(954 Кб.)

Реклама
Воскресные
Апостольское и Евангельское
чтения с объяснением
Недели 30 по Пятидесятнице
Киев 2012
2
Послание Святого Апостола Павла к Колоссянам,
зачало 257, глава 3, стихи 4-11.
Братья, Когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и
вы явитесь с Ним во славе.
Поэтому умертвите в себе
всё то, что в вас от земной
природы: распутство, безнравственность,
страсти,
дурные желания, жадность
(а она ничем не отличается
от идолопоклонства).
Всё это навлекает на непокорных Божий гнев.
Некогда и вы вели себя
так же, живя подобным образом.
А теперь отбросьте всё
это: ярость, гнев, злобу, ругань, непристойные разговоры!
Не лгите друг другу, ведь
вы уже сбросили с себя ветхого человека со всеми его
делами.
Вы облеклись в нового человека, который постоянно
обновляется, всё больше
уподобляясь образу своего
Создателя, и продвигается
к истинному познанию Бога.
Здесь нет Еллина и Иудея, ни обрезанного, ни необрезанного, ни варвара,
ни скифа, ни раба, ни сво-
Брaтіе, є3гдA хrт0съ kви1тсz
жив0тъ вaшъ, тогдA и3 вы2 съ
ни1мъ kвитeсz въ слaвэ.
Ўмертви1те u5бо ќды вaшz,
±же
на
земли2,
блyдъ,
нечистотY,
стрaсть,
п0хоть
ѕлyю, и3 лихоимaніе, є4же є4сть
їдwлослужeніе:
И$хже
рaди
грzдeтъ
гнёвъ
б9ій на сhны противлeніz,
Въ ни1хже и3 вы2 и3ногдA ходи1сте, є3гдA живsсте въ ни1хъ.
Нhнэ же tложи1те и3 вы2 тA
вс‰:
гнёвъ,
хулeніе,
ћрость,
срамосл0віе
t
ѕл0бу,
ќстъ
вaшихъ.
Не
лжи1те
другъдрyгу,
совлeкшесz вeтхагw человёка
съ дэsньми є3гw2:
И#
њблeкшесz
въ
н0ваго
њбновлsемаго въ рaзумъ, по
џбразу создaвшагw є3го2:
И#дёже
їудeй:
нёсть
є4ллинъ,
њбрёзаніе,
ни
и3
неwбрёзаніе: вaрваръ, и3 скЂfъ:
3
рaбъ, и3 своб0дь: но всsчєскаz, бодного. Есть только Хри-
стос, Он — всё и Он — во
всём!
и3 во всёхъ хrт0съ.
Целью послания было предостеречь Колоссян, чтобы они не
прельстились вкрадчивыми словами теософов, будто можно на
ком-либо или на чём-либо кроме Христа Господа, опереться упованием своим (Амвросий), а вместе с тем убедить их держаться, как
непререкаемой истины, того учения, которое было возвещено им
Епафрасом, «верным для них служителем Христовым» (Кол. 1:7;
4:12-13).
С третьей главы начинается нравоучительная часть послания.
Здесь святой Апостол сначала представляет христианскую жизнь,
какой она должна быть сама по себе (3:1-17), а потом указывает, какой она должна быть в христианах при разных внешних их положениях и состояниях (3:18-25 с продолжением до 4:6).
В таинстве Крещения христиане умирают для греха и воскресают
со Христом к новой Богоугодной жизни: поэтому они должны помышлять не о земном, а o небесном, и жизнь их должна быть вся в
Боге. Это — жизнь внутренняя, духовная, сокрытая от других. Плоды этой сокровенной в Боге жизни откроются, станут явными для
всех, «когда Христос явится» — при Втором пришествии Христовом и общем воздаянии на Страшном Суде (3:4). Памятуя о славе,
ожидающей праведников, христиане должны уклоняться от всякого вида зла, что и перечисляет Апостол в стихах 5-9. Назначение
христианина — «совлечься ветхого человека с делами его, и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его», то есть «отбросить свою самоугодливую самость со всеми
страстями, и решиться жить самоотверженно для одного угождения Богу. Эта решимость, обнимающая всё существо приступившего к Господу с верою и крестившегося, и есть новый человек» (еп.
Феофан Затворник) (3:9-10). «Где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но всё
и во всём Христос» (3:11) — «Благодать Божия о Христе Иисусе всех
объединяет, и из всех составляет единое тело», поэтому «во Христе
Иисусе все естественные разности исчезают» (еп. Феофан Затворник).
