя и небесное, происхождение. Нет, не просто христианство, и не потребность в «козле отпущения», не отрицательные аспекты еврейского характера, и не выдающиеся успехи евреев, не уникальность иудаизма. Ни одна из этих теорий не срабатывает полностью, хотя есть доля правды в каждой из них. На самом деле, есть только одно объяснение антисемитизму: дъявол ненавидит евреев, и вся его сумасшедшая сущность раскрывается в его обращении с еврейским народом». Майкл Браун, «Наши руки запятнаны кровью», стр. 117-118. 16 На все воля Божья. Все происходит по предначертаниям Всевышнего. Всевышний Бог Израиля оградил Свой народ от «иного Иисуса» посредством яростной ненависти носителей духа «иного Иисуса». Имя «Йешуа», «Джизес», «Иисус», «Йезус» и т.д. – это имя Человека, Который имеет Свое родословие, Свой народ, Свой язык. В другой жизни, в которой Он пребывает, Он, по свидетельству Танаха, не имел этих имен. Назвав Танах «Ветхим Заветом», многие из христиан и относятся к нему как к чему -то старому. А ведь в нем Йешуа, в нем Тот, Кого надо познавать для оправдания нашего. Ведь всем нам должно придти на Суд Мессии. 2 Кор. 5:10. Иногда христиане обижаются: «А надо ли ворошить старое?» А перегородка!? Ведь это вопрос спасения. Книга Майкла Брауна, я верю, помогла многим прозреть и получить спасение, которое «от иудеев». Но перегородка?! Она еще не разрушена. А ложные учения? Они еще имеют место. А «иной Иисус»? Этот образ еще носят многие христиане. В будущем времени Часто верующие (современные христиане) не могут вникнуть в то обстоятельство, что в Писаниях (как в Танахе, так и в «Новом Завете») о Новом договоре говорится в будущем времени. «Как так может быть? Разве у нас нет завета через кровь Иисуса?». Вот сообщение, не первое, но в свете слов, данных через Йирмийа, 31:31-33. «Вот наступают дни, говорит Господь, когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет. Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом». Итак, Новый завет Бог заключит с Израилем. В послании к Евреям эти слова подтверждаются, Евреям 8:8-10. Это послание написано в первом веке н.э. – через, примерно, 550-600 лет, также в будущем времени. Другого завета Всевышний Бог Израиля не предполагает заключать. Ни через пророков, ни через Сына Он не сообщил о другом завете. Речь идет только об одном Новом завете, который будет заключен с Израилем. И этот Новый 17 завет, действительно, будет заключен через Сына (РАБ МОЙ – ОТРАСЛЬ). Это сообщение мы можем прочитать в Танахе. Это сообщение записано пророками: Йешайа 59:20-21, Йирмийа 31:31-33 и Зехарйа 3:8-9 и 6:1213. (ниже, мы подробно остановимся на пророке Зехарйа). Об этом же завете записано в Евангелиях: Матитьягу 26:28, Марка 14:24 и Лук. 22:20. Кроме того, в упомянутом послании к Евреям 8:8-10 и 1 Кор. 11:25. В последнем послании указано не столько время заключения Нового завета, сколько условие, при котором Новый завет будет заключен. Итак, Новый завет будет заключен с Израилем. И, поскольку, никто из нас, очевидно, не Бог – то нам необходимо, для заключения завета с Богом, – быть в Израиле, или с Израилем в сердце своем. Именно поэтому Йешуа говорит об овцах, которых Ему «надлежит» привесть в Свой двор. Образным языком притчи, Йешуа еще раз подтверждает Свое назначение. Йоханан 10:16. «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Хочу еще дополнить словами Пауля Тейна. «Как выглядит отношение Бога к христианству в свете нового завета? Во время развития христианства люди столетиями были готовы принять любовь и прощение через Йешуа Га-Машиаха. Они, обычно, не обращали внимания на то, что новый завет Господа, закрепленный Кровью Его Сына, возлагал особые обязанности на тех, кто принял Йешуа в свое сердце. Рассмотрим этот аспект завета в свете слов, данных через Йирмийа: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах напишу его и буду им Богом, а они будут Моим народом». Мы же знаем, что этот завет уже сейчас как у евреев, так и у язычников может иметь силу духовную, но не юридическую, до времени заключения нового завета (Прим. автора). И потому должен быть осуществлен в жизни каждого истинного христианина. Их жизнь так же должна направляться желанием служить Ему: исполнять Его волю, следовать во всем Ему» Пауль Тейн. «Царь Иудейский». Глава. «Ангел завета». Стр. 78-79. Поиски истины И много Божьих человеков ищут истину. Они имеют потребность истины, они имеют потребность Слова. Всем мешает перегородка. Люди этих Писаний: евреи и христиане ищут в пределах своей перегородки, хотя 18 и имеют Духа Божия, Духа Истины, но не могут освободиться от духа религиозного. Раввины ищут истину в Танахе и Талмуде и имеют многое в своих изысканиях за многовековую историю своих поисков, но не связывают образ Мессии с Сыном Божьим «Нового Завета». Христиане верят в Сына Божия, но не знают (или знают очень мало) Его, как Слово Бога в Танахе (Тора+ Невиим+ Катувим). В итоге, Истина подавляется неправдой, и гнев Божий пребывает в мире. Писания нам говорят, что последнее сражение, которое уже идет, и которое ведет Агнец Божий – это сражение за Истину. И с Ним рядом есть и будет больше «истинных слов Божиих». Это сражение сметет перегородку и на этот раз на 1000 лет. Но пока. А это «пока», вот уже скоро 2000 лет – «галут религий». Приведу пример духовной слепоты. Причина все та же. Религиозный дух. Йешайа 28:16. «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится». Господь Бог обращается к одному человеку. К верующему. Не к нациям, не к религиозным объединениям. К человеку. К человеку, который ищет Бога в Писании. Много мудрецов изучали и приводили это Слово Бога. Можно предположить, что мессианские общины Всевышний Бог возраждает с определенной целью. В надежде, что прочтут, наконец, этот стих. Но «пока». Одни не видят камень, а другие не видят, что этот камень заложен в основание Сиона. Камень, который отвергли строители... Кто они, строители, которые отвергли «краеугольный камень»? Это руководители, духовные вожди, учители народа- люди праведные, но уже определившие «единственно правильный путь для себя и для своего народа». Это была их праведность, или, точнее, их понимание праведности их понимание воли Божьей для них и для всего народа. Это они возвели «ограду» вокруг Торы. Ограду из учеников, уважаемых в народе равви, праведных судей, людей честных, знаменитых и именитых. Это были «отделенные»- «порушим». В Торе сказано, что евреи народ «отделенных» и избранных Богом. Они и их отцы знали о разрушительном влиянии окружающей среды, которую представляли другие народы. И, сознавая это, 19 делали все возможное, чтобы оградить себя, своих детей, и весь свой народ от этого разрушительного духовного воздействия «гоев». Не исключено, что многие из них понимали, что евреи, как народ, должны стать светом для других народов. Но опыт взаимоотношений с другими был негативным – и потому «ограда». Все понимают: чтобы был свет, чтобы осветить тьму, – надо нести свет во тьму. «Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Матитьягу 5:14-16. Йешуа – наш Великий Равви, Который сказал о Себе, что Он свет миру, очень точно говорит и сегодня. НЕ МОЖЕТ! СВЕТ СПРЯТАТЬСЯ ОТ ТЬМЫ. ОН МОЖЕТ ТОЛЬКО ОСВЕТИТЬ ТЬМУ. Земля – дом людей. И Всевышний изначально, прежде создания этого дома, предопределил СВЕТ для этого дома. И предопределил народ священников для этого дома. И предопределил Того, Кто может победить тьму в этом доме. И сказал Всевышний Ему, Тому, Кто может победить тьму, что Ему предстоит претерпеть, чтобы победить тьму. И Он не «воспротивился» и принял все предстоящее Ему. Только с Ним народ священников победит тьму, ибо так предопределил Всемогущий. Это самая великая тайна для многих, живущих в доме, именуемом Земля. Эту великую тайну тщательно оберегает тьма, которая боится света. Но эта великая тайна, совсем и не так велика, ибо она открыта для человека светом Писания. И держится вся эта великая тайна потому, что многие из живущих в доме, именуемый Земля, не могут прочесть это Писание и потому сами ходят во тьме. У Бога есть служители света, у тьмы есть свои служители. Борьба между светом и тьмой продолжается, но все предопределено Писаниями. Вот почему нам, живущим сегодня, это необходимо познать, стать носителями света, чтобы служить Ему, исполнять волю Его, следовать во всем Ему. Ведь именно это и есть необходимое условие для заключения Нового Договора с каждым из нас. «КАМОНИ КАМОХА УКААМЕХА АМИ». – «Я как ты и как твой народ – мой народ. Как определить, как отделить носителя света, от носителя тьмы? Как определить: кто кому и чему служит? Вот слова Йешуа. Слова того, Кто есть Свет людям. «Не думайте, что Я пришел нарушить Тору или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Торы, пока не исполнится все». Матитьягу 5:17-18. 20 Вот тест каждому заинтересованному, т.е. верующему: думаешь ли ты, что Он пришел нарушить? Если ты читаешь написанное здесь, и не отложил до сих пор, то у тебя есть свое мнение на этот счет. И ты можешь сказать себе служителем кого или чего ты являешься. Служителем Света, если ты согласен с тем, что Он говорит. Или служителем тьмы, если эти Его слова неприемлемы для тебя и твой спаситель не произносил этих слов. Человек нуждается в заповедях Божиих так долго, пока не будет приготовлен к исполнению воли Его и исполнение воли Его не станет желанием человека. В этом переход от первого завета к «новому». Надо понять и признать эту простую истину и прекратить бесполезные дискуссии о противостоянии заветов. Всевышний Бог, за 500- 450 лет до событий, предложил Йегошуа первосвященнику и великому собранию мудрецов-праведников Новый Договор с народом Израиля. О своих намерениях и об условиях этого Договора Господь Цеваот сообщил сначала через пророка Йирмийа всем евреям, а через 100 лет, возможно, через пророка Зехарйа высшему руководству Израиля тех дней. Новый Договор Всевышний Бог предложил заключить посредством Своего Раба – ОТРАСЛЬ, о котором Он также дал предварительную информацию. Сначала через пророка Йешайа (гл. 11), а затем дважды через пророка Йирмийа (23:5-6 и 33:14-18). Раб Божий – ОТРАСЛЬ – ЦЕМАХ, есть праведность Бога Вседержителя и посредством Его Всевышний Бог обещал «извлечь» грех из Страны Израиля. Он, Раб Божий, произрастет из своего корня и создаст храм Господень и будет священником в этом храме. В заключение через последнего пророка Танаха – Малахи была сказано: Малахи 3:1 «Вот Я посылаю Ангела Моего и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в Храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот он идет, говорит Господь Цеваот». Такова информация, которая дана в Писании, в Танахе за 400 лет до событий. Возможно, информация была краткой. Бог всегда краток. У Него есть пророки и народ мудрецов. Но одно ясно! Все знали. Его искали. Его желали. Но прошло еще 400 лет, прежде чем наступила «полнота времени» для прихода Спасителя. Несомненно, многовековая несвобода сынов Израиля подавляла дух народа. Духовное разложение израильского общества было логическим следствием этой несвободы. Часть общества (началось с верхов – саддукеи) потянулось к элленизму. Молодежь не хотела учить Тору. «В здоровом теле – здоровый дух». И потянулась молодая элита к стадионам. И, как всегда, когда народ 21 забывал Бога своего, тяжелые испытания ставили евреев перед выбором: жизнь или смерть. На этот раз это был сирийский царь Антиох 4-ый, который хотел уничтожить народ духовно. Освободительная борьба евреев за свои духовные ценности: Тору, Шабат, обрезание и против «своих» элленистов, принесла им кратковременную свободу. Всевышний даровал им победу. И еще раз можем убедиться, что Бог Израилев всегда остается верным. Праздник «Ханука» – стал историческим памятником этой победы для последующих поколений евреев. Это произошло за 165 лет до прихода Спасителя. Но свобода была кратковременной. Свои «элленисты» потянулись за помощью к Риму. И опять сыны Израиля «заболели». Эта болезнь называется – «рабство». На стыке последнего века до н.э. и первого века н.э. «больной» опять, уже в который раз, потянулся к своим духовным ценностям. Вот так Бог создал «полноту времени» для прихода Своего Сына. По субботам евреи целыми семьями собирались слушать проповедующих мудрецов, знатоков Торы, учителей. Возможно, что Амос пророчествовал об этом времени. Амос 8:11 Публичная проповедь была популярна. Понимая состояние народа, учители старались не только научить, но и ободрить. И надежда на приход Мессии витала в воздухе. В проповедях широко использовались: пословицы, афоризмы, агада, притча. Такая проповедь стала основным методом доведения до слушателей знания стихов Писания или мидраша. Притча это аллегория (машаль). В основном для толкования стихов Писания. Притча Йешуа о злых виноградарях имела своей целью довести до сознания слушателей стихи из 117-го Псалма (22-23 –й). Таким образом, Сам Мессия Йешуа обратился к «виноградарям». Матитьягу 21:33-46. Нам, живущим 2000 лет спустя, важно познать и понять, что это была «полнота времени», и народ, по количеству света в нем, был в состоянии принять Мессию, будь на то воля Господа Цеваота. Но, «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». Йешайа 53:10. Мы не можем сказать себе, что «виноградари» не приняли решения по велению своего сердца. Но, с другой стороны, мы знаем, что когда Всевышнему было угодно, был заключен Синайский Договор. Может ли наш человеческий суд решать судьбу тех, живших во время, которое Всевышний определил как «полноту времени» для заключения Нового завета с Израилем, ибо именно так было оповещено через пророка? Народ, не приняв Сына, отверг и Отца? 1. Йоханан 2:23: «Всякий отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет 22 и Отца». Это не было голословное утверждение. Оно базировалось на знании Писания. Но в то же время: Откр. 13:8 «…Агнца, закланного от создания мира». Как быть с этим? Агнец заклан кем, и кто определил время? Пророк Йешуа притчей о «злых виноградарях» предсказал самим виноградарям, что «...отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды ЕГО». Матитьягу 21:43. И предсказание сбылось буквально через сорок лет: евреи были изгнаны из своей Страны. Но, пророк Йешуа предсказал и: «что Ему должно идти в Йерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Матитьягу 16:21. И глубинный смысл этого пророчества возвращает нас к договору, о котором мы читали в Йешайа 50:5-6. И тогда: мы должны констатировать, что в первом веке новой эры совершилась великая тайна Всевышнего. Это значит, что «злые виноградари» и весь народ Израиля тех дней были обречены. Были обречены на зло во имя жизни. Они, вслед за своим Мессией, которого они должны были вознести во ВСЕСОЖЖЕНИЕ, стали жертвой, чтобы «спасение распространилось до концов земли». Но было ли это нарушением Договора со стороны Бога? Состоялась ли передача Царства Божия другому народу? «И во дни тех царств Бог Небесный воздвигнет царство, которое во веки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу...». Дан. 2:44. Было сказано через пророка примерно за 300 лет, до того как Йешуа учил народ. Кстати говоря, «Глас Божий» – «БАТ-КОЛЬ», который сообщал Даниилу, – есть «неизвестный князь», о котором написано ниже. Просто «другой народ» это тот же народ, который станет другим, ибо Йешуа пришел «...для славы Израиля», как сказано через пророков Йешайа и Шимона. Есть ли какой-либо другой народ, кроме Израиля, с которым Бог заключил какой-либо договор? Пс. 104:8-11 НЕТ! Это было предсказанное Торой, и многократно повторенное через пророков, НАКАЗАНИЕ за нарушение условий Договора. Суд состоялся? Да! Но прежде было искупление. Ибо есть ХОДАТАЙ нового договора. И Он неизменен. Евр. 13:8. Он не оставит народ Свой! Евр. 9:15. «И потому Он Ходатай нового завета. Дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете. Призванные к вечному наследию получили обетованное». 23 Вдумаемся в написанное. Его смерть искупает преступления людей ПЕРВОГО завета, и теперь, вследствии смерти Его, призванные (т.е. Израиль) получают обетованное. Возможно, это не вмещается. Но это решение принято до того, как возникли народы вообще и народ Израиля в частности. Йешуа ИСКУПИТЕЛЬ СИОНА. Так написано в Писании! И это подтверждает Послание к евреям. И, наконец, ЙЕШУА – ИЗРАИЛЬ, именно так назвал Его Создатель всего (Йешайа 49:3), и именно это назначение Йешуа встречает резкое сопротивление религиозного духа всюду, где он только может преуспеть и где он встречает поддержку у людей. И закрывает религиозный дух глаза, и отнимает разум, и ожесточает сердце, и не видит человек написанного в Слове. Обратимся к участникам событий, которые выразили свое отношение к происшедшему в первом веке нашей эры. Обратимся к ученикам Йешуа, которые приняли Его. И приняли не только потому, что двенадцать из них были три года с Учителем, но и потому, что Он открыл их сердца к пониманию Писания. Многие из ученых евреев приняли Мессию Израиля, не зная Его лично, но найдя истину в Танахе. Йоханан: «Пришел к своим, и свои не приняли». Йоханан 1:11 и 1 Йоханана 2:23. Шимон (Кефа): «К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследуя, на которое и на какое время, указывал сущий в них Дух Мессии, когда предвозвещал страдания Мессии и последующую за ними славу; им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы». 1 Кефы (Петра) 1:10-12. «Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному; Ибо сказано в Писании: «Вот Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный: верующий в Него не постыдится. Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих – камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову...(они претыкаются о Слово, не покоряясь ему, – в чем и состоял замысел». 1 Кефы Петра) 2:4,6-8. Равви Шаул, ап. Павел: «А Израиль, искавший праведности в Торе, не достиг праведности в Торе. Почему? Потому что не доверились Богу и Его пророкам, но обосновались на исполнении законнических дел и преткнулись о камень преткновения. Как написано: «Вот, Я полагаю в 24 Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий верующий в Него не постыдится». Рим. 9:31-33. «И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности, в Боге, создавшем все Йешуа Га-Машиахом, дабы ныне соделалась известною через Мессианские общины начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил в Йешуа Га-Машиахе, Господе нашем». Еф. 3:9-11. Эти выдержки из писем апостолов говорят нам, что им (и не только им, но и исследователям Писания и пророкам) было открыто из Танаха многое, или даже все, заложенное Всевышним Богом, которое Павел называет «тайной домостроительства». И они, те, кому Йешуа Га-Машиах открыл эти тайны, должны были нести свет людям, в том числе и язычникам, освобождая их от язычества. Деян. 26:16-18. И нам, сегодня живущим, надо вернуться, чтобы «найти путь добрый, и идти по нему, и найти покой душам нашим». Йирмийа 6:16. Учение апостолов открывается не сразу, а по мере вхождения в Танах. «Стать на основание, утвердиться в учении апостолов и пророков, имея самого Йешуа Га-Машиаха краеугольным камнем». Еф. 2:20. Вернуться к Писаниям, к учению апостолов Но куда нам следует вернуться? А вернуться нам следут туда, откуда апостолы и те, кто по слову их, почерпнули знания и духовную мудрость для учения, с которым они (апостолы) обратились в начале к жителям Йерусалима, а затем пошли по всей Иудее и дальше. Писания эти называются ТАНАХ, о котором ап. Павел пишет что он «богодухновенен и полезен». «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». 2 Тим. 3:16-17. Да, тот самый Танах, открыл ученикам и их последователям, что Йешуа Бог. Сам их Равви никогда не называл Себя Богом. Йешуа говорил о Своей полной зависимости от Бога, Йешуа называл Себя Сыном Божиим, Сыном Человеческим, Он говорил о Своей вечности, но был убит. Можно ли убить Бога? Невероятно!? Невозможно!? Может ли Бог иметь какие-либо формы и может ли кто-либо увидеть Бога!? Но Танах утверждает, что Йешуа – Бог!!! Многие представители христианского богословия сегодня не идут дальше Иисуса. 25 «Но Иисус сам сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Йоханан 14:6. Он сам утверждает, что не Он, а Отец есть цель». «Христос на еврейской улице», стр. 120, Ричард Вурмбранд. Танах раскрывает нам, что Йешуа Бог! Вера апостолов основана на «камне», на твердом основании – на Танахе. Это невероятно, это невозможно, это не умещается, это абсурд, это выдумка неграмотных «ам-арец». Не может человек быть Богом. Не может смертный быть вечным?! 26 Глава 3 Корень Давида Ключ Итак, Йоханан говорит нам, что Слово было вначале всего. Пр. 8:22-31. И пока Слово было у Бога, жизнь Слова была радостной и беззаботной. Слово веселилось. Им, Словом, все созидалось. Писания нам говорят, что Слово родилось. Пр. 8:24-25. Йешайа 9:6 и 49:1. И ап. Павел подтверждает это Кол. 1:15. Йоханан же говорит, что Йешуа был Сущим в Недре Отчем. В послании к евреям нет слова о возникновении Йешуа, но сказано, что Бог Его «поставил» и Он «воссел» и в Евр. 1:6 есть слово «Первородный». Может ли человек проникнуть в тайну Всевышнего? Павел в письме к общине, которая родилась в Колоссах, пишет, что он трудится для того, чтобы сердца верующих утешились и соединились в любви для разумения и познания тайны Бога – Йешуа. Кол. 2:1-3. Крупицы тайны Мессии разбросаны по многим местам Писания. Для меня ключом, открывшим мне вход в мир познания и принесшим утешение и радость в моих поисках, стала книга пророка Зехарйа. Произошло это не сразу. 4-го февраля 2003 года, в 5.00 утра я получил слово «ОТРАСЛЬ» в 3-ей главе. Я знал значимость слова «Отрасль», но не сразу вошел в суть видений пророка. Прошел почти целый год, когда вдруг я прочел на языке оригинала (иврит), почти без словаря, первые, три главы книги Зехарйа. И свет Писаний вошел в меня и осветил мой разум и принес радость. Пророк Зехарйа видит видения, в которых с ним разговаривает Ангел Господень. Этот удивительный Ангел Господень говорит с пророком, молится Господу Цеваоту (Зехарйа 1:12) и говорит от имени Всевышнего, с Его властью (Зехарйа 1:14-17). Ангел Господень отдает распоряжения другим ангелам, а также говорит от себя (Зехарйа 2:12-17, 8-13 в русск. переводе). Что же говорит Ангел Господень от себя? Он говорит словами Йешуа из «Нового Завета». «Господь Цеваот послал Меня к тебе!». Трижды произносятся Ангелом эти слова в шести стихах. И вот тогда мне открылось Зехарйа 3:8-9: Ангел Господень свидетельствует(!), что Господь Цеваот говорит. Господь Цеваот приводит раба Своего – ОТРАСЛЬ – «ЦЕМАХ» к 27 Йегошуа, первосвященнику и к всему собранию мудрецов (которые восстанавливали Храм и жизнь евреев в Йерусалиме). Раб Господень – ОТРАСЛЬ – «ЦЕМАХ», тот камень, Который имеет полноту Духа Божия (Йешайа11:1-5). На этом камне Сам Господь Цеваот вырежет начертания. Мы знаем из Торы (Шмот), что начертания Всевышний Сам вырезал на скрижалях завета с народом Израиля. И вот, на этом камне Господь Цеваот вырежет начертания. Это значит, что через корень Йессеев, потомка Давида Всевышний заключает Новый Договор с Израилем и народами, которые «прибегнут к Господу». Матитьягу 26:28, что полностью согласуется со словами Йешуа, которые Он произнес на последнем Своем седере. И таким образом Господь Цеваот загладит грех этой Страны в один день. Так говорит Танах 1.ОТРАСЛЬ – ЦЕМАХ. ЕГО БУДУТ НАЗЫВАТЬ... (Йирмийа 23:5-6 и 33:15-16, Йешайа 11:1-5 и 4:2, Зехарйа 3:8-9 и 6:12). «Вот, наступают дни, говорит Господь – и восставлю Давиду ОТРАСЛЬ праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле (ба-арец – в Стране). Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь (Сущий, Ашем) – оправдание наше (наша праведность)!» Йешайа 11:1-5. ОТРАСЛЬ – произойдет от корня Йессеева. 2.На Нем будет Дух Господень (Дух Сущего, Дух Ашема), дух премудрости и разума, совета и величия, дух ведения (Сущего). 3-4. Он будет судить. Зехарйа 3:8-9 и 6:12. ОТРАСЛЬ-ЦЕМАХ, произрастет от своего (!) корня. На Нем, как на камне (на скрижалях) Господь Цеваот сделает начертания, подобные тем, которые были начертаны при заключении Синайского Договора и дарования Торы. Он живое Слово Бога создаст храм Господень в человеке. В этом храме Он будет Священником, там (в 28 человеке) будет престол Его славы. Там (в человеке) будет совет мира с Богом. Итак, Танах нам говорит, что от корня человека произойдет Царь, на Котором будет Дух Сущего и Его будут называть Сущим. Он изменит человека и напишет законы Бога своего на сердце человека и будет Посредником (Ходатаем) Нового Союза с Богом. Так говорит Танах РАБ МОЙ – ЕГО СЛУШАЙТЕ А) Дварим 18:15-19 и 32:30. Б) Пс. 97:1. В) Йешайа 50:10, 52:13-15, 53:11, 55:4-6, 59:16, 61:1, 63:5, 63:9, 63:12. Г) Зехарйа 3:8. Д) Шмот 4:13, 14:19, 23:20-21, 33:2. Танах открывает нам, или точнее, приоткрывает нам удивительное и непонятное, которое человеку трудно представить и потому трудно постичь. Всевышний Бог говорит нам, что с Ним постоянно есть тот, Кто ведет Израиль, защищает его, спасает его. Создается понимание, что Танах (читай Всевышний через Своих пророков) постоянно говорит об одной Личности, хотя эта Личность имеет несколько имен, или лучше будет сказать, несколько различных явлений Его, характерезующих Его деятельность. Сама эта Личность открывается нам в видениях Агарь, Гидеона, Даниила и Зехарйа, и особенно Зехарйа, где Ангел Господень говорит к нам и от Себя. От первого лица к нам обращается и загадочная Личность в Йешайа 49:1-6, 50:4-10, и 61:1 (и вся 61 глава). Танах нам говорит о Нем, называя Его: Ангел Лица Его, Ангел Господень, Мышца (зроа), Защитник Израиля, Раб Божий, Отрасль, Искупитель Сиона, Сын Человеческий. Конечно, я назвал не все имена – определения. И ниже мы рассмотрим подробнее, что говорит Танах об этой Личности в перечисленных местах Писания. Но, прежде всего, остановимся на строгом указании Бога Танаха: «Его слушайте!» и «Взыщу!». Следует обратить внимание, что тот, кого следует слушаться, в Танахе представлен в разных мирах. Он и в мире, который мы можем условно назвать «недро Отчее или Царство Небесное», и в условиях земных. 29 Имя Мое в Нем Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему В главе «Мишпатим», Шмот 23:20-21 находим интересный для нас текст. «Вот – Я посылаю Ангела пред тобою, чтобы хранить тебя в пути и привести тебя в то место, которое Я приготовил. Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему, ибо Он не простит ваших проступков (в оринале: не понесет преступлений ваших), так как носитель Имени Моего Он (бекерво – Имя Мое в Нем, в нутре Его, в Сущности Его)». И вложу слова Мои в Уста Его. Кто не послушает, – Я взыщу В главе «Шофтим», Дварим 18:18-19 Всевышний сообщает о Пророке, Которого надо слушать. «Пророка поставлю Я им из среды братьев их, подобного тебе, и вложу слова Мои в уста Его, и будет Он говорить им все, что Я повелю Ему. А человек, который не послушает слов Моих, которые Он будет говорить от имени Моего, Я взыщу с него». Кто из вас боится Господа, слушается Раба Его? Йешайа 50:10 В первых двух (Дв. 18:18-19 и Шмот 23:20-21) примерах достаточно ясно указано Всевышним кого надо слушать. В первом случае Ангела (не будем забывать, что «малах» это и ангел и посланец), которого Всевышний посылает для водительства Моше. А во втором, Моше получает сообщение о пророке, таком же, как Моше, т.е. человеке. К тому же Он будет из евреев. В данном, третьем случае необходимо войти в контекст, который пророк получил от Всевышнего и записал от первого лица. Йешайа 50:4-10. Кто же этот таинственный, которого Всевышний выделил тем, что дал Ему язык мудрых, чтобы Он мог учиться? Всевышний открыл Ему Его назначение и Он, поняв это назначение, не воспротивился, не отступил назад. Об этом в 4-ом и 5-ом стихах. В шестом стихе раскрывается, почему Он мог «воспротивиться и отступить назад». А 7-9 стихи раскрывают нам, что Его будут не только бить, но и обвинять. И только Всевышний Бог будет рядом с 30 Ним. Бог поможет Ему и оправдает Его. Итак, Бог предает Его на муки, но предварительно раскрывает Ему цель всего предстоящего. Мы, те, кто приняли Его, хотя и не знали всей этой предыстории, понимаем, или догадываемся, что речь идет о Йешуа. Притом Йешайа 53 и Пс. 21, Пс. 34:11-12 напоминают о мучениях невинной жертвы. К тому же есть и «ремез» – намек. Слово, соединяющее несколько стихов, которые нам раскрывают одну личность. Слово это «ланита» – «лехай» – щека. «Тростью будут бить по ланите судью Израилева. Миха. 5:1 «...и ланиты Мои поражающим...» Йешайа 50:6. И, конечно, это выражение есть во всех евангелиах. Но наша цель – Танах, ибо Танах был у апостолов. В каком из миров И еще один вопрос надо исследовать: когда Господь Бог открыл Ему ухо...? Точнее: в каком из миров? Ведь речь идет об одной Личности. В этом весь смысл нашего поиска. У нас один Мессия, Который пребывал в двух мирах. Который вернулся в тот мир, в котором Он уже обладал властью, и в котором сегодня Он наделен еще большей властью. Матитьягу 28:18: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле». В Йешайа 50:6 записано в прошедшем времени. Также в прошедшем времени записано пророком в Йешайа 52:14. Да и почти вся знаменитая 53! выдержана в прошедшем времени, хотя все это было записано за 700-750 лет до событий. Впрочем, когда мы читаем Танах, мы должны помнить сказанное великим физиком Эйнштейном: «Различие между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и стойкая». Время, совсем не то, чем оно кажется – оно вовсе не течет в одном направлении. Будущее существует наравне с прошлым». Несомненно, Дух Божий побудил пророка отделить время страдания Раба Божьего (Йешайа 50:6, 52:14, 53:1-10 до слов «Он предал Его мучению...») от времени славы Раба Божьего (Йешайа 50:7-10, 52:13,15, 53:10(б)-12.). Ведь записано у более позднего пророка: «Тростью 31 будут бить по ланите судью Израилева» Миха. 5:1. Апостолы имели знания из Танаха, что Машиах шел осознанно в человеческую жизнь, в страдания из вечности, от своей славы. «Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас». 1 Кефы (Петр)1:20. «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам, и по виду стал как человек; смирил Себя, был послушным даже до смерти и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени». Фил. 2:6-9. «Посему Мессия, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех не угодны Тебе. Тогда Я сказал: вот иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Евр. 10:5-7. И мы, конечно, понимаем, что это мидраш (толкование). Ведь автор послания к евреям не присуствовал при обращении Мессии к Всевышнему. Но этот мидраш стоит на знании Писания. Эти выдержки из писем апостолов говорят нам что «Господь Бог открыл ухо Спасителю, и Он не воспротивился и не отступил назад». ДО! Кто сей царь славы (Пс. 44, 23) Танах дает удивительно прекрасную личностную характеристику Личности, которая прекраснее сынов человеческих. Песнь любви, песнь о Царе «Ты прекраснее сынов человеческих;благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Препояшь Себя по бедру мечем Твоим, Сильный славою Твоею и красотою Твоею. И в сем украшении Твоем поспеши, воссядь на колесницу ради истины и кротости и правды, и десница Твоя покажет Тебе дивные дела. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. (И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина). Йешайа 11:2,5. Вместо отцов Твоих, сыновья Твои; Ты 32 поставишь их князьями по всей земле. Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки». (Ст. 3-5, 8, 17, 18). Псалом, 23 «Тот получит благословение от Господа и милость от Бога Спасителя Своего. Кто сей Царь словы?- Господь крепкий и сильный, Господь сильный в брани (войны). Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! (Вот, Я посылаю Ангела Моего, и Он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот Он идет, говорит Господь Цеваот.) Малахи 3:1. (Муж – имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень и примет славу, и воссядет на престоле Своем; будет священником на престоле Своем.) Зехарйа 6:12-13 Кто сей Царь славы? – Господь сил, Он Царь славы». Целуйте Сына. Пс. 2 «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя; Почтите Сына (в оригинале: «целуйте Сына»), чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре, блаженны все, уповающие на Него». 33 Глава 4 Божий эталон МЫШЦА ЕГО – СИЛА – МОЩЬ – ЗРОА. ИСКУПИТЕЛЬ СИОНА (Пс. 97, Пс. 109, Йешайа 51:4-5, 52:9-10, 59:15-21, 63:5) Самим фактом Своего бытия, Своей сутью, Машиах уже спас человечество от гнева Божия. Человечество настоятельно нуждалось в Спасителе. Какая безысходность, даже беспомощность, как во дни Ноаха, когда Всевышний решил истребить «с лица земли человеков, которых сотворил..., ибо раскаялся...» Берейшит 6:6-7. Впрочем, справедливости ради, мы должны напомнить слова Йешуа. Матитьягу 24:37: «Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого...» Впервые задумался я, что сам Мессия говорит нам о том, что человечество не приняло Его. А как же: «А тем, которые приняли Его...» Йоханан 1:12. А мощная организация, которая говорит от Его имени, которая насчитывает более двух миллиардов человек? Кого же, в таком случае, приняли? Пророк Йешуа предсказывает через Йоханана в «Откровении» тяжелейшие потрясения, которые придут на все человечество. Неужели тех, «кто приняли Его», во дни Его второго пришествия будет столь же незначительное количество, как и во дни Ноаха, и гнев Божий на развращенное человечество просто неизбежен? И ВОТ ЗАВЕТ МОЙ С НИМИ... Уже через Йешайа (глава 59-я) Бог сообщает, что заключит Новый Завет с сынами Яакова, когда придет ИСКУПИТЕЛЬ СИОНА Невеселые мысли пришли ко мне, когда я размышлял над Иешайа 59:1-15. О каком суде говорит Всевышний через пророка в этом месте Писания? Изучая Тору, в главе «Итро», Шмот,18:13. «Моше сел судить народ...», я обнаружил интересные объяснения Раши. Раши пришел к 34 выводу и приводит своего читателя к тому, что этот стих может относиться ко времени первого дня Йом-Кипура в пустыне. Евангелие от Йоханана 5:22-24. Глава 5-я рассказывает о том, как Йешуа пришел на праздник Йом-Кипур. Хотя в тексте написано, что Йешуа пришел на «праздник Иудейский», но по контексту главы можно без труда обнаружить, что речь идет о празднике Йом-Кипур. Также и в Матитьягу 24:31 мы можем усмотреть, что пришествие Машиаха мы можем ожидать в праздник Йом-Кипур, но не известно в какой из них. Матитьягу 24:36. Как и Моше, Йешуа сядет судить народы. Матитьягу 25:31 – весь суд передан Сыну. О каком же суде идет речь? Ответ кроется в Мидраше раби Элиэзера: «Там где есть суд, нет суда, а там где нет суда, есть суд». Это значит, что: если есть суд внизу, нет его наверху, а если нет суда внизу, то есть суд наверху. «На этом держится мир, ибо суд происходит, так или иначе, постоянно. Известно, что Всевышний судит неправых. Если есть праведный суд внизу, Всевышний утверждает решение суда наверху, но если нет праведного суда внизу – есть суд Небес! НЕТ СУДА! «Пути мира они не знают, и нет суда на стезях их; пути их искривлены, и никто, идущий по ним, не знает мира. Потому-то и далек от нас суд, и правосудие не достигает до нас; ждем света, и вот тьма, -озарения, и ходим во мраке. Осязаем как слепые стену, и, как без глаз, ходим ощупью; спотыкаемся в полдень, как в сумерки, между живыми – как мертвые. Все мы ревем, как медведи, и стонем, как голуби; ожидаем суда, и нет его, – спасения, но оно далеко от нас. Ибо преступления наши многочисленны пред Тобою, и грехи наши свидетельствуют против нас; ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего, говорили клевету и измену, зачинали и рождали из сердца лживые слова. И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда». Йешайа 59:8-15. Страшно, если мы знаем свои беззакония и примиряемся с ними, и Высший Суд не защищает нас, и мы остаемся один на один со злом, которое в нас и вокруг нас и нет нам спасения. Какая страшная 35 безысходность. «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать». Йешайа 59:2. Страшно, когда Господь удаляется от нас. Ведь Им все создано и Им все живет. Его присутствие в мире людей дает людям возможность жить. Но плохо нам, если Бог «устал миловать». Йирмийа 15:6. Но вот Всевышний говорит что: «И видел, что нет заступника; и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его» Йешайа 59:16. Когда это произошло? Во времена Йешайа? Нет, конечно. Это произошло в вечности, изначально, до создания мира. Но основанием для проявления милосердия Его (Мышцы Его) в мире людей стал Союз Бога с сынами Яакова. Воспойте Богу новую песнь ПС. 97 «Воспойте Богу (Сущему) новую песнь, ибо чудеса совершил Он. Его ДЕСНИЦА, МЫШЦА ЕГО СВЯТОСТИ помогла (спасла, избавила) Ему. Возвестил Бог (Сущий) СПАСЕНИЕ СВОЕ (помощь Свою), перед глазами народов (хагоим) справедливость Свою. Помянул Он милосердие Свое и верность Свою к дому Израиля. Все края земли увидели СПАСЕНИЕ ВСЕСИЛЬНОГО нашего». Тегелим 98:1-3. Псалом не только подтверждает сказанное в Йешайа 59:16. В псалме упомянуты три (!) имени, указывающие на Машиаха. ДЕСНИЦА, МЫШЦА, СПАСЕНИЕ. К этим именам мы можем прибавить и имя: ИСКУПИТЕЛЬ СИОНА. Имя Искупитель Сиона приводит нас к посланию к Евреям. Евр. 9:15, к ХОДАТАЮ НОВОГО ЗАВЕТА, Который искупает Своей смерью тех, кто в первом завете должны получить обещанное. И теперь нам раскрывается глубокая связь между стихами 16ым и 20-21-ми. Всевышний говорит о новом завете, который Он заключит с сынами Яакова, обратившихся от нечестия. Этот новый Договор с сынами Яакова будет заключен через МЫШЦУ ЕГО, на котором Его Дух. Он, Всевышний, уже вложил Свои слова в уста МЫШЦЫ ГОСПОДНЕЙ, и эти слова не отступят от уст МЫШЦЫ и от уст потомства МЫШЦЫ. Так говорит Господь отныне и до века. А теперь обратимся к Йешуа. В пятой главе Евангелия от Йоханана 5:30, Йешуа (Спасение) говорит: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли Пославшего Меня Отца». 36 Совместим этот текст с Йешайа 59:21 и Дварим 18:18, и мы можем сказать и себе и всем, кто готов нас услышать: мы имеем перед собой одно Писание, написанное одним духом, повествующее нам об одной Личности, Личности Спасителя. Различные пророки: Моше в Торе, Йешайа в Пророках (все это Танах) и Сам Спаситель в Новом Завете – это все ОДНО СЛОВО БОГА К ЛЮДЯМ. Ангел лица Его, Ангел Господень, Ангел завета (Йешайа 63:9, Берейшит 16:7-14, Шмот 14:19, 23:20-22, 33:2-3, 12-13, Суд. 6:11:24, Пс. 33:8, Зехарйа 1-6-главы.) ТВОЯ ИСТИНА «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне». Йоханан 5:39. Исследование Писания – это дело всей жизни исследователя. Ибо, сами Писания, точнее Дух Божий в них, созидает исследователя и ведет его в глубину Писания. Практически невозможно, сколько-нибудь глубоко, проникнуть в переводы Писания, и это значит, что надо изучать и язык Писания. Это кропотливый, многолетний труд, конечная цель которого – жизнь вечная. Сам процесс исследования обновляет и изменяет исследователя и направляет его к ИСТИНЕ. Таким образом, не сразу, но исследователь начинает понимать, что он не один и Тот, Кто ведет его, мудр, доброжелатетен и терпелив к исследователю и желает ему успеха. Как и когда истина становится твоей? Приведу пример. На протяжении почти шести лет я, довольно часто, обращаюсь к книге Ристо Сантала: «Мессия в ветхом завете». 1992г. Русское издание этой книги: 1995год. Ко мне она пришла еще через три года. Книга уникальна по своей направленности и очень содержательна. Это попытка, на мой взгляд, удачная, исследовать тайну Мессии в раввинистических писаниях. Это исследование для исследователя. Интересно, что книга «пришла» ко мне, когда мы начали изучать Тору. Читая Тору, я много раз обращался к Ристо Сантала. Но Тора раскрывается не сразу, особенно, если ее читаешь в переводе. Йешуа говорит: «Ибо, если бы вы верили Мойсею, то поверили бы и Мне. Если же Его Писаниям не верите, – как поверите Моим словам?» Йоханан 5:46-47. Те, к кому обращался Йешуа, знали Тору значительно лучше нас, сегодня живущих, и желающих верить словам Йешуа. И, 37 если им, знающим Тору, не хватало веры, то мы, увы, не имеем знаний, которые ведут нас к Нему. «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; ...слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне». Йоханан 6:44-45. Дилемма последнего времени, которую предсказывал Павел. 2 Тим. 4:3-4. Но в словах Йешуа есть ключ к решению проблемы. «Привлечет Отец!?» Потребность познания Писаний исходит от Всевышнего. ЧЕРЕЗ ПОЗНАНИЕ ЙЕШУА – ОПРАВДАНИЕ. Чем глубже познания, тем меньше пререканий в сердце твоем. Вот путь в Царство «возлюбленного Сына». Кол. 1:13. И в книге Ристо Сантала указаны места Писания, исследуя которые мы можем приблизиться к познанию Йешуа. Неизвестный мне Йешуа возник передо мной при чтении главы: «Мессия, Князь лика Его». Я не имею «Сидур ха-Шалем» и никогда не читал молитвы, которая приведена на стр. 75-ой. «Эта молитва гласит: «Да будет воля Твоя на то, чтобы звук шофара донесся в ковчег Божий посредством нашего посланника Тартиела, имя которому дано Илия, да будет благословенна память о нем, и через Йешуа, Князя Лика Его и Князя Метатрона, и да будет благодать с нами. Будь благословен, Господь благодати». Конечно, такая (!) молитва в Сидуре не могла не привлечь моего внимания. И имена незнакомые. Тартиел и Метатрон. Я начал читать: «Бывший главный рабби Стокгольма, профессор Готтлиб Клейн, в работе, опубликованной в 1898, объясняет основные черты Метатрона в стиле иудейской литературы: «Метатрон является ближайшей личностью к Богу – тем, Кто служит Ему. С одной стороны – Он посланник Бога, Его доверенное лицо; с другой стороны – Он представитель Израиля перед Богом. Метатрон известен также как «Сар ха – Панайв» – «Князь Лика Его». Профессор Клейн также подробно пишет о том, почему в иудаизме имя Метатрон часто отождествляется с термином «Слово» или «Логос», и он показывает, что в Талмуде существуют пять таких посредников: 1. Метатрон, 2. Слово Яхве, – Меймра (изречение Бога), 3. Осеняющая Божья слава, «Шехина», 4. Божий Дух Святой, «Руах Ха-Кодеш, 5. Голос с Небес, «Бат Коль». Меймра Из этих пяти посредников (в Писании мы уже назвали двух МЫШЦА ЕГО И ИСКУПИТЕЛЬ СИОНА, – имена, которые не назвал 38 профессор Клейн) между Богом и человеком, я хочу остановиться на трех – МЕТАТРОН, МЕЙМРА И ГОЛОС С НЕБЕС, которые у меня ассоциируются с АНГЕЛОМ ГОСПОДНИМ. Все названные имена сходятся в ОДНОЙ ЛИЧНОСТИ, ключом к которой для меня стали видения Зехарйа, о чем я писал выше. Имя МЕТАТРОН – ТОТ, КТО СИДИТ НА ТРОНЕ, находит подтверждение в Зехарйа 6:13: «Он создаст храм Господень и примет славу, и будет владычествовать на престоле Своем; будет священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим». Имена МЕЙМРА – ИЗРЕЧЕНИЕ и ГОЛОС С НЕБЕС мы можем увидеть во многих местах Писания, в которых появляется АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ. Агарь Берейшит 16:7-13 АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ (посланец Яхве) находит Агарь, служанку Сарай, в пустыне, у источника и говорит ей, чтобы она вернулась «под благословение хозяйки, под руку ее, в мучения свои» стих 9. Далее, в 10ом и 11-ом стихах, Он говорит, как власть имеющий, как пророк, как Творец, как Бог. «Много умножу потомство твое, от его множества невозможно будет сосчитать его». Говорит не только от Себя, но и от Пославшего Его: «Вот ты беременна и родишь сына и назовешь его Ишмаэль, ибо услышал Бог (Сущий), что притесняют тебя», (шма + эль – услышал Бог). И вот стих 13-ый. Этот стих побудил дух многих исследователей к изучению, к исследованию, к неожиданным для них и для многих после них – выводам. Кто же этот АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ?! «И назвала Агарь имя Сущего (Яхве), говорившего к ней: Ты Бог видящий меня (видящий, в смысле все понимающий, все замечающий и не оставляющий гонимых). И сказала Агарь: «также в видении видела я потом (после) Видевшего меня». Это ТОТ, КТО ВЫПОЛНЯЕТ ВОЛЮ ПОСЛАВШЕГО И ИЗРЕКАЕТ СЛОВА ПОСЛАВШЕГО. МЕЙМРА ЯХВЕ. Бог мира Книга Судей 6:12-24 И «явился», надо допустить в видении, Гидеону АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ. В 14-ом стихе Писания его называют не ангелом, но 39 Господом «Господь, воззрев на него, сказал...» Стих:15-ый: Гидеон называет Его Господом (Адонай) Стих,16-ый: «И сказал ему Господь (Яхве, Сущий)...» стих 22-ой: «...Владыка Господи (Адонай, Яхве) потому что я видел Ангела Господня лицом к лицу». Когда огонь поел мясо и опресноки, Гидеон окончательно понял, что с ним говорил Бог. Стих, 23-ий: «Господь сказал ему: мир тебе...» И, наконец, стих 24-ый: «...и назвал его: Яхве Шалом». Что происходит в Слове Божьем? Писания отождествляют АНГЕЛА С ГОСПОДОМ. Но Слово Бога – это Бог. И это значит, что Бог отождествляет Ангела с Собой. И это, в свою очередь, значит, что Дух Божий, Которым все это написано, отождествляет Ангела с Господом. И мы, читающие эти строки, естественно, по воле Божьей отождествляем ЭТОГО Ангела с Господом. И это значит, что Сам Всевышний хочет чтобы мы, обращающиеся к Его слову, знали, что ЭТОТ Ангел – Бог! Моше видит и слышит А теперь (когда у нас возник образ Посланника Бога, Которого Писания, слово Бога к нам, отождествляют с Богом) обратимся к Моше и народу Израиля, который 3300 лет тому назад выходил из Египта. Вот первое откровение Моше: «И открылся ему ангел Бога в языке пламени из куста ежевики, и увидел Моше: вот куст ежевики пылает огнем, но не сгорает. И увидел Бог, что Моше свернул посмотреть, и позвал его Всесильный из куста ежевики: «Моше, Моше!» и ответил тот: «вот я». Шмот 3:2,4. Интересно построен текст этих стихов. Открылся (!) Моше Ангел Бога из куста ежевики и позвал его Всесильный из куста ежевики. Моше видит и слышит Того, Кто в кусте ежевики. Приведем комментарий р. Моше Альшех: «В жизни Моше это был первый случай Божественного откровения, и поэтому Всевышний открывался ему постепенно: сначала Моше увидел чудо пылающего куста ежевики, в котором проявил себя ангел Всевышнего, затем Всевышний открылся ему а образе, который обозначается именем «Бог», – в образе неумолимого, справедливого Судьи, и лишь затем Моше были открыты более высокие уровни Божественного». Рабби Моше Альшех тоже отмечает, что Ангел Всевышнего проявил себя. Но очень хочется добавить, что проявивший Себя назван в Торе Всесильным, или ОТОЖДЕСТВЛЕН СО ВСЕСИЛЬНЫМ. 40 В Шмот 4:13 Моше сказал: «Прости меня, Господь, но пошли того, кого Ты всегда посылаешь». Бог призывает Моше, но тот в ответ просит послать вместо него того, кого Бог посылал и раньше?! Всегда?! Постоянно?! Того, кого Он посылал к Аврааму, к Агарь, к Яакову… Это место Писания толкует Мидраш Леках Тов: «Владыка Вселенной, прошу, пошли того, кого Ты пошлешь», – то есть Мошиаха, Который должен стать освободителем в грядущем». Нам уже открыто из Танаха как, когда и каким образом был послан Мошиах. И Книга Нового Завета подтвердила это послание и самого Посланного. Но почему просьба Моше не могла быть удовлетворена? Почему Моше должен был исполнить свою миссию, прежде чем Мошиах мог придти к Израилю для исполнения Своей миссии? Сама история Израиля является ответом на поставленный вопрос. Но лучше всех отвечает на этот вопрос Сам Йешуа. Ин. 6:45: «У пророков написано: «…и все будут научены Богом». Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне». Йешуа явно цитирует из Йирмийа 31:33-34. И Машиах говорит, что Тора должна быть написана на сердцах и это есть условие прихода Машиаха и заключения Нового Завета. А для нас, «пререкающихся» по поводу Нового Завета – это веское мнение самого Машиаха. Возможно, это звучит некоторым диссонансом к учению ап. Павла, который пишет, что «закон (Тора) был для нас детоводителем к Мессии…» Гал. 3:24. И мы, конечно, не знаем насколько были научены галатийские верующие и достигли ли они той духовной высоты, которая приводит нас к Йешуа. Мы только из письма к галатам можем судить, что и у них были наши проблемы, о которых пишет Павел. Гал. 5:15: И пока мы «угрызаем и съедаем, друг друга…» мы должны признать, что нуждаемся в «детоводителе», - в Торе. Итак, понятно, почему просьба Моше была отклонена. Через Моше, посредством Моше должен был быть заключен первый, Синайский договор со Всевышним. Самый кроткий человек, Моше был предназначен Богом быть посредником между Всевышним и народом, который Бог вывел из Египта, из рабства, и которому предстояло на протяжении многих поколений освобождаться от рабства в себе. Предстояло этому народу принять на себя «иго Торы» - средство от всех духовных болезней человека. Предстояло создать общество людей, обособленных от других народов. Конечной целью было стать народом священников для других народов. 41 Предстояло обществу Израилеву войти в свою полноту, с тем, чтобы принять и вырастить в себе Спасителя и для самого Израиля и для всех окрестных народов. Предстояло Спасителю, Который имел жизнь еще до создания жизни на земле, и посредством которого эта жизнь на земле возникла совместно с Творцом всего мироздания вырастить, научить и дать жизнь человечеству. Поэтому при заключении первого, Синайского договора Спаситель незримо, а также и зримо присутствовал и вел новый народ, к новой жизни. Его присутствие среди сынов Израиля, Его участие в переходе через пустыню записано в Торе. Цур В главе «Мишпатим», Шмот 23:20-21 мы опять обращаемся к этому месту Писания, которое уже было приведено выше, ибо оно нам необходимо для развития нашей темы. «Вот Я посылаю Ангела пред тобою, чтобы хранить тебя в пути и привести тебя в то место, которое приготовил. Бойся Его и слушайся, не прекословь Ему, ибо Он не простит ваших проступков (в оригинале: не понесет преступлений ваших), так как носитель Имени Моего Он (бекерво – Имя Мое в Нем, в нутре Его, в Сущности Его). Если же слушаться будешь голоса Его и сделаешь все, что Я скажу, то стану врагом врагов твоих, и буду теснить притеснителей твоих». Агадический мидраш называет имя этого Ангела. Ангел Метатрон, Который носит имя Бога. Соединим выше указанное место Писания с другим, тоже в Торе, в книге «Дварим», глава «Гаазину» 32:30, что поможет нам в раскрытии личности Спасителя, Который постоянно был с Израилем во время их пребывания в пустыне. «Как бы мог один преследовать тысячу, а двое обратить в бегство десять тысяч, если бы не продал (не оставил) их Защитник их, и Бог не выдал бы их». Хочу рассказать, как я пришел к этому месту Писания, и почему нахожу необходимым соединить это место с указанным выше. Когда я первый раз «увидел» этот стих сердцем, то сразу же принял его правильно, но ум требовал доказательств. В Торе с комментариями я не нашел разъяснения этого стиха и был раздосадован.Такой важный стих – думал я, – и комментаторы не обратили на него внимания. Настолько ясный текст. Писания нам говорят, что две личности 42 отвернулись от Своего народа: «Ибо это народ, потерявший рассудок, и нет у них разума». Гаазину 32:28. Те же мотивы, то же Слово мы читаем у пророка Йешайа: «Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил во все дни древние. Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его: поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них». Йешайа 63:9-10. Между событиями, о которых напоминает народу Всевышний, и годами жизни пророка Йешайи, около 600 лет. Бог напоминает Израилю о его юности. Вот еще: «Где Тот, который вывел их из моря с пастырем овец Своих? Где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, Который вел Моше за правую руку величественною МЫШЦЕЮ Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя; Который вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались? Как стадо сходит в долину, –Дух Господень (Дух Яхве, Сущего) вел их к покою. Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя». Йешайа 63:11-14. А вот это же событие в изложении Торы (Тора дана через Моше): Шмот, глава «Бешалах» 14:19-20: «И двинулся Ангел Всесильного (Тот самый Ангел Всесильного, Которого видел и слышал Моше в среде горящего куста ежевики!) шедший перед станом Израиля, и пошел позади них. Столп облачный двинулся впереди них и встал позади них, и вошел Он между войском египетским и станом Израиля, и было облако и мрак, и осветил ночь; и не сближались один с другим всю ночь». Вот мы и пришли, точнее сами Писания нас привели к выводу: АНГЕЛ ВСЕСИЛЬНОГО (ШМОТ, 3:2,4, и ШМОТ 16:19-20) есть АНГЕЛ ЛИЦА ЕГО, КОТОРЫЙ ИСКУПИЛ ИХ, ВЗЯЛ И НОСИЛ ИХ ВО ВСЕ ДНИ ДРЕВНИЕ (Йешайа 63:9). Но и это еще не все! «Я смотрел, – и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне МЫШЦА Моя...» Йешайа 63:5, и «Который вел Моше за правую руку величественною МЫШЦЕЮ Своею...» Йешайа 63:12. И Мышца Всевышнего, на иврите: «Зроа» – это также и «Сила» и «Мощь» вел сынов Израилевых по пустыне и разделил пред ними воды моря, чтобы сделать Себе вечное имя. И Мышца Всевышнего – Искупитель Сиона и Яакова будет заключать Новый Завет с Израилем, потому что Дух Божий на Нем и слова Божии в Нем и потому что и первый Синайский Договор с Израилем тоже заключал Он – Мышца Всевышнего. 43 «И изрек Меймра Всесильного все слова сии...» Шмот 20:1. В своих комментариях Таргум Йерушалми именно в такой редакции записал Шмот 20:1. И трудно не согласиться с этим, ибо во всех своих проявлениях Всесильный Бог (Элогим) был представлен Ангелом Господним, Который есть Ангел лица Его, Который изрекал слова Божии, представляя Бога Всевышнего. И потому Я решил изучить текст из Дварим 32:30. Я искал и в результате поиска нашел подтверждение, что Защитник Израиля – это Йешуа Га-Машиах. Изучить любой текст Писания можно только на языке оригинала – на иврите. Слово «защитник» в моем словаре имело три значения, но то слово, которое написано в Торе, отличалось от них. Написано «ки-цурам». В корне этого слова «цур», что значит: скала, кремень, твердыня. И по контексту получалось: «как скала их» И это значит, что в данном контексте слово «защитник» имеет переносное значение: «скала спасения их», или «в нем их защита, которая как скала». Но и слово «скала» в иврите имеет несколько значений: «сэла», «цур», «киф». Пришлось искать «цур». Эти поиски обогатили меня. Выяснилось, что Танах употребляет слово «цур», в переносном значении, имея в виду личность. Другими словами это «ремез» – намек на Личность, Который есть Защитник, Покровитель Израиля, Который как скала для Израиля, но, увы, Он же для Израиля «камень преткновения и скала соблазна. Йешайа 8:14. И, увы, Израиль забыл Бога своего и не вспоминал о скале прибежища своего. Йешайа 17:10. Итак, слово «цур» – «скала» в Танахе, а также и в Торе дает нам «ремез» – намек на то, что Писания, Дух Святой подразумевают под этим термином Личность, Которая является Спасением для Израиля. А теперь обратимся к книге Нового Завета. Матитьягу 16:18: «На этом камне...» «Габрит Гахадаша», книга, изданная в Йерусалиме, новый перевод которой сделан в 1976 году, дает нам интересный текст: «Я говорю тебе – ты кифа (скала) – и на этой скале (цур) – Я построю общину Мою, и ворота ада не одолеют ее». В тексте игра слов, которая теряется при переводе. И, конечно, мы понимаем, что Йешуа строит «Свою кегилу» на Себе. Это пример ассоциативного мышления, помогающий нам раскрыть Писания. Итак, Йешуа обосновывает свое «Я» Писаниями. В данном случае Он заявляет, что Он - «цур» Писаний! И это весьма веское заявление. Кто как не Он обосновал своей смертью, что Он Тот раб, о Котором написано в Йешайа 52:13-15 и в знаменитой 53-ей! Он не «воспротивился и не отступил назад. Он предал хребет Свой биющим и ланиты Свои 44 поражающим...» Йешайа 50:5-6. ОН СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ И СВОЕЙ СМЕРТЬЮ УТВЕРДИЛ ПИСАНИЯ! ОН ИСТИННОЕ СЛОВО БОГА. В евангелии от Йоханана 17:5 есть такие слова: «И ныне прославь Меня Ты, Отец, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Теперь, после глубокого прочтения Танаха, эти слова входят в мое сердце. Теперь я понимаю, что Йоханан имел право записать эту молитву своего Господа, если он даже и не слышал ее. Они (апостолы Йешуа) знали Писания. Их вера имела твердое основание. Они имели право учить. Они были носителями необычайного света. Они были истинными словами Бога. И чем больше мы углубляемся в Писания, тем более и более углубляется, расширяется и растет наша вера в сердцах наших в Него – ЕДИНСТВЕННОГО И НЕПОВТОРИМОГО. 45 Глава 5 Сын нам дан 2 Царств 7:16 и 1 Пар. 17:14. Пс. 88:36-38. Йешайа 11:1, 25:9, 52:6,12, 55:35, 61:1-3, 63:16, 65:1. Йирмийа 23:5. Плач Йирмийи 4:20-22. Миха 5:2. Зехарйа 3:8-9, 6:12-13. Пс. 109:3. Часть 1 Ибо младенец родился нам Теперь, после всего вышеизложенного, мы в состоянии лучше услышать пророка Йешайа 9:6-8: «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах (плечах) Его, и нарекут имя Ему: ЧУДО, СОВЕТНИК, БОГ КРЕПКИЙ, ОТЕЦ ВЕЧНОСТИ, КНЯЗЬ МИРА». Остановимся на некоторое время на этом (6-ом, в Танахе – 5-ом) стихе. Попытаемся осмыслить написанное. Проще всего при помощи вопросов. Младенец родился. Не названо его имя, но сказано как Его будут называть. Не сказано когда и где родился, и кто его родители, но сказано НАМ. Кому нам? Можно допустить, что родился младенец в Израиле, ибо записано в Танахе, в книге пророка Йешайа, на языке иврит. Уже можно сделать некоторые выводы. Бог Израиля проговорил (изрек) через пророка. Это значит, что изречено Меймрой Господа Цеваота. Родился Он «нам» да еще для «владычества» – это значит, что значимость младенца для народа Израиля велика, ибо много младенцев рождалось в Израиле и до ЭТОГО и после ЭТОГО. И Всевышний дает какое-то особое знамение народу Израиля. Наконец, этого младенца в будущем возвеличат. «Ему нарекут имена», совершенно необычные. Это не имена собственные, но эти имена, совершенно необычные, характерезуют Его будущее владычество. «Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы утвердить и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Цеваота соделает это. Слово посылает Господь на Яакова, и оно нисходит на Израиля». Йешайа 9:7-8. Итак, младенец предназначен для престола Давида в «царстве его» – это действительно для Израиля. Сам Всевышний сделает все 46 необходимое (причем сделает ревностно), Этому владычеству нет предела – оно вечное. Это владычество утвердится судом и правдою. БОГ ПОСЫЛАЕТ СЛОВО НА ЯАКОВА, КОТОРОЕ НИСХОДИТ НА ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ. Итак, краткое резюме этих стихов: Всевышний посредством рождения младенца, мальчика, который наследует престол Давида, посылает Свое Слово людям, которое будет для них великое чудо и они назовут Его Богом. Это действительно чудо! Сам Бог назвал Его Богом! В результате такого осмысления этих стихов мы может найти много подтверждений такого важного сообщения. И, прежде всего, обратимся к царю Давиду. 2 Царств 7:16: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит на веки». 1 Парал. 17:14: «Я поставлю его в доме Моем и в царстве на веки, престол его будет тверд вечно». Псалом 88:36-38: «Однажды Я поклялся святостью Моею: «солгу ли Я Давиду?» Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце предо Мною. Вовек будет тверд, как луна, и верный свидетель на небесах». Миха 5:2: «И ты Бейт-Лехем Эфрата, молод ты между тысячами Иудиными, из тебя произойдет Мне тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала от дней вечных». Уместно здесь упомянуть и об ОТРАСЛИ, о котором мы говорили подробно выше. Это как пароль, для нескольких мест Писания, в которых речь идет о происхождении Мессии. Йешайа 11:1: «Произойдет отрасль от корня Йессеева, и ветвь произрастет от корня его». Эта глава из книги Йешайа посвящена Мессии Израиля, Который и ОТРАСЛЬ от корня Йессеева и корень Йессеев. Йешайа 11:10: «И будет в тот день: к КОРНЮ Йессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет и слава». Совершенно необычный язык Писаний, глубина которых неисчерпаема. Под словом КОРЕНЬ здесь следует понимать и Мессию Израиля, и народ Израиля. Но открывается это в полноте в Писаниях Нового Завета. Йешуа говорит нам в «Откровении», Откр. 22:16: «...Я есмь корень и потомок (Отрасль-Цемах) Давида, звезда светлая, утренная», подтверждая таким образом Танах и в Йешайа 11:1, 11:10, а также и Псалом 109:3 «... из чрева прежде денницы (раннее утро, заря) подобно росе рождение Твое», а также пророчество Бильяма: Бемидбар 24:17: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Яакова и восстанет жезл от Израиля...» 47 Ап. Павел учит, в Рим. 11:16-26. Это учение я бы назвал: «Не гордись, но бойся». Израиль есть корень для язычников, к которому им следует привиться, чтобы избавиться от язычества. Итак, КОРЕНЬ, к которому следует обратиться язычникам это – Израиль, который войдет в свою славу, когда откроется ему «корень и потомок» Давида. От первого лица В свою очередь ИЗРАИЛЬ – ЭТО НЕ ТОЛЬКО НАРОД ИЗРАИЛЯ, НО И МЕССИЯ ИЗРАИЛЯ. Йешайа 49:1-6: «И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь». Это еще одно удивительное место Писания. Сам Спаситель обращается к «островам» и «народам дальним». Пророк Йешайа записал поразительный текст. И, прежде всего, мы в первом стихе читаем: «Господь (Яхве) призвал Меня от чрева, от утробы матери называл имя Мое», (из живота, из внутренности еѐ призвал и назвал имя Его). Но ведь именно так и описывает это событие Матитьягу 1:1821. Текст по книге «Еврейский Новый Завет», Д. Штерн: «Вот как произошло рождение Мессии Йешуа. Когда его мать Мирьям была обручена с Йосефом, прежде чем они вступили в брак, обнаружилось, что она зачала от Руах-Ха-Кодеш. Еѐ жених, Йосеф, поступал праведно; он намеревался расторгнуть помолвку тихо, не предавая этого огласке. Но Ангел Адоная явился ему во сне и сказал: «Йосеф, сын Давида, не бойся принять Мирьям женой в дом твой, ибо зачатое в ней – от Руах Га-Кодеш. Она родит сына, и ты назовешь его Йешуа, что значит «Адонай спасает», потому что он спасет свой народ от грехов их». Читаем Йешайа 49:2:«И соделал уста Мои как острый меч;тению руки Своей покрывал Меня и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане (!) Своем хранил Меня; Пророк записал порожающий меня текст. Эти слова невозможно придумать. Эти слова надо услышать. Притом от первого лица. От лица Того, Кто пришел в мир людей 700 лет спустя. Вот Его слова, которые Он сказал 700 лет спустя: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч». Матитьягу 10:34. Всю значимость пророческих слов Йешуа, записанных пророком и сказанных Им, мы можем постичь, углубившись в книгу «Откровение»: главы 1 и 6. 3)И сказал Мне: Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь.