Тема: «Уроки истинного величия».

Вступ: Возможно, это странно прозвучит, но существует
некая опасность в нашей близости со Христом. Чем ближе
мы к Нему, тем сильнее из нас выходят наружу очевидные и
изощренные проявления гордыни, причем в разных ликах.
Конечно, мне бы хотелось, чтобы эта гордость все более и
более убывала с каждым годом, но я замечаю обратный и
прогрессирующий процесс и эффект! В чем проявляется в
сердце верующего гордыня? Что выявляет наша близость с
Христом в нашей душе? Как хранить себя от тщеславия и
амбиций? Как научиться смирению и истинному величию?
Тема: «Уроки истинного величия».
Мк.10:32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел
впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе.
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет
с Ним: 33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан
будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и
предадут Его язычникам, 34 и поругаются над Ним, и будут бить
Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. 35
[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали:
Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. 36 Он
сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? 37 Они сказали Ему: дай
нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в
славе Твоей. 38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите.
Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением,
которым Я крещусь? 39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им:
чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я
крещусь, будете креститься; 40 а дать сесть у Меня по правую
сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано. 41 И,
услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. 42 Иисус
же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями
народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. 43
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между
вами, да будем вам слугою; 44 и кто хочет быть первым между вами,
да будет всем рабом. 45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел,
чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для
искупления многих.
Мы внимательно и честно рассмотрим многоликость
гордости, которая проявляется в нашем хождении с
Христом, а затем пройдем Его уроки истинного величия,
чтобы нам научиться у Него Богоугодному смирению.
І. «Шлаки» в нашей близости с Христом.
Что открывает в нас, близкое хождение со Христом?
Давайте рассмотрим многоликость гордости, которая в
каждом из нас, всегда, стремиться к воцарению и росту.
А. Самонадеянность и низость души.
Мк.10:32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел
впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе.
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет
с Ним: 33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан
будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и
предадут Его язычникам, 34 и поругаются над Ним, и будут бить
Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. 35
[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали:
Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. 36 Он
сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? 37 Они сказали Ему: дай
нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в
славе Твоей.
1. Самонадеянность всегда ведет нас в плен страха.
a. Она не видит Христа перед собой, но всегда
сфокусирована на своих ресурсах и ужасается.
b. Пребывание в страхе – следствие моей слепоты
и неверия. Отсутствие смелости – от слепоты!
2. Самонадеянность делает нас слепыми и глухими.
a. Гордость всегда причина нашей глухоты к Богу
и Его Слову. Гордый слышит, но не понимает
сути Божьих истин, т.к. внутри озабочен другим
b. Мы не слышим и не понимаем Бога и Его Слова.
Мы перестаем слышать боль близких людей,
т.к. слишком сфокусированы на себе и на своем.
3. Самонадеянность открывает низость нашей души.
a. Как можно было в такой момент, подходить с
подобной просьбой? Самонадеянность всегда в
край безнравственна, жестока и бесчеловечна.
b. Все три раза, спор о том «кто больше», возникал
после того, когда Иисус говорил им о Своей
смерти и воскресении. Это – святотатство!
c. Самонадеянность, делает неадекватной оценку
самого себя и побуждает нас мечтать о себе. Ты
позволяешь себе то, чего, как думаешь достоин.
d. Поэтому во время причастия, человек похотливо
рассматривает фигуру впереди стоящей чужой
жены, а перед сном, «мечтает о своем величии»!
Братья, нам нужно признать в себе эту склонность к
самонадеянности и низость своих желаний пред Богом.
Понимание этой проблемы смиряет нас и ведет к Нему!
Б. Панибратство и потеря Божьего страха.
35 [Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и
сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
36 Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? 37 Они сказали
Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по
левую в славе Твоей. 38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите.
Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением,
которым Я крещусь? 39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им:
чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я
крещусь, будете креститься; 40 а дать сесть у Меня по правую
сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано. 41 И,
услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
1. Заметьте, этот вопрос возник у них не в начале пути.
a. Уже прошло время хождения со Христом и они
«оперились», стали Иисусу своими и близкими.
