любви святой дыханье Чтобы не упал с головы венец Три
advertisement
СHRISTLICHE ZEITUNG .. Unabhangige Internationale Monatszeitung № 8 (179) 2013 Preis: 2,50 Издается с октября 1998 г. любви святой дыханье Михаил БУРЧАК стр. 3 – 4 Чтобы не упал с головы венец Виктор КОТОВСКИЙ стр. 5 Три смоковницы Павел ГАРАДЖА стр. 6 – 7 Духовный СПиД А.И. стр. 10, 23 Плохое зрение Александр САВЧЕНКО стр. 11 Суббота – день покоя Юрий Сипко стр. 17 – 18 Гормон счастья от Господа Стр. 8 – 9 Ирина Бугаева стр. 20 – 21 № 08 (179) 2013 Пульс «Итак, встань, перейди через Иордан сей» (И. Нав. 1:2). Ежемесячная независимая международная газета Андреас Патц– главный редактор Редколлегия: Павел Гараджа– Профессор, доктор Игорь Подберезский– Петер Патц– Елена Чепилка– Ярослав Диордиенко– Пастор Мирон Вовк– заместитель главного редактора ответственный редактор по Украине богословие, наука музыкальный раздел детский раздел христианская мораль, библейские исследования ответы на вопросы читателей Почетные члены редакционного совета: Иван Лещук– Пастор Яков Левен– Пастор, доктор Александр Cавченко– Оформление: писатель, публицист (США/Sacramento) писатель, публицист (Германия/Gummersbach) поэт, писатель, публицист (Украина/Мариуполь) Сергей Захаров Ваши отзывы, вопросы, пожелания по содержанию газеты, рассказы, статьи, проповеди, стихи, сообщения и фотографии присылайте по адресам: В Германии В Украине Titel-Verlag Im Nachen 51 55743 Idar-Oberstein Tel. (06784)-90 37 42 Fax (06784)-90 37 43 e-Mail: fa.titel@t-online.de Гараджа Павел Васильевич a/я 12, Ялта-37 98637 Крым Тел.: (06554) 506-96 (097) 503-80-05 e-Mail: parusiya2010@mail.ru В России Миссионерские вести 117105 Москва Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2 Тел. (495) 958-60-25 e-Mail: rusmission@gmail.com В США Title-Publishing P.O.Box 2495, Fair Oaks CA 95628-2495 e-Mail: info@titel.ru Интернет: www.titel.ru Материалы должны быть написаны на одной стороне листа, с подписью автора. Не принятые к печати материалы не возвращаются. Редакция в переписку по их поводу не вступает. За содержание объявлений ответственности не несет. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов. Редакция оставляет за собой право редактировать письма, статьи, объявления, сокращать публикуемый материал, исправлять стиль записи. © «Международная христианская газета» 2013 Предупреждаем о правовой защите наименования, товарного знака, авторских прав на публикуемый материал. Перепечатка допускается ТОЛЬКО с разрешения редакции и с обязательной ссылкой на «Христианскую Газету». Подписано в печать: 17.08.2013 Общий тираж: 22 000 экз. Типография: Newsprint Media GmbH, Germany Е Где душа твоя, Уитни? й исполнилось бы 50 лет. 9 августа отмечали несостоявшийся юбилей певицы, любимой миллионами людей в мире, Уитни Элизабет Хьюстон, которую и похоронили, как египетскую фараоншу, – в золотом гробу, во всех ее бриллиантах и украшениях. Поэтому теперь могилу денно и нощно охраняют. Как певица она добилась уникальных успехов, стала идолом для миллионов. Вот только два факта. Согласно Книге рекордов Гиннеса, Хьюстон является артисткой с самым большим количеством наград, общий объём проданных записей составляет 170 млн. копий. Но при рекордных миллионных доходах, которые, казалось, могут дать человеку все, чего он не пожелает, она так и не смогла освободиться от тяги к поганому зелью, которое исковеркало ее жизнь и привело к трагическому финалу. Уитни была наркозависимой. Вспоминая о ней в день несостоявшегося 50-летнего юбилея, хроникеры не забыли, откуда она начала свой путь: девочкой она пела в хоре небольшой баптистской церкви Ньюарка. Здесь помнят ее, как очаровывала она всех своим голосом. Но потом она стала петь для миллионов – людей и долларов... Где же и когда она перешла ту незримую черту, грань, которая отделяет Церковь от мира, жизнь от смерти? Вера не передается по наследству, не рождается в церковном хоре, она поселяется в сердце, отданном Богу и преданном Ему. А тот, кто поет в церковном хоре и мечтает о большой сцене, славе, гастролях, контрактах, тот уже перешел грань. И Бога с ним нет. Как много сегодня известных людей, чьи имена, так или иначе, связывают с Церковью, а сами люди уже вряд ли связаны с ней... Скандальная поп-дива Бритни Спирс тоже вышла из баптистской семьи и поднялась на тот же «олимп», что и Уитни. И проблемы у нее те же. Потому что на «олимпе» обитают развратные языческие боги, а Единый Живой Бог – в неприступном свете правды и святости. Помню свидетельство Игоря Мельничука, возглавляющего ныне в Украине миссию для слепых и слабовидящих. Он уверовал, когда учился в консерватории, мечтал о карьере оперного певца, гастролях... И поделился этими планами с Богом, просил Его, чтобы они состоялись по Его воле, после чего у него внезапно пропал голос. Врач ничем не смог помочь. И только когда Игорь перед Богом отказался от карьеры оперного певца и обещал посвятить свою жизнь и свой талант Господу, голос чудесным образом возвратился. Игорь перешел Иордан, чтобы уже никогда не возвращаться в языческую землю. Так же, как перешли его Николай и Тамара Топчии, которые после окончания консерватории пели в Казанской опере. Но когда уверовали в Христа-Спасителя, то оставили театр и посвятили свой талант Богу. Одни оставляют свои прежние должности и выходят из мира, чтобы служить Господу, другие пытаются совмещать. Но это очень опасный путь. Не каждому дано пройти им и остаться верным Богу во всем и до конца. Помню, как приехавшие к нам братья-американцы с огорчением говорили: «Мы больше не будет голосовать за него…» После скандала, когда весь мир узнал об интимных похождениях президента США Била Клинтона – баптиста по вероисповеданию, мы все были огорчены. А ведь до этого, наверное, даже гордились, когда пресса сообщала, что президент США побывал на воскресном богослужении, советовался по телефону со своим пастором… И вдруг такое! Нас огорчает, когда имя нашей церкви порочат верующие, имена которых и дела – на виду у многих. Мы не привыкли и не должны привыкать к этому. Конечно, во времена СССР, когда верующих гнали, в их рядах могли оставаться только люди, по-настоящему преданные Господу, готовые страдать за свою веру. Сегодня ситуация другая, и верующие – другие. Не думаю, что они стали хуже, но у них пропадает «чувство грани». Мы перестаем видеть, держать в разуме ту незримую черту, которая отделяет Церковь от мира, дозволенное от непотребного. В свою очередь мир усиленно работает над тем, чтобы стереть эту грань, сделать ее практически незаметной, размытой. Все большее число штатов в США разрешают употреблять марихуану в медицинских целях, особенно людям, подверженным депрессиям и стрессам. Посмотрите, что происходит: вначале разрешили аборты, то есть убийство не рожденных детей; потом – эвтаназию, то есть самоубийство больных, страдающих людей, которые не хотят больше жить; далее – однополые браки; теперь – наркотики. Это разрешено, это легально. Боб Марли – еще один кумир молодежи, умерший в 36 лет, всю жизнь пел о Боге и курил марихуану. Чем не пример?! Говорят, на его надгробном памятнике – Библия и сигара с марихуаной. Так что можно совмещать?! И только Церковь Божья держит границу на замке. «Итак, встань, перейди через Иордан сей» (И. Нав. 1:2). П.Г. № 08 (179) 2013 Проповедь Плод духа – это прекрасная, яркая, сочная виноградная гроздь, и любовь в ней является самой замечательной ягодой. «Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Флп. 1:8). В этом послании, которое Павел написал из тюрьмы, он счёл возможным признаться в любви основанной им церкви. В этом стихе содержатся три важные мысли. П Бог – свидетель ризнания в любви часто бывают легковесными. Люди говорят друг другу о любви, но, когда доходит до дела, то на практике красивые слова быстро улетучиваются и забываются, потому что слово, сказанное перед человеком, человеком и перечёркивается. Но Павел не боится засвидетельствовать свою любовь перед Богом. Надо решиться на ответственный шаг, когда наша любовь проверяется не кем-либо, а самим Господом Богом, Который видит всё сокровенное. Он видит даже глубины преисподней, а, тем более, – сердца человеческие и что в них написано. Какой же была любовь Павла? Её можно вполне уподобить любви Иисуса Христа. Нередко любовь человеческая бывает замешана на нечистых, корыстных мотивах, связана с эмоциональными порывами. Но любовь Иисуса Христа – это агапе, то есть любовь духовная, необычная, самоотверженная. Вот какую любовь в своём сердце имел апостол Павел к церкви в Филиппах, которую он родил в тяжёлых скорбях и страданиях. Это была первая церковь, основанная Павлом в Европе. Но в этом стихе есть ещё одна важная мысль, на которой всем нам стоит остановиться. Мы можем признаваться в любви и называть при этом друг друга по имени. Но здесь сказано нечто необычайное: «Я люблю всех вас!» Когда это высказывание появилось на моём духовном горизонте, то я был потрясён. Да, я могу кого-то здесь любить, кого-то больше, кого-то меньше, но сказать, что люблю всех вас, да притом пред Богом, да ещё любовью Иисуса Христа – это что-то чрезвычайно ответственное и серьёзное. Проблема как раз заключается в том, что в церкви мы любим многих, но любить всех – это что-то чрезвычайное, и я даже не знаю, кто на это способен. Павел своим примером делает нам вызов. Апостол любил в собрании всех без исключения: не только молодых и красивых, не только добрых и симпатичных, не только ту сестру, которая подложила мне подушку, когда у меня болела спина. Он любил именно всех: старых, больных и особенно тех, которые нас не любят и кажутся нам непривлекательными. Любить всех – это основной принцип строительства церкви. Этот духовный закон Господь хочет вложить в сердце каждого христианина. В мире не так. Но настоящая духовная церковь должна быть свободной от лицеприятия. В мире бывают громкие клятвы в любви и роскошные свадьбы, но через несколько месяцев начинается досадный раздел имущества, вплоть до последней ложки, когда Любви святой дыханье люди доказывают, что они ошиблись и не сошлись характерами. Не такую любовь хочет видеть в наших сердцах Господь Иисус. По этому поводу мне почему-то вспомнились слова классика нашей поэзии А.С. Пушкина: «У нас любить умеют только мёртвых». Это жуткие слова, но в них речь идёт о мире, а не о церкви. Однако мы понимаем, что иметь дело с живым человеком не всегда бывает легко. Живых людей с их естественными недостатками любить очень сложно, потому что люди сотканы из недостатков. Поэтому очень убедительно звучит следующий стих: «И молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (Флп. 1:9). Не случайно даже главу, специально посвящённую дарам духовным, Павел открывает призывом к любви (1 Кор.14:1). Прежде чем ревновать о дарах, надо достигать любви. Дары, высокие церковные посты, таланты, красноречие проповедников, красивая музыка, комфортабельные церковные здания без любви – ничто. Поэтому давайте рассмотрим пять пунктов из Первого послания Иоанна, чтобы видеть, как Слово Божье учит нас достигать любви. Первый принцип для достижения любви «И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (1 Ин. 4:21). ы видим, что отношения любви – это заповедь, а не вопрос нашего личного выбора или настроения. Что такое заповедь? Это приказ полководца и вождя нашего спасения. Как проверить себя, не потеряна ли первая любовь? Вот хорошая лакмусовая бумажка, как говорят химики, хороший контроль для проверки нашего сердца. Когда сердце остывает, то мы становимся очень расчётливыми. Мы начинаем выбирать, кого любить больше, кого меньше, кого ценить, а кого и не заметить, пройти мимо. Потеря любви очень часто происходит по причине соперничес- М тва и зависти. Написано, что любовь не завидует. Давайте эту духовную формулу вывернем наизнанку. Если любовь не завидует, то получается, что зависть не любит. Не любя кого-то по причине зависти, ты унижаешь самого себя, потому что того, кому завидуешь, ставишь выше себя. Иначе, зачем тогда ему завидовать? Потеря первой любви – это поражение в духовной борьбе, когда враг унижает наше собственное достоинство. Но кто-нибудь спросит: «А какая польза от любви?» В этом мире любовь очень часто воспринимается как чтото непрактичное. Все мы пришли в церковь из мира и привыкли рассуждать практически. Но любовь не признаёт никаких расчётов. Она совершенно бескорыстна, находя удовлетворение в себе самой. Чтобы достигнуть любви, надо серьёзно относиться к заповедям божьим. Хотя заповеди кажутся трудными, но в любой заповеди заложена и сила для её исполнения, потому что мы имеем дело с Новым Заветом, где действует Дух Святой, Который утешает и помогает. Хотя любить всех кажется чем-то невозможным, но Дух Святой всегда готов прийти нам на помощь, если мы покаемся в своей несостоятельности. Ведь самым большим грехом является нарушение самой большой заповеди, а заповедь любви – это как раз та высочайшая духовная вершина, куда зовёт нас Господь. Второй принцип для достижения любви «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас» (1 Ин. 4:19). онечно, возразит кто-нибудь, легко требовать любви, но как всё-таки это исполнить? Здесь надо помнить написанное: «Любовь от Бога» (1 Ин. 4:7). Понятно, что сами по себе мы любить не можем, а если и можем, то только избирательно, по взгляду очей, по расчёту и по другим человеческим предпочтениям, но не так, как это угодно Богу. Любить любовью Иисуса Христа, как показал это Павел, любить всех, – это для нас недосягаемая вершина. Взирая на неё, мы можем только К каяться, потому что бессильны её достигнуть. Второй принцип достижения любви – это понимание того, что любовь от Бога. «Но что мне это даёт?» – возразит кто-нибудь. Приведем пример. Допустим, два железных брусочка, два железных сердца решили полюбить друг друга. При соприкосновении таких брусков только сыплются искры и слышится бездушный звон металла. Они бы и рады любить друг друга, но вместо сближения и привлекательности у них получается только скрежет отталкивания. А любовь – это магнит. Если один брусочек прислонить к магниту, а магнит любви – это наш Христос, то он автоматически тоже становится магнитом, и второй брусочек начнёт притягиваться к первому. Тогда вместо звона и скрежета отталкивания получится влечение и привлекательность. Если одна душа не может любить другую, значит, она или не получила любовь от Иисуса, или её потеряла. В чём преимущество церкви перед миром? В том, что, если в мире любовь потеряна, то её больше негде взять. Но верующий может вспомнить о прежних делах, покаяться и возвратиться. Прикасаясь к Иисусу, нашему магниту любви, мы сами становимся такими магнитами, притягивающими к себе человеческие сердца. Понимаете, что значит: любовь от Бога? Если мы сознаемся, что в нас любви нет, раскаемся и начнём искать её в Боге, тогда Господь обильно наполнит наши сердца Своей воспламеняющей благодатью. Мне вспомнился пример, как пробуждается семья муравьёв весною. Зимой они засыпают под землёй, а когда потеплеет, начинают посылать на поверхность группы разведчиков. Эта первая группа муравьёв нагревается на солнышке, потом спускается вниз, отдаёт своё тепло другой группе, которая от этого тепла пробуждается и поднимается на поверхность, согревается, и таким образом одна группа за другой пробуждает и оживляет всю муравьиную семью. Вот что значит, что любовь от Бога. Муравьи получают тепло от солнца, передают его дальше, и это тепло, которое они передают, является жизнью для всего их муравьиного народа. Библия предлагает нам муравьёв в качестве примера мудрости. Третий принцип достижения любви «Всякий любящий рождён от Бога» (1 Ин. 4:7). ождение свыше является важнейшим условием для исполнения заповеди любви. Самое вожделенное существо для матери – это её ребёнок. Почему? Это её кровинушка. Конечно, между родственниками тоже бывают проблемы. В Библии описан интересный случай, как удивительно закончилась вражда между родственниками. Иаков хитростью убежал от Лавана, забрав его дочерей, то есть своих жён. Лаван бросился в погоню, чтобы отмстить за такое вероломство. Но когда он его догнал, с ним произошло нечто неожиданное. Он сказал: «Есть сила в моей руке наказать тебя. Но дочери Р № 08 (179) 2013 Вникай в себя и в учение – мои дочери, дети – мои дети, скот – мой скот» (Быт. 31:43). Что же случилось с Лаваном? В нём заговорили родственные чувства, и родственные чувства взяли верх над его злобой. Друг, если ты не можешь полюбить эту сестру или этого брата, то встаёт серьёзнейший вопрос о твоём рождении свыше. Если ты, отстаивая свою правоту, нарушаешь первую заповедь, тогда ты не оправдаешься никогда и ничем. Четвёртый принцип «Любящий знает Бога» (1 Ин. 4:7). юбовь могут сводить к эмоциям только очень молодые люди. Оказывается, любовь должна возрастать не только во всяком чувс- Л тве, но и в познании (Флп.1:9). Чтобы любить, надо знать, кого любить и как. Надо знать человека, знать его характер и как найти подход к нему. Надо знать, как налаживать и хранить добрые отношения. Интересно, что любовь Ноемини к её невестке Руфи проявилась через мудрость и опыт старшей женщины. Она знала, какой совет дать Руфи, на чьё поле её послать, к кому подойти, как заработать на хлеб, и даже, как и за кого выйти замуж. Руфь потеряла всё, но эта безродная вдова, иностранка, не имевшая никаких обетований о причастности к народу Божьему и формальных прав на участие в спасении, благодаря любви Ноемини преодолела все свои беды и несчастья и даже вошла в родословие Иисуса Христа. Любовь – осмыслен- ная деятельность. Это ответственные отношения перед людьми и Богом, перед Его наибольшей заповедью. Пятый принцип «Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» (1 Ин. 4:12). ак неверующему человеку познать Бога? Конечно, Бог свидетельствует о Себе через Своё творение (Рим. 1:19-20), посылая времена плодоносные (Деян.14:17), но человечество настолько привыкло к этим проявлениям природы, что уже не видит за ними Бога. Тем не менее, есть такое доказательство любви Божьей, перед которым едва ли кто К сможет устоять. Если человек придёт в церковь и увидит, что здесь есть любовь, есть то, что отличает её от мира, которым правит обыкновенная корысть, увидит, что у верующих что-то горит в сердцах, сияет на лице и в глазах, то это заставит задуматься самого толстокожего безбожника. Приходя в церковь, человек не ищет в ней какие-то догмы и постулаты. Каждое сердце ищет любви и тоскует без неё в мире. Именно этим и сильна церковь, именно любовью она способна победить мир. В чём же сила святого дыхания любви? Может, кто-то подумает, что это не сила, а слабость. Но сила дыхания в том, что оно является признаком жизни... Михаил БУРЧАК Сергиев Посад, Россия • ПОМОЛИМСЯ ВМЕСТЕ • ПОМОЛИМСЯ ВМЕСТЕ • ПОМОЛИМСЯ ВМЕСТЕ • ПОМОЛИМСЯ ВМЕСТЕ • В БЛАГОДАРНОСТИ ЗА ОТВЕТЫ ПРОСЬБЫ К БОГУ УШЕЛ К ГОСПОДУ С УЛЫБКОЙ Девятилетний Даниил ждет операции на сердце прошлом номере мы напечатали письмо Светланы Павловны Прониной (ст. Помична, Кировоградская обл., Украина) о том, что ее сыну Андрею, о котором молилась наша молитвенная группа, стало лучше. Но затем мы получили сообщение, что 1 августа Андрей ушел к Господу. Накануне в среду его посетил пресвитер, Андрей каялся и просил прощения, просил прощения у всех, у мамы, которая не отходила от него. «Это хорошее духовное состояние», – сказал пресвитер. А на следующий день Господь забрал Андрея к Себе. В этот момент его лицо озарила светлая улыбка – он увидел своего Спасителя. До последнего Андрей оставался свидетелем Божьим, Его служителем. И в больнице, хотя говорить ему было трудно, он свидетельствовал о Христе всем, кто был с ним рядом, просил друзей молиться о своем соседе по палате Иване Ивановиче и его дочери, чтобы они познали Господа. Мама Андрея Светлана Павловна благодарит всех, кто молился о ее сыне. Ей сейчас, конечно, тяжело – Андрею было всего 34 года, но она решила не огорчать Господа и постараться перестать безудержно плакать (слезы буквально лились из ее глаз), ведь Он сделал для Андрея самое лучшее, что только можно было сделать. Поэтому сестра даже не стала носить траур, ведь ее сын сейчас в раю, в чем она ни на секунду не сомневается. Разве это повод для траура?! Будем вспоминать сестру Светлану Павловну Пронину в своих молитвах! В Чтобы совершать труд на Божьей ниве №5 «Международной христианской газеты» за этот год была помещена молитвенная просьба – молиться обо мне. Многие читатели пишут и звонят мне, сообщают, что молятся о моем выздоровлении. Хочу искренне поблагодарить всех неравнодушных детей Божьих за участие в моей жизни и служении Господу. Он слышит ваши молитвы и отвечает на них. При недавнем повторном обследовании был поставлен уже другой диагноз, не такой «страшный». В моих ближайших планах – переиздание книг «Крест и Роза», «Третьего не дано», издание свидетельства «Тихий саботажник», у меня масса другой неоконченной работы, которую надо довести до конца. Чтобы совершать предназначенный мне труд (Еф. 2:10), я и дальше нуждаюсь в вашей молитвенной поддержке. С любовью – Петр Павлюк. Одесса, Украина. От редакции Напоминаем читателям, что наша рубрика, прежде всего, создана для того, чтобы объединить читателей в молитве друг о друге. А если к просьбам о молитвах прилагается просьба о финансовой помощи, то она непременно должна быть заверена подписью и печатью пресвитера церкви или старшего пресвитера по области с указанием их телефонов, ибо такие письма мы вынуждены проверять. Д евятилетний львовянин Даниил Богданович Климчук – из семьи верующих. У него от рождения – проблемы с сердцем. Сейчас мальчик нуждается в операции и последующем лечении. Об этом есть все договоренности, но операция отложена до тех пор, пока не будут собраны средства. Всего необходимо 86 тысяч гривен, эта сумма включает в себя затраты на приобретение специального приспособления – эклюгера, расходы на операцию и последующее лечение. Будем молиться о Данииле, чтобы Господь явил ему свою милость, и мальчик увидел Его поддерживающую руку в своей жизни. Сообщаем номер карточки Леси Григорьевны Климчук в ПриватБанке для перечисления средств: 4627 0858 2809 7044 Ходатайство поддержали ответственные служители Львовской области. Контактный телефон: (067) 33-69-268 – мама Даниила. П Да сохранит Господь зрение и даст духовное! рошу молитвенную группу молиться о том, чтобы Господь сохранил зрение брату Андрею, который сейчас находится в заключении. У него начальная стадия катаракты. Молитесь, пожалуйста, чтобы Господь Сам сделал на глазе Андрея операцию, потому что Он – самый лучший врач. С Андреем я переписываюсь уже 4 года, и прошу за него как за своего духовного сына. Да благословит вас Господь! Сестра Нина ПАСТУЩЕН. С. Грушки, Хмельницкая обл., Украина. П Верю в молитву ишет ваша сестра в Господе из маленькой сельской церкви. Обращаюсь к вам с просьбой молиться о моем зяте Валентине, у которого – рак легких, и его выписали из больницы умирать. Но мы предали его в руки нашего всемогущего Бога Иисуса Христа. Я верю, что молитва праведного открывает путь в небо, и Господь слышит и отвечает по воле Своей. Да благословит Он всех молящихся, ваши семьи и церкви, где вы трудитесь! Сестра в Господе Мария ЗИНЗЮК. Черновицкая обл., Украина. 