(Йешайа 42:1-4, Матитьягу 12:18: «Вот, Отрок (в 48 оригинале: раб Мой), Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам (язычникам) суд». И опять мы можем усмотреть, что Танах во многих местах повторяет наиболее значимые стихи, чтобы было подтверждение. 4) А Я сказал: напрасно Я трудился, ни на что и вотще истощал силу свою. Но Мое право у Господа (Яхве), и награда Моя у Бога Моего. 5) И ныне говорит Господь, образовавший Меня от чрева (живота) в раба Себе, чтобы обратить к Нему Яакова, и чтоб Израиль собрался к Нему; Я почтен в глазах Господа, и Бог Мой – сила Моя. 6) И Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Яаковлевых и для возвращения остатков Израиля; но Я сделаю Тебя светом народов (язычников), чтобы спасение Мое простерлось до концов земли». Прочитав этот монолог- исповедь, мы, читающие, или лучше, имеющие познание в Писании Нового Завета, можем без сомнений сказать: это то назначение, о котором говорит Йешуа, имея в виду Себя, как исполнителя Божьей воли. Все, что говорится Им, или о Нем, или Его апостолами изложено, как программа в этих шести стихах через пророка Йешайа. Йешуа несет свет Торы, Йешуа просит верить Ему, делая такие чудеса, которые помогли бы людям поверить, что Он Мессия. Йешуа учит своих учеников с одной, единственной целью – исполнить волю Отца. Теперь более понятно, почему Он называет Себя Сыном Божиим. Все, что Он творит – творит из любви к Богу. Не по принуждению, а добровольно, как Личность ответственная за свои дела и слова, знающая цель Своей жизни на земле. Врач Лука рассказывает о человеке по имени Шимон, который жил в Йерушалаиме. Лук. 25-32. Это был благочестивый человек, который имел откровение о том, что он увидит Мессию Всевышнего. По откровению свыше он пришел в Храм в тот час, когда Мирьям и Йосеф принесли младенца Йешуа, чтобы совершить предписанное Торой. Он взял младенца на руки, благословил Бога и сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение (йешуа) Твое, которое ты уготовал пред лицем всех народов,свет к просвещеию язычников и славу народа Твоего Израиля». Это слова записанные пророком в Танахе, в дни те были в умах многих праведников, Но Всевышний избрал Шимона для того, чтобы засвидетельствовать, что Мессия родился в Израиле. 49 Вот Йоханан слышит слова своего Равви «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех Мне надлежит привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» Йоханан10:16. Вот Йешуа наставляет своих учеников: «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете мне свидетелями в Йерусалиме, и во всей Иудее и в Самарии и даже до края земли». Деян. 1:8. Вот еще Йешуа наставляет р. Шаула: «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатана к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными (с Израилем)». Деян. 16:18. Вот ап. Павел учит своих учеников: «Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым (Израилю) и свои Богу, бывши утверждены на основании апостолов и пророков, имея самого Йешуа ХаМашиаха краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе». Еф. 2:19-21. Действительно, «все здание слагается стройно» и в сердце и в уме, если мы «строим» учение на твердом основании всего Писания – и Танаха и Нового Завета. Ибо, невозможно правильное освещение Нового Завета без основательного знания Танаха. Невозможно получить правильное (истинное) познание о личности Йешуа без познания Его в Танахе. Невозможно «прочитать» глубины Нового, ибо они в Танахе, причем на родном языке апостолов. НА ОСНОВАНИИ ТАНАХА УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ В НОВОМ ЗАВЕТЕ. 50 Глава 6 Апостолы и пророки Первые Первым всегда трудно. Особенно, если эти первые – посланцы Бога. Бог посылает своих рабов к людям. К людям, которых Бог хочет освободить от власти тьмы. Власть тьмы всеобъемлюща. Тьма вокруг и тьма внутри. Первая свеча разрывает тьму и освещает все вокруг, насколько она в состоянии осветить окружающий ее мир. Первые своим появлением освещают все вокруг себя и свет, исходящий от них, горит особенно ярко в непосредственной близости от них и в них самих. Первым этот свет приносит радость – несказанную радость, которую они, первые, принесли в жизнь людей, к которым послал их Бог. Первых этот свет и эта радость может ослепить, и им представляется, в таком случае, что свет ими принесенный уже победил тьму. В этот момент победа света представляется первым совершившейся и окончательной. Но это только начало борьбы с тьмой. Тьма, ослепленная внешним светом, мгновенно отступает, но через некоторое время, придя в себя, организует сопротивление, используя свои внутренние ресурсы. Тьма, которая в человеке, более живуча и более способна к длительному сопротивлению. И только тогда первые начинают понимать, что они выиграли первый бой, но им предстоит тяжелое сражение и до окончательной победы над тьмой еще очень далеко. В этом нелегком, изнурительном сражении первым очень трудно, ибо их, первых, всегда мало и, как правило, они отдают в этой борьбе все силы и нередко погибают. «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть, как бы приговоренными к смерти; потому что сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». 1 Кор. 4:9. Но, как потом выясняется, тьма еще долго не может успокоиться от вторжения света в ее владения и она, тьма, старается закрепить свою временную победу, ибо понимает, что свет сильнее – тьмы. И тьма знает, что ее победа временная, и когда света будет больше, она не устоит. И тьма, зная это, старается продлить свое время. Эликсиром жизни тьмы является ложь. Говорят: «У лжи короткие ноги». Но как боится тьма света Йешуа и Его апостолов. 51 Ложь исказила образ Йешуа, Его апостолов и их учение. И все это имеет место в жизни народов на протяжении около 2000 лет. «И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророков трех духов нечистых, подобных жабам: это бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в великий день Бога Вседержителя». Откр. 16:13-14. В великий день Бога Вседержителя Это Йом-Кипур. Многие языки и народы приняли Библию как учение Бога, как наставление к праведности, к искуплению души. Но только один народ самой жизнью своей, своей историей, своей культурой утверждает Слово Бога. Божьи праздники – это его праздники. И этот народ – народ Израиля. Даже в рассеянии, изгнанные со своей земли, евреи сохраняли завет с Богом Израиля, выполняя Его постановления. Хочу напомнить, что Йешуа – неизменное Слово Бога. «Но в десятый день седьмого месяца этого – День Искупления, священное собрание будет у вас, и смиряйте души ваши, и приносите огнепалимые жертвы Богу. Никакой работы не делайте в этот самый день, ибо это День Искупления, чтобы искупить вас пред Богом, Всесильным вашим. А всякая душа, которая не смирит себя в этот самый день, отторгнута будет от народа своего. И того, кто будет делать какую-либо работу в этот самый день, истреблю Я душу его из среды народа его. Никакой работы не делайте, это вечное установление для всех поколений ваших, во всех поселениях ваших. Это Суббота покоя для вас, и смиряйте души ваши в девятый день месяца вечером: от вечера до вечера соблюдайте покой ваш». Ваикра 23:27-32. Это записанное Слово Бога. Это Его Тора, которая, став плотью, т.е. Человеком, - осталось неизменным Словом Бога. «Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня» Йоханан 7:16. Йешуа не пришел нарушить – Он пришел исполнить! Он пришел как Свет для «…сына иноплеменника, присоединившегося к Господу». Исполнить по слову Отца: Йешайа 56:4. «Ибо так говорит Господь об евнухах, которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего». Верный Сын Божий, Автор написанного! Йом-Кипур – это Его день! Это день Его пришествия. Это назначенный Отцом Небесным день – День Искупления. Это великий день, который ждут все искупленные. Это день, в который перед судом Божьим будет стоять само зло. Это день 52 воскресения. Согласно Откр. 20:4 и Даниил 12:2 – «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление». Вот почему «бесовские духи, подобные жабам» уже вышли к царям земли и собирают на брань против Бога Вседержителя и Помазанника Его. Они боятся этого дня и потому отменили его в своих учениях. А многие из верующих и не знают, что Йом-Кипур – это главный день нашего Господа Йешуа. Ведь Йешуа пришел соединить в Себе народ Божий, а нечистые духи разъединяют овец, уводя их от народа Йешуа. Поэтому я очень обрадовался, когда прочитал в «Откровении»: «Веселись об этом, небо и святые Апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним». Откр. 18:20. Очень жизнерадостный и полон оптимизма этот стих. Во-первых здесь Писание нам говорит, что апостолы и пророки живы, живы вот уже 2000 лет. Во-вторых, они будут радоваться суду над великой блудницей, которая при их жизни еще не была велика, но уже творила вред, обольщая язычников, приходящих в веру апостолов и пророков, и самого Йешуа. Раб Мой «Эвед» – раб, невольник, подданный, вассал, слуга. «Эвед Элоким – раб Божий. В предыдущей главе мы столкнулись с некоторым парадоксом. Тот, Кто сообщил через пророка Израилю и всем живущим на земле о том, что нам дан СЫН, Которому Он, Господь Цеваот, даст «владычество» и Которого «нарекут»: Чудо, Советник, Бог доблестный (богатырский, герой), Отец вечности, Князь мира, – Тот, ревность Которого «соделает» все это, называет СЫНА – раб Мой. И это странно на первый взгляд и требует объяснений. Может быть послушание без любви, но не может быть любовь без послушания. Послушание без любви – это тяжелая ноша, ибо все, что без любви – это по принуждению. Какие мотивы вынуждают человека к послушанию, чем мотивируется послушание без любви? Страх или цель. Или и страх и цель. Это насилие над собой. Насилие – это антипод свободе. Насилие – это подавление человека. «Потому что в страхе есть мучение; боящийся не совершен в любви». 1 Йоханана 4:18. Здесь ответ: РАБ БОЖИЙ – НЕ РАБ! Ибо Дух Божий не подавляет – 53 Дух Божий возвышает. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода». 2 Кор. 3:17. И потому, когда мы читаем: Йешайя. 49:1-6, мы знаем в духе, мы слышим сердцем, что Раб Божий не подавлен, наоборот Он говорит: «Я почтен в глазах Господа, и Бог Мой – Сила Моя» (стих 5-ый). Основное назначение раба Бога – прославить Бога «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Йоханан 1:18. «Бога не видел ни один человек от начала мира, единственный Сын, находящийся в лоне Отца – Он прославил Его». Габрит Гахадаша. 1978г. «Никто никогда не видел Бога, но единственный и неповторимый Сын, тождественный Богу и находящийся рядом с Отцом – Он помог постичь Его». Еврейский Новый Завет. Йешуа – образ Его сущности. Евр. 1:1-4. «Бог от начала многократно и многообразно говоривший к отцам через пророков, говорит нам в последние дни эти через Сына, Которого положил быть наследником всего, и с помощью Которого сотворил небо и землю. Он сияние Его славы, образ Его сущности, держа Слово Его силой Своей, впоследствии совершил очищение грехов Собою и сел по правую руку в величии на высоте. И был возвышен более ангелов, и имя, данное Ему Богом, лучше их имен». В этих стихах послания к Евреям мы можем усмотреть десять граней Сына Божия: 1. Наследник всего. 2. С Его помощью сотворены небо и земля. 3. Сияние Его славы. 4. Образ Его сущности. 5. Слово Божие. 6. Величие доблести Бога. 7. Совершил Собою очищение грехов. 8. Находится по правую руку в величии на высоте. 9. Возвышен более ангелов. 10. Наследовал имя, которое лучше имен ангелов. Мне представляется, что это наиболее полная характеристика Сына Божия в Новом Завете. И мы имеем возможность сравнить ее с изложенным выше, из Танаха, конечно неполным, ибо Писания неисчерпаемы, но дающим представление об образе Спасителя в Танахе. Каждая из десяти граней Сына Божия освещена в Танахе и частично упомянуты выше, в этих записках. И так как основная цель, основное 54 направление этих записок – Слово Бога – Бог, то мы еще раз обратимся именно к грани: Йешуа – Слово Божие. ХЛЕБ ЖИЗНИ. «Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; потому благословил Тебя Бог навеки». Пс. 44:3. «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина». Йешайа 11:5. «Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд». Йешайа 42:1 (2). «Благодать и истина произошли через Йешуа Ха-Машиаха». Йоханан 1:17. «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Йоханан 6:63. «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». Йоханан 8:31-32. Как прекрасны Писания. Как ясно и просто изложено Слово Бога. Как четко говорит Бог. Как нам нужны Его слова. И как нам надо очень осторожно обращаться со словом Бога и, по возможности, употреблять как можно меньше своих слов, чтобы не повредить Слово Божье. Йешуа – Слово Бога, потому и называет Себя Словом Бога, что пришел возвестить Слово Бога. «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». Йоханан 5:30. «Мое учение не Мое, но Пославшего Меня». Йоханан 7:16. Да! Йоханан, последний из апостолов, написал четвертое евангелие, чтобы прославить Слово Божие. Его Великий Равви, Йешуа, предупредил его, что люди отступят от Слова, и не будут знать Слова Божия. Они, апостолы, понимали опасность утраты Слова Божия. «Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего мы узнаем, что мы в Нем». 1 Йоханана 2:5. «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». 2 Кефы (Петра) 1:19. «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, в Мессии». 2 Кор. 2:17. «Но, отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая Слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». 2 Кор. 4:2. 55 Итак, Новый Завет свидетельствует нам, что ученики Великого Равви бережно относились к Слову Бога. Да и могло ли быть иначе. И, тем не менее, через каких -то тридцать лет, а возможно и меньше, Йешуа показывает Своему любимому ученику картины будущего, в которых Йоханан видит Слово Божие обагренное кровью и слышит: «...Он имел имя написанное, которого никто не знал кроме Его Самого...» Откр. 19:12. Где Дух Господень, там свобода Раб Божий и рабство. Или как посредством Павла противостали Богу и Слову Бога. Или два завета и дух религии, который противостоит Духу Божьему. Но я хочу продолжить эту тему, всегда современную, тему: раб Божий и рабство. Так как невозможна любовь без послушания, то только свободный человек может быть послушен Духу Божьему. Это значит, что только свободный человек, любящий Бога, может понять и принять, что от Бога не могут исходить плохие заповеди, или плохая Тора, или плохой завет, ведущий в рабство. Раб Божий этого не поймет и не примет, ибо он человек свободный. В таком случае, как мы можем себе объяснить распространенное среди многих верующих знание о двух заветах, о том, что один из них ветхий, близок к уничтожению, так как это завет закона, – а другой новый – завет Божьей любви? Почему в совершенно неверном свете освещается учение о двух заветах? Йешуа нам говорит, Йешуа нас учит: «наученный Отцом приходит ко Мне». Йоханан 6:44-45 (об этом мы уже имели возможность читать выше). Без первого нет второго, без старого нет нового. «Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их» Йоханан 4:38. Каждый человек в своей жизни с Богом проходит через «ветхий», чтобы достичь «нового». Сначала заповедь возникает перед тобой, и затем проникает в тебя. Это процесс развития духовной личности. Поэтому в данный момент вопрос надо ставить так: почему столь долговечны такие учения? Ибо: 1) Если различные заветы исходят от одной личности, то такая личность представляется странной и действия этой личности трудно объяснимы, с точки зрения логики и справедливости. 2) Если различные заветы исходят от разных личностей, то напрашивается вывод, что верующие имеют знание о двух богах или 56 поклоняются разным богам. Одни поклоняются богу доброму, который отменил законы бога злого. Другие поклоняются богу злому, который издал очень злые, несовершенные законы для своего народа. 3) Эти законы ведут людей к проклятию и к смерти, и тогда, этот злой бог вовсе не бог, а враг душ человеческих. И самое лучшее, что человек может предпринять – это выбросить и эти законы и этого бога из своего сердца и из своего разума, и обратиться к богу доброму, который спасает всех, кто обращается к нему, без каких-либо условий. Надо просто в простоте душевной принять этого доброго бога. От какого духа такие противопоставления? От Духа Свободы? Так как эти выводы совершенно неприемлимы для человека свободного, способного любить Бога Израилева, Бога Танаха и Нового Завета, который Он заключает через Сына Божьего, через Которого, кстати, был заключен и Синайский завет, то нам следует искать ответ, исходя не из учений, даже очень распространенных, а искать ответ в Слове Бога. Время от времени меня «тыкают носом» в Гал. 4:24 (4:22-31). Вот написано! Да написано! Но написанное набо уметь прочесть! С кем спорит Павел? С Богом или учителями из «нынешнего» Йерусалима? Решился ли раб Божий Павел «раздражать» Бога? Дело в заветах или в подходах к ним? Разве Новый завет невозможно превратить в «ветхий», опутав его религиозным духом? Если исходить из предпосылки, что одна Личность, Которую мы знаем, как Любовь, может «рождать Своих детей в рабство», заключая с ними завет, который ведет их к смерти, то делающие такие предпосылки очень смело трактуют Писания, забывая о своей ответственности перед Богом. ГДЕ ДУХ ГОСПОДЕНЬ – ТАМ СВОБОДА! Где завет рабства – там НЕТ Бога. Если слово живет в тебе Кому Писания несут жизнь?! 2 Кор. 2:15-16. Дух Слова. Слово Бога – Бог! Любить Слово – это любить Бога. Все это азбучные истины. Но почему, при общении со Словом, у одного человека на глазах слезы, а в сердце радость, а другой – холоден, как бы неживой. Почему? А Слово богодухновенно. 2 Тим. 3:16-17. Это значит, что Оно 57 проникнуто живым Божиим Духом. Что в свою очередь, значит, что Слово все видит, все понимает и чувствует отношение человека к Нему, к Слову. Когда мы изучаем Слово – Оно изучает нас. И Оно мудрее человека, ибо Божие. В Слове Дух Йешуа, Дух Мессии. Рим. 8:9: «...если только Дух Божий живет в вас...» Будем внимательны к записанному Слову. 2 Кор. 2:15-16. «Ибо мы благоухание Мессии Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» Опять совершенно необычное место Писания, которое требует разъяснения. Вообще, надо заметить, что в Писаниях Нового Завета, особенно в письмах, учение базируется на Торе, и часто это выводы Торы или пророков Танаха и нравоучительные заключения автора письма, который знал Танах. Каждый вывод требует осмысления, что без знания нужного места Писания затруднительно. Пользоваться выводами как аксиомой, опасно, ибо верующие, не знающие Танаха, приходят часто к совершенно противоположным выводам. Поэтому лучше углубиться в Танах, откуда и черпали апостолы мудрость, которой делились со своими учениками. Ну, например: Павел пишет в письме фессалоникийцам, 2 Фес. 2:5: «Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?» Те, жившие 2000 лет назад, возможно, помнили. А мы? (речь идет о написанном в 4-ом стихе). Ведь апостолы учили искать ответ в Танахе. или по Писаниям. Не зная Танаха, – основы этих писем и, евангелия, можно неправильно истолковать написанное в Новом Завете, что и произошло в практике христианской теологии. Человек - это субъект, мысли его субъективны. Вы скажете «А Дух Святой?». Духу Божьему надо быть послушным, да к тому же, от Него и Писания Танаха: «Все Писание богодухновенно...» Если Дух Божий в тебе, то для тебя в Танахе и написано! Дух, который в тебе, нуждается в словах, которые в Танахе. Вот и изучаемое нами из 2 Кор. 2:14-17 лаконично, как всегда бывает в письмах, и требут осмысления. Что написано в 14-ом стихе? Сам Бог дает апостолам торжествовать в Мессии и Он, Бог, распространяет познание о Себе. Как, каким образом? Посредством раба Божия Павла, который разъясняет Писания. Итак: Писаниями! И далее, стихи,15 и 16. Это, распространяемое Богом познание о Себе одним несет жизнь, а другим это «смертоносный запах». И что это значит: «И кто способен к сему?». Не правда ли: «неудобовразумительное», как называет это Шимон (Петр). И действительно: «невежды и неутвержденные к 58 собственной погибели – превращают (извращают), как и прочие Писания». 2 Кефы (Петра) 3:16. Написано, без малого, 2000 лет назад, а как злободневно! ТАКОВА ЗНАЧИМОСТЬ ПИСАНИЯ. ТАКОВА ЗНАЧИМОСТЬ СЛОВА БОГА, КОТОРЫЙ ЕСТЬ ЙЕШУА! И все-таки! Что значит, по Павлу, это: кто способен к сему? Ответ я получил, читая ивритский текст этих стихов. В ивритском тексте употреблено в этом месте редкое слово: «кегуна». Коген – это священник. Кегуна – это должность священника, служба священника. Священнический сан. Павел говорит об особой способности быть священником. Но тогда это имеет основание в Писании: «И соделал их царями и священниками Богу нашему; и они будем царствовать на земле» Откр. 5:10. И мы можем вспомнить Яакова, который нуждался в первородстве в споре с Эйсавом, пренебрегшим своим первородством. И кто способен к сему. Всевышний передал первородство Яакову. Пс. 118:81 «Изнемогает душа моя о спасении Твоем; уповаю на слово Твое». Итак, ответ: ЕДИНСТВО ДУХА С ПИСАНИЯМИ НЕСЕТ ЖИЗНЬ. На основании апостолов и пророков «Бывши утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Йешуа-Ха-Машиаха краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе». Еф. 2:20-21. Несомненно, учение апостолов стояло на твердом основании Танаха. Впрочем, у апостолов не было другого основания, да и не могло быть. Им не было из чего выбирать, но то, что у них было – было вполне достаточным основанием для утверждения их веры. Их вера утверждалась на историческом факте смерти и воскресения Йешуа и на Танахе, где так широко и наглядно, как мы имели возможность убедиться, Он представлен. Веру свою Шауль (Павел) кратко, но очень точно, изложил в послании к Титу 1:1: «Павел, раб Божий, апостол же Йешуа Ха-Машиаха, по вере избранных Божиих и познанию истины, относящейся к благочестию». Хочу привести и перевод с иврита: «От Шауля, раба Божия и посланца Йешуа Ха-Машиаха, по вере избранных Богом и познавших истину, предназначенных видеть Небеса». Они, действительно, «имели Самого Йешуа Ха-Машиаха краеугольным камнем». Они «имели» Его и в сердцах, и в памяти, и в Писании (Танахе). Учение апостолов было основано на ИСТИНЕ, которая есть Йешуа – Бог и Йешуа – Человек. Возможно, все это 59 совершенно необъяснимое чудо, но это чудо обещанное Всевышним и записанное в Писании. Йешайа 9:6. «И нарекут Ему имя Чудо...» И поэтому к этому чуду надо отнестись серьезно, ибо это Слово Бога. Камень положен в основание на Сионе Они имели Самого Йешуа краеугольным камнем своей веры – веры Иудейской с Царем Иудейским. Они стояли на Его «великом поручении» и на Слове Бога, Который есть Он Сам. «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится (не просчитается)». Йешайа 28:16. Это значит, что на том же основании, на котором стояла вера Израиля – стояла и вера апостолов, в это основание Всевышний заложил камень испытанный. Испытанный ранее. Испытанный, в частности, при заключении Синайского Договора с Израилем. Вот почему Йешуа «надлежало привесть» (Йоханан10:16) других овец, вот почему апостолы и приводили овец (козлов не приведешь) в свою веру, «...которая ныне явлена, и через Писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере». Рим. 14:25. И еще: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Мессия через меня, в покорении язычников вере, словом и делом». Рим. 15:18. Они шли в иудейскую веру, краеугольным камнем которой был Мессия Израиля, и поэтому называли себя иудеями. Но они отличали себя от представителей иудейской веры, которые не приняли Мессию Израиля. Вот, что писал Александр Мень в книге «Апокалипсис», стр. 59. «И поэтому само название этих верующих было простое – остаток, посвященный Богу. Мы ученики, мы посвященные, т.е. святые «кадош». И так как они тогда в основном состояли из иудеев, то и называли себя – иудеями. Слово «христиане» появилось позже, как кличка, пущенная иноверцами в адрес верных». И пока представители других народов шли в веру «посвященных» и называли себя «иудеями», они, при множестве проблем связанных с исходом из своей среды, из своей культуры, были ограждены от основной опасности, угрожающей вере «возлюбивших явление Его». Окружающий их мир, среда, отделила их от себя – они стали «отделенными» для Бога. Письма апостолов: 60 «Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложеству, скотоложеству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению; почему они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас». 1 Кефы (Петр) 4:3-4. Или: «Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какойнибудь праздник, или новомесячье, или субботу: это есть тень будущего, а тело в Мессии». Кол. 2:16-17. Или: «Ибо вы, братия, сделались подражателями общинам Божиим в Мессии Йешуа, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев (от жителей Иудеи – иврит). 1 Фес. 2:14, Итак, это были общины, напоминающие нам сегодня, современные мессианские общины – такие общины имели учение апостолов. А учение апостолов «имело» Самого Йешуа Ха-Машиаха. (Павел пишет в Рим. 15:18, что Сам Мессия через Павла покорял язычников вере). Главная опасность – потерять под собою основание. Сам Всевышний Бог заложил ЭТОТ камень в основание Сиона. Многие придут под именем Моим Главная опасность, о которой предупреждает Йешуа: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я мессия», и многих прельстят. Ибо восстанут лжемессии и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Матитьягу 24:4,5,24. Главная опасность, о которой предупреждали и предупреждают сегодня апостолы «Были и лжепророки в народе (иудейском), как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении». 2 Кефы (Петр) 2:1-2. Или: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Йешуа ХаМашиаха, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Йешуа Ха-Машиаха, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но 61 это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». 1 Йоханан 4:1-3. Или... «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты в Мессии. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедывать другого Йешуа, которого мы не проповедывали, или, если бы вы получили иного духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому». 2 Кор. 11:3-4. Или... «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Гал. 1:8-9. «И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. и за то пошлет им Бог действие заблуждения, так - что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». 2 Фес. 2:10-12. Итак, мы читаем и видим, что апостолы беспокоились за своих учеников, предупреждая их о возможности уклониться от своего спасения. В чем же корень проблемы? О чем беспокоются апостолы? Шимон высказывает свои мысли как пророчество и указывает корень проблемы: лжеучители. Павел дважды употребляет слово: «обольщение». Йоханан учит различению духов. «Возможно ли такое? А Дух Божий в нас – Он не различает?». Дух Божий различает, но волю нашу не подавляет и свободы выбора нас не лишает. Но «имеем» ли Самого Йешуа Ха-Машиаха краеугольным камнем и утверждены ли на основании апостолов и пророков? Не потеряли ли под собою основание веры? Не стали ли на другое основание? Даже те первые из народов, пришедшие в веру иудеев, еще не имевшие стойкого предубеждения против веры, в которую они шли, получили духа заблуждения, о чем сообщает нам сегодня Йоханан. Они были те, которых никто еще не учил противопоставлять «Новый завет» «Ветхому», по той простой причине, что еще не было так называемого «нового», да и не было еще так называемого, «ветхого». А был Танах – святые Писания евреев, которые имели статус книги «богодухновенной и полезной для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». 2 Тим. 3:16. Информация для непосвященных: автор «Письма к Евреям» употребил в Евр. 8:13 выражение: «ветхость первого», имея ввиду договор, а не Писания, которые вечны и всегда новые, ибо постоянно обновляют наш 62 разум, изменяя нас. Термин «Ветхий завет» по отношению к Танаху возник лет на 100 позже: «Похоже, что Милету из Сардиса принадлежит честь «первого употребления термина Ветхий завет в отношении Библии...» Иреней и Милет писали между 160-190 годами по Р.Х., более века спустя после евангельских событий». Д. Грубер, «Церковь и Иудеи», стр. 6. Для апостолов Священные Писания не были, да и не могли быть ветхими или старыми. Танах был единственной, достойной и достаточной книгой для учителей и для учеников – учебник жизни. «Поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». Слова Йешуа! Дух заблуждения – это, прежде всего результат недостаточности света, незнания или не понимания Писаний. Корень проблемы: «лжеучители». Откуда берутся «лжеучители»? Ответ мы получили в предыдущем разделе. Вспомним слова ап. Павла: «Кто способен к сему?» Объективно: это неспособность к священническому служению. Неспособность принять Слово или другие причины, уводящие от истины Слова Божия (например: дух религии подавляет Духа истины неправдою). Есть ли сегодня такие учителя? Но ведь есть теология замещения. Дерек Принс, в своей книге: «Они будут изгонять бесов», 2000 г. исследует этот вопрос: «Логически следует вопрос: существуют ли и сегодня в церкви учителя, проповедующие «другого Иисуса». Ответ таков: конечно, да!» стр. 187-я. Писания Нового Завета указывают нам на две группы верующих, которых можно условно назвать: жертвы и козлы (упрямые). «Жертвами» – могут стать избранные, но обольщенные, потерявшие под собой основание веры в Истинного. И к ним слово Павла из 2 Кор. 11:4. Обратимся вновь к Дереку Принсу: «...мы видим, что предупреждение Павла можно разделить на три части. Первое – ложное учение о «другом Иисусе». Второе – принимающие это ложное учение, «получают иного духа». И третье – они принимают «иное благовестие». Стр. 186. Добавлю от себя: получающий иного духа, не Духа Истины, Духа Писаний, уже не может, да и не хочет, проникнуть Писания. Это к жертвам, избранным, но обольщенным. И еще: «Христиане уязвимы для такого рода обольщения частично потому, что доктринальное ударение ставится неправильно в большинстве современных проповедей. Это возлагает непропорциональный стресс на единичное, 63 однократное переживание, но никогда не учит людей о переменах, которые эти переживания должны произвести в их жизнях, т.е. единственном, что покажет ценность этих переживаний». Стр. 188. «Они будут изгонять бесов». Д. Принс, 2000 год. Что же касается упрямых (козлов, Матитьягу 25:32-33), которые не приняли «Духа истины для своего спасения» (2 Фес. 2:10), то они могут оказаться среди удивленных (Откр. 17:8), ибо, это о них пишет пророк: «И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана». Йешайа 29:11. Произошло ли отступление Мы будем говорить об отступлении от Слова Бога – от Йешуа. Ибо, в этом имени все. Это отступление от веры, от Бога, от жизни. Так как Павел пишет во 2 Фес. 2:3: «...доколе не придет прежде отступление...» То это значит, что отступлению должно быть! Ведь все происходит по воле Всевышнего. Ведь написано: «...Я творю губителя для истребления». Йешайа 54:16. И, следовательно, это необходимо, в этом движение к жизни. Это значит, что в духовном мире это уже произошло, ибо Бог все творит силой СЛОВА СВОЕГО. «Вот, ИМЯ ГОСПОДА (!) идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий, и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже до шеи, чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая к заблуждению». Йешайа 30:27-28. А у нас, в мире людей, произошло ли УЖЕ отступление? И, если да, то когда, и где? Ведь мы живем во времени и в пространстве. Вопрос риторический. Апостолы говорят: да, произошло. Два апостола: Йоханан и Павел заявили во второй половине первого века, что отступление от Йешуа, от Слова Божия произошло. Вот заявление Йоханана: «... это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». 1 Йоханан 4:3. «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши». 1 Йоханана 2:18-19. И 64 «Ибо многие обольстители вошли! (уже вошли) в мир, не исповедующие Йешуа Ха-Машиаха, пришедшего во плоти: такой ЧЕЛОВЕК есть обольститель и антихрист». 2 Йоханан 7. Вот заявление ап. Павла: «Теперь вы знаете, что препятствует ему сейчас, чтобы он мог открыться в должное время. Ибо отступление от Торы уже действует втайне, но оно будет оставаться сокрытым только до тех пор, пока не будет удален препятствующий. Тогда откроется воплотивший в себе отступление от Торы, тот, кого Господь Йешуа умертвит дыханием Своих уст и уничтожит славой Своего пришествия». 2 Фес. 2:6-8. Е.Н.З. Д.Штерн. Очень сложное место Писания. Непросто понять здесь Павла. «Ибо отступление от Торы уже действует втайне...» Втайне это негласно. В умах и сердцах беззаконников. Почему втайне? Препятствуют! Кто и что препятствует? Среда. Святость. Община святых, которая смиряет, не позволяет беззаконнику открыто проявлять себя. Как только эта преграда будет устранена – беззаконник проявится. Приведу пример. В 198 году от Р.Х. в Кесарии, собрался съезд христиан, впервые без еврейских верующих, и постановил изменить время празднования праздника Песах. Это был акт разрыва (уход от «общества Израилева» по Павлу, Еф. 2:12), это был акт ухода из Писаний, от Торы, это был акт отхода от воплощенного Слова Божия – от Йешуа. Возникла среда удобная для беззаконника, и он открылся, его уже ничего не удерживало, ибо Бога он не боится и Слово Божие его не удерживает. «Тогда откроется воплотивший в себе отступление от Торы» – Вот беззаконник и открылся. Вот путь, по которому пошли люди, вот их выбор. И конец этого пути тоже указан Павлом: «... тот, кого Господь Йешуа умертвит дыханием Своих уст и уничтожит славой Своего пришествия». Документ первохристианства Из предисловия к писаниям мужей апостольских: «...выделение писаний мужей апостольских в особую группу произошло не сразу. Ему предшествовал период, когда эти книги имели в Церкви чрезвычайный авторитет, вплотную примыкая к Св. Писанию. Послания Климента и Варнавы, «Пастырь» Ермы и другие книги мужей апостольских: включались в состав книг Нового Завета. Этому был 65 положен предел в 4-ом веке, когда был окончательно определен новозаветный канон. Книги, в канон не принятые, начинают быстро терять читателей. Интерес к ним падал в первую очередь потому, что историческая реальность Церкви Константиновского периода сильно отличалась от той, которая была в конце первого века христианства зафиксирована в интересующих нас книгах. Внимание богословов вновь направилось на них лишь в новое время, когда протестантский лозунг «возврата к первохристианству» заставил и их и их оппонентов серьезно заняться изучением апостольского века. В настоящее время эти бесценные документы первохристианства изучаются с разных точек зрения. К писаниям мужей апостольских относится, прежде всего, анонимное «учение 12 Апостолов», которое именуется также Дидахэ, по первому слову греческого текста. Этот первый свод христианского учения создавался постепенно, на протяжении 1-го века, и к концу был завершен». ДИДАХЭ, УЧЕНИЕ ДВЕНАДЦАТИ АПОСТОЛОВ, «…занимает особое место в христианской письменности, оно, можно сказать, стоит между книгами новозаветного канона и книгами мужей апостольских. Климент Александрийский (ок. 200г) и Ориген (ок. 250г) цитируют Дидахэ среди тех книг, которые читаются в церквах для назидания в вере, хотя не принадлежат к канону Библии (в этом же разряде у него значатся Премудрость Соломонова и премудрость Иисуса сына Сирахова, Эсфирь, Иудифь, Товия, а также «Пастырь» Ермы). Однако в этом же веке крупнейший библеист Евсевий еп. Кесарийский относит Дидахэ к новозаветним апокрифам. За ним следуют и другие, отводя Дидахэ, в лучшем случае, статус книги «пререкаемой», спорной в отношении каноничности. Именно в 4-ом веке окончательно определяется канон Св. Писания, и в связи с этим все писания мужей апостольских сразу и резко из ранга «полуканонических» передвигаются на 2-й и 3-й план и вскоре приходят в забвение». «Писания мужей апостольских», из Предисловия к учению двенадцати апостолов, стр. 11-12. Из книги: «Писания мужей апостольских», 1895 г, переиздана в 1992 «Ибо при умножении беззакония возненавидят друг друга, и будут преследовать, и предавать, и тогда явится мировой обманщик, словно сын Божий, и сотворит знамения и чудеса и земля предастся в его руки, и будет (он) творить беззакония, каких никогда не было от века. Тогда придет тварь человеческая в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а 66 пребывшие в вере своей спасутся от этого проклятия, тогда явятся знамения истины: вначале знамение, распростертое на небе, затем знамение гласа трубного, и в- третьих, воскресение мертвых; не всех, однако, но как сказано: «Придет Господь и все святые с Ним. Тогда увидит мир Господа, грядущего в облаках небесных...» Явится мировой обманщик Прежде всего, что значит «явится»? Есть только один Сын Божий, Который «дан нам», Йешайа 9:6. Сын, который пришел «водой и кровью», 1 Йоханан5:6. Другого, пришедшего во плоти, нет! От Него и спасение, через познание Его. Слава Всевышнему за Сына! И за нас, погибавших в грехах наших. «Мировой обманщик» никогда не имел плоти и крови, и не был дан Богом. Он не от Бога. Он «явился» как дух заблуждения, который «пришел» в мир людей, в первом веке, как сообщил нам Йоханан. 1 Йоханана 4:2-3. Следовательно – это дух, князь, господствующий в воздухе, действующий в сынах противления. (По Павлу Еф. 2:2) Итак, «мировой обманщик», как он назван в Дидахэ, – это дух антимессии, который характеризуется по Павлу: беззаконник, противник Бога Всевышнего, но выдающий себя за сына Божия. А Йоханан обращает наше внимание, внимание верующих и сегодня, что возник человек, носитель духа антимессии, обольщенный и обольщающий. 67 Глава 7 Аналогия Создадим себе имя В этих словах гордость. В этих словах несмирение. В этих словах своеволие. В этих словах наше человеческое «Я». В этих словах все беды рода человеческого: зло, горе, боль, страх, кровь, смерть. И все это можно выразить одним словом: ПРОТЕСТ. Протест против Бога. Протест против нисходящего свыше СЛОВА БОГА. «Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью. Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь, и не лгите на истину: это не есть мудрость нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская». Яак. 3:13-15. Это и есть «иной дух». Иной, отличный от Духа Божия. «Иной дух» зарождается в голове человека от того, кто сказал: «хотя и сказал Бог...» Это перевод Торы. Можно слова Торы «аф ки» – перевести: «несмотря на то, что сказал Бог...» или «даже, если сказал Бог...» Зачатие происходит в «сынах противления по воле князя, господствующего в воздухе...» Хотя и сказал Бог, но... В этой фразе и знание сказанного Богом, и своеволие. Нимрод – это значит взбунтуемся Глагол «лимрод» – значит «бунтовать, восставать». Имя Нимрод означает «взбунтуемся». «Куш родил Нимрода – тот начал проявлять могущество на земле. Он был богатырем-охотником у Господа на глазах. Поэтому стали говорить: «словно Нимрод, богатырь-охотник у Господа на глазах». Берейшит. 10:8-9. Нимрод был охотником за человеческими душами: обладая выдающимся ораторским талантом, он увлекал умы людей и побуждал их к бунту против Всевышнего. Зная, что он находится «у Господа на глазах», Нимрод нарочно делал все, чтобы разгневать Всевышнего. Имя Нимрода вошло в поговорку: с ним сравнивали нечестивцев, знающих заветы Всевышнего 68 и намеренно нарушающих их. Комментарий Торы: Сфорно, Рамбан, Раши, Мальбим, Аврагам ибн Эзра. Таким образом, Тора нам открывает первого из людей, призвавших восстать против Всевышнего и построить Вавилонскую башню. Он был зачинщиком этого бунта на земле. Итак, люди, имевшие один язык, что означает единство мнений, получившие познание Слова Бога, тем не менее, восстали против Бога. И нам, сегодня живущим, поучительно изучить и понять, что было побудительным мотивом их единства, и как Всевышний наказал то поколение людей за желание освободиться от управления свыше и «создать себе имя». На всей земле был один язык, одни и те же слова (Берейшит 11:1) Среди людей существовало единство взглядов и устремлений. Господствовало мнение, что Потоп был не наказанием, а вполне естественным явлением, происходящим раз в 1656 лет (было известно, что именно столько лет прошло от сотворения мира до Потопа) – так что гигантская башня казалась людям средством спасения от будущего Потопа. Те же, кто признавал могущество Всевышнего, считали, однако, что человек, глубоко проникший в тайны природы, способен освободиться от власти Всевышнего и от бремени заповедей, данных Им человечеству. Для таких людей строительство башни было доказательством независимости человека от воли Всевышнего и вызовом, своего рода, объявлением войны Небесам. Это «единство», однако, было чисто внешним и основывалось лишь на общности устремлений. Оно не может быть сравнимо с единством евреев, которое основано на святости и взаимной любви, – подобно тому, как мертвое тело не может быть сравнимо с живым организмом. Единство органов человеческого тела выражается в их беспрекословном подчинении душе. Если нарушается нормальная связь одного из членов тела с мозгом – весь организм болен. Если душа покидает тело, оно остается мертвым и исчезает органическое единство всех его членов. Внешнее единство, которое пыталось создать «поколение раскола» без внутреннего подчинения Абсолютному Единству, было подобно мертвому бездушному организму, и конечным результатом их 69 затеи было раздробленное человечество». Комментарий: Раши (11-й век), Йегуда-Лива бен Бецалель (16-й век), Мидраш Брейшит Раба (4-5 века). Ап. Павел жил и писал об истинном единстве в первом (!) веке: «Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава – Машиах. Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». Еф. 4:1516. Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь! Марк. 12:30. Слова Йешуа! Строители Вавилонской башни нарушили первую заповедь. «Можно сказать, что строители Вавилонской башни, которым были известны тайны мироздания, хотели создать также подобие Йерусалимского храма, Святого города и избранного народа. Однако, цель их была прямо противоположна воле Всевышнего: они стремились отнюдь не раскрыть высшее Единство в мире разобщенности и господства материального над духовным, но напротив, желали извлечь для себя поток благ из духовного мира, не подчиняя духовному материальное». Р. Дов – Бер Шнеури (1773-1827гг.). Давайте сделаем кирпичи (средство, материал) «Согласно кабалистической интерпретации текста, под камнями подразумеваются буквы, из которых строятся слова. Владея священным языком, посредством которого был сотворен мир, люди пытались создать искусственные сочетания букв (кирпичи) и таким образом управлять духовными силами Вселенной. Р.Ицхак Абраванель (1437-1508). Соединив комментарий двух исследователей Торы, мы можем ответить на два основных вопроса: 1) что намерены были создать люди вопреки воле Божьей и 2) как они намерены были осуществить задуманное. 70 Люди под руководством Нимрода (для строительства башни был необходим единый руководитель, – личность сильная и талантливая). Так Нимрод воцарился над всем человечеством. Они намерены были при помощи Божьего языка создать СВОЙ Йерусалимский храм, СВОЙ Святой город и СВОЙ избранный народ. Не правда ли, что-то современное и знакомое. Все то, что Всевышний Бог уже создал и имеет, люди, проявляя инициативу «снизу», создают подобное. Давайте построим себе город и башню «Давайте построим себе город и башню уходящую вершиной в небеса, и создадим себе имя». Брейшит 11:4. Итак, инициатива снизу. Желание «построить» себе. Не возблагодарить Бога, не прославить Его, но создать себе имя. Причем создать себе имя за счет Бога. Они воспользовались Словами Бога, придав им свою форму, начали создавать себе имя. Сущность греха строителей Вавилонской башни «Сущность преступлений поколения Потопа отличается от сущности греха строителей Вавилонской башни: первые преступили Бжественный закон, регулирующий порядок на земле, в то время как вторые восстали на Самого Всевышнего. Но друг к другу они относились по-товарищески и стремились к взаимопониманию. В соответствии с этим Всевышний не стал сурово наказывать их в земной жизни, но зато лишил их будущности в духовном мире». Рамбан, Бахья Бен Ашер. «Говоря, «создадим себе имя», они хотели создать нечто искусственное, поддельное, вместо Бога, и повторили ошибки идолопоклонников, решив обожествить самих себя». МИЛИ, Йерушалаим, 5760 – 2000 Нет для них ничего невозможного «И сказал Господь: «Вот народ единый, и один язык у всех людей, и это лишь начало - их дел; и теперь нет для них ничего невозможного – что бы ни вздумали делать!» Берейшит 11:6. 71 Единство и Слова Бога – Сам Господь говорит, что это сила, которой невозможно противостоять. Сам Творец, Созидатель вынужден разрушать то, что Он же и созидает посредством Торы. Итак, делаем вывод: попытка использовать слова Бога против Бога – ведет человека к духовной смерти. В ЕДИНСТВЕ ЛЮДЕЙ ДУХОВНАЯ СИЛА, СПОСОБНАЯ ПРОТИВОСТОЯТЬ БОГУ. Мысли, мысли наши... «Потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо Торе Божьей не покоряются, да и не могут». Умница Павел открывает нам самую суть человеческой проблемы: «Если же кто Духа Мессии не имеет, тот и не Его». Рим.8:7,9. Мы нуждаемся в Спасителе, Который может избавить нас от мыслей наших и дать нам мысли Божьи, ибо Он Сам от Бога. Потому Он и назван ЙЕШУА (СПАСЕНИЕ), ибо спасет людей от грехов их. Глава 8 «Иной» дух, выходящий из земли ИНОЙ ДУХ Опыт строителей Вавилонской башни позволяет нам конкретно осмыслить как люди первого века, пришедшие к вере в Единого Бога, стали искать свои пути, не желая следовать путям Божьим, по которым их вели апостолы. И возник «иной» дух, дух заблуждения. И понадобился и им свой «нимрод», который сказал им «взбунтуемся». И они согласились. Это явление возникло, когда обольщенных и обольщающих объединили и подчинили себе «звери» – земные властители, цари. «Иной» дух отделил их от Слова Бога и повел в обратном от Израиля направлении. И забыли они слова Йешуа: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Йоханан 10:16. И забыли они учение апостолов, и пошли они за «иным» духом, не принимающим Духа Истины. Не о нем ли говорит и показывает Йешуа Ха-Машиах через Ангела своего рабу своему Йоханану: Откр. 13:11, 14, 15: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было 72 вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». В этом тексте есть для нас «ремез» – намек. Это «два рога, подобные агнчим». Этот зверь похож на агнца внешне, ибо два рога можно увидеть глазами, но внутренний его образ – это дракон. Внутренний образ создается из того, что этот зверь говорит. Говорит он как дракон. Этот зверь говорит живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя. Живущие на земле могут «сделать» только внешний образ. Ибо внутренний образ не «делают» – он проявляется в жизни зверя. Внутренний образ создается из дел и слов личности. В этот внешний образ («целем» – картина, на иврите) дано вложить дух. Это значит, в картину дано вложить дух зверя. Таким образом, картина «оживает» в представлении живущих на земле. И так как это образ зверя (от зверя), то он и действует как зверь – он убивает неугодных ему. Внешне этот образ похож на ягненка, но действует он как дракон. И живущие на земле обольщены. Они видят ягненка, но живут под властью зверя, и всякого, кто не будет поклоняться «этому» ягненку будут убивать. Живой дух в мертвом образе Эти слова принадлежат исследователю книги «Откровение» Ивану Вениаминовичу Каргелю, который об Откр. 13:15 пишет следующее: «Как это хитро! Люди знают, что это мертвое. Они сами делают, что мертвое оживляется. Есть в так называемой христианской церкви истуканы, которые якобы и говорят, но люди знают, что это создал механизм. Здесь же дудет живой дух в мертвом образе». И.В. Каргель «Лекции об «Откровении» 1930 год. Изд. В Ленинграде. Иван Вениаминович увидел сущность того, что говорит этот стих. Несомненно, Иван Вениаминович говорит, прежде всего, об иконах. Люди знают, что икона – это картина. Но картина начинает плакать или говорить, или как-то иначе выражать себя. Она оживает в представлении человека, стоящего перед ней. Это, как говорит И.В.Каргель, – механизм. Это явление возникло в религиозной мысли Церкви после 787 года. Мы берем исторические данные: «Седьмой Вселенский собор в Никеях в 787 году. Собор был созван по повелению императрицы Ирины и ее сына Константина, в котором приняли участие 375 епископов. Собор ввел идолопоклонство (был внесен иконостас в церковь). И утвердил его между 73 христианством, что наблюдается и по сей день. В Церквах православной, католической и, даже, в протестанских». ИСТОРИЧЕСКАЯ КОМЕТА. (Стр. 16). Это явление было предсказано Самим Йешуа и передано через Йоханана в книге, называемой «Откровение» за 690 лет приблизительно. «...говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ...» Откр. 13:14. Воистину само Слово судит людей за пренебрежение Словом Бога, которое есть Йешуа, которое есть Бог. Итак, люди были предупреждены, люди в очередной раз отвергли Бога, отвергнув Его Слово. Это один аспект проблемы. То, что это очень серьезная проблема раскрывает нам Слово Бога. Великие мерзости «И сказал Он мне: сын человеческий! Видишь ли ты, что они делают? Великие мерзости, какие делает дом Израилев здесь, чтобы Я удалился от святилища Моего? Но обратись, и ты увидишь еще большие мерзости. И вошел я, и вижу, и вот всякие изображения пресмыкающихся и нечистых животных и всякие идолы дома Израилева, написанные по стенам кругом. И сказал мне: видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной своей комнате? Ибо говорят: «не видит нас Господь, оставил Господь землю сию». Йехэзкель 8:6,10,12. Итак, для Всевышнего Бога Израилева всякое изображение -это мерзость. «Дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого – либо кумира, представляющих мужчину или женщину...» Дварим 4:16. Мы, живущие в странах христианской культуры, привыкли к иконам или изображению распятия человека. Так как эти иконы и изображения родились значительно раньше нас, то мы и принимаем все это, по крайней мере, как элемент культуры данной цивилизации. И как элемент культуры это имеет право на жизнь и даже Бог не запрещает другим народам (но не Своему) изготавливать такие изображения. Поклонение таким иконам и изображениям Писания называют идолопоклонством, но, повторяю, другие (не Его) народы имеют право на поклонение изображению. Дварим 4:19: «...так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом». 74 Живой дух в мертвом образе будет «Живой дух в мертвом образе» – это очень интересно выраженная мысль, и она требует осмысления. Прежде всего, что есть «мертвый образ» и что есть «образ живой»? И, как я понимаю слова: люди «сами делают, что мертвое оживляется». Иван Вениаминович имеет в виду, что люди будут поклоняться «мертвому образу», который для них будет живым. Призовем на помощь ап. Павла, 1 Кор. 8:5-6. «Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, – так как много есть богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Йешуа Га-Машиах, Которым все, и мы Им. Павел говорит, что есть только один Бог и один образ Его (Евр. 1:2). По «Откровению» 13:11: зверь (государственная власть) явил свой образ агнца (из земли). Этот образ внешне подобен настоящему (человек, которого называют агнцем), но слова, которые произносят люди именем агнца, не есть слова истинного Агнца. Этот образ не от Бога, не с Небес – это «мертвый образ», ибо Слово Бога не подтверждает явленный образ. Но если именем этого «агнца» власть государственная и религиозная начинает влиять на людей, то этот образ оживает в умах и сердцах людей. Власть вложила дух в образ зверя. И еще, что мне представляется важным. Этот образ заслоняет собой истинный образ Йешуа. Создалась странная, но объяснимая ситуация. Писания нам раскрывают, что есть человек греха и сын ада, который является препятствием для прихода Мессии Йешуа, но создается впечатление, что никто этого не замечает. Это второй аспект проблемы, созданной «духом заблуждения». 2 Фес. 2:3-4. «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божьем (который есть человек) сядет он, как Бог, выдавая себя за за Бога». Павел писал об этом в будущем времени, как пророчество, полученное от Учителя Праведности. Через 20-30 лет об этом же сообщает Йешуа с Небес Йоханану. У апостолов было пророческое видение надвигающихся событий, они писали и говорили об этом. 75 Глава 9 Суд Божий – это категория добра К Спасению, к Йешуа «Вот Отрок Мой (Раб Мой), Которого Я держу за руку, Избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам СУД. Йешайа 42:1. Мир стоит на трех «китах»: на истине, на добре и суде. Из этого следует, что одно из трех составляющих – это суд. Яаков 4:12. «Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить». Человеку дана власть управлять и владеть на земле. Он образ и подобие Божие. Но человек подобие Бога, которое не всегда способно избрать добро – человек может избрать и «зло». И потому власть человека не безгранична и человеку необходим суд для его спасения от зла. Но, если необходим суд, то необходим и обвинитель. Нет абсолютного зла Зло относительно, потому что управляемо свыше. Это необходимо понимать для правильного освещения Писания. Всякое зло Всевышний обратит в добро, если человек откажется от зла, совершит ТШУВУ (повернется лицом к Богу). Всевышний Бог всегда может запретить творящему зло. И поэтому: дракон, морское чудовище, дьявол, сатан, древний змей, князь мира сего и т.д. не есть Божий противник, в смысле проявления исключительно своей воли. Он, прежде всего, служебный ангел, хотя и ангел зла. Так говорят Писания: Пр. 17:11. «Возмутитель ищет только зла; поэтому жестокий ангел будет послан против него». Иуда 9. «Михаил Архангел, когда говорил с дьяволом, споря о Мойсеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: «да запретит тебе Господь». И потому сатан противник человеков не только по склонности, но и по «должности». Суд не может состояться без обвинителя. В определенной мере человек, человечество «нуждается» в обвинителе, ибо нуждается в судах Божиих. Ибо мир держится на Высшем Суде. И сказано в Писании: суд возвестит Раб Божий, Которого Всевышний держит за руку, Избранный Его, к Которому благоволит Отец Небесный. 76 Что возвестил Йешуа Матитьягу 25:31-33. «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы (коль агоим); и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую сторону, а козлов по левую». Матитьягу 24:4,5,24. «Йешуа сказал им: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Мессия», и МНОГИХ прельсят. Ибо восстанут лжемессии и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Марк. 13:5-6 «...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я, и МНОГИХ прельстят». Лук. 21:8 «...берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо МНОГИЕ придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их». Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение Трехкратное «берегитесь» – это обращение к нам, к людям, к верующим. Йешуа обращается ко всем, кто слышит Его. Как уберечь себя от духовной смерти? Есть только один путь. Пребывать в Боге. Не выходить из Его истины. Пребывать в Боге – это пребывать в Его Слове. Когда ты пребываешь в Нем – Он пребывает в тебе. Трехкратное «Многие придут под именем Моим», говорит нам, что обольщение и заблуждение примет массовый характер. Что возвестили апостолы Павел о Суде Божием. 2 Фес. 1:4-10. ап. Павел. «Так что мы сами хвалимся вами в общинах Божиих (кехилат Элоким), терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами. В доказательство того, что будет праведный СУД БОЖИЙ, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете. Ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью. А вам оскорбляемым, отрадою (облегчением) вместе с нами, в явление Господа Йешуа с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Йешуа Га-Машиах, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от ЛИЦА ГОСПОДА и от славы 77 могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и явится дивным в день тот (!) во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству». Павел об отступлении 2 Фес. 2:2-12. «Не спешить колебаться умом и не смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Мессии. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, пока не придет ОТСТУПЛЕНИЕ И НЕ ОТКРОЕТСЯ ЧЕЛОВЕК ГРЕХА, СЫН ПОГИБЕЛИ, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божием, который есть человек, сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога. Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это? И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему (он уже есть, уже действует, но еще не может прославить себя) в свое время. Ибо тайна ЗЛОГО уже в действии, только теперь есть задерживающий его до выхода его. И тогда откроется ЗЛОЙ, которого Господь Йешуа УБЪЕТ(!) духом уст Своих и ИСТРЕБИТ(!) явлением пришествия Своего (слова «убьет» и «истребит» надо понимать буквально, ибо его взрастили и он живет как дух (ибо никогда не имел плоти) в храме, который есть человек), того, пришествие которого, по действию сатана, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (Слово Бога) для своего спасения. И за это пошлет им Бог (СЛОВО БОГА) действие заблуждения, так-что будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». Основная цель второго (возможно, лучше сказать «этого» письма Павла): предостеречь. Предостеречь от уже возникшего другого образа Йешуа. Уже были возможны другие письма, другое слово, проникнутое другим духом. Павел пишет, что «тайна беззакония» уже действует. Это значит, что в 60 годы первого столетия! уже возник другой образ «христа». Этот образ должен проявиться. Павел предупреждает, что отступление от истины неминуемо и просит не колебаться умом и не смущаться от духа. Слово «отступление» – нам говорит, что истина и вера в Мессию были ранее приняты. Невозможно отступиться от того, что было неизвестно, или не было принято ранее. Глава 10 78 Благословен грядущий во имя Господа Чрезвычайные откровения Павла Несомненно, Павел и все «назаряне» знали эти слова Йешуа и то, что Он придет по призыву жителей Йерусалима. Матитьягу 23:39. «Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликните: «благословен Грядущий во имя Господа!» и Лук. 13:35. «Вот, оставляется вам дом ваш пуст. Сказываю же вам, что вы не увидите Меня, пока не придет время, когда скажете: «благословен Грядущий во имя Господа». Что мог знать еще Павел? Ведь он учил верующих в Мессию в Фессалониках. 2 Фес. 2:5. Несомненно, пророческое ведение, основанное на знании Писаний, а также личные откровения от Господа Йешуа. 2 Кор. 12:7. «И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть...» Но, прежде всего, его учение должно было стоять на СЛОВЕ БОГА. Этот вывод подтверждает и 2 Кор. 11:1-4 и, особенно, 2 Кор. 11:13-14: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Мессии. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». Это уже написано в настоящем времени! Это уже происходит. Уже обольщают верующих ложными учениями. Уже их много, если они позволяют себе выступать против учения Апостолов. Тора говорит Ваикра 26:44-45. «И тогда как они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними; ибо Я Господь Бог их. Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами всех народов, чтоб быть их Богом. Я Господь». Дварим 32:35-36. «У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них. Но Господь будет судить народ Свой, и над рабами Своими умилосердится, когда Он увидит, что рука их ослабела, и не стало ни заключенных, ни оставшихся вне». 79 Вот условия, которые создаст Всевышний и это будет временем прихода Истинного и Верного Мессии. И конечно, все это знали и Павел и апостолы. Но было у Павла, как мне представляется, и более конкретное знание о «мнимом сыне» Божием. Павел пишет о себе (2 Кор. 12:7), что он получил чрезвычайные откровения. Трудно представить себе что-либо, более чрезвычайное, чем покушение на «веру избранных Божьих». Ведь эта вера стоит на личности Йешуа. Это основа! Это краеугольный камень! Посмотрите, какую конкретную, четкую характеристику «мнимого сына Божия» дает Павел. Эта личность будет выдавать себя за Бога. Она противится истине, она противится законам Божиим – ибо беззаконник. Она превозносится над всем и всеми. Она стремится занять место Бога. Верующие, обольщенные этим мнимым сыном Бога, идут за ним в ад, ибо этот «сын» будет истреблен. Вот почему будут «удивлены те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира». Йешуа его убьет духом уст Своих. Это действительно чрезвычайное известие. И это чрезвычайное известие, по воле Божией, достигло нас, живущих 1900 лет спустя. И, надо думать, не просто так, ибо этот вопрос, эта проблема не снята с повестки дня, о чем повествует нам последняя пророческая книга «Откровение». Письмо к верующим в Фессалониках непременно следут изучить самым тщательным образом и, изучив, принять срочные меры самозащиты. Другие письма, в которых звучит та же тема: к коринфянам (2 Кор. 11:1-4, 13-15) или галатам (Гал. 1:6-12) не менее конкретны, ибо уже в них Павел предавал «анафеме» людей, которые приносили «иное благовестие» (Галатам). Очевидно, что опасность заблуждения и обольщения нарастала с возрастанием числа обольщенных, и получивших духа заблуждения. Для нас, сегодня живущих, первостепенно, что отступление должно придти. Причем отступление должно было быть прежде прихода истинного Йешуа, даже во времена апостолов. Пророчества Танаха Если исторические данные верны, то Павел и Шимон (Петр) были казнены прежде, чем Йоханан получил «Откровение». И, следовательно, они не могли иметь этого сообщения от своего Господа. Апостолы и их ученики «имели» пророчество Йешуа, выше упомянутое, 80 и пророческое знание из Танаха Йешайа 30:27-28, 29:8-12, 24:20 – 25:9, и, несомненно, книга Даниила. Вот стихи: Йешайа 24:23. «И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Цеваот воцарится на горе Сионе и в Йерусалиме, и пред старейшинами Его будет слава». Йешайа 25:7-8. «И уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь». Йешайа 30:27-28. Еще раз, из-за следующего: «Вот имя Господа (!) идет издали, горит гнев Его, и пламя его сильно, уста Его исполнены негодования, и язык Его, как огонь поедающий, и дыхание Его, как разлившийся поток, который поднимается даже, чтобы развеять народы до истощания; и будет в челюстях народов узда, направляющая их к заблуждению». Апостолы и первые верующие, пришедшие в веру «избранных Божиих», были утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Йешуа Га-Машиаха краеугольным камнем. Еф. 2:20. 