Их не поел и не уничтожил огонь Его святости.
b. В близком общении с Богом и служении Ему,
мы склонны, терять Божий страх. Почему самый
кроткий человек Моисей, вдруг бьет по скале?
c. Братья, очень легко, после успешного труда,
стать рабом «чего-то стоящим». Падение
начинается, с потери «нищеты духа», когда
«богатство твоих достижений» закрывает крест.
2. Я хотел бы отметить прогресс в росте их бесстыдства.
Как это ни странно, но со временем, они не смирению
научились, но все более и более теряли страх Божий.
a. Сначала они тайком решали: «Кто же больше?»
и только после вопроса Христа, уже смущенно
признались о своем споре, получив ясный урок!
b. Затем Иоанн и Иаков, двое подошли, с просьбой
«окружить» Христа на Престоле, но остальные
были возмущены и Христос преподал им урок.
c. Закончилось, открытым спором и схваткой, уже
на тайной вечере, с ясной целью: «Кто же из нас
больше?» Разве мы не видим в себе подобного?
3. Нужно честно признать, что опасность панибратства и
потери Божьего страха, всегда остается большой для
нас! Наши видимые успехи, могут вскружить голову!
В. Амбиции и самомнение.
35 [Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и
сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем
попросим. 36 Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? 37 Они
сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а
другому по левую в славе Твоей.
Мк.9:34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между
собою, кто больше.
Что стоит, за частым вопросом: «Кто из нас больше?»
Они были «галилейское никто» - откуда такие замашки?
1. Амбиции, всегда одержимы определенным желанием.
a. Мы хотим быть лучшими – вот суть их желаний,
братья сильно жаждали обретения личной славы
b. Амбиции – это вера в придуманную себе славу, а
также стремление обратить других в эту веру
c. Это был лучший улов в их жизни и, здесь нельзя
было не забросить сеть! Они хотели побудить
Христа, помочь для них, в их идолопоклонстве.
d. Апостолов, не интересовал Сам Христос, но они
были одержимы своим собственным желанием.
2. Амбиции открывают для нас идола нашего сердца.
a. Овации, успех и признание – это наркотик
души. Человек быстро на него садится и все
готов отдать, чтобы получить очередную дозу.
b. И дело даже не в голливудских звездах, которые
считают себя на 200% лучше простых
смертных, но дело в пасторах и служителях,
которые однажды получив «укол хвалы», взяли
и присвоили славу себе, а не воздали ее Богу.
c. А теперь, открывая Писание, размышляя над
текстом, готовя проповедь, поднимаясь с ней на
кафедру, они вновь и вновь ищут этой дозы...
3. Амбиции могут сочетаться с живой верой.
a. Апостолы, как и мы, верили в Евангелие Сына и
уповали на Его Слово, но это не мешало им в
душе своей совмещать тщеславие и живую веру.
b. Если амбиции – вера в придуманную себе славу,
тщеславие – это корень всех бед и конфликтов!
Оно же наш первый и главный враг! Почему?
c. Тщеславие ведет нас к двойному поклонению –
поиску славы Богу и себе, где «себе», вытесняет
славу Бога. Ты требуешь признания своей славы
4. Нужно признать реальный факт, что в каждом из нас,
живет внутри этот же вопрос и тенденция, с которой
нам необходимо бороться и усиленно противостоять.
Г. Самоуверенность и безгрешность. 38 Но Иисус сказал им:
не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и
креститься крещением, которым Я крещусь? 39 Они отвечали: можем.
Откуда такая твердость веры?
1. Самоуверенность делает нас слепыми людьми.
a. Сохраняемые Божьей благодатью, мы способны
уверовать в свою личную неуязвимость и силу!
b. Сильное «хочу», делает нас слепыми к своим
возможностям, и мы начинаем о себе «мнить»…
c. Я не раз попадался на эту удочку, возомнив, что
обладаю «пасторской неприкосновенностью».
Пример на Корам Део – духовный «мачо»….
2. Самоуверенность создает иллюзию безгрешности.
a. Мы начинаем готовить проповеди не для себя, а
для церкви, пропуская истину мимо св. сердца.
b. Мы начинаем считать богодухновенным и почти
безошибочным свое мнение и боремся за него.
c. Мы начинаем воспринимать себя на основании
того, что мы знаем, а не того, кем реально есть и
это ведет к лицемерию и двойным стандартам!
d. Я точно знаю, что упорство в самоуверенности
приведет к тому, что я челюстью «посчитаю все
ступеньки», на той лестнице, куда я взобрался!