5 № 08 (179) 013 В н и к а й в с е б я и в у ч е н и е (1 Ти м. 4:1 6) Гордый христианин – как-то не звучит, правда? и, тем не менее, гордость, доставшаяся нам в награду от адама и Евы, глубоко запрятанная, очень умело прикрытая сверху красивым узорчатым покрывалом духовности, все-таки продолжает существовать в нашей среде. Синдром Ксюши П редставьте себе: и у вас появился молодой, способный сотрудник, которому вы, уходя на пенсию, хотите передать ваше служение. Пусть это будет сестра, назовем ее Ксюша. Вы щедро делитесь с ней своим умением, стараясь, как опытный в своем деле человек, опередить появление проблем, наставляете, помогаете, а если нужно, без лишних разговоров делаете то, что ваша подопечная еще сама сделать не может. Постепенно у Ксюши складывается впечатление, что так теперь должно быть всегда. Через некоторое время у нее появляются идеи, – она понемногу начинает работать самостоятельно, и в один прекрасный день присылает вам по интернету свои предложения с припиской: «Сделайте, пожалуйста, то-то и то-то». Вы слегка шокированы, деликатно даете понять Ксюше, что еще не находитесь в ее подчинении, право давать распоряжения пока что оставляете за собой и тому подобное. Она не обижается – одно из многих ее хороших качеств, делает необходимые выводы и в следующий раз заканчивает изложение очередной «гениальной» идеи словами: «А не могли бы вы сделать то-то и то-то?..» Зная, что Ксюша – человек неглупый и ничего не делает просто так, начинаю вникать. Что ей ответить? Сказать, что я не могу, значило бы попросту соврать, а сказать: «Да, могу», – означает фактически подчиниться. Когда мы обсуждали наши дела при встрече, я не удержался и с любовью, конечно, заметил: «Ксюша, одного тебе в нашей работе не хватает – чуточку смирения». Она промолчала, нагнув голову, словно козленок упершийся рожками в стенку. Наша беседа возымела такое действие. Через некоторое время Ксюшина приписка выглядела чуть иначе: «А не хотели бы вы сделать вот это?» Как все мило! Она не просит о помощи, не предлагает обсудить ее идею, а просто предоставляет мне возможность осуществить мое собственное желание. Тонкий расчет на то, что у меня язык не повернется сказать: «Не хочу», – и я как христианин не стану лукавить, доказывая, что идея эта никуда не годится только потому, что мне очень не хочется попасть под каблучок милой Ксюши. Похожая ситуация приключилась даже с Иисусом. Вот место Писания. «Когда Иисус был в одном городе, пришел человек весь в проказе и, увидев Иисуса, пал ниц, умоляя Его и говоря: Господи! если хочешь, можешь меня очистить» (Лук. 5:12). Здесь слово, переведенное с греческого оригинала как умолять, имеет такие синонимы: сначала призывать, убеждать, увещевать, уговаривать; а уж потом настойчиво просить, упрашивать. С учетом этих синонимов мое воображение рисует такую картину: пробившись к Иисусу, прокаженный падает перед ним ниц и начинает слезно жаловаться на свою ужасную судьбу, пока- зывать свои страшные язвы, вопить, что ему так мало осталось жить, и так далее и тому подобное. Особенно сильно переживают свои неудачи люди, подверженные гордости: ну, почему именно мне такому хорошему, такому талантливому, такому умному – и такая беда! Когда больному показалось, что он уже достаточно подготовил Иисуса, он милостиво дает разрешение Господу явить Свою силу. Если хочешь, то можешь, я позволяю. Понимаю, что это очень тонкие вещи, что тут могут быть разные толкования, но давайте посмотрим внимательно, как обращались к Иисусу другие больные: с огромным смирением, даже иногда сильно унизившись, с мольбами о помощи, раскаянием в грехах, с великой верой, и ни один, кроме этого прокаженного, не сказал: «если хочешь»… Вернемся к моей героине Ксюше. Кончилось время, когда я как бы сам частенько напрашивался ей в помощники, опережая предстоящие трудности, наше сотрудничество приближалось к концу, и я ей сказал: «Ксюша, если тебе понадобится помощь, попроси, я помогу». Знаю точно, что были моменты в ее работе, когда моя помощь избавила бы ее от многих проблем, но она не смогла преодолеть свою гордость, чтобы уничижиться до просьбы. Гордость бывает приобретенная и врожденная. Чувство собственной исключительности, чаще всего в миру, поражает людей, которым действительно есть чем гордиться: крупных политических деятелей, ученых, писателей, артистов и т. д. Гордость же врожденная достается всем, переходя из поколения в поколение, от Адамы и Евы, до нас с вами. Иногда скрытая под маской достоинства, уверенности в своих силах и т. п. гордость ставит людей просто в смешные ситуации. Короли могут многое, но не все В от интересный случай из нашей украинской истории. У Екатерины II и польского короля Станислава Августа накопилось немало различных государственных проблем, решить которые можно было только при личной встрече – телефонов-то не было, сами понимаете. Но самодержцы никак не могли договориться о месте встречи. Королю гонор не позволял ехать в Петербург, а Екатерина считала свое императорское достоинство выше королевского и не желала ехать как гостья в Варшаву. Наконец, договорились встретиться на границе тогдашней Польши под Киевом в Каневе – императрица как раз собиралась совершить путешествие в Крым для осмотра отвоеванных у Турции земель. Хитрый король приехал в Канев пораньше, чтобы выступить в роли хозяина, но Екатерина не торопилась с визитом. Целый месяц свита ее развлекалась поцарски в богатой колониальной столице, а король все ожидал. Наконец ему донесли, что императрица отправилась в путь. Масса казенных денег была истрачена, чтобы организовать достойную встречу, король радовался, ведь это была победа, но… Царская флотилия бросила якорь довольно далеко от каневской пристани. Затем последовало милостивое приглашение королю от ее императорского величества. Бедному Станиславу деваться уже было некуда. Путешествие до царской галеры против течения могучего Днепра заняло почти полтора часа, в результате чего хозяева стали гостями, а гости хозяевами. Наподобие королей С мешно, не правда ли? Но не думайте, что такие нравы присущи только царям – их можно извинить, у них там своя этика, политика. Есть у меня сосед, хороший, в общем, человек, но такую имеет странную привычку: когда мы с ним встречаемся, он, не дойдя до меня три-четыре шага, останавливается с протянутой для рукой и ждет, когда к нему подойду я, чтобы пожать его руку. А недавно мы встретились с ним на одной из наших аллей, разделенной на две половины чем-то вроде клумбы. Вижу, идет навстречу брат Вася, думаю себе, неужели он заставит меня бежать к нему через клумбу? И что вы думаете? Вася останавливается и с очень приветливой улыбкой протягивает мне руку с той стороны клумбы. Другой, тоже очень хороший мой знакомый, очевидно, дал себе клятву никогда не здороваться первым. Однажды я решил провести эксперимент: дай-ка пройду один раз мимо него, молча. Он промолчал, как всегда, и я промолчал. А через несколько дней он останавливает меня в коридоре офиса и говорит: «Что это ты, брат… Возгордился, что ли? Уже и здороваться перестал...» Мелкая гордость житейская Б рат Коля неплохо разбирается в компьютерной технике, и нам, чайникам, довольно часто приходится к нему обращаться за помощью. И Коля помогает, но берется за дело не раньше, чем твои просьбы превратятся в мольбы. Мелкая гордость житейская требует, чтобы ее обязательно приподняли, ну, хотя бы на полвершка над головами если не всех, то хотя бы некоторых. А если не удается подняться, то надо, хоть немножечко, опустить, пусть только в собственных глазах это самое окружение. Так само утверждается слабый челок, иногда даже не осознавая свою слабость. Таким способом он укрепляется в сознании собственной значимости, одерживая свои мизерные победы. Мелкая гордость поощряет нас быть очень внимательными к недостаткам других, вести споры, настойчиво доказывая свое, упрямо оправдываться, и так далее и так далее, перечислять не хватит места на листке, проще взглянуть нам каждому на себя самого со стороны. Апостол Павел был поистине великим человеком, но я не сомневаюсь, что и к нему подступал лукавый с соблазном – похвалиться своими дарами и достижениями в евангельском труде. Но у апостола было надежное оружие, которое он, очевидно, никогда не выпускал из рук, а особенно тогда, когда сопутствовали ему большие удачи. «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь» (1 Кор. 4:3-4). Еще раньше Иисус сказал: «отвергнись себя» (Мт. 16:24). Отвергнись, даже когда ты достиг великой праведности, имеешь откровения от Бога, отвергнись от большого желания рассказать кому-нибудь об этом. Отречься от похвал, от наслаждений успехом, от побуждений быть на виду, от стремления занять какое-то важное место в церкви и от многого другого придется каждому, кто хотел бы идти за Ним. Высокомерие, заносчивость, надменность сразу же бросаются в глаза, и такой человек вскоре начинает понимать, от чего ему надо избавиться («Погибели предшествует гордость, и падению – надменность» (Прит. 16:18). Мелочная, мелкая гордость, словно пырей на поле, имеет глубокие сильные корни и потому очень живуча. Это самый опасный полевой сорняк, с которым очень трудно бороться. «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:16-17). Исполняющий в сокровенной тиши и неизвестности, избегающий похвал и высоких оценок со стороны людей, мечтающий только об одном: как исполнить волю Его наилучшим образ, а исполнив, сказать самому себе с полной искренностью и верой: «Я раб ничего не стоящий». Виктор КОТОВСКИЙ № 08 (179) 2013 Предпришествие «От смоковницы возьмите подобие…» Мф.24:32 Бесплодная смоковница Т ри смоковницы Евангелия. Каждая из них – яркий образ, и каждой уделено особое место. В Евангелие от Луки (13:6-9) Иисус Христос рассказывает притчу о том, как «некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел поискать плода на ней и не нашел. И сказал виноградарю: вот я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?» Но виноградарь упросил господина оставить смоковницу еще на один год, и если не даст плода, несмотря на усиленный уход, тогда уже пусть будет срублена. Притча о бесплодной смоковнице идет в Евангелие от Луки сразу после того, как Иисусу рассказали о том, что Пилат предал смерти галилеян. Господь спросил в ответ: «Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, то все также погибнете» (Лк. 13:2-3). Ныне в ходу тезис: «Но покаяние ведь от Бога!..» То есть, если не чувствует человек Божьего призыва к покаянию в своем сердце, то как можно покаяться? Не побуждает его к этому шагу Бог. Все знает, читал Писание, слушал проповеди…Но не дает Бог покаяния, вот беда! Не чувствует он внутреннего призыва. Думаю, после всего сказанного в Писании о покаянии это не более чем лукавство: «Сотворите достойный плод покаяния» – Иоанн Креститель. «Ныне Бог повелевает всем повсюду покаяться» – апостол Павел. «Покайтесь и веруйте в Евангелие», «Если не покаетесь – все так же погибнете» – Иисус Христос. Более сильного призыва к покаянию на Земле быть не может. И если его игнорировать, то это равнодушие может обернуться для человека гибелью, как и предупреждает Господь: если не покаетесь, все так же погибнете. Конечно, хорошо, когда, кроме разума, сердце рвется к Богу, но в ожидании «особого вдохновения» можно потерять все. Смоковница, иначе инжир, винная ягода, или еще – фиговое дерево является одним из символов Израиля. Как береза – России, клен – Канады. Притча говорит нам об опасности бесплодия, которое губительно, как для человека, так и всего народа Божия. Три года Христос ходил по земле древней Палестины, творил чудеса, которые мог совершать, согласно Писанию, только Мессия, но так и не был признан Своим народом, что свидетельствовало о его печальном духовном состоянии. Господь ходатайствовал перед Богом за народ Израиля, Он, как виноградарь в притче, просил отсрочки для Своей смоковницы. Не принесет ли плода. Но тщетно. В неверии мы все – как бесплодная смоковница. Господь еще и еще продлевает жизнь человека, чтобы одумался, обратился к Нему всем сердцем, и началась бы у него духовная жизнь, угодная Богу, и увидел бы Он плоды этой жизни. К сожалению, далеко не всегда так бывает, и жизнь бесплодной смоковницы все время под вопросом. И вот в Евангелие от Матфея в 21й главе мы читаем о необыкновенном происшествии. После Своего триумфального входа в Иерусалим, когда Господь был встречен толпами ликующего народа, Он уклонился от почестей, ушел из Иерусалима и ночевал в Вифании. Иисус, знавший о Своем близком распятии и сознательно шедший навстречу смерти, видел предстоящие бедствия Израиля и плакал не о Себе, а о бесплодном народе Своем. Засохшая смоковница А утром возвратившись в город, написано, «взалкал». Вот тогда Он и увидел при дороге смоковницу, но не нашел на ней ни одного плода – только листья. «Говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (19-й стих). Засохшее, безжизненное дерево – это очень сильный образ формальной веры, не оживотворенной ни познанием Бога, ни любовью к Нему. Сухая форма осталась, но в ней не было жизни. Здесь Господь из Ходатая превращается в Судью. Если нет достойного, духовного плода покаяния, и человек живет только для себя, для своей плоти, то печальный финал неизбежен. «Если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13). Жить по плоти – это не приносить духовных плодов, не изменяться, согласно Христову кодексу любви: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Ин. 11:29). Не каяться, не трудиться над собой, не служить Богу теми дарами, которые Он дал человеку, не ожидать Его («не скоро придет Господин мой» – Мф.24:48). Практически это жизнь неверующего под прикрытием христианства. Здесь нет и попытки умерщвлять дела плоти, нет сокрушения о своих проступках – ну, я такой уродился. Нет понимания, что во Христе – все новое, и новая тварь (творение Его) жаждет святости, познания духовных истин, общения с братьями и сестрами; жизнь по плоти заглушает эти порывы, если они и были. Поэтому бесплодный пусть остается бесплодным. Откровение, 22:11: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще». В первых главах Откровения Господь в послании семи церквам предлагает всем, кроме двух (Смирнской, претерпевавшей гонения, и Филадельфийской, сохранившей Слово Божие), покаяться. А в последней главе Откровения этого призыва уже нет. Поздно! Если все, сказанное Богом до этого, брошено за спину, и нет искренности в отношениях с Ним, то покаяние невозможно; оно, если и случится, то не принесет плодов, а, как засохшая смоковница, останется формой без содержания, мертвым деревом, в котором нет жизни. Это особенно касается наших дней, предпришествия; страшные слова, по сути, приговор: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще», – обращены к нам, в наше время. Да убоится человек Божий и немедленно изберет, пока еще есть возможность – творить правду и идти путем освящения! Как спасет Бог? Сверхъестественным прикосновением? И это тоже: ведь это Он дарует человеку рождение свыше. И хотя Он – рядом, но дальше – сам иди! А искушения – на каждом шагу. И ты всегда перед выбором: на одной чаше весов вечная жизнь с Богом, то есть спасение, на другой – блуд, пьянство, ложь, наркотический хлам, все злое и нечистое, упакованное сатаной в сверкающую, с бесподобным дизайнерским блеском оформленную упаковку, в сопровождении взрывной классной музыки. Выбирай, человек! И если есть вера, оживотворенная покаянием-посвящением себя Богу, то выбирай спасение, утверждайся в нем, беги от соблазна! Радуйся со святыми, служи Богу и приноси плод. В противном случае – гибель. Ты должен определить для себя, что тебе дороже: спасение или гибель, назы- ваемая свободой делать, что хочешь, то есть грешить. И если дороже спасение, то до конца, до крови сражаться за него. Иначе – участь засохшей смоковницы. Всего через несколько десятилетий после того, как Иисуса предал смерти Его народ, Иерусалим захватили и разрушили римляне. Вскоре смоковница-Израиль засохла почти на 2 тысячи лет. Сбылись самые мрачные пророчества о рассеянии и бедствии народа Божия, изреченные и записанные за сотни лет до этого. «И рассеет тебя Господь по всем народам, от края земли до края земли...» (Втор.28:64). «Я рассею тебя по народам, и развею тебя по землям… И сделаешь сам себя презренным пред глазами народов, и узнаешь, что Я – Господь» » (Иез.22:15,16). Таких пророчеств, предупреждавших о том, что за свое богоотступничество избранный народ понесет суровое наказание, в Писании много. Но так же настойчиво Бог говорил устами пророков, что придет время, когда Он возвратит народ в свою землю. «Хотя бы ты был рассеян до края неба, и оттуда соберёт тебя Господь, Бог твой, в землю, которою владели отцы твои, и получишь её во владение...» (Втор.30:4-5). «Слушайте слово Господне, народы, и возвестите островам отдаленным, и скажите: Кто рассеял Израиля, Тот и соберет его, и будет охранять его, как пастырь стадо свое» (Иер.31:10). Ожившая смоковница П оэтому третья смоковница – это ожившая смоковница-Израиль, говорящая о скором пришествии Христа. Не увидеть этого после притчи о бесплодной смоковнице и происшествии – с засохшей просто нельзя. Судите сами. Отвечая на вопрос учеников о признаках Его пришествия и кончины века, Иисус сказал им: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето; так, когда увидите все сие, знайте, что близко, при дверях» (Матф.24:32-33). «Все сие» – это признаки, о которых Господь говорил ученикам несколько ранее (глады, моры, землетрясения по местам и другие). То есть Господь провел сравнение: как по оживающей смоковнице вы угадываете, что приближается лето, так и по тем признакам, о которых я вам рассказал, вы узнаете, что Я близко. Но этим не исчерпывается смысл сказанного Спасителем. Потому что невозможно не выделить вначале один из важнейших признаков пришествия Иисуса Христа – возвращения на свои земли еврейского народа, символом чего стала сама оживающая смоковница. Конечно, для учеников Иисуса этот признак просто не существовал, ведь еще не свершились суды Божьи над Израилем (рассеяние), а тем более – его помилование (возвращение). Ученики даже представить не могли, что через несколько десятилетий их страна перестанет существовать. Иерусалим будет разрушен, а впоследствии вообще стерт с лица земли, а народ разбредется по разным странам и рассеется среди других народов. № 08 (179) 2013 Предпришествие Поэтому образ смоковницы они могли воспринимать только буквально: «так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях». Но 2 тысячи лет спустя этот образ уже не столь однозначен. В том и заключена Божественная сила библейских пророчеств, что с течением времени они могут раскрыться с неожиданной стороны и оказаться более глубокими и значимыми, чем представлялось ранее. Ведь пророчества адресованы в будущее, и Господь говорил не столько своим ученикам и современникам, сколько нам, живущим 2 тысячи лет спустя. Именно нам лицезрение помилованной смоковницы позволяет с уверенностью говорить о реальности второго пришествия в наши дни. Здесь духовный эпицентр библейских событий: заканчивается рассеяние, которое длилось 2 тысячи лет и одновременно заканчивается история Церкви Христовой на земле. Церковь уходит в небо, а на ее место – привитой лозы, опять приращивается природная ветвь. Ныне исполнилось все, о чем говорил Бог: за отступничество народ Его претерпел великие бедствия, был рассеян по земле, преследуем и уничтожаем. Но теперь Божья десница собирает евреев из всех народов и возвращает в свою землю. В 1948 году свершилось невозможное: образовалось государство Израиль, с того часа смоковница начала оживать и соответственно пришествие Христа стало делом ближайшего будущего: «Близко, при дверях». Правда, могут возразить, что после этого прошло уже 65 лет. Повод впасть в неопределенность: то, что «близко» у Бога, – весьма расплывчатое понятие для нас. Но существует решающий фактор – наступление «третьего дня»! У пророка Осии есть знаменательное место: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! Ибо Он уязвил – и Он исцелит нас: поразил – и перевяжет раны; оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его» (6:1-3). Осия пророчествует о тех двух днях-тысячелетиях, в течение которых народ Божий, не принявший своего Мессию, будет в скорби и ранах, в отпадении от Бога. На его место Господь привил дикую лозу – язычников, ранее веривших во множество богов, обожествлявших силы природы. А теперь, «в третий день», все возвращается на круги своя. В этом же смысле, как отмечают многие исследователи, можно понимать слова Иисуса Христа, которые Он просил передать Ироду: «…скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день кончу» (Лк. 13:32). Апостол Петр, преподавший нам урок высшей небесной математики, учил: «Одно то не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Пет.3:8). Если исходить из этого, то дни бедствия евреев в рассеянии миновали. Библейскую историю соответственно можно рассматривать как состоящую из шести дней: две тысяч лет до потопа, две – после потопа до Рождества Христова и две от Рождества Христова до наших дней. Эти шесть дней, учитывая погрешности летоисчисления, истекают либо уже истекли, и за ними должен наступить седьмой – обещанное в Писании тысячелетнее царство Иисуса Христа, день отдыха, покоя. Ныне продолжается возрождение Израиля, о чем говорит нам образ третьей, ожившей, или помилованной смоковницы. И это есть важнейшее знамение времени, не увидеть которое просто невозможно. Оно ясно свидетельствует о реальности пришествия Господа, которое приблизилось на расстояние вытянутой к двери руки: «Близко, при дверях». При всех существующих мнениях и спекуляциях на тему возрождения Израиля, мы должны сознавать, что другого собирания из рассеяния евреев, которые иными скептиками вообще объявляются не настоящими, не будет. Мы очевидцы исполнения грандиозного плана и пророчества Божия, захватившего не одно тысячелетие. Такова поражающая воображение сила Божьего провидения! А если это происходит не так, как «должно быть», не по нашей теории, то это ничего не меняет в реальной жизни. Господь всегда действовал не так, как решали за Него люди: «неправильно» пришел на землю, «неправильно» творил чудеса, умер и воскрес для оправдания нашего. Но в результате все совершается по Писанию. Не случайно Он сказал: «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои» (Ис.:55:8). Израиль сегодня является «часами», по которым мы можем определить библейское время. Смоковница-Израиль ожила в буквальном смысле слова. За многие сотни лет рассеяния страна превратилась в пустошь, а ныне пустыня стала настоящим садом. Слово Господне непреложно: «Господь утешит Сион, утешит все развалины его, и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа...» (Ис.51:3). Это слово исполнилось буквально: Израиль насадил миллионы деревьев, в том числе – плодовых, которые приносят обильные урожаи. Пока это плоды фруктовых деревьев. Но бесплодная смоковница возродится и духовно. Уже идет обращение евреев к своему, некогда отвергнутому ими Мессии. Природные отпавшие ветви начинают приращиваться к своей истинной виноградной лозе в то время, как христиане из язычников – отпадают: в Западной Европе закрываются храмы, молитвенные дома, охлаждение частично коснулось и нас. Само существование Израиля в течение последних 65 лет – это уникальное и ничем не объяснимое явление, кроме покровительства Божия. За эти годы маленькую страну несколько раз пытались уничтожить объединенные силы противника, превосходящие израильские в несколько раз. Но они неизменно терпели поражение. Даже, когда в 1973 году 12 государств напали на Израиль во время религиозного праздника, и потребовалось три дня, чтобы восстановить боеготовность армии, война Израилем была выиграна. Всё это говорит о том, что Бог Авраама, Исаака, Иакова исполняет Слово Своё. В кратчайшее историческое время Израиль превратился в развитую, высокотехнологичную страну, с сильной, хорошо вооруженной армией, современным производством сельхозпродуктов, прекрасной медициной, развитой туристической отраслью. Маленькая страна находится в центре внимания людей всей земли, мировые СМИ постоянно передают отсюда новости и разного рода сообщения. И не столько потому, что здесь пересеклись три мировые религии: христианство, иудаизм и мусульманство. На этом клочке суши – Божья рука. И что бы люди ни предпринимали, исходя их своих человеческих интересов, своего миропонимания, свершится только то, что предначертал и объявил на все времена Творец-Вседержитель. А Он объяснил просто: когда смоковница-Израиль оживет, знайте: «Близко, при дверях!» Павел ГАРАДЖА СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ В ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА «Международная христианская газета» (Германия), Американский университет Флориды им. Д. Ливингстона (США), Христианский гуманитарно-экономический открытый университет, Гуманитарная теологическая академия, Ассоциация молодых теологов (Украина) проводят международную научно-практическую конференцию «СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ В ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА» Цель конференции – взвешенное осмысление сути происходящего в современном христианстве, на пороге второго пришествия Иисуса Христа. Что же происходит ныне в христианском мире? Действительно ли сбываются библейские пророчества Иоиля об особом излиянии Святого Духа, что сопровождается массовыми сверхъестественными проявлениями, или это время массового обольщения верующих, а тем более – людей, не знающих Бога, о чем предупреждал нас Христос? Принять участие в конференции приглашаются служители евангельских церквей, преподаватели христианских учебных заведений, богословы, представители христианских СМИ. На обсуждение конференции выносятся следующие вопросы: – Отличия библейского и небиблейского говорения на «иных языках»; – Современная проблематика истолкования «языков»; – Природа библейских и современных пророчеств; – Отличия истинных и ложных знамений; – Чудеса в Библии и современная практика; – Исцеления настоящие и ложные. РЕДАКЦИЯ МХГ и ХГЭУ ОБЪЯВЛЯЮТ КОНКУРС РАБОТ И ДОКЛАДОВ ПО ДАННОЙ ТЕМЕ. ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ, ЧТО ТЕ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ПРОЙДУТ ОТБОР, БУДУТ ЗАСЛУШАНЫ НА КОНФЕРЕНЦИИ, А ТАКЖЕ ОПУБЛИКОВАНЫ НА СТРАНИЦАХ «МЕЖДУНАРОДНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ГАЗЕТЫ», В ДРУГИХ СМИ. ВОЗМОЖНО ИЗДАНИЕ ОТДЕЛЬНОГО СБОРНИКА ДОКЛАДОВ КОНФЕРЕНЦИИ. СРОК ПОДАЧИ КОНКУРСНЫХ РАБОТ – ДО 1 СЕНТЯБРЯ 2013 ГОДА. Доклады принимаются в электронном виде объемом не более 15 тысяч знаков с пробелами по адресу редакции МХГ: parusiya2010@mail.ru; справки по тел. (097)503-80-05; (095) 02-48-042. Прием заявок на участие в конференции, в том числе от представителей СМИ, по тел.: (067)34-94-886; ukrbook@ipnet.ua Заявки принимаются до 1 сентября 2013 г. Конференция состоится 1-2 ноября 2013 г. в Одессе. Организаторы просят молиться о проведении конференции под водительством и защитой Духа Святого. № 08 (179) 2013 Та й н о е и я в н о е 1 июля 1858 года на заседании Лондонского Линнеевского общества была рассмотрена небольшая записка, касавшаяся вопроса о происхождении биологических видов. Ученого, подавшего ее, звали Чарльз-Роберт Дарвин. Изложенные на ее страницах мысли за два года облетели весь мир. Высказанная гипотеза приобрела неожиданный успех и популярность, все тысяча двести экземпляров книги «О происхождении видов путем естественного отбора» были раскуплены в один день. Имя Дарвина, до тех пор известное лишь среди специалистов, стало передаваться из уст в уста. Однако многие известные ученые, современники Дарвина (Р.Вирхов, Л.Агасис, К.Бэр, Г.Мендель, Л.Пастер и другие), доказывали, что идеи Дарвина ложны и противоречат фактическим данным. Зато Маркс и Энгельс восторженно приветствовали новое учение. Маркс неоднократно говорил, что труд Дарвина – «естественно-научная основа понимания исторической борьбы классов» и даже хотел посвятить Дарвину свой «Капитал», но тот отказался. Известный российский публицист, естествоиспытатель Н.Я. Данилевский, также современник Дарвина, писал, что «теория эволюции не столько биологическое, сколько философское учение, купол на здании материализма, чем только и можно объяснить ее фантастический успех, научными достоинствами никак не объяснимый». С Чудовищный обман (величайшая мистификация) Чарльза Дарвина коро начнется новый учебный год, и наши дети, как и тысячи детей верующих родителей Украины пойдут в государственные общеобразовательные школы. Как отцу, христианину, пастору церкви мне не безразлично, чему их там учат. Знакомясь с мировоззренческим содержанием дошкольных пособий и учебниками начальных классов, везде встречаю господствующий дарвинизм, разбавленный анимизмом и язычеством в виде народных обрядов и обычаев. Из советской школы помню: основная идея дарвинизма заключается в том, что в природе существует борьба за выживание, происходит ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР, в результате которого выживает сильнейший. Такая теория оправдывает зло, убийства, насилие как способы и средства выживания. Дескать, что поделаешь, такова жизнь. Принимая эту мировоззренческую парадигму, государство снимает с себя ответственность за происходящее. Здесь прослеживается важный воспитательный аспект. На уроках биологии, валеологии, естествознания школьников учат: ученые доказали, что Бога нет, и мир существует сам по себе. Люди произошли от обезьяны или же в качестве эксперимента занесены с другой планеты. Поэтому на выходе из школы мы получаем антиобщественную личность, стремящуюся, во что бы то ни стало, оказаться «на вершине эволюции». Уничижать и обворовывать ближнего путем «умного» маркетинга – это вполне нормальное следо- ВЕЛИЧАЙШАЯ МИСТИФИКАЦИЯ ЧАРЛЬЗА ДАРВИНА вание законам эволюции. Нужно оказаться «наиболее приспособленным», и тогда ты молодец и победитель! Если же школьник поймет, что эволюционные идеи завели науку в тупик, и многие серьезные ученые на самом высоком уровне говорят о сотворении нашего мира, а значит, впереди человека ждет не вечное небытие, а вечная жизнь, то можно надеяться на появление мыслящей, творческой личности, способную к сознательному выбору. Современный российский генетик, академик РАН Ю.