2000 лет тому назад первые верующие, пришедшие в веру «избранных Божиих», имели одни Писания (Танах), одно учение, одного Сына Божия. Что мы имеем сегодня Через 2000 лет. Несколько образов или несколько представлений (учений) об одном образе. Скорее первое, ибо невозможно, чтобы одна личность (один образ) учила в зависимости от различных духовных запросов, поклоняющихся этой личности. Но если мы имеем несколько образов под одним именем, – то мы имеем исполнение пророчеств Йешуа Га-Машиаха. 81 Глава 11 Откровение Которое дал Бог Йешуа Га-Машиаху и которое Йешуа через Ангела послал рабу Своему Йоханану с тем, чтобы об этом узнали все рабы Божии. Йоханан видит незабываемое видение и слышит голос, обращенный к нему. В видении он видит человека подобного Сыну Человеческому. По «Откровению» 1:12-16 (Д.Штерн): «Я обернулся, чтобы взглянуть на говорящего со мной; и когда обернулся, увидел семь золотых менор; и посреди менор был некто, подобный Сыну Человеческому, одетый в мантию (ниспадающую) до ступней и с золотым поясом вокруг груди. Его голова и волосы белы, словно белоснежная шерсть, глаза Его подобны пылающему огню, ступни Его подобны меди сверкающей, очищенной в печи, а голос Его словно шум несущихся (потоков) вод. В правой руке Он держал семь звезд, из уст Его исходил острый меч с лезвиями по обоим сторонам, и лицо Его было подобно солнцу, сияющему полной силой». Уместно нам поместить здесь и видение Даниила. Уместно по нескольким соображениям. Прежде всего, и «Откровение» Йоханана и пророческая книга Даниила имеют одного Автора, одного Историка, одного Пророка. «И поднял глаза мои и увидел: вот один муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его – как топаз, лицо его - как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей». Даниил 10:5-6. Наше представление об увиденном Йохананом будет еще полнее, если мы подробнее остановимся на значениях: МЕНОРА, МЕЧ, ВИДЕНИЕ И ГОЛОС. Книга «Откровение» – это книга, зашифрованная символами, и потому знание значения символов облегчит нам понимание содержания книги. Менора (Шмот 25:31-37 и Зехарйа гл. 4-ая). Мудрецы Торы рассказывают: «Из сказанного в книге Зехарйа (гл. 4) следует, что менора – символ духа. Материал, из которого сделана менора, – прочный, стойкий, не подверженный изменениям. По своей 82 форме менора напоминает дерево: ствол, ветки, цветки. В противоположность этому стол (на котором закреплена менора) сделан из дерева, и лишь форма его придает дереву определенность, неизменность. Это указывает на то, что духовная основа каждого человека неизменна, духовное развитие – лишь смена формы, в которую облекается душа. В отличие от этого земное благополучие переменчиво, и лишь в Храме оно преобретает непреходящее значение». Мудрецы Торы рассказывают: «В книге пророка Зехарйа (4:10) сказано о семи ветвях меноры: «Это глаза Бога, видящие все на земле», то есть семь ветвей – символы семи сфирот, о которых говорится в Писании: «Твои, Бог, величие, могущество, великолепие, вечность и сияние. Ибо (в Тебе) – единство неба и земли, Твоя, Бог, царская власть...» Мудрецы Торы рассказывают: «Пророк Зехарйа спросил у Ангела, что означает менора, явленная ему, и получил ответ Всевышнего: «Не воинством, и не силою, но духом Моим (будет восстановлен Храм, Зехарйа 4:6). Таким образом, менора – символ пророческого духа, посылаемого Всевышним. В соответствии с этим шесть ветвей, попарно выходящих из центрального ствола, символизируют шесть проявлений пророческого духа. Как сказал пророк Йешайа о Машиахе: «И осенит Его дух пророчества, посланный Богом, – дух мудрости и понимания, дух предвидения и силы, дух постижения Бога и трепета пред Ним». Йешайа 11:2. Мудрецы Торы рассказывают: Шмот, Трума 25:37: «И сделай на меноре семь светильников...»: «Семь светильников. В них наливали МАСЛО и помещали фитили. Светильники должны были иметь отверстия для фитилей, направленных в сторону центрального ствола». Итак, менора – это символ духа. Семь менор, которые стояли в Храме – это символ полноты Духа. Светильники меноры были своими фитилями направлены к стволу меноры. В светильники наливали оливковое масло. Масло должно было быть самого высшего качества. Недопустимо было, чтобы какая-либо копоть исходила из светильников при горении масла. Масло – это символ мудрости, который исходит из Писания и направлен к стволу меноры. Ствол меноры – это символ Единого, к Которому направляется все живое. МЕЧ, Который выходит из уст – это символ Слова Божия. 83 «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Евр. 4:12. МЕЧ, Который судит – это символ суда Слова Божия. «Когда изострю сверкающий меч Мой, и рука Моя примет суд, то отомщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам». Дварим 32:41. «И соделал уста Мои как острый меч, тению руки Своей покрывал Меня, и соделал Меня стрелою изостренною; в колчане Своем хранил Меня». Йешайа 49:2. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Йоханан 3:19. «И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий». Йоханан 5:27. Видение и голос «Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». Йоханан 1:18. Если исторические данные, дошедшие до нас, верны, и книга «Откровение» написана раньше, чем Евангелие «От Иоанна», то видение Йоханана (Откр. 1:12-16) и это Йоханана: «явил» (1:18) приобретает конкретную значимость. Вполне возможно, во всяком случае это можно допустить, что Йоханан говорит в Евангелии о видении, которое он видел и о котором рассказал в «Откровении». Подобные видения видели пророки до Йоханана, а также слышали голос, подобный услышанному Йохананом. Поэтому это видение, записанное в «Откровении», весьма значимо для познания истины Слова Божия и для познания личности Йешуа. Вот, некоторые из подобных видений: «Стефан, исполненный Руах ГаКодеш, взглянул в небеса и увидел славу Бога. «Посмотрите, – воскликнул он – я вижу открытые небеса и Сына Человеческого, стоящего по правую руку от Бога!». (Деян. 7:55-56, по Еврейскому Новому Завету Д.Штерна) 84 «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему». Даниил 7:13. «И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его – как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его. Это видение было такое же, какое я видел прежде...» Йехэзкэйл 43:2-3. «И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум вод многих, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, –опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие ЧЕЛОВЕКА вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лицо свое и слышал гласГлаголющего...» Йехэзкэйл 1:24-27,2:1. Итак, «Откровение» открывает нам образ Сына Человеческого, как: полноту Духа Божия: мудрость Бога (Слово Его),. Суд Божий (суд Слова) глас Божий, Сила Божия, Свет Божий, Слава Божия. Книга «Откровение» полна символики. И мы можем принять все, выше перечисленное, как символы Всевышнего, которые явлены в Сыне Человеческом. Уместно дополнить увиденное и услышанное Йохананом результатами исследования Готтлиба Клейна, опубликованными в 1898 году. Г. Клейн рассказывает о посланнике Бога, которого он называет Метатрон. Это доверенное лицо, представитель Израиля, Ангел Господень и Князь Лика Его. По мнению Г. Клейна, именно арамейское слово «Меймра», греческое – «Логос», легло в основу откровения, что Мессия есть Логос или Слово Божие, ставшее плотью. В книге «Откровение» Йоханан также видит и слышит Слово Божие. 85 Главы 1-3 Семь звезд в руке Сына Человеческого Напиши Это семь мессианских общин (термин: церковь мог появиться только в 10-ом веке н.э. вместе с Кириллом и Мефодием) Асийской провинции. Каждая из этих общин имела свои достоинства и недостатки и имела своего Ангела хранителя (руководителя) и получила свою характеристику от Мессии Йешуа в письмах, которые Йешуа продиктовал Йоханану. Ангел хранитель Это, очевидно, руководитель Мессианской общины. Йешуа обращается к нему. И через это обращение мы можем увидеть краткую характеристику каждого Ангела-хранителя. Долготерпение Йешуа к общине, в которой много проблем и нет единства, и допускаются ложные учения – это долготерпение к Ангелу – хранителю. Йешуа имеет личные взаимоотношения с каждым руководителем. Продиктованные письма Йешуа – это что-то совершенно уникальное по своей значимости для нас, сегодня живущих в этом мире. Что такое письмо? Письмо, в отличие от других письменных документов, выражает личное отношение автора к предмету его интереса. Эти письма нам раскрывают так много, что все это объять представляется совершенно невозможным. Йешуа раскрывает нам, сегодня, через почти 2000 лет, саму суть всего, что связано с Его именем. Это и Его неограниченная власть в духовном мире, и Его непосредственное руководство общинами, и Его личное отношение к каждому члену общины. Ему известно все. Он управляет всем. В этих семи письмах мы можем отметить очень важные детали, раскрывающие отношение Йешуа к общинам, которые имели веру в Него. Ефесская община В первом письме к Ефесской общине. Откр. 2:2. «Знаю дела твои, и труд и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, 86 что они лжецы». Из чего мы можем заключить, что к концу первого века в общинах возникли лжеапостолы, которых Йешуа не посылал. Смирнская община Во втором письме к Смирнской общине. Откр. 2:9 «И злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но - (кнесет сатана) собрание сатана». Этот стих подтверждает, что первые верующие приходили в иудейскую веру и называли себя Иудеями. Об этом же упоминал в своем письме к римлянам Павел: Рим. 15:15-18, а также я приводил выдержку из книги «Апокалипсис» Александра Меня. Необходимо отметить: как Йешуа отделяет язычников от Иудеев и его личное отношение к язычникам (к язычеству). Также и в письме к Евреям 2:16 написано: «Ибо не Ангелов восприемлет Он (томех – поддерживает), но семя Авраамово». И если еще напомнить обращение Йешуа к Павлу: Деян. 26:18. «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатана к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий (наследство) с освященными (с народом!)», то мы не можем не придти к выводу, что Йешуа не создавал языческие церкви. Ведь суть язычества – это идолопоклонство. Для Йешуа, несомненно, существуют две различные общности: иудеи и язычники, и из последних Ему следовало привести в «Свой двор», Йоханан10:16. Другими словами вывести из язычества. О язычниках, которые предпочитают оставаться в язычестве пишет Павел в письме к Фессалоникийцам: 2 Фес. 2:10-12. О них же и Йешайа 4:1. «И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор». Пергамская община Из третьего письма к Пергамской общине. Откр. 2:13: «Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатана, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей...» Мое имя и Моя вера! Ивритский текст дает следующее: «Укрепляешь имя Мое, и не отрекся от Моей веры...» О какой вере здесь идет речь? Несомненно, о вере иудейской. Ведь во времена апостолов никто из евреев не помышлял о смене веры, об уходе из своей веры. Да и куда было идти?! В язычество?! В Пергамской общине разные учения – учение Валаама и учение Николаитов, которое Йешуа ненавидит (ст. 14-16). Как же в общине 87 могли быть чуждые Йешуа учения? Не говорит ли это о долготерпении Господа нашего? Но это также говорит нам о процессах, происходивших в общине, о духовной борьбе. Это также говорит о современной проблеме мессианских общин – о проблеме единства общины, без которого нет святости. Фиатирская община Из четвертого письма к Фиатирской общине. Откр. 2:19-20. «Знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя...» Вот он – характер Божий – видеть в людях, прежде всего, доброе. И опять долготерпение Божие: «...потому что ты попускаешь (попустительствуешь) жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное». Мы не знаем, кто это жена Иезавель, но вред от нее немалый. И она имеет свободу. Это нелегкое испытание для рабов Господа, ибо через эту «пророчицу» они вошли в «глубины сатанинские». Откр. 2:24-25 «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения (в общине разные учения) и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только что имеете держите, пока приду». И, наконец: Откр. 2:26-27. «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего». Однозначное отношение к язычникам: «они сокрушатся!». Увы, не видят, или не читают, или читают и не разумеют, говорящие: «мы язычники». Сардисская община Из пятого письма к мессианской общине в Сардисе. Откр. 3:1-3 «...знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся...» 88 Филадельфийская община Из шестого письма к мессианской общине в Филадельфии Откр. 3:8-10. «Знаю твои дела; вот, Я отворяю пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. Вот, я сделаю, что из сатанинского сборища (собрания сатана), из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но суть не таковы, а лгут (та же мысль, что и в письме к общине в Смирне), вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле». И в этом письме самое впечатляющее слово: СОХРАНИЛ. Это слово заставляет задуматься. ИМЯ И СЛОВО! Филадельфийская община имела Его имя и Его слово и СОХРАНИЛА ЭТО. Краткий итог: В Эфесе: Руководит общиной сильный человек, который в духовной борьбе утратил любовь. 2) Лжеапостолы – это значит лжеучение. Дела николаитов, суть которых стоит на учении: «Больше греха – больше милости Божией. В Смирне: Руководит сильный и духовно богатый человек. Его злословят те, кто называют себя Иудеями, но не таковы. Это сборище сатанинское, возможно в самой общине. Ему и верным придется много претерпеть. В Пергаме: Руководит верный человек, но допускающий вредные учения. Опять николаиты: это извращенное учение о соотношении греха и благодати. Йешуа ненавидит это учение, ибо видит, что сердца носителей этого учения не сокрушены от осознания греха. В Фиатире: Верный и терпеливый, любящий Йешуа, руководитель, но допускающий ложные учения. Кто такая «жена Иезавель»? Возможно, просто развратная женщина, которая выдает себя за пророчицу. Но от нее много беды. Похоже, что в основе опять николаиты. Йешуа знает каждого человека в общине и сохранит от бед тех, кто не входит в «глубины сатанинские». В Сардисе: Руководитель «носит имя, будто жив». Это значит, что его считают верным. Он когда-то слышал и принял слово, и что- 89 то еще осталось в нем, но сегодня он мертв перед Богом. Но есть в общине верные, чистые люди, которых спасет Йешуа. В Филадельфии: Самая верная, из перечисленных, община. Сохранила слово Божие. Не отреклась от имени Йешуа. Видимо малочисленная. Йешуа обещает уберечь общину от «годины искушения». В Лаодикии: Духовно бедный руководитель. В общине исповедуется вещизм. Нечто подобное современному учению Коупплендов. Краткий вывод: Прежде всего: любовь и долготерпение к Ангелам хранителям общин Господа Йешуа заставляет задуматься о том, что это трудное начало новой духовной жизни многих сотен людей, которые вышли из своей среды, и которым очень непросто в условиях духовной борьбы «выходить из рабства и избавляться от раба в себе». Более благополучно в общинах сохранивших Слово Бога, возможно, имеющих Тору. Это Филадельфийская община и, возможно, – Смирнская. Филадельфийская не отреклась от имени Йешуа, что подразумевает что, были те, которые отреклись от имени. В этих общинах единство духа. Важный вывод: сохранить слово Бога – сохранить Дух Божий. В трех общинах, в которых допушены лжеучения, нет единства духа. Они и морально слабее. В них «сатанинские глубины» – демоническое влияние. Велико значение личности руководителя, а также условий, в которых он трудится. Но, Йешуа нам говорит, что несмотря ни на что человек может сохранить свою чистоту. Выход из язычества – очень длительный процесс, который растягивается на многие поколения людей. Отсюда и «злоречие от тех, которые себя называют иудеями, но суть не таковы...» Отношение Господа к язычеству не допускает двусмысленности. Он говорит, что такие сосуды «сокрушатся». Это нам позволяет понять и трезво оценить современную ситуацию в церкви. Итак, Сам Йешуа нам говорит, что уже в первом веке н.э. в общинах верующих в пришедшего во плоти Мессию были очень серьезные проблемы. И, прежде всего, это были проблемы учения. Возникли лжеапостолы, лжеучители (вспомним 2-ое письмо Петра 2:12, да и вся глава посвящена этой беде, настолько это болезненно), лжепророки и лжепророчицы, ввергающие учеников в «сатанинские 90 глубины». Возникли проблемы с язычниками, которые называли себя иудеями, но еще не были таковыми, злословили и вносили разделения в общины. Все это привело к отступлению от истины, и как следствие, к искажениям в познании образа Мессии (отреклись от Имени Его). Все это подтверждается письмами апостолов, в которых была и тревога и предупреждение. Уместно напомнить написанные Лукой в «Деяниях» слова Павла: «Итак внимайте себе и всему стаду (овец), в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Общину Йешуа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Деян. 20:28-30. Филадельфийская община, которая сохранила Слово и не отреклась от имени Йешуа, является для нас, живущих спустя 1900 лет, примером для подражания. Это вселяет оптимизм и в нас, ибо имеет и одобрение и обетования Господа Йешуа! 91 Глава 12 Единство веры Часть 1 Святость Каждое слово Бога проникнуто Духом Божиим, ибо Бог есть Дух (Йоханан 4:24). И Слово Бога – живое, ибо оно Дух Божий. Имеющий начаток духа (Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего. Гал. 4:6) входит всем своим существом (потребность духа) в Слово и наполняется им. Наполняется Духом Божиим, суть Богом. Слово живое и потому тоже, в свою очередь, испытывает радость общения с имеющим Духа Божия и открывается ему и дает ему все что имеет. Это общение Духа, это радость, сила, жизнь. Здесь и святость наша. Она определяется по отношению к Слову Бога. Мы святы, если Слово живет в нас. Человек, не принимающий Слово, не покоряющийся Слову не имеет общения со Словом. Даже, если и обращается к нему, то обращается с закрытым сердцем, для своих целей. Это непокорность. Живое Слово не открывается духу непокорности и такой дух не получает ничего от живого Слова. Желающий использовать Слово для своих вожделений будет наказан, ибо не имеет ни общения со Словом, ни благословения от него. Свободное обращение со Словом, по своему произволу, уже привело народы на грань катастрофы, несмотря на то, что все было предсказано, как предупреждение 2700 лет назад в Танахе и 1900 лет назад в «Откровении», но духовная слепота не остановила, и не вняли предупреждению слепые вожди слепых. «И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона. Изумляйтесь и дивитесь; они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, – шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления, и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана». И 92 передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее: «я не умею читать». Йешайа 29:8-12. Доколе все придем в единство веры «Познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Мессии; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава-Мессия». Еф. 4:13-15. Как наивно это звучит сегодня, через почти 2000 лет. Но они (апостолы) не были наивны. Это мы можем прочесть и в этих строчках и во всех посланиях апостолов. Они шли и учили, и боролись с лжеучителями и лжепророками, и верили в победу света и разума. Они были посланы, они были ответственны, они любили своего Господа и своих учеников. К тому же отпадение только начиналось, и они были ближе к единству веры, нежели мы сегодня живущие в начале 3-го тысячелетия. Не было различных религий на основе одних Писаний (был Танах), не было множества деноминаций, конфессий, течений и движений, которые сегодня и сосчитать не легко. Они были ближе к единству веры, чем мы сегодня. У них было больше веры. Евреи, верили в единого Бога. С приходом Йешуа духовный мир Иудеи изменился. Евреи разделились. Немногие поверили в Его мессианство. Вокруг них было великое множество язычников с их языческими богами, из числа которых и пошли в веру апостолов некоторые из них. Они пошли в веру иудеев и потому стали себя называть иудеями. Мартин Бубер И если один еврейский мыслитель в середине первого века н.э. считал возможным придти к единству веры, то другой еврейский мыслитель, который жил в середине 20-го столетия, когда религиозная философская мысль утвердилась в незыблимости противостояния иудаизма и христианства, не видел уже такой возможности. Вот, что он писал: «По образу своему вера еврейства и вера христианства сущностно различны – в соответствии с их человеческими корнями. И наверняка они 93 останутся сущностно различными, пока род человеческий не соберется из изгнания религий в царство Бога. Но будущий Израиль, стремящийся к обновлению своей веры посредством возрождения личности, и новый христианский мир, стремящийся к обновлению своей веры посредством возрождения народов, должны были бы сказать друг другу невысказанное, и оказать друг другу помощь – едва ли представимую сегодня». «Два образа веры». Мартин Бубер. 1951г. Мартин Бубер, философ, еврей, с мышлением еврея, стал для меня откровением. Он 50 лет посвятил исследованию Нового Завета и пришел к выводу, что Йешуа подобает важное место в истории веры Израиля. В результате общения с Новым Заветом, Йешуа (Которого он называл Иисус) стал для него великим братом. Цитирую: «Иисуса я с молодых лет воспринимал как своего великого брата. То, что христианский мир считал и продолжает считать его Богом и Спасителем, всегда казалось мне фактом величайшей важности, который я должен стараться понять ради Иисуса и ради самого себя. И далее: «Мое собственное братски открытое отношение к Иисусу становилось все крепче и чище, и сейчас я смотрю на него более твердым и чистым взглядом, чем когда – либо раньше. Сейчас мне яснее, чем раньше, что ему подобает важное место в истории веры Израиля и что это место не может быть определено с помощью обычных категорий». «Два образа веры». Предисловие. Стр. 237-238. М. Бубер. Я читал Бубера в конце 1999 года. Меня тронуло это отношение Бубера к моему Господу Йешуа. И я был ему благодарен и за его отношение к Йешуа, и за эти 50 лет его жизни, и за книгу «Два образа веры». Я имел и имею другой взгляд на Писания. Новый завет не имеет в виду «два образа веры» у «поклоняющихся Богу в духе и истине», Ин. 4:24. Писания говорят нам, что «дикая маслина» должна быть отсечена от своих корней и привиться к «хорошей маслине» (Рим. 11:24) т.е. человеческие корни не должны быть различными, а следует всем верующим иметь один корень, определенный для нас Богом. Но сегодня я хочу обратить внимание читателя на то обстоятельство, что для еврея Мартина Бубера Йешуа стал «великим братом». Мартин Бубер «увидел» в Писаниях Нового Завета, в Йешуа – Еврея. Великого Еврея, которого не могут увидеть сегодня многие читающие Новый Завет. Мартин Бубер, был человеком свободным от духа религии и потому имел непредвзятый взгляд на личность Йешуа, что позволило ему увидеть не только величие Йешуа, но и Его человеческие корни и получить истинное представление о Нем. 94 Как очень точно отметил ап. Павел, в единство веры и в свое совершенство мы можем придти через познание Сына Божия. Это единственный путь. И именно на этом пути возникли непреодолимые трудности уже во второй половине первого века н.э. Трудности эти не преодолены и по сей день. Человеческие корни и питающий их дух религии являются серьезной преградой на этом, единственном пути к истине. И последняя книга Писаний – книга «Откровение» пророчески рассказывает нам уже не столько о причинах великой трагедии людей и целых народов, не принявших духа истины для своего спасения, сколько о последствиях отпадения и о судах Божиих, которые сегодня еще можно принять как предупреждение и призыв к спасению. В чем корень зла? Я читал пять исследований книги «Откровение» и все авторы исследований практически единодушны в определении символов зла и находят в истории христианства раскрытие значения этих символов. Все они видели последствия, но ни один из них не рассматривал причины, которые привели к этим последствиям. А ведь чтобы остановить зло, чтобы исправить положение, чтобы отвернуться от зла, необходимо, прежде всего, найти корень зла и попытаться вырвать его. «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: не пойдем. И поставил Я стражей над вами, сказав: слушайте звука трубы. Но они сказали: не будем слушать. Итак, слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет». Йирмийа 6:16. 95 Глава 13 Откровение (продолжение) Йоханан Это обращение к верующим людям, имеющим отношение к этим Писаниям. Книга начинается как обращение к верующим: «...чтобы показать рабам Своим...» Откр. 1:1, и заканчивается как обращение к верующим: Откр. 22:21: «Благодать Господа нашего Йешуа Га-Машиаха со всеми вами. Амен». Это пророческое откровение Йешуа Га-Машиаха, которое Он получил от Всевышнего для верующих. Для одних – это утверждение в вере, а для других – как предупреждение, чтобы открыть глаза, чтобы можно было успеть вернуться на путь истины. Это книга пророческая и полна символов, которые понятны людям этих Писаний. Все написанное – это для внутреннего потребления всех, имеющих отношение к этим Писаниям. Это обращение к победителям, побеждающим и тем, кто должен встать на путь победы. Написана книга рукой апостола: «Я, Йоханан, ваш брат и участник в страданиях, царствовании и стойкости, источником которых является наше единство с Йешуа. Я находился в изгнании на острове Патмос за провозглашение Божьего послания и свидетельствование о Йешуа. Я оказался в Духе, в День Господа». Откр. Йешуа Мессии Йоханану, 1:9-10. Д. Штерн. Йоханан – «старец», как он себя называет, обращается к своим братьям по вере. Последний из апостолов, оставшийся в живых (Йоханан 21:23-24). Возможно, был единственным человеком во всем мире, который мог, исполняя поручение Йешуа, точно передать пророческое откровение и донести его до последующих поколений верующих. Чтобы люди могли вернуться на путь истины. Йоханан был и единственным (возможно), кто знал корень зла, ибо он в своих посланиях учил, как различать истинного Мессию от анти-мессии (1 Йоханана 4:1-3). И указывал, и это указание дошло до нас, кто есть антихрист, противник Мессии (об этом учил и Павел 2.Фес. 2:3-4), узурпатор, который сел в храме, именуемом: человек, выдавая себя за Мессию и занимая его место, вместо Мессии. Благодарение Богу и Йешуа, письма Йоханана дошли до нас, и мы имеем возможность и необходимость углубиться в их изучение. 96 Слово «антихрист» – слово греческого происхождения и оно означает и противника Мессии и занимающего Его место. «Анти» это и «против» и «вместо». Сегодня, как и на протяжении прежних веков, церковь учит, что в будущем, в неопределенном будущем, придет антихрист, личность, которая воссядет в третьем (!) храме в Йерусалиме и обманет евреев, и они примут его. Христиане, имеющие истинного Христа, будут свободны от подобной опасности. Но что писал Йоханан около 2000 лет назад в своих посланиях: «Ибо многие обольстители вошли! (уже вошли) в мир, не исповедующие Йешуа Га-Машиаха (Йоханан еврей и он мог именовать своего учителя только так), пришедшего во плоти: такой ЧЕЛОВЕК есть обольститель и антихрист». 2 Йоханана 7. Йоханан писал, что многие «антихристы» уже вошли в мир и обольщали других верующих. И далее в послании следует предупреждение: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над, чем мы трудились, но чтобы получить полную награду. (Ибо) Всякий, преступающий учение Мессии и не пребывающий в нем, не имеет Бога». 2 Йоханана 8-9. И, наконец, строгое внушение, запрет на общение: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его». 2 Йоханана 10-11. Эти обольстители и антихристы уже во времена апостолов приходили со своими учениями и пытались противостоять апостолам. Об этом писал и ап. Павел: 2 Кор. 11:1-4, 13-15. Гал. 1:6-9. Об этом и в первом письме Господа Йешуа к Ангелу Ефеской общины. Это уже было знамением времени для апостолов, ибо они изучали пророчество Йешуа и, возможно, как и свойственно нам, людям, соотносить время пророчества с нашим коротким веком. Распространение лжеучений о личности Мессии было для апостолов признаком последнего времени. «Дети! Последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез то открылось, что не все наши». 1 Йоханана 2:18-19. Вот это: «Появилось много антихристов...» говорит нам, что каждый носитель ложного мессии в своем разуме и в своем сердце, по мнению апостола – есть сам антихрист. Причем их появилось много. Возможно, что Йешуа говорил именно о множестве людей, последующих за ложным мессией. «Ибо многие, придут под именем Моим, и будут говорить, что: «я мессия», и многих прельстят». Для нас 97 же, живущих 2000 лет спустя, это важное свидетельство, позволяющее понять причину такого невообразимого разнообразия в учениях, что говорит нам, прежде всего, о том, что нет одного, единственного, которое необходимо всем нам – учения Йешуа. Враг человек Прошло около двенадцати лет, прежде чем это словосочетание из притчи Йешуа соединилось во мне со словом «антихрист» из писем Йоханана. Чем дальше, тем больше я начинаю понимать, что Писания Нового Завета это единое послание. Послание, в котором Бог посредством Агнца, Мессии Йешуа, и Его учеников обратился ко всем народам с призывом «обратиться от власти тьмы к свету и от власти сатана к Богу и верою в Сына Божия получили прощение грехов и одно наследство с Израилем». Значительное место в этом послании к народам занимают письма апостолов Йешуа. Из первых двенадцати учеников и последователей Йешуа в этом послании письма: Шимона, Яакова и Йоханана. А, наибольшее количество писем от Шаула, ап. Павла. Из этих писем мы узнаем чему и как учили апостолы Йешуа своих учеников. В них мы видим и те трудности, которые стали на пути света, который несли апостолы, и тревогу их из-за распространения ложных учений, особенно о личности самого Спасителя, уже во второй половине первого века. Это видели апостолы. Это говорит и нам, живущим в начале 21-го (!), что тьма вела ожесточенную борьбу со светом, который несла небольшая горсточка учеников Йешуа. Власть тьмы не могла смириться, ибо тьма всегда противостоит свету. Тьма, о которой мы говорим здесь, не есть абсолютная, осязаемая тьма. Нет. Это скорее недостаток света. Это скорее преломленный свет. Даже лучше сказать искаженный свет. Но этого преломления, этого искажения вполне достаточно, чтобы увести человека от истины, и как следствие, от спасения. Много ли надо тьме, чтобы человек не достиг Царства Божия?! Оказалось, как выясняется из письма Йоханана, достаточно направить выходящих из тьмы по ложному пути, изменив образ Мессии. Ложный мессия, никогда не имевший ни плоти, ни крови, не имеет власти спасать человека, ибо не проливал крови. Такой «мессия» не может привести человека к Богу, не может омыть его кровью закланного до начала веков Агнца. 98 Выход из тьмы! Это достаточно длительный процесс. Евреи 3300 лдет назад за одну ночь вышли из Египта, но не сумели перейти Иордан и остались в пустыне по причине тьмы, которую они не сумели вывести из себя. Но те, кто вышли (а вышли не все) приняли свет Торы. Они были первыми! Они послужили Богу Израиля, ибо заключили Союз с Богом. Они приняли свет Торы и бремя Торы, и передали и договор и Тору последующим поколениям Они были первые, и не будь их – не было бы и нас. И не нам их судить, ибо принятый ими свет освещает сегодня нас. Справедливость требует вспомнить слова Йешуа: «Ибо в этом случае справедливо изречение: «один сеет, а другой жнет». Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их». Йоханан 4:37-38. Через 1315 лет пишет автор послания к Евреям, к евреям принявшим Йешуа, к мессианским евреям: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла». Евр. 5:12-14. И вот прошло еще 2000 лет (времена язычников). «Не медлит Господь...», пишет Шимон (Петр). Воистину! И мне понадобилось 12 лет для осознания этих строк, которые я пишу сегодня. Труден и длителен путь «исхода» из тьмы. Еще более длителен процесс выведения тьмы из себя. «Без полного посвящения Йешуа, люди предстанут перед Судьей всей земли без защитника, без Бога, и без надежды. Большинство людей окажутся в такой ситуации. Они не хотят святого, кроткого, страдающего, послушного Спасителя. Вместо этого, они хотят антимессию, того, кто является полной противоположностью Йешуа. Они ищут Адама, которому сходит с рук восстание против Бога; того, кто обладает мудростью человеческой, вместо мудрости Бога; человеческой праведностью вместо Божьей праведности, человеческой силой, и т.д. В один прекрасный день они получат того, кого они хотят – антимессию. Противоположность того, кем является Мессия. Он придет, и люди пригласят его властвовать над ними. Они не понимают положение человека. Они отвергли это, и сделали выбор поверить в ложь. Йешуа является истинным Спасителем, который когда-либо существовал. Кроткий, терпеливый, добрый, мягкий, истинный, верный, святой и послушный. Он есть любовь Бога к нам». «ДЕТИ АВРААМА» Даниэль. 1997год. 99 «Я отворю уста в притчах, Я скажу то, что было сокрыто От создания вселенной». Псалом 77:2 Притча А теперь мы можем обратиться к притче Йешуа, которая нам раскрывает смысл содержания книги «Откровение». Матитьягу 13:2430. «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его (сеятеля, человека) и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень, и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде (!) плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою». Давид Штерн, «Еврейский Новый Завет» разъясняет: греческое слово «зизанион», транслитерация ивритского зонин, сорная трава, выглядящая как пшеница, до тех пор, пока не созревает. В иудаизме зонин не рассматривается как совершенно иное растение, но как дегенеративная форма пшеницы. Это видно из Мишны Килайим 1:1. «Пшеница и зонин не являются разными культурами», здесь рассматривается положение Библии о том, что нельзя засевать поля разными видами семян. (Левит 19:19). Необходимо отметить, что Израиль, постоянно отворачивающийся от Бога, описывается в Танахе сходным по звучанию словом зонах – (блудница). В «Откровении» возникает великая блудница, которая опоила вином блудодеяния все народы. Такое понимание «зонин» помогает глубже вникнуть в смысл притчи Йешуа и «Откровение» Йешуа. Йешуа разъясняет. Матитьягу 13:37-39 Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий Поле – это мир. Доброе семя – люди, принадлежащие Царству. Сорняки – это люди, 100 принадлежащие злому. Враг, сеющий их, – сатан. Жатва – конец времен. Жнецы – ангелы. «Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие (беззаконие – это удалившиеся от учения Бога – Торы) и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит». Матитьягу 13:41-43. Притча Йешуа напоминает нам пророчество Даниила 12:2-3: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда». Прекрасно! Как удивительно глубоки и прекрасны Писания. Но чтобы увидеть, что не просто притча, но предсказание реальных событий. Что это история человечества. Чтобы соединить притчу Йешуа, с «Откровением» Йешуа, а также с письмами Йоханана и равви Шаула (Павел). Чтобы понять, что ученики и последователи Йешуа имели знание и откровения от своего Великого Равви. Понадобились годы постепенного проникновения в глубину Божьей мудрости. Ибо свет Писаний проникает в нас постепенно, по мере очищения «сосуда» от различной информации, которой этот «сосуд» был загружен. От создания вселенной до последнего шофара Ангел Гавриил говорит с Даниилом. «…вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени. Видение о вечере и утре, о котором сказано, истинно, но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам». Даниил 8:19,26. Йешуа, разъясняет нам смысл притчи. Сорняки – это люди, принадлежащие злому. (Сыны лукавого). Враг, сеющий в них зло – сатан, который, разумеется, действует через врага-человека, носителя зла. И почему все это, предсказанное от начала века, допускается до судов, которые принесут смерть носителям зла? Природа Бога? Человек не лишается свободы выбора? Ответ Йешуа, несомненно, в первой притче о «Сеятеле». Матитьягу 13:3-23. ЧЕЛОВЕК, ПОЛУЧИВШИЙ ПОЗНАНИЕ ИСТИНЫ, ВЫБИРАЕТ И, СОГЛАСНО СВОЕМУ ВЫБОРУ, НЕСЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. В притче речь идет о людях, которые имели одно поле, росли вместе и 101 были одинаково зелеными. Есть учение Господа Йешуа: «По плодам узнаете их» Матитьягу 7:14-20. «Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Притча нам также говорит, что путь в жизнь найдет доброе семя, которое посеял Сын Человеческий, потому что Он Сам и приведет Своих в эту жизнь, ибо имеет и назначение и власть это делать. Итак, доброе семя – это люди, принадлежащие Царству, а семя злого – это люди, принадлежащие сатану. Каждое духовное объединение имеет своего сеятеля. Книга «Откровение» наделяет их символами, по которым их будут различать. Да и мы, читающие эту книгу, должны различать, ибо благословен и свят читающий и слышащий сердцем прочитанное. Мы и они Великий Сократ говорил: человек не владеет абсолютной истиной. Каждый прав, если он может сказать: «И ты прав». Расширенное толкование этого правила: каждый человек прав, если он признает свою субъективность (ограниченность в познании истины), и уважает точку зрения оппонента, имеющего противоположное видение (понимание, истолкование) той же истины. Я читаю: «Об Апокалипсисе написано более ста исследований и толкований. По своей художественной выразительности и сложной образности это самая загадочная из всех книг, входящих в Библию. В течение многих веков человеческая мысль напряженно пыталась разгадать тайну Апокалипсиса и увидеть соответствие между переживаемыми периодами истории и видениями И. Богослова. Таинственность и образность Апокалипсиса делали его весьма трудным для понимания, поэтому неосторожные толкователи «Откровения» всегда рисковали оказаться за границами истины и дать повод к несбыточным надеждам и верованиям. С точки зрения церкви, правильным надо признать то толкование, которое объединяет все направления. Конечно, содержание Апокалипсиса в итоге своем направлено к последним судьбам мира. И в то же время нет сомнений, что в течение всей минувшей христианской истории уже исполнилось немало предсказаний тайновидца Иоанна о судьбах мира и церкви. 102 Правы те толкователи, которые призывают более осторожно применять апокалипсическое содержание к историческим событиям и считают, что содержание этой книги только постепенно будет раскрываться по мере наступления событий и исполнения пророчеств, в ней предреченных». Нина Ильина. «Иоанн Богослов». Глава Апокалипсис, стр. 150-152 (с сокращениями). Почти по Сократу, да к тому же с осторожным: «поживем, увидим». Но как же нам, живущим, правильно реагировать на предупреждение в самом начале книги: «Блажен (правильно: Благословен) читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко». Откр. 1:3. Как же нам быть? Можем ли мы по Сократу и по Ильиной? Ведь и читающий и слушающий слова пророчества сего благословен тогда, если соблюдает написанное в нем. А чтобы «соблюдать», следует понимать написанное Йохананом. Впервые понял для себя, что это мое время близко. Человеческий век короток и всех нас ожидает Суд. Н. Ильина пишет, что более ста исследований написано. Я изучал только пять-шесть из них и, возможно, мне не повезло, но ни одно из них не помогло мне «соблюдать написанное в нем». Для авторов исследований, с которыми я познакомился, Йонанан более автор «Откровения», чем передающий Слово, более Богослов, чем раб Божий, более христианин, чем еврей, плоть от плоти своего народа, выросший в культуре своего народа, мыслящий как еврей и имеющий в себе духовное богатство своего народа. Среди исследователей «Откровения» есть и доброжелательный взгляд на Израиль, и даже признание будущего за народом Божиим. Но для всех исследователей, произведения которых я читал, – Израиль – «они». А для Йоханана – Израиль – «мы». И понял я это далеко не сразу, ибо сам был оторван от корня, и понадобилось мне, еврею, долгих 12 лет, чтобы свет Писаний проник в меня настолько, чтобы я увидел, в Йоханане – сына своего народа, очень хорошо и глубоко познавшего духовное наследие своего народа. Если Йоханан автор «Откровения», то он, как человек, не обладал полнотой истины, и любой исследователь может «видеть свою сторону монеты» и дополнять Йоханана. Если же Йоханан только передавал истину, данную свыше, для «соблюдения написанного в нем» последующими поколениями, тогда задача исследователя заключается в том, прежде всего, чтобы понять передающего, без права дополнять его (иметь свою сторону монеты). Задача более 103 локальная, но и более ответственная – не уйти от истины, чтобы не навлечь на себя гнев Божий. Йоханан не автор – он передающий. Но он был избран, потому что был способен передать «верно». Передать что-то очень важное для последующих поколений, для нас с вами, чтобы нам «соблюдать». Следовательно, необходимо сделать все возможное, чтобы верно понять передающего, чтобы не исказить смысл передаваемого. В этой книге нельзя искать «свою сторону монеты». Символы в этой книге даны, в первую очередь, чтобы помочь в поисках истины, но символы открываются только тому, кто будет искать их значение в Танахе, в устной Торе, во всем том, что составляло духовный мир самого Йоханана. Книга «Откровение» требует от нас понимания точки зрения написавшего ее. Нельзя понять ее, находясь «вне» духовного мира ее Автора и духовного мира Его раба – передающего рассказчика. Вне рассказчика, вне его культуры, вне его народа, вне его мышления – легко уйти из смысла текста, от истинного значения символов, от цели написания этой книги. И это не просто ошибка. Это трагедия: не увидеть, не понять предупреждения, которое пришло к нам из глубины веков. Итак, если для исследователя, Йоханан, его народ, история его народа, Писания его народа – все это МЫ, и исследователь видит себя «общником корня», то Дух Божий откроет ему «великие и драгоценные обетования, которые дарованы нам, чрез познание Призвавшего нас». 104 Глава 14 Символы Живые существа воздают славу честь и благодарение Живущему во веки веков Откровение Глава 4-ая «Откровение» открывает удивительные, поражающие наше воображение настолько, что мы не можем вместить в себя полноты картины, которую рисует нам Йоханан. Дело в том, что он все это видел, а мы, читающие, постигаем, или пытаемся все это постичь умом. И видимое человек постигает значительно больше и легче, нежели то, что он может постичь умом. Да и остается увиденное в человеке надолго, иногда на всю жизнь. И этим увиденным человек может питать свой разум и чувства тоже очень долго. Потому что наш глаз схватывает всю картину целиком и мгновенно, а наш ум не в состоянии все сразу объять. Но, тем не менее, и постижение умом имеет свои преимущества. Если исследователь не только умом своим, но всем сердцем своим желает найти истину, то Бог воздает ищущему Его, и плодом этих усилий может быть несказанная радость – радость откровения, которая никогда не исчерпывается. Ищущий истину в книге «Откровение» будет вознагражден в том случае, если вопросы его интересующие, приведут исследователя к духовному миру Йоханана. Ищущий истину должен придти к реалиям духовного мира первого века н.э. Только так исследователь сможет понять содержание и цель книги «Откровение, значение ее символов. Ведь символы – это знаки и знамения, которые ведут по правильному пути. Но этот путь надо найти. И сказал Йешуа: «...тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». Матитьягу 7:14. Раскрыв значимость символов в четвертой и пятой главах, мы становимся на путь правильного понимания написанного. И в начале нашего пути нам необходимо узнать кто такие старцы и кто такие животные, которые день и ночь прославляют Бога 105 Израилева. «И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков, тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле...». Откр. 4:9-10. Многие исследователи отметили, что слово «животные» – не отражает истинного смысла того явления, которое видит Йоханан. По смыслу лучше назвать это явление: «живым существом». Живое существо Живое существо подобное образу человека «лагейна». Трудно переводимое выражение, которым выражается одновременно: и покой, и удовольствие, и радость, и умиротворение. Ассоциируется с еврейским женским именем Хана, что значит – благодать. Возможно, можно сказать: воплощение Святого Духа. Воплощенный Святой Дух или Святой Дух в плоти. Чтобы понять смысл увиденного Йохананом (Откр. 4:1-6) нам следует помнить, что Моше все должен был делать в соответствии с увиденным на небесах. Общество Израиля должно было быть организовано подобно показанному ему образцу. Шмот (Исход) 25:9. «Сделай ВСЕ в соответствии с тем образом шатра и теми образами предметов в нем, которые я показываю тебе, и так же пусть ВСЁ делают в будущем». Старейшины Что касается «старцев» – старейшин, то здесь подразумевается не возраст, а положение духовных руководителей народа. Это священники Богу, основное назначение которых – прославлять Бога. «Славьте Бога! Славьте имя Бога! Славьте, слуги Бога, стоящие в Доме Бога, во дворах Дома Всесильного нашего, славьте Бога, ибо добр Бог! Пойте имени Его, ибо это приятно, ибо Яакова избрал Себе Бог, Израиль - Своим сокровищем. Ибо я познал, что велик Бог, Господь наш, (превыше) всех сил. Все, что пожелает, сделает Бог на небесах и на земле, в морях и во всех безднах». Тегелим 135:1-6. Наиболее подробно о назначении царем Давидом 24-х семейств священников для постоянного служения Всевышнему. Распределил Давид священников по жребию. Каждый священник, со своим домом должен был служить Богу и Израилю в течение двух недель. 1 Пар. 24:119. Йоханан видит в духе 24 старца, – они служат Богу день и ночь. 106 Четыре живых существа Теперь о четырех живых существах, которых видит Йоханан вокруг престола. Четырех животных видит в подобном же видении пророк Йехезкейл 1:5-28. Йехезкейлю было показано непередаваемое зрелище: «А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был как бы облик человека; а над сводом, который над головами их, подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом». Йехезкейл 1:5, 26-28. Дан Сын И из среды всего этого великолепия к нам, к человекам, людям был дан Сын, через чрево женщины, по предварительному согласию и договору, который был заключен до сотворения мира. Йешайа 50:4-8. Так говорят Писания! Тот, кто «в здравом уме и твердой памяти» пребывал в этом великолепии пришел в мир людей, был обруган, оплеван, избит и, наконец, убит, – по собственному Его согласию. И теперь Он наш Первосвященник и Спасение наше, Который дал нам Свое имя, и кому, как не нам, надо познавать Его и нести Его свет людям. Ибо опять истина в поругании. Видения Но вернемся к видениям Йоханана. Конечно, это лишь приблизительное соответствие неземным оригиналам, недоступным нашему пониманию. Но то, что видит Йоханан, раскрывает для нас связь этих четырех живых существ с Израилем. «Перед троном было нечто похожее на стеклянное озеро, прозрачное как хрусталь. В центре, вокруг трона, находились четыре живых существа, покрытые глазами спереди и сзади. И первое живое существо было подобно льву, и второе живое существо подобно быку, и третье живое 107 существо имело лицо, как у человека, и четвертое живое существо подобно орлу летящему». Откр. 4:4-7. Е.Н.З. Весь Израиль был собран и организован по повелению Всевышнего: «И расположатся сыны Израиля каждый в стане своем и каждый при знамени своем, по ополчениям своим». Бемидбар (Числа) 1:52. На знаменах каждого стана (легиона, три колена составляли легион) были изображены: Стан Йегуды Стан Иегуды – на знамени синего цвета изображение льва. «И первое живое существо подобно льву». (Откр. 4:7). «Лев из колена Иегуды» (Откр. 5:5), «Йегуда – львенок, молодой лев» (Берейшит 49:8), «Народ этот как лев поднимается и как лев возвышается» (Бемидбар 23:24), «...прилег как лев – кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя – благословен, а всякий проклинающий тебя – проклят» Бемидбар 24:9. «И будет в тот день: к корню Йессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – покой его будет слава». (Йешайа 11:10) «И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев» (Миха 5:8). Перечень мест Писания говорит сам за себя. Лев из колена Иегуды – это знамя колена Иегуды. Это все неразрывное целое, данное Израилю с небес. Конечной целью промысла Божия привести каждого человека к Израилю, освободив его от тьмы, страха и гнева Божия, пребывающего на сынах противления. Стан Эфраима – на знамени изображение быка. «Первенец быков его – великолепие его, а рога дикого быка – рога его, ими будет бодать он все народы вместе, до края земли – это десятки тысяч Эфраима, и тысячи Менаше». Дварим 33:17. Смысл этого благословения раскрывается в книге Берейшит 48:35 и 15-16. «И сказал Яаков Йосефу: Бог всемогущий явился мне в Лузе, в земле Кнаан, и благословил меня. И сказал мне: «вот Я распложу и размножу тебя и сделаю тебя сообществом племен, и дам землю эту потомству твоему после тебя во владение вечное». А также двое сыновей твоих, родившихся у тебя в земле египетской до прибытия моего к тебе в 108 Египет, МОИ ОНИ. ЭФРАИМ И МЕНАШЕ, КАК РЕУВЕН И СИМЕОН, – МОИ БУДУТ». Итак, Тора нам говорит, что Эфраим и Менаше из другого народа. Всевышний сказал Яакову - детей Йосефа: Эфраима и Менаше взять родоначальниками колен и, таким образом, Яаков станет отцом множества народов. Всевышний обещал Яакову, что даст землю, и они будут в земле Израиля, как и другие сыны Яакова. Каждый из них получит свой удел в Эрец-Исраэль наравне с другими детьми Яакова. Вот Яаков и выполняет волю Божью: «И благословил Йосефа и сказал: «Бог, пред Которым ходили отцы мои, Авраам и Ицхак, Бог, поддерживающий мое существование с тех пор, как я живу, и до сегодняшнего дня, – посылающий ангела Своего, спасающего меня от всякого зла, да благословит этих отроков, и да будет наречено на них имя мое и имена отцов Моих – Авраама и Ицхака, и да размножатся они на земле словно рыбы в море!» Стихи:15-16. Итак, Сам Всевышний предопределил через Авраама благословлять все племена земные, а через Яакова, прежде чем сыны Израиля расплодились, возможность жить среди сынов Израиля, и предопределил, как иноплеменнику входить в общество. Колена Эфраима и Менаше – вот ворота в народ Божий. Так определил и так распорядился Всевышний. Стан Реувена – человеческое лицо. на знамени красного цвета изображено Стан Дана – на знамени изображение летящего орла. Как сыны Израиля получили духовное знание, вследствие чего, на их знаменах появилось изображение живых существ, обитающих перед престолом Божьим? Тора нам раскрывает, что уже праотец еврейского народа – Яаков имел духовное знание и пророчествовал о Машиахе, называя его: «лев». И совершенно несомненно, что Моше получил откровение, когда в течении 40 дней Всевышний раскрывал ему многие тайны. Несомненно, что знамена – это свидетельство этих откровений. Устная Тора нам говорит, что у Всевышнего есть четыре легиона ангелов на небе и столько же на земле. У каждого из небесных легионов ангелов есть руководители: это Ангелы Габриэль, Рафаэль, 109 Михаэль и Уриэль. Об ангелах Габриэле и Михаэле мы читали, в частности в книге Даниила. Они защитники Израиля. Надо полагать, что четыре живых существа – это небесные воины Небесного Израиля. Дана Мне всякая власть Глава 5-ая Откр. 5:1 «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». Знаю только одну книгу (у Штерна – свиток) написанную «внутри и отвне» – это Танах (Тора – учение Всевышнего и Его пророки, через которых Всевышний открывал людям будущее) Тора Создателя – это Книга Жизни, ибо она основание жизни мира – мира Вселенной и мира каждого человека, которого Всевышний предопределил к жизни. Скрытая Тора читается при помощи ключа. Да, уже читается! Некоторые из текстов я читал: зашифрованное имя Мессии, пророчество о Холокосте. Но удивительная закономерность: прочесть удается только информацию о тех событиях, которые имели место в истории Израиля или человечества. Будущее не открывается! Как это делается сегодня? В компъютер вносится обычный текст Торы, но записывается он необычно. Записывается текст одной, сплошной линией букв без разделения на слова и без знаков препинания. Задается программа: шаг через какое число знаков читать. От двух – трех, до 2000 знаков. Человеку это не осилить, но компъютер считает. Есть результаты, но исследователи скоро поняли, что тайна сохраняется. «Сокрытое – Богу, Всесильному нашему, а открытое нам и сынам нашим навечно, чтобы исполнять все слова учения этого». Дварим 29:28. Информация из Писаний. «...открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней – книжный свиток. И Он развернул его предо мною, и вот свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: «плач, и стон, и горе». И сказал мне: сын человеческий, съешь этот свиток, и иди к дому Израилеву». Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! Напитай чрево твое и наполни 110 внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе»; и я съел, и было в устах моих сладко, как мѐд». Иехэзкэйл 2:8-10, 3:1-4. «Так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давыдов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит; побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его». Откр. 3:7 и 3:5. Лев из рода Иегуды «Вот лев из рода (племени) Иегуды, корень Давида, вознесся открыть книгу и семь печатай ее». Откр. 5:5. Лев – это признак царской власти, но не только... Писания имеют одну поражающую меня, несмотря на некоторый опыт, способность. Ни одна другая книга не обладает такой способностью. Можно взять одно слово и связать им всю Библию. И привести исследователя к логическому завершению Писания. Мы возьмем слово: «лев». И будем рассматривать те места Писания, где слово «лев» говорит или намекает на Мессию Израиля или народ Израиля. И приведем себя к единству веры. С кем? С Небом! С четырьмя животными. С 24-мя старцами. «Йегуда – львенок, молодой лев» (Берейшит 49:8). Пророчество Яакова. «Поклонятся тебе сыны твоего отца». Все колена Израиля признавали власть Иегуды, ибо Храм находился в Йерусалиме. «Ты, Иегуда, как молодой лев». Давид не сразу стал признанным царем Израиля. Давид был помазан на царство, которое принадлежало Шаулю. «Склонился он, припал к земле, как лев. Как львицу – кто вспугнет». Колено Иегуды не всегда было самым сильным. Только когда Давид стал законным царем, колено стало львицей. «Никогда скипетр не отойдет от Иегуды». Как правило, из рода Иегуды были все руководители Сангедрина. Пророчество Яакова в том, что многие выдающиеся люди будут происходить из колена Иегуды. Пока не придет Машиах. Машиах тоже будет из потомков Иегуды. «Народ этот как лев поднимается и как лев возвышается...» (Бемидбар 23:24), «...прилег как лев – кто поднимет его? Всякий благословляющий тебя – благословен, а всякий проклинающий тебя – проклят». Бемидбар 24:9. 111 Пророчество Яакова на Иегуду как личность, в котором можно узнать и Давида и Машиаха напоминает пророчество Билама на весь народ Израиля. Корень Давида «...и будет в тот день: к корню Йессееву, который станет как знамя для народов, обратятся язычники, – покой его будет слава». (Йешайа 11:10) В этом пророчестве Йешайа нет прямого упоминания слова «лев», но упомянуто слово «знамя». На знамени Иегуды было изображение льва. Пророчество Миха «И станет Он и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев...» (Мих. 5:4,8). В пророчестве пророка Михея единая слава Машиаха и народа Израиля. Йешуа пришел для славы Израиля. В этих пророчествах мы можем усмотреть исполнение воли Всевышнего Машиахом и Его народом Израилем в стране Израиль. И это одна сторона картины. Но Писания нам показывают через пророков Всевышнего другой мир – мир Царства Небесного, который служит Богу Израиля, и соединяет небесное и земное, и мы уже рассмотрели эти места Писания при разборе 4-ой главы «Откровения». ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА СЛАВЯТ АГНЦА... «И когда Он взял книгу, тогда четыре живых существа и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых; и поют новую песнь...» Откр. 5:89. Для правильной ориентации и правильного понимания записанного в шестой главе нам необходимо помнить, что четыре живых существа и в книге «Откровение» служат Царству Небес, Всевышнему и Агнцу. Необходимая поправка на русский перевод стиха: Откр. 5:10. 112 «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле». Приятное нашему уму и сердцу обетование и, я знаю, многие верующие стоят на этом обетовании и утверждают, что по слову Бога они цари и священники. Все цари и все священники. Миллионы царей и миллионы священников. Приятно. Но, если вчитаться в контекст, то с некоторым разочарованием обнаруживаем, что в контексте повествования это слова новой песни, которую поют на небесах четыре живых существа и двадцать четыре старца. Разочарование - это совсем неплохо. Это снятие чар. Это освобождение от колдовства и способность обрести реальность. Они прославляют Агнца за то, что Он, закланный от начала мира, исполнил ему предназначенное и искупил... и написано: «нас»? Кого нас? Живущих на небесах? Живых существ? Старцев? Возникает множество вопросов, на которые мой неповоротливый ум не в состоянии дать удовлетворительный ответ. И на помощь приходят Тора и другие Писания. В Писаниях «святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» 2 Петр. 1:21 – писали, и из которых мы, живущие в 21-ом веке, можем черпать мудрость, которая от Бога. Во-первых, 24 старца и четыре живых существа поют в этой новой песне не о себе, а о людях: «...Ты искупил для Бога людей из всякого колена, языка и племени и народа». «Соделал их...» Откр. 5:9,10. Это неточность в переводе, которая может привести и приводит к несбыточным мечтам сердца. Во- вторых, в Йешайа 66:20-21 – есть конкретное обетование Всевышнего. АГНЕЦ СНИМАЕТ ПЕЧАТИ Глава 6-ая Итак, мы входим в шестую главу подготовленные конкретным знанием Слова Бога относительно всех символов (осталось раскрыть символ – кони), которые видит Йоханан. И мы, с Божьей помощью, имеем все необходимое, чтобы не повредить Слово, которое Йоханан передал нам. Во-первых: все исходит из Царства Сидящего на троне, вокруг Которого и 24-е престола, и четыре живых существа, и семь менор огненных. Откр. 4:3-6. Это Царство Святости, которое не несет в себе зла. 113 Во-вторых: печати снимает Агнец, который достоин взять книгу и снять печати именно потому, что предал Себя за людей и искупил их для Бога. Он снимает печати с написанного в книге до сотворения мира людей, и предназначенного для мира людей Всевышним с момента, когда люди «из всякого колена и языка, и народа и племени» получили достаточно света и, вместе со светом, свободу выбора. Свет, полученный нами, делает нас свободными от тьмы – он же делает нас ответственными перед Богом за дарованную свободу. Свобода и ответсвенность – это отдельная тема для разговора. «Где Дух Господень – там свобода» 2 Кор. 3:17. В третьих: с приходом в мир людей Мессии, Который снял печати с Торы, чтобы к учению Всевышнего могли приобщиться люди из других народов, значительно обострилось противостояние света и тьмы, о чем пророчествовал Йешуа на Масличной горе. Это еще раз подтверждает, что Слово Бога, записанное и воплощенное, многократно говорит к человеку, чтобы человек был внутренне готов к нелегкой борьбе за свою свободу. Итак, раскроем для себя значение символа – «кони», и приступим к осмыслению записанного в 6-ой главе. Согласно Писаниям, а конкретно, согласно: Зехарйа глава 6:1-8: «что это, господин мой? (пророк видит четыре колесницы, запряженные конями). И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли». Ст. 4-5. Первая печать (по «Габрит Гахадаша», 1976г) стихи 1-2. «Видел я: когда вскрыл Агнец первую из семи печатей; и услышал я: одно из четырех живых существ говорит громовым голосом: «иди». И увидел я: вот конь белый и на нем всадник, несущий радугу; корона (слава, почет) дана ему и он вышел побеждающий и ради того, чтобы победить». Ради одного слова я сделал перевод с иврита из «Габрит Гахадаша» (Новый Завет) и это слово: «кешет», что значит и «радуга» и «лук». Мне представляется важным, что всадник, которому дана корона, символ славы и почета несет людям символ мира. Ведь всадник, имеющий лук, но не имеющий стрел, напрявляется от Бога с предложением мира. Берейшит 9:13. «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею». 114 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него». Йоханан 3:16-17. В подтверждение этого довода, ибо есть и другие, приведем несколько мест Писания из «Откровения», созвучные с Откр. 6:2. «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп». Откр. 14:14. «И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Откровение 19:11-12. Вторая печать. Стихи 3-4. «Когда вскрыл вторую печать, слышал я, второе живое существо говорит: «иди». Вышел другой конь, красный как огонь, и сидящему на нем дано взять мир с земли, чтобы убивали друг друга, и меч большой дан ему». Далеко не сразу человек может понять и принять, что Бог, предлагающий мир человеку через Агнца, одновременно объявляет войну его естественному состоянию. Естественное состояние человека, даже религиозного – это состояние неприятия Слова Бога. Естественный человек готов принять Бога как любовь и готов принять Его защиту, но его состояние не готово быть послушным Слову Бога. Павел пишет: 1 Кор. 2:14. «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно». Поэтому именно Агнец, воплощенное Слово Бога, снимает печать условного мира с естественным человеком и объявляет войну его состоянию до победы его духа над плотью. Он вышел победить зло в человеке, которого Ему (Агнцу) дал Бог. Матитьягу 10:34-39. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее». 