проповедь диакона Сергея Аникина

Проповедь диакона Сергея Аникина
Саратов, 20 сентября 2015 года
Шестнадцатое воскресенье после Троицы
Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и
теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей:
воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в
последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и
умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир.
Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет
тебя. Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. Иисус еще не входил в
селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. Иудеи, которые были с нею в
доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая,
что она пошла на гроб — плакать там. Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев
Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел
духом и возмутился и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и
посмотри. Иисус прослезился. Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. А
некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот
не умер? Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и
камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа,
говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. Иисус говорит ей:
не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? Итак отняли
камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче!
благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но
сказал сие для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. Сказав это,
Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и
ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им:
развяжите его, пусть идет. Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что
сотворил Иисус, уверовали в Него.
Сегодня нашему вниманию предлагается тема "Иисус дает жизнь", и мы
выслушали из Евангелия о том, как Иисус возвращает к жизни умершего Лазаря. В этой
истории нам может показаться странной как бросается в глаза человеческая природа
Иисуса Христа: Он спрашивает, где положили Лазаря, Он плачет о нем, и наконец, Он
просит, чтобы отвалили камень от гроба. Казалось бы, всеведающий Господь знает всѐ, и
нет Ему нужды спрашивать о том, что Он и так знает, и нет Ему нужды плакать об
умершем, потому что у Него все живы и Христос, конечно, наперед знал, что собирается
совершить. Также и не было никакой нужды Господу просить отвалить камень от гроба
Лазаря – Он мог бы одним своим словом камень тот убрать, как и мы с вами знаем из
пасхального Евангелия, был удален камень от гроба Самого Спасителя. Но нет, Христос
здесь действует как простой Человек.
Он тем самым хочет показать тем людям, что собрались вокруг Него, что и Он сам
– один из них, даже несмотря на Его Божественное достоинство, Он остается человеком.
Тем самым Он облегчает своим ученикам и тем, кто еще не уверовал в Него возможность
учиться у Себя. Он говорит "кто любит Меня, соблюдет слово Мое", но если окружающие
люди увидят Его во славе, то скажут "как мы, грешные, можем научиться у Бога? Его
слово только для великих святых". Так бывает и в повседневной жизни. Человек может
брать пример со своего старшего брата, который выучился, нашел работу и стал трудиться
на благо своих близких, и тоже пойти по подобному пути, ведь он рос со своим братом в
одних и тех же условиях. А вот с иностранца человек пример будет брать с куда как
меньшей охотой – он скажет "этот иностранец успешнее меня, потому что рос в других
условиях, в его стране выше уровень жизни и больше возможностей", и, находя такую
отговорку, человек не проявит инициативы в собственной жизни.
Глядя тут на Христа, мы убеждаемся, что Он воистину есть Человек, и Он пришел
как Человек для того, чтобы учить людей. Но эта же история нам открывает и другую
истину: Христос воистину есть Бог, и Он пришел для того, чтобы подарить людям жизнь.
Он Словом Своим выводит мертвого Лазаря из ямы, Лазаря, о котором сестра его сказала
"уже смердит". Так и сегодня Слово Божие способно вывести из ямы смердящего грехами
человека, и спасти, и подарить вечную жизнь.
Избавленные от греховной смерти, мы с вами уже сегодня обретаем эту жизнь,
если есть только в нас вера. Как и Марфа верила, что придет день воскресения, и брат ее
воскрес уже сейчас. Вера позволяет и нам быть Божьими друзьями, как Лазарь и его
сестры, и быть с Богом, у Бога же все живы. Потому уже нам не столь важно, живем ли
мы еще на этой земле или же умираем – мы Божьи, и смерть нас с Богом не разлучит.
Но тогда можем ли мы сказать, что правы уличные проповедники из баптистов или
пятидесятников, которые себя самих называют спасенными? Несколько лет назад нам
рассказывали об одной брошюре на 8 страниц, в которой излагались основные фрагменты
евангельского учения, и заканчивалась эта брошюра словами "если ты поверил и принял
всѐ, что сказано на этих страницах, то до встречи со мной на небесах", то есть автор
уверен, в том, что во-первых он непременно будет на небесах, а во-вторых, что такого
"объемного" произведения на 8 страниц, половина из которых отведена под картинки,
достаточно для того, чтобы подарить человеку вечную жизнь...
Нет, оказывается всѐ не так просто. Мы, безусловно, верим Господу, Который так
возлюбил нас с вами, что Сына Своего Единородного не пожалел, чтобы всякий
верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную, Который хочет, чтобы все люди –
даже самые закоренелые грешники – были спасены. Но кроме того, что мы верим, мы
должны еще и бояться. Вспомните "Малый Катехизис" доктора Мартина Лютера:
толкование каждой заповеди он начинает со слов "мы должны так бояться и любить Бога,
что...". К нам в церковь часто заходят люди, которые еще пока не обрели веру, и многие,
кто берет наши катехизисы, потом мне возмущенно говорят "что это я должен бояться?
мне не нравится это".
Но давайте с вами подумаем, что же имел в виду сам Лютер, полагая настолько
очевидным, что даже не удосужился объяснить на страницах катехизиса, говоря, что мы
должны бояться Господа? Мы с вами говорим сейчас, что если мы с Богом, то и смерть
уже не властна над нами, что если кто из верующих и умрет, то оживет. Итак, смерть не
способна нас с Богом разлучить. Но тем не менее мы можем быть с Ним разлучены, при
чем по собственному произволению. И это действительно страшно, если Христос вдруг
уйдет из нашей жизни.
Смотрите, не было с Лазарем Христа, когда тот заболел и Лазарь умер. Ведь если
бы Христос в те дни был поблизости, то пришел бы и исцелил бы Своего друга. И мы
можем умереть духовно, если в нашей жизни не будет Христа. А если мы умрем духовно,
то и физическая смерть уже прострет над нами свою когтистую лапу, и никто и ничто нас
от нее уже не избавит, и мы будем обречены на вечную кромешную тьму, где плач и
скрежет зубов.
Это самое страшное, что может с человеком случиться, и это может случиться с
ним только по вине его самого. Мы, имея радость общения в Духе Святом, должны более
всего бояться это общение потерять, и беречь его как самое дорогое свое сокровище. Ведь
Господь никого из нас не заставляет насильно следовать за Собою, никому не
навязывается, а потому наша грешная природа непрестанно подстрекает нас отступить,
пасть, войти в общение не с Богом, а с бесами. Мы должны помнить об этом и бояться
подобной участи, ведь имея общение со Христом, мы имеем жизнь.
А сохранить общение со Христом нам помогает Церковь. В апостольском символе
веры сказано: "Верую в Духа Святого, во единую христианскую Церковь, в общение
святых, отпущение грехов, воскрешение плоти и жизнь вечную". Это не банальное
перечисление основных постулатов нашей веры, тут всѐ логично и взаимосвязано: мы,
имея Духа Святого, входим в тело Церкви, которой Господь подарил средства благодати –
власть ключей, таинства, Слово, пребывая в этой Церкви, мы имеем общение со святыми,
то есть составляем собственно единое Тело Христово, от Духа Божия через Церковь – то
есть через святых, через наших братьев мы имеем отпущение грехов, которое есть залог
нашего будущего воскресения и жизни вечной со Христом, Господом нашим.
Итак, будем дорожить нашей верой, нашей Церковью и ее Таинствами, будем
дорожить Словом Божьим, будем любить всем сердцем Бога и бояться оставить Его,
будем молить Господа нашего, чтобы он сохранил сердца и помышления наши во Христе
Иисусе.
Аминь.