П. Алтухов, сопоставляя дарвинизм, а также неодарвинизм (синтетическую теорию эволюции) с современными научными данными, заключает, что «гипотеза, выскользнувшая у Дарвина и захватившая умы на целых полтора столетия, завела науку в тупик, в современной науке места для дарвинизма как научной теории не остается!» Ученый констатирует важный факт: «Замена дарвинистами Господа Бога естественным отбором нанесла существенный ущерб не только развитию естественных наук, но и самому человечеству». Сегодня проблемы содержания современного школьного образования вызывают все более острые дискуссии в обществе. Некоторые активные родители даже судятся с Министерством образования и науки Украины. К сожалению, как и прежде, в современных школьных учебниках научную картину мира описывают не ученыеисследователи, но – ангажированные идеологи, которые произвольно обращаются с результатами научных исследований. Они исходят не из критериев истины, а из интересов атеистически настроенной части общества. На индустрию развлечений, к примеру, на создание нескольких блокбастеров в США тратится больше, чем на все школьное образование Украины. Поэтому понятно, что дети и подростки выбирают красочные развлечения, а не скучную учебу. Возникают вопросы: каким образом возникла химерная, утопическая идея эволюции? Почему, несмотря на свою абсурдность, она практически мгновенно пленила мировую научную общественность и повлияла на мировоззрение всего человечества? У истоков теории эволюции О тношение к теории Дарвина разделило современную науку на эволюционистов и креационистов (мир как творение Божие). Но исторически сложилось так, что представителями «официальной науки» стали дарвинисты. Возвращаясь к истокам и исследуя происхождение ряда научных и политических течений XIX века, можно прийти к выводу, что многие из них имеют один источник – древний культ ханаанского бога Ваала. Об этом пишут в своих трудах известные исследователи: А.А. Архипов, «Тайна беззакония», Гейдар Джемаль, «Революция пророков» и другие. С этим «золотым тельцом», который является носителем идей, противоположных библейским моральным нормам, сражался не один библейский праведник: Моисей, царь Иосия, пророк Илия. Зародившись в Тире и Карфагене, культ рогоносного бога распространился от Скандинавии, Ирландии и Англии до Японии. Язычники рассматривали Ваала как властелина вселенной. Поклонение Ваалу, как и многим другим идолам, кроме ритуальной проституции, включало содомию и кровосмесительство. Культ Ваала отличался особой жестокостью, при поклонении приносились человеческие жертвы. Внутренность огромного медного идола Ваала была устроена, как печь. На его руки клали младенца, который скатывался по ним в раскаленное чрево. В течение дня это делалось не раз. Считалось, что жертвенное поклонение Ваалу (а на самом деле – стоящему за ним сатане) открывает доступ к сверхъестественным знаниям и почти неограниченной власти, что Ваал наделяет своих поклонников чрезвычайной проницательностью, мудростью и даже способностью быть невидимым. С тех пор прошло много времени. Римляне разрушили Карфаген, Тир был уничтожен воинами Александра Македонского, но более чем пятитысячелетний культ Ваала существует до сих пор. Кельтский праздник поклонения огню – 1 мая – был избран днем учреждения масонского ордена иллюминатов и празднуется сегодня во всем мире под видом Дня солидарности трудящихся. Правда, теперь культ Ваала исповедуют тайно. В XVI веке, когда зарождалось cовременное масонство, в масонские ложи привлекались не только наследники огнепоклонников Ваала, но и другие знатные или высокопоставленные искатели тайных знаний. Разумеется, начинающим членам масонских обществ не открывали смысла происходящего, того, что на высших ступенях посвящения практически исповедуется культ Ваала. Им говорили лишь о великом архитекторе мира, о Библии как о культовой книге и знакомили с различной эзотерической (тайной) атрибутикой, служащей внешним антуражем, прикрытием масонских лож. Однако привлечение в свои ряды и подчинение своей власти – не конечная цель масонов, которые стремятся изменить общество таким образом, чтобы им было легко манипулировать. Для этого необходимо было найти идею, которая, по аналогии с вавилонской башней (Быт. 11:4-9), объединит всех людей и побудит к совместному строительству вселенского храма торжества справедливости, мира и братства. С одной, тайной стороны, о которой знали только посвященные, в основу такого эклектического учения легли элементы анимизма, пантеизма, оккультных верований. Сегодня они успешно трансформируются в псевдонаучные биопольные, экстрасенсорные и другие мировоззренческие представления. С другой стороны, для всеобщего сплочения народных масс, нужна была более простая система верований, доступная даже не образованным людям. Поэтому с помощью науки незаметно, постепенно изменяется мировоззрение мирового сообщества. Современная наука является средством для достижения всеобщего контроля над человечеством. Писатель Олдос Хаксли сказал, что прежние диктатуры пали, потому что не могли обеспечить подданным вдоволь хлеба, развлечений, чудес и тайн. В рамках научной диктатуры, образование будет действительно работать результативно, потому что большинство мужчин и женщин полюбят свое рабство, и никогда не будут мечтать о революции. Поэтому сегодня нет веских причин для свержения научной диктатуры. Крестовый поход против разума Ч тобы лучше понять происходящее сегодня, нужно совершить краткий исторический экскурс в эпоху Просвещения, ведь, фигурально выражаясь, крестовый поход против разума начался оттуда. Еще в начале ХVII века основоположник эмпиризма, английский розенкрейцер* Фрэнсис Бэкон в своей книге «Новая Атлантида» (первоначально «Город розенкрейцера») описал утопический план Золотого века. Как № 08 (179) 2013 Та й н о е и я в н о е адепт тайного ордена, он считал, что элемент секретности особенно актуальным. Как и современные деятели, вершащие мировую политику, он считал, что контроль над политикой, экономикой и религией должен осуществляться незримо для У истоков создания Британского Королевского Общества, четверть членов которого официально были масонами, стоял канцлер Англии все тот же вездесущий лорд Бэкон. Именно масоны решали, какие из сверхъестественных «изобретений» и «открытий» братьев-каменщиков должны быть обнародованы и внедрены, а какие – нет, какие «тайны» сообщить государству, а какие – утаить. Денег для успешного решения вопросов по изменению общественного мировоззрения у них хватало. «Гардиан» – одна из самых влиятельных английских газет сообщает, что сегодня те школы Великобритании, в которых отрицается учение Чарльза Дарвина, а креационизм преподается как наука, по ходатайству Британской гуманистической ассоциации и ученых-натуралистов, министерство образования лишает финансирования. Особенное влияние борьбе с христианством за «освобождение» разума от веры оказал метафизик Джон Локк. Благодаря британской Ост-Индской компании, экспортирующей опиум в Китай и другие страны третьего мира, и импортирующей восточные религиозные идеи, он изучал и использовал их в своем творчестве. Локк придумал и собственную эволюционную теорию. До этих «открытий», жестко разделивших мир на области науки и веры, познание мира было цельным и происходило через богословские науки, которые изучали Священное Писание как божественное откровение и естественные и гуманитарные науки, которые изучали то же откровение через природу. Больше всего шокирует то, что религиозная элита того времени согласилась с правилами, предложенными масонами, и ролью, отведенной Церкви и всему христианскому сообществу. Ведь во многом это происходило в чопорной викторианской Англии, находящейся под большим влиянием уэслианского методизма. Лишний раз подтверждена истина о том, что внешняя религиозность и искренняя вера – разные понятия. Со временем, заняв главенствующие позиции во всех областях церковной жизни, масоны изнутри разлагали церковь. Сегодня они стоят во даже главе деноминаций, парахристианских деструктивных сект и культов. Они также пытаются играть ведущую роль в христианском богословии. По крайней мере, их влияние на христианство в прошлом видно невооруженным глазом, о чем сообщают такие незаангажированные исследователи, как директор Книжной палаты Украины, академик Н. Сенченко, россияне О. Платонов, В. Степанцов, американцы М. Мур, Г. Ках, Д. Колеман, Э. Саттон и др. Очевидно также, что в поисках золотой середины между академическими стандартами и ожиданиями церквей, в последнее время евангель- ское образование тяготеет к философскому богословию и религиоведению. Но жизненная практика христианина должна определяться доктринальным библейским исповеданием, а не количеством социальной и религиозной деятельности. Двухтысячелетняя история доказывает истинность христианских представлений о мире. По понятным причинам известные богословы современности не хотят или не решаются публично, жестко разграничить святое и грешное. Как-то вяло и не очень профессионально этими вопросами занимаются только апологеты. Сказывается верность религиозной организации, зависимость от той или иной системы, в которой человек получает зарплату. Вопросы поиска истины тускнеют, когда речь идет о меркантильных жизненных вопросах. Сказано: «Бог есть Свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин.1:5). Идущий к Свету знает, куда, к Кому, зачем и для чего он идет. Ходящий во тьме не знает, куда идет, и не понимает, что ожидает его в конце пути, и где он может оказаться. Общеизвестно, что мировоззрение современного американского общества сформировано на основании философии известного масона и последователя Бэкона – Джона Дьюи. Благодаря этому в основании государственного образования США лежит прагматизм. Четверть взрослых американцев (60 млн.) являются последователями религии Нью Эйдж (Гарольд Дж. Бери, «Во что они верят»). Другие исследователи приводят данные о том, что 68% американцев, считающих себя христианами, верят в реинкарнацию (переселение душ), половина не верит в вечную жизнь и т.д. Поскольку большинство людей средневековья верили в Бога, а христианская церковь занимала ведущие позиции в жизнедеятельности многих европейских стран, то против Бога и церкви направляли свои стрелы члены различных тайных обществ, известные мыслители эпохи модерна (Просвещения). Чтобы разрушить всеобщую веру в Бога, нужно было «научно доказать», что мир появился без участия Творца, а Библия вовсе не Божье откровение, а сборник мифов. Тогда, посредством промежуточного атеизма, можно будет ввести свою, универсальную для всего человечества религию. К этому стремятся иллюминаты и другие подобные им масонские «просветители». Тоска по Эдему и поиски потерянного рая толкают человека на все новые и новые оккультные опыты. Для внешнего мира «научные» оккультисты, деисты написали труды, названия которых говорят сами за себя: Дж. Локк, «Безрассудство христианства»; В. Тиндаль, «Древнее, как мир, христианство»; Дж. Толанд, «Христианство без тайн». В них был выдвинут постулат, что религиозные феномены не нуждаются в практическом подтверждении, поскольку являются результатом слепой веры. Поэтому настоящую науку нужно освободить от дурного влияния Библии. Петр ПАВЛЮК. Продолжение в следующем номере *«Орден Розы и Креста» – тайное теологическое, мистическое общество, основанное предположительно в период позднего средневековья в Германии. То есть розенкрейцеры – это оккультное общество, которое со временем вошло в масонскую пирамидальную структуру. Песни под облаками Музыкально-певческий форум ЕХБ в Брянске Б олее трех тысяч человек посетили фестиваль церквей Евангельских христиан-баптистов, прошедший с 25 по 28 июля под Брянском. Хористы из Калуги и музыканты из Одессы, гости из Орла и певцы из Кишинева подарили любителям христианской музыки, посетившим мероприятие, потрясающее разнообразие. Событие привело на брянщину верующих из Молдавии и России, Украины и Беларуси, Германии и США. Три дня не умолкала музыка под вместительным шатром, хоры, равно как и оркестры, сменяли один другой, звучала проповедь Евангелия, молитвы покаяния, ни на минуту не прекращалось общение. «Достоевский не устарел. Так же, как и Пушкин, и Толстой, – заявил в своем выступлении заведующий музыкальным отделом РС ЕХБ Евгений Семенович Гончаренко. – Нас пытаются убедить в том, что Архангельский и Бортнянский сегодня не актуальны. Но их музыка вечна...» Сложно не согласиться с мэтром баптистского музыкально-певческого служения. Тем более, когда в полной мере это ярко доказали участники форума. Особенно порадовало то, что среди исполнителей преобладали молодые музыканты и певцы. Прекрасные голоса, профессионализм, групповое пение с разложенными на многоголосие партиями показали сильнейший потенциал и выявили, что тот музыкальный «Макдональдс», который сегодня повсеместно насаждается в баптистских церквах, – явление временное. Во всяком случае, очень хочется на это надеяться. Впрочем, на фестивале звучали произведения и многих современных авторов. Приятно удивила молодежь, которая на своих вечерних общениях, заканчивающихся обычно уже за полночь, спокойно обходилась без так называемых групп прославления, но при этом предлагала обширную программу песен и музыкальных зарисовок, мастерски исполненных на различных инструментах: гитаре и саксофоне, баяне и флейте, фортепиано и скрипке... «Музыка – явление глубоко духовное. И весьма заблуждаются те, кто считает, что она не оказывает влияния именно на дух человека. – Этот тезис озвучил с кафедры экс-президент РС ЕХБ, Юрий Кириллович Сипко. – Именно музыка влияет на поступки молодых людей, безудержно стремящихся к беззаконию и разврату. И враг душ человеческих умело использует это оружие. Так почему же нам не противостать ему нашей, христианской музыкой?!» На заключительном служении, состоявшемся в воскресенье, 28 июля, к собравшимся обратился с проповедью Алексей Васильевич Смирнов. Действующий глава российских баптистов по-отечески честно и в то же время с любовью обратился с назиданием к присутствующим. В результате десятки людей вышли вперед с молитвой покаяния. В заключение ведущий служение Петр Иванович Кравчук пригласил всех, кому знаком гимн «Чудный чертог виден вдали», подняться на сцену. Таких оказалось более 500 человек. Фестиваль, вне всякого сомнения, стал крупным событием в рамках российского Союза ЕХБ и хорошим примером, вполне достойным того, чтобы в том или ином формате его повторили со своими музыкально-хоровыми коллективами церкви в других регионах России. Андреас ПАТЦ Блог автора: andy-777.livejournal.com 10 № 08 (179) 013 Церковь последнего времени с вами – один Бог!» Если мы соглашаемся с такой размытой позицией (а она все чаще озвучивается), то она в каком-то смысле начинает определять курс современной церкви. Все эти тенденции не служат к созиданию, духовному росту и здравости, а наоборот являются признаками духовной ВИЧ-инфекции, чреватой СПИДом. Что такое виЧ и СПиД В организме человека Творцом заложена особая система защиты от всевозможных болезнетворных влияний извне и изнутри, называемая иммунитетом. Всем известно, что без иммунитета организм беззащитен перед множеством вирусов и бацилл, буквально атакующих тело человека, желающих поселится и размножаться в нем, что вызывает различные, часто тяжелые болезни и даже смерть зараженного человека. В том числе иммунитет человека обеспечивает эффективную борьбу с раковыми клетками, своевременное обнаружение и локализацию и уничтожение их. Существует много причин ослабленного иммунитета, когда организм становится неспособным действенно защищать себя. Самой страшной реальностью нашего времени являются ВИЧ – вирус иммунодефицита человека, поражающий иммунную его систему и СПИД – синдром приобретенного иммунного дефицита. ВИЧ и СПИД – это наказание Божие за развращение людей, бич нашего времени. Любая инфекция, попавшая в организм больного СПИДом, ведет к неотвратимой гибели человека. СПИД – последняя и конечная стадия ВИЧ-инфекции. Число клетокзащитников (Т-лимфоцитов) достигает критически малого количества. Иммунная система больше не может сопротивляться инфекциям, и они быстро истощают организм. Вирусы и бактерии поражают жизненно важные органы, включая опорно-двигательный аппарат, систему дыхания, пищеварения, головной мозг. Человек умирает от заболеваний, которые принимают необратимый характер. Сегодня раздаются голоса, что проблема СПИДа искусственная, что само это понятие выдумано определенной группой заинтересованных людей. Но цель данной статьи – не доказывать реальность проблемы СПИДа, не описывать его ужасы и угрозу, которую он несет человечеству. Наша задача – другая. В определенной степени извлечь урок и найти некий аналог этого синдрома иммунного дефицита – в духовной реальности, жизни Тела – церкви Христовой. защищая благовествование. апологетика как иммунитет Ц ерковь – Тело Христа. Спаситель Иисус позаботился о ее защите от всевозможных пагубных, разлагающих влияний, процессов извне и изнутри, даровав ей Духа Истины, Слово благодати – Библию, поставив в ней Своих Апостолов, духовных наставников и учителей, защищающих здравое учение Церкви от различных заблуждений и лжеучений, ее саму — от лжеапостолов, лжеучителей и лжепророков. Богословская дисциплина ответственная за такую защиту Церкви называется апологетика (от греч. апология απολογία – защита, заступничество, оправдание). Апостолы первой церкви являлись апологетами христианской веры и учения. Одним из них был Павел, заявивший о себе, как об апологете — не обманывайтесь!.. Ч ДУХОВНЫЙ СПИД Синдром иммунодефицита в церкви защитнике Евангелия: «...я поставлен защищать благовествование», – говорит он в послании к Филлипийцам, 1:17. Практически везде, где Павел проповедовал Евангелие, ему приходилось сталкиваться с той или иной формой его искажения; поэтому, благовествуя, он одновременно защищал евангельские истины от повреждения, разоблачал ложные учения. Учителя ранней церкви были преимущественного апологетами. Апологетика прочно вошла в христианское богословие, став опорой в борьбе с искажениями Истины и лжеучениями. Многие базовые доктрины и догматы христианства получали свои очертания и ясность именно в борьбе ранней Церкви с ересями. Границы нашего вероучения обозначены Символом Веры — громким ответом апологетов раннего христианства многоголосному хору еретиков и лжесловесников того времени. Учение о Троице, Божестве и природе Христа, личности и делах Святого Духа — эти истины были отстаиваемы тогда, но и сегодня их защита не потеряла актуальности. Любое искажение этих основополагающих истин объявлялось повреждением и ересью, выводящей отдельных людей и целые общины за границы христианства. Первая церковь не была лояльной к лжеучениям, но – бескомпромиссной в борьбе с ними, стойкой в защите учения Христа и самой Истины Евангелия (Гал. 2:5). Апологетика являлась и является защитной системой, иммунитетом Тела Христова – Его Церкви. Т защита не может быть агрессией рагедия сегодняшнего Христианства и церкви заключается не столько в стремительном росте зла, ересей, лжеучений, обольщения, либерализма, сколько в отсутствии всякого сопротивления этому злу, лояльности к нему. Это и есть ослабление иммунитета, вплоть до полной ее потери – духовного СПИДа. Во многих церквах апологетика понимается часто, только как доказательство бытия Творца и сотворения мира, отстаивание разумности веры в существование Бога перед неверующими и т.п. Апологетика не рассматривается как защита от лжеучений и их пагубного влияния на духовную жизнь христиан. Поэтому некоторые служители считают апологетику агрессией, а значит, не присущей нам, стремящимся к миру, не призванным никого судить. Кто, как правило, заболевает СПИДом в первую очередь? Это люди, ведущие распутный образ жизни – наркоманы и блудники, практикующие так называемые беспорядочные интимные отношения. Кто заражается духовной ВИЧ-инфекцией, ведущей соответственно к СПИДу? Те, кто исповедуют принцип ложной толерантности, ложного единства всех христиан, братской любви, не осуждения, лояльности ко всем и вся, участвуют в беспорядочных структурах и общениях. Опасная толерантность С егодня многие служения носят межконфессиональный характер, экуменический и либеральный подтексты, где главным определяющим принципом является принцип – не иметь никаких принципов. В этой связи нам следует внимательно посмотреть на совместные евангелизации и межконфессиональные молитвы, межконфессиональные молитвенные завтраки, совместные проекты и мероприятия с людьми, находящимися в лжеучении, и отказаться от них. Такие программы часто проходят на нейтральных территориях – в местах распространения инфекции (музыкальная, спортивная, детская и другие формы социальной активности). Становится практически нормой всеядность и толерантность к лжеучениям и чуждой духовной практике, «прогрессивным» формам поклонения и музыке. Не редко при этом звучат слова: «Что нам делить? Мы – братья! У нас с вами так много общего, ведь у нас одна музыка; наконец, у нас тобы лучше представить духовную опасность межконфессиональных общений, представьте следующую картину. В комнату, в которой находятся десять здоровых людей, входит один больной открытой формой туберкулеза. Они все вместе пьют чай и мило беседуют. Но десять здоровых никогда не передадут больному свое здоровье, а он свою болезнь передать им может. Они, конечно, могут питать иллюзии о полезности таких встреч, но трезвый голос Апостола-апологета первого века предупреждает: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы (1 Кор. 15:33). Иными словами: от общения с вами больные не оздоровляться, наоборот – здоровые люди заразятся инфекцией и станут больными. Такова закономерность. Ефесскую церковь, упоминаемую в книге Откровение (2 гл.), при ее духовных проблемах все же отличало то, что она не могла сносить развратных, испытывала и выявляла лжеапостолов и лжеучителей. Христос нашел в ней хорошим то, что она ненавидела дела николаитов, которые и Он ненавидел (Отк. 2:2-6). В отношении лжеучений она заняла бескомпромиссную позицию. Эта церковь не просто игнорировала их. Она ненавидела, активно выявляла и разоблачала лжеучения, называя вещи и действия своими именами. Христос похвалил ее за это. Апостол Павел называл по имени лжеучителей, когда писал о том, что они, отвергнув веру и добрую совесть, потерпели кораблекрушение в вере и это не кто иные, как Именей и Александр, которых он (Павел) предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать (1 Тим. 1:19-20). И в другом послании Павел занимает «не корректную» сегодня для многих позицию и называет имена лжеучителей вслух: «А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру. Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: “познал Господь Своих”; и: “да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа”» (2 Тим.2:16-19). Невозможно исповедовать имя Господа в правде и пребывать при этом в лжеучении. Не может человек верить лжи и истине одновременно. Вот почему древними апологетами грех ереси и лжеучения приравнивался к непростительной хуле на Святого Духа. Любой грубый и даже самый тяжкий грех может быть осознан и оставлен, прощен. Грех ереси Окончание на стр. 23 11 № 08 (179) 2013 Духовная клиника О брадованная дочь как-то сообщила матери: – Мамочка, наша тётя к нам в гости идёт! – Видеть не могу эту зануду! – сокрушается раздосадованная мать. – А у мамы сегодня плохое зрение, и она вас видеть не может! – откровенно выпалила девочка своей тётушке. Катаракта физическая обусловлена помутнением глазного хрусталика, вследствие чего развивается частичная или полная слепота. Духовная катаракта, как правило, вызвана самомнением или самолюбием на почве гордости. Фарисеи не способны правильно анализировать себя, тем не менее, критично оценивают окружающих. Правильное видение духовных ценностей искажено предубеждениями, предвзятым мнением о других людях. Предрассудки деформируют их суждения, логику и психологию. «Сучки» в глазах ближних им представляются брёвнами, а «брёвна» в собственных глазах они рассматривают, как сучки. Свет становится тьмой, а тьма – светом. Это симптомы духовного «бревнита». Фарисействуя, «сучколог» Проглядел в себе «бревнит», Так как отоларинголог Игнорирует ринит. Зависть также искажает духовное зрение. Предубеждение – подобно близорукости: то, что находится вблизи, человек видит хорошо, то, что вдали – расплывчато. Мелкие сучки видны лучше, чем большие брёвна. Мышление и зрение в какой-то мере аналогичны. Бывает умственная близорукость и дальнозоркость. Когда мышление сбивается с фокуса, наступает рассеяние мыслей, они становятся неотчётливыми. Что служит «фокусом» для мышления? Наше «я» или Христос? Эгоцентризм или христоцентризм? Для исправления зрения используют корригирующие линзы. В духовной жизни такой линзой становится вера в Слово Божье. Мать с дочкой жили хорошо Вдали от всех – на бездорожье. Однажды пастор к ним зашёл И речь повёл о Книге Божьей: – Читаем Библию? – спросил. – А как же? Мы же – не халдеи! Пойди-ка, дочка, принеси, Куда её мы, впрочем, дели? – Охотно верю вам, сестра! Я лишь спросил. Искать не нужно... Но непреклонною была Благочестивая старушка. Немедленно исполнен был Приказ настойчивой старицы – И та, смахнув с обложки пыль, Листала с трепетом страницы. Вдруг светом вспыхнули зрачки, Она воскликнула, ликуя: – Ах, вот они, мои очки! Уже три года их ищу я! Без Слова Божьего она Жила три года, как в тумане... А что же надо делать нам? Вникать в Писанье, христиане! Искажённое понятие о Боге рождается там, где доверяют не Библии, а суеверным предрассудкам. Однажды позвонил мне священ- ник сельской церкви и объяснил ситуацию. У него в приходе один прихожанин Бога представляет старичком в очках, восседающим на облаках. «Откуда ты взял такое? Бог без очков!» – «Не может быть!» – возразил он. – «Мне 60 лет, и я уже в очках, а Богу сколько тысячелетий! Он, конечно же, с бородой и в очках!» – Я Бога в виде старичка, – Сказал он, – в мыслях представляю. Сидит на облаках в очках И видит всех – кто, где гуляет. – Ты бестолков: Бог не таков! Как мог ты выдумать такое? – Мне шестьдесят, и без очков Я не могу! – ответил Коля. А Богу – сколько лет? Веков? Смотреть без оптики легко ли На нас, ничтожных муравьёв – Без телескопа и бинокля?.. Он, как Фома, всем «гнул» своё... От логики такой все взмокли. Так некоторые люди пытаются, как говорится, на свой лад антропоморфизировать Бога. «Пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели», – сказал Христос (Ин. 9:39). Касаясь духовной офтальмологии, полезно вспомнить библейские тексты, повествующие о духовной слепоте, её причинах и излечении. «...