Евангелие от Луки, 76 зачало, глава 14, стихи 16-24.
Рассказал Господь сле-
РечE гDь при1тчу сію2: человёкъ
4
дующую притчу: один
человек устроил большой пир и пригласил
множество людей.
И вот, когда настало
время для пира, послал
он слугу своего сказать
приглашённым: идите,
уже всё готово.
И стали все как один
отказываться. Первый
сказал ему: Я купил поле, и мне необходимо
пойти посмотреть его;
прошу тебя, передай
мои извинения.
И другой сказал: Я купил пять пар волов и
иду испытать их. Прошу
тебя, извини меня.
Третий сказал: я женился и поэтому не смогу прийти.
Слуга вернулся и сообщил это господину. Тогда разгневанный хозяин
приказал слуге: Пройди
скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, и увечных, и слепых, и хромых.
И
сказал
слуга:
Господин, твоё повеление исполнено, но есть
нёкій сотвори2 вeчерю вeлію, и3
звA мнHги.
И# послA рабA своего2 въ г0дъ
вeчери,
рещи2
грzди1те,
ћкw
зв†ннымъ:
ўжE
готHва
сyть вс‰.
И# начaша вкyпэ tрицaтисz
вси2. пeрвый речE є3мY: село2 купи1хъ, и3 и4мамъ нyжду и3зhти,
и3 ви1дэти є5: молю1 ти сz,
и3мёй мS tречeна.
И#
другjй
вол0вныхъ
речE:
купи1хъ
супр{гъ
пsть,
и3
грzдY и3скуси1ти и5хъ: молю1 тz,
и3мёй мS tречeна.
И# другjй речE: женY поsхъ, и3
сегw2 рaди не могY пріити2.
И# пришeдъ рaбъ т0й, повёда
господи1ну
своемY
сі‰.
тогдA
разгнёвавсz д0му владhка, речE
рабY своемY: и3зhди ск0рw на
расп{тіz и3 стHгны грaда, и3
ни1щыz, и3 бBдныz, и3 слэпы6z,
и3 хрHмыz введи2 сёмw.
И#
речE
рaбъ:
гDи,
бhсть
ћкоже повелЁ, и3 є3щE мёсто
5
и ещё свободные места.
Тогда господин сказал
слуге: Пройди вдоль
улиц и изгородей и уговори всех прийти сюда.
Пусть дом мой будет полон!
Из тех же, кто был
приглашён, никто и никогда, уверяю вас, не будет пировать у меня, ибо
много званных, но мало
избранных.
є4сть.
И# речE
господи1нъ къ
рабY:
и3зhди на пути6 и3 хал{ги, и3
ўбэди2 вни1ти, да нап0лнитсz
д0мъ м0й.
Глаг0лю бо вaмъ: ћкw ни
є3ди1нъ мужeй тёхъ звaнныхъ
вкyситъ моеS вeчери: мн0зи бо
сyть
звaни,
мaлw
же
и3збрaнныхъ.
Господь рассказал притчу, в которой под образом «вечери» представил царство Мессии, или Церковь Христову. Устроитель этой вечери Господь Бог, посредством закона и пророков, как через слуг
Своих, приглашал весь иудейский народ вступить в это царство, а
когда это царство приблизилось, вновь послал повторить Своё приглашение уже Самого Мессию-Христа. В некоторых пророчествах,
как напр. Исаи 52:13, Мессия именовался «рабом Господа» как
явившийся в образе человека.
Посланный Мессия явился прежде всего к «званным» — иудеям с
вестью о том, что «приблизилось Царство Небесное»: ибо уже всё
готово. Но те из иудеев, к которым в первую очередь относился
этот призыв, как к знатокам ветхозаветного закона — книжники и
фарисеи и прочие руководители избранного народа Божия, как бы
сговорившись, начали отказываться от приглашения. Предлогами
к отказу служили их земные, чувственные побуждения, из-за которых они оказались глухи к Божественному призыву, и отвергли
пришедшего к ним Мессию-Христа. Тогда Господь повелел Мессии
звать мытарей и грешников, а так как места оставалось и после этого много, то Господь призвал затем и язычников в Своё Царство.
Все отозвавшиеся на евангельскую проповедь вошли в Царство
Мессии — Царство Божие, а пренебрёгшие зовом книжники и фарисеи оказались вне его.
Истолкование текстов взято из трудов Архиепископа
Аверкия (Таушева).
6
«Кто может возвещать Истину и не возвещает, тот будет
осуждён Богом»
Св. мч. Иустин Философ
7
8
Скачать