115 Но это, увы, не вся война. Это благословенная война. Это война Небес за человека, за его свободу, в которую включается и сам человек, как только осознает потребность своей свободы. Такой человек, не сразу, но становится благодарным союзником Йешуа в этой войне за него, за человека. Но из писем апостолов, да и Самого Йешуа мы видим, что произошло отпадение, причем, отпадение произошло уже во второй половине первого века. И это значит, что уже лет через 25-30! Это то самое отпадение, о котором пророчествовал Йешуа на Масличной горе. Матитьягу 24:4-13. По Д. Штерну, «Еврейский Новый Завет». «Будьте осторожны! Не позволяйте никому обмануть вас! Потому что многие придут в Мое имя, говоря: «Я, Мессия», и многих введут в заблуждение. Вы услышите близкий шум войны и слухи о далеких войнах. Смотрите, не поддавайтесь страху. Все это должно произойти, но это еще не конец. Ибо народы будут воевать друг с другом, страна пойдет войной против страны; будут голод и землетрясения во всех частях света; все это только начало родовых мук. В те дни вас будут хватать, и подвергать наказаниям и предавать смерти, и все народы будут ненавидеть вас из-за Меня». Следут обратить внимание, что Йешуа обращался к евреям, пришедших слушать Его. Сегодня для нас это уже история, но какая страшная история еврейского народа. «В те дни многие обманутся и начнут предавать и ненавидеть друг друга, появятся множество лжепророков, которые введут в заблуждение, и любовь многих охладеет изза удаления от Торы. Но тот, кто продержится до конца, спасется». К словам пророчества Йешуа приложим письма к семи мессианским общинам и письма апостолов Йешуа. Мы, живущие 2000 лет спустя, знающие историю развития религии, религиозных войн, историю преследования евреев на протяжении последнего тысячелетия можем констатировать: Йешуа все предсказал. Он Пророк! Книга Нового Завета – книга богодухновенная. Мы, действительно, живем во время снятой второй печати. Третья печать. Стихи 5-6. «Когда вскрыл третью печать, слышал, третье живое существо говорит: «иди». Видел я и вот конь черный и всадник на нем держащий весы в своей руке. И слышал я как бы голос четырех живых существ 116 говорящий: литр пшеницы за динар и три литра ячменя за динар; масла и вина не повреждай». Всадник в черном и на черном коне. Держащий весы в своей руке. И четыре живых существа обсуждают и выносят решение: люди, а скорее священники, должны хранить МАСЛО и ВИНО. Весы, обсуждение, рассуждения, оценка обстоятельств и решение. Не присуствуем ли мы на заседании суда Небес. МЫ НЕ МОЖЕМ ПОКЛОНЯТЬСЯ БОГУ И ИГНОРИРОВАТЬ ЕГО СЛОВО. МЫ НЕ МОЖЕМ ИСКАТЬ СПАСЕНИЕ И НЕ ЗНАТЬ, ЧТО АГНЕЦ БОЖИЙ – ЭТО НЕИЗМЕННОЕ СЛОВО БОГА. Еврейство и иудео-мессианство. А. Фрухтенбаум «Йешуа был евреем. Его первые последователи были евреи. Основанное Им мессианское движение родилось на еврейской почве. Мессианская надежда была еврейской надеждой! Был один народ, который знал Единого Бога, и было одно вероисповедание – вероисповедание единого Бога – иудаизм. И в недрах иудаизма, от этого народа и от этого вероисповедания шла благая весть о Мессии. Были учителя и были ученики. Но всякое еврейское движение, ищущее сторонников среди язычников, если оно успешно, при известных обстоятельствах становится движением язычников, потому что евреи всегда составляли очень малую часть населения мира. Так было и в случае мессианского движения, основанного Йешуа. Когда собрался Йерусалимский Совет (Деян. гл. 15) было решено, что язычники имеют право слушать благую весть о Мессии». Стр. 12-13. ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ. Библейские Взаимоотношения. Д. Грубер. Часть первая: Историческое развитие антииудейской теологии. Стр. 938, Век 2-3. От Евсевия и Оригена до Константина Великого. Это достаточно обширное исследование развития теологии замещения, которое требует отдельного исследования, ибо и сегодня много последователей ложного учения, называемого «Новый Израиль». Другие труды еврейских и христианских последователей Йешуа на общую тему: возвращение к корням веры. Но мир молчит. Молчит, несмотря на то, что «Откровение» на протяжении 1900 лет говорит. Ответ на проблему в Мидраше раби Элиэзера: «Там где есть суд, нет суда, а там где нет суда, есть суд». Это значит, что: если есть суд внизу, нет его наверху, а если нет суда внизу, то есть суд наверху. «На этом держится мир, ибо суд происходит, так или иначе, постоянно. 117 Известно, что Всевышний судит неправых. И если есть праведный суд внизу, Всевышний утверждает решение суда наверху, но если нет праведного суда внизу – есть суд Небес! Решение Небес: «не повреждай елея и вина», это призыв к человекам не вредить истине слова Божия и вере избранных Божиих, ибо елей – символ слова Божия, а вино символизирует дух Слова. Я не исключаю другие толкования видения Йоханана о снятии третьей печати, но в контексте первых двух печатей, а именно: сначала посланец мира, посланный с Небес, затем дух войны, ибо было много не принявших «любви истины для своего спасения» и, как следствие,- суд Небес за неприятие слова Бога, Божьей истины. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Йоханан 3:19. Масло (елей из оливов) Мудрецы Торы рассказывают: «Пророк Зехарйа спросил у Ангела, что означает менора, явленная ему, и получил ответ Всевышнего: «Не воинством и не силою, но духом Моим (будет восстановлен Храм. Зехарйа 4:6). Таким образом, менора – символ пророческого духа, посылаемого Всевышним. В соответствии с этим шесть ветвей, попарно выходящих из центрального ствола, символизируют шесть проявлений пророческого духа. Как сказал пророк Йешайа о Машиахе: «И осенит Его дух пророчества, посланный Богом, – дух мудрости и понимания, дух предвидения и силы, дух постижения Бога и трепета пред Ним». Йешайа 11:2. Мудрецы Торы рассказывают: Шмот, Трума 25:31-40. «И сделай на меноре семь светильников»: «Семь светильников. В них наливали МАСЛО и помещали фитили. Светильники должны были иметь отверстия для фитилей, направленных в сторону центрального ствола». Итак, менора – это символ духа. Семь менор, которые стояли в Храме – это символ полноты Духа. Светильники меноры были своими фитилями направлены к стволу меноры. В светильники наливали оливковое масло. Масло должно было быть самого высшего качества. Недопустимо было, чтобы какая-либо копоть исходила из светильников при горении масла. Масло – это символ мудрости, который исходит из Писания и направлен к стволу меноры. Ствол меноры – это символ Единого, к Которому направляется все живое. Вино 118 Текст и комментарий по Еврейскому Новому завету Д.Штерна: «Также не вливают молодое вино в старые мехи; а если влить, то мехи разрываются, и вино проливается, и мехи становятся непригодными. Нет, молодое вино вливают в обновленные мехи, и таким образом сберегается и то и другое. Матитьягу 9:17. Из комментария Штерна: «Смысл в том, что молодое вино мессианской жизни нельзя влить в старые религиозные формы, если эти формы остаются косными. Но, если старые религиозные формы «обновляются», они могут вместить Йешуа. Четвертая печать. Стихи 7-8. «Когда вскрыл четвертую печать, слышал я голос четвертого живого существа, говорящий: «иди». И вот конь зеленоватый и всадник на нем – зовут смерть, и ад (шеол) следовал за ним и дана ему власть (полномочия) над одной четвертой земли: убивать мечем, и голодом и смерью посредством диких зверей». Итак, с приходом Мессии в мир людей из царства Божия в мир были посланы четыре духа. Человечеству было предложено принять мир Божий. А также и войну возлюбивших тьму против мира Божия. Свет слова Божия, которое, у одних вызвало духовный голод и потребность Слова, а у других смерть духовную, которая влекла за собой, смерть физическую вследствие войн и голода физического. Пятая печать. Стихи 9-11. «Когда вскрыл пятую печать, увидел я под жертвенником души убитых за слово Бога и за свидетельство, которое они имели в себе (!). И они вскричали громким голосом: как долго, Адонай Святой и Истинный, еще не будешь судить и не отомстишь за кровь нашу жителям земли. Каждому из них, была дана белая мантия, и сказано было им успокоиться, до того времени, как наполнится число убитых сотрудников их и братьев их, которых убьют, как и их». «Откровение» нам говорит, что у Властителя всех душ есть души, которые пришли от великой скорби (гл. 7:9-11 и 14-17. гл. 20:4) и души преданных смерти за провозглашение Божьего Слова. Они пока разделены до судов Божьих над живущими. Пришедшие от великой скорби, от великих гонений находятся пред престолом и пред Агнцем, а преданные смерти за Слово Божие находятся под жертвенником и 119 требуют суда и возмездия. Но и те, и другие будут соединены: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло». Откр. 21:4. Об этих, последних, пророчествовал еще Йешайа, 25:8. «Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь». Это народ Израиля, которому предопределена нелегкая судьба. Который стал жертвой Властелина всех душ ради язычников, о которых писал и Павел: Рим. 11:11 «...Но от их падения спасение язычникам...» Рим. 11:12, 25-26. И Откр. 6:11 нам говорит, что они праведники, одетые в белые одежды, но они должны ждать судов Божьих, ибо будут еще убиты и замучены их «братья и сотрудники». Народ Израиля искуплен Агнцем прежде других народов. Но пребывает в неведении об искуплении по воле Всевышнего. Об искуплении мы можем читать в письме к Мессианским евреям. «И потому Он есть Ходатай нового завета дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное». Евр. 9:15. И еще: «Посему Мессия, входя в мир, говорит: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже». Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех, – которые приносятся по Торе, – Ты не восхотел и не благоволил, потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей- то воле освящены мы единократным принесением тела Йешуа ГаМашиаха». Евр. 10:5-10. И, как я понимаю, мы с вами живем во время тяжкое, во время действия на земле четырех духов, посланных из Царства Небес, которые на данное время успокаивают Дух Божий, и во время вскрытых пяти печатей Агнцем Божьим. Время вскрытия шестой печати стремительно приближается усилиями земных владык и вельмож, усилиями богатых и сильных. «Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Пс. 109:1. 120 Имеющие печать Бога и одетые в белые одежды Глава 7-ая Посвящена людям и душам, которые отдали себя Богу и Агнцу. Основные темы Откровения Книгу «Откровение» можно условно разделить на следующие темы: 1.Введение: Йешуа Ха-Машиах и Его общины. .. Главы: 1-3 2.Видение престола и Агнец Божий. .................... Главы: 4-5 3.Семь печатей Агнца и свидетели Слова ........... Главы: 6-8 4.Семь Ангелов, Суды Божьи ................................ Главы: 8-11 5. Царство зла и послушные ему ........................... Главы: 13, 16-18 6.Побеждающие и победители с Агнцем ............. Главы: 12, 14-15 7. Суды Бога Вседержителя ................................... Главы: 17-18. 8.Царство Бога и Агнца и спасенные .................... Главы: 19-22. Из всего этого множества у меня было желание прояснить для себя духовные объединения людей, которых увидел Йоханан в пророческих видениях. Эти объединения людей я назвал: запечатленные и незапечатленные, искупленные Агнцем, но разделенные до судов Божиих, поклоняющиеся зверю и принявшие начертания его. Запечатленные, имеющие печать Бога (Доброе семя Сына Человеческого – сыны Царства). Откр. 7:3. «Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего». Много вреда и земле, и морю, и деревам сделано, но вред этот и земле, и морю, и деревам от человека, который водим князем мира сего. «И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней, за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей». Йешайа 24:5-6. Это еще не день гнева Его, и значит, что еще не положена печать на последнем из 144000 сынов Израилевых. Посеяны они (согласно притче Йешуа) все одновременно. Доброе семя Сын Человеческий имел от Отца еще до создания мира. Павел 121 говорит: «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями». Рим. 8:29 Павел и себя и всех апостолов видит предизбранными (скорее всего, Павел включает в число предизбранных и других, несущих слово истины): «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас...» Еф. 1:4-5. Причем он отделяет себя от своих учеников в плане предизбрания: «В Нем и вы...» Еф. 1:13. Следует понимать, очевидно, что посеянные всходят каждый в свое время. Доброе семя во все века было и есть перед лицом Божиим. Печать на лбу рабов Божиих Знамением союза сынов Израилевых с Богом – есть обрезание. Берейшит 17:10-11. Авраам – отец множества народов, стал первым евреем, вступив в союз с Богом, и получив печать этого союза на теле своем. Печать на лбу – это, несомненно, запечатление в памяти, которое делает еврея добровольным, осознающим себя, рабом Божиим. Такими рабами Божиими стали ученики и последователи Йешуа, которые и составили первую общину (кехилу), и в которой все мужчины имели также печать союза на теле. Они все были евреи. И потому, в самом начале (первые десять лет) не было проблемы в общине Йешуа, ибо все они имели печать союза с Богом, а также были запечатлены в памяти своей (имели печать на лбу) печатью Мессии, которая выделяла их из общего числа евреев в общину, имеющую особое предназначение: служить народам мира. Новый Завет (Писания) говорят нам как Йешуа «запечатлевает» Своих: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня, а кто любит Меня, возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Йоханан 14:21. И еще: «Вот стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой, войду к нему и буду есть с ним, и он со Мною». Откр. 3:20. И явлюсь ему Сам Это обетование! Это обетование, которое исполняется в жизни возлюбивших Йешуа. Это Александр Мень назвал личной 122 встречей. «Самое главное – это личная встреча». Это запечатление на всю жизнь. И многие удостоились этой встречи. И врата ада их не одолели Откр. 7:4. И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых». Запечатленные, о числе которых слышал Йоханан, – это выделенные или отделенные Богом. Есть некоторая неопределенность в этом слове: слышал. Можно допустить, что это некое символическое число, больше подчеркивающее участие всего Израиля в определенной работе. Тора нам говорит, что Всевышний запрещает без Его указания кому-либо считать сынов Израилевых. Мы помним, как царь Давид пострадал в результате того, что приказал пересчитывать евреев без воли Божьей. Но, возможно, это нам говорит о конкретных вещах. Выделенные из всех колен сынов Израилевых. Это некоторая часть Израиля. Мне представляется, что это та кехила, о которой говорил Йешуа Своим ученикам. Матитьягу 16:16-19. «Шимон (Кефа-скала) ответил. Шимон Бар-Йоханан, – сказал ему Йешуа, – благословен ты! Потому что не человек тебе открыл это; нет, это сделал Мой Отец Небесный. И еще скажу Я тебе вот что – ты Кефа и на этом камне Я построю Свою Общину...» Это место Писания очень страдает от перевода. Перевод уводит читающего от истинного понимания смысла диалога между Йешуа и Шимоном. Здесь игра слов: «На тебе как на камне...» Дело в том, что на иврите и «киф» – скала и «цур» – скала. Из Танаха известно, что Мессия Израиля: «цур». Но Йешуа говорит, обращаясь к Шимону, нечто Ему важное: «на этой вере, что Я – Сын Божий, Я построю Общину». Напомню, что слово «церковь» могло войти в Писания в 9-10 веках, вместе с Кириллом и Мефодием. И, как повествует Лука в «Деяниях», Шимон был первым руководителем кехилы Йешуа, так как в нем Йешуа увидел ученика, способного вести других. «Паси овец Моих». Йоханан 21:16. Шимон и объявил на первом собрании общины о «жребии служения сего». Деян. 1:15-16. Их служением Богу стало нести свет язычникам. Сила, о которой говорил Йешуа ученикам (Деян. 1:4, 8), и которой их наделил Бог в праздник Шавуот, была, прежде всего, способность говорить на «иных» языках. На языках народов диаспоры, народов Римской империи, которым они и должны были нести свет, освобождая их от власти тьмы. Произошло это чудо мгновенно, при сильном излиянии Духа 123 Божия на общину Йешуа, руководителем которой Йешуа назначил Шимона, и которая должна была первой вступить в борьбу с безбожием других народов. Деян. 2:1-8. Великое множество людей После чего увидел Йоханан множество людей? Откр. 7:9. Ведь он один из «запечатленных»! Ведь это стало делом его жизни. «После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих». Откр. 7:9. Итак, Йоханан видел вначале Ангела, имеющего печать Бога живого, и видел ограниченное число сынов Израилевых, которых можно было сосчитать, и которых было, как он слышал, – 144000 из всех колен сынов Израилевых. Это рабы (работники) Бога Израилева. Это те, которых Бог Израиля дал Агнцу для особого служения. А затем ему был показан результат этого труда сынов Израилевых для Бога своего. Пришла полнота времени для такого служения Богу во спасение многих народов. Это было исполнение пророчеств Йешайа 49:6 и Лук. 2:32. Мы видим в седьмой главе небольшую часть Израиля (кегилу Йешуа), которой выпал «жребий служения сего». Мудрый Павел, рав. Шаул так писал об этом в 1 Кор. 3:9. «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение». Это было время жизни и деятельности апостолов Мессии. Это было время «вскрытой 1-ой печати Агнца». И мы уже в этом письме можем увидеть, прочитать между строк (гл. 3-4-ая) не только радость победы в сердцах бывших идолопоклонников, но и возникшие проблемы (1 Кор. 4:21). Уже в самом начале возникла проблема, о которой писал Шимон (Петр, 2 Петра 3:16), проблема с «неутвержденными и невеждами, которые, к собственной своей погибели, извращают Писания. Так начиналось время действия «вскрытой второй печати Агнца». Уместно здесь напомнить написанные Лукой в «Деяниях» слова Павла: «Итак, внимайте себе и всему стаду (овец), в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Общину Йешуа и Бога, которую Он приобрел себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, 124 которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою». Деян. 20:28-30. Все это происходило уже в первом веке. И вот пророческое видение Йоханана рассказывает нам, что, несмотря на то, что зло вмешалось в процесс спасения «множества из разных народов», Йоханан видит спасенных: «...Это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровью Агнца». Откр. 7:14. В этом стихе кроется одно принципиальное утверждение. Принципиальное потому, что его нельзя нарушать. Нарушение этого принципа уводит иноплеменников от Бога Израилева. Ибо, как пишет р. Шаул (Павел): «Ибо, хотя и есть так называемые боги, или на небе или на земле, – так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Йешуа Га-Машиах, Которым все, и мы Им». 1 Кор. 8:5-6. Принципиально то, что, как сказал Всевышний через пророка: (Пс. 147:8-9) так и завершилось. Только сыны Израиля получили Его слово. Принцип заключается в том, что нельзя уходить от СЛОВА ЕГО. Спасенные народы ПРИШЛИ и потому омыли одежды, и потому убелили одежды свои кровью Агнца и потому ПРЕБЫВАЮТ. Образование каких-либо альтернативных Израилю духовных объединений привело к нарушению основного принципа. Эти объединения были альтернативны и Богу Израиля. Йешайа 56:1-8. Такова объективная реальность. 125 Глава 15 Победители И ВРАТА АДА ИХ НЕ ОДОЛЕЛИ Глава 14-ая Йоханану дважды показывают одну и ту же картину: Агнец во главе 144000 тысяч, у которых имя Отца Его написано на челах. Из чего мы можем заключить, что это и есть община Агнца, которая предизбрана и призвана Всевышним – как воины Бога и Агнца для борьбы с тьмой и злом. И судя по символам и признакам, они принадлежат Израилю и составляют часть Израиля. И никто не мог научиться сей песне... Откр. 14:1-3 «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод, и как звук сильного грома; и услышал голос как-бы гуслистов, играющих на гуслях своих: они поют какбы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песне, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли». В этом стихе Писания следует выделить, по меньшей мере, три очень важных для понимания Писаний обстоятельства: «И взглянул я, и вот Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи...» Что мы читаем? Йоханан видит (!) Агнца и рядом с Ним 144000. Не над ними, а рядом с ними. Тот самый Йоханан, который написал в Евангелии: «Бога не видел никто никогда...» (Йоханан 1:18) видит стоящего Агнца рядом с другими людьми. «как бы новую песнь пред престолом и четырьмя живыми существами». Агнец и Его община поют песню, которая как бы новая. Это значит, что она не новая, ее уже пели, но теперь ее поют вместе с Агнцем. И новизна этой песни в том, что теперь она обновлена силой и истиной Агнца. Он придал этой песне новое звучание. Матитьягу 5:18. Об этом же говорит, тот же Йоханан, в 1 Йоханан 2:7-8. «Возлюбленные! пишу вам не новую заповедь, но заповедь древнюю, которую вы имели от начала: заповедь древняя есть слово, которое вы слышали от начала. Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть 126 истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит». Итак, тоже слово, слово учения Божия, слово Торы, которое было ослаблено плотью (не само слово Бога к человеку ослабло и стало бессильным, но, вследствие сопротивления законов тела, которые воздействуют на человека, вследствие противостояния двух! Законов: закона Божия и закона греха, как учит Павел. Рим. 8:3) «И никто не мог научиться сей песне, кроме сих ста сорока четырех тысяч, искупленных от земли». Что это за песня и почему не могли научиться ее петь вместе с теми, сто сорока четырьмя тысячами? Это пророчество совершенно необычное. Задумаемся! 1900 лет назад, и это для нас, сегодня живущих?! А сколько поколений людей до нас открывали эти Писания. Людей разных эпох и разных народов. И не открыли для себя песню Моше, которая не была спрятана для них?! Это необъяснимо, если не видеть в этом волю Небес, «никто не мог научиться». Лжеучители увели учеников от Торы Бога и люди «не приняли любви истины для своего спасения». Великая трагедия человека. Человек сам, получив познание о Боге – отступил от Бога. Песня Моше. Или тайна, которая открыта всем. Эта песня – часть ежедневной молитвы. И вот она: Воспою Богу за Его победу великую, всадника с конем Он бросил в море. Моя сила и песня – Бог и мое спасение; это Бог мой, буду славить Его, Бога отца моего, буду превозносить Его. Бог – великий Воитель, Бог – имя Его». Шмот 15:13. Но мне представляется, что Йоханан говорит о другой песне Моше: ГААЗИНУ: «Внимайте небеса! Я говорить буду! Земля! Услышь слова моих уст! Будет мое учение капать как дождь, и прольется мое речение как роса, будто вихрь с дождем на растения, будто ливень на траву. Когда имя Бога возглашу, возвеличьте Господа нашего! Совершенны деяния Всемогущего, ибо все пути – Его закон. Он Бог верный, нет в Нем несправедливости; справедлив Он и праведен». Разрушение – не Его вина, а Его детей, извращенное вы и искривленное поколение. Так вы Богу воздаете, неблагодарный, немудрый народ? Разве Он не ваш Отец, не ваш Господин, Тот, Кто сделал вас и основал? Вспомни дни давно прошедшие, о годах поразмысли каждого поколения. Расспроси своего отца, и пусть расскажет тебе, своего деда – и он объяснит тебе. Когда дал Всевышний народам их наследие, разделил сынов человеческих, Он поставил народам 127 границы в соответствии с числом потомков Израиля. Но остался Его народ – долей Бога; Яаков был уделом Его наследия». Дварим. Гаазину 32:1-9. Одна песня и один Автор Принципиально, что общеизвестная среди евреев песня Моше, которая называется «Аазину» – что значит: слушайте, внимайте. Это предпоследняя глава книги «Дварим» – пророческой песни Моше, состоящую из 52-х стихов. «Аазину» заканчивается последней – 33-ей главой, которая называется «Браха», – что значит «Благословение». И пророческая песня Йешуа, которая раскрывается перед нами в «Откровении» нашего Господа Йешуа – это одна песня! Разве не удивительна тайна «Откровения», которая не скрывается, которая может свободно быть прочитана любым, способным прочесть ее. Правда, чтобы прочесть пророчества Моше, да еще соединить их с пророчествами Йешуа надо быть не «вне» Израиля, а в «нем». Надо не быть отчужденным от него. Надо быть с Господом Йешуа, Который ведет читающего согласно Писаниям, в Свой народ, и Который Сам есть Израиль. Кстати, в «Браха» есть таинственный стих, который может быть таинственным и непонятным для непосвященного. Дварим 33:7. «Но об Иуде сказал сие: услышь, Господи, глас Иуды, и приведи его к народу его; руками своими да защитит он себя, и Ты будь помощником против врагов его». Моше, первый царь Израиля, первый великий пророк его, первый вождь, верный раб Божий, просит Всевышнего об Иуде. Кто же это Иуда? Четвертый сын Яакова и Леи? Нет. Это уже история. Колено Иуды? Тоже нет. Ибо никогда не покидало народ свой. Но есть один Царь Иудейский, который еще не был провозглашен царем в Израиле. 2 Царств 7:13, Йирмийа 23:5. Этот Царь из колена Иуды и о Нем просит первый царь Израиля Бога своего. ПОБЕДИВШИЕ ЗВЕРЯ И ОБРАЗ ЕГО… Глава 15-ая Откр. 15:1-3 «И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное – семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. 128 И видел я как - бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, И поют песнь Мойсея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых» АЛЬ ТААМИНУ! «Тогда, если кто скажет вам: «вот здесь Машиах», или «там», – не верьте. Матитьягу 24:23. «Был спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо Царство Божие внутри вас есть (посреди вас). Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; и скажут вам: «вот, здесь», или «вот, там», – не ходите и не гоняйтесь; Ибо, как молния сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим». Лук. 17:20-25. О каком времени пророчествует Йешуа? Он был отвергнут в первом веке, Он был отвергнут в четвертом веке, Он был отвергнут в восьмом веке... Каждый раз, когда человек отвергал Слово Бога – он отвергал и Йешуа. И сегодня Он неузнаваем евреями (да и можно ли узнать?!) и Он непознаваем многими из народов. Картина, которая была показана Йоханану, представляется сегодня вполне реальной. Агнец будет стоять с теми, «которые следуют за Ним, куда бы Он ни пошел». Откр. 14:4. «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники: это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу». И потому они победители и зверя, и образа его, и начертаний его и числа имени его. И победа их – это «множество спасенных, которых невозможно исчислить...» 7:9-17. Но «Откровение» нам повествует и о другом множестве, о множестве удивленных, которые и не знали, что они не предизбранны, не записаны в книге жизни. Это, другое множество, множество обманутых зверем и служителями его. Это множество не получивших света и забитых и запуганных. 129 Глава 16 Зверь Часть 1 Без сомнения, говорит нам об отвержении Йешуа, ибо в 11-ом стихе:«...он (зверь) имел два рога, подобные Агнчим, и говорил как дракон». Это более чем прозрачный намек: зверь имел познание об Агнце, он получил власть представлять Агнца. «ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ», ДАНИИЛ ГРУБЕР, из главы: «Церковная история» Евсевия. «В его (Евсевия) политической философии, ясно сформулированной в Vita Constantini (Жизнь Константина) и в Oratio de Laudibus Constantini (Хвалебная речь Константину) император является образом Божиим и представителем Всемогущего. Император выступает в роли толкователя Логоса. Он подражает филантропии Сына Божия. В собрании епископов во главе с императором Константином в день тридцатилетия его правления Евсевий усмотрел образ Мессианской вечери». Так как Йешуа был многократно отвержен и иудеями и язычниками, то следует понимать, что не обязательно именно этот, выше описанный, случай видел Йоханан в своих видениях. Но и этот исторический факт подтверждает пророчество Йешуа. Ведь «зверь из земли» (из страны) – это собирательный образ. Это образ государственного руководителя, который распространил свою власть на общины верующих и через духовных пастырей стал посредником между Богом (?) и человеком, отвергнув, таким образом, Агнца. «Он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив». Откр. 13:14. Не Константин в 325году сказал «живущим на земле» сделать образ. Это произошло значительно позже. Мы берем исторические данные: «Седьмой Вселенский собор в Никеях в 787 году. Собор был созван по повелению императрицы Ирины и ее сына Константина, в котором приняли участие 375 епископов. Собор ввел идолопоклонство (был внесен иконостас в церковь) и утвердил его между христианством, что наблюдается и по сей день как в православной, так и в католической и даже в протестанских церквах». ИСТОРИЧЕСКАЯ КОМЕТА. (Стр. 16). Бог дал людям Свой образ (Евр. 1:1-4). Всевышний не просто дал – Он отдал Его, принеся Его в жертву, чтобы кровью жертвы соединить Себя с человеком, согласно Писаниям. Всевышний послал 130 Своих рабов к людям, которые должны были осветить людей светом Его Слова и дать им От Духа Своего. И, таким образом, люди из разных народов получали возможность освободиться от власти тьмы и обратиться к Богу. Зверь же действует доступными и понятными ему (зверю) методами. Откр. 13:15. «И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем, был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя». Два образа по воле Божьей предстали перед человеком. Один от Бога – Сын Божий, Который в слове Бога и Который Сам Слово Бога. И образ зверя, который от зверя и исполняет волю зверя. Но об этом в следующей главе: «И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ...» Глава 17 Совершилось Часть 1 СОВЕРШИЛОСЬ! Последнее слово Йешуа перед смертью. Это и последнее слово перед входом в новую жизнь. «НИШЛАМ». Сделано! Завершено! Исполнено! Что же совершилось? Цель и смысл земной жизни Йешуа: «...увенчан славой и честью, так как претерпел смерть, чтобы по благодати Бога вкусить смерть за все человечество. Евр. 2:9. Йешуа победил страх, боль и страдания в плоти Своей – победил смерть и зло мира. Йешайа 25:8 и Ошейа 13:14. Кор. 15:55. Победив Себя, Йешуа открыл дорогу жизни для Своих последователей «если кто хочет идти за Мною...» ИБО... «Дух Господа Бога на Мне, ибо помазал меня Господь, чтобы возвестить (радостную весть – евангелие) скромным. Послал Меня врачевать (Марк 2:17) сокрушенных сердцем. Объявить пленным свободу и узникам полное освобождение. Объявить год благоволения Господа и день мести Бога нашего (еще не настал!?), чтобы утешить всех скорбящих. Наделить скорбящих Цийона, дать им красоту вместо пепла, елей радости вместо скорби, облачение славы вместо духа тусклого. И будут они названы великими справедливостью, насаждением Господа для прославления». Йешайа 61:1-3. 131 Все это совершено для тебя и принадлежит тебе при одном, но непременном условии: если ты принадлежишь Ему. Если ты для Негото это все твое. И ты можешь это все принять и жить в этом. Чтобы принять и жить в этом ты должен довериться Ему. Для того, чтобы ты мог в этом пребывать, многие поколения твоих предшественников, Его последователей, трудились до тебя, и трудились для тебя, и ты вошел в труд их. И теперь ты трудишься для тех, кто рядом с тобой и для тех, кто, возможно, будет после тебя. Это значит, что и в твоей жизни это СОВЕРШИЛОСЬ. Совершилось, несмотря на все твое несовершенство, ибо ты искуплен! Совершилось, потому что Всевышний Бог предусмотрел для тебя искупление. Что не могла сделать Тора... На эту мысль Павла нам следует обратить особое внимание. И мне представляется, что эта мысль более четко проявлена в переводе Д. Штерна, Еврейский Новый Завет: «Ибо, что не могла сделать сама по себе Тора, не имея силы привлечь старое естество к сотрудничеству (Тора не могла преодолеть грех в теле – перевод с иврита автора), сделал Бог, послав Сына Своего как человека, обладающего естеством, подобным нашему греховному естеству. Бог поступил так, чтобы покончить с грехом. Зехарйа 3:8-9. «И изглажу грех Страны этой в один день», и таким образом, Он привел в исполнение приговор греху, свойственному человеческому естеству, чтобы справедливые требования Торы исполнились в нас, живущих не по похотям старого естества, но согласно тому, чего желает Дух». Рим. 8:3-4. Итак Павел приводит нас к заключению, что человек, наученный Богом (способный придти к Йешуа) любящий Бога, согласный с Торой Его, желающий делать доброе и служить Богу, но имеющий греховную плоть (необходимость в условиях жизни на земле) свободен от греха в плоти своей благодаря тому, что через жертву Йешуа изглажен грех людей, которых дал Ему Бог, – во плоти. «Потому нет более никакого осуждения тем, кто в союзе с Мессией Йешуа. Почему? Потому что Тора Духа, производящая жизнь в союзе с Мессией Йешуа, освободили меня от «торы» греха и смерти». Е. Н. З. Рим. 8:1-2. 132 И СКАЗАЛ МНЕ: СОВЕРШИЛОСЬ! Откровение: 21:6. Сказал Сидящий на престоле Йоханану более 1900 лет назад. Сказал для нас, живущих во времени. Сказал, чтобы мы, живущие во времени, получив свет Писаний, смогли что-либо изменить. Повернуться лицом к Сидящему на престоле. Совершить тшуву и избежать ожидаемого гнева Божия. Все то, что совершилось – это уже история. А если это уже история, но история, которая еще не имела места в нашей жизни, – то это свет, указывающий и освещающий нам путь. Наконец, я понял, что значит выражение: кто не знает своего прошлого – у того нет будущего. «Различие между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и упорная». Альберт Эйнштейн. Тот, Кто был в вечности, пришел в мир людей, вознес Себя на жертвенник и стал Богом для людей, ибо указал путь к Богу. Когда еще Он был среди людей, Он сказал: «Я – Путь, и Истина, и Жизнь, никто не приходит к Отцу, не через Меня; и познаете Истину, и Истина сделает вас свободными». Йоханан 14:6 и 8:32. Габрит Гахадаша. И если будущее всего мира уже совершилось в мире, в котором всегда «сегодня», куда ты призван, и где ты предназначен быть, то это все совершилось и в твоей жизни, ибо нам следует не жить в иллюзиях, а реалиях духовного мира, в котором все уже совершено.В том мире, в котором ты был, и был призван. Все совершилось, и совершилось, возможно, до создания мира. Это значит, что и в твоей жизни все СОВЕРШИЛОСЬ. 133 АНТИХРИСТ 134 ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ Греческая философия определила ряд общих философских вопросов и один из них это вопрос: что есть абсолютная истина? Вся область этих вопросов включает в себя такие вопросы: как вообще происходит познание? В чем источник возможности познавать? При каких условиях возможно познание? Как познает душа? Каков ее статус? Существует ли душа до рождения или она появляется после? Вся эта область называется ЭПИСТОМОЛОГИЕЙ, теорией познания. Йосеф бен-Шломо «Введение в Философию Иудаизма». Греческая философия в лице Платона в 5-ом веке до н. э. ответила на вопрос о начале всего сущего. Начало всего сущего есть Бог – сказал Платон – некий духовный источник, первопричина всего. В это же время, в 5-ом веке до н. э. Всевышний Бог Израиля посылает Своего Ангела к пророку Зехарйа и Ангел Господень (Малах ЯГВЕ) через пророка сообщает Йегошуа Садоку и Великому Собранию мудрецов Израиля о Своем намерении привести в среду Израиля Своего раба ОТРАСЛЬ. Раб Божий ОТРАСЛЬ, о котором Всевышний Бог Израиля сообщал ранее через Своих пророков Йешайа и Йирмийа, пришел в мир Израиля примерно через 450 лет и сказал евреям: «Я есть истина». Тот, Кто сказал: «Я есть истина», до Своего прихода в мир Израиля, через пророка Даниила сообщил человечеству всю историю человечества, а затем, примерно через еще 400 лет, через Своего раба Йоханана, более подробно заключительный период этой пророческой истории, которую мы, живущие в начале 21-го века н.э. можем оценить и убедиться в истинности пророчества. Таким образом: ПИСАНИЕ: ТАНАХ и затем НОВЫЙ ЗАВЕТ, НЕ ЯВЛЯЯСЬ ФИЛОСОФСКОЙ КНИГОЙ, ДАЕТ ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ПОЗНАНИЯ ИСТИНЫ ВООБЩЕ И НА ВОПРОСЫ О СТАТУСЕ ДУШИ И ВРЕМЕНИ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ. Одним из наименее изученных вопросов, связанных с Личностью, Которая сказала о себе: «Я есть истина», Которая так широко и подробно представлена в Танахе, о Которой ученые евреи первого века знали значительно больше и лучше, чем ученый еврейский мир 20-го века, является вопрос познания этой Личности. И объяснить это можно тем, что в первом веке Священное Писание занимало значительно большее место в духовной жизни ученого еврея. Поэтому в первом веке многие ученые евреи имели возможность, изучив Писание, придти к вере в Мессию. 135 Средневековое христианство не знало танахического Мессию, не имело истины, и создало для себя образ, понятный и удобный для нужд новой религии. Мы «приняли» христианского Христа и даже не попытались изучить и защитить истину, свои Писания, свое наследие. Вместо того, чтобы защитить Истину и принять защиту самой Истины, мы заняли оборонительную позицию, защищаясь от бога, которого нет в Танахе. Мы приняли концепцию тьмы и были поглощены тьмою. «И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я – Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою пред глазами их». Йехез. 36:23. Сегодня народы почти так же мало знают Бога Израилева, как и 2000 лет назад. И почему? А потому что Бог Израиля не представлен. Когда Всевышний Бог Израиля послал Моше к фараону, то было сказано: «...пойдешь ты и старейшины Израилевы к царю Египетскому, и скажете ему: Господь Бог Евреев призвал нас». Шмот 3:18. Подтекст этого указания следующий: «Ты, фараон, не знаешь, что ты поднялся против Меня. Я Бог Евреев, Я защитник их». Моше и старейшины должны были представить фараону, который считал себя богом – Бога. Йешуа пришел во имя Отца. Откуда мы это знаем? Из Писаний! Написано! Христос, который пришел к народам, не пришел из Писаний. Он не был представлен, Словом Бога. Более 1000 лет народы не знали Писания. В результате Им же, Йешуа, предсказанные слова: «Он имел имя написанное (!), которого никто не знал, кроме Его Самого; Имя Ему: Слово Божие». Откр.19:12-13. Без слова Бога нет человека Божия. Человек своими словами не может представлять Бога. Не прочитанные или не услышанные сердцем слова Йешуа принесли, приносят, и еще будут приносить много бед, как евреям, так и народам. Вот они, эти слова, которые нам необходимо услышать, чтобы спастись. Конечно, это далеко не все слова, произнесенные Йешуа, которые человеку необходимо знать, но это очень важные слова: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить, что это Я, и многих прельстят. Не верьте... не ходите вслед их...». Это слова Йешуа. С этими словами Он обратился к Своим. Он предупредил Своих, что они будут ненавидимы всеми за имя Его. Это необычное пророчество! Согласитесь. Обычно пророк призывает верить. Йешуа призывает 136 евреев не верить, когда будут называть Его имя (возможно, Он имел в виду греческий вариант Его имени). Это произошло на Масличной горе, около 2000 лет назад и, об этом пророчестве в трех евангелиях (Матитьягу 24:4-5, 24; Марк 13:5, Лук.21:8). И сегодня мы, живущие в начале 21-го века, можем констатировать, что и это пророчество исполнилось полностью. Йешуа около 2000 лет назад предсказал времена язычников, предсказал тажкие времена для евреев, предсказал бешеный гнев на народ, предсказал беззаконие, предсказал, что Иерусалим будет попираем язычниками во времена, которые Он назвал временами язычников. И сегодня мы, оглядываясь на всю историю взаимоотношений евреев с носителями Его имени, можем сказать: «да, все так и произошло». Прежде всего, это говорит нам, что Йешуа Пророк, и Пророк великий. Во- вторых это говорит нам, что не все, что делалось Его именем, делалось во имя Его. Йешуа говорит: «...не верьте...» Будут говорить, что это Я, но вы не верьте этому. Сегодня это звучит уже не как пророчество, а как объяснение, как раскрытие истории, которая нуждается в освещении событий. Без освещения последних двух тысяч лет, которые Йешуа называет временами тяжкими, все мы: и евреи, и народы, исповедующие Христа Господом, находимся в состоянии духовного разделения. И это не просто нежелание примирения. Нет. Это неспособность светом победить тьму. Истиною посрамить не истину. В результате в мире торжествует зло, которое торжествует и откровенно хохочет над теми и другими. Требуется много света и много слез, без которого мир в мире людей невозможен, ибо Йешуа пришел по воле Всевышнего, чтобы примирить в Себе и Собой мир. Если нет суда внизу, в мире людей, то всех нас ожидает Суд Небес. Причем о Суде Белого Престола уже извещено. Есть уже и решение Суда и уже оправданы те, кого обвиняют люди, но еще не наказаны те, кому вынесен обвинительный приговор. Нам, людям, дано время для аппеляции. Надо читать, читать сердцем и знать слова Йешуа – в них жизнь наша. Больше света. Требуется много света. Необходимо осветить себя и окружающий нас мир и мир внутри нас. 137 «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите, И взойдем на гору Господню, в дом Бога Яаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне ---из Иерусалима». Йешайа 2:2-3. «Посему говорит Господь, Господь Цеваот, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Своими и отомщу врагам Моим!» Йешайа 1:24. И познаете истину… ВВЕДЕНИЕ В моей жизни пришел день и час, когда я осознанно, понимая, что это историческая реальность, прочитал 13-ую главу из книги «Откровение». Возможно, что в тот день и час, впервые, я понял всю значимость этой удивительной книги. Вместе с тем, весь «Новый Завет» открылся для меня как единое СЛОВО одного АВТОРА. Это произошло не сразу, не вдруг. Прошли годы постепенного проникновения в полноту понимания значимости СПАСЕНИЯ, которое предлагается нам, людям. Далеко не сразу во мне соединились пророчества Йешуа на Масличной горе с притчами Йешуа и с книгой «Откровение». Далеко не сразу я «увидел» в письмах учеников Йешуа предупреждение об опасности и конкретное учение о различении ИСТИНЫ, которая дарована нам, людям, с Небес. Человек не в состоянии сразу проникнуть в тайну Бога Израиля – Йешуа. Человек другой культуры не в состоянии сразу и вдруг понять и принять древние Писания, - осветить себя светом СЛОВА БОЖИЯ. Евреи тоже в начале своего пути совершили грех «золотого тельца», но их спас Союз с Богом. Всевышний Бог Израиля предусмотрел все. Через всех Своих пророков, начиная с Моше, с книги «Берейшит», Он проложил путь не только для Израиля, с которым заключил Союз, но и для «иноплеменника». Писания содержат в себе не только свет для входящего в Слово, но и предупреждения об опасности уклониться, потерять свет. Всевышний Бог Израиля предлагает «иноплеменнику» идти путем проторенным, испытанным, чтобы не заблудиться. 138 Последняя книга Нового Завета, заблаговременно предупредила человечество обо всех последствиях уклонения с пути истины. Но вот мы, живущие в начале 21-го века н.э., можем подвести предварительные итоги: уклонились. Происходит самое поразительное преступление уже на протяжении более чем 1900 лет против Бога Израилева, против Помазанника Его, против народа Его и против себя. На глазах Бога Израилева и на глазах удивленного и, как мне представлялось вначале, ничего не понимающего человечества. А книга «Откровение» открывает нам, что это необычное преступление, имеет сверхъестественное, небесное происхождение. «...И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним? И даны ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира». Откр.13:3-8. Задумывается ли «вся земля», что она поклоняется дракону и зверю? Большинство, как говорят Писания, введены в заблуждение и обольщены. Самое поразительное в этом состоянии мира людей, что все предупреждены Всевышним Богом. Предупрежден основной преступник – сатан. Предупреждены и звери, да и каждый человек может свободно сегодня прочесть и понять. Да, оказывается, есть, и всегда были люди, которым Бог мог сказать. Эти люди слышат, понимают, могут прочитать в «книге Господней». КОНЕЦ Под таким, далеким от оптимизма, названием увидела свет небольшая по объему книжечка, скорее брошюра, в 1999 году, в Риге. В брошюре избранное из написанного святыми отцами и пророками (блаженными) православной веры, на временном пространстве с 3-го по 20 век. Брошюра попала мне в руки, конечно «случайно», когда этот труд подходил к завершению, и я был в состоянии понять и 139 оценить пророчества и мысли святых. Приведу из этой брошюры некоторые высказывания, которые помогут нам раскрыть тему. Вот первое из них: «Весь мир находится под влиянием какой – то силы, которая покоряет разум, волю и все душевные силы человека. Это чужая сила, злая сила. Ее источник сатан. А злые люди только орудие, с помощью которого это работает. Антихрист входит в мир, а те- его проводники. Об этом говорит апостол: «И пошлет им Бог действие заблуждения, так, что будут верить лжи, за то, что они не приняли любви истины для своего спасения» 2 Фессалоникийцам 2:10-11 Что-то темное, страшное входит в мир. Человек в полной беспомощности. В такой мере владеет человеком эта злая сила, что он не понимает, что делает. Мы уходим, а вы будете участниками и соучастниками всего этого страшного». Барсануфий, Охтинский шиархимандрит. (1845 -1913) Главное, что хотелось бы отметить, указана причина. «Не приняли любви к истине». А вот еще одно: «К середине 20-го века люди изменятся до неузнаваемости. Это будет время прихода антихриста. Разум человека будет затемнен от плотских страстей и все более укрепится бесчестие и беззаконие. Этот плод (антихрист) родится тогда в мире, когда мир станет нравственно беден. Также и церковь сникнет из-за духовных руководителей. Миру покажется, что антихрист кроток и смирен, но в действительности он в сердце своем лиса, в душе волк и смятение людей его пища. Смятение людей откроется в: осуждении, злопамятстве, ненависти, ссорах, стяжательстве, в безверии, нечестии, в хвальбе с нечестием, в противоестественных половых взаимоотношениях. Это зло будет пищей антихриста. Беззаконие мира и своеволие, зло среди людей достигнет крайних границ. И люди начнут вопить. Этим воспользуется антихрист и проявится в мире как спаситель человечества. Тогда он захватит власть над всем миром, станет властителем мира, завладеет чувствами человека. Человек будет верить его словам, ибо он будет действовать как владыка. 140 Люди, которые и так уже стали домом для демонов (носителями демонов), будут верить антихристу бесконечно. Сделают его властителем всего мира и даже владыкой, ибо он будет орудие, последняя попытка уничтожения христианства на земле. Погибая, люди будут думать, что он Христос Спаситель. Блаженный говорит эти слова от Бога. Прими эти знамения, и будешь знать: это Я тебе говорю, когда отниму Свою руку от них, тогда будешь проводить богослужения и Литургию, как схождение по большой дороге. Блаженный горы Атона, Нил. 16-ый век. В этой, маленькой книжечке около 30 – и откровений святых и пророков, «блаженных» людей. Среди них есть семь, живших с третьего по пятый век, видевших и понимавших, что уже в их время произошло отступление от истины. Большинство из них говорило об антихристе в будущем времени. Но есть и те, кто понимали, что антихрист уже действовал в их время. Да и невозможно не понять! Антихрист – это дух, который действует «в сынах противления». Он возник вместе с именем «Христос». Другими словами: как только вера евреев распространилась на язычников. Ведь евреи не могли Его называть – Христос. Приведу еще одно высказывание человека, жившего в 4-ом веке. Это архиепископ Иерусалимский Кирилл. Он умер в 386 или 387 году. Неизвестно, был ли он участником Никейского собора. «Знай, знамения прихода антихриста, и не только храни их в своем разуме, но и всем сообщи о них подробно». Пусть это будет и нашим девизом! Задумаемся. Прошло еще шестнадцать (!) веков, а мы живущие во зле, которое становится все более и более злым и изощренным, продолжаем говорить об антихристе в будущем времени. Кто ослепил нас? Кому мы служим в своей слепоте? Не антихристу ли? Ведь предупреждение было дано всем жившим живущим сегодня, за 2250 – 2300 лет через Даниила, и за 1900 лет через Иоанна (Йоханана), ибо Всевышний, Бог Израиля, ничего не предпринимает не сообщив всем, через рабов Своих пророков. Ведь власть и дракону и зверям дал Бог на время, чтобы люди опомнились и взыскали Единого и Истинного. Еще ранее Всевышний сообщал и предупреждал людей через всех Своих пророков, особенно через Йешайа (Исайю). Для этого достаточно было обратиться к слову Бога. 141 «Бог многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне...» Евреям 1:1-2. СЫН ЖЕ ДО ТОГО, КАК СТАЛ СЫНОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, БЫЛ ПОСЛАН К ДАНИИЛУ И ПОСЛЕ СВОЕГО ВОЗНЕСЕНИЯ БЫЛ ПОСЛАН К ЙОХАНАНУ. Глава 1 Неизвестный князь ИБО К ТЕБЕ Я ПОСЛАН НЫНЕ С Даниилом говорят... Седьмая глава рассказывает о ночных видениях Даниила и некто «предстоящий» говорил с ним: «Я подошел к одному из предстоящих и спросил у него об истинном значении всего этого, и он стал говорить со мною, и объяснил мне смысл сказанного». 7:16. В восьмой главе с Даниилом говорят несколько лиц: «И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?» и сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится. И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа. И услышал от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! Объясни ему это видение!» И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лицо мое; и он сказал мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени! И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицом моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое, и сказал: вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени». 8:13-19. В девятой главе с Даниилом говорит Ангел Габриэль: «Когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней молитвы, и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: «Даниил! Теперь я исшел, 142 чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение». 9:21-23. Вся (!) десятая глава – это диалог Даниила с неизвестным князем, которого он видит среди бела дня. Десятая глава приоткрывает нам завесу невидимого мира, в котором происходит борьба между сверхчеловеческими силами добра и зла, которые фактически управляют мыслями и намерениями людей. Мы можем прикоснуться к тайне: «Но он сказал мне: «не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирить себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы, по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских».10:12-13, и еще: «Впрочем, я возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего». 10:21. Из чего мы можем сделать заключение, что неизвестный князь, которого видит Даниил, тоже стоит за Израиль! «И поднял глаза мои и увидел: вот муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его опоясаны золотом из Уфаза. Тело его – как топаз, лицо его – как вид молнии; очи его – как горящие светильники, руки его и ноги его по виду – как блестящая медь, и глас речей его – как голос множества людей». 10:5-6. Итак, неизвестный нам князь говорит с Даниилом. Неизвестный, потому что он не назвал себя. Но сопоставим видение, которое видел Даниил среди белого дня с видением, которое видел Йоханан тоже среди белого дня: «И посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: голова Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих». Откр.1:13-15. Эти видения, конечно, не идентичны, но имеют много общего, хотя между ними расстояние в 350-400 лет примерно. В видении Йоханана мы узнаем имя и некоторые данные, которые нам говорят, что это ЙЕШУА. 143 ОТКРОВЕНИЕ (Е.Н.З. Д.Штерн) Которое дал Бог Йешуа Га-Машиаху и которое Йешуа через Ангела послал рабу Своему Йоханану с тем, чтобы об этом узнали все рабы Божии. Йоханан видит Человека и слышит Его голос. Человек подобен Сыну Человеческому. «Откровению» 1:12:16.(Д.Штерн): «Я обернулся, чтобы взглянуть на говорящего со мной; и когда обернулся, увидел семь золотых менор; и посреди менор был некто, подобный на Сыну Человеческому, одетый в мантию (ниспадающую) до ступней и с золотым поясом вокруг груди. Его голова и волосы белы, словно белоснежная шерсть, глаза Его подобны пылающему огню, ступни Его подобны меди сверкающей, очищенной в печи, а голос Его словно шум несущихся (потоков) вод. В правой руке Он держал семь звезд, из уст Его исходил острый меч с лезвиями по обеим сторонам, и лицо Его было подобно солнцу, сияющему полной силой». Выдаю ли я желаемое за действительное?! Мы сопоставим видения Даниила и Йоханана и получим ответ. Неизвестный князь в книге Даниила – это Йешуа в «Откровении». К тому же и Даниил Грубер в «Церковь и Иудеи», в главе «Последняя война на небе» пишет, что «неизвестный князь» - это Иисус. УЧИТЕЛЬ ПРАВЕДНОСТИ «И радуйтесь сыны Сиона и веселитесь в Боге, Господе вашем, потому что дал вам Учителя Праведности, и спускает вам дождь Учитель, и поздний дождь вначале». Йоиль 2:23 Я очень обрадовался, когда подготовленный Учителем Праведности, особенно за последние семь месяцев, я сразу, прочитав видение Даниила, которое он видел среди белого дня (Даниил 10:4-6) сопоставил это видение с увиденным Йохананом (Откр.1:13-19). У нас один Учитель! У нас один Равви! У Даниила, у апостолов, у Йоханана, когда он остался один, у Даниила Грувера, у многих других…и у меня. Он вложил потребность этого исследования. И оно так обогатило меня. И Учитель направляет меня. И это исследование 144 нужно Ему, для целей, о которых я ничего не знаю, но верю, послужит еще кому-то, как послужили нам Даниил и Йоханан. СЫН ЖЕ ДО ТОГО, КАК СТАЛ СЫНОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, БЫЛ ПОСЛАН К ДАНИИЛУ И ПОСЛЕ СВОЕГО ВОЗНЕСЕНИЯ БЫЛ ПОСЛАН К ЙОХАНАНУ. Между этими двумя историческими событиями (написание истории в пророчествах Даниилом и написание истории в пророчествах Йохананом) у нашего Учителя праведности было время (возможно около 400 лет) и особое время в 33 года, когда Он совершил «труд души Своей», труд, который Он принял от Отца, совершив Собою искупление и научил Своих учеников «разуметь Писания». Его ученики, Его посланцы, увидели в Писаниях (в Танахе) Его жизнь до прихода в мир людей. Он открыл им мир Грядущего. Он же научил их различать добро и зло. Он, Которому была дана «всякая власть». Глава 2 Видения Даниила Для удобства исследования их следует разделить на четыре части: 1) Небольшой рог третьего зверя – Антиох Эпифан, глава 8-ая, 11-ая 2) Небольшой рог четвертого зверя. Глава 7-ая. 3) Суд. Глава 7-ая. 4) Конец времен. Это совершится. Главы:7-ая, 8-ая, 11-ая, 12-ая. ЦАРЬ НАГЛЫЙ Небольшой рог третьего зверя. «От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и востоку и к прекрасной стране. И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд и попрал их. И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство было предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и преуспевал». Даниил 8:9-12. Он же. 145 «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; И укоренится сила его, хотя и не с его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых. И, при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою». Даниил 8:23-25 Неизвестный князь, говоривший с Даниилом, назвал Антиоха Эпифана – презренным. Возможно, потому что он узурпировал власть, получив престол обманом. Образованный, умный, но очень неуравновешенный. Силу применял с жестокостью, но старался победить хитростью и обманом. После захвата Египта направил свои войска на Иерусалим и убил 80 тысяч жителей, столько же увел в плен и продал в рабство. Намеревался уничтожить евреев духовно. Осквернил Храм, запретил Тору, шабат, обрезание. Ему помогали евреи отступники. Народ восстал против Антиоха IV. Во главе восставших стояли Маккавейские братья. Три с половиной года (42 месяца) шла война с греко – сирийцами и завершилась чудесной победой евреев. Чудо Хануки – память для народа, который стал за Бога. 168-165 гг. до нашей эры. Антиох был убит, но дух Антиоха Эпифана жив. Другие «антиохи – эпифаны», имеющие стремление уничтожить народ, прежде всего духовно, преследуют евреев на протяжении всей истории. Для нас сегодня существенно отношение неизвестного князя и Его апостолов к духу «антиоха – эпифана», ибо многовековая ложь скрывает истину, и мой народ видит в первых последователях Йешуа врагов и предателей. Настоящее исследование преследует цель реабилитации рабов Бога Израилева. НЕБОЛЬШОЙ РОГ Небольшой рог четвертого зверя 4-ый зверь. «После сего, видел я в ночных видениях. И вот – зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него – большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него». 7:7. 146 Небольшой рог «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно».7:8. ЦАРСТВО БУДЕТ НА ЗЕМЛЕ Тот самый рог «О другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три. О том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей. И после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». Даниил 7:20-25 НО СЛОВО СОХРАНИЛ Я В СЕРДЦЕ СВОЕМ Вот образ, который был показан Даниилу. Эти видения произвели на пророка очень сильное впечатление: «Меня, Даниила, сильно смущали размышления мои, и лицо мое изменилось на мне; но слово я сохранил в сердце моем». Дан.7:28. И вот еще: «И я, Даниил, изнемог и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сам и не понимал его». Даниил 8:27 Сегодня, спустя 2300 лет, примерно, мы можем предположить, что пророк Даниил был предназначен для передачи очень важной информации для последующих поколений. В первую очередь для апостолов и для всех последующих поколений верующих, которые были предизбраны Всевышним для усыновления: «...Себе через Йешуа 147 Га-Машиаха, по благоволению воли Своей». Еф.1:5, с тем, чтобы мы не сбились с пути истины. «Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам...» 1 Петра 1:12. Поэтому Даниилу в заключение на многие его вопросы было сказано: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. А ты иди к твоему концу, и успокоишься и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней». Даниил 12:9,13. СОПОСТАВЛЯЯ ВИДЕНИЯ ДАНИИЛА С ВИДЕНИЯМИ ЙОХАНАНА Коль скоро у Даниила и у Йоханана один Учитель Праведности, одна пророческая история, одна тема, но в разные периоды времени, мы должны сопоставить сказанное и показанное Князем через Ангелов и сказанное и показанное Агнцем через Ангелов. У Даниила: 4-ый зверь «После сего видел я в ночных видениях. И вот – зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него – большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него». 7:7. У Йоханана: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть». Откр.13:12. В седьмой главе книги Даниила представлены четыре державы. Представлены они: львом, медведем, барсом и страшным и сильным зверем. Библейский справочник Геллея «Обычно эти четыре мировые державы считаются: Вавилоном, Персией, Грецией и Римом и занимают период времени от Даниила до Христа (?). Четыре животных служат основой воображаемого 148 зверя с семью головами и десятью рогами, согласно Откровения 13 главы. «Десять рогов» четвертого зверя обозначают десять царств, на которые распалась Римская империя. «Другие роги», имевшие восстать среди рогов, являются соединением барса и овна, по Откровению 13 главы. Тремя царями, которые будут «уничтожены», думают, были Ломбарды, Равенна и Рим, которые были отданы папам с самого начала их временного существования (754 по Р.Х.)». Генри Г. Геллей, Библейский справочник Геллея. Стр.347. Вся эта информация из Библейского справочника не вызывает сомнений, разве только сообщение о периоде времени. От Даниила – да, но Мессия был и есть всегда. И не будь Его, мы, вероятно, не имели бы этой информации. Но не будем слишком строги, ибо в данный момент мы можем констатировать об исторической реальности предсказаний Йешуа, которые дал Ему Бог. Самое главное, что мы можем констатировать, что из Римской империи вышел интересующий нас «Небольшой рог». Именно этот «небольшой рог» в плане Всевышнего есть концентрация всех тяжких проблем, которые приведут человечество к временам, необычайно «тяжким, которых не бывало с тех пор, как существуют люди». У Даниила: Небольшой рог четвертого зверя «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно». Даниил 7:8 Тот самый рог. «И о другом, вновь вышедшем, перед которым выпали три. - О том самом роге, у которого были глаза и уста, говорящие высокомерно, и который по виду стал больше прочих. Я видел, как рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые. Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей. И после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова, и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них 149 праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его, до времени и времен и полувремени». Даниил 7:20-25 У Йоханана: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон». Откр.13:11. Дух зверя. И нам следует из всей этой информации извлечь как можно более полную характеристику, которую дал Князь через Ангелов и сам непосредственно, ибо Писания нам сообщают, что «этот небольшой рог» будет осужден Всевышним и предан огню. ДУХ, КОТОРЫЙ ПРОТИВОСТОИТ БОГУ Итак, Даниил сообщает: 1.Небольшой рог будет против Всевышнего произносить слова. 2.Небольшой рог будет угнетать святых Всевышнего. 3.Небольшой рог возмечтает отменить праздничные времена у святых Всевышнего. 4.Небольшой рог возмечтает отменить закон (Тору) Всевышнего. 5.