К Богу слезит око моё...» (Иов. 16:20). «Око Моё над тобою» (Пс. 31:8). «Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло» (Лк. 11:34. Мф. 6:22). «Вот око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его» (Пс. 32:18). Господь Иисус в Своей программе, провозглашённой в назаретской синагоге, сказал, что Он пришёл «дать слепым прозрение». В беседе с иудеями Божественный Окулист выразился ещё своеобразнее: «Я пришёл, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». На это книжники и фарисеи в недоумении говорят Ему: «Неужели и мы слепы?». Спаситель заявил им: «Если бы вы были слепы, то не имели бы греха, но так как вы говорите, что видите, то грех ваш остаётся на вас». Небезынтересно знать, что среди пациентов нашего Господа было много слепых и слепорождённых телесно, не говоря о духовной слепоте. И вот таким людям Небесный Доктор, очи Которого как «пламень огненный» (Отк. 1:14), прописывает рецепт, данный Ангелу Лаодикийской Церкви: «... И глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Отк. 3:18). Используя глазную мазь веры, человек освобождается от близорукой самоправедности. Ведь в будущем вера как таковая станет ненужной, поскольку «узрит Его всякое око» (Отк. 1:7). В Библии есть такие слова: «Он закрыл глаза их» (Ис. 44:18). Так Слово Божье показывает нам, что очи духовного разумения в природном состоянии закрыты. Поэтому слепой должен был «пойти и умыться» в купальне Силоам, чтобы смыть брение с глаз, а другие воды для этой цели не годились. Особенно, если путь к этому водоёму укажет Тот, Которого Отец послал в мир, чтобы открыть глаза слепым (Ис.42:7). Название Силоам, как говорится в Писании, означает «посланный» (Ин. 9:7). Таким образом, природная слепота нашего разума такова, что нет для неё иного исцеления, кроме Крови и Духа Иисуса Христа, что только «глазная мазь» (Отк. 3:18) может сделать нас зрячими. Касаясь трёх духовно-гигиенических факторов – солнца, воздуха и воды, в данном случае в связи с освобождением от слепоты и прозрением, вспомним о Солнце с большой буквы, о Христе: «А для вас, благоговеющие пред Именем Моим, взойдёт Солнце правды, и исцеление в лучах Его» (Мал. 4:2). Это яркий прообраз Иисуса Христа. Как известно, Солнце – центр нашей планетарной системы и основа всех жизненных процессов. Оно – источник энергии и жизнедеятельности растительного и животного мира. Солнце испаряет воду с земной поверхности, движет воздушные массы. Ветер движется благодаря неравномерному нагреванию поверхности земли солнечной энергией. Солнце убивает болезнетворные микроорганизмы. Там, где солнца мало, – больше бактерий и всяких болезней. Как замечают богословы, Солнце правды – Христос посылает «ветер» Духа Святого, Который дышит, где хочет, и разносит семена Истины по всей земле. Если христианин «гелиоцентричен», то есть, тянется к Христу и ему даёт центральное место в своём сердце, то он здоров духовно, поскольку это «Солнце» убивает всех микробов греха и зла. Поэтому, как поётся в христианской песне: «Дверь открой широко, сердце распахни. Солнышко с небес впусти!» Солнце правды просвещает разум человека, а потеря зрения духовного ведёт к неразумию. Теолог Томас Бостон в своей книге «Природа человека» анализирует патогенез такого процесса: «Когда, после сильного удара по голове, человек может потерять зрение и у него начнутся световые галлюцинации, он будет видеть тысячи несуществующих предметов. Точно так же и человек, который слеп по отношению ко всему доброму, способен лишь на то, чтобы преследовать только свои интересы, видеть всё в искажённом свете, потому что для этого его глаза открыты – он знает зло» (Быт. 3:5). «Это оттого, что народ Мой глуп – не знает Меня; неразумные они дети, и нет у них смысла; они умны на зло, но добра делать не умеют» (Иер. 4:22). К сожалению, ум человека обладает грустной способностью делать всё себе во вред. Представим себе радость пациента, который снова начинает видеть по мере того, как глазной хирург слой за слоем, подобно луковой шелухе, снимает налёт с его роговицы. Небесный Врач услышал крик Вартимея (Мк. 8:22-26) и других слепых на иерихонской дороге (Мф. 20:29-34; Мк. 10:4652; Лк. 18:35-43), обдумал диагноз их болезни, увидел их внутреннее состояние и спросил: «Веруют ли они, что Он это может сделать?». Слепые ответили Ему сразу: «Да, Господи, это Ты можешь сделать». Тогда Он коснулся глаз их. И открылись их глаза. «Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Ис. 35:5-6). «А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдёт Солнце Правды и исцеление в лучах Его» (Мал. 4:2). «Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42:6-7). Наша вера нуждается в росте и усовершенствовании. В связи с этим освежим в памяти слова апостола Павла: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же – лицом к лицу» (1 Кор. 13:9-10). И это полноценное стопроцентное зрение мы обретём в вечности, тогда, когда «увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Так Врач всех врачей использует различные методы лечения похожих, на первый взгляд, заболеваний, практикуя индивидуальный подход к каждому конкретному пациенту. А в лечении больного Он, прежде всего, стимулирует веру. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что он есть, и ищущим Его воздаёт» (Евр. 11:6). Александр САВЧЕНКО Мариуполь, Украина. 1 № 08 (179) 013 П у т и Го с п о д н и М Тень будущих благ иссионерское служение Павла началось с рукоположения в Антиохийской церкви (Деян.13:2), той самой, где «ученики впервые стали называться христианами» (Деян.11:26). Церковь эта отнюдь не состояла из одних язычников, как впрочем, Иерусалимская – из одних евреев. Евреи здесь назывались христианами так же, как и все остальные антиохийские братья и сестры, потому что христианин – это не уверовавший язычник, а тот, кто принадлежит Христу. Павел видел в истории Израиля пророческий смысл, духовную проекцию, тень будущих благ. Адам, Каин и Авель, Авраам, Сарра, Агарь, Исаак и Измаил, Исав и Иаков были для него не просто историческими персонажами, а олицетворением благодати и закона, земного и небесного Иерусалима, рождения по плоти и рождения свыше. Все, происходящее с ними, было не прихотью судьбы, а иносказанием, посланием в будущее. Это понимание было свойственно и Иисусу: «Как Моисей вознес змею в пустыне, так надлежит быть вознесену и Сыну Человеческому», – говорил Он Никодиму (Ин.3:14). Павел видел духовный смысл обрезания, субботы и жертвоприношения, поэтому буквальное исполнение этих обрядов было для него не принципиально. «Итак, да никто не осуждает вас за пищу или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие или субботу, – писал он в послании Колоссянам 2:16,17, – Это тень будущего, а тело – во Христе». Даже храм был для него всего лишь символом – тенью дома духовного, в котором обитает Святой Дух и приносятся духовные жертвы. Невидимое миру строение и есть Церковь – единение спасенных, крещенных одним Духом в одно Тело. У Бога не существует времени. Его Новый Завет предвосхищает Ветхий. Вера, благодать и истина существовали задолго до Моисея. «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин, – пишет апостол Павел в знаментой одиннадцатой главе Послания к Евреям. – Ею получил свидетельство, что он праведен… Верою Енох перенесен был так, что не увидел смерти… Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего, ею осудил он мир и сделался наследником праведности по вере». Все эти люди, и Авель, и Енох, и Ной, и Авраам, пророчески изображают церковь и жертву Иисуса Христа. Их жизнь из простого повествования о человеке превращается в повествование о человечестве. И эту невидимую до поры духовную проекцию мы начинаем замечать, глядя на события Ветхого Завета сквозь Новый. Точно так же пророки, поднимаясь духом на недоступные Закону вершины, видели и принимали верой грядущего Мессию. И прошлое, и будущее – всего лишь человеческие понятия, а спасение вечно, потому что приходит от Бога, сотворившего всех нас. И Можно ли верить без священника? Авель и Енох, и Ной, и даже отец всех верующих Авраам верили Богу самостоятельно – без рав- Окончание, начало в № 7 за 2013 вина, без священника, без храма и скинии, без предписаний, без заповедей. Они были свободны и праведны. Может ли такая вера быть узконациональной? К истории какого народа принадлежат Енох или Авель? Странный и удивительный пример приводит Павел в своем послании Галатам. Он сравнивает Измаила с заветом, рождающим в рабство, то есть с законом Моисея (Гал.4:2226). Казалось бы, что общего у Измаила с иудаизмом? Измаила никто никогда не считал евреем… Но Павел бесстрашно развивает свою мысль дальше: есть два Иерусалима, нынешний, земной, находящийся с детьми своими в рабстве, и вышний, небесный, который «матерь всем нам». Измаил и Агарь символизируют земной Иерусалим, а Сарра и Исаак – небесный. Измаил, земной Иерусалим (иудаизм) не будет наследником вместе с Исааком, небесным Иерусалимом и верующими Нового Завета, основанного на вере и благодати. Обетования принадлежат жителям Небесного Иерусалима. Не только евреям, а евреям и всем остальным, получившим вместе праведность по вере, согласно непреложному Божьему обещанию, данному Аврааму на заре человеческой истории: «В семени твоем благословятся все народы». Кому принадлежит это обетование? Аврааму – отцу всех верующих. И всем верующим – детям Авраама. О каком семени идет речь? «Не сказано: «и потомкам», как бы о многих, но как бы об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16). “Я говорю то, что Завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу,– пишет Павел, – Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию» (Гал.3:17,18). Итак, закон противен обетованиям Божиим? Никак! Законы, регламентирующие жизнь человека и описывающие служение в скинии, содержат огромное количество новозаветних аллегорий и пророческих образов. Это символы духовных законов будущего. Христианство – логическое завершение Закона Моисеева, оно не отменяет Закон, но утверждает его, добавляя к нему еще одно измерение – духовное. Без этого измерения Закон – это набор аллегорий, своего рода зашифрованное сообщение, где все указывает на Христа. Понять Писание, отвергая Спасителя, невозможно, потому что Писание христоцентрично. В духовной связи времен, событий и образов видна рука Бога. Павлу был известен Его почерк. Без апостола язычников библейская история была бы неполной, будущее казалось бы неясным, а прошлое – случайным. Его понимание Божиих тайн было сверхъестественным, то есть, пророческим. О Отвергая Христа, отвергают Закон твергая Христа, иудеи отрекаются от Закона, оставаясь с одной оболочкой, формой без содержания, непрочитанной шифровкой, превращенной в объект почитания. То есть без Бога и без Моисея, a c одной видимостью, «священной реликвией», пустым, но «кошерным» футляром для мезузы. Хотел ли Павел вывести верующих за пределы иудаизма – религии одного народа, данной до времени пришествия Христа (Гал.3:19)? Да, хотел. Он знал, что с воскресением Спасителя эта религия умерла и не подлежит реанимации. Павел прозревал духом вселенские масштабы Евангелия. Возненавидел ли он евреев, отрекся ли от них, предал ли их проклятию? Совсем наоборот. Он был готов пожертвовать ради них не только жизнью, но спасением собственной души, поднимаясь на высоты любви Христовой. Иудаизм отвечал ему ругательствами и градом камней. Следовал ли Павел Иисусу Христу? Да. Он отверг себя. Он сораспялся своему Господу и Спасителю. Он пошел из Иерусалима и Иудеи к краю земли, с единственной целью: проповедовать Евангелие, благую весть о спасении человечества. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, – писал он Коринфянам (1Кор. 11:22, 23), – Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его». Вот так, просто – Христовы, без упоминания национальности, льгот и мест по правую или левую сторону. И тут становится очень понятным то определение, которое дает Церкви апостол язычников: «Все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи и еллины, рабы и свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор.12:13), – там, где нет единства и равенства, нет ни Церкви, ни Христа. Христиане, будь они евреи или люди другой национальности, всегда попадают между молотом и наковальней. Об этом предупреждали и Иисус Христос, и апостол Павел. «Помните слово, которое я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, то будут гнать и вас, если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня», – говорил Иисус своим ученикам по дороге в Гефсиманский сад (Ин. 15:20). – «Сие сказал я вам наперед, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог, даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16: 1,2). Павлу это было хорошо известно. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы, – писал он Тимофею (Тим.3:12-13). – Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь». Проповедь благополучия вытесняет реальные страдания христианина П очему тема страданий и гонений за веру как-то повсеместно замалчивается в последнее время? Потому что растущие на волне популизма современные протестантские движения основывают свою теологию преимущественно на книгах Ветхого Завета, то есть на законе: Бог обязан воздавать за верность земными благами – богатством, здоровьем, благополучием, а неверных заключать под проклятие. Идея «помазанничества» почерпнута оттуда же. Между тем, елей помазания всего лишь символ Святого Духа, который пребывает в каждом новозаветнем верующем, наставляя его на всякую истину. «Все пророки и закон прорекли до Иоанна», – говорил Иисус в Евангелие от Матфея ( Мф.11:13). С этого момента начинается новая жизнь. Возможно, оставаться в Ветхом Завете для современного верующего очень комфортно и необременительно, но закон никого не довел до совершенства и все попытки «обогатить» служение Нового Завета элементами Ветхого заканчиваются позором и провалом: пропадают и мехи, и вино. Во время благодати ветхозаветние отношения с Богом по принципу «ты мне – я тебе» не работают, равно как и ветхозаветние формы служения. Желающие быть под законом, остаются без Христа. Мир слеп, потому что по-прежнему следует правилу «око за око». Сходство судеб Павла и Иисуса из Назарета – еще один аргумент в пользу «...Совершай дело благовестника, исполняй служение твоё» (2Тим.4:5) миссионерские вести Ежемесячная газета Централизованной религиозной организации “Российского Союза Евангельских христиан-баптистов” КАК НУЖНО ВЕСТИ СЕБЯ В ОБЩЕНИИ Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины. 2 Тим. 2:24-25 Во втором послании к Тимофею, 2-й главе, ап. Павел дает подробное наставление молодому проповеднику, какие качества тот должен иметь для успешной проповеди. 1. Не быть раздражительным, но приветливым ко всем. В 14-м стихе читаем: „Не вступай в словопрения, что ни мало не служит к пользе, а к расстройству слушающих”. Очень часто христианин начинает говорить об Иисусе Христе, а кончается разговор бесполезным спором. Как избежать этого? а) не старайтесь доказать, что вы правы, а собеседник нет. Вместо этого постарайтесь найти точки соприкосновения интересов и взглядов. б) избегайте тем, которые могут вызвать бесполезные споры. в) найдите подходящее место для разговора. Вы не сможете успешно беседовать среди шумной толпы. Лучше найти спокойное, тихое место, чтобы ничто не отвлекало внимание. 2. Быть хорошим учителем. а) старайтесь понять других. Если вы преподаете Ивану математику, вы должны не только знать предмет, но и понимать образ мышления Ивана. б) Не начинайте разговор с предметов, которых человек не понимает и к которым относится отрицательно. в) обсуждайте вопросы в последовательном порядке. Если человек задает вам сразу несколько вопросов, обратите внимание на самый главный, обсудите сначала его и потом перейдите к другим. г) если вы не знаете ответ на какой-нибудь вопрос, не стесняйтесь сказать прямо об этом. Скажите, что попробуете найти ответ, и в следующий раз вы сможете возвратиться к этому вопросу. 3. Наставлять противников с кротостью. Несомненно, в своей практике вы встретите людей, которые отнесутся к вам враждебно. Постарайтесь говорить спокойно, не волнуясь, с терпением и кротостью. Например, вы можете сказать: „Простите меня, но я хотел бы выразиться несколько иначе” или: „Мне кажется, мы не совсем понимаем друг друга”. 4. „Не даст ли им Бог покаяния к познанию истины“. Если Господь захочет, Он может привести к покаянию вашего собеседника. Наша задача – указать путь спасения, научить молиться – все это делать с любовью и предоставить Господу все остальное. 5. Всегда молитесь. Молитесь за вашего друга и его семью, чтобы Господь научил его правильно понимать ваши слова, дабы Дух Святой привел его к пониманию истины. Молитесь также о себе, чтобы Господь дал вам больше к людям любви, терпения и научил вас понимать Его волю. М альчику лет шести задали вопрос, хочет ли он в школу? Он ответил: «Нет!» Конечно, многие дети скажут, что хотят вырасти и ходить в школу, но уже в этом возрасте так отвечают почемуто не все... Как-то мать наставляла взрослеющего сына и сказала, что хорошему нужно помочь, а плохое само вылезет. Это значит, что на пути доброго всегда есть много преград и не всегда человек способен сам преодолеть их, ему нужно помочь увидеть возможности для этого, поспособствовать в использовании внутреннего потенциала. Много молодых людей, подающих надежды, оказались по разным причинам на обочине жизни. Иногда это происходит по причине лени или поверхностного отношения к делу. Мудрые учителя могут направить усилия учеников в нужную сторону, чтобы те добились прекрасных результатов. Йозеф Гайдн сказал, что если бы не было отца Вольфганга Моцарта, то мы бы не знали Моцарта. Леопольд Моцарт заложил фундамент для развития сына, и он стал великим композитором, чьи творения и сегодня радуют слух многих людей. Это лишь один из многих примеров жизни. Некоторых великих людей называют самоучками, им приходилось прокладывать путь вперёд благодаря самообразованию. И это восхищает окружающих. Потому что обычно великие учителя рождали великих учеников. Самый великий Учитель – Иисус – воспитал удивительных учеников. Все они были разного возраста, разных сословий и разных профессий. После ухода Учителя на Небеса, они в послушании Ему с риском для жизни перевернули внутренний мир многих грешников: от тьмы к свету, от смерти к жизни! И сегодня Небесный Учитель действует и незримо присутствует с каждым Своим учеником. Известного кинорежиссёра (фильм «Титаник») Джеймса Кэмерона озадачил вопросом Владимир Познер: с кем бы из прошлого вы хотели встретиться, если бы такая возможность существовала? Кэмерон считает себя нерелигиозным человеком, но выбрал из многих великих Иисуса Христа! Режиссёра удивляет, как простой человек смог без финансовых вливаний вложить такую сильную идею в умы людей, что она захватила сердца людей разных национальностей, эпох и изменила жизни миллионов людей. Иисус – учитель, видящий учеников насквозь. Он ведёт учеников к цели преобразовывая их характера. Беседа Христа с учителем Никодимом, описанная в Евангелии от Иоанна, поразила умудрённого старца, ему показалось, что Иисус ставит непреодолимые задачи и говорит о нереальных вещах. Когда задаются вопросы учителю Иисусу, Он отвечает и разъясняет. Важно, чтобы учитель, как Никодим, не постеснялся оказаться в положении ученика. И тогда услышит не только ответ, но и путь достижения лучшего результата. Молодым легко быть в учениках, но людям в годах, умудрёнными опытом, “устоявшихся”, не легко чему- № 08 (165) Август 2013 либо учиться. Так уж получилось, что старец Елифаз Монумент вразумлял (так ему каза«Учитель лось) страдальца Иова. И и ученик» так бы и остался при своём в Ростоке мнении, если бы Бог не прояснил ситуацию и не задал Елифазу такие вопросы, на которые у мудрецов не было ответов. Соприкасаясь с Богом, мы соприкасаемся с запредельным разумом, превосходящим человеческую способность познать Его. Человек ищет объяснений, Бог подводит к вере. Большие познания людей подводят их к большим вопросам... Соломон написал, что нехорошо душе без знания... Думаю, что желание познавать, изучать, исследовать вложено в нас Творцом, чтобы однажды мы сказали: «Господи, Ты так Велик, что я смиряюсь перед Тобой. Меня радует мысль о том, что жизнь не заканчивается смертью, а будущее – в общении Творца. Находясь рядом с Ним, мне на всю вечность хватит удивления и восхищения от Его творчества!» Маленький земной возраст человека позволяет соприкоснуться с глубинами Божьего замысла мироздания, и глубина эта бездонна. Один мой друг, седовласый верующий, учёный, сказал, что занимается познанием мира, который создал Бог. Прекрасно то, что нам на всю жизнь хватит пути познания Бога, и мы никогда не достигнем предела, потому что Творец вечен, всеведущ и вездесущ. Но именно поэтому Бог особо обращает внимание на характер Своих учеников. Небесный Учитель открывает нам Свой взгляд на нашу жизнь, на цели и задачи. Он стремительно движется к грандиозным событиям, описанным в книге Откровение. Однажды я сказал: «Господи, я за Тобой не успеваю!» Мне иногда кажется, что Он разрушает во мне то, что формировал в предыдущие годы, заставляя переосмысливать опыт и знания. Главное, быть в Его руке. Смотри, что делает Учитель, и делай то, что Он доверяет тебе! Нужно ли учиться? Да! И желательно всю жизнь! В преддверии учебного года желаю всем ученикам и студентам находиться в руках Небесного Учителя и порадовать Его тем, что вы хорошо выполняете возложенную на вас задачу – познавайте Творца, изучая творение! Михаил Медяник № 08 (1 6 5) А В Г УС Т О со б о е с л у жение лась, на севере Таиланда жили люди из Америки, которые уже начали эту работу! Они молились о том, кто будет вести этот проект, потому что собирались оставить Таиланд и возвратиться в Америку. И в молитве им пришло на память мое имя. Они позвонили мне и предложили возглавить их проект. Я была поражена таким предложением, ведь они не знали о том, что меня волнует эта проблема и интересует это служение. Вот почему я уверена, что Бог видел мое имя в Своем плане и послал мне такое служение. В течение 14 лет я была директором этого проекта. Затем Господь призвал меня из Таиланда в Европу. Я путешествую по всему миру. Нужно было рассказать о работорговле, чтобы люди осознали проблему. Мы привлекли много экспертов и специалистов по этой проблеме. Построили сеть между людьми, которые занимаются этим делом. Раз торговля людьми очень хорошо организована, мы должны сделать свою сеть «спасателей» еще лучше! Знакомьтесь: доктор богословия и гуманитарных наук, баптистская миссионерка из США Лоран Бетель (Lauran Bethell). 