3. Нужно честно признать, что мы склонны к слепоте и к
самоуверенной вере в свою безгрешность и правоту!
Д. Конкуренция и соперничество.
41 И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
Что было причиной их негодования: боль за Сына или себя?
1. Причина негодования учеников – не печаль по Богу.
a. Мы бываем, возмущены поведением других, не
потому что ревнуем по Богу, но зацепило наше!
«Эти два умника, что, решили нас обскакать?»
b. Амбиции Иакова зацепили амбиции апостолов.
Я замечал, что пастора, когда мы собирались на
сессии в семинарии, вели себя как «петушки».
i. А сколько у вас членов церкви? О, слава Богу!
А у вас сколько? Ну, крепись брат…
ii. Мы крестили, столько и столько, а вы?
iii. А у нас есть Божий глас, а у вас? А у нас есть
библеизм, а у вас что за «изм»?
c. Признаем ли мы в себе вирус: «кто больше»? Не
всегда видимо и зримо, но червь точит изнутри.
i. Я видел в себе это же возмущение, когда к
кому-то относились лучше, чем ко мне.
ii. Я думал, почему хочу поставить наглеца
или хама на место? Он поет: Я – больше!
2. Не умерщвленное тщеславие желает быть «на плаву»!
a. Пример христианина в Арцизе: «Я – червь, я
прах земной», но зато какой! Даже в смирении,
мы пытаемся обскакать других и быть выше…
b. Говорят, однажды одному человеку дали значок:
самый смиренный, а затем не могли забрать. У
каждого смиренного есть своя ахиллесова пята!
c. Этот дух соперничества и конкуренции является
причиной конфликтов, сплетен, слез и расколов
в церкви и в семье. И это не «святая ревность»!
3. Нужно честно признать, что мы имеем склонность к
конкуренции и соперничеству, которые пытаемся
окрасить в благородные краски «ревности по Богу».
Е. Жажда контроля, власти и влияния.
42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся
князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют
ими.
1. Опасность стремления к диктаторскому контролю.
a. Тройное наставление Петра пастырям в 1Пет.5,
появилось не из гипотетических размышлений,
он видел проблему. 2 пасите стадо Божие, какое у
вас, с бдительным вниманием, не по принуждению, но
добровольно, как угодно Богу, и не ища постыдной
наживы, но из усердия, 3 и не как господствующие над
уделами, но подавая пример стаду;
b. Оказавшись в центре влияние, не всякий из нас
может выдержать искушение властью. Диотреф!
c. Гордость всегда стремится к воцарению и трону,
а также к придавливанию инакомыслящих….
2. Опасность стремления к обольщающей манипуляции.
a. Другой вид властолюбия – это обольщающая
способность одаренных людей манипулировать
другими, используя разные пути и методы.
b. «Умелый руководитель манипулирует другими
для достижения своей цели, используя лесть,
обаяние и привлекательность». Дж. МакАртур.
c. Это стремление использовать людей для себя,
как подсветку для своего Я, своей славы и цели
Мы рассмотрели греховное устремление к собственному
величию, которое живет в нас. Каково истинное величие?
ІІ. Христова школа истинного величия.
Как научиться истинному смирению и величию пред Богом?
А. Истинное величие рождает только благодать.
Мк.10:32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел
впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе.
Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет
с Ним: 33 вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан
будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и
предадут Его язычникам, 34 и поругаются над Ним, и будут бить
Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. 35
[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали:
Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. 36 Он
сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? 37 Они сказали Ему: дай
нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в
славе Твоей.
1. Благодать ведет нас к месту величия – к кресту.
a. Иисус вел учеников к месту истинного величия,
к кресту Голгофы! Д. Стотт сказал, что у креста
мы сдуваемся до своих истинных размеров….
b. Павел говорил, что желает хвалиться только
крестом Иисуса, которым для него весь мир
распят и он для мира. Здесь умирает наше «Я»!
c. «Эпицентр смирения» - крест. Он - центральное
место моего сокрушения и жизни в смирении.
a. Ничто так не смиряет нас, как крест Христа!
Поэтому нам нельзя отходить от него ни на шаг.
b. Падение начинается, с потери «нищеты духа»,
когда «богатство достижений» закрывает крест.