Святые будут преданы в руку небольшого рога. Напрашивается объективное заключение: духовный облик небольшого рога вышедшего из четвертого зверя напоминает нам небольшого рога третьего зверя. Это дух наглого царя – Антиоха Эпифана. Он вознесся на Всевышнего Бога Израилева. Этот дух восстал против Владыки владык. Этот дух также возмечтал отменить Тору, праздничные времена и законы Владыки для Его народа – Израиля. И как это закончилось для Антиоха, также это закончится и для «небольшого рога», которого взрастил четвертый зверь. Йоханан сообщил... Совсем коротко, но очень понятно: зверь вышедший из земли – это волк в овечьей шкуре. В этом тексте есть для нас «ремез» - 150 намек. Это «два рога подобные агнчим». Этот зверь похож на агнца внешне, ибо два рога можно увидеть глазами, но внутренний его образ – это дракон. Внутренний образ создается из того, что этот зверь говорит. Говорит он как дракон. Союз агнца – зверя с барсом зверем. (Из Библейского справочника Геллея) «Барс – зверь представляет мирскую власть. Агнец – зверь представляет лицемерную христианскую силу. А дракон соединил их в одну всемирную силу. Этот союз также назван «Вавилоном», более подробно описано об этом в 17 и 18 главах. Некоторые думают, что этот барс – агнец – зверь представляет антихриста. Другие думают, что он символизирует некоторые черты мировой истории?! (не- понятная для меня фраза). Ее параллель с курсом жизни Церкви через всю историю и до сего дня прямо поразительна. Рим пал в 476 году по Р. Х. Но во имя Христа и при помощи Церкви Рим возродился. И папский Рим управлял миром на обширном пространстве, и долгое время был более деспотическим, чем языческий мир когда – либо был таковым, или другая власть перед этим. «42 месяца» (13:5) беря день за год, составляет 1260 лет – продолжительность папства, как всемирной силы с 6-го по 18-е столетия. «Хулить имя Его» (13:6) точно подходит в претензии папы на непогрешимость, прощение грехов и быть заместителем Бога на земле. «Вести войну со святыми» (13:7). История определяет, что на протяжении средневековья и в начале периода реформации больше чем 50 000 000 мучеников погибло». Генрих Г. Геллей, Б.С.Г. стр.718 – 719. 151 Глава 3 Суд У ДАНИИЛА «Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели и раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню. У прочих зверей отнята власть их, и в продолжение жизни дано им только на время и на срок. Видел я в ночных видениях, вот с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Даниил 7:9-14 У ЙОХАНАНА (Главы:18, 19:1-6, 20-21,24; 20:1-15; всего 60 стихов) Приведем с сокращениями: «После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую: земля осветилась от славы его».18:1. Ангел, имеющий великую власть, которого видел Йехезкэйл: «И вот слава Бога Израилева шла от востока, и глас Его – как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его». Йехезкэйл 43:2. провозглашает... 152 Падение Вавилона: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице: ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы, и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи ее дошли до неба и Бог воспомянул неправды ее. Воздайте ей так, как она воздала вам. И вдвое воздайте ей по делам ее; в чаше, в которой она приготовляла вам вино, приготовьте ей вдвое». Откровение 18:1-6. В обвинительном заключении... Мы читаем такие слова: ...яростное вино блудодеяния, которым напоила великая блудница все народы (язычников), и цари, и купцы пили это вино, приготовленное блудницей. Эта фраза требует растолкования. В этом месте «Откровения», в его ивритском тексте написано следующее: «...ибо от вина гнева (ярости) - «харон» и распутства (блуда) - «тазнута»- пили все язычники - «хагоим», и цари распутничали с нею...» В Евангелии от Луки: Лук.21:23, (иврит): «...ибо большая беда будет на земле и ярость - «кацаф» на этот народ». Это слова Йешуа. В этом тексте употреблено слово «кацаф», выражающее крайнюю форму гнева: бешеную ярость. Великий «шинкарь» знает свое дело. Ему необходимо напоить народы лжеучениями, чтобы они, опьяненные этими учениями, не нашли дорогу «во двор Йешуа». Вспомним: «Есть у Меня и другие овцы, которые не от сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь». Йоханан10:16. И заметим: Йешуа говорит: «...надлежит Мне привести...». пришел во имя Отца, Он Слово Бога! 153 Он МЕЖДУ ОВЦОЮ И ОВЦОЮ А что говорит слово? Йехезкэйл 34:22-24 «Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы, и рассужу между овцою и овцою. И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида; он будет пасти их, и он будет князем среди них. Я, Господь, сказал это». Мы прочитали несколько стихов – вся глава об этом. Но возник, в определенное Богом время, дух Антиоха Епифана, который: «И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд и попрал их. И даже вознесся на Вождя воинства сего. И отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство было предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и преуспевал». Даниил 8:9-12 И мы можем прочесть, что дано Антиоху увлечь нечестивых овец. Это для нас написано, чтобы мы были освещены Писаниями и знали Слово Бога, и свет Его позволил нам сделать правильный выбор. «Антиоху» дается власть «вразумить» нечестивых, или, как сказано: «...Я буду судить между овцою и овцою, между бараном и козлом». Йехезкэйл 34:17. Бог ничего не предпринимает без объявления. И потому.... Апостол Павел и учил язычников в Ефесе по Йешуа: Еф.2:12-14. «Что вы были в то время без Мессии, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь в Йешуа Га-Машиахе вы, бывшие некогда далеко, стали близки кровию Мессии, ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду». И опять мы читаем, и, читая и веря, получаем свободу выбора: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» Йоханан 8:32. Апостолы не повреждали Слово Божье, но в результате нечестия, о котором будет сказано ниже, записаны в обвинительном заключении эти слова: «Веселись о сем, небо и святые апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним». Откр.18:20. 154 ПРИГОВОР «И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен, будет Вавилон, великий город, и уже не будет его, ибо в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле». Откр.18:21,24. Исполнение приговора над драконом. «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змея древнего, который есть дьявол и сатан, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время». Откр.20:1-3. Суд тех, которым дано было судить. «И увидел я престолы. И сидящих на них. Которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Йешуа и за слово Божье, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали с Мессией тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это воскресение первое. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Мессии, и будут царствовать с Ним тысячу лет». Откр.20:4-6. 155 ЕЩЕ ЕСТЬ ВРЕМЯ Многие прочитают ее, и умножится ведение. Дан.12:4. В определенный Богом, и оповещенный Даниилом, и освещенный Князем и Его Ангелами, а затем и святыми апостолами, посредством учения и разъяснения Слова, исторический период, возникли в истории человечества верующие в Единого Бога. Они разделились между собой на тех, кто поклонился зверю и образу его и на тех, кто не поклонился зверю и образу его. На тех, кто приняли начертания на чело и руку свою и на тех, кто не приняли начертания на чело и руку свою. И все они: как принявшие и поклонившиеся, так и не принявшие и не поклонившиеся имели перед собой Писания. Имели Слово от Бога, как предупреждение. Слово – предупреждение от Всевышнего пришло к людям за 490 лет (семьдесят седмиц) до событий. Через 50 лет, после того как засиял «свет к просвещению язычников», на многих языках разных народов, было дано «Откровение» Бога Вседержителя через Агнца и Его Ангелов и через Йоханана. Трудно допустить мысль, что в такой длительный срок люди (особенно священники и учителя) не имели возможности ознакомиться со словом Бога и предупредить своих овец и учеников, своих соседей и родных о предупреждении Всевышнего Бога. Прошло еще более 1900 лет. Люди имеют возможность и право сделать правильный выбор. Ибо велико долготерпение Бога Всевышнего. ПРОРОЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Удивительное состояние испытывает человек, когда он находится в Писаниях пророков и апостолов, ибо он находится в «вернейшем пророческом слове», и часто человек не сразу может определить находится ли он в прошлом или в настоящем, или будущем. Воистину по Эйнштейну: «Различие между прошлым, настоящим и будущим – всего лишь иллюзия, хотя и стойкая». Время, говорил Эйнштейн, совсем не то, чем оно кажется – оно вовсе не течет в одном направлении. Будущее существует наравне с прошлым». 156 Вот и Откр18:20: «Веселись о сем, небо и святые апостолы и пророки, ибо совершил Бог суд ваш над ним» ставит нас перед таким кажущимся парадоксом. Веселиться Слово призывает апостолов и пророков сейчас, суд Бога уже совершен, очевидно, в других мирах, а читающий эти строки живет еще под властью зверя и великой блудницы и вокруг него великое множество упоенных ...яростным вином блудодеяния. И все это не просто, и все это не может не влиять на читающего о будущем, как о состоявшемся. Читающий Писания, может принять написанное, как предупреждение. Как молитву Йешуа о нем, если понимает написанное. «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина». Йоханан 17:15-17 БОГ ОПРАВДАЛ ВАС Совершил Бог суд ваш. А теперь задумаемся над этими словами. И, прежде всего, как часто это бывает, надо уточнить перевод: «Возрадуйтесь об этом, Небеса! Возрадуйся народ Божий, посланники и пророки! Ибо, осудив его, Бог оправдал вас». Д.Штерн. Е.Н.З. «Радуйтесь об этом Небеса, и святые, и посланники, и пророки, ибо судил Бог судом вашим его». «Габрит Гахадаша». Наиболее четко передает смысл написанного Д.Штерн. Радуются Небеса (живые существа, 24-е старца, ангелы), радуются святые, не принявшие начертания и не покорившиеся зверю, и не поклоняющиеся образу зверя, радуются апостолы, радуются пророки. Поэтому, когда я впервые прочел Откр.18:20, тоже обрадовался. Очень жизнерадостный и полон оптимизма этот стих. Во – первых, здесь Писание нам говорит, что апостолы и пророки живы, живы вот уже 2000 лет. Во – вторых, они будут радоваться или уже радуются суду над великой блудницей, которая при их жизни на 157 земле еще не была велика, но уже творила вред, обольщая приходящих в веру апостолов, пророков и Йешуа. Я очень рад, что Бог оправдал апостолов. Ибо народ апостолов еще и сегодня осуждает их, и особенно ап. Павла. Суд евреев несправедлив, ибо апостолы были посланники Бога Израилева и исполняли волю Его. Суд этот несправедлив еще и потому, что евреи тоже верят великой блуднице, вместо того, чтобы, углубившись в Новый завет (книгу), иметь свое суждение на основе Писаний. ПЕРВЫЕ Первым всегда трудно. Особенно, если эти первые – посланцы Бога. Бог посылает своих рабов к людям. К людям, которых Бог хочет освободить от власти тьмы. Власть тьмы всеобъемлюща. Тьма вокруг и тьма внутри. Первая свеча разрывает тьму и освещает все вокруг, насколько она в состоянии осветить окружающий ее мир. Первые своим появлением освещают все вокруг себя. И свет, исходящий от них, горит особенно ярко в непосредственной близости от них, и в них самих. Первым этот свет приносит радость – несказанную радость, которую они, первые, принесли в жизнь людей, к которым послал их Бог. Первых этот свет и эта радость может ослепить и им представляется, в таком случае, что свет, ими принесенный уже победил тьму. В этот момент победа света представляется первым совершившейся и окончательной. Но это только начало борьбы с тьмой. Тьма, ослепленная внешним светом, мгновенно отступает. Но, через некоторое время, придя в себя, организует сопротивление, используя свои внутренние ресурсы. Тьма, которая в человеке, более живуча и более способна к длительному сопротивлению. И только тогда первые начинают понимать, что они выиграли первый бой. И им предстоит тяжелое сражение и до окончательной победы над тьмой еще очень далеко. В этом нелегком, изнурительном сражении первым очень трудно, ибо их, первых, всегда мало и, как правило, они отдают в этой борьбе все силы и нередко погибают. «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть, как бы приговоренными к смерти; потому что сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». 1 Кор.4:9. 158 Они, посланники Бога и Йешуа, были одновременно и первыми представителями народа Израиля. Ибо проложили путь как первые священники народа священников. И, хотя ложь, исказила образ Йешуа и Его апостолов и их учение, и все это имеет место в жизни народов на протяжении около 2000 лет но Писание говорит: «И будет в последние дни, гора дома Господня будет поставлена во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: придите и взойдем на гору Господню, в дом Бога Яаковлева, и научит Он нас Своим путям; и будем ходить по стезям Его. Ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне ---из Иерусалима». Йешайа 2:2-3. СУД СЛОВА На чем основан суд апостолов? Несомненно, на слове Бога! Слово Бога было их Богом! И так как Бог – Сущий, Он всегда, то и посланники Бога, несущие Его Слово – всегда! Они вечны как вечно Слово Бога. «Не искажая слова Божия, а, открывая истину, представляем совести всякого человека пред Богом». 2 Кор.4:2. Апостолы имели учение Йешуа и, на основании учения Великого Равви, учили учеников своих. Они были рабы Слова, рабы Бога. В этом разделе речь идет о судах Божьих. Суд Божий определяет правых и неправых на основе верности Слову. «Ибо слово Божье живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные». Евр.4:12. Слово, Которое было у Бога, и Которое стало Богом, ревностью Господа Цеваота, и Которое стало Человеком ревностью Господа Цеваота, имело и своего антипода, также по воле Господа Цеваота. Причем, это была Богом предопределенная вражда, - изначально. Берейшит 3:14-15. Этот антипод, анти-мессия, вместо-мессии стал богом людей, которые не могли принять Бога Израилева, Господа Цеваота. Он стал богом людей, которые не могли принять духа истины, любви истины для своего спасения и потому получили от Господа Цеваота 159 своего бога, которому стали поклоняться и поклоняются, по сей день. Слово Бога, Которое всегда было с Богом, о Котором еще Моше говорил Всевышнему в Шмот 4:13. Моше сказал: «Прости меня, Господь, но пошли того, кого Ты всегда посылаешь». Бог призывает Моше, но тот в ответ просит послать вместо него того, кого Бог посылал и раньше?! Всегда?! Постоянно?! Того, кого Он посылал к Аврааму, к Агарь, к Яакову…Это место Писания толкует Мидраш Леках Тов: «Владыка Вселенной, прошу, пошли того, кого Ты пошлешь»,- то есть Мошиаха, Который должен стать освободителем в грядущем». Слово это за 300 – 250 лет до того, как стало Человеком, было послано к пророку Даниилу «И сказал он мне: «Даниил, муж желаний! Вникни в слова, которые я скажу тебе, и стань прямо на ноги твои; ибо к тебе я послан ныне». Даниил 10:11. Слово, которое Даниил увидел как неизвестного князя, открыло устами неизвестного князя всю историю человечества. Слово открыло и появление в мире людей противника Бога Израилева и народа Израилева - анти-мессию, который будет преследовать народ Божий. Примерно за 200 лет этот анти-мессия возникнет в мире людей как конкретная личность – Антиох IV, Эпифан, который останется в истории народа Божьего как враг, который намеревался уничтожить евреев духовно, как народ Божий: « И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд и попрал их. И даже вознесся на Вождя воинства сего. И отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство было предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и преуспевал». Антиох Эпифан восстал на Бога и был убит, «но не рукою». А затем Даниилу было показано, что в мире людей восстанет другой образ: «и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». Это духовный образ противника, который по духу своему очень напоминает Антиоха IV Эпифана и который впоследствии станет известен как антихрист. В исторический период времени, когда в 160 мир людей пришло слово: «Христос», возник и образ антихриста. «Противящийся и превозносящийся, выше всего, называемого Богом». 2 Фес.2:4. Вместо Спасителя. И этот образ станет для людей «спасителем». Но долгое время это была просто догадка, логический вывод, который требовал документального подтверждения. 161 Глава 4 Цорер Машиах ПРЕДОПРЕДЕЛЕННЫЙ И ПРЕДСКАЗАННЫЙ ВРАГ Что значит: «враг Мессии» или «притеснитель Мессии», о котором предсказал Сам Га-Машиах за 250-300 лет до прихода «семени жены»? «Это Тот, Который пришел водой и кровью – Йешуа Га-Машиах; не водой только, но водой и кровью. И Дух свидетельствует потому, что Дух – это истина». 1 Йоханан 5:6. Это Он предсказал пророку Даниилу, которому открылся как «неизвестный князь», до того, как Он пришел «водой и кровью». Со времени откровений Даниила до исторического эпизода, о котором рассказывает Лука (Лук.24:1-48) прошло около 280-330 лет. За это время частично исполнились пророчества, полученные Даниилом. За это время в Антиохе IV проявился дух «цорер-машиах» (168-165 годы до н.э), которому дано будет Всевышним противостать Духу Машиаха на протяжении той части истории человечества, которую Сам Йешуа называет «временами язычников», временами «яростного гнева» на народ Йешуа. Лук.21:23-24. «Яростный гнев» воспламенит в язычниках дух «цорер-машиах». И этот дух приведет к Никейскому собору, и будет преобладать на соборе в Никеях, в 325 году н.э. И этот дух принудит людей, которые именовали себя священниками Бога и Христа полностью отделиться от народа Машиаха. И этот дух «цорер-машиах» возвеличится и вознесется на соборе и Никеях выше «всякого божества». Этот дух, дух «цорер-машиах», редактировал первый сборник, состоящий из 4-х евангелий, писем апостолов и «Откровения» Йоханана в 367году. И этот сборник был, и остается по сей день, мало похож на писания евреев и немалую долю этой «непохожести» следует отнести к написанию имени Машиаха. Можно найти много объяснений, объективных и субъективных сохранению «греческого варианта» имени Машиаха – Иисус Христос, и как следствие, сохраненного по сей день понятия: «антихрист». Но 162 мы не имеем права забывать, что хотя инициатива постоянно исходит от духа, который враждует с Йешуа Га-Машиахом и притесняет Йешуа Га-Машиаха, но над ним есть высшая власть. И враждует этот дух потому, что проклят и потому что это волей Всевышнего предопределенная вражда. (Берейшит 3:15) Несомненно, на все воля Всевышнего, несомненно, все это было предсказано, несомненно, это ведет в погибель обманутых антихристом, но нам надо помнить постоянно, что «притесняет» истинного Машиаха – враг. И когда мы читаем притчи Йешуа о сеятеле, и особенно, о «плевелах на поле» нам надо знать, что Йешуа все предсказал, и что все предсказанное Йешуа – исполнится, и в большей мере, уже исполнилось. Вспомним, что предсказал Йешуа о «плевелах»: «Поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы-сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол» Матитьягу13:38-39. Эту притчу Йешуа рассказывал Своим ученикам, как и нам рассказывает сегодня. Теперь вернемся к сказанному в евангелие от Луки: Лук.24:44-45. «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом (Торе) и в пророках и псалмах. Затем открыл им ум к разумению Писаний (Танаха)». ОНИ ЗНАЛИ ИСТИНУ Им, ученикам Йешуа, были открыты Писания. Их Учитель Праведности «открыл им разум», и они знали и Тору и пророков и псалмы. Они знали все, что надлежит произойти с их Учителем. Они знали Писания значительно лучше нас, сегодня живущих. Они имели чистое знание от Йешуа! Рядом с учениками была сама Истина. «Все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны разумному, и справедливы для приобретших знание. Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; Потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я, премудрость, обитаю с разумом, и ИЩУ рассудительного знания. Благословен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот 163 нашел жизнь, и получит благодать от Сущего; а согрешающий против меня наносит вред душе своей; все ненавидящие меня любят смерть». Притчи 8:8-12,34-36 Многовековые наслоения всевозможных учений всевозможных «цорер-машиах». Даже истинное имя Его я узнал не сразу, и ученые мужи через 2000 лет определяли правомерность употребления Его имени, которое дал Ему Отец Небесный. Знали ли ученики Йешуа ИСТИНУ? Да, несомненно! Прежде чем они были посланы к народам, их Учитель очень хорошо подготовил их. Тот, Который знал всю историю человечества, Тот, Которому были открыты все пророчества, Тот, Который все открыл людям через Даниила и Йоханана, мог ли не открыть всего Своим ученикам!? Ведь Помазанник Божий пришел в мир людей как ЦАРЬ, ПЕРВОСВЯЩЕННИК И ПРОРОК! «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы». Йоханан 3:19. И потому: «Радуйтесь об этом Небеса, и святые, и посланники, и пророки, ибо судил Бог судом вашим его». «Габрит Гахадаша». НАДЛЕЖИТ... Когда Слово было у Бога. Ему надлежало нести свет людям. Оно было посылаемо всегда к людям. Когда Слово стало плотью, Ему надлежало исполнять волю Отца Небесного, ибо Он пришел «творить волю Отца». В каждом человеке есть свое «хочу» и свое «должен». Благословен человек, который может свое «хочу» подчинить своему «должен». У Йешуа Его «должен» было Его «хочу». Ему надлежало! Жизнь Йешуа по 4-м евангелиям – это этапы восхождения к Его вершине – к Его смерти и восстанию из мертвых по Писаниям. «Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания». Евр.2:10. 164 «Надлежит исполниться всему, написанному о Мне...» В том числе и тому, что было показано Даниилу в видении о Сыне Человеческом: «Видел я в ночных видениях, вот с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями, и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». 7:13-14. Это видение есть окончание одного из этапов Его восхождения к славе. Этот этап Его вечной жизни, который в нашем измерении времени еще не завершен, закончится судом над «цорер-машиах», над антихристом. «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила перед Ним; тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли перед Ним; судьи сели и раскрылись книги. Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню». Даниил 7:9-11. ВЫСОКОМЕРНЫЕ СЛОВА Не здесь ли ответ на Павлово сообщение из 2 Фес.2:3: «Ибо день тот не настанет, до тех пор, пока не придет Отступничество и пока не откроется человек, отступающий от Торы, обреченный на погибель». Е.Н.З. Давид Штерн. Павел учил верующих в Фессалониках об этом: «Разве вы не помните, что я не раз говорил вам об этом, когда находился у вас?» Е.Н.З. Д.Штерн. Во времена деятельности апостолов, и ап. Павла в частности, учить «об этом», об истории человечества и о пророчествах и об ожидаемом втором пришествии Сына Божия можно было по пророческим видениям Даниила (наиболее вероятно, как мне представляется). Ведь у апостолов еще не было «Откровения» Йоханана. К тому же, хотя само учение Павла не сохранилось, по вполне объяснимым причинам, но есть довольно прозрачные намеки (ремез), что Павел учил «по Даниилу». Сравним тексты: Дан.11:36. 165 «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов будет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех». И 2 Фес. 2:4. «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так-что в храме Божьем сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога». Несомненно, речь идет об одной и той же личности, точнее об одной духовной сущности или духе, который проявился в Антиохе IV Эпифане, а также и в роге. «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно».7:8. Этот рог проявляет себя как противник Всевышнего, Его народа, Его постановлений о праздниках и Его Торы. Во времена апостолов это было только пророчество, хотя «тайна беззакония была уже в действии», и возникли «антихристы» и лжеучители, которые «ввели пагубные ереси, отвергаясь искупившего их Господа». В истории человечества «этот рог», который в пророчествах Даниила, восстал в силе в 4-ом веке. «И после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей, и против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». 7:24-25. Несомненно, это был «цорер-машиах». Враг и притеснитель Мессии, ибо восставший на Всевышнего, на Его народ, на Его постановления и Его учение (Тору) есть и враг Йешуа Га-Машиаха. За этот вывод говорило многое. И письма апостолов, на которых я останавливался выше. И история развития христианства, но необходимы были документы – фактор объективный, который подтвердил бы, что апостолы и их ученики называли образ виденный Даниилом - антихристом. Таким документом оказался ... 166 ДИДАХЭ. (поучение) Учение Господа через двенадцать апостолов народам «Дидахэ – наидревнейший текст неканонической литературы, сохранившийся до наших дней. В нем содержатся наставления, пересказанные прямо со слов Йешуа. Книгу можно разделить на три части: первые шесть глав несут в себе уроки поведения; следующие четыре главы описывают литургию, включая водное погружение, пост и хлебопреломление; и последние шесть описывают организацию общины верующих. Авторство Дидахэ сама книга приписывает «двенадцати». Возможно, они была написана в результате апостольского собора в 50г. н.э. (Деян.15:28) Выдержки из Мессианского теологического вестника №1 1999 год. Меня заинтересовала эсхатология: глава, 16 – Осмотрительность; пришествие Господа. «Будьте бдительны ради жизни своей. Да не погаснут ваши светильники, да будут чресла ваши препоясаны; но будьте готовы, ибо не знаете, час, в который придет ваш Господь. Но собирайтесь вместе часто, ища того, что приличествует душам вашим: ибо вся вера ваша не принесет вам пользы, если вы не соделаны совершенными в последнее время. Ибо в последние дни лжепророки и развратители умножатся, и овцы обратятся в волков, и любовь обратится в ненависть. Ибо, когда умножится беззаконие, они наполнятся ненавистью, и будут преследовать, и предадут друг друга, и тогда появится тот, который введет в заблуждение весь мир, выдавая себя за Сына Бога, и совершит знамения и чудеса, и земля будет отдана в его руки. И будет он творить беззакония, которые никогда еще не происходили от начала. Тогда дела людей войдут в огонь испытаний, и многие преткнутся, и погибнут; но устоявшие в своей вере спасутся от проклятия. И тогда появятся знамения истинные: сначала знамение явления в небе, затем знамение трубного звука. И третье – воскресение мертвых,- но не всех, 167 а как сказано: «Господь придет и все святые с Ним. Тогда увидит мир Господа, грядущего в облаках небесных». Вариант ДИДАХЭ ... Из книги: «Писания мужей апостольских» 1895 г, книга переиздана в 1992 году: «Бодрствуйте о жизни вашей. Светильники ваши да не угашаются и чресла ваши да не распоясываются, но будьте готовы. Ибо вы не знаете часа, когда наш Господь придет. Часто собирайтесь, ища подобающее душам вашим, ибо не принесет пользы вам все время веры вашей, если не станете совершенны в последнее время. Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители, и овцы обратятся в волков, и любовь обратится в ненависть. Ибо при умножении беззакония возненавидят друг друга, и будут преследовать, и предавать, и тогда явится мировой обманщик, словно сын Божий и сотворит знамения и чудеса и земля предастся в его руки, и будет (он) творить беззакония, каких никогда не было от века. Тогда придет тварь человеческая в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а пребывшие в вере своей спасутся от этого проклятия. Тогда явятся знамения истины: сперва знамение, распростертое на небе, затем знамение гласа трубного, и в третьих воскресение мертвых; не всех однако, но, как сказано: «Придет Господь и все святые с Ним. Тогда увидит мир Господа, грядущего в облаках небесных...» Эта глава ДИДАХЭ напоминает пророчества Йешуа на Масличной горе (Матитьягу 24, Марк 13, Лук. 21). Сопоставляя пророчества Йешуа с ДИДАХЭ, мы можем увидеть и сделать следующие выводы: 1) Предупреждение верующим о чрезвычайно тяжких временах и указания о том, как их пережить. 2) Умножится беззаконие (отход от заповедей и постановлений Божьих – от Торы). 3) Йешуа говорит, что многие придут под Его именем, а ДИДАХЭ сообщает, что проявится один мнимый сын Божий. Эти все три вывода чрезвычайно важны для людей веры (любой веры). Но для краткости изложения и, особенно, чтобы не уйти от основной темы этой главы, необходимо, прежде всего, осветить третий вывод, тем более, что без этого третьего вывода 168 мир не стоял бы перед проблемами, которые освещают первые два вывода. Итак, прежде всего: один или много мнимых сынов Божиих проявятся в последние времена? Здесь нет противоречия. Скорее многие, но все они от одного. Один мировой обманщик размножит себя в СЕМЕНИ своем. Причем это предсказанное Всевышним, семя: Берейшит 3:15. ОДИН РАЗМНОЖИТ СЕБЯ В СЕМЕНИ СВОЕМ (Берейшит 3:15) «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ЕГО, ОН будет поражать тебя в голову, и ты будешь жалить их в пяту». Этот стих рассматривается мессианскими и христианскими учеными как стих косвенно указывающий на Мессию. И в этом стихе Господь Бог обращается к древнему змею, который тогда имел дар речи. Бог проклял змея, лишив его дара речи и способности ходить. Берейшит 3:14. Но Господь Бог предопределил для змея способность «жалить» людей, преследовать их. Преследовать семя Мессии. Текст этого стиха, Берейшит 3:15 составлен необычно. Этот необычный текст, позволяет его использовать в сверхъестественном контексте. «Вовлеченными сторонами являются змей и женщина, семя женщины и семя змея. Конфликт будет именно между ними: между змеем и женщиной, между семенем змея и семенем женщины. Затем произойдет нечто неожиданное. Семя, сейчас описываемое как «Он» в единственном числе, восстает и побеждает змея». Джон Фишер, др. Философии и богословия. Стр.55, «ШАМАШ», Мессианский теологический вестник №1 1999г. Я попытался перевести стих как можно более дословно, ибо при переводе с иврита теряется непереводимая игра слов. Глагол «лашуф» - «поражать» имеет несколько значений. Вот его значения: поражать, растоптать, стирать, сглаживать, тереться, подпиливать напильником. Прежде чем прокомментировать вышеизложенное вспомним притчу Йешуа, которая дополнит рассматриваемый конфликт между семенем Мессии и семенем змея и значительно облегчит нам понимание смысла этой многовековой, продиктованной Всевышним, 169 борьбы между светом и тьмой, между добром и злом. В этой борьбе каждый человек, в своей короткой жизни принимает участие, знает ли он это (свет) или он этого не знает (тьма). Матитьягу 13:24-30. «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его (сеятеля, человека) и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень, и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же, рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде (!) плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». Йешуа разъясняет, Матитьягу 13:37-39. Сеющий доброе семя, есть Сын Человеческий, поле – это мир, доброе семя – люди, принадлежащие Царству. Сорняки – люди, принадлежащие злому. Враг, сеющий их – сатан, жатва – конец времен, жнецы – ангелы. Матитьягу 13:41-43 «Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие (делающие беззаконие – это не принимающие учения Бога – Торы) и ввергнут их в печь; там будет плач и скрежет зубов; Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит». Притча Йешуа напоминает нам пророчество Даниила 12:2-3: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда». Прекрасно! Как удивительно глубоки и прекрасны Писания: «...праведники воссияют на солнце...», «...разумные будут сиять как 170 светила», «Я, премудрость, обитаю с разумом, и ищу рассудительного знания», «Царство Небес подобно купцу, искавшему красивых жемчужин». ОДИН АВТОР! Даже по слогу, по манере изложения... Слово Бога, Который в Своей жизни в Царстве Небес имел другие имена, а придя в мир людей был назван Йешуа, Который любил называть себя: Сын Человеческий. Но чтобы увидеть, что это не просто притчи, но предсказание реальных событий в истории человечества. И соединить притчи Йешуа, с пророчествами, «реченными через» пророка Даниила, с «Откровением» Йешуа, а также с письмами Йоханана и равви Шаула (Павел) и тем самым понять, что ученики и последователи Йешуа имели знание и откровения от своего Великого Равви, понадобились годы постепенного проникновения в глубину Божьей мудрости. Ибо свет Писаний проникает в нас постепенно, по мере очищения «сосуда» от различной информации, которой этот «сосуд был загружен. Но вернемся к конфликту, который был продиктован Всевышним Богом, к конфликту между семенем змея и семенем Сына Человеческого, к конфликту, который завершится тем, что Ангелы Йешуа соберут из Царства «все соблазны и делающих беззаконие». «Все соблазны и делающие беззаконие». Так как «все соблазны и делающие беззаконие» - это семя древнего змея, врага Сына Человеческого – сатана, то следует конкретизировать эти слова Йешуа, которые большинство из нас читает в переводе. «Делатели беззакония». Что есть беззаконие? Нарушение законов. Йешуа. пришел во имя Отца. Евреям 1:9. «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». Увы, есть верующие, пребывающие в таких учениях, которые противопоставляют закон Божий – любви Божьей. Что есть нарушение Божьих законов? Самый краткий и конкретный ответ записан в 1 Йоханана 3:4. «Всякий делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие». «Всякий, кто продолжает грешить, нарушает Тору; по сути, грех – это нарушение Торы». Е.Н.З. Давид Штерн. 171 «Каждый, кто грешит – также преступает Тору. Грех - это преступление перед Торой». «Габрит Гахадаша». Первый вывод: делатели беззакония – преступают Тору Всевышнего Бога. «Все соблазны». Слово вмещает в себя много значений, ибо разновидность соблазнов весьма велика. О чем говорит Йешуа в данном случае. О соблазненных, о соблазняющих? «Все то, что заставляет людей грешить». Е.Н.З. Давид Штерн. «Махшелот» - препятствующие, запутывающие дело. «Габрит Гахадаша». Как объясняет Автор – Йешуа: сорняки – люди, принадлежащие древнему змею, семя его. Вспомним приведенный выше комментарий Д.Штерна: Давид Штерн «Еврейский Новый Завет» разъясняет: греческое слово зизанион, транслитерация ивритского зонин, сорная трава, выглядящая как пшеница до тех пор, пока не созревает. В иудаизме зонин не рассматривается как совершенно иное растение, но как дегенеративная форма пшеницы. Это видно из Мишны Килайим, 1:1; «Пшеница и зонин не являются разными культурами». Вывод второй: мир, населенный людьми, есть нижнее Царство Бога, в котором Всевышний Бог поставил человека властителем. Берейшит 1:28. Человек не сумел удержать власть. Соблазненный древним змеем, человек поменял Божью истину на познание добра и зла. И мир изменился в представлении человека. В новых условиях, слово Бога перестало быть единственной истиной для человека, и древний змей сумел отнять власть у человека и человек подчинился змею. Другие слова – другая власть. Сын Человеческий пришел разрушить «дела сатана» и восстановить власть Истины Божией, вот и происходит борьба в Царстве Божием семени Сына Человеческого, утверждающего Слово Бога, с семенем сатана, противостоящего власти Слова Божия. СЛОВО БОЖИЕ Это стандарт, по которому будут судимы все и вся – вот основной вывод из притчи Йешуа. «Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое». Матитьягу 13:52. «Старайся представить себя Богу достойным делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины». 1 Тим.2:15. 172 «Сам Библейский текст заслуживает тщательного изучения и точного преподавания. Когда изучается сам текст, сразу становится явным, что многие традиционные учения не происходят из текста. Это просто традиции людей, противостоящие Богу и Его целям. Традиция имеет ценность, но существуют исторические причины, по которым традиция отступила от Библейской истины. Для тех, кто принимает Библию так, как она есть, веря, что это Слово Божие, то чему она учит – сердце нашего существования. Это наша жизнь, а не просто материал для доказательства наших мнений, поддержки наших предубеждений или подтверждения наших традиций. Мы хотим знать то, чему она учит, потому что это определяет, какую жизнь мы избираем». ЦЕРКОВЬ И ИУДЕИ, Библейские Взаимоотношения, Даниил Грубер. Таким образом, к определениям: «антихрист», «цорер-машиах» мы можем добавить, что древний змей, сатан, дракон и т.д. – он же и «анти-Тора» и «анти-Слово Бога». Верующие, пребывающие в ложных учениях, могут и не знать, что они носители духа антихриста. Например, носители «теологии замещения», так называемый «новый Израиль», который по этому учению противостоит Израилю. Ибо: «Он возвестил слово Яакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают. Аллилуйя». Пс.147:8-9. Или: «С вершины скал вижу я его, народ живет отдельно, и между народами не числится». Бемидбар 23:9. Израиль - уникальный народ, который «между «гоим» не числится». Или: «Блажен, ты, Израиль! Кто подобен тебе, народ, хранимый Господом, Который есть щит, охраняющий тебя, и Меч славы твоей? Враги твои раболепствуют тебе, и ты попираешь выи их». Дварим.33:29. «И придет Искупитель Сиона и сынов Яакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь» Йешайа 59:20. И так можно продолжать без конца... Невозможно заместить народ Всевышнего, - это ложь «анти - Слова». Но к Израилю можно присоединиться. Для этого и пришел Йешуа, «чтобы и язычники получили спасение, войдя в общество Израильское». На протяжении многих лет, когда я еще не понимал природу этой бессмысленной лжи, меня поражала многовековая слепота многочисленных учителей «теологии замещения». Теперь я понимаю – это «эйва», это дух ненависти древнего змея, который «жалит в пяту». Он не может изменить свою природу, ибо проклят Всевышним Богом. Единственно, что он может, это заразить своей ненавистью 173 как можно больше людей из разных народов и завлечь их в проклятье антисемитизма. «Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные». Берейшит 12:3. БЫЛО УЧЕНИЕ И... Приведу небольшую выдержку из 4-ой главы «Послания апостола Варнавы». Само это послание помещено в «Писаниях мужей апостольских», которые уже упомянуты выше. Прежде всего, подзаголовок 4-ой главы, он весьма красноречив: «Антихрист близко: и мы должны избегать заблуждения иудействующих и удаляться от дел пути злого». «Итак, надо тщательно исследовать настоящий предмет и изложить то, что может служить к нашему спасению. Будем убегать всякого дела неправедного и возненавидим заблуждение настоящего времени (?), дабы в будущем нам быть возлюбленными Богом. Не дадим душе нашей места, где бы она могла ристать с нечестивыми и грешниками, дабы не уподобиться им. Ибо последнее искушение (?), как написано, и как говорит Даниил, приблизилось (?): Господь сократил (?) времена и дни для того, чтобы Возлюбленный Его ускорил Своим пришествием к наследию Своему. Пророк так говорит: «десять царств будут царствовать на земле и после восстанет малый царь, который зараз низложит трех царей». Подобное должно разуметь и о царствах. О том же еще говорит Даниил: «я видел четвертого зверя злого, сильного и более прочих зверей морских неистового, и явилось на нем десять рогов, и среди них восстал еще рог короткий и выбил три рога из числа больших рогов. Мы должны это понимать. – Еще же, как брат ваш, любящий всех более души своей, я прошу быть внимательными к себе и не уподобляться тем, которые умножают грехи свои и говорят: завет иудеев есть и наш». Стр.66-67. Сразу должен сказать, что я уже ранее имел предубеждение против этого послания, ибо знал, что это написано не евреем, что это не мысли левита, и уж тем более, это не ученик Йешуа. Выдавать эти рассуждения, полные антииудаизма, как послание Варнавы – абсурдно. Автор этого послания не понимает ни учения Йешуа, ни учения апостолов Йешуа. Это послание проникнуто духом «цорер-машиах». 174 Но меня привлек подзаголовок этой главы, а точнее слова из этого подзаголовка: «Антихрист близко», ибо дальнейшее в подзаголовке от лукавого. Слова: «Антихрист близко» с дальнейшим кратким изложением седьмой главы Даниила, ясно говорит нам, что во времена апостолов и, возможно, во втором или третьем веке было конкретное учение апостолов на основании книги Даниила о противнике Мессии. Текст не сразу можно прочитать, ибо двусмысленный, что уже само по себе настораживает, но в нем есть информация об учении апостолов. И если допустить, что к этой информации можно отнестись серьезно, что она достойна исследования, то мы получаем представление о том, каким видели апостолы мнимого сына Божия, и можно составить его духовную характеристику. Далее, для этого лже – Варнавы завет иудеев, не есть его завет. А для Йешуа? Для Сына Божия – завет иудеев – есть Его завет! Ибо Он сам заключал этот завет, ибо Он Слово Бога. Завет иудеев со Всевышним стоит на Слове, который есть Йешуа. Лже-Варнава, в отличие от истинных апостолов, не знает Йешуа, ибо его учитель – сатан. И для анти – мессии, как и для лже-Варнавы завет иудеев не его завет, ибо: «против Всевышнего будет произносить слова, и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени»». 7:25. Таким образом, этот лже - Варнава имеет один завет с антихристом (в своем разуме и в духе) и противостоит истинному Сыну Божьему. Но в данном конкретном случае, мы ему должны быть благодарны, ибо он помог нам проявить дух антихриста. В тексте есть еще несколько выражений, представляющих интерес для исследователя, которые были употребляемы в первом веке: «Не дадим душе нашей места, где бы она могла ристать с нечестивыми и грешниками»- Нечестивыми и грешниками в первом веке называли язычников. Сравним с выражением Павла из письма к галатам: «Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники». Гал 2:15. «заблуждение настоящего времени»,- исследователи этого текста: Гильгенфельд и Дрессель – относят эти слова к ложному учению язычников. Против ложных учений язычников выступали и апостолы. 175 «Были и лжепророки в народе (иудейском), как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении». 2 Кефы (Петр)2:1-2. Или: «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Йешуа Га-Машиаха, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Йешуа Га-Машиаха, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире».1 Йоханана 4:1-3. Или... «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты в Мессии. Ибо, если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Йешуа, которого мы, не проповедовали. Или если бы вы получили иного духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали,- то вы были бы очень снисходительны к тому». 2 Кор.11:3-4. Или... «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Гал.1:8-9. «И со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за то пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». 2 Фес. 2:10-12. Увы, ложные учения оказались живучими. Они дожили и до наших дней и распространились неимоверно. Возлюбивших неправду много. Но будем справедливы, ибо Бог справедлив. Те, первые из язычников, имели учение апостолов, они имели свет и делали свой выбор. А сегодня в церкви, да и в мессианской общине зачастую, - нет учения. Нет учения – нет света. Нет света – нет выбора. Нет выбора – есть тьма. Есть тьма – есть ее плоды. Плоды лжеучений трудно переоценить:- это распространившийся антисемитизм, в разных формах его проявления, это Холокост. 176 ПО ПЛОДАМ УЗНАЕТЕ ИХ Очевидно время созревания, время ожидания плодов уже прошло. Плоды есть, плоды созрели и они разные. Есть плоды добрые, и есть плоды недобрые. Уже нельзя сказать, что все зеленые и их нельзя различить. Еще раз обратимся к комментарию Д.Штерна на притчу Йешуа о семени добром и недобром: «сорная трава, выглядящая как пшеница, до тех пор, пока не созревает. В иудаизме зонин не рассматривается как совершенно иное растение, но как дегенеративная форма пшеницы». Пшеница и зонин не являются разными культурами, но плоды они приносят разные. Мы, люди,- как пшеница и зонин: если мы служим Богу, мы приносим добрые плоды, а если служим силам зла – дегенеративные. Мы все живем на одном «поле» - именуемом «Земля». В зависимости от того, кто нас насадил, и плоды наши. Одни именем Иисуса Христа принесли плоды добрые, а другие, тем же именем Иисуса Христа – плоды недобрые, а по отношению к евреям крайне недобрые: Лук.21:23 (иврит): «...ибо большая беда будет на земле и ярость - «кацаф» на этот народ». Это слова Йешуа. В этом тексте употреблено слово «кацаф», выражающее крайнюю форму гнева: бешеную ярость. И совершенно излишни всевозможные объяснения, доказательства, рассуждения и обвинения: что имеем, то даем. Иисус Христос – есть любовь. Согласен, Он и ко мне пришел как Любовь. Объясняют: «есть истинные христиане, а есть «так называемые». Согласен. Но возникает вопрос. Каким именем называемые? Именем Иисуса Христа называемые. Имя одно, а люди разные. Имя одно, а дух разный. Имя одно, но... «.берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко. Не ходите вслед их». Лук.21:8. Не могут евреи идти «вслед их». Вот и ответ для непонятливых и удивляющихся: «Почему евреи Христа не принимают, ведь это их Мессия. А Мессия говорит: «Не ходите вслед их». И говорит Он евреям на их родном языке. Если бы евреи читали «Новый Завет» - они бы увидели сказанное им, а определить за кем нельзя идти - им легче. Евреи легко различают дух антисемитизма еще задолго до того, как их начинают бить. Всевышний Бог защитил Свой народ Словом «Благословляющий тебя благословен, а проклинающий проклят!» Но, многие не боятся 177 Слова Бога, забывая, кстати, что Йешуа есть Слово Бога. И проклятье Бога действует. Впрочем, люди привыкли жить и под проклятьем. «Горе, живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диявол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!». Откр.12:12. 178 Глава 5 Христиане – семя Мессии Владимир Марцинковский. Приведу отрывок из лекции: «Христос и евреи» профессора Владимира Марцинковского, посвященной вопросам христианства и проблемам исторического развития еврейского народа, прочитанной в 20-ые годы и записанной в 1932 году. Подчеркиваю: до Холокоста: «И действительно, чем гуманнее и справедливее народы и государства относятся к евреям, тем большим благополучием они пользуются. И чем меньше в том или ином народе антисемитизма, тем тот народ культурнее в глубоком, духовном значении этого слова. Ибо культура есть сумма благородных навыков, отражающихся в законах и обычаях страны. И к этим благородным навыкам относится справедливость, терпимость, великодушие, венцом же их является – всепрощающая, одухотворенная любовь. И не посланы ли они ко всем народам также для испытания последних в любви: кто будет так возвышен и благороден, что почувствует сострадание к этому народу и в горький час его унижения, его духовного падения? И кто будет так низок и нищ любовью, чтобы оттолкнуть этого подчас невзрачного прохожего с воспаленными глазами и струпьями на теле? И не обрушится ли некогда на еврейских недругов гнев Господень, о котором пророк Авдий говорил жителям Эдома: «Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастия его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия. Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою». Авдий (Авадйа)12-15. 179 В подобном отношении к евреям обнаруживается лишь внутреннее убожество и духовная слепота притеснителя. «Гордость сердца твоего обольстила тебя», как сказано в этом же пророчестве». Стр.3 «Когда я спросил раввина Мазэ, почему евреи не принимают Христа, он не обинуясь ответил: «Потому, что с тех пор, как это имя прозвучало на земле, кровь евреев не перестает проливаться теми, кто это имя носит. Знаете ли вы»,- прибавил он. – «о погромах, совершенных на Украине в эти годы ( т.е. во время гражданской войны)? Они превосходят по величине все погромы, бывшие со времен Богдана Хмельницкого». Там же. Стр.32. «И будете ненавидимы всеми за имя Мое». Лук.21:17. И об этом предупредил Йешуа. Владимир Марцинковский, профессор, непредубежденный против евреев человек, двадцатые-тридцатые годы 20-го столетия. За несколько лет до Катастрофы, которая не могла не шокировать христиан с убеждениями Владимира Филимоновича. Он явно не знаком с учением апостолов о «мнимом сыне». Он видит проблему не в христианстве вообще, а в том, что «...есть христиане по паспорту, по имени, и есть христиане по убеждению, по жизни». Там же, стр.35. На стр.37-ой, читаем следующее: «Есть два великих зла в настоящее время: первое - это евреи без Христа, и второе христианская церковь без еврейского народа». Итак, В. Марцинковский видел и понимал что христианская церковь без евреев это зло, и притом, зло великое. И, очевидно, он верил (в то время, в тридцатые годы 20-го столетия), что это зло временное (в настоящее время), ибо он «исповедывал веру во Вселенскую Церковь», которая была основана на соборах. Он верил и потому призывал евреев придти в церковь зла (по меньшей мере – для евреев), куда они никогда не могли придти по причинам, на которые ему указал раввин Мазэ. Но В. Марцинковский человек возрожденный и потому ему трудно было договориться со многими православными священниками (я читал его мемуары, в которых он писал, что не мог войти в православную церковь), и, тем не менее, он верил, что церковь ждут лучшие времена. Но надвигались очень тяжкие времена – вторая мировая война и Холокост для народа, к которому он относился с 180 большой симпатией и о котором понимал, что «принятие их – есть воскресение из мертвых, Рим.11:15». В. Марцинковский пережил годы второй мировой войны, а 6.000.000 их, тех, кого должны были принять, чтобы была жизнь из мертвых - нет. Зло нельзя уговорить, ибо это дух... .Архимандрит Иван. Вот еще одна личность, понимающая и заинтересованная: Архимандрит Иван (Крестьянкин, Псковко-Печорский монастырь). Из написанного православными священниками и др. святыми в небольшой брошюре, названной красноречиво: « Конец» 1999 г. Стр.43-44. « Это все, мои дорогие, знамения времени. Это все значит, что христианство как дух отдаляется незаметным образом от человеческой среды, оставляя мир к окончательной погибели, в то же время служа толпе в повседневной суете. У всех живущих на земле в наше время возникает предчувствие надвигающейся катастрофы, но человечество, подавленное тяжелым предчувствием, не хочет остановиться, одуматься, понять что происходит. Сатанинские силы покорили разум и сердце тех, кто живет в грехе, согнули и изуродовали человека настолько, что он не видит Бога, не может выпрямиться, чтобы разум его осветила Божья истина и рассеяла тьму. Вот приходят те дни, когда христианское слово слышим везде. Но не будем спешить радоваться. Ибо часто это только видимость, ибо внутри там нет духа Христа, духа любви, Божьего духа, который творит и дает жизнь, но там властвует дух этого века – дух подозрительности, дух злобы, дух раздоров. Дух обольстителя и демонических учений уже, очевидно, проник в среду церкви. Священнослужители, прихожане, позволяющие в своей жизни подаваться сердечным прихотям, одновременно моля Бога и служа греху, получают за это заслуженное воздаяние. Не Бог их слышит, а дьявол. Он, не связанный Божьей силой, творит через обманутых свои грязные дела. Мои дорогие! Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы можно было стать против козней дъявольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против 181 мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Еф.6:11-12. Этот призыв представляется запоздалым после всего, что изложил архимандрит Иван Крестьянкин до слов ап. Павла. Но никогда не поздно покаяние. А для этого, действительно, как пишет автор, необходимо осветиться Божьей истиной. Только Божья истина может просветить человека настолько, чтобы он, потрясенный ею, увидел всю глубину той ямы, в которую загнал его враг душ человеческих. Ибо Всевышний Бог говорит к человеку открыто, правдиво и строго, как Отец, желающий доброго сыну Своему. Тот же, который хочет погубить человека, наоборот – старается остаться незаметным и творить свое грязное дело, представляясь ангелом света. Поэтому у человека один, единственный выход: лично познать Спасителя. ВЗАИМООТНОШЕНИЕ. В 1998/9 году я прочел в Мессианской газете статью немецкого христианина Ганса Кюнга «Взаимоотношение», иудаизм и христианство. Выдержки из этой статьи я также хочу привести для полноты картины, для осознания насущной нашей необходимости: иметь в своем разуме и сердце образ истинного Сына Божия – Йешуа Га-Машиаха. Без иудейства нет христианства. «Не следует думать, что Иисус является только церковной фигурой. Порой вне церкви Он даже популярнее, чем в ней самой. Но какова бы ни была Его популярность. Вместе с тем становится ясно (если имеется в виду истинный Иисус) и то, что Он до сих пор остается непонятым. Исторический анализ, сколь бы неудобным, трудным и даже излишним он не представлялся, может содействовать тому, чтобы это непонимание не затушевывалось. Иисус не может быть просто приспособлен к нашим личным и общественным нуждам, привычкам, желаниям, излюбленным понятиям. Лишь когда становится ясным, чего хочет Он Сам, какие надежды принес Он людям Своей эпохи, может быть выяснено, что Он хочет сказать и какие надежды дать сегодняшнему человечеству и будущему миру. 182 Что для нас чуждо и непонятно в этом Иисусе? Обратим внимание лишь на один единственный, однако, существенный момент Его жизни. Иисус был иудейским Человеком, подлинным иудеем. И как раз по этой причине Он оставался, чужд как для христиан, так и для иудеев. Иисус был иудеем по плоти, принадлежал к этому малому, бедному, политически бессильному народу на окраине Римской империи. Его семя, Его последователи – были иудеями. Его имя было иудейским (Йешуа). Его богослужение, молитвы были иудейскими. Его проповедь предназначалась для еврейского народа». Антииудаизм. «Почти с самого начала иудеи и христиане полностью отделились друг от друга. И прекратили всякое общение. Интеллектуальный спор все более вырождался в непрестанную борьбу вокруг текстуальных споров свидетельств за и против исполнения библейских пророчеств об Иисусе. В дальнейшем в основном была история крови и слез. Христиане, став у кормила государственной власти, слишком быстро забывали о гонениях, которые воздвигали на них иудеи и язычники. Враждебность христиан к евреям, прежде всего, носила не рассовый, но религиозный характер. Правильнее было вообще говорить об антииудаизме вместо антисемитизма (ведь семитами являются и арабы). В Константиновой государственной церкви дохристианский языческий антииудаизм был принят и переделан на «христианский» лад. И если в последующее время мы встречаемся со случаями плодотворного сотрудничества между иудеями и христианами, то во времена позднего средневековья положение евреев резко ухудшилось: еврейские погромы в Западной Европе во время первых трех крестовых походов и истребление евреев в Палестине. Уничтожение 300 еврейских общин в Германии в 1348/49годах и изгнание иудеев из Англии (1290), Франции (1394), Испании (1492) и Португалии (1497). Затем последовали антиеврейские погромные выступления во времена Лютера, преследование евреев после Реформации, погромы в Восточной Европе. В это время можно ли умалчивать об этом? Церковь больше убила мучеников, чем принесла их». 183 После Освенцима христианству невозможно больше отказываться от ясного признания своей вины. «Я не ставлю цель описать многовековую, ужасную историю страданий еврейского народа, которая достигла кульминации во времена нацистской истерии и массовых убийств, когда была уничтожена треть всех евреев. «Сожаление», выраженное в заявлении 2-го Ватиканского собора - как и соответствующее заявление Всемирного Совета церквей – перед лицом всех этих ужасов кажутся недостаточно сильными и определенными. Перед лицом этого все еще не исправленного положения вещей и скрытого антииудаизма Рима и Москвы следует со всей ясностью сказать: нацистский антииудаизм был делом рук безбожных антихристианских преступников. Однако без предшествовавшей, почти двухтысячелетней, предыстории «христианского» антииудаизма, который воспрепятствовал убежденному и энергичному христианскому сопротивлению в Германии, нацистский антииудаизм был бы невозможен. Даже если вместе с евреями преследовались некоторые христиане, которые иногда (особенно в Голландии, Франции и Дании) действительно помогали евреям. Следует, однако, для уточнения вопроса о виновности иметь в виду: ни одно из антиеврейских мероприятий нацизма (различение через особую одежду, лишение работы и занятий, ограбления, изгнания, концлагеря, массовые убийства, сожжения) не были новыми по существу. Это уже было в христианском средневековье (большой 4-й Латеранский собор 1215г). Христианство, исповедующее антииудаизм, не может представлять Иисуса Христа. «Церковь, которая столь часто в прошлом, проповедуя любовь, сеяла ненависть, возвещая жизнь, распространяла смерть – не может ссылаться на Иисуса из Назарета. Иисус по плоти был евреем и всякий антииудаизм есть предательство Иисуса. Слишком часто церковь стояла между Иисусом и Израилем. Она препятствовала Израилю познать Иисуса». 184 Глава 6 Иудей из Иудеев ЧТОБ И ВЫ БЫЛИ, ГДЕ Я Самое прекрасное откровение получает верующий в истинного Сына Божия, когда он входит в полноту Писания. Он познает обе стороны жизни Йешуа, Который в Танахе: Посланное Всевышним Богом к людям Слово Его, Ангел Лика Его, Ангел Господень, Ангел завета, Искупитель Сиона, Мышца Его-Мощь-Сила, Чудо, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира, Мудрость Всевышнего... А в мире людей: Йешуа, Человек, Сын Божий, Потомок Давида – Отрасль, Сын Авраама, Пророк, Иудей. Тот, Который был в вечности, где всегда «сегодня», в мире Отца, пришел «водой и кровью» в мир людей, как и всякий человек, и опять вернулся в мир вечности. Ганс Кюнг обращает наше внимание на Йешуа Человека, Иудея, потомка Давида, пришедшего в мир людей «водой и кровью». Его родословие подчеркивает Его принадлежность к Израилю. Его родословие и слова, которые Он говорит, раскрывают нам, что Он еврей, что Его вероисповедание – иудаизм. И Ганс Кюнг говорит, что это самое непонятное и чуждое «нам». Но кому «нам»? Он обращает внимание читателя на один, единственный момент из жизни Йешуа – Он Человек, Иудей. Меня лично это радовало изначально, как только я познакомился с «Новым заветом». Это единственное, что меня могло примирить с Йешуа – я видел, что Он – ЕВРЕЙ. Меня радовало Его родословие. Его связь с евреями и, в частности, со мной. Я понимал, почему Он гоним евреями. Его именем убивали их. Он как Пророк говорил им это: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое». Лук.21:17. И через всю историю человечества на протяжении последних двух тысяч лет эти слова может прочесть и осмыслить каждый еврей, впрочем, и не еврей. Но, как я понимаю, в первую очередь, это наша внутренняя проблема, проблема евреев. 185 Один Еврей должен был сделать доброе неевреям. Он не Сам это придумал. Ему «надлежало»... И когда еврей делает доброе «гоим», то его за это бьют. И бьют все: и «гоим» и свои. Еврею нельзя высовываться. За это его будут бить. Так, или примерно так, рассуждал я тогда. Это судьба всех евреев. И это роднило меня с Ним. До 4-го февраля 1993 года я, когда размышлял о Нем, часто думал, что Его сделали Богом. Но 4-го февраля 1993 года Он меня убедил, что Он есть и сегодня, через 2000 лет. Я плакал и смеялся. Он есть, и Он любит меня. Это было чудо, и это решило мою судьбу. Я знал, что Ему без евреев плохо, ведь Он был Еврей. Я знал, что Он одинок. Я многого еще не понимал в Писаниях, и конечно, не знал, что люди принимают Его за другого, но чувствовал это. Они не считались с Ним, когда жестоко преследовали Его народ. Они не понимали, что они преследовали и Его. Они вообще не думали, что это Его задевает. Или, думал я, они мстили евреям за то, что один Еврей призвал их к Свету. Все евреи связаны между собой. Они страдали из-за Него, а Он страдал из-за них, ибо им было неимоверно плохо из-за Него. Но Он выполнял волю Отца. Все вокруг смеялись, прославляли, как - будто Его, но на самом деле они представляли Его как одного из своих. Ему было тяжело, да и сегодня тяжело. Однажды я пришел из церкви и спросил Его: каково Ему, когда они оплакивают Его и выражают свое осуждение Его братьям. Он быстро ответил словами из плача Йирмии: «Дыхание жизни нашей, помазанник Господень пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «под тенью его будем жить среди народов». Плач Йирмии 4:20. Мне было очень грустно, возможно, я опять плакал. Я понимал Его, мне было жалко и Его и себя и всех нас. И хотя я тогда не знал, что вместо Его люди себе придумали другого «спасителя», но сегодня я знаю: «...за то, что они не приняли любви истины для своего спасения..., сегодня они верят лжи». Во мне это уже давно сидело (возможно, это было от Него), но я не знал, что это доказательно. Сегодня я хочу, чтобы все знали, что мой Йешуа не убивал Своих братьев. Не Он возбуждал эти темные массы. Они нашли того, кого они хотели. «В один прекрасный день они получат того, кого они хотят – антимессию. Противоположность того, кем является Мессия. Он придет, 186 и люди пригласят его властвовать над ними. Они не понимают положение человека. Они отвергли это, и сделали выбор поверить в ложь. Йешуа является истинным Спасителем, который когда-либо существовал. Кроткий, терпеливый, добрый, мягкий, истинный, верный, святой и послушный. Он есть любовь Бога к нам». «ДЕТИ АВРААМА» Даниэль 1997год. Так говорит другой еврей, тоже знающий Йешуа, хорошо знающий Его, любящий и понимающий. Правда говорит он об этом в будущем времени. Но это уже произошло. Это уже началось в первом веке, когда были еще живы апостолы Йешуа. Они старались предотвратить катастрофу, но, увы... Язычники хотели сохранить свое язычество и их не устраивал Истинный, и они придумали себе «мнимого». Конечно, Йешуа знал об этом, Он предсказывал через Даниила историю, которая во многом сегодня, действительно, история. Его отношение к таким верующим: Он их называет «сатанинским сборищем». Йешуа Человек – Еврей и потому всякий антииудаизм – предательство Йешуа. Это вывод Кюнга и я с ним согласен. Мой мозг и мое сердце принимают этот вывод. Я духовно это могу принять. Я чувствую себя комфортно с таким собеседником как Ганс Кюнг. И я думаю: если бы весь мир имел наше с Кюнгом понимание, то Мессия уже давно мог придти – мы приняли бы Его с радостью и восторгом. Вот Кюнг – немец, а я еврей. Ну и что? Мы понимаем друг друга. Я не думаю, что, таких, как мы, с Кюнгом, мало, но я понимаю, что далеко не все так понимают Йешуа. Мне даже представляется, что многие нас не поймут. Вполне вероятно очень многие, даже слишком многие. Мы можем спорить, доказывать, убеждать, враждовать и, если возможно, изолировать или их, или себя от них. И принять соответствующие законы, если нас достаточно много, чтобы провести такой законопроект и реализовать его в жизни (так 187 поступали с евреями и такие законопроекты обсуждались в Кнесете относительно мессианских верующих). И это не решит проблему наших взаимоотношений. Не принесет нам МИР - ШАЛОМ от КНЯЗЯ ШАЛОМА, если мы не отделим себя от князя мира сего. Но сегодня, как выясняется из вышеизложенного, мы это можем и должны сделать, прежде всего, отделив Его в себе от обольстителя, который использует Его имя, выдавая себя за Бога. Мир нам может принести Сам Йешуа, если мы обратимся к Нему, к Его слову, к учению апостолов, которое мы имеем. Если СЛОВО ЕГО для нас авторитет. В конце концов, все мы будем судимы по слову Бога. ДРАМА. Не помню, кто из мудрых сказал, что мир это большая сцена, на подмостках которой разыгрывается драма, в которой все живущие люди — актеры. Но в таком случае, хочется добавить, что Главный Режиссер этой драмы – Бог. И драма эта называется «Суд». И все «актеры» находятся в состоянии находящихся под судом. «Вот, Отрок (в оригинале: раб Мой), Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд». Йешайа 42:1. «Ибо всем нам должно явиться пред судом Мессии, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое». 