26 лет Лоран занимается служением людям, которые были проданы в рабство. Много времени она уделяет женщинам, которые были подвергнуты эксплуатации и жестокому обращению. Лоран является консультантом в Международном американском баптистском миссионерском служении (International Ministries). Не так давно она выступала с различными организациями в качестве консультанта по развитию новых проектов, связанных с вопросами торговли людьми, проституции и других форм насилия и эксплуатации. Л оран Бетель выступает в защиту прав людей, проживающих в Восточной Европе. Она является одним из основателей «Нового Центра Жизни» в Чиангмае, на севере Таиланда (1987), в котором бывшим проституткам или жертвам секс-торговли предоставляется христианское и другое образование, чтобы они могли стать грамотными и трудоустроиться. В качестве первого директора «Нового Центра Жизни» Лоран впервые осуществила такие проекты в Юго-Восточной Азии, где особое внимание уделялось вопросу детской проституции и торговле женщинами и детьми. Лоран Бетель выступила на конгрессе, посвященном столетию Всемирного Альянса баптистов в июле 2004 года. В том же году она стала инициатором проекта «Надежда» в Праге, работая с болгарскими цыганскими женщинами, вовлеченными в проституцию, многие из которых стали жертвами торговли людьми. В 2005 году она получила от Всемирного Альянса баптистов премию за защиту прав человека, которая была вручена ей президентом Джимми Картером. В ноябре 2006 года Лоран выступила на Вечернем сборе в Орландо, штат Флорида, посвященном празднованию 100-летия со дня основания Американских баптистских церквей. В марте 2009 года Бетель обратилась к участникам конференции «Остановить секс-торговлю: призыв по искоренению рабства XXI века», проходившей в университете Мёсер (Mercer University). Лоран входит в комитет Европейской Баптистской Федерации (ЕБФ) по борьбе с торговлей людьми. Сотрудничает с государственными органами и неправительственными организациями, а также со многими религиозными организациями. Лоран лично общается с сотнями женщин, занимающихся проституцией, и жертвами торговли людьми, у нее огромный опыт освоения новых проектов в этом вопросе. Поэтому ее приглашали для дачи показаний в Палату представителей США (2003), Сенат (2000) и в комитеты по борьбе с торговлей людьми. Лоран Бетель родом из Калифорнии (США), член баптисткой церкви. Она закончила Западную американскую баптистскую семинарию. После окончания курса по психологии, религии и образованию в Университете Рэдлендз (Redlands) она преподавала в начальной школе Центральной Калифорнии, а затем в Гонконге в международной школе. В связи со своим служением Лоран сейчас живет в Голландии, посещает разные страны, делится опытом и помогает начать подобное служение. В своем интервью Лоран Бетель делится особенностями необычного и сложного служения этим отверженным людям. – Лоран, чем для вас является такое непростое служение? – Я стараюсь учить этому служению, делюсь опытом, как помочь людям, которые были проданы в рабство, ведь они прошли там через ужасные испытания. Мы работаем и с мужчинами, и с женщинами, больше всего в рабстве находится женщин. – Какой самый сложный случай был в вашем служении? – Я работала с молодыми женщинами из Таиланда, которые были проданы в проституцию. Мы работали с полицией, чтобы освободить их. Мы пришли в тот дом, где содержались проданные люди. Там находились две девушки, которые были в страшном состоянии. После освобождения и реабилитации их жизнь коренным образом переменилась, они вышли замуж. Самое важное, что они уверовали в Иисуса Христа и пошли за Ним. Одна из них уже служитель церкви. Она живет в Бангкоке и ведет христианские радиопрограммы. – Почему вы стали заниматься этим служением? Что вам это дает? – Это было призвание от Бога. Я работала в Таиланде и видела очень много девочек, которые были втянуты в проституцию. Как доброволец, учила их английскому языку и слышала их жизненные истории. Они рассказывали о том, как желая помочь своим семьям, братьям, сестрам, матерям, приносили себя в жертву. Я плакала и взывала к Господу: «Господи! Ты чтото должен сделать с этим! Скажи, что делать нам?» В то время, как я моли- Справка В мире идет глобальная торговля людьми. • Статистика говорит, что около 27 миллионов людей удерживаются в рабстве по всему миру. • По данным Международного Бюро Труда (ILO) прибыль от всех видов насильственного труда (рабства) составляет 44.3 миллиарда долларов США ежегодно. Из них 31.6 миллиардов приносит торговля людьми. В частности сексуальное рабство приносит доход в 27.8 миллиардов долларов ежегодно. • Из всех людей, которых продают в рабство по всему миру из бедных стран, 80% составляют женщины и 50% – дети. Россия занимает одно из ведущих мест в мире среди стран-поставщиков рабов на международный черный рынок. Об этом официально сообщил Центр ООН по предотвращению международных преступлений. Среди проданных в рабство россиян высокий процент занимают дети и подростки. Европол (полицейская организация ЕС) утверждает, что ежегодный доход от торговли людьми приносит транснациональной преступности 19 млрд. долларов. Только по официальным данным, признаваемым российскими властями, количество проданных в рабство граждан РФ за последние три года возросло более чем в шесть раз. – Вы не устали от этого служения? Что дает Вам силу? – Меня вдохновляет то, что сейчас много людей интересуются этой проблемой и что-то делают. Когда я начала в 1986 году это служение, мало было людей, которые занимались этим. Сейчас все больше христиан делают эту работу. Господь призвал меня, чтобы я сделала свою часть. Если я буду думать, что это моя работа, то присвою ее себе и буду слишком перегружена, тогда не справлюсь с ней и оставлю служение. Но я знаю, что это не моя работа, но Божья! Я делаю максимально все, зависящее от меня. Бог – мой путеводитель. Он Тот, Кто выигрывает битву! И я продолжаю работать, потому что сознаю, что это не я, а Господь! – Расскажите о своей семье. – Я не замужем и полностью посвящена этому служению. – Лоран, что бы Вы сказали служителям церкви в России? – Я молюсь и желаю, чтобы церкви России начали говорить об этих темах и молиться о людях, которые стали жертвами торговли. Молюсь, чтобы люди, которые подверглись насилию, нашли лично Иисуса Христа, чтобы церкви стали местом надежды и исцеления для жертв торговли. Церкви не должны считать, что у них достаточно своих проблем, чтобы заниматься еще и этой. Потому что Господь всегда даст нам то, в чем мы нуждаемся, чтобы мы выполнили то, к чему призваны. – Ваше пожелание нашим читателям? – Пусть христиане России увидят темные места этого мира и Божьим светом осветят их. Чтобы начать это служение, нужно просто иметь желание и молиться. Но если в вашем обществе, окружении есть те, кто не желает видеть эту проблему, не осуждайте, но молитесь молитвой безусловной любви. Нужно молиться, чтобы люди поняли, что они любимы Богом, драгоценны в Его очах, Его дети. Наше послание – это послание любви, Бог любит всех людей. Важно, чтобы люди, которых мы считаем самыми плохими и падшими, узнали, что Бог любит их и хочет спасти. Мы хотим, чтобы те, кто занимается торговлей людьми, и люди-жертвы этой торговли пришли ко Христу, узнали Его как личного Спасителя. Все они нуждаются в Боге! Зоя Бардина Ежемесячное приложение к "Христианской газете" 1200 наименований � � � � � � � Библии Духовная литература Поэзия Христианские подарки Рассказы Аудио, Видео, CD Поздравительные открытки Просто и удобно для заказов на www.christianin.eu Информация по телефону: 0 67 84 - 90 37 42 № 08 (1 6 5) А В Г УС Т О со б о е с л у жение Х ристианский молодежный слет, прошедший на Брянщине в августе, собрал молодых участников из различных регионов России, Белоруссии, Украины и дальнего зарубежья. Слет был запланирован по инициативе церквей Московского объединения евангельских христиан-баптистов. Основные организаторы молодежного форума – известные христианские труженики: Сергей Молодьков, один из лидеров тюремного служения в постсоветской России, Павел Болохов, неутомимый христианский педагог-новатор, стоявший у истоков развития движения Воскресных школ, пастор церкви и миссионер. Учитывая предложения молодежи, программы слета были построены таким образом, чтобы все участники имели возможность пройти основательную духовную подготовку, получить физическую закалку и принять участие в практическом миссионерском служении. Чрезвычайно насыщенной и напряженной оказалась первая неделя. Разбившись на несколько команд, молодежь разьехалась по городам и селам Брянской области. Часть дня на базе местных церквей устраивались библейские беседы и семинары по актуальным темам. А наибольшая часть времени посвящалась походам в колонии, ребцентры, дома инвалидов и престарелых, больницы. Кроме того, молодежь ежедневно выходила на уличную евангелизацию, где пели христианские гимны, свидетельствовали жителям о Боге, раздавали желающим Новые Заветы и духовную литературу. В результате семь районов Брянской области были охвачены этой христианской акцией. Молодежь на практике вкусила радости и трудности миссионерского служения. Далекие от комфорта места ночлега, непривычная обстановка, строгий режим дня, не позволяющий искать развлечений, – все это надо было переносить с терпением и без ропота. Однако тяготы напряженных дней окупались во сто крат радостью от причастности к великому делу спасения душ грешников. Юных миссионеров ждали обитатели колоний, страдальцы детских больниц и домов инвалидов. Искренней свидетельство о Боге, духовные песни и музыка, творческие беседы с применением оригинальных наглядных пособий всколыхнули души детей и взрослых, заставив их задуматься о самом главном – поиске путей познания Бога. Вторую неделю слета все группы молодежи провели вместе в известном далеко за пределами Брянщины церковном лагере «Елочка». Рядом с молодежью днем и ночью находились пасторы-наставники, у которых за плечами суровая школа жизни и солидный опыт душепопечительства. Дневные семинары вели испытанные и талантливые учители Воскресных школ, пасторы и преподаватели духовных учебных заведений. Конкретным нуждам и чаяниям молодежи отвечали темы семинаров: «Как научиться жить под Божьим водительством», «Творческие методы благовестия», «Христианская этика в практике миссионерства», «Христианский брак и семья». Обильные наставления преподал юным душам неизменный попечитель многих молодежных собраний, старейший служитель братства ЕХБ, ветеран евангельского движения Николай Колесников. Ежедневно не слете встречались и вместе трудились разные поколения христиан. Подростки и молодежь видели рядом с собой всецело посвященных на дело Божье служителей. Наблюдали с удивлением, как тихий американец Джеймс не чурается грязной работы, занимаясь мытьем посуды, отрясая пыль с половиков, подметая и вымывая полы в служебных помещениях. Американецмиссионер ходит в магазин за продуктами для сотрудников, проводит много часов за рулем автомобиля, выполняя необходимые рейсы по обслуживанию слета. Иностранец с радостью исполняет рутинную работу слуги. Почти все участники слета согласились участвовать в большой и очень полезной игре на выносливость и смекалку «Исход из Египта». Характер игры предусматривал прохождение сложного маршрута по пересеченной местности длиной четырнадцать километров с преодолением водных преград, болот, кустарников, лесных чащ, мест искушения. На маршруте также были населенные пункты, куда надо было заходить для благовестия. На вопрос наставников, – чем вам понравился слет, молодые люди отвечали: «Здесь не было пустых развлечений, пустого времяпровождения. Мы получили полезные уроки от старшего поколения верующих, учились благовествовать, мы могли реально, вместе трудиться для Бога». Вот уже на протяжении многих лет Брянская земля обрела всемирную известность, как место проведения больших международных форумов христиан. Почему это стало возможным? А дело в том, что отважные братья и сестры местных церквей в свое время потом и кровью отвоевывали каждую пядь земли у сил тьмы и безбожного неверия. Ныне Брянскую землю можно по праву назвать «цитаделью российского баптизма». Множество величественных молитвенных домов украшают Брянск и райцентры области. Ведется кропотливая подвижническая работа по избавлению несчастных душ от пристрастия к алкоголю и наркотикам. Расширяется количество церковных хоров и оркестров, где молодежь приобщается к христианскому искусству и возвышенной культуре. Августовский слет христианской молодежи – еще одна лепта, еще один яркий штрих в ряду многочисленных духовно-воспитательных, просветительских и благотворительных акций на Брянской земле. Владимир Попов 1200 наименований � � � � � � � Библии Духовная литература Поэзия Христианские подарки Рассказы Аудио, Видео, CD Поздравительные открытки Просто и удобно для заказов на www.christianin.eu Информация по телефону: 0 67 84 - 90 37 42 13 № 08 (179) 2013 П у т и Го с п о д н и того, что учение Павла истинно. Оба были ненавидимы иудеями и казнены язычниками. Павел прожил жизнь, полную лишений и опасностей. Его били палками, побивали камнями, бросали в темницы. В большинстве случаев этим занимались его «благочестивые» соотечественники. П Мифы не способны затмить истину авла казнили в Риме во времена Нерона. На месте его предполагаемой смерти возведена католическая церковь Сан-Паоло-ФуориЛе-Мура. Как водится, с течением времени жизнь апостола обросла религиозными мифами. Ему приписывали «хождения по мукам», крещение благочестивых львов, отказавшихся в последствии терзать его на арене цирка, и прочие несуразности. Согласно преданию, там, где его отрубленная голова ударилась о землю, забили три источника. Апостола похоронили на месте казни. Кости неизвестного человека, находящиеся под алтарем СанПаоло-Фуори-Ле-Мура, скорее всего, будут признаны останками Павла. Их выставят для поклонения. Во всяком случае, так обещал папа Бенедикт ХVI. Разумеется, доказать принадлежность этих костей казненному апостолу невозможно, да и сама идея паломничества к мощам совершенно не в его духе… что с того? Религия нуждается в священных реликвиях, храмах и преданиях. Теперь многие с чистой совестью смогут сказать, что видали Павла в гробу. В последнее время все чаще и чаще стали предприниматься попытки дехристианизации Евангелия, приводящие к искажению его смысла. Новый Завет стараются превратить в модифицированный иудаизм. В угоду национальной идее апостолу язычников отказывают в избранном им самим имени. Конечно, оно звучит как-то не по-еврейски и возможно оскорбляет чей-то слух, так же, как и христианское слово «крест», переименованное с легкой руки Дэвида Стерна в неле- пую «стойку казни». Конечно, можно принципиально называть Павла Шаулем, но добровольная перемена имени с еврейского на языческое явно несла смысловую нагрузку. Имя Павел означает «маленький», что полностью соответствует характеристике, которую он дал себе сам: «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово…» (Еф. 3:8). И у него есть неотъемлемое право быть собой – апостолом, учителем, пророком и всесветным возмутителем, христианином еврейского происхождения по имени Павел. Марина БЕЛОВОЛ США. • Смех и слезы • Смех и слезы • Смех и слезы • Смех и слезы • Смех и слезы • Смех и слезы • Смех и слезы • Смех и слезы • В «Кричалки» в христианском лагере от, наконец, и в нашей России наступило время свободы и больших возможностей для духовного созидательного труда. С 1990 года прошло 23 года, и что же? Если раньше христиане были очень избирательными по отношению к средствам массовой информации, особенно – к телевидению, то сегодня многие христиане смотрят развлекательные телепередачи и фильмы, где есть пошлые сцены, боевики со сценами насилия и жестокости. Видя, как это происходит, они смеются и смакуют подробности, обсуждают между собой. Но сколько в этих фильмах непотребного! Или те же мультсериалы типа Том и Джерри, где отсутствует целомудрие, зато сплошь – жестокость и насилие! Но многих все это, от детей до взрослых, притягивает и вызывает смех. И никакого внутреннего обличения! Совесть спит. Многие церкви проводят сейчас детские христианские лагеря. Знаете, что рекомендуется для христианских лагерей из так называемых «кричалок»? А вот что: Наша Таня громко плачет. Уронила в речку мячик. Тише, Танечка, не вой Божий промысел такой! Музыкальный дали суп, Петь мы любим тоже. Звуков много издаём, Но будет это позже. Спасибо вам за снэк, Он был нам очень в тему. Откровенно говоря, это смех сквозь слезы. «Кричалка» взята с христианского сайта uucyc.ru. Оригинал стихотворения известной светской писательницы Агнии Барто по сравнению с христианской пародией выглядит более нравственно и одухотворенно. Соединение в «кричалке» «не вой» – «Божий промысел такой» вполне характеризуют автора. Да и наставников, разрешивших такую «кричалку». Сущность Бога и Его Святость не могут быть средством пустого развлечения. Это есть самое настоящее кощунство над Святостью Бога. Лагерная «кричалка» с элементом иронии и сарказма над плачущим ребенком предполагает смех. Над чем же мы смеемся?.. Возможно, наставники рассчитывают на неспособность детей к аналитическому мышлению и незнание того, чему учит Библия: о Святости Бога, с какой осторожностью, трепетом и благоговением нужно упоминать Бога в разговорах? Выходит, что для них главное – это не духовный смысл, пусть даже простенького произведения, но чтобы всем было весело и смешно. В данном случае детские наставники берут на себя ответственность перед Богом за то, что закладывают в детское сознание и сердца легкомысленное отношение к Богу. Каким вырастет новое поколение христиан, воспитанных на таких «кричалках»? Они вряд ли поразят нас духовностью, мудростью и богобоязненностью. «Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение». Притчи 14:9 «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь [Бог твой] без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно» (Втор. 5:11). П До боли в сердце риведенный пример может свидетельствовать о духовной патологии. Не в этом ли случае Библия говорит: «И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Пр. 14:13)? Другими словами, это влечет за собой потерю благословений, потому, что в присутствие Господа никто бы не стал этого делать. Как оказывается легко можно забыть, что Бог Духом Святым живет в нас. И это не может не огорчать Господа. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3:16-17). В некоторых христианских лагерях молодежь развлекается следующим образом. При купании девочки буквально садятся на шеи мальчиков и катаются, словно на лошади. При этом у стоящих рядом это вызывает смех. Разве после такого чувственного контакта не могут возникнуть греховные мысли, способные расширить воображение и стать рычагом к возможному поступку? Подобные фотографии можно найти на сайтах некоторых церквей. Что в данном случае говорит Библии? «Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (Еккл. 11:9). «...Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7). Сегодня появилось множество так называемых христианских анекдотов и комиксов, которые превращают духовные ценности в пародию. Разве это не кощунство над нашими святынями! Или современное понятие о святости – это только наше вероучение, «теория», а практика и целомудренный образ жизни, духовные ценности – это совсем другое, разве все это находится в другом измерении? К сожалению, вульгарные словечки и поведение, отсутствие целомудрия и страха Божьего у некоторой части подростков и христианской молодежи называются отсутствием комплексов. Но «комплексы» в данном случае – это библейски Божий призыв к чистоте и святости. «Юношей также увещевай быть целомудренными» (Тит. 2:6). «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:1112). Забытое слово «целомудрие» вновь напоминает нам о себе. Не редко сегодня можно услышать такую фразу: «Они не виноваты – это так сложились обстоятельства». То есть не человек виноват в грехе, а обстоятельства, в которых он оказался. Это чисто мирской подход, не имеющий ничего общего с библейской истиной о грехе и человеке. «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:13-15). К Образованность не добавляет духовности сожалению, следует отметить, что рост образованности верующих во многих церквах значительно опережает рост духовности. Это нашло выражение в удалении от простоты во Христе, от жизни по духу, в отсутствии дел веры, вменяемых нам по учению Иисуса Христа. «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Кор. 11:3). Что это значит? Библия призывает разумно и глубоко осознанно нести свое служение. Благодать и свобода во Христе предполагают возможность осуществления своих планов, но только согласованных с волей Божьей. Если же удовлетворять лишь свои желания или амбиции, то на это никогда не будет хватать сил, средств и времени. И человек с высоким интеллектом, но не растущий духовно, рискует стать холодным прагматиком, из служителя Божия он может превратиться в религиозного функционера. Это явление уже сейчас вызывает в церквах не устройство, обиды и ссоры. Многие ощущают дискомфорт в общении, отсутствие кротости, простоты, доверительности, доброты и христианской любви. К такому положению может привести 14 № 08 (179) 2013 Рассекреченные архивы ревность не по рассуждению, желание сделать для Христа больше при отсутствии понимания, что Богу не безразлично, кто, с какой верой и с каким сердцем будет делать. Богу не нужны расчетливые функционеры и механическое служение, пусть даже и в поте лица. Язык, на котором общаются между собой верующие, также имеет большое значение для духовного единения и служения. Сегодня многие молодые христиане недопонимают, что язык – это их визитная карточка. «...Мы неизвестны, но нас узнают...» (2 Кор. 6:9). Апостол Иаков придавал языку важнейшее значение: «Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный» (Иак. 3:2). Это Божье слово говорит нам. Если мы хотим быть эффективным орудием в руках Божьих, мы должны соответствовать духовным библейским стандартам, но не подстраиваться или прогибаться под лежащий в грехе переменчивый мир. Если кто-то думает: чтобы спасти мир, нужно снизойти до его уровня, чтобы нас лучше понимали, то он ставит под сомнение учение Иисуса Христа, Его Святость и обетования, а так же всемогущество Божие, что для Него нет ничего невозможного. Рок против наркотиков – Карлсон против варенья Ц ерковь не предназначена для того, чтобы развлекать грешников. Стоять на сцене с оголенным животом и сверкать пупком на молодежной конференции – это признак духовной деградации. И если при этом в зале находятся высокопоставленные духовные служители, которые принимают это как должное, то можно не сомневаться, что всего через несколько десятилетий будет достигнут новый уровень бездуховности. Церковь – это собрание исключительно возрожденных людей, и проповедь Евангелия Иисуса Христа – это главное призвание Церкви на земле. Душа, искренне ищущая Бога, обязательно полу- чит дар веры, если ей будет свидетельствовать исполненный Духом Святым христианин. И наоборот, если какая-нибудь ультрасовременная музыкальная группа поспособствует некоторым людям придти в церковь на эмоциональной волне набежавших чувств, то они будут считать, что на рок концерте или под речитативы рэпменов пережили рождение свыше и очень скоро, особенно талантливые и, естественно, востребованные, начнут задавать тон на наших собраниях. Но живая, спасающая вера – это дар Божий, а не чувственное временное переживание. Такие церкви очень скоро могут превратиться в подобие театров или клубов по интересам. Возможно, они будут даже быстро растущими. Но для Господа важно не количество, а качество: «Не бойся, малое стадо!» (Лк. 12:32). Об этом пророчески предупреждал еще в 1907 году на заре евангельского движения в России наш брат Дей Иванович Мазаев: «На наш взгляд, столь многочисленные обращения вряд ли пойдут на пользу, поскольку новые члены, не вполне воспринявшие наше учение, начнут задавать тон на собраниях и принимать решения, не свойственные или просто чуждые нашей церковной структуре». Один из наших современных сатириков Михаил Задорнов, как-то сказал: «Рок музыка против наркотиков – это все равно, что Карлсон против варенья». В случае с христианским роком, рэпом – то же самое. Экумения – это целый процесс, который, как вирус, будет развиваться и войдет в наши церкви на плечах именно таких эксцентричных верующих, которые рвутся сегодня на межконфессиональные фестивали и концерты. Увлекая за собой духовно не окрепшую молодежь, пренебрегая советом мудрых, опытных и образованных христиан, старающихся сохранить духовные стандарты и здравое учение, преемственность поколений. Не за горами то время, когда возникнут виртуальные церкви, а, может быть, Объединения и Союзы на межконфессиональной основе. Если в церкви стало веселее, то надо плакать М не выпала возможность сравнивать, что произошло за полвека, какими наши церкви были и какими стали. Выводы неутешительные. Границы между церковью и миром сильно размыты, и многие верующие по этому поводу особо не переживают, забыв, что здесь, на земле, они только странники и пришельцы. Как говорится, «квартирный вопрос испортил не только москвичей». Преемственность поколений прервана. Многие опытные служители сегодня не востребованы. Они поставлены в беспомощное положение. Их советы и наставления из уважения выслушивают, не более. Иногда о них вспоминают, если случается какой-то юбилей; выставляют, как флаги на массовых мероприятиях. Мол, вот, они есть, и они с нами. Дадут на съезде или конгрессе 15 минут сказать что-то, помолиться, и все. Да и то не всегда. И.В. Сталин в 1935 году, выступая на Первом всесоюзном совещании рабочих-стахановцев, сказал: «Жить стало лучше, жить стало веселей». Веселее – это то, что происходит ныне в разных церквах. Но я соглашаюсь с библейским текстом: «Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение» (Прит. 14:9). «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням. Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое» (2 Тим. 4:3-5). Павел БОЛОХОВ Москва • РАССЕКРЕЧЕННЫЕ АРХИВЫ • РАССЕКРЕЧЕННЫЕ АРХИВЫ • РАССЕКРЕЧЕННЫЕ АРХИВЫ • РАССЕКРЕЧЕННЫЕ АРХИВЫ • ОСОБО ОПАСНЫЕ… ДЛЯ АТЕИЗМА Таран С.П. Таран Степан Пантелеймонович В башкирской тюрьме томились и ожидали решения своей участи братья по вере, которые проходили по одному делу с Шикулой А.С. (о нем мы рассказывали в прошлом номере), Таран Степан Пантелеймонович и Красавин Александр Алексеевич. Степан Пантелеймонович Таран родился в 1896 году в селе Преображенке Ореховского района Днепропет- ровской области, в бедной крестьянской семье. Окончил четыре класса сельской школы. На то время это было приличное образование. С 1915 по 1918 годы служил в царской армии. После службы вернулся в родное село Преображенку. В селе имелась баптистская община, и после возвращения из армии Степан Пантелеймонович посещал молитвенные собрания. В 1918 году он принял водное крещение и стал членом церкви. Вскоре начал проповедовать Слово Божье. В 1926 году его избирают председателем совета общины. В этом же году Степан Пантелеймонович был рукоположен пресвитером Диденко в диаконы. В начале 30-х годов, спасаясь от голода, Таран вместе с семьёй оставляет родное село и переселяется в Запорожье, где можно было устроиться на работу. В Запорожье брат Таран вначале посещает группу баптистов в доме брата Улитенко Макара Яковлевича – это была группа Вознесеновской общины, а позже проповедует Слово Божье в Центральной церкви г. Запорожья. После закрытия молитвенного дома баптистов в 1939 году верующие начали тайно собираться в различных местах города, в домах верующих. В 1939 – 1941 годах в Запорожской общине трудились пресвитер Андрей Тимофеевич Чуприна, диакон Степан Пантелеймонович Таран, проповедник Александр Демчишин, председатель совета общины Никифор Седин, член правления общины Александр Алексеевич Красавин и другие братья. В 1938 году за проповедь Евангелия брат Таран С.П. был арестован и в течении года содержался в Запорожской тюрьме. В 1939 году Степана Пантелеймоновича освободили. После освобождения несмотря на массовые репрессии брат Таран С.П. не оставляет своего служения. Выпуская из тюрьмы Тарана, репрессивные органы преследовала цель – раскрыть сеть евангельских групп, находящихся в подполье. Это была действительно сеть, которая покрывала Запорожье и его окрестности. Несмотря на аресты, группы баптистов, евангельских христиан и меннонитов не прекращали своих молитвенных собраний, часто меняя адреса собраний, а Господь восполнял ряды служителей новыми братьями и сестрами. Ни голод, ни репрессии – ничто не могло остановить проповедь Евангелия. Верующие терпели страдания, служа друг другу; в духе любви Божьей и внутренней свободы несли Благую Весть. «Кто отлучит нас от любви Божьей? … скорбь, или теснота, или гонения, или голод, или нагота, или опасность, или меч? (Рим.8:35). Ничто не могло отлучить верных последователей Христа от любви Божьей. Арестовали Степана Пантелеймоновича Тарана 2 июля 1941 г. В этот же день состоялся первый допрос. 