2 Кор.5:10. Великий Режиссер написал сценарий, называемый Тора. «Актеры» подписали «контракт» и изучили «роли». Именно потому «должно явиться». Как и тогда некоторые из фарисеев, так и сегодня некоторые из нас говорим: «...неужели и мы слепы?» И как когда - то им, так сегодня нам, Йешуа говорит: «если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как говорите, что видите, то грех остается на вас». Йоханан 9:41. Галут религий, разделил нас. В рамках своей духовной среды каждый видит то, что он хочет видеть, и знает то, что он хочет 188 знать. Одна из основных причин нашей слепоты. Ибо мы не видим того, что нас не устраивает. Нам «чуждо», пишет Ганс Кюнг: «Что для нас чуждо и непонятно в этом Иисусе? Обратим внимание лишь на один единственный, однако, существенный момент Его жизни. Иисус был иудейским Человеком, подлинным иудеем. И как раз по этой причине Он оставался, чужд как для христиан, так и для иудеев». Именно так, очень точно подчеркнул Кюнг, именно « чужд» Йешуа и евреям и христианам,- как ЕВРЕЙ. Но разве не этому учит нас Йоханан, подробно останавливаясь на этом в 4-ой и 5-ой главах первого своего письма. «Это Тот, Который пришел водой и кровью – Йешуа Га-Машиах; не водой только, но водой и кровью. И Дух свидетельствует потому, что Дух – это истина». 1 Йоханана 5:6. И это именно та, «ахиллесова пята», за которую и ухватил враг душ человеческих «чуждых». Вместо Него, вместо Йешуа, он предложил себя под именем Иисуса Христа народам, а также, и евреям. И люди приняли его, ибо Истинный был им чужд, а евреи, благодарение Всевышнему, отвергли, ибо «мнимый» натравил на них все народы. ОПРАВДАНИЕ. «Возрадуйтесь об этом, Небеса! Возрадуйся народ Божий, посланники и пророки! Ибо, осудив его, Бог оправдал вас». Д.Штерн. Е.Н.З. Небеса оправдали апостолов, ибо они, верно, преподавали Слово Божие: «Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие. Так мы и говорим, угождая не человекам, а Богу, испытывающему сердца наши». 1 Фес. 2:3-4. Апостолы оставили нам учение, которое позволяет нам распознавать врага душ человеческих, который, по словам ап. Павла: «... принимает вид Ангела света». 2 Кор.11:14. Сам по себе факт, заслуживающий внимания: в главе 11-ой 2-го послания к Коринфянам много места ап. Павел уделяет 189 лжеапостолам. «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид апостолов Мессии».2 Кор.11:13. И его, Павла, - это не удивляет. Это стало рядовым явлением?! Неудивительно, что у истинных апостолов должно было быть учение о различении. Но так как это учение сегодня предано забвению и даже нет никакого упоминания о таком учении, то пришлось собирать его по упоминаниям в разных посланиях апостолов, но и, конечно, из проповеди Йешуа на Масличной горе. В приложении я привожу перечень мест Писания, а также и другие, источники, которые позволили восстановить это учение, так необходимое нам сегодня. Не думаю, что необходимость учения о различении, или об отличия истинного Мессии Йешуа от «мнимого» можно поставить под сомнение. Скорее наоборот. Поражает многовековое молчание, которое даже невозможно комментировать. Глава 7 Потомок Давида Часть 1 ГДЕ РОДИВШИЙСЯ ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ? Родился Царь! И пришли волхвы с востока в Йерусалим поклониться Ему. «Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его...». Далее читаем по Паулю Тейну «ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ»: «Отсюда следует, что Господь открыл мудрецам востока, что будет рожден Царь Иудейский. Бог отправил их в Йерусалим сообщить эту весть Своему народу. И в дальнейшем, во время коротких проповедей Йешуа, все большее число евреев признавало Его Мессией. Но руководящие мужи еврейского народа, озабоченные своим положением, отвергли Его. Однако римский наместник Пилат смог вмешаться в процесс лишь потому, что Йешуа признал Себя Царем Иудейским. В глазах римского правителя это выглядело преступлением. Подтверждение этому мы находим в Евангелии: «И 190 поставил над головою Его надпись, означающую вину Его: «Сей, есть Иисус, Царь Иудейский». Матитьягу 27:37. Признание Йешуа дало возможность Пилату отдать приказ о распятии Его. Тот факт, что Йешуа был рожден и распят как Царь Иудейский, и что Он, согласно утверждению в Послании к Евреям (13:8), и сегодня еще Царь Иудейский, многими христианами был полностью отвергнут, что, в свою очередь привело к враждебности между неевреями и евреями». Предисловие, стр.5-6. Прошло 2000 лет. Где сегодня Царь Иудейский – Йешуа ГаМашиах? 2000 лет назад руководители народа отвергли Его по воле Божьей, хотя они руководствовались своими соображениями, но выполнили волю Божью, исполнив Писания: «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». Йешайа 53:10. Многие христиане, как пишет П.Тейн, полностью отвергли Его как Царя Иудейского, и стали поклоняться Ему как второй ипостаси триединого Бога?! «Но богу крепостей на месте его (богу твердынь?!) будет воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом...» Даниил 11:38-39. Что происходит? Нарушены Писания? Вот уже 2000 лет не востребован Царь Иудейский?! Впрочем, если смотреть в Писания, то все в порядке. В Царстве Небес Царь Иудейский, Он же Сын Человеческий пребывает в славе: «Видел я в ночных видениях, вот с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». Даниил 7:13-14. «...достоин Агнец, закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение». Откр.5:12. Итак, в Царстве Небес Писания не нарушены. Все происходит по Писаниям. И сказано в Откровении 5:9-10: «Ты достоин взять свиток и снять его печати, так как Ты был заклан; ценою крови Ты искупил для Бога людей из всякого колена, языка, племени и народа. Ты сделал их царством для Бога, чтобы править, священниками, чтобы служить Ему; и они будут править землей». Войдем в эти стихи: АГНЕЦ БОЖИЙ, КОТОРЫЙ БЫЛ ЗАКЛАН ДО СОЗДАНИЯ МИРА (Откр.13:8). ПРИШЕЛ В МИР ЛЮДЕЙ 191 (младенец родился нам Йешайа 9:6). Пришел водой и кровью 1 Йоханана 5:6. ПРОЛИЛ КРОВЬ, КАК ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ, О ЧЕМ НАПИСАНО БЫЛО НА ТРЕХ ЯЗЫКАХ НАД ЕГО ГОЛОВОЙ (Лук.23:38), ИСКУПИЛ (как надлежало Ему, Йоханан10:16) ДЛЯ БОГА ЛЮДЕЙ, (которых дал Ему Бог, Йоханан 6:44-45), И СДЕЛАЛ ЭТИХ ЛЮДЕЙ ЦАРСТВОМ БОГА, ЧТОБЫ ПРАВИТЬ ЗЕМЛЕЙ. А что происходит на земле? Где Царь Иудейский и Царство Бога, которое так ясно видно в Писаниях. Ведь все открытое Богом принадлежит нам. Но произошло то, чего боялся ап. Павел: «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились...». 2 Кор.11:3. Приведу, в качестве иллюстрации, письмо одного христианина: «Главной же причиной, побудившей меня снова написать тебе, является одна, недавно возникшая мысль. Меня постоянно беспокоит, как возник этот глубокий разрыв между христианами и евреями? И я пришел к выводу, что виной тому лишь (?) неправильное отношение к Иисусу. Мы ошибочно видим в нашем Господе Иисусе Христе не Царя Иудейского, а только Вождя (?) христианства. Но эта ошибка, по моему мнению, однажды будет жестоко отомщена. Ведь Христос был распят не потому, что Он явился основателем христианства (?), а исключительно потому, что Он публично заявил о Себе, что Он есть Царь Иудейский. И только это должно быть для нас определяющим. Иисус был и есть Царь Иудеев, а не Царь христиан. Христиане появились лишь только после Его смерти, и они были Его последователями, видевшими в Господе Царя Иудейского. К сожалению, сегодняшние христиане видят (?) это иначе, а именно: евреи отвергли (ради вас, Рим.11:28) Господа как Царя своего, духовного Вождя и Господа наступающего Царства Божия. Такие взгляды имеют место даже среди глубоко верующих христиан. Я же, дорогой брат Тейн, благодарен тебе от всего сердца, что ты открыл мне истинного Христа – Царя Иудейского. Я вижу теперь Господа Иисуса совсем другими глазами». Пауль Тейн «Царь Иудейский» Предисловие, стр.6. Четыре вопросительных знака в этом письме я поставил потому, что хотел акцентировать внимание читателя на эти выражения, написавшего письмо христианина, человека, по видимому, искреннего и ищущего. Но что значит: а) «лишь неправильное отношение к Иисусу?!» б) «мы ошибочно видим 192 Иисуса». В) «Он основатель христианства». Г) «христиане видят иначе». Неправильное отношение, ошибочное представление. Йешуа не «надлежало» основывать христианство. Йешуа через Павла покорял язычников вере (иудейской, конечно). Рим.14:25 и 15:18. Другое видение христиане получили не из Писаний, а из своих учений, которые увели их из Писания. Это все и привело их другим духом, к другому благовестию, к другому Иисусу. И это все далеко не ЛИШЬ, а это БЕДА «глубоко верующих», а вместе с ними и беда всего духовного мира человеков последнего тысячелетия. Но много ли пробудившихся и видящих Господа совсем другими глазами в огромном море глубоко верующих, я уже не говорю о тех, кто только по паспорту? Но Писания говорят, что среди глубоко верующих есть «народ Божий», которому надлежит пробудиться и познать Истину и Истинного. Откр.18:4. ИНОЙ ЦАРЬ? Царство Божье внутри нас, есть! (Ап. Павел 2 Кор.11:3-4). Другая проповедь, другое благовестие – это иной дух(!) и иной царь! Иное Царство внутри нас есть. И напрашивается ответ, который исходит также из учения Павла: змей обольстил. Змей пришел к первым христианам, 1950 лет назад, примерно, в виде лжеапостолов, в виде лжеучителей, в виде волков, в овечьей шкуре. Вот «Варнава» продолжает учить в «послании Варнавы»: – Еще же, как брат ваш, любящий всех более души своей, я прошу быть внимательными к себе и не уподобляться тем, которые умножают грехи свои и говорят: завет иудеев есть и наш». Стр.66-67. «Писания мужей апостольских». Вот он волк в овечьей шкуре. Он разделяет, вместо того, чтобы соединять. Истинный Варнава отдал жизнь свою за Йешуа, Царя Иудейского, Который пришел соединить в Себе. Для истинного Варнавы, - завет Иудейский – его завет, ибо это завет Царя Иудейского. Ибо истинный Варнава был, водим Царем Иудейским – Йешуа. А кем водим этот «Варнава»? Он водим другим духом, духом антииудаизма, который не может представлять Йешуа, Царя Иудейского. Этот дух проявляется, как дух противостоящий Машиаху. Это дух «цорер - Машиах». Или дух 193 антихриста. Это дух, отделяющий евреев от Царя Иудейского. Он проклят Богом. Его назначение - противостоять Мессии и разделять. И разделили. И создали свое царство. И верят другому Иисусу, который не Царь Иудейский, и который не ведет их в «общество Израильское». И верят, что, нарушив Писания, они возлюблены Богом и служат Богу. Это все древний змей. Это его работа, ибо дана ему власть увести тех, кто не принял духа истины для своего спасения. ДРЕВНИЙ ЗМЕЙ ПРОКЛЯТ И ОСУЖДЕН, НО ЕМУ ДАНА ВЛАСТЬ НА ВРЕМЯ И ОН ХОЧЕТ ВСЕХ СДЕЛАТЬ СВОИМИ СОУЧАСТНИКАМИ. И это очень опасно! «Но Сын Человеческий придя, найдет ли веру на земле»? Лук.18:8. Глава 8 Время незрелых плодов ПРОЯВЛЕНИЕ По плодам их узнаете их. Осенью 1992 года я познакомился с учением и историей христианства в освещении адвентистов 7-го дня. Тогда я впервые прочитал из книги Даниила: «И против Всевышнего будет произносить слова, и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». 7:25. К тому времени я уже начал посещать христианские собрания и получил некоторое начальное представление об учениях христиан. Книга, которая попала в мои руки, мне понравилась, скорее всего, из-за этого места из книги Даниила. Я впервые узнал об императоре Константине, который сыграл такую трагическую роль в истории развития христианства, ибо, по мысли автора той книги, все зло началось с того времени. Сегодня я понимаю, что император Константин в 325 году был исполнителем злой воли более могущественной духовной силы, которая все свои усилия, действительно, направляет против Всевышнего и Его праздничных времен, и Его законов, и Его народа. 194 Римский император Константин властью императора собрал в Никеях собор руководителей христианских общин и, в обмен на покровительство и защиту, добился отделения христиан от народа, который, является практически единственным свидетелем существования этих праздничных времен, Его Торы и Самого Бога Израилева. Но нельзя забывать, что это произошло через 600 лет (приблизительно) после того, как это восстание на Бога Израилева было предсказано Ангелами и записано еврейским пророком Даниилом. Еще следует отметить, что через 490 лет (165 до нашей эры.+ 325 нашей эры) проявился дух царя Антиоха IV, который также намеревался отменить «праздничные времена и закон»,- в императоре Константине. Я говорю практически, хотя в действительности у Бога Израилева два верных свидетеля, которых Он, Бог Израиля, назначил Сам. Ибо по законам Торы не может быть менее двух свидетелей и Сам Всевышний соблюдает законы, которые Он дал людям. « А Мои свидетели, говорит Господь (Сущий), вы и раб Мой, Которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет». Йешайа 43:10. Я говорю практически, имея в виду, свидетелей, которые свидетельствуют о Боге Израиля в нижнем Его царстве, на земле, где обитают люди. Сегодня раб Божий, которого избрал Бог, еще не возвестил народам суда (Йешайа 42:1) и они преданы в руку «этого рога» до времени и времен и полувремени». (Даниил 7:25). Пришло время, о котором писал Павел: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». 2 Тим.4:3-4. Сегодня время, о котором написано в первом стихе 109-го Псалма: «Сказал Господь Господу моему ( Сущий Господину моему- в дословном переводе с иврита): сиди одесную Меня, доколе положу врагов (эйва - вражда, ненависть) Твоих в подножие ног Твоих». Сегодня время незрелых плодов, по Торе, которая избегает сильных выражений, и о которых Йешуа говорил более определенно: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: по плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе, приносит и плоды добрые. А худое дерево приносит и плоды худые: не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое 195 приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их». Матитьягу 7:15-20. Плоды, несомненно, бывают разные. Но духовные плоды не столь явно различимы, как плоды деревьев, или как источник этих плодов – дерево. «Лукаво сердце человеческое и крайне испорчено» и потому одни и те же плоды для одних горьки или кислы, и они морщатся от них, для других те же плоды вполне приемлемы, или, даже, сладки. И потому говорить истину в любви, как рекомендует Павел, можно тому, кто любит истину, причем Павел явно говорит о Божьих истинах. Короче говоря, нам следует договориться, что СЛОВО БОГА ЕСТЬ ИСТИНА И СЛОВО ЕСТЬ БОГ. Это значит, что написанное в Библии – это слово от Бога и истина. Правда и здесь решение проблемы осложняется ошибками в переводах. Но и здесь можно найти консенсус, если мы стремимся к истине, и в состоянии признать истину. Для людей, изучающих Писания, Слово Бога – авторитет! И потому я в очередной раз приведу: Даниил 7:25. «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; и даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени». 7:25; Небольшой рог будет против Всевышнего произносить слова. Небольшой рог будет угнетать святых Всевышнего. Небольшой рог возмечтает отменить праздничные времена у святых Всевышнего. Небольшой рог возмечтает отменить закон (Тору) Всевышнего. Святые будут преданы в руку небольшого рога. Даниил – еврей. Он пророк. Он принял информацию и записал ее для последующих поколений. Народ святых для него – это его народ. Ангелы и «неизвестный князь», который говорит с Даниилом в 10-11-ой главах (10:12-14), и который вместе с Архангелом Михаилом выражает свое отношение к этой информации. Павел пишет к Тимофею: «Все Писание богодухновенно...» 2 Тим.3:16. Дух Святой, которым проникнуто написанное, тоже выразил свое отношение к этому событию. Не трудно и ответить на вопрос: Исполнилось ли пророчество, которое Даниил получил от «неизвестного князя» и его Ангелов. Преуспел ли «небольшой рог» в своих стремлениях по 196 состоянию мира людей, если оценивать это состояние на начало 21го века, через 2300 лет от записанного пророком Даниилом? Конечно, да. Количество святых Бога Всевышнего за эти годы приумножилось многократно, но «небольшому рогу» удалось разделить их и заставить их враждовать. Так свидетельствует история. «По плодам их узнаете их»,- плоды говорят сами за себя. Плоды – это ответ на все вопросы. «Ибо тайна ЗЛОГО уже в действии, только теперь есть задерживающий его до выхода его. И тогда откроется ЗЛОЙ,». 2 Фес. 2:7. Е.Н.З. «Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители, и овцы обратятся в волков, и любовь обратится в ненависть. Ибо при умножении беззакония возненавидят друг друга, и будут преследовать, и предавать, и тогда явится мировой обманщик, словно сын Божий, и сотворит знамения и чудеса и земля предастся в его руки, и будет (он) творить беззакония, каких никогда не было от века». ДИДАХЭ «Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». Матитьягу 24:9. «И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине беззакония, во многих охладеет любовь». Матитьягу 24:10-12. ТРИЖДЫ Царь наглый. Презренный. Такую аттестацию получил сирийский царь Антиох IV Эпифан. Ангел Габриель назвал Антиоха «царь наглый», Даниил 8:23. А «неизвестный князь», который не представился Даниилу, но которого представляет книга «Откровение», спустя 400 лет, как Йешуа ГаМашиаха, - назвал Антиоха – презренным. Антиох IV Эпифан обладал теми же «достоинствами», что и «небольшой рог». Констатирую этот факт еще раз, чтобы обратить внимание читателя на отношение Йешуа Га-Машиаха к «достоинствам» этого духа. Теперь внимательно прочитаем, что трижды (!) написано в одной главе об этом «небольшом роге». Редкий случай! Насколько важна эта информация, что за более чем триста лет до начала событий Небеса через верного пророка сообщают о суде 197 над тем, кто: «... вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов будет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев». Случай, действительно, необычный. Сам Всесильный, Всемогущий, Творец Вселенной допустил такое надругательство над Собой, над Помазанником Своим и над народом Своим. Итак, обратим внимание. 1) «Видел я тогда, что за изречение высокомерных слов, какие говорил рог, зверь был убит в глазах моих, и тело его сокрушено и предано на сожжение огню». Даниил 7:11. 2) «Я видел, как этот рог вел брань со святыми, и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые». Даниил 7:21-22. 3) «Затем воссядут судьи, и отнимут у него власть губить и истреблять до конца, Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, которого царство – царство вечное, и все властители будут служить, и повиноваться ему». Даниил 7:26-27. РЕДКИЙ СЛУЧАЙ. Но характерный! В данном случае я хочу подчеркнуть именно характерность написанного. Именно характер! Именно Личность. Приведу примеры: АНГЕЛ ГОСПОДЕНЬ говорит к пророку Зехарйи и говорит от Себя (Зехарйа 2:12-17; 8-13 в русск. переводе). Что же говорит Ангел Господень от Себя? Это слова Йешуа из Евангелия. «Господь Цеваот послал Меня к тебе». Трижды произносятся Ангелом эти слова в шести стихах. Это нам говорит об особой важности сообщения. И это говорит нам об одном Авторе Писания. Это нам говорит о характерном литературном приеме Автора послания. ПРОРОК АВДИЙ обращается к народам: Бог говорит об Эсаве: «Не следовало тебе...» Дважды произносится эта фраза, что говорит об особой важности предупреждения. ЙЕШУА говорит в особо важных случаях: «Истинно, истинно говорю вам...» Девятнадцать (!) раз встречается это «истинно, истинно говорю вам...» в Евангелии от Иоанна. Эту характерную особенность подметил Йоханан, что говорит нам о близости его к Йешуа. 198 Записанное трижды в седьмой главе книги Даниила сообщение о суде над «небольшим рогом», которого ученики апостолов первых веков называли «антихристом», относится к этому ряду особых сообщений Йешуа к Его ученикам. Что позволяет нам иметь характеристику на врага Га-Машиаха. Это особо важно для верующих и сегодня, ибо история в «нижнем Царстве» еще не завершена. И, как пишет, Павел: «Чтобы не сделал нам ущерба сатан; ибо нам не безызвестны его умыслы». 2 Кор.2:11. КНЯЗЬ, ГОСПОДСТВУЮЩИЙ В ВОЗДУХЕ Прежде всего, кто он? Это определение ап. Павла из Еф.2:2: «...По воле князя, господствующего в воздухе, ДУХА, действующего ныне в сынах противления». Павел говорит нам, что этот «князь» - есть дух, который действует в человеке. Вполне вероятно, что слово «князь» - «сар» на иврите, что значит: министр, князь, Павел взял из книги Даниила. Даниил 10:13, 20, 21, 12:1. «Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; Но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских». Стих 13. «И он сказал мне: «знаешь ли, для чего я пришел к тебе? Теперь я возвращусь, чтобы бороться с князем Персидским; а когда я выйду, то вот, придет князь Греции». Стих 20. Архангел Михаил также назван князем Израиля в книге Даниила: «...и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего». Стих 21. «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего». 12:1. Все эти «князья» - это духовные существа, личности, воздействующие на людей, в первую очередь, на правителей стран и народов. К Даниилу также был послан «неизвестный князь»: «...ибо к тебе я ныне послан», послан тот, образ которого Даниил видит днем, на берегу большой реки Тигра. Даниил 10:5-6. Таким образом, в книге Даниила приоткрывается для читателя тайна: борьба за влияние над мыслями человеческими. Через Своих посланцев Всевышний управляет миром. В то же время, мы можем догадываться, что есть «князья» Греции, Персии. Они «стоят» против «великого князя Михаила», стоящего за сынов Израилевых. Неизвестный князь, как мы видим, тоже стоит за сынов Израиля. 199 У сынов противления, я понимаю, что Павел говорит о противлении Богу, есть «свой» князь, - дух, действующий в них. Далее Павел пишет в письме, что это «по природе чада гнева» ст.3-ий, и «мертвые по преступлениям», стих, 5-ый. Вот он князь, господствующий в воздухе, князь мира сего, как назвал его Йешуа. 200 Глава 9 Мудрость для души твоей Часть 1 ДУХ АНТИХРИСТА – ЭТО ТАКЖЕ КНЯЗЬ, ГОСПОДСТВУЮЩИЙ В ВОЗДУХЕ Возник он также в сынах противления, которых Йешуа в письме к ангелу хранителю общины в Смирне назвал: собранием сатана. «Знаю твои дела и скорбь и нищету и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но (кнесет сатана) собрание сатана». Из второго письма, к Смирнской общине, Откр.2:9. Возник этот князь в среде первых христиан из язычников. Как явствует из письма Йоханана: уже в первом веке возник этот «князь. «О котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире». 1 Йоханан 4:3. Притом, как, пишет Йоханан, их число быстро росло и их стало много: «много лжепророков появилось в мире». 1 Йоханан 4:1. «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Йешуа Ха-Машиаха, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Йешуа Ха-Машиаха, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста». 1 Йоханан 4:1-3. Это дух, не имеющий плоти и крови (Вся пятая глава письма Йоханана об этом), но возникли и есть сегодня носители этого духа: «Ибо многие обольстители вошли! (уже вошли) в мир, не исповедующие Йешуа Га-Машиаха пришедшего в плоти: такой ЧЕЛОВЕК есть обольститель и антихрист». 2 Йоханан7. Дух заблуждения. На действии этого духа, этого князя, господствующего в воздухе, следует остановиться подробнее, ибо этот князь действует и сегодня очень активно и число носителей «духа заблуждения» постоянно растет. За последние 1700 лет он распространился в определенной духовной среде и принес много горя, ненависти и бед роду человеческому. Как возник этот дух? Ведь его приход был предсказан апостолам: « вы слышали, что он придет». Ответ прост. Он в основе слова 201 «заблуждение». Это ложь. Это блуд. Это антоним слова «истина». Это дух лжи и духовного блуда – как результат этой лжи. Этот дух возник в среде не принявших сердцем СЛОВА БОГА. Это АНТИ-СЛОВО. ЭТО АНТИ-БОГ. ЭТО АНТИ-МЕССИЯ. Нелюбовь к истине привела ко лжи. Они возлюбили ложь. Это вера в ложь. Вера в ложь привела к отрицанию слова Бога. Это обманутые, но возлюбившие свое состояние. Говорит Йешуа: «Вот, я сделаю, что из сатанинского сборища (собрания сатана), из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но суть не таковы, а лгут...» Откр.3:9. Но если бы они любили иудеев – они были бы ими. Ведь они пришли к иудеям. И наоборот. Если они не возлюбили иудеев, то им следовало уйти от них. И это была бы их правда. Но они, не любя иудеев, называли себя иудеями. Это дух. Из этого духа во втором и третьем столетии вышел «новый Израиль». Говорит Павел: «будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины (Слово Бога) для своего спасения. И за это пошлет им Бог (СЛОВО БОГА) действие заблуждения, так, что будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». 2 Фес.2:9-12. УСТАМИ, НО НЕ СЕРДЦЕМ. Многие из верующих христиан (я говорю о протестантах, читающих Писания) устами исповедуют Иисуса Христа пришедшего во плоти, но не имеют внутреннего познания для души своей. Другими словами это исповедание не затрагивает сердца подобных верующих. Ибо не задумываются, что бы это могло для них значить. Отчуждение от «общества Израильского» привело к вере в Иисуса, отчужденного вместе с ними от Израиля. Это ничто иное, как исповедание иного Иисуса. «Такой Иисус», в таком случае, не пришел для славы Израиля. Вольно или невольно, но возникает образ спасителя, который отказывается от своего предназначения. Но «такого Иисуса» нет в Писаниях. Такое исповедание уводит верующих от истины Слова, и они оказываются в одном из многих ложных учений. Или, другими словами, во власти духа антихриста, который ненавидит Израиль, как народ Завета. Приведем простой пример, подтверждающий наличие проблемы. Павел написал очень важные слова в Рим.10:9: «Ибо, если устами 202 твоими будешь исповедовать Йешуа Га-Машиаха Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению». Истинный Йешуа, Которого исповедовал Павел, о Котором он учил, и Которого он знал в Писаниях, Йешуа как человек мог умереть и, следовательно, мог быть оживлен Богом. Вера Павла была живая, ибо она родилась, возрастала, крепла и жила на твердом основании СЛОВА БОЖИЯ. Фундамент его веры это не легенда, рассказанная апостолами, хотя эта легенда была побудительным мотивом к изучению Танаха, который он знал с детства, но который теперь он изучал другими духовными глазами. Фундамент его веры - это даже (!) не факт его личной встречи с Йешуа, хотя эта встреча была, возможно, ярчайшим переживанием его жизни и перевернула все его прежние религиозные знания и представления. Павел изучил Писания и учил «по Писанию» 1 Кор.15:34. Вслушаемся и вдумаемся в слова Павла: «Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, а именно: что Мессия умер за грехи наши по Писанию, и что Он погребен был и что воскрес в третий день по Писанию». Павел исповедовал и учил о Царе Иудейском! Павел знал о лжеучениях и боролся с ними и знал и понимал, какая опасность грозит исповедывающим «не того Иисуса». Сегодня, многие, и даже очень многие христиане не знают о наличии такой опасности и не могут себя уберечь от лжеучения, и им грозит опасность оказаться во власти духа антихриста. Среда обитания этого князя - человек. «И такой человек есть обольститель и антихрист», написал Йоханан, и «многие обольстители вошли! (уже вошли) в мир»,- и далее в 2 Йоханана 9-11. Йоханан категоричен по нашим, современным меркам. Такого человека нельзя принимать в своем доме и нельзя его приветствовать, ибо «Всякий, преступающий учение Мессии и не пребывающий в нем - не имеет Бога...» Почему я говорю: «по нашим современным меркам?». Потому что многие современные христиане не имеют и никогда не имели того «учения Мессии», которое преподавали апостолы. Многие современные христиане не могут даже это учение 203 «преступить», по той простой причине, что они никогда в нем не «пребывали». Мы вновь обратимся к Дереку Принсу: «Очень печально, что многие современные христиане попались на приманку и приняли ложного небиблейского «Иисуса» в той или иной форме. Через принятие другого Иисуса, они принимают «иной дух» т.е. беса». Здесь мы прервемся для комментария. Дерек Принс не столь категоричен как Йоханан. Конечно это «Очень печально, что многие попались на приманку», но вопрос в том могли ли они не «попасться», не имея «учения Мессии», которое преподавали апостолы. И, самое главное: какова приманка? Что имел в виду Д. Принс? Какое небиблейское учение? И в чем заключается «библейское»? Как различить? Дерек Принс высокообразованный христианин, философ, знающий греческий, - другими словами, - он хорошо знал историю и учение апостолов. Мог ли он не знать широко распространенное учение ДИДАХЭ. Трудно допустить, что он не знал учение апостолов о «мнимом сыне Божием». Потому, что далее он пишет очень ответственно: « Это не теоретическое доктринальное утверждение для абстрактной дискуссии. Это вопрос вечной жизни или смерти, относительно которой истинные служители Христа обязаны предупреждать Божий народ». Дерек Принс, «Они будут изгонять бесов» 2000г. Примерно 1950 лет тому назад Йоханан писал: «многие обольстители вошли в мир», спустя 1950 лет Д. Принс пишет: «Очень печально, что многие современные христиане попались на приманку и приняли ложного не библейского «Иисуса» в той или иной форме. Между этими двумя заявлениями была история церкви, о которой Геллей написал следующее: «Дух тех событий действовал уже во дни Павла (Геллей пишет о искажениях, о манифестации человека греха.) История церкви в целом, даже до сих пор, представляет собой печальную картину. Если хорошо присмотреться к церкви, которая существует с первого столетия и до сего времени, то не будет ошибкой, если назовем ее отступницей. Что будет ее наивысшим кульминационным пунктом, мы увидим позже». Геллей, Библейский справочник 1984г, стр.627. Церковь! Как не парадоксально это звучит, но церковь это единственное место, где этот дух имеет власть и влияние на прихожан. Из церкви влияние и власть этого духа распространяется на 204 окружающий мир. Этот дух пронизывает культуру народа. И поколение за поколением людей, для которых церковь – место поклонения Богу, принимают этого духа, через слова учения священников. Этому духу нечего делать среди евреев, ибо этот дух восстал против того, что дорого евреям, что является духовными ценностями народа. Именно из-за этих духовных ценностей еврейского народа дух антихриста и ненавидит евреев, преследует их, и готов уничтожить их. Евреи не хотят сегодня и слышать об истинном Йешуа именно потому, что антихрист заслонил собою истинного многовековым преследованием их. Ведь следует понимать, что проповедь «христа» среди евреев потому и не имеет успеха, что всю ответственность за боль и страдания еврейского народа в последнем тысячелетии евреи связывают с носителями этого духа. Уж если христиане не могут отличить истинного от «не истинного», что можно говорить о евреях. Они судят о боге христиан по христианам. Мы это называем духом антисемитизма и антииудаизма и несправедливо распространяем на всех христиан, ибо среди христиан есть немало знающих Писания, которым открыто написанное в них о назначении евреев и понимают свою духовную связь с народом Спасителя. Но, увы, нет противостоящих злу, о котором писал Марцинковский. Это «великое» зло, эта вражда, эта ненависть культивируется и среди христиан и среди евреев, но удовлетворен этим только дух антихриста, ибо это его жизненная среда, его пища. Князь мира сего господствует над своими подданными, держа их в страхе и во тьме. Его основная задача держать их подальше от света Слова Божия в повседневной суете. «У всех живущих на земле в наше время возникает предчувствие надвигающейся катастрофы, но человечество, подавленное тяжелым предчувствием, не хочет остановиться, одуматься, понять, что происходит. Сатанинские силы покорили разум и сердце тех, кто живет в грехе, согнули и изуродовали человека настолько, что он не видит Бога, не может выпрямиться, чтобы разум его осветила Божья истина и рассеяла тьму». Очень точно выразил свою мысль архимандрит Иван Крестъянкин. Но мне хотелось бы ее дополнить. Князь мира сего не против религий,- религии разделяют людей. Религиозный человек, соблюдающий основные, нравственные нормы, также находится во власти князя мира сего, если Божьи истины не позволяют ему выйти из галута религий. Но может ли этот религиозный, нравственно чистый человек услышать сердцем те слова пророка, которые услышал Йоханан: «И услышал я 205 иной голос с неба, говорящий: выйди из нее народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее». Откр.18:4. Йоханан 1900 лет назад записал слова, которые раскрывают проблему нашего сегодня. Народ Божий – это народ, который чтит Бога и Его заповеди. О таких Йешуа говорит: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Йоханан 14:21. И, тем не менее, и такому народу грозит опасность оказаться в сети анти – Слова, если уводит от Истинного Слова Божия – Йешуа. ЙЕШУА ПРЕДСКАЗЫВАЕТ. Такому народу Бог говорит выйти из блудницы. Удалиться от блуда и лжи - духа заблуждения, который обольщает и завлекает. «Пя тый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны: она отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладезя, как дым от большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них». Откр.9:1-6. Дух Божий – Он Дух Истины. Он же Дух Йешуа. Именно Дух, живущий в нас, позволяет нам понять Его Писания. Открывает нам Свои «великие и драгоценные обетования...» чтобы нам, прилагая усилия и старание стать «причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью». 2 Кефы (Петра)1:3-4. И все это живет и работает в нас: «если только Дух Божий живет в нас». Рим.8:9. Если только Дух Божий живет в нас. Слово только очень интересное слово. Его можно употребить в значении «очень мало» и в значении «очень много». «Только и всего» и «столько много». Но 206 можно употребить это слово в значении исключительности: «только и больше никто!». Наш процесс освобождения начинается, как и процесс освобождения еврейского народа из египетского рабства. Выход из Египта был только первым шагом во всем процессе освобождения. И Дух Божий в нас только получил право на наше «я». И в нас живут еще и другие духи, которые владели нами безраздельно в прошлой нашей жизни. Эти духи управляли нашим сознанием и направляли наши желания. Не обязательно это были только недобрые к нам духи. Но если сознание руководствовалось не только словом Бога, и не столько словом Бога, то мы были во власти духов, противостоящих слову Бога. По Павлу мы были сынами противления и жили по воле князя, господствующего в воздухе. Все духи, противостоящие Слову Бога, будут уходить из нас, освобождая наше сознание, по мере все возрастающей потребности Слова Божия в «челе нашем» под воздействием Духа Божия. Другая судьба ожидает не имеющих печати Божьей, на челах своих. Они принадлежат «падшей звезде»: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: « взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сомне богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней». Йешайа 14:12-15. Йешуа: «Я видел сатана, спадшего с неба - как молния». Лук.10:18. «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дъяволом и сатаном, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Откр.12:7-9. Дым «из кладезя бездны» уже сегодня стоит, как смок на уровне сознания людей «не имеющих печати Божьей» и жалят скорпионы сознание людей посредством средств массовой информации, а также «бесовских духов, творящих знамения, которые выходят из уст лжепророка, зверя и дракона». Откр.16:13-14. 207 Глава. 10 Познание Его ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Всем нам дан один Сын. Дан нам для оправдания нашего перед Богом. Дан нам для жизни и жизни вечной. Единственным, но непременным, условием оправдания нашего: ПОЗНАНИЕ ЕГО. «Чрез познание Его – Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет (в оригинале: выстрадает их). Что есть познание? Познание это: знание + любовь. Йешуа говорит нам: «Кто имеет (в себе, в сердце своем) заповеди Мои и соблюдает их (хранит их), тот любит Меня...» Йоханан 14:21. Йешуа – это слово Бога к нам. Мы любим Слово - мы любим Йешуа. «И познаете Истину...» Йоханан 8:32. Познаете Истину – это значит;- возлюбите Истину. А вот и обетование. «...и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Йоханан 14:21(2). Это верное слово Господа Йешуа. Он приходит к возлюбившим Его лично. Он приходит и к тем, кто, как Он знает, будет верен Ему. Он приходит, и самим фактом Своего явления, удостоверяет нас в том, что Он есть и любит нас. Но есть и те, которым Он скажет: «Я никогда не знал вас». Матитьягу 7:23, или «Я не знаю вас». Матитьягу 25:12. И Писания говорят нам, что будет много удивленных. (Откр.17:8). И, как говорит Йешуа, это будут делающие беззаконие и неразумные. Другими словами это не знающие Слова Бога, и не имеющие заповедей в сердце своем. И не знающие Йешуа. СУТЬ ПРОБЛЕМЫ. В том, что многие не знают, что их не знают на Небесах. Они принимали Господа Йешуа (скорее всего они не называли Его истинным именем), но, тем не менее, они заключали завет и давали обет верности. С кем, в таком случае, заключался завет и кому давался обет верности? И как это могло произойти? Ответ на эти вопросы, насущные и жизненно важные, мы получили из Писаний. Почему мы получили ответ? От кого мы получили ответ? От «Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его». Йоханан 14:17. 208 От Духа Истины. «И Он пришед, обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден». Йоханан 16:8-11. После многих месяцев работы над этим исследованием, мне представляется, что Йешуа в этих стихах говорит как пророк и историк. В Него не поверили евреи и в Нем не увидели Иудея христиане, создав для себя другой образ. Впрочем, другой образ давлеет над многими. Что касается суда, то вспомним: Даниил 7:11, 22, 26. - о судах над князем, господствующем в этом мире, в умах и сердцах не познавших истинного Йешуа. ПРОБЛЕМА О которой мы говорим, не решена и сегодня. Как писал Дерек Принс: «Это не теоретическое доктринальное утверждение для абстрактной дискуссии. Это вопрос вечной жизни или смерти, относительно которой истинные служители Христа обязаны предупреждать Божий народ». Итак, истинные служители обязаны предупредить Божий народ о смертельной опасности, которая грозит верующему в случае, если он примет «иного спасителя», который не спасает. Но ведь об этой смертельной опасности написано очень много, особенно в пророчествах и притчах Йешуа и в письмах апостолов. И если Танах предупреждает: «Приступите народы, слушайте и внимайте племена! Да слышит земля и все, что наполняет ее и все рождающееся в ней! Ибо гнев Господа на все народы...» Йешайа 34:1. «Слушайте Меня острова, и внимайте, народы дальние...» Йешайа 49:1. «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем; ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все уповающие на Него». Псалом 2:1, 12. И если Йешуа разъясняет в притчах и пророчествах, а на Масличной горе, говорит о конкретной опасности: «Берегитесь!», то апостолы уже кричат о происходящем. Можно ли не «внимать», если Дух Божий, Который в этих словах Писания, призывает, а Дух Божий, который в нас, не может не услышать. 209 В письмах апостолов суть современной проблемы, многократно помноженной сегодня, но возникшей уже в первом веке, о которой они знали заранее от своего Равви. «О котором вы слышали, что он придет...» 1 Йоханан 4:3. В учении апостолов предупреждение против проповеди «другого Иисуса» 2 Кор.11:4, а также признаки, характеристика сына погибели. 2 Фес.2:3-4. В учении апостолов предупреждение и осуждение «не принявших любви к истине, но возлюбивших неправду». 2 Фес.2:12. В учении апостолов различение духов, отличие Духа Божия от духа заблуждения, а также предупреждение против человека, носителя этого духа. «Такой человек есть обольститель и антихрист». 2 Йоханан 7-11, и 1 Йоханан 2:18-19. Это Писания! Приложим к этому книги Даниила и Йоханана «Откровение». Это тоже Писания, которые возникли по воле Божьей, при непосредственном участии Йешуа Га-Машиаха. Создается целостная картина духовной войны, которая началась с момента снятия второй печати Агнцем (по «Откровению 6:3-4). И война эта ведется до сих пор, борьба идет между светом и тьмой за человека. И полем битвы в этой войне является дух и мозг человека. Да, князь мира сего осужден, Йоханан 16:11, и апостолы это, знали, но что пишет ап. Павел: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Мессии. И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их». 2 Кор.11:13-15. О, если бы люди из разных народов, взявшие в руки Библию, увидели в Библии то, что в Библии написано! В Данииле 7:25 дана четкая характеристика князя мира сего. Он враг народа Всевышнего. Нет никакого другого народа, который сохраняет «праздничные времена и Тору». Пс.147:8-9. И Израиль, как народ предан в руку его. И этой рукой являются народы, которые направляются князем, чтобы угнетать святых Всевышнего. И не только угнетать, он готов и истребить этот народ. Но ему не будет позволено это сделать. Даниил 7:26. Как мы слепы, если не видим? Неужели не видим, что тактика князя заключается в том, чтобы отделить Израиль от Мессии Израиля. С этой целью на протяжении многих веков гнали евреев народы именем Иисуса Христа. Это «великое зло» по Марцинковскому, это великое зло по Йешуа, «ибо спасение от Иудеев». Йоханан 4:22. Действительно, дьявольский план обреченного князя: завлечь в духовную смерть всех послушных ему. 210 Одновременно народы были отчуждены от Мессии Израиля учениями, противоречащими учению Самого Господа Йешуа. «Всякий, преступающий (уклоняющийся, удаляющийся, устраняющий) учение Мессии и не пребывающий в нем, не имеет Бога». 2 Йоханан 9. Впрочем, если бы люди из народов не «преступали» учение Мессии,- они не гнали евреев, они нашли бы силы благословлять их. «Прославьте народы народ Его, ибо за кровь рабов своих отомстит Он, и мщение совершит над врагами Его, и искупит землю Свою и народ Свой». Гаазину, Песнь Моше и Агнца, Дварим 32:43 и Откровение,15:3. ОНИ УШЛИ ИЗ СЛОВА. Да, несомненно, многие из пришедших в иудейскую веру ушли от истины уже во времена апостолов. Но могли ли они не уйти из Писаний без своих еврейских учителей? Я в основном согласен с мессианским евреем Александром Фрухтенбаумом: «Йешуа был евреем. Его первые последователи были евреи. Основанное Им мессианское движение родилось на еврейской почве. Мессианская надежда была еврейской надеждой! Был один народ, который знал Единого Бога, и было одно вероисповедание – вероисповедание единого Бога – иудаизм. И в недрах иудаизма, от этого народа и от этого вероисповедания шла благая весть о Мессии. Были учителя и были ученики. Но всякое еврейское движение, ищущее сторонников среди язычников, если оно успешно, при известных обстоятельствах становится движением язычников, потому что евреи всегда составляли очень малую часть населения мира. А. Фрухтенбаум. «Еврейство и иудео - мессианство. ПРИ ИЗВЕСТНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ... «Известными обстоятельствами» я хочу назвать два: 1)Уход из жизни этого мира апостолов и постепенная замена учителей, в историческом плане скоротечная. 2) Желание язычников оставаться язычниками. Каждый из этих пунктов требует краткого комментария. 1) «Так говорит Господь Цеваот: и будет в те дни, возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу 211 Иудея, и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами – Бог». Зехарйа 8:23. Думаю, что это время еще не наступило. Но если это говорит Господь Цеваот, то к этому следует прислушаться. Я знаю двух великих неевреев, которые стали учителями евреев. Это рабби Акива, великий учитель Торы и Онкелос, который во втором веке сделал перевод Торы на арамейский язык. Главное их достоинство: они хотели быть иудеями и они много лет учились, прежде чем стать учителями. Еврейские Писания открываются тому, кто входит в культуру еврейского народа, живет жизнью еврейского народа, знает язык Писаний и систему толкования Писания, любит народ Писания и, самое главное, призван Богом Израиля. 2) Говорит Йешуа: «Вот, я сделаю, что из сатанинского сборища (собрания сатана), из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но суть не таковы, а лгут». Откр.3:9. Йоханан записал слова Йешуа, причем дважды.(Откр.2:9) Это отношение Господа Йешуа к нашему второму вопросу. Ведь Он сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех мне надлежит привесть». Йоханан 10:16. Читая «Писания мужей апостольских», в частности, так называемое, «Послание Варнавы», я понял, что иудеями они быть не хотели, ибо об иудеях говорили презрительно, неприязненно, но и язычниками себя не считали. Они не хотели быть в одном завете с иудеями. Они не хотели ига Торы, но готовы были исполнять заповеди и хранить себя в чистоте, но без ига принуждения (?). Они знали учение апостолов, в частности учение об антихристе. Так называемый Варнава учил из седьмой главы Даниила, но не понимал, что его отношение к праздничным временам и к законам, это, по сути, и есть отношение к иудейскому завету с Богом самого антихриста. Они, возможно, не все, были носителями духа заблуждения, возможно, они в первом веке еще не составляли большинства уверовавших в Мессию Те же, кто получил духа заблуждения, поклонялись Иисусу Христу, но уходили от Иудеев. Это дух заблуждения, ибо Йешуа не уводил язычников от иудеев, а приводил к ним. По- человечески их можно понять, ибо их нелюбовь к иудеям была взаимной. Их единоплеменники тоже относились к ним враждебно. Они жили во враждебной среде, в постоянных преследованиях, в постоянном стрессе. 212 Они, очевидно, не понимали, что, уходя духовно от иудеев, они уходят от Йешуа, от завета с Богом. (2 Йоханан 7-11). Они уходили от истины Слова Божия. Их уводил дух заблуждения, дух антихриста. 213 Глава 11 Семя Авраама НАСЛЕДНИКИ ЕСЛИ ЖЕ ВЫ ПРИНАДЛЕЖИТЕ МЕССИИ ЙЕШУА, ТО ВЫ СЕМЯ АВРААМОВО И ПО ОБЕТОВАНИЮ НАСЛЕДНИКИ. Это обетование имеет силу, если мы в сердце своем видим обратную связь, а именно: ЕСЛИ ВЫ СЕМЯ АВРААМОВО, ТО ВЫ ПРИНАДЛЕЖИТЕ МЕССИИ И ПО ОБЕТОВАНИЮ НАСЛЕДНИКИ. Ибо, как явствует из Евр.2:16: «Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово». Слово «восприемлет», имеет в основе слово «принимает». В ивритском тексте: Габрит Гахадаша, Англия, употреблено слово: «мошиа», что значит: «спасает, помогает». Семя Авраамово – это то, что посеяно внутри, в сердце твоем Сыном Человеческим (вспомним притчу о добром и недобром семени). Семя это то, что прорастает, в сердце твоем. Семя Авраамово не может в сердце твоем взойти нелюбовью к евреям, к их культуре, к их праздникам, которые от Всевышнего, к Торе. Отсюда и право на наследство. Йешуа обращается к Шаулу, Деян.16:18: «Открыть глаза им, чтобы они обратились от власти тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий («нахала» – наследство, иврит) с освященными». НАСЛЕДСТВО. Йешуа – Сын Авраама, Он семя Авраама, ты семя Авраама – вот, что делает тебя наследником. Право от потребности сердца быть духовным наследником детей Авраама. Это духовное наследие ждет тебя. К нему открыты двери Царства Божия через Йешуа Га-Машиаха. Но что есть наследство? Многие из нас имеют весьма неконкретное представление о своем наследстве. По пониманиям многих речь идет о Царстве Божием и 214 жизни вечной. Мы наследуем Царство и жизнь вечную благодаря Иисусу, Который нас искупил, и ввел. Но это не так. Наследство, которое получил Израиль, весьма конкретное. Это УЧЕНИЕ. «Любит Он племена святых Своих, что в руке Твоей и поверглись к стопам Твоим, произнося слова Твои: «УЧЕНИЕ заповедал нам Моше, НАСЛЕДИЕ общине Яакова». Дварим 33:3-4. Вот наше наследие. Это учение, которое Бог дал через Моше. «Ибо Тора дана через Моше...» Йоханан 1:17. И вновь вспомним слова Йешуа: «...научившийся приходит ко Мне». Это наследие мы вначале носим в руках, а затем в голове, а затем это наследие проникает в сердце. Вход в Царство Небес через познание Сына (Знание Слова + любовь к Слову). Семя прорастает от духовной пищи, которая от Иудеев. Это делает нас одним народом Всевышнего. Йешуа ведет нас в Свой народ, к Своему Богу. Если ты семя Авраамово, Йешуа не может не знать тебя, ибо это Отец Небесный, Сам Бог привел тебя к Нему, чтобы Он научил тебя Царству и привел тебя к Богу Израиля. Я заканчиваю этот труд в дни Йом-Кипура. Перед последним шофаром евреи читают: «Возвесели нас Господь, Бог наш, послав нам пророка Элиягу, раба Твоего, и восстановив царство Давида, помазанника Твоего; да придет Он вскоре и возвеселит наше сердце; не будет чужой восседать на престоле Его, не станут больше владеть Его славой другие - ибо Своим святым именем поклялся ты Ему, что свеча Его не погаснет во веки веков. Благословен Ты, Господь, Защитник Давида». И ПОЗНАЕТЕ ИСТИНУ, И ИСТИНА СДЕЛАЕТ ВАС СВОБОДНЫМИ! 215 Свидетели 216 «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти». Откровение 12:11. Свидетели Вступление Есть места Писания, которые открываются сразу, и как только они, эти места Писания, становятся достоянием твоей души, то сразу же свет Писаний, осветивший тебя, делает тебя ответственным за себя, за свою дальнейшую жизнь и жизнь зависимых от тебя людей - перед Словом Бога, Которое есть Бог. Свет, пронизавший тебя, есть твой Спаситель, твой Защитник и твой Судья. На иврите все это вмещается в одно слово «Элоким». Возможно, поэтому это слово пишется во множественном числе. Но есть места Писания, которые открываются не сразу, к откровениям которых мы идем много лет. До них надо дорости. И когда доростешь – откроются глубины его для познания и принесут тебе много радости и, одновременно, поднимут меру твоей ответственности перед Богом. За твое отношение к свету Слова. Фил.3:15-16. «Итак, кто из нас совершен, так должен мыслить; если же вы о чем иначе мыслите, то и это Бог вам откроет. Впрочем, до чего достигли, так и должны мыслить и по тому правилу жить». К стиху, который я вывел эпиграфом раздела «Свидетели», я шел очень долго. От семи до десяти лет. С тех пор, как я прочел учение Дерика Принса «Как применить кровь Иисуса». Этот стих он взял за основу учения о значимости крови Йешуа в нашей жизни. Я не мог понять, что значит: «Они победили его словом свидетельства своего». И возникла у меня проблема: я видел «свидетелей», но не видел их победы. «Их» т.е. «свидетелей» все больше и больше, но и зла в мире все больше и больше. Я повторяю, что это была моя проблема, но возможно, не проблема «свидетелей». И еще: взаимозависимость свидетельства и отношения к своей душе, тоже вызывала раздумья. 217 Три фактора В этом стихе три фактора, которые требуют тщательного исследования. Фактор первый: кровь Агнца. Фактор второй: свидетели. Фактор третий: моя душа, как препятствие для победы над злом. Должен сказать, что исследования привели к выводу, что эти все три фактора, действительно, взаимозависимы, и жизнь наша и свобода наша и победа наша (над собой) во многом зависит от осознания этой взаимозависимости. Кровь Агнца Это свидетельство внутри тебя и только для тебя. Это свидетельство твоей истинности. Это свидетельство твоей принадлежности Ему. Это свидетельство от Него. Это также знамение для Ангелов, когда придет твой час. Свидетелей для Себя всегда выбирает Бог. Инициатива всегда свыше. Мы не случайные свидетели - это предназначение, это предызбрание, это для нас «прежде создания мира». Еф.1:4-5. «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Йешуа Га-Машиаха, по благоволению воли Своей». Можем ли мы адресовать эти слова и к себе? Это внутреннее дело каждого из нас. Именно поэтому, прежде всего, будущий свидетель получает свидетельство «внутри себя», для себя. Он еще не знает, о чем он будет свидетельствовать, но он уже «знает», имеет внутреннее знание, что «его знают». Он еще не свидетель для Бога, но он уже имеет свидетельство от Бога в себе. Он еще ничего не успел для Бога, но Бог уже вложил в него свидетельство о Себе. Основание этого утверждения в Торе. Все должно стоять на Торе. Конкретно, это стоит на книге Шмот, глава «Бо» 12:13. «И будет та кровь для вас знамением на домах, в которых вы пребываете, и увижу ту кровь, и миную их, и не коснется вас кара губительная, когда Я поражу страну египетскую». Это место Писания говорит нам о спасении для послушных слову Бога. Все, кто выполнил сказанное Богом через Моше, получили спасение прежде исхода из рабства. Но здесь еще два очень важных слова, записанных в Торе, которые мы должны знать, но которые не отображены в переводах. 218 Во - первых, именно «та» кровь, и «ту» кровь и не какую-либо другую. Кровь непорочного ягненка очищает человека. Во – вторых: «знамение для вас!» Ни для кого-либо иного. Из этого следует, что пометка кровью делалась внутри дома, в котором пребывал человек. Обратимся к Павлу 1 Кор. 6:19-20. «Не знаете ли, что тела ваши, суть храм, живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Апостолы «имели» Тору и Танах, им было, что сказать ученикам своим. Изучая «ШМА», мы можем усмотреть, что для Бога человек это: сердце его+ душа его+ существо его (мозг и воля). И тогда «дом» человека – это его тело. И помазать «ту» кровь следует изнутри – это знамение для вас, и ни для кого-нибудь иного. И ты должен знать, что кровь Агнца спасла тебя. И твоя доля участия в твоем спасении – это послушание. Без такого прочтения этого стиха мы не имеем в себе истины. Первое что мы должны уяснить для себя: свидетельство свидетеля Йешуа, прежде всего, находится внутри свидетеля. И без этого свидетельства свидетель не может быть Его свидетелем, свидетелем Его истинности, ибо не знает истины. Вот где открывается подлинный смысл фразы из Йешайа 53:11(2) «...чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет». КРОВЬ АГНЦА Первый и основной фактор победы «Они победили его кровью Агнца...» Первый и основной фактор победы – Кровь Агнца. Это будет отличать победителей. Говорю, будет, ибо пока мы все зеленые и всем нам дано время созревать. Впрочем, есть признаки последнего времени, которых не было в предыдущих веках. Это возрождение двух свидетелей. Израиль, с 1948 года стал государством евреев, и луч света Писаний открывает нам истинного Агнца, кровь Которого спасает помазанного «внутри его», косяки его сердца. Отмеченные кровью Агнца, суть свидетели Его отличаются уже сегодня потребностью слова Божия. Сохраняющие заповеди Божьи выделяются от основной массы «свободных от 219 закона». Уже сегодня наступило время, о котором писал Павел к Тимофею. «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням». 2 Тим. 4:3-4. Различать же Ангелы будут, как и отличал Ангел – губитель, посланный Богом при исходе евреев из Египта более 3000 лет назад. «И будет ТА кровь для ВАС знамением на домах, в которых вы пребываете, и увижу ТУ кровь, и миную их, и не коснется вас кара». Шмот (Исход) 12:13. Итак, только «та» кровь, кровь истинного Агнца спасает и только для «вас» это есть знамение и свидетельство. Вот ап. Павел и писал: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи». 1 Кор.6:20. Свидетели Свидетели Бога Израилева Каждый, которому открывается Слово Бога, которое есть Бог, становится свидетелем Бога. «Каждого, кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, Я образовал и устроил. Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши. Пусть все народы соберутся, и совокупятся племена. Кто между ними предсказал это? Пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя, и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: «правда!». А Мои свидетели, говорит Господь (Сущий), вы и раб Мой, Которого я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Господь (Сущий), и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек, и спас, и возвестил. А иного (чужого) нет у вас, и вы свидетели Мои, говорит Господь (Сущий), что Я Бог (Эль)». Йешайа 43:7-12. Каждый, которому открылся Бог, сотворен для славы Божьей. Всевышний обращается к Своему народу Израилю через пророка. Он говорит Своему народу: « Вы и раб Мой, Которого Я избрал...» И Йешайа 42:1-6, главой раньше Всевышний извещает о втором Своем 220 Свидетеле. Всевышний верен Своему слову и Своим законам: должны быть два свидетеля Сущего. Он – Бог! Бог вечен. Бог – Сущий. Он, Тот, Который был, есть и будет. И потому и свидетели Его вечны и созданы для вечности. Израиль – свидетель Синайского откровения Бога, свидетель дарования Торы, свидетель первого Союза Бога с народом. После, и в результате этого союза, Израиль стал народом перед Богом. Израиль будет вечно, ибо Бог его утвердил навечно. «Так говорит Господь (Сущий), Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны его ревут; Господь Цеваот – имя Ему. Если эти уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда. Так говорит Господь: если небо может быть измерено вверху, и основания земли - исследованы внизу, то Я отвергну все племя Израилево за все то, что они делали, говорит Господь». Йирмийа 31:35-37. Но второй Свидетель, Которого Всевышний призвал и Которого Он поставит в Завет для народа Израиля, будет Искупителем Израиля и Светом для язычников – Он прославит Бога Своего. Второй свидетель был рожден в «недре Отчем» прежде первого, и прежде создания мира: Пс.109:3 «...из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое», но как свидетель для народов предстал вторым. И Он тоже вечен, ибо Сам Всевышний назвал Его Отцом вечности и Богом. Йешайа 9:6. Но и Йешуа, Который пробыл 33года на земле Израиля, где Он получил всякую власть, за то, что предал Себя за всех, и вознесся и стал невидим для всех. Он имеет нужду в свидетелях. В свидетелях Его истинности. «Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Йерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Деян.1:8. «И сказал мне Ангел: напиши: блаженны (благословенны) званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии. Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай этого; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Йешуа; Богу поклонись, ибо свидетельство Йешуа есть дух пророчества». Откр. 19:9-10. 221 Свидетели Йешуа Кто же они - свидетели Йешуа? Прежде всего, несомненно, это Его ученики, с которыми Он был три года, и которых Он учил, и которых назначил Своими свидетелями. Письма некоторых из них – это свидетельские показания, удостоверяющие Его личность. Я подробно останавливался на выдержках из этих писем, но вот еще: «Яаков, раб Бога и Господа Йешуа Га-Машиаха, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться». Яаков 1:1 Это свидетельство брата Йешуа, который называет своего брата своим Господом. «Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Йешуа Га-Машиаха, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия». 2 Петр 1:16. «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни,- ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам,- о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, что-бы и вы имели общение – с Отцом и Сыном Его Йешуа Га-Машиахом». 1 Йоханана 1:1-3. Во - вторых - это те, к которым Он приходил и приходит лично: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам». Йоханан 14:21. Очень яркое свидетельство р. Шаула: Деяния. 9:3-9, 22:6:11, 26:13-18. «Среди дня на дороге я увидел, государь, с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня и шедших со мною. Все мы упали на землю, и я услышал голос, говоривший мне на Еврейском языке: Шаул, Шаул! Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна. Я сказал: кто Ты, Господи? Он сказал: Ани Йешуа....» на иврите Йешуа мог произнести Свое имя только так. Те, к кому Он приходил лично – это Его свидетели. Наконец, это те, кто имеют: «...свидетельство Йешуа, которое есть дух пророчества». В последнее время в жизни людей верующих, имеющих духовные потребности и запросы, встречаются «пророки», которые слышат голоса, и верят, что с ними говорит Бог. И, если такому «пророку» не открываются Писания, но он, находясь в заблуждении, пророчествует, 222 - то это опасно. Зехарйа 13:2. И поэтому необходимо уточнить словосочетание «дух пророчества». Писания (Откр.19:9-10) нам говорят, что «истинные слова Божии», другими словами носители истины, которая от Йешуа, именно они имеют свидетельство Йешуа и дух пророчества, который открывает им истины Слова Божия. Дело в том что, как пишет Шимон (Кифа, Петр): «И мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику (меноре), сияющему в темном месте (это темное место, увы, в нас), доколе не начнет рассветать день, и не взойдет утренняя звезда (Йешуа) в сердцах наших». 2 Петр.1:19. И нам ничего не надо изобретать и пророчествовать. Мы уже имеем пророческое слово и это слово вернейшее, и нам остается только его прочесть. И для того, чтобы мы могли все это, данное нам, прочесть – нам дан дух пророчества от Йешуа. «Истинные слова Божьи» имеют способность противостоять религиозному духу, который не имеет силы увести их от истины. Именно об этом учит нас и сегодня ап. Павел (2 Кор. 2:14-17) «Кто способен к сему?». На этом учении мы подробно останавливались выше. Притча Йешуа о сеятеле очень наглядно и доступно раскрывает нам «неспособных». Только «истинные слова Божии» могут быть и будут свидетелями Йешуа. Мне представляется, что на протяжении последних 2000 лет Йешуа «являлся Сам» многим «истинным словам Божиим» с тем, чтобы укрепить их и дать им свидетельство о Себе. Познание Йешуа Мы имеем еще один вывод, еще одно необходимое условие нашего оправдания и нашего очищения от грехов наших. Это познание Его. Но, что есть познание Его? Познание - это близость! Его первые двенадцать знали Его и были близки с Ним. И Йешуа говорил им: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего не попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам». Йоханан 15:16. Писания нам говорят, что только «истинные слова Божии» могут быть Его свидетелями. Но значит ли это, что только Его свидетели могут познавать Его? Только избранные Им? Очень важный вопрос для 223 оценки состояния веры в 21-ом (!) веке н.