10 июля следователь предъявил обвинение. Обвинялся Степан Пантелеймонович в том, что он является членом баптисткой общины, организовывал нелегальные молитвенные собрания, предоставлял свой дом для нелегальных собраний, читал проповеди, проводил беседы, оказывал материальную помощь семьям репрессированных, воспитывал своих детей в Божественном духе, вовлекал новых членов в свою баптистскую антисоветскую организацию. Следствие в августе 1941 года было закончено и дело направленно прокурору Запорожской области для предания суду военного трибунала. Шла война, и было ясно, что Советским вой- 15 № 08 (179) 2013 Рассекреченные архивы скам не удержать Запорожье. Заключённых эпатировали в глубь России. Таран С.П. вместе с другими заключёнными попал в тюрьму г. Уфы (Башкирская АССР). В декабре 1941 года дело №610 было направленно на рассмотрение Особого совещания при наркоме (министре) внутренних дел СССР. 15 июля 1942 года Особое совещание (тройка) вынесло постановление: «За участие в антисоветской сектантской организации заключить Таран Степана Пантелеймоновича в исправительно-трудовой лагерь сроком на пять лет». Отбывая заключение Степан Пантелеймонович в одном из лагерей на Северном Урале. Из родственников Тарана С.П. на день ареста на свободе оставались: мать Таран Ульяна Семёновна 75 лет, проживала в с. Преображенке Ореховского района; жена Мария Харитоновна, 1989 года рождения, проживала в г. Запорожье, Первомайский посёлок, ул. Ключевского, д. № 58; сын Иван 1917 г.р., работал на заводе ДАЗ; сын Пётр 1921 г. р., служил в Красной Армии, в г. Белостоке; дочь Вера 1923 г. р., проживала в г. Запорожье, в начале войны была мобилизована в РККА; сын Павел 1925 г. р., учился в ремесленном училище №4. Братья Таран Илларион Пантелеймонович работал в г.Орехове, проживал в с.Преображенке, брат Павел Панте- леймонович, проживал в г. Ленинграде, работал военным врачом. Сведений об освобождении Тарана С.П. из мест заключения в уголовном деле нет. Освобождался ли он после отбытия первого срока заключения, неизвестно. Возможно, по этому вопросу внесут ясность внуки и правнуки Степана Пантелеймоновича. В уголовном деле имеются две справки о дальнейшей судьбе Тарана С.П. Первая из управления Министерства госбезопасности Киргизской ССР по Таласской области, о том, что Таран Степан Пантелеймонович был арестован в январе 1949 года и областным судом Таласской области осуждён Красавин Александр Алексеевич В месте с братьями Шикулой А.С. и Тараном С.П. по одному делу проходил проповедник из Запорожья Красавин А.А. Александр Алексеевич Красавин родился 21 августа 1897 года в г. Галич Ярославской области (Россия) в семье рабочего маляра. С раннего детства пришлось помогать отцу зарабатывать на хлеб. В школу не ходил и уже в юные годы пришлось навёрстывать пробелы в образовании. В 16 лет избрал самостоятельный трудовой путь. Сначала работал маляром на Сестрорецком оружейном заводе. После большевистского переворота в 1917 году Александр Алексеевич вступает в Красную Гвардию и около года прослужил рядовым красногвардейцем. В 1918 году он возвращается в родной Галич и поступает на службу в милицию. В этом же году он в составе продовольственного отряда отправляется в Симбирскую губернию для изъятия продовольствия у крестьян. В 1919 году его отправляют на Сибирский фронт, сражаться против Колчака. Участвовал в боевых действиях, был контужен и ранен в руку. После чего его комиссовали и как инвалида уволили из армии. С 1920 по 1922 год работал в Украине в городе Хорол Полтавской области инспектором по продовольственному налогу. Пережив революцию, гражданскую войну, первый голодомор в Украине, Александр Алексеевич начал думать о Боге. В 1922 году он оставляет государственную службу продовольственного инспектора и поселяется в селе Хадолеевке Полтавской области, занимается сельским хозяйством и периодически выезжает на заработки в Москву. В Худолеевке он начал посещать собрания баптистов. В 1925 г. Александр Алексеевич принял водное крещение. В Худолеевке Красавин А.А. женился на сестре по вере Борисовой Зинаиде Самойловне. В 1932 году Александр Алексеевич с женой Зинаидой переезжает на жительство в г. Запорожье, где можно было найти работу и получать 800 гр. хлеба и похлёбку, и, таким образом, избежать голодной смерти. В Запорожье Красавин приехал уже проповедником. Сначала он посещает дом молитвы баптистов в с. Вознесеновка, в доме брата Улитенка, а позже в городе – молитвенный дом у брата Головченка. После закрытия властями молитвенных домов брат Красавин проповедует Слово Божье в группах Красавин А.А баптистов, евангельских христиан, а также среди меннонитов. В 19391940 гг. он прилагал много усилий для открытия молитвенного дома. Так как власти не разрешали молитвенных собраний в жилых домах и не разрешали аренду помещений, брат Красавин А.А. проводил работу среди верующих, чтобы построить новый молитвенный дом. Позже ему эта активность была вменена в вину как уголовное преступление. В 1939 году Красавин А.А. вошёл в совет общины с. Вознесеновка. В совет вошли Никифор Иосифович Седин – председатель, Тимофей Максимович Ловягин и Михаил Иванович Мамот. После закрытия молитвенного дома молитвенные собрания Вознесеновской общины проводились в домах братьев Мамота М.И., Чуприна А.Т. и других братьев. Арестовали брата Красавина 5 июля 1941 года. При обыске было изъято 27 книг духовного содержания, 17 религиозных журналов, 7 рукописных сборников стихов и песен. 12 июля после двух допросов брату Красавину А.А. было предъявлено обвинение в том, что он является проповедником среди сектантов евангелистов, проводит нелегальные «сборища», на которых выступает с проповедями. Все время проводит работу среди сектантов о том, чтобы открыть молитвенный дом, чем совершил преступление по ст. 54-10 часть II УК ССР. Позже было добавлено обвинение по ст. 54-11 УК ССР – участие в секте евангелистов – баптистов. На обвинение брат Красавин А.А. ответил: «В предъявленном мне обвинении виновным себя признаю. Да, я выступал с проповедью на нелегальных собраниях сектантов, был про- поведником, проводил работу среди верующих об открытии молитвенного дома». Брат ничего не утаивал от следствия, он знал, что Бог по-другому, нежели следователь, оценит его труд. Оценка Бога для верующих была важнее, чем оценка карателей, ибо они верили, что гонения, репрессии допустил Бог. Они знали, что воздаяния Господни для них будут несоизмеримо превосходней, чем от людей. Следствие закончилось в конце августа 1941 года. В сентябре вместе с другими заключенными Красавин А.А. был этапирован в Башкирию. 18 ноября помощник прокурора по Башкирской АССР по спецделам Шарафутдинов, рассмотрев следственное дело №610 по обвинению Брауэра Петра Петровича, Красавина Александра Алексеевича и других в числе 6 человек по ст.58 п.10 ч.II и 11 УК РСФСР НАШЕЛ: Учитывая то, что показания свидетелей недостаточны для рассмотрения дела в суде, обвиняемые в проведении к-р (контрреволюционной) агитации виновными себя не признали, а признали виновными в нелегальном сборище евангелистов-баптистов, обвиняемые являются социально опасными элементами, освобождение их из-под стражи невозможно, а поэтому на основании вышеизложенного ПОСТАНОВИЛ: Следственное дело №610 по обвинению Брауэр П.П., Таран С.П., Красавина А.А., Шикула А.С., Нейфельд И.П., Вибе В.П. направить на рассмотрение Особого Совещания при НКВД СССР. 15 июля 1942 года Особым Совещанием Красавин А.А., Таран С.П. и Шикула А.С. были осуждены к 5 годам ИТЛ каждый, а Брауэр П.П., Нейфельд И.П. и Вибе В.П. к ВМН (расстрел). Брат Красавин А.А. содержался по ст.58-10 ч.II, и ст. 58-11 УК РСФСР сроком на десять лет. Справка датирована 19/XI-49г. По справке центральной картотеки МВД СССР Таран С.П. судебной коллегией по уголовным делам Таласской области был осуждён 7/I-49г. По ст.5810 УК РСФСР к 10 годам ИТЛ. Отбывал наказание в Красноярском крае (лагерь не указан). Освобождён по амнистии 21/IX-54г. Справки наводились Ореховским РО УКГБ УССР по Запорожской области в 1989 году. Отошёл в вечность благословенный служитель Христов в 1971 году. Реабилитирован Степан Пантелеймонович Таран в 1989 году. в заключении Восточно-Уральского лагеря в г.Тавда. 6 июля 1946 года Красавин А.А. был освобождён из этого лагеря. После освобождения Александр Алексеевич приехал в г.Запорожье, где проживала его жена Зинаида Самойловна. Но ему не разрешили жить в городе. Он поселяется в селе Хортица и сразу устанавливает связь с единоверцами. Но власти зная о его прошлой «сектантской» активности, не разрешили ему проживать в Запорожской области. С женой они переезжают в город Орджоникидзе, оттуда – в Полтавскую область. В городе Лубны в 1948 году умерла его жена Зинаида Самойловна. В 1949 г. он вступает в брак с сестрой по вере Борисовой Марией Яковлевной. Дальше был город Майкоп, позже г.Ленинск Сталинградской области. Вместо паспорта у него был «волчий билет» (справка об освобождении), поэтому его нигде не прописывали, а прописка была обязательна. Несмотря на гонения и скитания, брат Красавин А.А. не переставал проповедовать Евангелие. Второй раз его арестовали 16 августа 1950 года в городе Ленинске. Обвинили брата по тем же печально известным статьям 58-10 ч.II, 58-11 УК РСФСР. На этот раз Особое Совещание осудило его на бессрочное поселение в Акмолинскую область (Восточная Сибирь) Казахской ССР под надзор органов МГБ. Дальнейшую судьбу верного последователя Иисуса Христа, неутомимого труженика на Ниве Божьей брата Красавина Александра Алексеевича по документам следственных дел установить не представилось возможным. Установлены родственники и близкие Красавиа А.А. на день второго его ареста в 1950 г. Отец Красавин Алексей Васильевич и мать Красавина Анна Александровна, проживали в г. Галич Костромской области. Жена Красавина Мария Яковлевна 1909 года рождения и дочь Красавина Зинаида Александровна 1949 года рождения проживали в г. Ленинск, ул.Фрунзе, №62, Сталинградской области, два брата Алексей и Николай, и две сестры Екатерина и Анна. Реабилитирован Красавин Александр Алексеевич 14 июля 1989 года, согласно Указу Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 г. «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40х и начала 50х годов. Александр КРАВЧУК Крым, Украина. 16 № 08 (179) 013 Расскажи о любимой газете своим друзьям – и получи памятный подарок! Информация Без вашей помощи и поддержки, дорогие друзья, немыслимо дальнейшее развитие нашего скромного служения. Люди сейчас остро нуждаются в живом слове Евангелия – и они могут стать нашими новыми читателями! Ваше активное участие может стать доброй и существенной поддержкой в непростом деле благовестия. Просим наших друзей внимательно ознакомиться с имеющимися возможностями и, по мере сил и расположения, выбрать один из вариантов. ПЯТЬ способов помочь распространению Благой вести через «международную христианскую газету»! Подписать на газету того, кто нуждается в духовной пище (заключенного в тюрьме, больного, одинокого человека, а, может, вашего родственника или друга). Рассказать о нашей газете Перечислить одноразо- вашим знакомым и предложить им подписаться на «МХГ». Если по вашей рекомендации кто-то подпишется на газету, редакция – в качестве благодарности вам за содействие – вознаградит ваш труд подарком (см. фото) – кружкой для чая (кофе) с логотипом МХГ. Заполнить и прислать нам Einzugsermächtigung (право ежемесячно снимать с вашего счета указанную вами сумму). Полномочие на списание денег со счета мы помещаем на этой странице. В таком случае мы сами будем ежемесячно снимать ту сумму, которой вы в состоянии поддержать распространение «МХГ» во всем мире. вую финансовую помощь на наш счет или же делать это ежемесячно: Empfänger: Titel-Verlag Konto: 3385 BLZ: 5650030 Kreissparkasse Idar-Oberstein Подписать церковь или малую группу на нашу газету. Рас- ценки на церковную подписку в Россию: – 10 экз. (на один адрес) – от 20 экз. (на один адрес) – от 50 экз. (на один адрес) Такой вид пожертвований вы можете прекратить в ЛЮБОЙ месяц. Достаточно короткого телефонного звонка. 5 A 9 /: -? @. < > A , , 4= 0 2 3A=< > 0 !"#$!%&"'%#&'%#"())%*+ ""(#"% %?B # "+C&"G%#H@FD 0 %*%!%E'!! 6; 6/801 71 = ПОДПиСнОЙ КУПОн Мне известно, что я В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ могу прекратить поддержку, письменно уведомив об этом редакцию газеты. Мой адрес Name Мое фи нансовое положение позволяет мне оформить подписку на адрес(а): которые усмотрит редакция. По моей рекомендации нижеследующий читатель оформляет подписку на «МХГ» в Германии, и просит прислать ему счет на оплату. Подарок прошу прислать мне на адрес, который я указываю в графе «Мой адрес». На следующий адрес: Vorname Strasse PLZ Оплата производится на год вперед. Подписка оформляется с любого месяца. Фамилия Имя Отчество Улица, № дома Почтовый индекс Город, поселок Район, область Республика Haus-Nr. Ort Telefon Datum – по 0,70 € за экземпляр (84,– € в год) – по 0,60 € за экземпляр (144,– € в год) – по 0,50 € за экземпляр (300,– € в год) Unterschrift Заполненную форму следует отправить по адресу: Titel-Verlag, Im Nachen 51, 55743 Idar-Oberstein. Телефон для справок: 0 67 84 – 90 37 42 Телефон Мы будем благодарны за любое содействие в деле распространения «Международной христианской газеты!», за каждую, даже самую незначительную финансовую поддержку. В случае вопросов просим обращаться к нам по телефону 0 67 84 – 90 37 42. Желаем вам благословений от Господа! Редакция 17 № 08 (179) 2013 Письма сыну П риветствую тебя мой благословенный сын! Наш разговор о главном (а познание Бога, и Его закона, конечно, является главным)! Ты прав, что заповеди Закона, и первая из них: «Господь Бог есть Господь Единый, да не будет у тебя других богов пред Лицом Моим», – вызывают стыд и страх. Если я правильно понимаю тебя, стыд от того, что наш христианский, якобы, мир полон идолов, кумиров и нет страха Божьего. О Спасителе Иисусе Христе, Сыне Божьем нет достойного представления в народе. Люди не знают Бога. Тем более, что историческая церковь представляет нам Христа как младенца, на руках Матери. Матерь Мария, сонм святых, изображённых на иконах, к которым направлены молитвы, чьи имена произносятся как имена заступников, спасителей, целителей и хранителей, совершенно заслонили собою Бога. А о Боге так, походя: «Бог шельму метит». Или же: «Бог не выдаст, свинья не съест». После этих слов пришлось идти умываться. Три первых заповеди представляют нам Бога, Исключительного, Единого, Невидимого, Святого. Бога, который лично участвует в жизни человека. Бога, который благословляет и наказывает. Мне очень приятно услышать от тебя, мой сын, что размышления над Словом Божьим и Его Законом заставили тебя контролировать свои действия и слова, и даже мысли. Ты испытываешь чувство радости, чувство достоинства. Ты обнаруживаешь в себе стержень, источник силы внутренней. Ты обретаешь уверенность в себе. Ещё вчера ориентировался на друзей, соседей, родных. Свои поступки совершал из желания им угодить, перед ними не опозориться. Ты обнаружил в себе себя, ты с собой сверяешь свои слова, думая, что сказать, как поступить, как сделать так, чтобы это было в соответствии с Законом Бога. Это даёт тебе чувство удовлетворения. Я понимаю источник твоей радости. Он в Боге. Как в своё время Державин говорил: «Ты есть! И я уж не ничто»! Ты себя теперь формируешь в образ Божий. И это потрясающее действие. Вместе с тобой и мне, как бы впервые открывается глубокий смысл даже в последовательности изложения заповедей. Вырвавшись из ложных представлений привычного уклада жизни, я уже полюбил этот процесс приведения себя в порядок. Так бывает, я помню, когда твоя мама принуждала тебя сделать уборку комнаты. Как тебе не хотелось. Так, впрочем, было и у меня, в моём детстве. Казалось не нужной эта излишняя страсть к чистоте. И болела голова. И уроков было много. И было просто лень. Но после произведённой работы, вовсе не трудной, блестели окна и полы, двери, и сияло твоё довольное лицо. Сквозь чистое окно и солнце радостно входило в комнату, и менялось настроение, и хотелось этот порядок и чистоту поддерживать неизменно и всегда. Четвёртая заповедь гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исх. 20:8-10). Три заповеди поднимают наш взор к неведомому Богу, Иегове. Исполнение Закона открывает нам Бога, Сущего, Иегову, и мир приобретает смысл. И мы в этом откровении обретаем смысл. Ты и я непостижимым образом входим в мир высокого смысла, в мир Святого Бога. Расчистив пространство духа от ложных кумиров, освободив разум от блужданий, ты входишь в мир истины, в мир святости, в мир свободы. Четвёртая заповедь предписывает нам работать. Религиозный мир практически не обращает внимания на эту часть заповеди. Однако для нас я считаю очень важным это утверждение. Исходящий от Бога указ о работе в течение шести дней, освящает труд вообще. Сравнение же с Творцом, «ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх. 20:11), освящает труд человека, который есть исполнение Божьего повеления, данного ещё Адаму. Библейский закон: «Шесть дней работай», – по существу есть приказ Бога человеку: распространяя свою власть над землёй, пользоваться всеми благами её. Работа есть благословение Бога. Участие в творческом устроении земли, возделывании земли. «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1:28). Шесть дней работай. Конечно, нам не изменить сложившихся традиций в общественном сознании. Но в свете Закона Бога мы можем изменить себя. И мы можем почитать за счастье любую работу. Мы можем исполнять её как Божий Закон, и в работе находить удовольствие. Скажу тебе, мой сын, что печаль людей, постоянное ворчание, недовольство, неудовлетворённость происходят от духовной пустоты. Утра- чен смысл бытия, и никакая работа не радует. Я представляю апостола Павла, учителя, уважаемого человека. Встретив Христа, он оставил всё – славу, служение, уважение. И занялся изготовлением палаток. Он закупал у кого-то выделанные шкуры, может быть, сам выделывал их, это очень тяжёлый труд. Он сшивал эти шкуры в палатки. Он сидел на жаре, ожидая покупателей. Быть может, он встречал и тех, кто знал его как раввина. Никогда в его словах не прозвучало даже намёка на унижение. Больше того, он говорит Духом святым: «Кто не работает, тот и не ешь». Очень многие работы в нашем обществе признаны унизительными, низко оплачиваемыми. Причём, работы, может быть, самые важные, гуманные и духовные. Врачи и учителя. Люди, обслуживающие инвалидов, санитары в больницах, люди, занимающиеся с сиротами. В обществе такой труд не имеет ни признания, ни уважения. Удовлетворение и силу для труда получает всякий, кто трудится, исполняя Божье повеление. «Этот труд мне поручил Бог». «Я совершаю это служение по поручению Бога. Его Закон говорит мне: шесть дней работай». Сын мой, прошу тебя, относись к работе своей, как к благословению. Не почитай никакой труд позором или унижением. Всякую работу делай честно, качественно, как для Господа. Бог Сам работает шесть дней – и это потрясающее откровение. Я в себе самом вижу, как сильны и властны, убедительны и неотразимы аргументы против труда. Отчего и цветёт пышным цветом «Обломовщина» – наша национальная религия. Но всякие ухищрения, оправдывающие лень, безделье, работу абы как, есть противление закону Бога. И результат налицо. «И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: «немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, – и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный» (Прит.24:32-34). «День седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный ника- кого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих» – вторая часть четвёртой заповеди. Эта часть четвёртой заповеди Закона ведёт нас ко Христу. Один день в неделю мы обязаны посвятить Богу. И вот тут-то возникает вопрос. Каким образом мы можем исполнить эту заповедь? Суббота (иврит. шаба´т) имеет значение «покоиться», «прекращаться», «воздерживаться». Святость этого дня основывается именно том факте, что Бог в седьмой день отдыхает от трудов. В этом простом факте, о котором в книге Бытие говорится буквально два слова, открывается и наша вера и верность или пренебрежение порядком, данным Богом. Как же нам считать дни недели? Который из семи дней будет седьмым? Если бы я, представим такую ситуацию, получил заповеди Закона Божьего, без комментариев и без существующих практик, я был бы волен любой день из семи посвятить Богу. Так и было до Христа. Иудеи даже назвали седьмой день своего календаря «суббота» (покой). Такое название широко распространилось по всему миру, хотя надо признать, что в некоторых странах это день Сатурна. Английское название Saturday означает день Сатурна. День седьмой – суббота Господу, Богу твоему. Теперь подумаем о том, что если бы мы получили такую заповедь, опять же без комментариев и без практик, как стали бы поступать, исполняя эту заповедь? Сложно представить. Избавляя нас от мук и от возможных, даже неизбежных заблуждений, Бог послал в мир Сына Своего единородного Иисуса Христа. Христос, Бог пришедший во плоти, дал нам Новый Завет в Своей Крови, которая пролита как жертва искупления. В Законе сказано, что Бог не оставит без наказания ни одно нарушение. За всякое нарушение Закона следует наказание Бога. Но Бог предусмотрел систему заместительных жертв, когда человек согрешивший приносил Богу жертву, чтобы получить прощение за грех. Такая модель восстановления падшего человека была дана Израилю. И годы этой практики, показали, что человек настолько глубоко поражён духовно, что не в состоянии исполнить Закон. Вот тогда Бог послал на землю Сына Своего Иисуса Христа. Миссия Христа в том, чтобы совершить искупление рода человеческого и дать спасение людям, через веру в искупительную жертву Христа. Нам, людям из язычников только Христос даёт возможность приближаться к Богу. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан. 14:6). Я советую тебе, мой сын, внимательно прочесть всё послание к Евреям. Это очень важное послание, которое помогает понять Закон Бога. В послание к Евреям святой апостол Павел раскрывает миссию предвечного Христа, Его власть, Его Божественную сущность, в том числе и сущность Нового Завета. «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте» (Евр. 18 № 08 (179) 2013 Письма сыну 1:3). Служение Христа есть исполнение Закона. Христос – совершенная жертва искупления. Христос – совершенный Первосвященник. «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9:11-12). Это констатация свершившегося факта общего искупления, совершённого Богом для всех людей. Если ты, мой сын (как любой человек), приходишь к этому жертвеннику и верою принимаешь Кровь Христа как искупительную жертву, принесённую за твои грехи, тогда вечное искупление из общего становится частным, лучше сказать личным, ибо принадлежит тебе! Кровь Иисуса Христа открывает тебе и мне доступ к служению Богу. День покоя, день посвящённый Богу, обретает для меня конкретное ясное определение. «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному» (Евр. 9:14). Видишь, мой сын. Кровь Христа очищает твою совесть и наделяет тебя правом служить Богу. Служение Богу – это Христос! Наш покой в седьмой день – это Христос! Наш покой все семь дней, ибо Он приобрёл для нас вечное искупление! Значит ли это, что заповедь о дне покоя упразднена? Никак. Оно утверждена и исполнена Христом. Седьмой день новозаветной церкви, день, в который христиане не рабо- тают, посвящая его Богу, этот день называется воскресенье. Почему? Потому что в этот день воскрес Иисус Христос, Спаситель мира. В это день Дух Святой сошёл на апостолов, и тем самым Бог явил миру новую эру, эру спасения язычников. Это небольшое отступление я почёл нужным сделать, мой сын, дабы предупредить тебя от возможных сомнений по поводу седьмого дня. Христианский день покоя (суббота), это день, в который христиане не работают, но поклоняются Богу, в собраниях, в домашних группах, в молитвах, в чтении Писания, в посещении святых, находящихся на одре болезни. Божья заповедь «седьмой день Господу Богу Твоему» остаётся для христиан действенной. Я прошу и тебя, мой сын, возьми себе за правило так строить свою жизнь, чтобы воскресный день был святым днём у тебя. Это твой день для Бога. Это день для Бога в твоей семье, когда она у тебя будет. Это день, который ты посвящаешь своей душе. Я помню своё изумление, когда однажды оказался в Германии. Там в моде субботние базары. Разворачивается ярмарка на городской площади, и народ со всех концов устремляется в торговые ряды. Неожиданно к вечеру, вдруг как по мановению волшебной палочки площадь опустела, палатки свернули, всё погрузили в машины и вывезли. Тишина. «Почему»? – спросил я брата, который показывал мне город. «Завтра воскресенье». «И что, в воскресенье не будут торговать»? «Да. В воскресенье день Господу». Нередко я вспоминаю о том своём впечатлении. Вспоминаю с грустью. В нашей «православной» культуре, к сожалению, нет традиции – воскресный день посвящать Господу. Всей семьё идти в церковь. Я помню своё детство. Было что-то торжественное, возвышенное в том воскресном порядке, когда папа и мама собирались на собрание. Тогда молиться Богу было преступлением. Но верные закону Бога они посвящали воскресный день Богу. И в моём сердце поныне живёт это святое трепетное чувство воскресного приготовления к чуду. Вечером, мы всей семьёй пели молитвенные песни. Отец читал Библию. Мы совершали молитвы. В нашем доме жил Бог. Прошу тебя, мой сын. Положи себе на сердце: воскресенье – это праздник души. День, когда никакой работы нельзя делать. Утром вставай пораньше. Воскресенье Христа, христиане во все времена старались встретить бодрствуя. Прежде, чем сядешь за стол, читай Писание. Седьмой день Господу. Это день, отделённый от шести дней недели, когда ты как бы устраняешься от привычной суеты. Ты не выполняешь некий тяжёлый религиозный обряд. Ты отдыхаешь душой. Ты испытываешь близость Бога. В чтение Писания. В молитве. В размышление о себе, о пережитых радостях, о неудачах. Ты с высоты духовной рассматриваешь пережитое. Видишь ошибки. Видишь победы. Видишь руку Божью в своей жизни. Неизменно, всегда, при любых обстоятельствах благодари Бога. Даже если твой рассудок протестует, не понимая того, благодари. Это и есть поклонение Богу. Три заповеди, о которых мы уже говорили, теперь в исполнении четвёртой материализуются, и ты испы- тываешь необыкновенный восторг. Господь Бог твой, Бог с тобой. Четвёртая заповедь становится испытанием. Будешь ли ты следовать традиции народной. Будешь ли спать, ведь единственный выходной. Побежишь ли на рынок, ведь самое время закупить всё необходимое. Побежишь ли продавать, ведь самый доходный день. Все на рынке. Или в послушании Богу, седьмой день ты пребудешь в покое, по слову Бога. Это проверка твоего послушания Богу. Твоей духовной зрелости. Я прошу тебя, мой сын. С раннего утра, еще прежде, чем сядешь за стол завтракать, читай Писание. Размышляй о Боге. Дух Святой просветляет душу. Сын мой, положи себе за правило, всегда, что бы ни случилось, в воскресный день исполнять четвёртую заповедь Закона Божьего. Не работать. Читать Писание. Участвовать в церковных молитвенных собраниях. Посещать больных. Совершать семейные общие чтения Писания и молитвы. Пребывать в покое. Юрий К. СИПКО Москва. Блог автора: http://ysipko.ru • Из евангельского наследия • Из евангельского наследия • Из евангельского наследия • чинами, т. е. – о многоженстве или о многомужестве. Если же мы читаем о случаях многоженства в книгах Ветхого Завета, то они происходили только вследствие того, что закон был «ослаблен плотью» (Римл. 8:3) и „жестокосердием” людей. (Матф.19:8). Брак есть троякий союз Б Брак – Божие установление О чень распространен взгляд на брак как на сугубо человеческое установление юридического или физиологического происхождения. Но Библия учит, что брак есть Божие установление. Эта истина ясно изложена на первых же страницах Библии, в рассказе о том, как Бог провозгласил, что человеку нехорошо быть одному, и как Он создал для первого человека жену и благословил Адама и Еву для совместной жизни (Быт. 1:27-28; 2:18-24). В этих главах Библии высказаны основные начала брака: 1) Характер брачного союза: „оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть” (2:24) и 2) Цель брака: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле» (1:28). Господь Иисус Христос повторяет эти основные положения брака (Матф. 19:5; Марк. 10:7-8) и со Своей стороны разъясняет, что брачующихся сочетает не человек, а Сам Бог (Матф. 19:6). Но если бы даже в Библии не было высказано приведенных истин о браке, человек должен всетаки признать его за Божие установление на основании указаний разума. Брак основан на различии строения тела мужчины и женщины, а это различие в организмах не есть дело рук человеческих. Оно является делом рук Того, Кто сотворил всю вселенную и самого человека. Таким образом, брак есть установление Божие в такой же мере, как и устройство земли, неба и всего существующего. Брак есть союз одного мужчины и одной женщины Э то ясно из слов (Быт. 2:24): «и будут два – одна плоть». Эти слова поясняет Христос (Матф. 19:5-6): «и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть». Один мужчина и одна женщина соединяются в браке и образуют одну плоть. Истинный брак есть чистейшая моногамия (однобрачие). Здесь и речи не может быть о соединении мужчины с двумя или многими женщинами, или одной женщины с двумя или многими муж- иблия учит, что брак есть троякий союз: 1) Физический (телесный), что ясно из слов: «двое – одна плоть» и «плодитесь и размножайтесь»; 2) Юридический – имущественный, что видно, например, из книги Руфь, где Вооз, женясь на Руфи, вместе с тем восстанавливает удел ее умершего мужа (Руфь, 4 гл). Само собой разумеется, что условия имущественного союза определяются обычаями и законами данной страны, хотя в идеальном христианском брачном союзе муж и жена должны иметь одну плоть, одно сердце, одну душу и, конечно, одно имущество; 3) По учению Библии, брак, прежде всего, есть союз нравственный. Прежде, чем были произнесены слова во второй главе книги Бытия о плотской стороне брака («два – одна плоть», ст. 24), Бог указал на вред одиночества для человека, на необходимость помощи; и так как природа человека богоподобна, то самая помощь и помощница должны рассматриваться здесь с нравственной стороны. В самом обыкновенном браке есть нравственная сторона, которая заключается во взаимном обмене мыслями и чувствами супругов, в дружеском совете обо всех делах, в увещании и наставлении к безошибочным поступкам. Это может быть у людей совершенно неверующих. Но у христиан ко всему этому добавляется еще более важный духовный элемент, т. е. совместное исполнение супругами их обязанностей перед Богом, их параллельная вера, совместная молитва и т. п. 19 № 08 (179) 2013 Из евангельского наследия Эти стороны брака основаны на трех видах любви супругов. 1) Любовь физическая (телесная, плотская). Без любви физической мужа к жене не может быть исполнена цель брака, и потому не может быть истинного брака. Без любви физической брак при самых лучших нравственных отношениях супругов превращается в простую дружбу. Учение о браке без физической любви, на основаниях брата и сестры искажает самую идею брака и противоречит учению Апостолов (1 Кор. 7:1-5). Но с другой стороны, и то истинно, что если брак основан только на физической любви без нравственной или духовной связи между супругами, то он превращается в простое сожительство. 2) Любовь нравственная – любовь к жене как к человеку, которая должна выражаться в заботе о ее душевном спокойствии и счастье и в стремлении постоянного дружеского общения с женою. 3) Любовь духовная, которая возможна только у верующих и которая основывается на постоянном сознании, что муж и жена, как чада Божии, суть брат и сестра, что жена для мужа есть в то же время сонаследница благодатной жизни. Эта любовь должна выражаться во взаимной молитвенной поддержке в деле спасения. Эта нравственная и духовная стороны брака особенно сильно оттеняются Апостолами (1 Кор. 7:39; Эфес. 5:24-33; 1 Петр. 3:1-7). Основы такого союза суть любовь друг к другу по примеру Христа, сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, молитва, помощь друг другу в деле спасения (1 Петр. 3:1; 1 Кор. 7:16). Духовная сторона брака уподобляется союзу Христа с Его Церковью (Ефес. 5:32). Эти три вида любви, соединяясь вместе, создают одну могучую неразрывную любовь, которая не может быть потрясена никакими огорчениями или печалями жизни, ни нищетою, ни искушениями или даже кончиною одного из супругов. Эта любовь крепче смерти. Брак есть союз равных П ервый брак на земле, Адама и Евы, был брак равных. Это видно из самого процесса творчества. Бог ничего не делает без разумной и благой цели для человека. Он не создал Еву из головы Адама, чтобы она не властвовала над ним; Он не взял ее из ног Адама, чтобы он не смотрел на нее, как на низшее существо. Он сотворил ее из ребра, чтобы дать понять ему, что она равна ему. То, что она названа „помощницей”, не должно толковать в смысле подчиненного слуги, а в смысле равноправного товарища или друга. Ведь Давид очень часто называл Господа Бога своим Помощником, а ведь Бог неизмеримо выше Давида (Пс. 93:17; 45,:2). Но мы встречаем в Библии много выражений, которые как бы противоречат равенству мужа и жены в браке. Уже в книге Бытие говорится: «он (т. е. муж) будет господствовать над тобою» (3:16). Не надо, однако, забывать, что это было сказано после грехопадения. После грехопадения изменилась и земля, и все, что на ней. Изменился и брак. Поэтому вполне понятны и другие примеры из Ветхого Завета, говорящие о подчиненности жены мужу. Но Христос пришел для того, чтобы все обновить; Он обновляет самый брак, приводит его к первоначальному его значению и даже возвышает его. Однако и после Христа, в посланиях Апостолов мы встречаем выражения, как будто противоречащие равенству мужа и жены в брачной жизни. Так, Апостол Петр пишет: «Жены, повинуйтесь своим мужьям» (1 Петр. 3:1), Павел говорит: „Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Ефес.5:22) и «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе» (Кол. 3:18). «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1Тим. 2:11-12) и т. п. Для того, чтобы понять эти повеления Апостолов, нужно припомнить общий характер новозаветного учения Христа. Христос, пришедший в мир не для того, чтобы Ему служили, а чтобы послужить другим, учил Своих последователей: «Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матф.20:25-27). Петр говорит: «Служите друг другу» (1 Петр. 4:10) и Павел повторяет то же самое (Гал.5:13). Мало того, Апостол Павел советует всем верующим «почитать один другого высшим себя» (Фил. 2:3) и «повиноваться, друг другу в страхе Божием» (Ефес.5:21). Если все верующие должны повиноваться друг другу в страхе, а наибольшие должны быть слугами и рабами наименьшим, то вполне естественно, что жены должны повиноваться мужьям своим, как Господу. Но из этого не вытекает идея рабства в отношениях жены и мужа, как это не может вытекать из того положения, что верующие должны повиноваться друг другу. Здесь говорится о повиновении в любви, которая не спрашивает, кто первый и кто последний, а которая радостно и охотно делает для любимого человека все, что в ее силах. Это подтверждается общим смыслом учения Христа и Апостолов, которое устанавливает одинаковую ценность души мужчины и женщины в деле спасения (во Христе «нет мужеского пола, ни женского» – Гал. 3:28). Но кроме того, тот же Апостол Петр, который писал о повиновении жен мужьям, советует им (1 Петр. 3:7) так «обращаться благоразумно с женами, как с немощнейшими сосудами, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было препятствия в молитвах». Честь можно оказывать только высшим себя, и это именно подразумевается в словах Апостола. Нельзя отрицать того, что слово Божие называет мужа главою, но в каком смысле? Этот смысл связан с особенностями организма мужчины. Мужчина более силен физически и потому должен быть покровителем жены, а также вождем ее. В силу этого на него возлагаются особые обязанности и особая ответственность. Он должен «питать и греть» жену (Ефес. 5:29). Он должен любить ее, как самого себя, «как свое тело» и даже больше того, «как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (там же, ст. 25), т. е. муж должен любить жену свою больше себя, должен быть готов во всякий момент положить свою жизнь за нее. Отсюда ясно, что обязанности мужа не менее трудны, чем обязанности жены, и в этом отношении они равны. Брак верующих В ерующий в Господа находится в сыновних отношениях к Нему. Он принадлежит к «народу особенному», и должен иметь общение с подобными себе. Это прекрасно выразил Апостол Павел: «Не преклоняйтесь под чужие ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром (сатаной – авт.)? Или какое соучастие верного с неверным?» (2 Кор. 6:14-15). Этот принцип применялся к браку с самого начала ветхозаветной истории. Это означало, что член народа Божия не мог вступить в брак с лицом, не принадлежащим к народу Божию. Бог не хотел, чтобы сыны Божий брали себе в жены дочерей человеческих (Быт. 6:1-5). Бог торжественно заповедал народу Израильскому (Исх. 34:11-16) не брать своим сынам в жены дочерей иноплеменных народов, чтобы они, «блудодействуя вслед богов своих», не ввели и их в «блужение богов своих». В Новом Завете Апостолы проводят тот же взгляд, – верующий может вступать в брак, но только в Господе. «В Господе» означает, прежде всего, «по вере в Господа», т. е. если одна сторона верующая, то и другая должна быть верующая. Затем это означает, что начало брака должно быть в Господе, т. е. человек должен иметь желание для брака не плотское, а святое, исходящее от Господа. В браке наших прародителей замечательно то, что Бог не сразу создал жену Еву, но прежде всего, велел, чтобы все животные прошли мимо Адама; чтобы он, называя их именами, увидел, что все они имеют свои пары, а он не имеет никого, «соответственного ему», и чтобы он сам получил желание к сему. Только возбудив желание в Адаме, Бог создал Адаму помощницу – Еву. Если Бог не дал жены Адаму, пока у него не явилось желание, тем более мы не можем одобрить какой-либо брак без добровольного желания обоих участвующих в браке лиц. Кроме того, это желание должно быть не плотского характера, т. е. не похотью и не расчетом. Это необходимое условие, чтобы Бог мог благословить брак. Затем мы видим, что не Ева сама подошла к Адаму и не Адам ее привел к себе, а Бог привел Еву к Адаму, т. е. Адам получил жену из рук Божиих. Брак вполне совершен только тогда, когда муж выпрашивает себе жену у Господа и жена также (Быт. 24 гл.). Смешанные браки Н о если одна сторона уверует, а другая остается неверующей, то слово Божие учит, что верующая сторона должна считать свой брак святым и нерушимым и продолжать жить в нем. По этому поводу Апостол говорит: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его; ибо неверующий муж освящается женою (верующею), и жена неверующая освящается мужем (верующим)» (1 Кор. 7:12-14). Если сопоставить это с тем, что сказано выше, то получится следующее: верующий не может жениться на неверующей, но если он женат уже, то их нельзя разводить, ибо брак освящается верующей стороной. Здесь есть некоторое противоречие, хотя и кажущееся. С этим связан очень тяжелый практический вопрос. Что делать, если к Церкви обращается верующий с просьбой – повенчать его с неверующей? Если обвенчать их, это значит, просто признать, что безразлично – женится ли верующий на неверующей или на верующей. Иван ПРОХАНОВ Об отношении к разводам в христианских церквах читайте в следующем номере МХГ Пример к проповеди О днажды приснился христианину сон, будто Христос собирается со своими учениками в путь. Дорога предстоит дальняя. Вдруг Он, обращаясь к будущим Апостолам, говорит: – Любите ли вы Меня, друзья мои? – Да, любим, Господи! – Ну, тогда идите за Мною, и возьмите камни с собою. Ученики подумали: «Что ж, надо!» Петр взял камень поменьше (зачем и к чему тяжести носить?) Иоанн же выбрал для себя огромный валун. Целый день шли, проголодались, измучились... Вечером пришли к ручью, попили воды. Господь говорит: – Положите камни возле себя. Он сказал Слово, и камни превратились в хлеб. У Иоанна – огромная буханка, а у Петра – маленькая. На следующий день Христос снова спросил: «Вы же Меня любите?» – Да, Господи! – Возьмите по камню и следуйте за Мной. Петр схватил камень побольше и, идя, обливаясь потом, думал о том, как много у него будет хлеба вечером. Вечером пришли они к ручью, проголодавшиеся и усталые. Господь говорит: «Бросьте эти камни в ручей». Все бросили, и Петр ждал, что будет, а Христос говорит: «Давайте помолимся и спать ложиться будем. Побудем сегодня в посте». Петр расстроился: «Это всё? Зачем я тащил этот камень?» Христос посмотрел на него и спросил: – Петр, ответь Мне, для кого и чего ты нес этот камень? А Я ведь спрашивал: «Любите ли вы Меня?..» Павел БЕГИЧЕВ Москва 0 № 08 (179) 013 Свидетельство освобожденного Б не ходите к бабкам! лагодарю Бога за посланное мне утешение и за то, что теперь сама могу нести его другим. Меня зовут Инна, мне 43 года, живу в городе Фастове, недалеко от Киева. Я была вторым ребенком в семье, где никто никогда не говорил о Боге. Но еще в раннем детстве в моем сердце появилась вера: я знала, что на небесах есть Тот, Кто меня слышит. И когда появлялись какие-то трудности, сомнения, я старалась не обращаться к людям, а просила в своих наивных детских молитвах, чтобы Господь мне помог. Даже не могу объяснить, каким образом семя веры попало в мое детское сердце. Не было у меня бабушки, которая бы украдкой от родителей, как это бывало у моих ровесниц, водила меня в церковь. Я по-хорошему завидовала таким девчонкам. А однажды, играя с детьми во дворе, я услышала, как один из мальчиков говорил другому: «Вот подожди, подожди! Боженька тебя за вранье-то накажет! Он на небе живет, все оттуда видит!» Но я себе Бога представляла не таким. В моих глазах Он был добрый и милостивый. В такого я и поверила. А моя мама больше доверяла бабкам-целительницам. Старший брат страдал лунатизмом, и его часто водили к ним. И вообще, когда в нашей семье что-то случалось, помощь всегда искали там. Поэтому мне трудно было понять, Бог ли решает наши проблемы или целительницы, так как они тоже часто упоминали имя Бога, молились. И мне казалось, что это одно и то же. Поэтому, когда повзрослела и вышла замуж, то исцеление заболевшей дочери доверила бабкам. И в конечном итоге, наученная ими, и сама произнесла молитву-заговор над своим ребенком. Как это произошло? Родилась девочка здоровенькой. Но потом, когда впервые заболела, врачи долго не могли поставить правильный диагноз. Усиленно лечили антибиотиками, которые вызвали полное расстройство её и без того слабого организма. Дочери становилось все хуже и хуже, она ничего не могла кушать и просто на глазах таяла. Вот я и решила «помолиться» над ней. Если бы я только знала тогда, какое проклятие приношу в ее, да и в свою жизнь! Мне было двадцать шесть, когда я познакомилась с верующими людьми, предложившими мне читать Библию, и в ней искать ответы на все вопросы. Читая Слово Божье, я поняла, что неправильно жила: теперь у меня на многое открылись глаза. Попросила у Господа прощения, через определенное время приняла водное крещение. Но почему-то мало что изменилось в моей жизни. Прежде я думала, что все, кто приходят к Богу, сразу же обретают радость и покой, но у меня не было ни того, ни другого. Наоборот, мне становилось все хуже и хуже: появились страхи, осуждающие и пугающие мысли. Я тогда еще не могла понять, что именно так действует дьявол, потому что не хочет отпускать тех, кого считал своими. Не выдержав этой пытки, уже будучи членом церкви, я опять пошла искать помощи у бабок. После этого выходит в свет книга нашего постоянного автора нины александровны алгановой «Лабиринт длиною в жизнь», отрывки из которой, вызвавшие заинтересованные отклики читателей, мы публиковали. Книга завершается несколькими свидетельствами людей, которые обрели в Господе полную свободу от всяких сатанинских притязаний. Одно из них, с комментарием автора мы предлагаем вашему вниманию. моя жизнь превратилась в сплошной ад. Меня на каждом шагу преследовал страх смерти, но одновременно с ним навязчиво лезли в голову мысли о том, каким образом можно уйти из жизни, и я едва справлялась с ними. Обида, осуждение, ненависть разъедали и опустошали мою душу – я принимала такие чувства как мои собственные и невыразимо страдала от этого, все глубже и глубже погружаясь в депрессию. Я не знала, к кому обратиться, пастор нашей церкви был еще молод и никогда с подобными проблемами не сталкивался. Мои откровенные признания вызывали у него только удивление. И тогда я стала искать помощи в психиатрических клиниках. Но ни медикаменты, ни электрошоки, ни беседы с психологами не могли успокоить мою израненную душу. П Душепопечители оток навязчивых мыслей о самоубийстве не давал покоя ни днем, ни ночью. Я часто кричала, простирая руки к небу. В это тяжелое время кто-то из наших друзей, узнав, что в Черкассах есть опытный душепопечитель – пастор баптистской церкви Николай Емельянович Шепель, посоветовал мне обратиться к нему. Мы с мужем Игорем, недолго раздумывая, собрались и поехали. Мое сердце сразу прониклось доверием к седовласому старцу с добрым и открытым лицом. Глаза его выражали сочувствие и понимание, голос был тихим, ровным и спокойным. Слушал он очень внимательно, не перебивая, не торопя, ничему не удивляясь и не высказывая замечаний типа: «Как же ты могла?..» Или: «А разве ты не знала?..» От него исходило подлинно отцовское тепло. Моя долгая исповедь заняла почти все время, отведенное для нашей встречи – за дверью кабинета ожидал еще кто-то. Мы помолились, и я уезжала с надеждой. Николай Емельянович успокоил меня: от такого состояния Бог освобождает, ему известен не один случай, когда именно так и происходило. На прощание он сказал: – Я бы очень хотел, Инна, чтобы вы поговорили с одной женщиной. Она пережила нечто подобное. Приезжайте через неделю, я постараюсь организовать вашу встречу. Так я познакомилась с Ниной Александровной Алгановой, которая несколько лет тому назад прошла через такой же ад. Мы стали общаться. Хотя жили мы достаточно далеко друг от друга, но почти каждый день она поддерживала меня, молясь и беседуя со мной по телефону. Несколько раз мы встречались: то она ко мне в Фастов приезжала, то я к ней в Золотоношу. Еду, бывало, в маршрутке, надежда в сердце оживает: «На этот раз все закончится, придет свобода!» И вдруг, как молния, мысль: «Давай, давай, радуйся! Вернешься, я тебе такое устрою...» Холодела от таких угроз, а противостать им не было сил, не умела. Думала: «А ведь точно устроит...» Но пообщаюсь со своей духовной матерью, помолимся с ней, поищем, где какие корни из моего оккультного прошлого остались, где какая обида к сердцу приросла – и мне становится легче. Проходит время – зову ее к себе. Опять беседуем, опять молимся, просим Господа открыть, где враг свои бастионы построил, какие твердыни в разуме еще не разрушены. Так прошли вместе с ней все ступени, которые вели к освобождению. Я исповедала оккультные грехи, отреклась от них, разорвав тем самым старые связи с духами тьмы. трудная ступень, «крепкая башня» и «гормон счастья» О чень непростой для меня была ступень «Горечь обиды, или не прощение». Но Господь дал силы и желание простить всех, кто меня когда-то обидел. Я примирилась с теми, против кого раньше что-то имела. К каждому подходила лично, а к одной женщине мы с Игорем даже вдвоем поехали. Прошу ее простить меня, мол, это говорила, а это думала, осуждая в мыслях. А она вдруг обняла меня и заплакала: «Это ты меня прости, Инночка, я перед тобою больше виновата…» Мы обе рады были, что Бог наш конфликт так чудно разрешил. А я убедилась еще раз, что иду правильным путем. Не надо сидеть и ждать, пока свобода придет, или надеяться, что кто-то за тебя помолится, и все сразу будет хорошо. Нет, духовную войну надо вести самой, за меня ее никто вести не будет, даже если бы и очень захотел. Все, что другие могут сделать, – помочь мне в ней. Самую большую помощь я получила от Господа. Демоническое давление на разум постепенно ослабевало, иногда исчезало вообще. Бывало, атаки возобновлялись, но у меня теперь была защита. «Имя Господа – крепкая башня: убегает в нее праведник – и безопасен». Этот стих из книги Притч открылся мне вдруг совсем поновому. Но самое главное – страх ушел, я перестала бояться угроз и обвинений, ожидать их, перестала говорить о том, как мне плохо, как невыносимо трудно. Раньше я этим просто жила, и мое негативное исповедание прочно владело мною. Но в тех же Притчах не зря сказано: «От плода уст своих человек насыщается добром... » Значит, о добром говорить надо! Однако все было не так просто. Я понимала, что Бог меня уже освободил, но до конца еще не могла ощутить эту свободу, от души насладиться ею. Я разучилась радоваться, мне предстояло научиться этому заново. Стала задумываться над словами, сказанными Богом через апостола Павла: «Всегда радуйтесь». Всегда! Это не просьба, а повеление. И если Бог повелевает, значит, такое возможно. Он не будет требовать того, что нереально. Где же этот источник радости? Когда я в последний раз лежала в психиатрической клинике, то заметила, что антидепрессант, который мне назначили, содержит гормон, часто называемый «гормоном счастья» (знаю это как медик). И действительно, на душе стало веселее, даже иногда хотелось улыбнуться. Утраченная радость как будто робко и неуверенно возвращалась в мою опустошенную душу. Тогда пришло понимание того, что Господь нас так мудро устроил, что гормон этот в достаточном количестве должен сам вырабатываться в нашем организме. Но когда мы месяцами, а иногда, как я, и годами находимся в депрессии, в которую сами себя загоняем тем, что постоянно жалуемся и говорим только о плохом, то мы душим свою веру в то прекрасное будущее, которое для каждого из нас уготовил Господь, и организм перестает вырабатывать этот «гормон счастья». Тогда приходится вводить его туда искусственно, посредством медикаментов. Но вот курс лечения заканчивается, и через короткое время уныние подступает снова. Снова в больницу? Есть ли другой путь? Я поняла, что есть. Вспомнила, что даже в самые трудные времена у меня иногда где-то глубоко внутри звучало пение: помимо 21 № 08 (179) 2013 Свидетельство освобожденного моей воли, без участия моего разума. Это случалось независимо от того, что происходило со мной. Пусть в голове просто бурлили угнетающие меня мысли, но где-то внутри, пытаясь пробиться к моему разуму, звучала мелодия. Это была не просто мелодия, звучали духовные гимны, которые я знала или хотя бы слышала, когда их пели в церкви. Я не могла, да и не хотела остановить это звучание, хотя не понимала еще тогда, что это мой дух поет. Дух пел, вознося хвалу Господу, но душа молчала в онемении, и уста не способны были озвучить эту хвалу. Но сейчас-то мои уста могли говорить! И я решила наполнять свой дух славословием. Начала вслух читать псалмы, славящие Бога, стала громко, во весь голос, петь христианские гимны, полные радости и надежды. С каждым днем я делала это все охотнее и охотнее и понимала, что Господь исцеляет меня: «гормон счастья» вырабатывался уже естественным путем. Не было нужды в таблетках. Душа моя ликовала. Тело же было еще слабым и немощным: сказались годы страданий и переживаний. Но я радовалась и благодарила Бога, что нахожу в себе хоть какие-то силы. Даже обои поклеила в прихожей нашего дома – работа эта откладывалась уже шесть лет. Н Помышляйте о бедном! о я все еще была больна. И вот однажды Господь проговорил ко мне через строки из сорокового псалма: «Блажен, кто помышляет о бедном!