э. Многие ли из говорящих Ему: «Господи, Господи» Матитьягу 7:21-23 имеют способность познавать Его и многим ли из говорящих Ему: «Господи, Господи» Он объявит: «Я никогда не знал вас...» Ведь те, первые, не уходили из Его веры и не создавали другой религии. Наоборот, Мессия через Павла «покорял язычников вере» Рим.15:18. Очень важные вопросы. Вот еще: «...вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано». Матитьягу 13:11. Йешуа говорит, что не всем дано познавать тайны Царствия. Дано, надо полагать, свыше! Можно еще более конкретно сказать, если вспомнить слова Йешуа: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано (Йирмийа31:31-34) «и будут все научены Богом» (Йоханан 6:44-45). Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне». И еще, очень важно понять предизбрание: «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое; Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть (от единого истинного Бога, Йоханан 17:3-слова Йешуа!); ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; и все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них (свидетели). Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня (свидетели!). Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Йоханан 17:6-10, 23-24. Итак, из слов Йешуа очевидно, что «дано не всем, а предизбранным Отцом. Но Йешуа предупреждает, что познание это не только способность, но и проявление доброй воли свидетеля, ибо познание – это еще и духовная война: «Ибо восстанут лжемессии и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса (дадут мнимого сына Божия), чтобы прельстить, если возможно, и избранных». Матитьягу 24:24. Но из слов Йешуа, также мы можем «уразуметь», что те, которым дано должны будут проявить все свое (и возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, всей душою своею, всем разумением своим), чтобы реализовать все что дано - в победу. 224 Ибо победитель наследует все. Итак, познание, это реализация твоего избрания, познание - это не позволить «прельстить», познание – это духовная война. Глава 4 Духовная война Война эта проходит через мозг каждого вступившего в эту войну, знает он об этом или нет. И, как пишет ап. Павел: «...ибо нам не безызвестны его умыслы». 2 Кор. 2:11 и более подробно в послании к Ефесянам: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дъявольских; потому что наша брань (война) не против плоти и крови (не против человека), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Еф. 6:11-12. Что это за война такая? Кто с кем воюет и против кого? Каковы цели этой войны? Какие причины вызвали эту войну. Это извечная борьба света и тьмы. «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы». Йоханан 3:19-20. Когда - то, изначально, первый человек, пребывавший в истине (в Боге), в своих мыслях вдруг уклонился (в его мысли ворвался древний змей) и поменял истину на добро. Истина, в которой он пребывал, была абсолютна, добро, которое он выбрал, было относительно. Добро, которое он выбрал, было сладкое, вкусное и радовало глаз. Это было доброе «добро». Но за это «добро» пришлось уплатить непослушанием, ибо непослушание исходило от «непослушного». И человек вышел из истины за добром. И «доброе» принесло человеку «зло». Потому что цена этого «добра» - непослушание. Вот Йешуа и говорит, что люди возлюбили зло. Они выбрали зло, не думая, что непослушание уже и есть «зло». Продолжая аллегорию, скажем: Бог послал в мир людей Свет и Истину в виде человека. Свет и Истина, самим фактом своего явления, принес в мир относительных понятий – Абсолют. Он явил Бога, ибо Бог есть абсолютная Истина. И нет в Нем никакой тьмы. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». 1Иоханан 1:5. 225 Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и вложил в человека частицу Себя и потому человек нуждается в Боге, ищет Бога и не может себя реализовать без Бога, вне Бога. Он неполон без Бога. Притча Йешуа о сеятеле раскрывает нам проблему человека, которая обнаруживается в самом человеке. Глава 5 Притча о сеятеле. Сеятель сеет для всех человеков, и сеет Сеятель слово (хлеб Божий). И попадает зерно к «неразумеющему» (вспомним учение Павла 2 Кор. 2:14-16). «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и неразумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его…» Матитьягу 13:19. Как и в истории с Адамом, - обман. Приходит лукавый. Не имеющий корня – непостоянен. «А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня (!) и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется». Матитьягу 13:20-21. Но не имеет в себе корня! Не имеющий корня непостоянен. Это очень важное условие для человека, который хочет иметь плоды в сердце своем от Слова Бога. И нам необходимо остановиться на этом условии, ибо мы, сегодня живущие, имеем перед собой опыт многих сотен миллионов людей, которых увел «лукавый» именно потому, что они «не имели в себе корня». Корень и потомок Давида «...Я есмь корень и потомок Давида...» Откр.22:16. Как это надо понимать? Йешуа говорит, что Он как человек физический потомок Давида (отрасль от корня Йессеева, Йешайа 11:1). Но Он же и духовный корень Давида, как (Сущий в недре Отчем, Йоханан 1:18). Он духовный корень Давида, потому что имел славу до царя Давида: «да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил 226 Меня прежде основания мира». Иоханан 17:24. И Он духовный корень Давида как образ Бога: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари». Кол. 1:15. Несомненно, Йешуа говорит об этом корне, и не имеющий этого корня, непостоянен в слове, исходящем от этого корня. Об этом же и учение ап. Павла в послании к Римлянам. «Если начаток свят, то и целое; если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями; Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень – тебя». Рим.11:16-18. И, далее Павел пишет: «Ибо, если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине...» Рим.11:24. Павел пишет: «Если отсечен от дикой по природе маслины...» А если НЕ отсечен!? Если не отсечен, то и не привился. А если не привился, то не имеет в себе корня и непостоянен. Посеянное в тернии Вернемся к притче Йешуа. «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно». Матитьягу 13:22. Здесь все понятно и не требует комментария. Такой человек и слово разумеет и укоренен в Боге и в народе своем, но тоже может быть бесплоден. Посеянное на доброй земле «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так – что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной тридцать». Матитьягу 13:23. Итак, в этой притче Йешуа раскрывает нам не только какие могут быть верующие, но и соотношение истинных верующих к различным другим. Ведь это все те, в сердце которых попало семя Сеятеля. «Различные другие» становятся жителями царства князя даже не подозревая об этом. Ибо многие из них ведут нравственный 227 образ жизни и занимают свое место на церковной скамейке, если они живут в странах Европы или северной Америки. И только небольшая часть верующих, слышащих и разумеющих слово, те, которым Йешуа передал слово Бога. Они отличаются от окружающих верующих, а также, и не верующих. Они становятся гонимыми остальными жителями, которые живут вокруг них. Так говорят Писания. «Ибо вы братия, сделались подражателями общинам Божиим в Йешуа Га-Машиахе, находящимся в Иудее, потому что и вы претерпели от своих единоплеменников, что и те от жителей Иудеи».1 Фес. 2:14. И это вполне нормально и объяснимо. Об этом же говорит и Сам Йешуа: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир». Иоханан 15:18-19. Откровение Все вышеизложенное помогает нам раскрыть написанное в Откр. 12:17 «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющие свидетельство Йешуа Ха-Машиаха». И так как «Откровение» - это книга символов, то нам остается только раскрыть значение символов: дракон, жена и прочии от семени ее, и мы без особого труда определим, кто с кем воюет и какие цели преследует. Дракон – это князь мира сего, у которого есть звери (земные властители людей), носители идей дракона и исполнители его воли. Жена, облеченная в солнце, под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Очень прозрачный намек на Израиль. Каждый ребенок школьного возраста в Израиле может рассказать вам сон Йосефа из «Берейшит 37:9-10. Тем более, что знающие Писания, знают, что «младенец мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным – это Мессия Израиля, рожденный в Израиле О Нем пророчество в Берейшит 49:910. и Псалом.2. Прочие от семени ее – Прочие от семени ее - надо понимать, все, кто имеет в себе свидетельство Йешуа Га-Машиаха и сохраняет 228 заповеди Божии – суть духовное семя Израиля. Все те, кто сохранил Слово и не отрекся от имени Спасителя. Все те, кого религиозный дух не сумел увести от истины Слова. Это те, кого не удалось обольстить, обмануть и увести с пути истины. Все те, которые не отверглись имени Искупившего их. Все они становятся врагами дракона, ибо они разоблачили его и он в сильной ярости против носителей истины слова Божия. И именно они... Будут поставлены перед неизбежным. Именно они придут в осознание о необходимости поставить Слово Бога в своей жизни впереди всего, впереди всех других ценностей жизни. Именно необходимость заставит носителей истины не только покориться Слову, но и возвеличить Слово. К такому выводу я пришел через месяц после начала работы над заключительной главой этого исследования. Через месяц я понял и теперь могу дать себе отчет: почему к откровению «Откровения» 12:11 я шел десять лет. Десять лет тому назад я просто не мог бы принять те выводы, которые вытекают из глубин Писания. Я не был готов духовно к осознанию их, и они не могли, вместиться в меня. Через месяц, в результате изучения этого стиха мне открылось что значат слова: они победили, через месяц я пришел к выводу, что необходимо расширить контекст, чтобы раскрыть, прежде всего для себя, что нам Бог предлагает принять спасение и царство и власть Мессии Его. Но что значит это «принять», если мне представлялось, что я уже принял и имею. И потому: «И услышал я громкий голос, говоривший на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога, и власть Мессии Его, потому что низвержен клеветник братьев наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и все обитающие на них! Горе, живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диявол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени!». Откр.12:10-12. Добавим для раскрытия темы: «И услышал я голос с неба, говоривший мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они 229 успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними». Откр.14:13. Очень непростой контекст перед нами. С одной стороны «...ныне настало спасение...», но с другой: «Горе - живущим на земле...» И в этом контексте необходимо разобраться. Помощь, слава Ему, пришла свыше. Однажды рано утром во мне прозвучала фраза, которая придала мне сил: «Чтобы победить клеветника – нужны братья». Что же это за время такое, когда уже настало спасение, но это время когда: «горе - живущим на земле», и в тоже время можно победить при помощи братьев. Время тяжкое Еще Даниил пророчествовал, услышав слова: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, во веки, навсегда». Даниил 12:1-3. Еще Йешуа пророчествовал около 2000 лет назад: «...Ибо великое будет бедствие на земле, и гнев на народ сей; и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Йерусалим будет, попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Лук 21:23-24. Еще Йешуа говорил Своим ученикам в те же дни: «Я видел сатана, спадшего с неба, как молнию». Лук 10:18. И вот мы приходим к написанному в «Откровении»: «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый дъяволом и сатаном, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним». Откр.12:7-9. И вот мы приходим к объективной реальности наших дней. Мы с вами живем в тяжкое время для живущих на земле. Все пророчества исполнились с поразительной точностью. И у нас, на первый взгляд, 230 пока мало оснований для веселья. Веселиться могут обитающие на небесах, ибо они свободны от влияния клеветника. Нам же необходимо «терпеть»: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Йешуа». Откр. 14:12, ибо рассвирепел дракон на Израиль и на сохраняющих верность Слову Бога и имеющих свидетельство Йешуа Га-Машиаха. Откр.12:17. Как долго это будет продолжаться? Как долго дракон будет иметь власть? Что значат слова: «...не много ему остается времени!», если эти слова написаны более 1900 лет назад?! Что значит много или не много времени. Писания нам не раскрывают время, но говорят, при каких условиях время дракона кончится. «Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии». Откр. 17:17. Кому это «им»? Кто отдал царство зверю? Чей это был выбор? Кто сделал свой выбор между истиной Божьей и неправдой, кто возлюбил неправду и не принял Божью любовь, кто принял «неправедное обольщение»? Люди! 2 Фес. 2:10-12. Писания ясно говорят, что люди отдали (царство их – людей) свое царство зверю. «Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю; они будут вести брань с Агнцем...» Откр. 17:13-14. Люди сделали свой выбор и страдают за свой выбор. Люди между Агнцем и зверем выбрали – зверя. «И говорит мне (Йоханану): воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки». Откр. 17:15. Великая трагедия человечества. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий не погиб, но имел жизнь вечную». Йоханан 3:16. Великая трагедия человечества: Бог возлюбил мир и отдал Сына, как агнца, но люди передали власть зверю. И среди людей, передавших власть дракону, есть и предизбранные, но обольщенные драконом. Великая трагедия человечества – они будут вести (и уже ведут) брань с Агнцем. И, что значит «времена язычников»? Закончились ли они? Ведь Иерусалим с 1967 года, наконец, свободен. В 1967 году израильская армия вошла в Старый город и дошла до Западной Стены, «Стены Плача». Но возможно, что пророчество исполнится тогда, когда Храмовой горой овладеют евреи и построят там третий Храм? Возможно, поэтому еще мы живем «во времена язычников», и это 231 тяжкое время «для жены и для прочих, сохраняющих заповеди Божии и имеющих свидетельство Йешуа»!? Еще совсем недавно, возможно, еще год тому назад, я тоже склонялся к тем, кто так понимали исполнение пророчества Йешуа. Но сегодня уже открыто, что времена язычников продлятся до того времени, когда язычникам откроется человек греха, сын погибели – мнимый сын Божий. Вот главная причина того, что рассвирепел дракон, вот причина его сильной ярости, зная, что не много ему осталось времени. Фазы времени Тяжкое время имеет свои фазы. Йешуа говорит что: година искушения придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Откр 3:10. Мы живем уже длительное время под властью дракона. Разве это не тяжко? Это уже привычно тяжко!, Это время Йешуа определил в Своем пророчестве как время тяжкое. Начало болезней «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам. Все же это начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». Матитьягу 24:7-9. На этом месте мы прервем пророчество Йешуа, чтобы вспомнить (бегло) из истории средневековья, и из истории последних двух мировых войн. Было время, когда Лютер был революционером от религии – он восстал против папства. Победил ли Лютер и в последующие века лютеране папство? Нет. Они примирились. Они примирились с отходом от Слова Бога. Они нашли компромисс. Почему? Потому что сохранилась власть дракона. 232 Было время, когда протестанты «протестовали» против папства и более восьмисот тысяч (!) протестантов в разное время в разных странах Европы отдали свои жизни за Слово Бога. Это было тяжкое время для протестантов, и многие выдающиеся люди из протестантов шли на костры инквизиции. Они победили? Нет. Они примирились. Они пошли на компромисс, и нашли свое место в царстве дракона . Было время, на протяжении последнего тысячелетия, когда евреи были особенно ненавидимы за имя Иисуса Христа. Их гнали, убивали, и все это пришло к своему апогею – к Холокосту. Закончилось ли это время поражением дракона? Нет. И хотя и возникло государство евреев – Израиль, но сохранилась и власть дракона. И это значит, что сохранилась ненависть и имеет место дух антисемитизма и антииудаизма в мире язычества. Это все сильная ярость дракона. И опять же компромисс и отход от Слова Бога. Это власть Бога на земле? Это власть дракона. «И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга». Кому люди служат, имея внутри себя эту ненависть? Кому они покорились? «и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине беззакония, во многих охладеет любовь». Матитьягу 24:10-12. Йешуа ясно указывает причину: БЕЗЗАКОНИЕ. Отход от Слова Бога, которое есть Бог. Это опять власть дракона. Мы не можем быть настолько слепы, чтобы не видеть, что это власть дракона и, следовательно, время Лук.21:23-24 и Откр.12:7-12, 17, говорит нам Йешуа, - тяжкое. Мы не можем не услышать нашего Господа Йешуа. Ведь во всех упомянутых местах Писания: и Матитьягу 24:7-12 и «Откровение» Он говорит от имени Отца Небесного, через Ангела, к Своему ученику, единственному, оставшемуся в те дни, 1900 лет назад, в этом мире – мире, в котором правит обольщенными людьми дракон. В сильной ярости против имеющих свидетельство Йешуа. В чем же сила дракона? Сила его в обольщении людей, не знающих слова Бога. Тьма в умах и сердцах обольщенных умело направляется против света Слова Божия. И надо обратить наше внимание на следующее. Тяжкое время Йешуа называет «временами язычников», и гнев на Его народ исходит и от дракона и от обольщенных язычников, которые являются орудиями гнева дракона. Вот мы читаем в «Откровении»: «И рассвирепели язычники и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим пророкам и святым и 233 боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю». Откр.11:18. Что написано? Язычники рассвирепели, дракон рассвирепел... Они имеют одни мысли (Откр.17:13-14) и действуют в одном направлении. О чем это нам говорит сегодня? Прежде всего, это нам говорит, что все происходит по слову Бога. Во - вторых, это нам говорит, что люди делают свой выбор. Йешуа пришел в этот мир как «свет к просвещению язычников...» Деян. 26:18: «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу». Павел, великий апостол язычников, учил: Еф. 2:12 «Что вы были в то время без Мессии, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире; а теперь…». А теперь, через почти 2000 лет? Разве не читают письма Павла на многих языках просвещенной светом Писаний Европы и на других континентах? И придут суды Божьи...Воистину, как пишет Шимон (Кифа, Петр): 2 Петр.3:9 «Не медлит Господь исполнением обетования (2000 лет без малого), как некоторые почитают то медлением, но долготерпит нас (2000 лет, без малого), не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию». Тяжкое время должно достичь критической фазы, когда наконец, люди осознают свою беду, в которую их завел дракон и земные служители его и тогда: «...возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут в огне». Откр.17:16. Не медлит Господь, но сами мы, люди, ох как медленно и через какие страдания приходим к осознанию. Глава 6 Благослови душа моя Господа Фактор победы – душа «и не возлюбили души своей даже до смерти». Откр. 12:11(3). В этом месте Писания Д.Штерн дал пояснительный перевод: «Даже перед лицом смерти они не стремились во что бы то ни стало сохранить свои жизни». Откр. 12:11(3) Е. Н. З. Это более понятно. Нельзя не любить свою душу. Если себя не любишь – можешь ли кого-либо любить. «Возлюби ближнего своего как самого себя». Но душа наша, действительно, наиболее уязвимое место. Она является основной сферой воздействия зла на человека, но 234 она же, является источником силы, достаточной для искупления, если принести ее на алтарь. После заключения Союза с Богом, через Господа нашего Йешуа наши души уже нам не принадлежат, как пишет ап. Павел: 1 Кор 6:19-20 «...они суть Божии», но мы продолжаем управлять ими, своими душами. Теперь уже на правах «домоправителей». Отсюда и ответственность за их состояние и за мысли. Иов 22:21-23 «Сблизься же с Ним, и будешь, спокоен; чрез это придет к тебе добро. Прими из уст Его закон, и положи слова Его в сердце твое (ШМА). Если (!) ты обратишься к Вседержителю, то вновь устроишься, удалишь беззаконие от шатра твоего». «Если» нам говорит о свободе выбора. Из «центра» (наш мозг) и из сердца (эмоции) «поступают данные» - душа выбирает. И отвечает за свой выбор. Дварим 12:23. Кровь есть душа «Потому что душа тела в крови она и Я предназначил ее вам для окропления жертвенника для искупления душ ваших, ибо кровь жизненной силой искупает». Ваикра 17:11. Всевышний повелел приносить в жертву животных, чтобы искупать души людей. Так раскрыл смысл написанного в Торе известный комментатор Торы РАШИ. Но, если читать этот текст, как написано, не подразумевая комментария Раши, то можно прочесть это следующим образом: «Потому что душа тела (нефеш) – в крови она и Я (Всевышний) предназначил ее (нефеш) вам для окропления жертвенника для искупления душ ваших (нешама), ибо кровь (ваша) жизненной силой искупает». Другими словами, душа тела, которая в крови (нефеш), обладает жизненной силой, способной искупить душу человека (нешама), которая ему, человеку дана от Бога. Нешама не умирает с телом человека, а возвращается к Богу и засыпает в ожидании Суда Белого Престола. Но души наши (и нешама и нефеш) – они разумные - они обе должны захотеть одного. И та, которая возвращается к Богу и та, которая должна принести себя в жертву должны хотеть одного. 235 Гармония Бог есть любовь Он любит нас целиком и желает, чтобы мы возлюбили Его и нашим хорошим и нашим плохим (по нашим понятиям). «Наше плохое» открывается нам, когда мы обращаемся к Его законам и заповедям, против которых мы поначалу враждуем (по молодости), но это плохое, совсем не плохое для Бога. Наша любовь к Богу в состоянии изменить наше отношение к заповеди и к Его постановлениям. Все вышеизложенное, - это краткое изложение моего понимания ШМА, заповедь, которую Йешуа назвал самой важной заповедью: «Шма Исраэль, Адонай Элогейну, Адонай Эхад (Слушай, Израиль, Господь Бог наш, Господь один), и люби Адоная Бога твоего всем сердцем, всей душой, всем своим разумением и всей своей силой». Марк 12:30. Это понимание сформировалось под влиянием учения Йешуа и учения р. Шаула. 1) Учение Йешуа, Матитьягу 16:21-28 Новый Завет. 2) Письмо р. Шаула (Павла) 1 Кор.15:50 Новый Завет. 3) Письмо р. Шаула (Павла) Рим. гл.7:14 - 8:9, 12:1-2 Новый Завет. 4) Письмо р. Шаула (Павла) 1 Тим. 4:16. Новый Завет. Глава 7 Учение Йешуа Матитьягу 16:21-28. Изучение этого учения целесообразно разделить на две части: событие, Матитьягу 16:21-23; и учение Йешуа, раскрывающее нам смысл жизни человека, посвятившего себя Богу. Матитьягу 16:24-28. Событием – мы назовем сообщение Учителя, нормальная реакция душевного человека на сообщение, и категорический ответ Учителя. «С того времени Йешуа начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Йерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников (учителей Торы), и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И отозвав Его, Шимон 236 начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою. Он же обратившись, сказал Шимону: отойди от Меня, сатан! Ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». С того времени, как ученикам открылось, что Йешуа Сын Бога Живого, и что на этой вере Он, Йешуа, создаст общину Свою, которую «врата ада не одолеют». Матитьягу 16:13-18. И вот Йешуа говорит своим ученикам, что Ему предстоит. Кульминационным является 23-ий стих: Йешуа говорит о том, что «должно», а Шимон понимает, что жизнь Учителю необходимо сохранить, ибо, как понимает Шимон, Йешуа, как и всякий человек, боится смерти и не желает быть убитым. Шимон не может себе представить, что его Равви ХОЧЕТ ДОЛЖНОЕ ЕМУ сделать, ибо Он хочет исполнить волю Отца Небесного. Вот ситуация, о которой ап. Павел пишет в 1 Кор. 2:14: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что почитает это безумием; и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно». Это тот же Шимон, который год или два спустя уже был готов исполнить свое предназначение и он, вслед за своим Равви был готов больше ХОТЕТЬ ТО, ЧТО ДОЛЖНО. Деян. 2:14, так растут люди, имеющие общение с Йешуа. Но, что для нас, «обыкновенных», особенно важно отметить. Йешуа, как и каждый человек, имел потребность самосохранения, иначе говоря, имел Свою нефеш, но Его «должно» было Его «хочу». Его душа (нефеш) не противоречила Его духу (нешама). Он исполнял волю Отца. «Душа Моя теперь возмутилась (в смятении) и что Мне сказать? Отче! Избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел». Йоханан 12:27. Он мог сказать Себе: НЕТ! Пусть скажет «нет» самому себе Матитьягу 16:24-26 «Тогда Йешуа сказал ученикам Своим: если кто ХОЧЕТ идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо кто хочет душу (нефеш – душа тела в крови – жизнь) свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а 237 душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» Матитьягу 16:24-26 (по Д.Штерну). «Затем Йешуа сказал талмидим: «Если кто ХОЧЕТ идти за Мной, пусть скажет «НЕТ» самому себе, возьмет на себя стойку казни и следует за Мной. Потому что всякий, кто хочет спасти свою жизнь, погубит ее, но тот, кто погубит свою жизнь ради Меня, обретет ее. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, но поплатится за это своей жизнью. Или что может предложить человек в обмен на свою жизнь?» Йешуа был в той жизни, в которую Он готов вести следующих за Ним. Он ЗНАЕТ, что человек, следующий за Ним, обретет больше, чем потеряет. Йешуа говорит, что весь этот мир не стоит того, чтобы из-за него повредить душе (нешама) своей. Но Йешуа говорит нам, что этого мы должны ЗАХОТЕТЬ, ибо без участия «жизненной силы», которая в крови человека, без желания и готовности следовать за Ним, мы не сумеем преодолеть СЕБЯ. Глава 8 Преодолеть себя! Ап. Павел, 1Тим.4:16. «Вникай в себя и в учение, занимайся сим, постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя». А теперь прочитаем этот же стих в прямом переводе с иврита: «Храни душу свою и учение Торы (так как перед словом Тора стоит определенный артикиль, то, возможно, Павел имеет в виду определенное учение Торы о душе); и вместе с этим постоянно преодолевай себя; и если будешь так делать – и свою душу и души слушающих тебя спасешь». В стихе трижды упомянуто слово «душа» - «нефеш». В «ШМА», которую Йешуа называет главной заповедью, слово «нефеш» одно из трех, чем человек должен возлюбить Господа. Таким образом душа наша, которая тоже нам дана от Бога, и которая имеет определенное назначение для человека. Но именно душа человеческая, евреи ее 238 называют «животной» может стать неразрешимой проблемой для человека, если она (душа) не возлюбит Господа Бога своего. Душа человеческая и нуждается в законах Божьих, чтобы ей управлять телом нашим – разумно, в страхе Божьем. Без законов Божьих душа человека совершенно в безысходном состоянии. Без законов Божьих нет возможности увидеть грех в себе. Только осознание греха делает человека «зрячим». Освещенный словом Бога человек стоит перед выбором. И теперь душа выбирает. Дух Божий в человеке может помочь человеку. Может, если душа покорится Духу. Но, если покорится Духу, и радость и свободу принесет душе ее покорность, то это будет победа Духа и победа души. Но этого человек (читай: душа его) должен захотеть, ибо только в этом случае включается «жизненная сила» крови, которую Бог предназначил нам для жертвенника. Два закона. Учение ап. Павла. Рим.7:14,8:9. Обнаружил Павел два закона, которые воздействуют на человека в его земной жизни. Законы – это объективная реальность. «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху». Ст.14. «Я плотян» - это не выбор человека, в данном случае, Павла. Это условие жизни человека на земле. Человек на земле не может освободиться от тела и, следовательно, не может освободиться от законов воздействующих на его тело. Павел пишет, что он продан греху. Это не его выбор. «Ибо не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак, я нахожу закон, что когда хочу делать доброе, прилежит мне злое». Стихи:15-21. ЭТО НЕСВОБОДА. Если человек делает не то, что хочет, он внутренне несвободен. 239 Итак, мы видим, что это учение Павла отличается от предыдущего. В предыдущем, Павел говорит нам, что человек должен вникнуть, войти в учение Торы и вникнуть в себя и понять, где и в чем человек противостоит Торе и преодолеть в себе сопротивление души. И постоянно преодолевать те желания плоти, которые противостоят Торе, т.е. законам Бога. В послании к римлянам Павел говорит, что это уже позади. В этом учении его «бедный человек» уже преодолел в разуме своем и в желаниях своих сопротивление слову Бога. Он уже согласен с Торой и ее законами. Он любит Бога. Его законы он принимает, и законы, радуют его, он согласен с ними, но ... В его теле действуют другие законы, которые огорчают его. И законы греха сильнее его, и он делает не то, что принесло бы ему радость и свободу. ОН ХОЧЕТ, НО НЕ МОЖЕТ делать то, что принесло бы ему полную радость и свободу. «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу закон иной, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?». Стихи,22-24. Итак, человек, по Павлу, должен « вникнуть в Тору», постоянно стараться преодолевать себя, придти к Богу, найти радость в Его словах и законах и... убедиться, что он, человек, нуждается в искуплении. К этому знанию и пришел ап. Павел: «Благодарю Бога за Йешуа Га-Машиаха, Господа нашего! И теперь в разуме моем я раб Торы Божией, а во плоти закабаленный законом греха». « Габрит Гахадаша»,1976г Йерусалем. Итак, Павел говорит нам очень важные слова, которые могут и должны освободить нас (наши мысли) от суда над собой. Бог Йешуа Га - Машиахом (Его плотью) искупил нас (нашу плоть) от вины в бесполезной (!?) борьбе с законами греха, которые тоже от Бога, ибо это есть законы тела нашего, которое есть условие нашего пребывания на земле. Но так ли бесполезна борьба, когда мы боремся с собой за Бога. Именно в этой борьбе мы научаемся говорить себе «нет», а Богу «да». Не здесь ли начинается наш путь к победе над собой? 240 Старайся исполнять Рим. 8:3-4 Но как Сам Йешуа почитал желаемым все должное Ему, так и Павел, в желаниях и в мыслях служил Богу, так и мы в мыслях наших делаем свой выбор, но всегда ли мы в мыслях наших готовы служить Богу? А Новый завет (Павел, 2 Кор.10:5) требует, чтобы всегда! «И всякое превозношение, восстающее против познания Божия , и пленяем всякое помышление в послушание Мессии» На эту мысль Павла нам следует обратить особое внимание. И мне представляется, что эта мысль более четко проявлена в переводе Д. Штерна, Еврейский Новый Завет: «Ибо, что не могла сделать сама по себе Тора, не имея силы привлечь старое естество к сотрудничеству (Тора не могла преодолеть грех в теле - перевод с иврита мой), сделал Бог, послав Сына Своего как человека, обладающего естеством, подобным нашему греховному естеству. Бог поступил так, чтобы покончить с грехом, и таким образом, Он привел в исполнение приговор греху, свойственному человеческому естеству, чтобы справедливые требования Торы исполнились в нас, живущих не по похотям старого естества, но согласно тому, чего желает Дух». Итак, Павел приводит нас к заключению, что человек, наученный Богом (способный придти к Йешуа), любящий Бога, согласный с Торой Его, желающий делать доброе и служить Богу, но имеющий греховную плоть (необходимость в условиях жизни на земле), свободен от греха в плоти своей благодаря тому, что через жертву Йешуа Бог изгладил грех людей, которых дал Ему Бог, во плоти. «Потому нет более никакого осуждения тем, кто в союзе с Мессией Йешуа. Почему? Потому что Тора Духа, производящая жизнь в союзе с Мессией Йешуа, освободили меня от «торы» греха и смерти». Еврейский Новый Завет 8:1-2. Помышления духовные Рим. 8:5-8. «Поскольку те люди, которые отождествляют себя со своим старым естеством, занимают разум заботами старого естества, а 241 те, кто отождествляет себя с Духом, занимают свой разум тем, что от Духа. Если разум руководим старым естеством – это смерть, но если разум руководим Духом – это жизнь и шалом. Так как разум, руководимый старым естеством враждебен по отношению к Богу, поскольку он не покоряет себя Божьей Торе – в действительности, он и не способен на это. Таким образом, люди, которые отождествляют себя со старым естеством, не могут угодить Богу». Рим.8:5-8. Е. Н. З. Наши помышления – это наша ответственность за нашу свободу. Наши помышления – это наш вклад в нашу победу. Наши помышления – это наша часть, наша доля в победе Господа Йешуа в нас и для нас.Наши помышления высвобождают жизненные силы крови, заложенные в нас, когда мы приходим к жертвеннику. Так кто же может спастись? В трех Евангелиях есть сценка, которая отображает концепцию, саму суть Писания, причем в самой лаконичной форме. В словах Самого Йешуа и единство Бога, и смысл и цель двух Союзов Бога, и ответ на поставленный выше вопрос. Матитьягу 19:16-22 (Марк 10:17, Лук.18:18.) «И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим?! Никто не благ, как только один Бог. Этой фразой Йешуа говорит молодому человеку, а также и нам, что Он себя Богом не называет. А также Йешуа говорит, что Бог один. Если хочешь войти в жизнь вечную, сохрани заповеди. Говорит Ему: какие? Йешуа же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще не достает мне? Йешуа сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; приходи и следуй за Мной. Услышав это слово, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Юноша отошел с печалью, у него веская причина – большое имение, которое он не готов терять. Заповеди, которые юноша сохранил от юности своей, привели его к Йешуа. Заповеди – это 242 предварительное условие, это начальное образование (Йоханан 6:4445, Гал. 3:24), которое приводит нас к Йешуа, к вопросам о нашем спасении. Но опечалился не только богатый юноша, опечалились и даже изумились, ученики Его. «Ученики Его весьма изумились и сказали: так кто может спастись?» Стих 25, Они тоже несовершенны, хотя и ... «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» Стих 27. И вот ответ: «Человекам это невозможно, Богу же все возможно». И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Матитьягу 19:26,29. Итак, Йешуа говорит Своим ученикам о полном посвящении. Только при этом условии Йешуа может привести ученика, последователя ко спасению, к Богу. Можно понять евреев, первых последователей Йешуа, о которых написано в Деян. 4:32-37. «У множества уверовавших было одно сердце и одна душа. И никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее». Они жили в соответствии со словом своего Мессии и «...великая благодать была на всех их». Стих 33. Можно их понять, можно позавидовать их вере и той радости, которую они испытывали в той жизни, и я верю, что они обрели спасение. И в определенном смысле, им было проще, чем сегодня живущим верующим. Они жили в своей стране, в условиях одной веры, одних Писаний (Танах), одного языка и, что самое главное, - одного Мессии. Чтобы не отойти с печалью... «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Йоханан 4:23-24. Два серьезных препятствия стоят перед верующим, мы говорим о новозаветнем верующем в начале его пути, в новой жизни, которой он решил посвятить себя. Он совершенно не знает Йешуа (ИСТИНУ) и он еще не может преодолеть свое «не хочу» и полностью посвятить себя Господу. Первое может стать причиной потери пути истины, второе – причиной угашения Духа Божьего, которым запечатлен. 243 У нас есть могущественный союзник и друг – Дух Божий, которым мы «запечатлены в день искупления» Гал.4:6, и у нас есть серьезные противники: «естественный человек» и «басни» вместо «здравого учения» (по Павлу, 2 Тим. 4:3-4). Поэтому считаю необходимым уделить этому вопросу и место и время. Нашего «естественного человека», полагаю, можно и необходимо «уговорить». Он, как правило, разумный, но опыт жизни у него негативный, которым он и руководствуется. Нашего «естественного человека» нельзя «распинать», истязать или как – то иначе на него негативно воздействовать. Его Бог хочет превратить в Своего союзника. ШМА. Он должен пройти путь от «не хочу», через «должен», к «хочу». Есть прекрасное учение Павла о «взращивании плода праведности». Рим. 6:16-23. Дело в том, что наш естественный человек располагает «жизненной силой крови», в которой нуждается наш «духовный человек». Что же должен захотеть наш «естественный человек»? Он должен захотеть стать жертвой. Естественный человек не понимает, что он, в своем естественном состоянии, уже жертва, но он жертва злых сил, воздействующих на его душу (нефеш). Под воздействием Духа Божия естественный человек начинает понимать свое состояние. Пишет Павел, Рим.12:1-2: «Итак, умоляю вас братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего: и не сообразутесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая угодная и совершенная». И еще: 1 Кор. 4:16: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Мессии». Йешуа добровольно стал жертвой: Йоханан 10:17-18. «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но я Сам отдаю ее: имею власть отдать ее и имею власть (!) опять принять ее; сию заповедь получил Я от Отца Моего (это произошло до создания мира). Он «уговорил» Павла стать жертвой: 1 Кор. 4:9. «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти; потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков». И вот Павел «умоляет» возрожденных людей стать жертвой, ибо только возрожденный человек может понять и принять мольбу Павла. Еф. 4:22-24. «Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом 244 ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины». И это не эмоциональный порыв, не героизм души, а предназначение человека, «созданного по Богу». «И Я (Всевышний) предназначил ее, (нефеш) вам для окропления жертвенника для искупления душ ваших (нешама), ибо кровь (ваша) жизненной силой искупает». В обновлении духа ума нашего и заключается труд души нашей, который по милости Божьей уже не прерывается и не останавливается. Глава 9 Кому Сын хочет открыть «От труда души Своей Он, Праведник, увидит удовлетворение (насыщение); в познании Его оправдает многих и их наказание Он выстрадает». Йешайа 53:11. В познании Его наше оправдание, и наказание, которое предназначалось нам - Он выстрадал. Вот еще. «Он, Который грехи наши выстрадал в Своем теле, на дереве, чтобы мы освободились от греха и стали праведными». 1 Петр. 2:24 «Габрит Гахадаша». Это надо принять! Это не сразу начинает жить в нас. Это основной труд нашей души. Труд души – это от отрицания к принятию всего исходящего от Бога. Апостолы и сами приняли и учили учеников своих познавать Йешуа, ибо в Нем вся полнота: и искупление, и оправдание, и утешение, и любовь, и вся премудрость. Письма апостолов, и книга «Деяния» дают нам некоторое представление о том, чему и как учили апостолы. Письма Шимона, Йоханана и р. Шаула, дошедшие до нас, не раскрывают нам, в чем состояла «тайна Бога». И, тем не менее, мы можем понять, что им самим эта тайна была известна, и они раскрывали ее своим ученикам. «Ради утешения сердец и соединения в любви, и чтобы умножилось всякое богатство, которое в понимании полноты знания тайны Бога, - Машиаха, в Котором скрыты все богатства мудрости и знания». Кол.2:2-3. Совершенно не сомневаюсь, что первые ученики апостолов получали очень хорошое учение. «Ибо мы не повреждаем слова 245 Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, в Мессии». 2 Кор. 2:17. Но верю, что у нас с ними, с учениками первого века, один Учитель Праведности и это значит, что у нас одно учение. Нам бы только держаться нашего великого Равви и Он откроет нам Свои тайны. Тайна Бога – Йешуа! Тайна для многих, но не для всех. «Все предано Мне Отцом Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Матитьягу 11:27. Я верю, что мы относимся к тем, кому Сын хочет открыть. И уже открыл тайну Отца – Себя! Но имеем ли мы всю полноту знания тайны Бога. Ведь в этом наше настоящее и наше будущее. «Да даст вам (Отец), по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Машиаху в сердца ваши». Еф. 3:16-17. БЛАГОСЛОВИ ДУША МОЯ ГОСПОДА И ВСЯ ВНУТРЕННОСТЬ МОЯ СВЯТОЕ ИМЯ ЕГО! 246 К свободе вы призваны 247 «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Мессии в сердца ваши». Ефесянам 3:16-17. К свободе вы призваны Введение. Начнем с анализа нашего эпиграфа. В нем упомянуты ап. Павлом три личности. Бог, Мессия и человек. Обращается Павел к людям с пожеланиями. Бог один, от Него все исходит. Павел желает, чтобы люди, к которым он обращается, получили от Бога Духа Его. Дух Божий поможет вселиться Мессии в сердца людей. У ап. Павла один Бог и один Мессия. 1.Кор.8:6.«Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Йешуа Мессия, Которым все, и мы Им». Вернемся к эпиграфу. Итак, для ап. Павла один Бог и один Мессия. Остается прояснить, кто эти люди, которым он желает, чтобы Отец Небесный послал в их сердца Мессию, и чтобы Дух Божий помог этим людям принять Мессию в свое сердце. Письмо к ефесянам, из чего мы можем предположить, что это ученики Павла. Павел три года лично учил своих учеников в Ефесе. Известно, что Ефес единственный город, в котором Павел пребывал так долго, и надо полагать, что ученики в Ефесе имели основательные знания. Об этом можно судить и по содержанию письма. Именно, из этого письма (главы: 2 и 3) нам открывается учение Павла. По Павлу и язычники получили право «быть сонаследниками и сопричастниками обетования», входя в «общество Израильское». Прошли века, прошли тысячелетия. Изменились времена, изменились учения, изменились цели, изменился вектор движения. Уже не в «общество Израильское», а от «общества Израильского». Все это закономерно и естественно. Другое духовное объединение людей – другие цели. И это логично и объяснимо. Когда Магомет создал новое религиозное движение, он создал и Коран. Когда «дикая по 248 природе маслина» «отсекла» себя от корня и создала в 367 году н.э. «Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа»,- она, изменив учение, сохранила имена своих учителей. Это привело к противостоянию, которому не видно конца. В Израиле «вне закона» оказались не только Павел и другие ученики Йешуа, «вне закона» оказался и Сам Мессия. Его новое имя стало для евреев ненавистным. Это уже стало общечеловеческой трагедией, впрочем, предсказанной и Мессией и Его учениками. Несомненно, история взаимоотношений евреев и христиан трудно выразить в обтекаемых выражениях. Известно, что религиозные войны наиболее бескомпромиссны. Но, в данном случае, Всевышний Бог Израиля рассеял Свой народ по странам и землям христиан. Впрочем, и это было предсказано. Книга Авдия. Об этом много сказано и много написано. И это бесперспективно, если не ведет к покаянию. И, как выясняется сейчас, - эта вражда имеет свое начало, свой источник в сверхъестественных духовных образованиях. И, возможно, и не это сегодня главное. Главное сегодня, что мы пришли к предсказанному Писаниями. Мы пришли к тому, что религия перестает быть нравственной категорией общества. Около двух тысяч лет тому назад тот же Павел писал: «И если мы только в этой жизни надеемся на Мессию, то мы несчастнее всех человеков». Есть известное выражение: «До второго пришествия». В смысле безнадежности. Вера и евреев, и не евреев прагматична только, если человек верит в живого Мессию. Если нет живого Мессии – «мы несчастнее всех человеков». А если Он жив, то почему не слышим, что Он говорит нам? 249 Глава 1 Кто эти люди? Новый Завет не говорит нам о правильных или неправильных религиях, религиозных движениях. Новый Завет учит нас о людях, которых Всевышний Бог предызбрал прежде создания мира и предопределил усыновить через Мессию Израиля и о людях, которые не приняли духа истины. Часть 1 ПРЕДИЗБРАНИЕ Что есть предизбрание и что значит: до создания мира? Какого мира? Твоего мира? Это по учению ап. Павла. Конечно, он не первый, и не единственный из еврейских мудрецов, которые учат этой истине. Но я хочу обосновать это учение на Новом Завете. И вот почему. Новый Завет – это «ворота» для язычников в «общество Израильское». Это одновременно и выход из язычества, и путь к Богу. Практически все авторы Нового Завета – евреи. Я включаю и грека Луку, который жил среди евреев и по духу был близок к ним. Но, увы, редакция «Нового Завета» сделала эту книгу мало похожей на произведение евреев. К тому же многовековые учения нееврейских учителей привели к разделению, а не к соединению. К последствиям, противоположным целям этой книги. В результате, по прошествии двух тысяч лет, можно сделать вывод. Не состоялось: «из обоих одно». Возможно, пока!? Полагаю, что отказ евреев принять эту книгу, определил судьбу «Нового Завета», как книги «антиеврейской». За свой отказ быть священниками (Шмот,19:5-6) евреи понесли жестокое наказание. Исполнителем наказания стала несостоявшаяся «паства». И, не исключено, что среди язычников, не познавших истину на протяжении многих веков, были и предизбранные, но отравленные духом антииудаизма и антисемитизма. За все надо платить. Обоснованием этих невеселых мыслей, является Слово Бога. Йирмийа 4:1-2. 250 «Если хочешь обратиться, Израиль, говорит Господь, ко Мне обратись; и если удалишь мерзости твои от лица Моего, то не будешь скитаться. И будешь клясться: «жив Господь!» в истине, суде и правде; и народы Им будут благословляться и Им хвалиться». Но вернемся к сказанному Павлом о предизбрании: «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Йешуа ГаМашиаха, по благоволению воли Своей». Ефесянам 1:4-5. Предизбрание – это призыв к свободе. «К свободе призваны вы…» пишет Павел в письме к галатам. К кому обращается Павел? Кто это «вы»? Кто такие «галаты»? Галаты, по Павлу, «семя Авраамово». «Если же вы принадлежите Мессии, то вы семя Авраамово и, по обетованию, наследники». Гал.3:29. Этих людей учил Павел и этим людям он желал Духа Божия, который может помочь вселиться Мессии в сердца этих людей. Этих людей Павел называет «семенем Авраамовым», этих людей Павел называет «духовными иудеями». Часть 2 СЕМЯ АВРААМА Авраам первый, призванный к свободе. Первый, кому было сказано: «Выйди из земли твоей, от родства твоего, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». Берейшит 12:1. Авраам – отец всех евреев. Авраам – отец всех арабов. Авраам – отец множества народов (гоим). Как это следует понимать? Бог нашел одно преданное сердце в мире гоим (язычников). «Рождение Авраама изменило жизнь человечества. С этого момента Тора, законы Творца вселенной все больше, глубже и шире стали входить в жизнь людей. Авраам был тем человеком, который своими мыслями и делами прокладывал путь человечеству к истинной духовной жизни. События его личной жизни оказались чрезвычайно существенными для достижения истинных целей человеческой жизни вообще. Больше, чем все идеи и действия его предков и современников, больше, чем все их великие и малые предприятия, больше, чем все, что они создали со дня сотворения мира. Потому что 251 лишь очень немногое из созданного ими действительно необходимо было сделать, лишь очень немногое из этого было выполнением воли Творца». Из сборника: ТАНАХ РАССКАЗЫВАЕТ О НИХ, издательство МИЛИ, ЙЕРУШАЛАИМ, 5760 – 2000. Стр. 106. Рассуждения Никак не имея желания умалить значимости личности Авраама, которую мы получили, читая выдержку из сборника: «Танах рассказывает о них», я хочу выразить свое отношение не к личности Авраама, а к предмету этой темы. Читая из года в год в книге Берейшит историю Авраама, мы читаем ее каждый раз по-новому. История та же, но мы меняемся. Самое замечательное в том, что читая Тору, мы начинаем понимать, что она воспитывает нас. Тора прекрасный воспитатель. Она не имеет человеческой, субъективной оценки личности. Субъективность человека зависит от многих факторов. Одним из самых существенных из них является наше состояние духа. Благожелательны мы или, по словам Яакова, «имеем горькую зависть и сварливость». Яаков 3:14 Тора рассказывает нам, что Авраам совершенствовался. Тора рассказывает нам, что Авраам выдержал десять испытаний за годы жизни с Богом. И, не сразу, я обратил внимание, что ни одно из них Авраам не выдержал без Друга своего. Но в каждом, рассказанном Торой, случае, Авраам всегда говорил Богу «да» в сердце своем. И так на протяжении 62-х лет жизни с Богом. Это был путь восхождения к свободе духа. Через последнего пророка Танаха было нам сказано об Аврааме: «в нем пребывал превосходный дух», Малахи 2:15, но и там мы можем сделать субъективную оценку, согласно своему состоянию духа. Сегодня (что будет через год?) мне нравится, что герои Торы представлены, как обыкновенные люди, в сердцах которых читает Бог, и, видя их несовершенство, помогает им, семени Авраама, дух которых нуждается в Боге. И потому, более понятным представляется, что Авраам стал совершенным в результате послушания Богу. Йирмийа 9:23-24. 252 «Так сказал Господь: пусть не хвалится мудрый мудростью своей, и не хвалится сильный силою своей, и богатый богатством своим. Но вот чем пусть хвалится хвалящийся – тем, что разумеет и знает Меня, потому что Я – Господь, творящий милосердие и суд, и справедливость на земле, ибо этого Я желаю» .Необъяснимое испытание. Бог нуждается в преданном и смиренном сердце, и тогда Он творит человека. Я понимаю, что словосочетание: «Бог нуждается», возможно, неуместно, когда мы думаем о Всемогущем. Но еще труднее представить Бога равнодушным. Бог личностен, у Него есть требования к человеку, Он ищет взаимоотношений с человеком. Он милосерден. И потому, на протяжении многих лет не мог внутренне согласиться со словами Торы: «Бог испытывал Авраама», Берейшит 22:1. Глагол «ниса» в переводе с иврита имеет четыре значения: «пробовал», «испытывал», «искушал», «привыкал». На протяжении многих веков мудрецы Торы обращаются к «Акедат Ицхак», желая объяснить и себе и людям причины столь необычной просьбы Всевышнего к Аврааму. Нужно ли было испытывать сердце Авраама через 62 года его преданности Богу? Нужно ли было Аврааму вести сына в страну Мория. Предать в жертву всесожжения. Интересное слово «ола». Это и жертва всесожжения и это слово значит: несправедливость, злодеяние. Трудно, если вообще возможно, объяснить себе это испытание. В наших умах возникают эти слова: но ведь Бог есть любовь, к чему такие испытания? Приведу комментарий известных и уважаемых мудрецов Торы. Должен признаться, что слова известных и уважаемых учителей не проникли в мое сердце. Но, возможно, это моя проблема, а для читателя это будет вполне достаточным объяснением. Р.Менахем – Мендл Шнеерсон, Любавичский ребе «Из этих слов видно, что цель этого испытания (по отношению к Аврааму лично) состояла в выявлении боязни Бога, и коль скоро она была достигнута – не было никакой надобности в действительном исполнении повеления Всевышнего». 253 Р.Меир-Лейбуш Мальбим (1809-1879), комментатор Писания, Жил в России, Польше, Румынии, Германии. «До сих пор служение Авраама Всевышнему было совершенно иным: оно основывалось на любви к Всевышнему и выражалось в проявлении доброты ко всем людям. Это же испытание выявило в его душе противоположное чувство – чувство боязни вплоть до решимости пожертвовать для Всевышнего самым дорогим, что у Авраама было в этом мире. Таким образом, духовный облик Авраама достиг полноты и совершенства...» Каждый раз, когда я обращался к этому месту Писания, мне были понятны, или, лучше, я мог себе объяснить мысли, страхи и надежды Авраама и Ицхака. Но я не мог себе представить, что мог ожидать Бог, Который есть любовь. Ведь Он, думал я, все эти три дня, пока отец и сын шли, читал в сердцах людей их боль. Я понимаю, что мои мысли не Его мысли, но я не мог избавиться от своих мыслей: я не понимаю чувств, которые мог испытывать Бог. Возможно, что «боязнь вплоть до решимости» поднимает на еще одну ступень восхождения человека. Но, что испытывает Бог, когда человек Его боится, я пока не понимаю. ШМА говорит нам: возлюби! Всегда я читал, что на горе Мориа было три участника: Бог, Авраам и Ицхак, а сегодня я знаю, что там было четыре. Сегодня я смею предположить, что совершенно необычные и сверх важные обстоятельства заставили (побудили) Всевышнего попросить об этом Своего друга. И это связано со «страной Мориа». В конце этой необычной истории, которую евреи назвали «акидат Ицхак», возник четвертый участник, который воззвал к Аврааму. Берейшит 22:11-12. «Но закричал к нему Ангел Господень с небес, позвав: «Авраам, Авраам!» и тот ответил: «вот я!». И сказал ему Ангел: «Не протягивай руки своей к отроку и не делай ему ничего! Ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога и единственного сына не пощадил для Меня». Не сразу я обратил внимание на несогласованность текста. Прошли годы. Ангел Господень, обращаясь к Аврааму, говорит: «Ибо теперь я знаю, что ты боишься Бога и единственного сына не пощадил для Меня». Фраза составлена так, что можно прочитать, что Ангел Господень отождествляет себя с Богом. Когда в Торе евреи находят подобного рода «грамматические» ошибки, они углубляются в смысл сказанного, ища духовную значимость этой «ошибки». И 254 было замечено: «МАЛЪАХ ЯГВЕ» написано в Торе. Написано так, как будто это единственный Ангел у Всевышнего. Но у Всевышнего множество ангелов. И только один носит Его имя. Ангел Господень, носитель имени Всевышнего и потому говорит от Его имени. В Торе и в Танахе вообще есть одна Личность, которая говорит от имени Всевышнего и именем Всевышнего. Он отличим и в написании: «Ангел ЯГВЕ». Другие ангелы Всевышнего имеют такое написание: «Ангел Элогим». Более подробно об этом можно прочитать в первой части этого исследования. Танах не сразу открывает свои тайны. Точнее, человек не сразу видит написанное в Писании. Когда я «прочитал» Йешайа 50:4-10 и связал прочитанное с «акедат Ицхак», только тогда открылось, что «в стране Мориа» в тот день было четыре заинтересованных участника. И четвертым участником был Тот, Кто носит имя Всевышнего. А еще через некоторое время я получил подарок с Небес. Агадический мидраш Йагуда Амидай, что явилось для меня и даром, и подтверждением. И так как это был для меня уже не первый случай. Я уже получал исторические и литературные материалы после полученных откровений Писания, я понял: это истина. Всевышний взамен жертвы Авраама принес Свою. Вот и родилась в сердце Йагуда Амидай удивительная притча об Ивке, который был третьим сыном Авраама в тот момент на горе Мориа, который и был предан в жертву. Но предан в жертву Ивке был еще до создания мира и именно Он и остановил руку Авраама и спас Ицхака. Вот эта притча в моем переводе с иврита. «Три сына было у Авраама: не два, а три сына было у Авраама: Ишмаэль, Ицхак и Ивке. Никто не слышал об Ивке, потому что он был маленький и любимый, который и был вознесен во всесожжение на горе Мориа. Ишмаэля спасла его мать – Агарь. Ицхака спас Ангел Господень. А Ивке не спас никто, ибо он был маленький. Отец его называл его с любовью: Ивке, Ивах, Эвех, маленький и милый мой. И он был принесен в жертву. В Торе написано АГНЕЦ, но это был Ивке. Ишмаэль не слышал больше о Боге во все дни свои. Ицхак больше не смеялся во все дни свои. Сара смеялась только один раз и больше не смеялась. Три сына было у Авраама: Ишма, Ицхак и Ивке. 255 ИшмаЭль, ИцхакЭль и Ивке Эль». «Танах с тобой и другие мидраши», Йагуда Амидай. Этот Мидраш Йагуда Амидай поразил меня своей глубиной. Прежде всего, имя третьего сына. Ивке. Здесь непереводимая игра слов. Глагол: «Ливхот» значит «плакать», Форма настоящего времени глагола «ливхот» - «бохе», что можно читать как «воке». Форма будущего времени глагола мужского рода, третьего лица, единственного числа: «ивке», что значит: будет плакать. Ивке Эль – Бог, Который будет плакать. В хасидских преданиях есть агада о двух Машиахах, один из которых плачущий. Йагуда Амидай в своем мидраши помещая «своего» плачущего Бога в историю жизни Авраама и в акеде Ицхака, которого спас Ангел Господень, обнаруживает глубокое понимание Танаха. Ангел Господень (Малах Яхве), единственный Ангел – носитель имени Сущего, был предан в искупительную и добровольную жертву до сотворения мира, как об этом извещает Танах через пророка Йешайа. Тот же Ангел Господень от имени Всевышнего сообщает Йегошуа Садоку через пророка Зехарйа, что Он «приведет» в жизнь людей раба Своего ОТРАСЛЬ, от корня Йессеева, потомка Давида, через Которого Он (Всевышний) искупит Израиля и заключит с Израилем Новый Договор. Этот потомок Давида, конечно, Сын Авраама. Ивке Эль третий сын Авраама, Который был вознесен в жертву за грех мира – это Йешуа Га-Машиах Нового Завета. ЙЕШУА ГА-МАШИАХ СЫН АВРААМА СПАСАЕТ СЕМЯ АВРААМА. Вот мы и пришли к обоснованию книги «Новый Завет» как книги богодухновенной. Часть 3 ДУХОВНЫЙ ИУДЕЙ Прежде всего, о значении слова «ИУДЕЙ». Происходит от имени четвертого сына Яакова – Иуда (славословие). От него произошло колено Иуды. Вот и образовался народ – иудеи. Как и всякий народ – это язык, культура, фольклор. Кроме того – 256 вероисповедание. Наш Господь Йешуа из колена Иуды. Семя Авраамово. Почему и ведет в Свой «двор». Понятие «Духовный иудей» в Писаниях Нового завета от р.Шаула (Павла). Возможно, не совсем точное. Всякий человек – дух. Недуховных людей не бывает. Но имеется в виду, в данном случае, «рожденный от Духа Божия человек». Учение Павла «И необрезанный этот с рождения, исполняющий установления и заповеди Торы, осудит тебя, у которого есть книга заповедей и знак завета обрезания – и Тору нарушаешь. И, если необрезанный будет исполнять установления и заповеди Торы, его не обрезание в обрезание засчитается ему». Римлянам 2:26-27. Несомненно, все учение Павла стоит на Писании – Танах. И в этом несложно убедиться. Да и могли быть иначе? Павел, «фарисей из фарисеев», как он о себе говорит, был одним из самых образованных молодых людей своего времени, в чем мы можем и сегодня убедиться. Воспитывался «у ног Гамалиила», одного из самых известных и уважаемых равви Израиля. Павел знал и любил Священное Писание. «Не искажая слова Божия, а, открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом». Чему еще мог учить Павел, если слово Бога было его сутью. Павел говорит о себе, что Бог «благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте». Что он любил, что ему было дорого – он вместе с сердцем отдавал своим ученикам. Призывал ли Павел язычников войти физически в «общество Израильское», не знаю, положение у него было сложное. Он сам был гоним. Но принять духовное наследие евреев и, таким образом, войти в «общество Израильское», Павел, несомненно, призывал. Павел, убеждая их, что если они исполняют установления и заповеди Торы, то они ничем не хуже, а даже лучше природного иудея, который все имеет, но не исполняет - исходил из написанного в Священном писании об «иноплеменниках». Йешайа 56:5-7. «Тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится. И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех хранящих субботу от осквернения ее и твердо, держащихся завета 257 Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем; ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов». Конечно, до встречи с Йешуа, эти слова Писания не были его жизненной программой, но после: Деяния 26:18. «Открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету, и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными». Освященные – это, несомненно, народ Израиля. Другого народа, освященного Священным Писанием 2000 лет назад не было. Слово «жребий», в синодальном переводе, имеет значение одной судьбы. Давид Штерн перевел с греческого так: «…и вошли в число отделенных для святости, доверившись мне». Е.Н.З. Д. Штерн. В «Новом Завете», изданном в Иерусалиме, в 1976г: одно наследство с освященными. «Сонаследниками» называл бывших язычников и ап. Павел. Как мы видим, в Писании нет противоречия. Книга «Новый Завет» не противоречит Танаху, ибо один Автор. И когда освобождение язычников от язычества и освящение их Словом Бога стало жизненной программой Павла, он всего себя отдал исполнению воли Божьей. Вот, что он написал в письме к галатам. Гал.1:15-16. «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда советоваться с плотью и кровью». Религиозный дух, носителем которого являются люди, как евреи, так и христиане, объявил Павла предателем. Евреи его ругают за «предательство», называя его основателем христианства. Христиане хвалят его за то, что он был фарисеем и стал христианином. Многие евреи, для которых книга «Новый Завет» противопоказана, имеют не свое мнение, ибо не знают ни истории, ни Писания. Христиане находятся не в лучшем положении. Для многих из них, Павел стал единственным обоснованием «Нового Завета». Теологический антииудаизм стоит на неправильном понимании учения ап. Павла. В результате то ли «неудобовразумительных» речей Павла (хотя учение представляется вполне ясным, хотя и несколько кратким), то ли в результате переводов на языки народов было утрачена ясность цели. И, народы (язычники), называя себя 258 духовными иудеями, таковыми не стали. Противостояние Христианства и Иудаизма самим фактом своих взаимоотношений противостоят не только учению Павла, но целям Божьим для всех народов. Установления и заповеди В дословном переводе с иврита, в Ваикра (Левит) 26:3 мы читаем: «Если по ЗАКОНАМ (хуким) будете поступать (ходить в них) и ЗАПОВЕДИ (мицвот) хранить… Законы Торы и заповеди Торы – это различные постановления Всевышнего. Законы не подлежат обсуждению. Их надо исполнять, если даже не понимаешь их значения. Исполнять потому, что так сказал Бог. Например: «Вот праздники Мои». Бог постановил Своему народу (еврею и не еврею) в назначенное Им время праздновать Его праздники. Это не подлежит обсуждению, это к исполнению Заповеди Торы следует хранить в сердце своем. Их надо хорошо понимать, чтобы они были приняты сердцем, не только разумом. Заповедь соединяет человека с Богом. Хранить заповеди в сердце своем – это любить Бога своего. Это связь. «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня». Йоханан 14:21. И опять мы видим, что нет противоречия между Танахом и книгой «Нового Завета» в основе взаимоотношений человека с Богом. Без этой основы нет духовного иудея. Учение ап. Павла о духовном иудее – это основание веры, в которую приводил Павел, слушающих его язычников. Вот его слова: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Мессия чрез меня, в покорении язычников вере, словом и делом». Рим.15:18. Сегодня, через 2000 лет, непосвященный может спросить: к какой вере? Во времена ап. Павла, для ап. Павла была только одна вера, вера, которая от отцов. «Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистой совестью». 