… Господь утешит его на одре болезни». Мой муж, с которым мы вместе больше года молились о создании женского реабилитационного центра у нас в Фастове, уже трудился в нем. Вместе с ним трудились и наши друзья, в недавнем прошлом наркоманы, которые учились жить, практикуя заповеди Божьи в своей жизни и доверяя Иисусу. Слушая, как это происходило у них, и я училась противостоять дьявольским козням. Блажен, кто помышляет о бедном… Теперь я знала, что должна делать дальше – надо идти и помогать тем, кому нужна моя помощь. Так пришла полная победа. Я торопливо набрала номер телефона, по которому так часто звонила вот уже восемь месяцев, и, услышав в трубке знакомый голос, радостно и взволнованно сказала: – Нина Александровна! Я свободна! Теперь заплакала она. Это были слезы радости. Да, Бог помиловал меня и освободил. После одиннадцати лет плена и изнуряющей духовной войны я, наконец, обрела свободу. Мое сердце ликовало от того, что Иисус Христос – мой Господь, Спаситель и друг, а не судья, как мне казалось годы и годы. Трудно описать состояние человека, который понял это. Трудно ощутить, какая Божья благодать наполняет его. Это нужно пережить самому. В моей семье сейчас мир и Божий покой. У нас родился сын Даниил, ему уже тринадцать лет, дочь окончила университет, работает и живет в Киеве. Придя к Богу, я отреклась от всего того, что позволяла делать целительницам в отношении моей дочери. Она теперь совершенно здорова. Муж стал пастором церкви. Я уже почти 7 лет несу служение в центре реабилитации для алко,– наркозависимых. Благодарю Бога, что избрал меня для служения измученным душам. И сейчас понимаю: не пройдя всего этого, не смогла бы понять людей, которые находятся под сильным демоническим влиянием. Благодарение Иисусу Христу, что Он освободил нас от власти тьмы. Инна БУГАЕВА г. Фастов, Украина. К Комментарий Н. А. АЛГАНОВОЙ ак реагировать на крики и стоны души, когда это происходит в течение не одного часа и не один раз в сутки, и этот человек у вас постоянно перед глазами? Где взять сил перенести происходящее? Есть только один источник – Бог, Который дает в такой ситуации любовь, терпение и смирение. Когда мы познакомились с Инной во время душепопечительской беседы, меня поразило спокойствие ее мужа. Потом мы виделись еще несколько раз, и я снова замечала, что Игорь ведет себя так, словно с его супругой все в полном порядке. Он в то время занимался организацией женского реабилитационного центра, и мне порой казалось, что чужие проблемы волнуют его гораздо больше, чем проблемы собственной жены. А ведь она находилась тогда в депрессии, устраивала истерики, ее ни на минуту не покидали мысли о самоубийстве! Крик боли и страха в доме целый день! Инна испытывала такие мучения и страдания, что, по ее словам, была уже в аду, находясь еще на этой земле. Зная, что самоубийство – грех, она отчаянно сопротивлялась и не соглашалась сделать этот шаг. Жить не было сил, а умереть так, как предлагал враг душ человеческих, было невозможно. Когда мы созванивались с нею, больше говорила она, вернее, просто плакала в трубку. От нее исходила боль, которую я ощущала и душою, и телом даже на расстоянии. Когда ее рыдания, смолкали, я говорила ей слова, которые часто когда-то слышала сама: – Успокойся! Жди и надейся! Увидишь, Господь освободит тебя, ты еще другим будешь помогать... Все будет хорошо! Я знала это по собственному опыту и верила, что именно так будет. Но часто, пообщавшись с нею, сама была чуть ли не на грани депрессии. Положив трубку, тут же перезванивала в Черкассы, подруге, которая очень хорошо знала эту ситуацию: – Помолись обо мне. Я только что говорила с Инной. Мне очень тяжело... Поэтому меня снова и снова удивляло, как мог Игорь, постоянно находясь рядом с ней, так спокойно смотреть на все, что происходит?! Я видела, что это не равнодушие, что в его сердце – полный мир, что он любит ее, и однажды при встрече спросила: – Почему?! Объясни, пожалуйста... – Я знаю, что все будет хорошо, только не знаю, когда. И он рассказал мне следующее. Как-то, когда Инне было особенно плохо, и она лежала в состоянии полной апатии, Игорь взял трехдневный пост. Ничего не ел и не пил, только молился и просил, чтобы Бог дал ответ: когда же что-то изменится? Но ответить просил сразу же, потому что уже не было сил больше терпеть все это. К концу третьего дня Господь ответил ему словами из послания к Римлянам: «Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, то ожидаем в терпении». – Вот я и ожидаю... И уже благодарю за исцеление, – спокойно закончил Игорь свой рассказ. Его вера добавила сил и мне и укрепила мою надежду. Да, если Бог сказал, значит, так и будет. Победа действительно пришла, правда, не так быстро, как нам хотелось. И нелегко она досталась. Теперь Инна, в прошлом слабая и немощная, для многих уже сама стала духовной матерью. Собственный драгоценный опыт помогает ей вселять надежду в тех, кто ее давно потерял. • Вопросы оппонентов • Вопросы оппонентов • Вопросы оппонентов • Вопросы оппонентов • В ремя от времени я сталкиваюсь с вопросами, которые исходят от людей, верящих в учение о реинкарнации – переселение души из тела в тело. Почему некоторые люди рождаются больными – ничего не успели сделать плохого, а уже страдают? Может быть, они расплачиваются за грехи, совершенные в прошлых жизнях? Почему одни рождаются в достатке и получают хорошее образование, а другие с самого начала оказываются в атмосфере нищеты, преступности и болезней? Начнем с того, что учение о реинкарнации несовместимо с библейским Откровением, причем, не только с конкретными библейскими истинами (например, о воскресении мертвых), но и с общей картиной мира, которую рисует Писание. Библия открывает нам, что Бог любит свое творение. Причем, каждого человека лично. Он хочет установить личные отношения именно с Вами, конкретным, уникальным человеком, с уникальным лицом и именем, с единственной на все мироздание личной историей. Реинкарнация означала бы, что никакого «Вас» со своим лицом и именем нет, а есть нечто, что меняет имена и лица, тела и даже биологические виды. Если Вы были сначала мышкой, потом кошкой, потом собакой, потом тигром, потом Петром, потом Павлом, потом Зульфией, потом Еленой, потом Джоном, потом коровой, то где же тут Вы – подлинный, и есть ли Вы тут вообще? При реинкарнации личная идентичность неизбежно теряется, и это делает также проблематичной «расплату за прошлые жизни». Представьте себе, что Вас арестовывают и бросают в тюрьму. За Незаслуженные страдания. Почему? что? – недоумеваете Вы. Вам объясняют, что в прошлой жизни Вы были известным китайским разбойником Ма-У, наводившим ужас на мирных купцов, и вот теперь Вас настигает расплата за Ваши преступления. Но какое отношение Вы имеете к этому Ма-У? Вы его не знаете и не знали никогда, у Вас нет ни общих воспоминаний, ни общего языка, ни общей культуры. Ваш характер сформировался в совершенно других условиях, под влиянием совершенно других решений, которые Вы принимали в своей жизни. Вы даже не его потомок. Что такого связывает Вас с Ма-У, чтобы мы могли говорить о том, что Вы – это реинкарнировавшийся он и должны платить по его счетам? Таким образом, попытки видеть некую «космическую справедливость» в бедах, которые люди терпят на земле, кончаются ничем из-за отсутствия личностного преемства между теми, кто страдает, и теми, за чьи преступления они, предположительно, страдают. Священное Писание говорит, что мы живем в глубоко падшем, поврежденном мире. Ребенок рождается больным не потому, что он лично согрешил, а потому, что согрешили все мы. Справедливо ли это по отношению к нему? Конечно, нет. В этом падшем мире происходит много самой ужасной несправедливости – бывает так, что добрые и благочестивые люди страдают, а негодяи – процветают. Справедливость будет восстановлена только Судом Божиим, когда страдания праведников обернутся вечной славой, а кратковременное торжество злодеев – вечным осуждением. Поэтому нам не надо торопиться с выводами, что если кто-то страдает, то он заслужил это. Наш долг по возможности помочь таким людям и облегчить их страдания, как нам и заповедал Христос. Сергей ХУДИЕВ Москва 22 № 08 (179) 2013 Детская страница Н равится Павлику ехать по широкой дорожке между золотистыми полями. Крутит педали и с любопытством рассматривает, как ровными волнами колышется от теплого ветерка спелая рожь, усыпанная яркими огоньками-маками. Позади осталось родное село, впереди темнеет полоса молодого соснового леса, а за лесом – Сосновка. И едет Павлик туда вовсе не на прогулку – у него сегодня там работа есть: он будет помогать бабушке складывать в копну сено. В прошлом году он тоже занимался этим. Но главное предстоит встретиться с двоюродным братом Петей, который живет с родителями далеко на севере, а вчера приехал с ними погостить в село к бабушке. И хотя Петька постарше Павлика, они все равно остаются хорошими друзьями, росли вместе, пока брат не уехал, часто бегали босыми на речку, а после ливня ловили руками в камышах скользких карасей. Помнят ребята много разных приключений, что случались с ними. Павлик представляет себе, как радостно сейчас обнимет брата, ведь не виделись они уже целых три года. И за это время в его жизни произошло одно очень важное событие, о котором Петька еще ничего не знает, и он просто не может не открыть ему свою тайну: они с сестренкой и мамой уверовали в Господа Иисуса Христа. Пашка с радостью расскажет ему о земной жизни и смерти Спасителя, о том, как он выиграл на конкурсе воскресной школы, и о походах на природу с ребятами из церкви. Мальчик и не заметил, как подъехал к селу. Вот и бабушкин колодец под старой грушей. Ведро полное воды стоит рядом, и его почему-то никто не спешит отнести в дом. Куда все подевались? Во дворе никого, только из открытого окна слышны звуки включённого телевизора. Павлик въехал в ворота и громко позвал бабушку. Из дома вышла женщина и удивленно смотрела на гостя. – Добрый день, тетя Валя! А где Петя? – Это ты, Павлуша? Здравствуй! Как ты вырос! В какой класс ты уже пойдешь? – В третий. – А он в комнате смотрит какой-то фильм,– и уже совсем другим тоном она крикнула в дом: – Петруша, к тебе тут Павлик пришел! Когда Павлик зашел в дом, Петя лежал на диване и лениво щелкал пультом. – Петька, привет! – радостно крикнул Павлуша, раскрывая руки для объятий. – Привет, Пашка! – Я так рад, что ты снова приехал! Будем опять с тобой в сене кувыркаться и трутней ловить на цветах! – не умолкал Павлик. – Посмотрим еще… Я вообще-то больше в «денди» люблю играть или за компьютером сидеть. А у тебя есть комп? – Нету, но в школе у нас есть. – А у меня личный есть, новенький, родители недавно подарили, – Петя заносчиво глянул на Пашку. – А ди-ви-ди у вас есть? – Тоже нету. У нас дома нет телевизора. У Петьки от удивления округлились и без того большие глаза. – Как нету? А как же вы живете? – Просто живем и все, – улыбнулся брат. – Отсталые вы люди! – надменно хмыкнул Петька. – А у меня даже свой ди-ви-ди, и полно всяких дисков с карате и мультиками, до ночи их могу смотреть, – в его голосе послышалась нотка хвастовства. Ребята вышли на улицу и присели на скамейке. Тут во двор въезжает черная иномарка, посигналив ребятам. – О, папка приехал! Вишь, какая у нас классная тачка?! – задрал нос Петька. Пашка восхищенно смотрит на перламутровую машину, но, кажется, и капельки зависти нет в его сердце. – Да, красивая! Наверное, быстрая? – Еще спрашиваешь! Знаешь, какая у нее скорость бешеная! Отец и меня учит водить, – Петя надменно приподнял брови, чувствуя себя совсем взрослым.– А смотри, какая у меня мобилка крутая! – достает из джинсов телефон и протянул брату. Мальчик с любопытством стал его рассматривать и не заметил, как к ним подошла бабушка. – Где ты была, бабуля? – участливо интересуется Пашка, забирая из ее рук ведро с водой. – Спасибо, сыночек. Я в магазин ходила, Петруше мороженное купила и хлебушка взяла. – Как в магазин? Это же далековато, – и повернувшись к брату, удивленно спрашивает: – Почему же ты сам не пошел? – А я мультики досматривал. А че? – равнодушно повел плечом тот, не понимая Пашкиного волнения. Павлик умолк, и какая-то горькая волна обиды за старушку взяла его за сердце. Он быстро вернул мобилку брату. – Бабушка, пойдем сено складывать,– предложил он. – Вот и хорошо, Павлушка, а то некому мне помочь, все своими делами заняты: сын с машиной возится, невестке это ни к чему… – А про Петю она ничего не сказала, только грустно глянула в сторону старшего внука, что беззаботно качал ногами на скамейке, играясь телефоном. Молча, прошла в дом, и мороженное из сумки спрятала в холодильник… «Почему так изменился брат? Стал каким-то чужим… – с сожалением думал огорченный Павлик. – Не пожалел ба- бушку, ведь мог сам великом в магазин катнуть». Подобные мысли крутилась в голове Павлика, пока он переносил сено. «А я же хотел Петьке рассказать о Боге. Как же я забыл об этом? Может, он потому такой грубый, что совсем не знает, каким его может сделать Иисус? Все-таки зря я на него обижаюсь, лучше попробую с ним еще раз поговорить». Но мысли Паши прервал чей– то кашель – Петя стоял у него за спиной. – Пашка, и хочется тебе возится с этим сеном? Пускай лежит себе. – Огорчился Павлик от таких слов. – Как это хочется или не хочется? Это же сено, Петька! Пойдет дождь – и все пропадет, весь бабушкин труд! А кто же ей еще поможет? Но брат будто не слышал его замечаний. – Слышь, Паш, а я с собой с севера привез еще большой бинокль, настоящий, военный. Папин друг подарил, не веришь? – Очень нужен мне твой бинокль! – как можно равнодушнее ответил брат, думая, чем бы и ему тоже удивить Петьку, чтобы не заносился, и гордо выпалил: – А у меня дома большая настоящая Библия есть, с красивыми иллюстрациями! Я ее выиграл на областном христианском конкурсе «Всезнайка». Теперь Петька изумленно замер, раскрыв рот. – Библия?! И все? Ты доволен какой-то там книжкой? Слова брата больно задели Павлика, но он как можно спокойнее ответил: – Это не какая-то обычная книга, она считается самой мудрой на земле. Через нее Сам Бог говорит к людям. Там же о Христе написано, Петька! – он смотрел в братовы безразличные глаза, недоумевая, как может тот так думать о Слове Божьем. – Пашка, ты что и в церковь ходишь? – Конечно, хожу, каждое воскресенье, с мамой и Ксюшкой. – И что там такого интересного? – Там очень интересно, Петька! Даже интересней, чем в школе, – обрадовался Павлик, видя, что ему сейчас предоставился отличный случай засвидетельствовать брату о Господе. Он отложил в сторону грабли, решив, что позже закончит, а сначала поделится с Петькой тем, чему научился в воскресной школе. Петя слушал, как очарованный, не скрывая своего изумления. Все, о чем говорил Паша, было таким новым и не очень понятным для него, но в глазах брата было столько искренности и веры, что он не мог сомневаться в правдивости его слов. – А знаешь, Петь, у нас с тобой и имена библейские? – Да ну! Как это? – А так! Были когда-то такие два апостола в Новом Завете: Павел и Петр. Это большие мужи Божьи. Про них в Библии много чего написано. – А моя мама не ходит в церковь,– с сожалением вздохнул Петя.– И есть ли такая воскресная школа у нас в городке, я и не знаю. Пашка, а где можно посмотреть такую Библию? – робко спросил брата. – Завтра я привезу тебе, свою. Хочешь? – Очень, – улыбнулся тот. Дальше сено ребята складывали вместе. Петька даже взял из рук брата грабли и принялся переносить сам. – Ты отдохни пока, Паш. Бабушка из окна с удовлетворением наблюдала за внуками, и когда во дворе выросла высокая душистая копна, она подошла к вспотевшим мальчишкам и угостила их вкусным мороженным. Домой Пашка возвращался, будто не на велосипеде ехал, а на самолете летел, вовсе не чувствуя усталости. В душе он не переставал радоваться, что у него такой замечательный брат, и завтра он подарит ему свою любимую Библию. А в это время Петя достал из папиной дорожной сумки свой военный бинокль, посмотрел в него на прощанье и старательно завернул его в подарок брату. Людмила Калашникова Ответы на «Библейский кроссворд» Мы благодарим наших читателей из Украины – Надежду ЗИЖКО (Пристанционное Полтавской области), Елену Анатольевну ГОНЧАРОВУ (г. Донецк), Екатерину Федосеевну ФОРТАЛЕВУ (с. Просяное Харьковской области), Алексея Васильевича ВЫБОРНОГО (Киев) , Лидию ГОЛОВАЧ, Ольгу Павловну СУПРУН, Любовь Владимировну СОКИРЯКУ, Анну Григорьевну ТАЛДЫКОВУ (все – Кривой Рог Днепропетровской области), Мотю САХАНСКУЮ (с. Рокитное Полтавской области), Веру Ивановну БЕРЕЖНУЮ (г. Луганск), Евгению Григорьевну КОРОБКА (г. Кобеляки Полтавской области), Георгия БАБКОВА (Житомир), Анну Григорьевну ПОНОМАРЬ (г. Марганец Днепропетровской области), Людмилу Ивановну ОКЛАДОВУ (г. Измаил Одесской области), Екатерину БИЛЕЦКУЮ (Черкассы), Анну Афанасьевну МОГУЛЕНКО (с. Вербки Днепропетровской области), Надежду Иосифовну ДАРМОФИЛ (с. Волица Волынской области), Раису Алексеевну ДЕМЧУК (с. Заячковка Черкасской области), – за ответы на вопросы кроссворда. Ждём ваших писем с ответами на вопросы! 23 № 08 (179) 2013 Ц е р к о в ь ¬п µо ¨с л е д¥ ®н £е «г о¦ ½ в р е м е н и Окончание. Начало на стр. 10 не может быть оставлен и прощен, потому что не осознается как грех, как ложь, а видится и понимается лжеучителем как абсолютный свет и как Божественная истина, которую он призван активно насаждать. В начале прошлого века О братите внимание, что Павел сравнивает саму ересь и распространение ее с раковой опухолью. Рак, а не простуда или грипп. Здоровая до того клетка вдруг меняет свой информационный код, становясь раковой. Если обычная клетка нормально растет и размножается, то раковая – со скоростью, не свойственной здоровым клеткам. Такая клетка крайне активна и агрессивна. Так же и лжеучение крайне агрессивно захватывает все новые и новые пространства. Примечательно, что в оригинале стоит слово «гангрена». Подобно гангрене конечности, лжеучение развивается, захватывая и умерщвляя здоровые ткани на своем пути, не оставляя никакого другого варианта избавления от нее, кроме срочного оперативного вмешательства. Чтобы не погибнуть всему телу, ампутируют пораженную гангреной конечность. Лишь психически не здравые люди могут воспринимать такие болезни, как рак и гангрену, не смертельно опасными, а вполне безобидными и даже свойственные телу. С раком борются. Борется сам организм, его иммунная система. Борется система здравоохранения общества. Интересно, что дальше (2 Тим. 2:20-21) апостол сравнивает еретиков не просто с раковой опухолью, но с «сосудами для низкого употребления». По одной из версий – с ночными горшками. В этой связи примечательно, что, например, в фильме «Божьи генералы» один из харизматических учителей Пархам сам называет учение, распространяемое им в начале XX века, не иначе, как «эпидемией заразы, против которой иммунитета нет». История знает множество церк- вей, воспринявших это учение и чуждую духовную практику, буквально заболевших этим и изменившихся до неузнаваемости. Это яркий пример отсутствия духовного иммунитета! В результате некоторые церкви оказались абсолютно беззащитны и открыты для этой эпидемии ложной, мнимой духовности... Опасность сегодня С овременные обольщения с их множеством форм и видов, массовостью и распространением, с их видимыми успехами и в то же время чужеродностью, неадекватностью и пагубностью – не что иное, как раковая опухоль, злокачественное новообразование в теле Церкви Христовой! Сегодня, несмотря на всю чуждость этой духовной практики, многие из нас склонны рассматривать новые учения как органичную часть христианства, имеющую место и право быть в нем. «Они ведь, как и мы, верят в Триединого Бога, в Христа, у них та же Библия, нас многое роднит, зачем искать то, что разделяет нас? Нас ведь и так мало...» На этом фоне совсем поиному звучат слова апостола Павла из 2 Послания к Коринфянам, 11 глава, 4 стих: «Ибо если бы кто, пришед, начал проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, – то вы были бы очень снисходительны к тому». Ныне – время толерантности, голос Истины часто не является определяющим и решающим в вопросах духовной жизни, доктрин и вероучения. Как часто мы можем быть снисходительны и толерантны к тем, кто произносит родные нам имена и слова: «Иисус», «Святой Дух», «Евангелие». При этом не видеть, что Иисус там другой, и дух, и Евангелие – другие, все отличное от оригинала, чуждое, искаженное, не Христово... Что стало с нашим иммунитетом, где он? Откуда эта снисходительность и толерантность к лжеучителям, лже- учениям и всему что противно здравому учению? Где духовное различение? Где наши свойства соли? Е Девять наставлений апостола Павла сть ли возможность оздоровить ситуацию? Как поступать сегодня? Как насаждать и культивировать здравость, неповрежденное учение Христово? Как защищать Истину от лжи, искажения и повреждения? Прислушаемся к девяти наставлениям из 2 послания Тимофею, 4:15: «Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое». 1. Проповедуй слово – это не просто воскресная получасовая проповедь или призывное слово для неверующих... Это призыв постоянно заниматься чтением, наставлением, учением (1 Тим. 4:13). Поразителен пример самого апостола Павла, то, как, сколько и каким образом он проповедовал здравое учение: «Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас (Деян.20:29-31). Три года интенсивного и даже персонального наставления в Истине! Этот непрестанный титанический труд («день и ночь») Апостол Павел вменяет в обязанность служителям Божиим. На этом фоне абсолютно недостаточными оказываются наши короткие и нечастые наставления. 2. Настой во время и не во время, хотят тебя слушать или отмахиваются от наставлений. Наш долг воз- вещать Истину, а Дух Святой способен коснуться сердца человека даже тогда, когда мы менее всего на это рассчитываем. 3. Обличай, т.е. открывай, снимай обличье, обнажай сущность, называй лжеучителей по имени и вещи своими именами, что сегодня часто считается не корректным, не этичным, чем– то сродни осуждению. 4. Запрещай, прекословь, возбраняй, не пропускай, не разрешай! 5. Увещевай со всяким долготерпением и назиданием. 6. Будь бдителен во всем, будь на страже. 7. Переноси скорби, не ищи легкого, короткого, окольного пути, не ищи признания, похвалы, положительной оценки большинства. За верность проповедуемой истине, возможно, придется страдать. 8. Совершай дело благовестника. Проповедовать Евангелие, благовествовать означает также защищать (апология) благовествование. 9. Исполняй служение твое – делай, что тебе поручено Богом, не смотри, что делают другие, большинство, не смотри на тех, кто отступает от истины, и становятся в ряды ее врагов, на тех, кто, по сути, дезертировал с поля духовной брани. Сегодня сказать «да!» Христу – это сказать активное «да!» всему Его учению, Его святым заповедям, Его Истине, Его Евангелию. И сказать столь же внятное «нет!» ереси и лжеучениям, другому Иисусу, иному духу, иному благовестию... Ныне нести Евангелие Христово требуется не только погибающим, но и – уверовавшим в него. Мы спасаемся им сегодня, здесь и сейчас. «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь» (1 Кор.15:12). Евангелием мы спасаемся от лжи, обмана и подделки. От пассивности, лояльности к греху и либерализма. От иллюзий и мнимой духовности. От пагубных ересей, от блужданий в губительной мгле. От духовного СПИДа и неминуемой смерти! А.И. Библейский кроссворд ͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͲͳʹͺͻͻͫͺͮ ҭҸҊҸҝѹӉҸӁҲҽґѹ ҋҸҡҲҽӊѹҲѦґҧ Составитель – Андрей ЮНАК ̷ͷͮͺͯͳ̷͖͂ͅ ҭҸӊѦҝҲѹҔҽґѹ ͎ͩͺΆ̽ͮͶͩͲͱ̈́ͩͻͺͯʹͲ̹ͪͷͽʹ̀ͷͩ;ͩͷͩ ͻ΅ͷͩ ͉ͩͽ͵ͫͩ ͉ͽͮΆΉ ͫ ̀ͱͺͩͲ͵ͯ ͽ ʹͼ ͺͬͪ΅͵ͻ΅ͷͫͯͳͯͱͮͲͫͲͿͷͩͻ͵ͩͿ ̸ͺͩͼ ̺͵Ͳͩ;ͩ ̹ͯ͵Ͳʹͩͷ ;Ͳ͵ͲͻͼͲͶ͵Ή ͷͲͷ ͆ͮͲͷ Ͳͱ ͻ΅ͷͫͯͳ ͯͺͫͻͫΉͯͷͷͲʹͩ ̀͵ͲͲ͆ͮͲͷͲͱͬ͵ͩͫʹ͵ͯͷͲͳ͵ͽʹ͵ͯͷͩ ̈́ͩͷͩͻͻͲͲͷͩ ͰͲͫͯͬ ͱͩ ̀ͺͮͩͷͶ ͉΅ͷ ͉ͲͶͩͫͷͽʹͅΉ ̀ͱͫͯͻͼͷ΅ͳ ͻͽͮΆΉ ͫ ̀ͱͺͩͲ͵ͯ ͉ͯͻͼͺͩ ̈́Ͳ͵ʹͲ Ͱͯͷ΅ ͩͅͿͺͫͳ ͕ͼͼ ̺ͩͮͲͼΉͷͲͷ ͷͩͱͫͩͷͫͻͲͻʹͯͲͱͶͲͿͺͩͪͺͯͫͽ̼ͩͫͲͮͩ ͇ͺͩͫͷͽʹ ̀ͽͮ΅ ͇ͺͺʹ ͆ͼͯ ̷Ϳͩͱͩ ͼͰͯͩͺΆ͆ͮͲͷͲͱͿͺͩͪͺ΅ͿͶͬͩͫͲͿ ̼ͩͫͲͮͽ ͫ ͻͺͩͰͯͷͲͲ ͪͺͻͩͫͲͳ ʹͩͶͷͲ ͺͩ ͫͳͲ͵ͯͫͳͺͽʹͳ͆ͮͲͷͲͱͻͫΉͯͷͷͲʹͫ ͻ΅ͷͫͯͳ̈́ͯͺͩͺͲͪͺͻͩͫͲͿͰͺͯͪͲͳͺͩͻͺͯ ͮͯ͵ͯͷͲΉͷͩͻ͵ͽͰͪͽͺͲͩͺ̼ͯͩͫͲͮͯ ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌ Ответы на кроссворд j͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ («МХГ», 2013, № 7) ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌ Ответы на кроссворд j͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ («МХГ», 2013, № 7) ǮȜȐȜȞȖȕȜțȠȍșȖ ǮȜȏȓȞȠȖȘȍșȖ ̀ͯͺͯͶͲΉ̀ͯͺ ̈́ͩͩͿ̸ͩ΅ͼ ͇Ͳͺ̷Ͳ̸ͩ΅ͼ ̷ͶͺͩͶ͇ͩͺ ͉ͽͪͪͼͩ̀ͻͿ ̽;ͩ ̺ͻͮΆ ̀ͱͺͩͲ͵Ά ̈́Ͳͺͺͩ ͇ ͇ͯͻͷ ͪ ̷;ͩͲͶ ͇ͩͺ ͈ͩͪ ͇ͩͺ 24 № 08 (179) 2013 Случай из жизни Попал под раздачу… щебенки Положительный эффект от сгоревшего автобуса Бывает, в жизни христиан случаются самые непредвиденные ситуации в общении с неверующими, но часто именно они являются хорошей проверкой нашей мудрости и духовной зрелости. Неверующие люди нередко почемуто считают, что верующие всегда должны им что-то дать или одолжить (иногда без возврата), потому что отказать – грех. Есть немало таких ленивых хитрецов, умеющих пользоваться доверием и милосердием христиан. Произошло это во время строительства нашего Дома молитвы. Братья работали с самого утра. Ближе к обеду подходит к ним незнакомый мужчина и спрашивает старшего. – Помогите мне деньгами, мне надо доехать до Киева. Я был в Одессе, там мне в церкви не отказали и дали на дорогу сюда. Пресвитер сразу понял, кто к ним пожаловал, и говорит: – Хорошо, без проблем. Только я сейчас не при деньгах, а за церковные несу ответственность перед Богом и общиной. Поступим по принципу: «Кто не работает – тот не ест». Наверное, слышал такое выражение? Оказалось, гостю оно было известно. – Это, кстати, слова апостола Павла, – заметил пресвитер. – Значит, берешь вон ту тачку, и вместе со всеми перевозишь щебень. А после работы и поговорим о твоей просьбе. Путешественник был неприятно удивлен таким отношением к своей персоне, но деваться некуда – пришлось закачивать рукава. Окончив работу, братья сели обедать, и его пригласили. Гость, видимо, подумал, что тут все мужчины наемные, и признался им откровенно, потирая кровавые мозоли на руках: – Мужики, вы не поверите! Я впервые в жизни так вкалывал! Ценный совет: «Покажите в вере вашей добродетель, а в добродетели рассудительность» (2 Пет. 1:5). Дай нам Господь, поступать мудро, согласно Писанию, и слушать, что Он подсказывает нам в подобных ситуациях. Автобус полыхнул, как факел, выгорев, практически полностью. Загадочным было не только его возгорание. Настоящим чудом явилось то, что при полном баке бензина автобус не взорвался. И только молодой водитель автобуса догадывался о причине случившегося происшествия. Таким радикальным способом Господь разрушил «идола», который овладел его сердцем. Ибо до пожара Иван Кондор даже представить не мог, как он без этой работы, без автобуса, может содержать семью. Положив конец его шоферской жизни, Господь дал начало совсем иной – служителя Божия. Призвал его, баптиста в третьем поколении, трудиться на евангельской ниве, проповедовать Божий путь спасения. И вот Иван вместе с братом Александром, врачом по профессии, у которого был собственный аппарат УЗИ, стали ездить по селам Свалявского района (Закарпатье, Украина), бесплатно обследовать больных, нуждающихся в этом, а пока двигалась очередь, пациенты слушали свидетельство об Иисусе Христе. Прошло время; в Солочине, Сваляве и Павлове образовались церкви. А водитель, автобус которого сгорел, Иван Иванович Кондор, ныне – старший пресвитер по Закарпатской области. Л.К. П.Г. Цитата Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию. Михаил Ломоносов, знаменитый ученый.