2Тимофею1:3. Павел не менял веры, он служил Богу. Он отдал себя полностью и оправдан на Небесах. Откровение 18:20! И нам, людям, заинтересованным в будущей жизни, следует восстановить истину, чтобы и нам быть оправданными на Небесах. 259 Новый Завет и язычники ИНФОРМАЦИЯ Из Библейского словаря Эриха Нюстрема: «Слово язычник является переводом с латинского слова и означает буквально: провинциал, деревенский житель. В начале, когда Евангелие было принято в городах, слово paganus, т.е. деревенский житель, стало обозначать всякого человека, чуждого Евангелию. Таким образом, слово paganus (язычник) получило свое религиозное значение». Итак, Эрих Нюстрем, «Библейский словарь» сообщает нам, что в первом веке, до начала распространения Евангелия слово «язычник» не имело религиозного значения в Римской империи. А потом, с началом распространения Евангелия стало обозначать человека чуждого Евангелию. И, надо понимать, что так стали обозначать, так стали называть чуждых Евангелию, люди принявшие Евангелие: иудеи и те, которые стали себя называть иудеями, как принявшие новую веру. Таким образом, новые иудеи, которых Павел назвал «духовными иудеями», отделяли себя от язычников. Сегодня, спустя без малого 2000 лет, многое изменилось в вероучении и в сознании верующих, принявших Евангелие. Христианская религия распространилась на два континента, как религия вышедшая из иудейской веры. Люди, принявшие Евангелие, евреями себя не называют, ибо они остаются в своей среде, в своей культуре. И, к этим верующим нельзя применить слова Павла: «Ибо, если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине». Рим.11:24. Сегодня многие христиане называют себя принявшими Евангелие язычниками, или язычниками, вышедшими из язычества и принявшими веру в единого Бога. Есть христиане, которые не называют себя язычниками, противопоставляя слово «христианин» слову «язычник». Есть и такие христиане, которые в своем христианстве видят «истинный Израиль». Слово «христианин» в книге «Новый Завет» встречается всего три раза, но не в одном из этих трех случаев нельзя усмотреть противопоставление вере иудейской. «Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники» Гал.2:15. Павел жил в первом веке и как всякий иудей знал, что окружающий 260 его языческий мир – мир многобожия и идолопоклонства. Но из этого заявления Павла следует, что для него язычник это более религиозное понятие, чем представитель другого народа. И все язычники, которые не пришли к вере в единого Бога – для Павла грешники. Грешниками для Павла были и те язычники, которые, придя в его веру, не приняли духа истины для своего спасения и потому получили духа заблуждения. 2.Фес.2:10-12. Те же язычники, которые приняли истинного Мессию, были по духу семенем Авраама, и по обетованию наследники и имеют часть в Торе. Они более не язычники, а дети Божьи. Они не могут гнать евреев, ибо сами гонимы за слово и за образ жизни, который они приняли по слову Бога. Из Библейского словаря Эриха Нюстрема: Гоим: «Народ или город царя Фидала, который участвовал в войне против царя Содомского, во время Авраама. Быт.14:1» (Слово «гоим» встречается многократно в Торе, прим. автора). 2 «Племя или местность покоренное Иисусом Навином (И. Нав. 12:23), близ Галгала, к северо-востоку от Яффы». Из книги «Церковь и Иудеи», Даниил Грубер: «Изначально слово гоим обозначало всех потомков тех, которые искали построить Вавилонскую башню. Позднее, потомки Авраама, Ицхака и Яакова отделяются от гоим. Тогда гоим становятся обозначением людей, происшедших от тех, которые искали построить Вавилонскую башню, но не происшедших от Авраама Ицхака и Яакова. Т.о. гоим - это все не евреи. Термин, соответствующий гоим в Писаниях Нового Завета – этне». Начиная с Вавилонской башни и далее, все народы, и каждый в отдельности – все язычники (гоим), потерпели неудачу в том, чтобы быть народом, поклоняющимся Богу в Духе и Истине. В Танахе язычники обычно изображаются гордыми, аморальными и грубыми, заслуживающими себе гнев Божий. Когда Бог искупил Израиль от Египта, Он предупреждал их о том, чтобы не были как язычники: «Когда пойдет пред тобою Ангел Мой, и поведет тебя к амореям, хеттеям, фарезеям, хананеям, евеям и евусеям, и истреблю их: то не поклоняйся богам их и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их. Не должны они жить в земле твоей, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня, ибо если ты будешь служить богам их, то это будет тебе сетью». Шмот 23:23-24, 33. Глава: НАЧАЛО ЯЗЫЧНИКОВ, СТР.43. 261 НАЧАЛО НОВОГО НАРОДА Итак, Бог нашел одного человека среди язычников, который уже тяготился языческой средой, ибо пришел к вере в одного Бога, и среда его обитания среди идолопоклонников тяготила его. А возможно, Сам Бог создал Аврааму условия духовного неприятия идолопоклонства, открыв ему Себя. Второе мне представляется более реальным, ибо как можно придти к вере в единого Бога без помощи Бога. Размышляя об Аврааме, рассуждая о первом еврее, приходишь к выводу, что первый еврей это не национальность, первый еврей – это предназначение. Это предназначение служить Богу – Творцу вселенной. И это одновременно: и способность, и желание, и потребность духа. Бог нашел человека, неспособного сказать в сердце своем: нет, Ему – Творцу вселенной. Бог нашел одного человека и пообещал произвести от него новый народ. Бог начал многовековую селекционную работу. Союз с Богом через завет обрезания было началом созидания нового народа. На первый взгляд, обрезание не изменяло сразу природу человека. Но это не так. Авраам был первым человеком, которому была дана новая заповедь. Восьмая. Бог отделил призванных. БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ АВРААМУ Бог выбрал Авраама из среды других людей, заключив с ним союз крови. И сказал Аврааму Бог: «Будь совершенным». Обрезание не делало первых обрезанных представителями другой нации. По крови, культуре, среде обитания. Обрезание отделяло одних гоим от всего их множества и изменяло условия их жизни посредством союза с Богом и жизни в Его заповедях. Обрезание – это акт послушания Всевышнему и вступления в союз с Богом. Это завет крови! Они стали отделенными. «Я – вот тебе Мой союз: станешь отцом многих народов (гамон гоим). И не будешь больше зваться именем Аврам – Авраам будет имя твое, ибо отцом множества «гамон гоим». Делаю Я тебя». Берейшит. 17:4-5. Это был первый этап восхождения отделенного народа к Богу. И Тора их именует «гоим». Стал ли Авраам отцом всех «обрезанных» или это следует толковать шире? Об этом спорят и сегодня. Тора нам 262 не говорит всех,- она говорит «множества». Это значит, что их будет много, но не все «гоим» станут детьми Авраама. В Торе «гоим» - это люди, восставшие против Бога и их потомки. Дети Авраама отделятся от всего множества, восставших против Бога, и примирятся с Творцом. Писание говорит: Йешуа пришел как свет к просвещению «гоим». А ап. Павел учит, что предизбранные Богом есть семя Авраама. И Иерусалимский совет подтверждает, что Бог призрел на язычников. Деяния 15:14. «Шимон изъяснил, как Бог первоначально (?) призрел на язычников, чтобы составить из них народ Себе». Написано или переведено? Причем переведено направлено. Как будто нет истории. И нет союза Бога с Израилем. Обратимся к другим источникам: «Шимон подробно рассказал о том, как Бог впервые начал проявлять заботу о гоим, чтобы создать из их числа народ, который будет носить Его имя». Е.Н.З. Д.Штерн. «Шимон рассказал как в первый раз (ларишона) взял на учет Бог гоим, составив из близких народ во имя Свое». Габрит Гахадаша, Иерусалим. Вскоре, однако, выяснилось, что язычники оказались разные. Были те, кто готов быть выйти из язычества и были и те, кто не хотел выходить из язычества. Начались проблемы, о которых мы говорили ранее. БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ ИЦХАКУ. Ицхак, сын Авраама, второе поколение патриархов еврейского народа. Главное, что необходимо нам знать из жизни Ицхака – он жертва. Есть некоторая несправедливость в освещении событий «акедат Ицхак». Большинство комментаторов сосредоточились на потрясении, которое пережил Авраам. Но ведь не меньшее потрясение пережил и Ицхак. Несомненно, с горы Мориа Ицхак возвращался другим человеком. Тот Ицхак, который был до того, как над ним был занесен нож, умер. Другой Ицхак спускался с горы Мориа. И, это событие не могло не повлиять на дальнейшую жизнь Ицхака. Его мышление, его восприятие мира стали другими. Это был другой человек. От этих потрясений умерла его мать. И это было завершением и для отца и для сына этого необычного происшествия. Притом, в кратком тексте повествования о событии, Берейшит 22, в стихах 6-8, есть очень краткий диалог между отцом и сыном, который 263 побудил многих задуматься. По мнению Раши, Ицхак вначале не подозревал, что ожидает его, но другие комментаторы понимают слова Торы: оба вместе (из 6-го стиха), как единомыслие отца и сына. Вот диалог: «И обратился Ицхак к Аврааму, отцу своему, сказав: «отец мой!» А тот ответил: «вот я, сын мой»; и сказал Ицхак: «Вот огонь и дрова, а где же ягненок для всесожжения?» И сказал Авраам: «Бог усмотрит себе агнца для всесожжения, сын мой», и пошли они оба вместе». И вот комментарий Раши: «Ицхак понял, что «сын мой», т.е. сам он сам, Ицхак, - это и есть агнец для всесожжения. И, несмотря на это – и пошли оба (они) вместе: сердца их были заодно. И, если это так, с чем мне очень хочется согласиться, - сын не мог оставить отца в беде. ЖЕРТВА ДОЛЖНА БЫЛА БЫТЬ ДОБРОВОЛЬНОЙ. «Вместе пройдя тяжелейшее испытание – акедат Ицхак, отец и сын поднялись, благодаря этому, на наивысшие духовные уровни. И потому были удостоены таких прав, таких заслуг перед Всевышним. Эти заслуги распространяются на всех их потомков, на всех евреев до конца вселенной, как сказано: «Дети Авраама… которому Ты поклялся на горе Мориа…потомство Ицхака, единственного его, который был связан на алтаре». Аврааму первому было дано Творцом много духовных благословений и заверений. Ицхаку впервые Творец сказал: буду с тобой, то есть с тобой и твоими потомками – всегда». ТАНАХ РАССКАЗЫВАЕТ О НИХ. МИЛИ. Стр. 110. Испытание – утверждает мудрец – нужно не для того, чтобы доказать Богу преданность верующего: в ней Он никоим образом не сомневается. Страдание призвано показать всему миру величие праведника; оно также косвенным образом оправдывает великое воздаяние, которое тот получит в будущем. Дети Ицхака и Ривки Дети Ицхака – это третье поколение Авраама. Счет поколений идет по отцам, но на этот раз Тора обращает наше внимание на жену Ицхака – Ривку. «Два народа в утробе твоей и две народности…». Конкретный иврит уточняет нам сказанное Господом: «В тебе, в утробе твоей два гойа и два народа отделились народ от народа еще в утробе твоей, и пересилит, и большой будет служить молодому». 264 «Тора подробно останавливается на этом событии. Человек создан, чтобы служить Всевышнему, а для еврея – это исполнение законов Торы. Служение Богу выражается в том, что человек направляет к этой цели и все свои земные дела – всю свою жизнь. Но если человек стремится удовлетворить лишь свои материальные потребности – значит, он подчинен животному началу. Если же, достигнутые жизненные блага необходимы ему для служения Богу – то это как бы «обман» животного начала, в нашем случае – Эсава. Эсав настойчиво продолжает просить отца о благословении. Почему это он делает? Ведь, по сути, оно ему и не нужно, его вовсе не интересует сфера духа, духовного главенства, что было ясно показано в истории с отдачей первородства. Благословение отца от Бога не важно Эсаву. Им движет ненависть к Яакову, невозможность смириться с тем, что его брат, все устремления направлены к Богу, вся натура которого не приспособлена для уловок и интереса материальной сферы – побеждает его и возвращает первоначально принадлежащие права. Человек рождается, неся в себе два начала: ецер тов (доброе начало) и ецер ра (злое начало). В земном существовании ецер ра пытается рядиться в одежды ецер тов. Так и Эсав обманывает отца, притворяясь праведным человеком. Ецер тов должен одержать победу над ецер ра. В этом заключается смысл противостояния Эсава и Яакова». ТАНАХ РАССКАЗЫВАЕТ О НИХ стр.85. Итак, Тора нам говорит, что третье поколение от Авраама будет разными народами, и молодой народ пересилит большой народ, но эти народы еще на пути приближения к народу Божьему и потому еще гоим. Теперь прояснилось нам и пророчество на Ицхака. Берейшит 26:3-5. «Живи в этой стране, и Я буду с тобой, и благословлю тебя ибо тебе и потомству твоему отдам Я все земли эти; и исполню Я клятву, которую дал Аврааму отцу твоему. И умножу потомство твое, как звезды на небе; и дам потомству твоему все эти земли; и будут благословляться именем потомства твоего все народы (гойи) земли. Все это - за то, что слушался Меня Авраам и соблюдал Мои запреты, повеления, законы и указания». 265 БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ОБЕТОВАНИЯ ЯАКОВУ И только в четвертом поколении, в пророчестве Яакому, когда он уже был в Египте,- пропадает слово «гой». Народ, который произойдет от Яакова перейдет в новое качество. «Вот я распложу и размножу тебя и сделаю тебя сообществом племен (амим) и дам землю эту потомству твоему после тебя во владение вечное». Берейшит 48:4. Прошло еще 210 лет, прежде чем были произнесены слова, записанные в Торе: «Господь Бог Евреев призвал нас». Шмот 3:18. Итак, 430 лет понадобилось Творцу для образования народа, который пошел за Господом. Народа, который мог принять учение Бога – Тору. Это было началом пути. «И скажи фараону: так говорит Господь: Израиль – сын Мой, первенец Мой». Шмот 4:22. Слово «первенец» говорит нам, что это начало формирования нового народа Божьего. Но это говорит нам и о принципах формирования. Творец «делает» народ, который будет нуждаться в Нем, в Боге. Творец создает народ смиренный, способный следовать за Богом своим, способный принять учение и заповеди Божьи, способный стремиться к святости, ибо Бог Свят. Возрождение Часть 1 МЕССИАНСКАЯ ОБЩИНА Во второй половине 20-го века началось нечто новое в духовной жизни людей Книги. Я говорю о мессианском движении. Число мессианских общин стремительно растет, что говорит о духовном переосмыслении Священного Писания вообще и Нового Завета в частности. Сам факт возрождения Мессианства и его потребности духовно выразить себя вне структуры Церкви говорит сам за себя. Пока это еще очень неоднородное явление. Но можно однозначно сказать, что основной причиной этого явления является неудовлетворенность состоянием Церкви, которая оторвалась от корней веры и, как следствие, ушла из Священного Писания. Главным следствием оторванности от корней веры является возвращение церкви в язычество. Это объективный процесс. Если нет духовной потребности в Боге Израиля, люди, объединения людей, народ, племена возвращаются в свое естественное состояние, из которого они 266 выходили – в язычество. Это проблема Эсава. Это и основная причина противостояния Яакова и Эсава. Это противостояние имеет разные формы. Начиная со второй половины 20-го века, противостояние носит, внешне, вполне приличные формы, но это очень стойкое противостояние. Ибо, это Богом предопределенная вражда между семенем Мессии и семенем змея. Поэтому проблема не в язычниках, которые призваны к свету и к спасению. Проблема в язычестве. Это духовная среда взращивания семени змея. Так как вышеизложенная проблема имеет многовековую давность, то верующие, выходящие из структуры церкви и идущие в мессианские общины проблемы язычества несут в себе, - в своем «я». Прежде всего, возникают трудности в обучении и определении своего нового статуса. Обученные в христианских учебных заведениях, руководители и пастора мессианских общин, как правило, не подозревают, что основная проблема в тех знаниях, которые они получили. В протестантских библейских школах они приобрели стойкий антииудаизм. Для многих иудаизм – это религия законничества, не имеющая доктрины благодати. Это более, чем поверхностное знание, основанное на незнании основ иудаизма. «Мы приносим мольбы свои пред лице Твое не по праведности нашей, но по Твоему великому состраданию. О, Господь, услышь; О, Господь, прости… Отец наш, Царь наш, будь милостив к нам и ответь нам, ибо нам недостает добрых дел; окажи нам благодеяние ради имени Твоего… мы знаем, что нет за нами добрых дел; благодеяние окажи нам ради имени Твоего. И как отец сострадает своим, так и Ты, о Господь, сжалься над нами и спаси нас ради имени Твоего». Тахарун, Шахарит, ежедневное утреннее служение. Современное мессианское движение углубляется в Писания, в историю иудаизма первого века, желая понять, каким образом и когда, вера евреев в Йешуа превратилась в противостоящую иудаизму религию. И кто мы сегодня? Мессианский иудаизм или еврейское христианство с присоединившимися язычниками. Все дискуссии ведутся вокруг учения ап. Павла. Бесспорно, апостол язычников внес несомненный, и наиболее значительный, вклад в деле спасения язычников от власти тьмы и покорения их вере иудейской через Мессию Израиля. Об этом мы можем судить по дошедшим до нас документам. И, тем не менее, как пишет сам ап. Павел в письме Римлянам, не он, а Йешуа покорял язычников вере: «Ибо не осмелюсь сказать что-нибудь такое, чего не совершил Мессия, через меня, в покорении язычников вере, словом и делом». Рим.15:18. 267 Часть 2 КТО МЫ СЕГОДНЯ У всех у нас один Учитель Праведности. У всех, и в том числе, - у ап. Павла. Подчеркиваю это особо, ибо иногда, неправильно понятое учение апостола язычников, противопоставляется словам Учителя Праведности. Учение Йешуа простое и ясное, не допускает двусмысленности. Пребывающий в Его учении не имеет в себе сомнений. Ученик Йешуа, привитый к «истинной виноградной лозе, становится Его последователем. Ученик Йешуа следует за своим Учителем, куда бы Он ни пошел. Это овца, которая следует за своим Пастухом. Ученику Йешуа ясен и понятен его статус. Ученик Йешуа не имеет в себе сомнений, ибо он, ученик, пребывает в своем Учителе, а Учитель пребывает в нем. Ученик и последователь Йешуа, привитый к своему Учителю, привит и к «корню Давида». Он духовно привит и к Богу Израиля, ибо его Учитель Праведности пришел во имя Отца. Ученик и последователь Йешуа избирает угодное Богу, - ибо привит. Ибо,- дела его от доверия его к своему Учителю. И уже решает не ученик, а решает Учитель, ибо ученик – один Дух со своим Учителем. Жизнь Учителя – его жизнь, народ Учителя – его народ, духовная среда, культура, традиция, праздники Учителя – все это принадлежит и ученику. Ученик Йешуа не затрудняется с определением своего статуса. Статус Учителя Праведности – статус ученика и последователя Йешуа! Нам же следует знать, что в первом веке, Йешуа не создавал другую религию. «Кегилат Йешуа – вера избранных Божьих. Так они себя называли. Таков был их статус. 268 Глава 4 Учение Йешуа ИСТИННАЯ ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА Евангелие от Йоханана 15. Стих 1 «Я есть истинная виноградная Лоза, а Отец Мой – Виноградарь». «В тот день воспойте о нем – о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. Но если бы кто противопоставил Мне в нем волчцы и терны, я войною пойду против него, выжгу его совсем. Разве прибегнет к защите Моей, и заключит мир со Мною. В грядущие дни укоренится Яаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная». Йешайа 27:1-6. «Я насадил тебя благородную лозу, - самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» Йирмия 2:21. «И взял от семени этой земли и посадил на земле семени, поместил у больших вод, как сажают иву. И оно выросло и сделалось виноградною лозою, широкою, низкою ростом, которой ветви клонились к ней, и корни ее были под нею же, и стало виноградною лозою – и дало отрасли и пустило ветви». Йехезкэйл 17:5-6. «Израиль – ветвистый виноград, умножает для себя плод; чем более у него плодов, тем более умножает на жертвеннике; чем лучше земля у него, тем более украшает он кумирами». Ошейа 10:1. «Опустошил он виноградную лозу и смоковницу мою обломал, ободрал ее догола и бросил; сделались белыми ветви ее». Йоиль 1:7. «Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы, и посадил ее». Псалом 79:9. Вот перечень мест Писания, неполный, говорит сам за себя. Йешуа отождествляет Себя с Израилем. И задумался на этот раз. Почему Йешуа, Который любит говорить притчами, выбрал для Себя такой 269 образ: виноградная лоза. Виноградная лоза питает свои ветви. Но виноградная лоза и питается! Она имеет корень. И корень виноградной лозы в земле Израиля. Не хочет ли Йешуа сказать слушающим Его, что Он укоренен в земле Израиля и это питает Его. И в этом Его сила и это Его пища. И еще… «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Йоханан 4:34. Вспомним пророчество старого Шимона, держащего младенца Йешуа: «Свет к просвещению язычников и слава народа Твоего Израиля». Лук.2:32. Йешуа свет и слава Израиля. «Совершить дело Его» выражено словами Ангела Господня: «Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот Я приду и поселюсь посреди тебя, говорит Господь. И прибегнут к Господу многие народы в тот день и будут Моим народом; и я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Господь Цеваот послал Меня к тебе. Да молчит всякая плоть пред лицом Господа! Ибо Он поднимается от святого жилища Своего». Зехарйа 2:10-13. Вспомним Его притчу к злым виноградарям: «Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла…». Матитьягу 21:42. Вспомним, наконец, из Йешайа 28:16. «Посему так говорит Господь Бог: вот Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится». Не хочет ли Йешуа нам сказать, что «истинная виноградная лоза» укоренена на Сионе. От Сиона ее соки. И всякая ветвь, питающаяся, этими соками будет жить вечно!? МИЦВА, стих 2 «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода». Мицва – это заповедь. Но мицва – это очень объемное слово. Мицва – это повеление, приказ, заповедь и завет. Завет – это связь. Не говорит ли нам Йешуа словами: «Всякую у Меня ветвь…», что связь с Ним это доверие, ведущее к очищению и к праведности. 270 Наше пребывание «на Нем» не приводит ли к очищению нашего характера. Каждый человек – это характер, качества которого далеко не всегда приносят нам любовь, радость, мир. Нам иногда не достает терпения, милосердия, кротости, воздержания, и, что самое главное, доверия к Йешуа. Мы нуждаемся в очищении наших черт характера, которое ведет нас к праведности, к свободе, к которой мы призваны. МИЦВА, стихи 3-4 «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне». Прежде всего: «слово, которое Я проповедал…» Йешуа – это слово к нам, данное нам от Виноградаря. Слово, которое было у Бога, слово, через которое все начало быть, в котором была жизнь и эта жизнь свет для человека. Это слово стало плотью. Йешуа говорит: «Я хлеб жизни», «слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Йоханан 6:35,63. Он есть Тора, Он есть весь Танах, Он есть Новый Завет – Он есть Священное Писание. Йешуа говорит: «как ветвь не может приносить плода сама собою…» Почему? Это прагматичное заявление. Человек не может без Бога приносить плод Богу. «Разум, хотя и может заставить человека соблюдать законы, но не способен привести его к Богу. В этом и заключается разница между простым разумным действием и выполнением заповеди (мицвы). Мицва означает «связь»: она соединяет человека с Богом. Говоря о Божественных установлениях и законах, Тора сообщает еврею « он будет жить в соответствии с ними». Если человек использует все аспекты жизни – действия, эмоции, разум и духовные силы – для соблюдения заповедей, потому что они были даны на Синае, он воссоздает Синай: встречу человека и Всевышнего». Менахем-Мендл Шнеерсон Йешуа, через Йоханана, выразил эту мысль очень просто и ясно около 2000 лет назад. Я очистил вас словом, которое проповедал вам, и вам надо пребывать во Мне и Мне в вас, и вы принесете плод Богу. 271 ВЫ ВО МНЕ И Я В ВАС Стихи 5-6 «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают». На протяжении многих лет я «не замечал» шестого стиха, и вследствие этого не задумывался о своем состоянии, как веточки Йешуа. Но, однажды я прочел слова ап. Павла из письма к Галатам, 1:15-16. «Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда советоваться с плотью и кровью». Когда я впервые «так» прочитал это заявление Павла, я решил, что, по меньшей мере, это слишком смелое заявление. Бог по Своей милости открыл в Павле Своего Сына. Без ложной скромности, что называется. Что это значит? В каждом из нас есть Сын Божий и Бог по Своей милости может Его нам открыть?! Или это Павел, выдающаяся личность, и в нем Бог увидел Своего Сына. Как это понимать и как это принимать? Да, конечно, я понимаю. Чтобы благовествовать Сына надо, чтобы Он жил в тебе. Тогда это будет истинно благая весть. От первого лица. И я задумался. Действительно, Павел неоднократно делает такие решительные заявления как-то: «В вас должны быть те же чувствования, какие в Мессии Йешуа. Фил.2:5. «А мы имеем ум Мессии».1 Кор.2:16. Но если мы имеем ум и чувствования Мессии, то, действительно, в нас должен Он пребывать. Причем, Павел говорит: «мы имеем», «должны быть». Павел не говорит только о себе. Павел говорит, что этому должно быть. Решил проверить другие, имеющиеся у меня переводы. Вот, что у меня получилось. «Когда же Богу, избравшему меня еще призвавшему меня по Своему благоволению, мне Своего Сына, чтобы я возвестил о нем ни с кем советоваться и не пошел в 272 до моего рождения и было угодно открыть язычникам, я не стал Йерушалаим, чтобы встретиться с посланниками, которые были избраны до меня». Е.Н.З. Д.Штерн. Д. Штерн перевел это так: «открыл мне Сына Своего». Так «мне» или «во мне». Разница существенная. В первом случае Сын вне меня, но мне открыто о Нем. Притом я знаю, что Он меня знает и любит. Но мы, каждый из нас, имеем свою жизнь. Между нами есть расстояние. Дистанция. Я могу молиться Ему, или как Он учит: Богу во имя Его. Я могу открывать Ему свои тайны. Во втором случае у меня, не зависимо от моих желаний, не может быть от Него никаких тайн. И, если я забываю о Нем, то это, по крайней мере, невежливо. Ибо, Он постоянно во мне. Я представил себе, что Он во мне. И вдруг мне стало очень тепло и так хорошо. Я был очень взволнован. Неужели!? Я уже понял, что во мне начинается новый этап моей жизни. Жизни, в которой я знаю о постоянном присутствии Духа Йешуа во мне. Когда я взял Габрит Гахадаша на иврите, я уже был уверен, что в том переводе слов Павла будет написано: «во мне». Так и было. «Но, когда Бог, который посвятил издавна меня и призвал по Своей милости, захотел открыть во мне Сына Своего, чтобы известить язычникам не стал советоваться тогда с плотью и с кровью». Габрит ГаХадаша. Йерушалаим. Я вдруг вспомнил притчу Йешуа. А возможно, это и не притча. Просто она начинается как притча. Прошли годы, я давно не обращался к этому месту Писания. И вот читаю по новому. Читаю и понимаю: да время меня изменило. Много лет я не прочитывал шестой стих. Как будто в первый раз увидел, что у человека нет выбора. Если он хочет жить, необходимо пребывать в Нем и Ему пребывать в нас. И задумался я. И прибодрился. Но процесс идет. Вот прошли годы и нас очищают (стих 3). И в прошедшем году мы узнали Нового Йешуа. Вернее, для нас Он новый. Скорее, мы новые. И, притом, мы сами ничего не можем, стихи: 15-16. Йешуа призвал нас к свободе. Да и мы сами стали чувствительны ко всякому гнету. Много лет наше рабство мы не замечали. Мы свыклись с ним, сжились. А теперь тяготит. Пора вырываться на свободу. Йешуа призывает. Как мать постоянно чувствует свое дитя, так мы сживаемся с Ним и начинаем жить для Него. К этой жизни надо привыкнуть. Надо принять ее всем своим существом. 273 НАША СВОБОДА И ЗАПОВЕДЬ Стихи 10-11 «Если заповеди Мои сохраните, пребудете в любви Моей, как и Я сохранил заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви. Я сказал вам это: да пребудет Моя радость в вас, и радость ваша будет совершенна». И по Павлу и по Йешуа мы призваны к свободе, которая есть наша привязанность к Богу. Но мы живем в такое странное, если не сказать больше, - время. Есть такое русское слово: разруха. Возможно, оно характерно для России. Так определил кто-то из известных русских писателей. Приобретая, мы теряем!. Запомнилась фраза в журнале «Юность»: «Сильна Россия беспорядком». Из русских царей, Петр Первый был полон решимости навести в России порядок западных стран. Он начал с бород. Это было сравнительно не сложно. И получил стрелецкий бунт. Восстала против порядка армия. Не помню, это было давно, в другой жизни. Был поставлен хороший фильм, по Булгакову, назывался, кажется, «Собачье сердце», а вот автора фильма не помню. Один из основных героев, профессор Преображенский, если я помню, говорил, что разруха начинается с наших голов. Самое главное, для врага душ человеческих, ввести разруху в наше «я». И это возможно, если мы отказываемся от порядка, который предлагает нам Бог. Если мы отказываемся от Торы – учения Бога. Если мы не пребываем в слове Бога. Если мы не связаны заповедью с Богом. То наступает беспорядок в нашей жизни. Но, есть и обратная сторона медали. Порядок ради порядка. Или Тора ради Торы. Но первое, представляется, более страшное явление. А Йешуа говорит нам сегодня: «Я сохранил заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви». Он не желал свободы от Бога, Он видел Свою свободу в Нем. Мы были свободны и независимы, как нам казалось. Но мы выбрали, мы приобрели, но мы и утратили. Что? Независимость! Мы выбрал одну жизнь, но умерли для той жизни, которой жили. Мы приобрели очень много: полноту жизненных ощущений, защиту, много радости и любви, но мы утратили независимость, свободу от Бога. Мы уже не можем жить, как жили раньше. Мы умерли для той 274 жизни, и уже не вернемся в ту жизнь, как нельзя дважды войти в одну реку. И постепенно в нашу жизнь, наряду с множеством «я хочу» входит все больше и больше «я должен». В нашу жизнь входит, не сразу и не вдруг, сознание ответственности перед Всевышним за наше «хочу» и наше «должен». И, наша жизнь изменилась и опять мы должны для чего - то умереть, ибо что-то приобрели. Всегда рядом с «я хочу» присутствует «я должен». Каждый раз, входя в новую жизнь – мы уходим из старой. И всегда в нашей жизни действуют законы: и Божьи, и общества, в котором мы живем, особенно, если это общество не живет по законам Бога. Или, фарисействует, живет избирательно – выбирает удобное себе. С того дня, часа, с того мгновенья, как в нашу жизнь вошел Бог, наша жизнь изменилась, но наше мышление, хоть и меняется, но не всегда успевает перестроиться своевременно. Мы говорим, что все передали Ему, но пытаемся все еще управлять собой. Пытаемся сохранить независимость нашего, дорогого нам, эго. Его законы уже вошли в нашу жизнь. Они работали и в той нашей жизни. Возможно, мы замечали, что нам не сходило с рук то, что близкие или друзья могли запросто совершить без зазрения совести. Нас уже оберегали, как своих овец. Но теперь эти законы подступили к нам вплотную. Но как только мы поймем, что мы не одиноки в наших усилиях, как только мы приобретем, опыт и обнаружим, что все то, что без Него трудно, с Ним удивительно легко – мы прекратим с Ним спорить, настаивая на своей независимости. Надо обрести зависимость! Надо сказать Богу: я хочу полностью зависеть от тебя, что я должен или могу для этого сделать. Для чего я должен умереть, чтобы обрести Тебя? И Он ответит! И мы поймем, что стали свободны. Это есть путь к доверию, к свободе. ПАСТУХ «Господь – мой пастух, и ни в чем у меня не будет нужды. Среди пышных трав Он поселит меня, приведет меня на тихие воды». Теилим.23:1-2. Десять лет назад, когда я еще не понимал Писания и не мог определить, что есть главное, основное для меня. Я не думал о том, что мне нужен пастух, чтобы у меня не было нужды ни в чем. Я не 275 нуждался в пастухе, меня интересовали мои нужды. Господь знал, что я овца, что я буду водим, но я об этом не задумывался. Я был еще диким. Дикая овца. Сегодня и грамматически, и логически, и духовно я читаю это место Писания правильно. Это сложно подчиненное предложение, и его следует нам читать так: Если Господь мой пастух, то у меня ни в чем не будет нужды. Ибо первое предложение – это условие, дарованное нам свыше. Второе предложение – это обетование при условии, если Господь мой пастух, а я Его овца. Сегодня я понимаю, что необходимо обрести зависимость от Бога, чтобы обрести внутренний мир и свободу. Мы продолжаем изучать Писания. Наша основная тема: К свободе вы призваны. ПАСТУХ И ОВЦА. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ. Информация из Библейского словаря Эрика Нюстрема В Библейском словаре Эрика Нюстрема вычитал интересную, на мой взгляд, информацию, которую хочу привести: это рассказ миссионера Хартлея, который путешествовал по Греции и восточным странам: «Вчера вечером остановил внимание на тексте Иоан.10:3, я обратился к своему слуге с вопросом, существует ли в Греции обычай давать прозвища овцам. Он ответил мне, что овцам дают имена и что они прислушиваются к пастуху, когда он называет их по имени. Сегодня утром я удостоверился в этом, когда шел мимо стада овец, и предложил пастуху тот же вопрос, что и своему слуге. Пастух дал мне тот же ответ. Тогда я попросил его позвать одну из своих овец. Он исполнил это, и тотчас же одна из овец отделилась от стада и побежала к пастуху с такой радостью и готовностью, какой я никогда не наблюдал от других животных; я также удостоверился в том, что на чужой голос овцы не идут, а бегут от него. Пастух прибавил, что многие из овец ее дики и не знают своего имени, но через некоторое время они привыкнут, и будут отзываться на свои имена». «Пастух». Библейский словарь, стр.308, Задумался о нас, людях, и о Божьей мудрости. Задумался и о нашей ситуации. У разных «овец» - разные «пастухи». Единственное спасение – это знать и пребывать в Писаниях. Слово Бога – это свет. «Свеча предо мной – Твое слово». Теилим 119:105. 276 Очень сложная ситуация создалась в духовном мире, которая мне представляется совершенно безысходной. Впрочем, есть Тот, Кто все предсказал, в том числе, и выход из этой сложной ситуации. Правда, человеческий век короток. Одни трудятся и, возможно, не увидят результата, но будут и те, кто пожнут плоды трудов предшественников. МИДРАШ «Из Мидраша: «Все наши праотцы были пастухами овец, и Мидраш говорит о них: «Кто ощущал себя подобным овцам? Это Авраам, Ицхак и Яаков...» И подлинная природа человека – его сущность – быть как овца, следующая за пастухом, у которой нет никаких вопросов и сомнений, ибо она проникнута абсолютным доверием. Рав. Штерн, «Имрей Ицхак». Я ЗНАЮ МОИХ, И МОИ ЗНАЮТ МЕНЯ Евангелие от Йоханана. Глава 10 «Истинно, истинно говорю вам: кто не входит дверью в двор овчий, но перелазит через ограду, тот вор и разбойник; а входящий дверью есть пастух овец». Стихи 1-2. Как обычно, Йешуа говорит притчами. В каждой притче символы. Символы ясные и понятные для знающих Писания. Евреи, к которым обращался Йешуа, понимали проповедника. Они знали, что «двор овчий» - это Израиль, отгороженный от других народов. «Овцы или ягнята» - это народ Израиля. По Торе Израиль символизирует овец, который находится среди быков, среди других народов. Бемидбар,29:12-32. Это праздник Сукот. «Всего во время праздника приносили в жертву семьдесят быков – по числу народов мира. Каждый день приносили в жертву на одного быка меньше, чем накануне, - чтобы показать, что народам мира суждено рано или поздно исчезнуть. Во времена, когда существовал Храм, эти жертвоприношения защищали народы мира от страданий. ДЛЯ ЯГНЯТ. Ягнята символизировали народ Израиля, который сравнивается с овцой. Как отбившаяся от стада овца, Израиль. Йирмийа,50:17. В каждый день праздника приносили в жертву одно и тоже число ягнят (14), а всего за время праздника – 98 – чтобы 277 защитить народ Израиля от 98 проклятий, содержащихся в книге Дварим 28:15-68». «Входящий дверью есть пастух овцам» Это тоже имеет обоснование в Торе. Дварим.18:15,18. «Я воздвигну им Пророка из братьев их...» Придверник (сторож у ворот): Страж Израиля – это Всевышний Бог Израиля «Не дремлет и не спит Страж Израиля». Что касается понятия дверь, то такой дверью всегда была Тора и ее законы. Йешуа говорит, что Он есть дверь овцам. Другими словами Йешуа говорит, что Он есть Тора – Слово Бога. «И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его; за чужим не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса». Стих 3-4. Йешуа сегодня ведет в царство Его завтра. Этот путь проходим мы и, именно на этом пути, мы приобретаем свое наследство, с которым войдем в Царство. На нашем пути встретятся люди, которые будут говорить что-то недоброе о словах, к которым мы обратили свои сердца. Не надо слушать их. Надо приобретать эти слова вечной жизни, приобретать мудрость от Бога. Это хорошее наследство в ту жизнь, в которую нас ведут. Правильно писал Павел. Если мы принадлежим Ему, то, из какого народа бы мы не были, мы семя Авраамово и наследники. А семя Авраамово нуждается в учении Бога Всевышнего. Таким образом, мы приобретаем одно наследство и входим уже в этой жизни в одно царство,- Царство Небес. Сам Йешуа тоже прошел этот путь в Царство и потому нас ведет по нему. Приобретая наследство Яакова, мы становимся обществом Израиля, куда мы и входим дверью, а не перелезаем через забор, или, что еще хуже, создаем свое общество. «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство. Приготовляйте себе влагалища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается, и где моль не съедает. Ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет». Лук.12:32-34. Благословенны нищие духом. Что есть наше сокровище сегодня? Что питает наше сердце сегодня? Если наше сокровище – слова Божьи – мы желаем слов Божьих. 278 Божьи слова проникают в наш разум, ибо Дух Божий там (нешама), а потом слова Божьи завладеют нашим сердцем. И мы богаты, спокойны за свое будущее и счастливы сегодня. Йешуа, когда остановил Шаула на дороге в Дамаск, призывая того следовать за Ним, сказал Шаулу, что язычники освободятся от власти тьмы и сатаны, приобретая богатство Яакова. Знаменательно, что Йешуа говорит очень конкретно о наследстве, которое язычники получат верою в Него. Отсюда понятно учение Павла: Рим. 3:29-31. «Неужели Бог есть Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников; Потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак, мы уничтожаем Тору верой? Да запретят Небеса! Наоборот мы Тору утверждаем». Не сразу прояснилось во мне это: «по вере и через веру». Что Павел хотел выразить этими словами? Но, если принять во внимание, что одно наследство и для Иудеев и для язычников, то все понятно. Иудеи уже имеют наследие Яакова и им надо пребывать в нем – доверять ему (они внутренние), и язычники должны войти в него и довериться ему и получат оправдание. Ивритский текст «Габрит Гахадаша» дает такой текст: «обрезанные на основании веры, а необрезанные посредством веры». СВЕТ ЖИЗНИ «Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». Йоханан 8:12. «Кто последует за Мною». Йешуа говорит, что Он знает Своих по имени и они знают Его, и идут за Ним. Он открылся мне в 1993 году, 4-го февраля. И с того дня, вернее это было очень раннее утро, я знаю, что Он меня знает и любит. И верю, что Он знает меня по имени. И много лет Он учит меня. Поэтому я хочу обратить ваше внимание на Йоханан 5:38 «И не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал». (в ивритском тексте: слова обитающего в вас). Десять лет назад я получил слово. Пр.22:17-21. И я принял это слово к себе, но без всякой веры. Я просто сказал или себе или Господу: «Это не реально. Я слишком стар чтобы учиться, и я ничего не знаю, и я не умею говорить». Но слово обитало во мне. И мне стали 279 предлагать говорить. Сначала в ячейке. Потом студентам библейских школ об антисемитизме в церкви. И меня слушали. Кто как, конечно. Сравнительно недавно я нашел путь освобождения от проблем, которые во мне, которые мешают мне в жизни вообще. Путь этот связан с реализацией моих талантов, которые нашел во мне Йешуа о которых я никогда не предполагал сам. Моя обязанность прославить истинного Йешуа, Йешуа Писаний, Йешуа, Который пришел ко мне Сам! Но, как прославить? Что значит прославить? Не зная истинного учения Йешуа, мы может принять неистинное, Йешуа не прославляющее, а наоборот, представляющее Его в неверном свете. Это нас может привести к погибели. Чтобы прославить Йешуа, необходимо быть в Слове. Имея свет Слова, мы можем следовать за Словом, за Йешуа. Хочу рассказать об одном, на первый взгляд, незначительном происшествии, которое, однако, мне запало в душу. Однажды к нам в гости приехали финны. Кто-то из них преподнес мне небольшой, сложенный вдвое, лист картона. Этот подарок был красиво, с любовью оформлен. На внешней стороне была нарисована менора, а внутри текст на иврите. К сожалению, в спешке и суете, не был внимателен к автору написанного на иврите. Думаю, что написавший и нарисовавший (мне кажется, что это была женщина) наш союзник, возможно, не имеющий возможности в своей среде быть более открытым. Все-таки,- среда обязывает. Но прочитал я написанное во-время, очень кстати, ибо хожу ли, сижу ли - все время размышляю о том: что значит следовать за Истинным и что значит «не ходить за чужим». И кто для меня «свой» и кто для меня «чужой». Что значит «свой» и что значит «чужой». Свой – это тот, кого я знаю, а «чужой» - это тот, кого я не знаю. Это логика простая. Простая, но не очень. Возможно «чужой» именно потому, что я не знаю. Возможно, что я для Него «свой», потому что Он меня знает, а я не знаю, что и Он для меня «свой» из-за недостатка света во мне, (дикая овца). Возможно, мне просто надо последовать за Ним, как за СВЕТОМ. Да, но сказано, что Пастух Сам зовет Своих. А меня Он не зовет...Впрочем, вот место Писания, так неожиданно, в нужный для меня момент, оказалось передо мною. Разве это не призыв. Очень возможно, что это призыв. Последую на призыв. Стал читать дальше и читаю и понимаю, что я Его знаю. Все, что Он говорит, понимаю и помню места Писания, где это написано с Его 280 слов, и каким пророком написано с Его слов. Я ЕГО ЗНАЮ. Мне надо следовать за Ним! Поразительно! Вот я только час тому назад молился Ему и просил, чтобы Он меня научил, как мне учить об этом. Учить о том: что значит «за Своим идут, а за чужим не пойдут, а от чужого бегут. Как просто! Какой замечательный ответ. Как здорово, что есть Писания! Слово Бога меня соединяет с Богом. Просто и ясно! Продолжим следование за Ним, за Пастухом. Йоханан 8:14-19. Прочитал и пока читал, слышу слова из Йешайа 50:7-10. Но когда вчитался в Йоханан 8:14, слышу Йешайа 50:5-6, и Йоханан 17:24. Радостно! Это же целая симфония звуков. Я слышу голос Его. Это место Писания подробно рассматривается в первой части исследования в главе «Корень Давида», стр.33-35. Хочу обратить ваше внимание на еще одно обстоятельство. Автор четвертого евангелия знает и перечисляет места Писания из Танаха, которые рассказывают о происхождении Йешуа. Вспомним его слова: «рожденный в недре Отчем». Или: «Слово стало плотью». Учитель раскрыл Себя Своим ученикам. Сегодня мы входим в труд их. У нас один Учитель, у нас один учебник. У нас один дух! Это прекрасное откровение. Раньше я хуже слышал. Слух еще не прорезался, ибо плохо знал Писания. Вот, например: на протяжении нескольких лет повторял Его слова, услышанные ранее в Новом Завете и в Йешайа 25:8. Это Зехарйа 2:8-9-10-11. Знаю Его голос, но долго не мог понять. Как это может быть, что говорит слова Йешуа, – Ангел. Это было непонятно. Каким это образом Ангел говорит как Йешуа?! Предубеждение задержало на несколько лет мое развитие. Когда предубеждение было сломано, увидел и услышал, что и Д.Штерн об этом пишет и Пауль Тейн. Глава 5 К свободе мы призваны «Дух Господа Бога на Мне, ибо помазал Меня Господь, чтобы возвестить (радостную весть) скромным, послал Меня врачевать сокрушенных сердцем, объявить пленным свободу и узникам – полное освобождение. Объявить год благоволения Господа и день мести Бога нашего, чтобы утешить всех скорбящих; наделить скорбящих Цийона, дать им красоту, вместо пепла, елей радости 281 вместо скорби, и облачение славы вместо духа тусклого; и будут названы великими справедливостью, насаждением Господа для прославления». «Человек рождается, неся в себе два начала: ецер тов (доброе начало) и ецер ра (злое начало). В земном существовании ецер ра пытается рядиться в одежды ецер тов. Так и Эсав обманывает отца, притворяясь праведным человеком. Ецер тов должен одержать победу над ецер ра. В этом заключается смысл противостояния Эсава и Яакова». ТАНАХ РАССКАЗЫВАЕТ О НИХ стр.85. Так может ли Яаков победить Эсава? Тора нам рассказывает в главе «Ваишлах», Берейшит, что, только став Израилем и победив Ангела лица Его, Яаков нашел в себе силы пойти на встречу Эсаву. Добро победило зло. И Эсав улыбался и целовал Яакова. Победа над злом совершилась на небесах. Доброе начало должно победить, но ему необходимо «привлечь сверху вниз святость Его, благословенного Б-жества, чтобы облечь Его в живущих внизу». Раби ШНЕУР-ЗАЛМАН, ТАНЬЙА, Книга средних, глава 10 стр.79. «И ты удалишь зло из себя», но совершенного превращения зла в добро не происходит, он называется несовершенным праведником, «праведником, которому плохо». Это значит, что есть в нем еще немного зла, но оно подчинено добру и лишено силы оттого, что его так мало, и потому человеку кажется, что он изгнал из себя зло, что его уже нет совсем. Но если бы в действительности все зло в нем совершенно минуло и исчезло, оно на деле превратилось бы в добро. Объяснение таково: праведник совершенен, когда зло в нем обращено в добро, и поэтому он называется «праведник, которому хорошо». Хорошо сказано, не правда ли. Хорошо, если мы можем читать слова мудрых и понимать их. Читая мудрых, мы становимся «зрячими». Читая рабби Шнеура - Залмана, я слышу слова ап. Павла: «Бедный я человек». Из послания к Римлянам, глава 7-ая. Проблемы «Праведника, которому плохо» рабби Шнеура очень схожи с проблемами «бедного человека» ап. Павла. В учении ап. Павла «бедный человек» уже преодолел в разуме своем и в желаниях своих сопротивление слову Бога. Он уже согласен с Торой и ее законами. Он любит Бога. Его законы он принимает, и законы радуют его, он согласен с ними, но ... В его теле действуют другие законы, которые огорчают его. И, законы греха сильнее 282 его и он делает не то, что принесло бы ему радость и свободу. ОН ХОЧЕТ, НО НЕ МОЖЕТ делать то, что принесло бы ему полную радость и свободу. «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, но в членах моих вижу закон иной, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?». Стихи,22-24. Итак, человек, по Павлу. Должен « вникнуть в Тору», постоянно стараться преодолевать себя, придти к Богу, найти радость в Его словах и законах и... убедиться, что он, человек, нуждается в искуплении. К этому знанию и пришел ап. Павел: «Благодарю Бога за Йешуа Ха-Машиаха, Господа нашего! И теперь в разуме моем я раб Торы Божьей, а во плоти закабаленный законом греха». « Габрит Гахадаша»,1976г Йерусалем. Но силу для борьбы со злом в себе мы можем получить только с Небес. К этому выводу пришел рабби Шаул в первом веке и рабби Шнеур, возможно, в 19-ом (годы жизни 1745-1813). Бог Израиля дал нам Сына, Ангела лица Его, Мессию Йешуа, в первом веке! Вот Его слова, сказанные через пророка Йешайа: «Дух Господа Бога на Мне, ибо помазал Меня Господь, чтобы возвестить (радостную весть) скромным, послал Меня врачевать сокрушенных сердцем, объявить пленным свободу и узникам – полное освобождение. Йешайа 61:1-3. Различна судьба обоих праведников. Оба служили Всевышнему, оба любили свой народ и своей жизнью несли свет людям, но имели разное назначение от Бога, и имеют разное воздаяние в памяти своего народа. Верю, что воля Божья совершилась в жизни каждого из них. Да будет благословенна память о них. Мы же знаем, что суд Небес оправдал апостолов Йешуа. Сегодня я знаю, что всем нам необходим врач Йешуа! .И, придут к Нему скромные и сокрушенные. Придут и останутся с Ним навсегда. Сегодня я вижу следующие основные три препятствия для нашего освобождения. 1.Ложные учения о нашем совершенстве, что мешает увидеть в себе болезненные проявления. 2.Религиозный дух, который напоминает нам о том, что неприлично выносить на свет свою несвободу. Достоинство берет верх над потребностью свободы. 3. Святой Дух не имеет власти наставить «больного» на всякую истину и потому «праведнику плохо». 283 Во всех случаях все огорчительные и для нас и для окружающих болезненные проявления: беспокойство вместо мира указывают на проблему. Нам необходимо сокрушить себя. Ведь Йешуа пришел дать нам «шалом». Но «скромные и сокрушенные» не сразу имеют силу подняться за свою свободу. Почему? Пепел! Тора нас учит, что необходимо вынести пепел из своей памяти. Воспоминания, огорчающие душу нашу. «Наделить скорбящих Цийона, дать им красоту, вместо пепла, елей радости вместо скорби, и облачение славы вместо духа тусклого; и будут названы великими справедливостью, насаждением Господа для прославления». Требуется усилие воли «скромным и сокрушенным», чтобы вырваться на свободу. Иногда мы не допускаем в себя нашего Врача и продолжаем мучить себя своими мыслями. Надо очень много, иногда, приложить усилий, чтобы вырваться на свободу. Нет абсолютного зла, говорят еврейские мыслители, ибо преодоление его возносит праведника. Всякое зло может помочь человеку освободиться от «тусклого» духа. Праведник совершает нелегкую победу над собой, и Бог возносит возвратившегося к Нему на Трон Спасения. «Да хвалится брат униженный высотою своею, Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его». Яаков,1:9,12. Бог желает твоей свободы! И Он дал тебе Сына, чтобы ты не был одинок в борьбе за себя, за свою свободу. Ибо к свободе ты призван, только бы стремление к свободе не стало поводом для жизни обвинителя в тебе. И тут надо очень чутко прислушиваться к себе. Не обвиняют ли мои мысли и мои уста кого-либо или себя. Надо наблюдать за собою. Ибо, как только обвинитель заработал в нас, мы одновременно отключаем Спасителя. Мгновенно! Следует помнить всегда. Бог дал Сына мне! Который может и хочет помочь. Евр.4:14-16. Итак, не давай места обвинителю в себе, и ты победишь мир! 284 Глава 6 Ради познания Мессии «Но что для меня было преимуществом, то ради Мессии я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Йешуа, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Мессию». Филип.3:7-8. Ап. Павел, один из образованнейших мужей, ученик Гамалиила. Ему было что терять, ибо приобрел он много богатства. Ведь речь идет о духовном богатстве и, возможно, о моральных и социальных богатствах. И Он, равви Шаул, от всего отказался. Все это можно понять, но меня смущали слова: «почитаю тщетою». Некоторое пренебрежение. Ведь, благодаря этому богатству он стал учителем. Его знания, его интеллект, позволили ему так успешно служить Богу и Мессии. Ведь немаловажным фактором его избрания было именно его образованность. Вспомним Моше. Всевышний Бог Израиля создал для Моше идеальные условия для получения прекрасного образования. И, я опять решил проверить перевод. «Однако все то, что некогда было преимуществом для меня, из-за Мессии я стал считать недостатком. И не только это, но и все остальное я считаю недостатком в сравнении с величайшей ценностью познания Мессии Йешуа как своего Господа». Е.Н.З. Д. Штерн. «Но все, что для меня было богатством в глазах моих, их я посчитал в убыток из-за Мессии; и не только это, но и посчитал я в убыток из-за приобретения знания Мессии Йешуа, Господа моего, ради которого потерял все». Габрит Гахадаша. Павел не мог при своей жизни подсчитать все свои потери. История обошлась с ним сурово. Ему до сих пор предъявляют счет евреи. Он, прекрасный учитель и сегодня, до сих пор остается непонятым многими. Его учение, искаженное донельзя, принесло вместо жизни смерть многим, принявшим духа заблуждения. Он уже предстал пред судом Небес и оправдан, ибо на небесах суд праведный. Человеческий суд оправдает его вместе с его Мессией. Да, Павел оставил заметный след в истории человечества. Совершенно не представляю, что мы бы сегодня могли предпринять без писем ап. Павла и других апостолов. Йешуа сохранил своих верных учеников для нас, чтобы мы могли войти в труд их. Павел и сегодня продолжает нас учить. 285 «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его». 2Тимофею 4:7-8. Глава 7 Тайна Бога «Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Мессия в вас». Колос.1:26-27. «К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас». 1 Петра 1:4. «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас». 2 Петра 1:3. «Ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам». 1 Йоханана 1:2. Вот богатство, которое приобрели апостолы. Ради этого богатства они оставили все, и пошли за Ним, за Йешуа. Им открылся смысл жизни, им открылась цель жизни. Они обогатились жизнью настолько, что и сегодня живут и на небесах и среди нас. Они и сегодня служат Богу и Его Мессии. Почему тайна «Всевышний скрыл первозданный свет, сделав его недоступным для нечестивых (которые, как Он знал, появятся в будущем) и предназначил его для праведников в грядущем мире. Где же хранится первозданный свет? Он скрыт в Торе, и те, кто постигают ее глубины, удостаиваются воспринять этот свет». Берейшит. Ком. Раши, Рамбан. «Моя цель в том, чтобы они ободрились, объединились в любви, и чтобы обладали богатством, исходящем из уверенности в понимании и полном познании Божьей тайной истины, а именно 286 Мессии! Именно в Нем сокрыты все сокровища мудрости и познания» Колос. 2:2-3. В первом веке Мессия открыл тайну Божью Своим ученикам. Апостолы в свою очередь учили своих учеников различению тайны Мессии. Но последующие поколения не сохранили познание истины для своего спасения. Дух заблуждения распространился. И, Всевышний вновь скрыл свет, сделав его недоступным для возлюбивших неправду. Заключение ЙЕШУА ПРИШЕЛ Если в нашу жизнь пришел Йешуа – мы обрели Великого Друга. И, как Друг Он хочет, чтобы мы Его знали и Ему доверяли. И это значит, что Йешуа говорит об отношениях – близких и интимных. Он хочет не только придти, но и войти в нашу жизнь. Йешуа хочет и может нас, «праведников, которым плохо», преобразить в «праведников, которым хорошо». Он единственный, кто это может. Ради этого Йешуа пришел. Сам же Он открыт для нас и просит, чтобы мы познавали Его. Это обязательное условие взаимоотношений с Другом. В этом наше сегодня и это наше наследство. Уже в этой жизни мы собираем свое наследство для будущей жизни. Нам следует позаботиться о своем наследстве. Йешуа пришел в нашу жизнь и сказал: «Слова, которые Я говорю, - дух и жизнь». В нашей новой жизни с Другом, наше богатство и наше наследство только Его слова. Мы и в прошлой нашей жизни, без Великого Друга, собирали свое наследство. Просто мы не знали об этом. Все, что мы можем взять с собой – это слова, слова, высказанные и невысказанные – мысли наши. Из великого разнообразия всевозможных слов, которые мы принимали и выдавали, и которые отложились в нас как наши жизненные правила, – вот что мы возьмем с собой. Они будут нашим оправданием или не будут нашим оправданием, а наоборот, будут обвинять нас на суде Белого Престола. Вот почему нам необходимо стать на Его основание. Нам жизненно необходимо знать, что наш Друг – СЛОВО БОГА и ИЗРАИЛЬ. И, если это знание станет познанием мудрости для души нашей – у нас есть надежда. Так как мы уже получили наследство наше, правда не все, а только задаток, который выражается в том, что мы имеем 287 способность: понимать и принимать слова Божьи. Слова Божьи являются нашим главным богатством. И потому, нам следует уже сегодня пересмотреть наш багаж и выбросить ненужное и наполнить себя нужным. Итак, давайте определимся, что это значит: богатый внутренний мир человека. Все мы, хотим мы или не хотим, относимся ли мы к себе ответственно или нет – являемся потребителями и накопителями духовных ценностей. Сфера наших интересов, как духовных, так и материальных, определяет наше духовное богатство на данный момент нашей жизни. Чем или кем мы себя обогащаем? Как правило, мы заполняем свой досуг тем, к чему или к кому влечет нас наше сердце. Круг интересных людей. Каждый человек это целый духовный мир. Часто очень интересный. Разнообразные духовные интересы, если они отдаляют нас от нашего Господа Йешуа, неизбежно приводят к духовному сотрудничеству с иным духом. Можем ли в каждую сферу наших интересов пригласить Йешуа? Посоветоваться с Ним, попросить Его благословения? Интересный ли собеседник Йешуа? Он говорит, в основном, притчами или учит примерами из Торы и Танаха или призывает верить и следовать за Ним. У Него нет лишних слов. Хорошо ли нам с Ним? Доверяем ли мы Ему? Его слова – это слова Торы Отца, слова пророков, через которых говорит наш Друг – наше наследие, дарованное нам. Круг наших интересов. Поставим Йешуа в центр этого круга. Пусть Он займет центральное место в нас. И мы будем праведники, которым хорошо. Он никогда не покидал пределов Израиля – это Его страна и Его народ, который Он искупил. Это должно стать значимым для нас. Не будем легкомысленны и неосмотрительны. Йешуа заботится о духовном богатстве нашего внутреннего человека, которому предстоит продолжить нашу жизнь. И нам необходимо знать это и постоянно помнить об этом. Наш внутренний человек, – предмет постоянной заботы нашего Друга Йешуа, если только мы полностью доверились ему и не стремимся к самостоятельности. Йешуа пришел к нам, потому что на это есть воля Отца Небесного. Павел написал, что Бог благоволил открыть в нем Сына. Павел, который полностью отдал себя Йешуа, говорит: «И уразуметь, превосходящее разумение любовь Мессии, чтобы нам исполниться всей полнотой Божьей. А Тому, кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем». Изберем жизнь! 288 СОДЕРЖАНИЕ Слово Бога – Бог Предисловие. Мессианский иудаизм …………………… 10 Глава 1. Откровение в «Откровении»…………………….11 Глава 2. Ложные учения ………………………………….16 Глава. 3.Корень Давида…………………………………… 27 Глава. 4. Божий эталон…………………………………..... 34 Глава 5.Сын нам дан……………………………………….46 Глава 6.Апостолы и пророки……………………………..51 Глава 7. Аналогия………………………………………… 68 Глава 8. Иной дух, выходящий из земли…………………73 Глава 9.Суд Божий – это категория добра……………….76 Глава 10. Благословен Грядущий во имя Господа………80 Глава 11. Откровение …………………………… ……….83 Глава 12.Единство веры………………………………….. 93 Глава 13. Откровение (продолжение)…………………… 97 Глава 14. Символы……………………………………….. 106 Глава 15. Победители …………………………………… 127 Глава 16. Зверь……………………………………………. 131 Глава 17. Совершилось……………………………………132 АНТИХРИСТ Предисловие…………………………………………………136 Глава 1 Неизвестный князь………………………………..143 Глава 2 Видения Даниила………………………………….146 Глава 3 Суд…………………………………………………153 289 Глава 4 Цорер Машиах…………………………………….163 Глава 5 Христиане – семя Мессии………………………..179 Глава 6 Иудей из Иудеев…………………………………..186 Глава 7 Потомок Давида…………………………………..191 Глава 8 Время незрелых плодов…………………………..195 Глава 9 Мудрость для души твоей………………………..202 Глава 10 Познание Его…………………………………….209 Глава 11 Семя Авраама……………………………………215 Свидетели Предисловие……………………………………. 218 Глава 1. Кровь Агнца…………………………. 219 Глава 2. Свидетели……………………………. 221 Глава 3. Познание Йешуа…………………….. 225 Глава 4. Духовная война……………………… 226 Глава 5. Притча о сеятеле…………………….. 227 Глава 6. Благослови душа моя Господа……… 235 Глава 7. Учение Йешуа………………………… 237 Глава 8. Преодолеть себя……………………… 240 Глава 9. Кому Сын хочет открыть……………. 2467 К свободе вы призваны 2.Введение …………………………………………………249 Глава 1 …......... Кто эти люди? …………………………..251 Часть 1 …….. Предизбрание …………………………..251 Часть 2 ……… Семя Авраама ……………………………252 290 Часть.3 ……….Духовный иудей ………………………..257 4.Глава 2 ……... Новый Завет и язычники …....................261 Часть.2…………Начало нового народа ………………….263 5.Глава 3 ……… Возрождение ………………………… 267 Часть.1 …………Мессианская община ………………….267 Часть 2 …………Кто мы сегодня? ……………………… 269 6.Глава.4 ………Учение Йешуа ………………………….270 Часть 1 ……… Истинная виноградная лоза ………… 270 Часть.2 …………Пастух …………………………………..276 Часть 3 ……… Пастух и овца Взаимоотношения…… 277 Часть 4…………Я знаю Моих и Мои знают Меня……….278 Часть 5 ……….. Свет жизни…………………………….. 280 7.Глава 5 ………К свободе мы призваны ……………….. 282 8.Глава 6.…… Ради познания Мессии …………………. 286 9.Глава 7… Тайна Бога ……………………………..... 287 9.Заключение …Йешуа пришел………………………… 288 291 ПРИЛОЖЕНИЕ ПЕРЕЧЕНЬ ВСПОМОГАТЕЛЬНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1) «Шамаш», Мессианский теологический вестник, 1999 «Дидахэ». 2) «Писания мужей апостольских», 1992г, «Дидахэ», посл. Варнавы. 3) Генри Геллей, «Библейский справочник Геллея», 1984г 4) Эрик Нюстрем, Библейский словарь. 5) Даниил Грубер, Тора и Новый Договор. 6) Даниил Грубер, «Церковь и иудеи», Библейские взаимоотношения,. 7) А. И. Еланская, «Изречения египетских отцов». 8) Пауль Тейн, «Царь Иудейский». 9) Ристо Сантала, «Мессия в Ветхом завете» и «Мессия в Новом завете». 10) «Дети Авраама» Мессианский курс ученичества. 11) А. Фрухтенбаум. «Иудейство и иудео-мессианство». 12) Нина Ильина, «Иоанн Богослов», глава, «Апокалипсис» 13) Мартин Бубер, «Два образа веры». 14) Ричард Вурмбранд. «Христос на еврейской улице». 15) Откровение. Эвальд Франк. 16) Лекции об «Откровении», Каргель И.В. 17) Йосеф Бен-Шломо, Ведение в философию иудаизма. 18) Танах рассказывает о них. 19) Дерек Принс «Они будут изгонять бесов» 292