2. Благодать приносит в нашу жизнь Евангелие.
a. Иисус, в самый тяжкий момент, говорит о Своей
смерти и воскресении, почему? Потому что Его
Евангелие всегда дает надежду и сокрушает нас.
b. ! Но что-то мешало им принять Евангелие, и это
«что-то», было ослепляющими амбициями в их
сердце. Из-за них же мы не слышим голос Бога!
c. Только смирение и сокрушенный дух, дают нам
способность слышать Слово и глас Бога. Иначе
мы смотрим и не видим, слушаем и не слышим!
3. Благодать вскрывает содержимое наших сердец.
a. Иисус всегда вскрывает содержимое сердец,
путем помещения нас в разные обстоятельства,
людей или путем точечных вопросов в совести.
b. Благодать открывает наши истинные ценности и
цели, чтобы освободить нас от идолопоклонства
и она всегда трудится над нашим освящением.
c. Петуху нужно было три раза пропеть, чтобы для
Петра открылась глубина его греховности и зла.
Б. Истинное величие не ищет своего.
35 [Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и
сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем
попросим. 36 Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? 37 Они
сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а
другому по левую в славе Твоей.
1. Нам нужно признать, что движет нами на самом деле.
a. У Иоанна и Иакова было свое сильное желания
и их не сильно заботило то, что желал Господь.
Оно ослепляло их сердце и являлось их идолом.
b. Нам нужно увидеть своего идола, лицом к лицу:
то, что мы желаем всем сердцем по своей воле?
Это жажда признания, уважения, почета, хвалы?
c. Я спросил себя, что движет мною? Всегда ли я
движим любовью к Богу и желанием Его славы?
Мне бы хотелось сказать «ДА!», но это не так…
2. Нам нужно отказаться от правящего желания сердца.
a. Честно признав свой мотив или двойные мотивы
души, нам необходимо исповедать их Богу и не
боясь, открыть их духовным и зрелым людям.
b. В центре теологии Иоанна и Иакова, стояло их
«Я», а Христос должен был исполнить желание
их сердец. Что стоит в центре нашей жизни?
c. Здесь точка «Х» в нашей вере: замена желаний
своих на Христовы, – это борьба за поклонение!
Каждый день, мой вопрос: «Какова Твоя воля?»
d. Истинное величие, в принятии воли и желаний
Христа, за цель и основу жизни. Как это делать?
3. Истинное величие в наслаждении славой Бога.
a. Это единственное, что отворачивает наш взгляд
от самих себя. И я думаю, что это самая тяжелая
битва и борьба: стремиться наслаждаться Богом.
b. Ученики боролись за свою славу, не видя Его с!
Давид же постоянно боролся за поклонение и
размышление о Его славе, что давало ему покой
c. Размышлять о Его славе в творении, на кресте и
в близости к нам во Христе – это питать свою
душу истинной пищей! Подавляй ложь истиной.
В. Истинное величие - плод верной оценки себя.
38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить
чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я
крещусь? 39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу,
которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь,
будете креститься; 40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по
левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано.
1. Гордость ослепляет нас, как и «особо приближенных»,
а смиренномудрие, делает нас адекватными людьми.
a. Мы адекватно воспринимаем себя, отказываясь
от поиска пустой славы и признания от людей.
b. Мы адекватно воспринимает свои способности
и силы, понимая, что без Него не можем ничего.
c. Мы адекватно воспринимаем Христа, ценя Его
жертву и благодать больше всего в этом мире!
Где и как мы учимся смирению и смиренномудрию?
2. Христос – Воплотитель смиренномудрия в нас.
Фил.2:5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и
во Христе Иисусе: 6 Он, будучи образом Божиим, не почитал
хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого,
приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду
став как человек; 8 смирил Себя, быв послушным даже до
смерти, и смерти крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и
дал Ему имя выше всякого имени….
a. У каждого из нас, есть свой каталог «героев» у
которых мы учимся чему-то и кому подражаем,
но Павел указывает на одного Героя – Христа!
b. ??Христос не просто старался быть смиренным,
но, Он такой есть в естественном состоянии. Он
не играл в «смиренного», Он просто таким был.
c. Смирение и уничижение Христа до смерти на
кресте – это не просто урок, это наш фарватер!
Гордость – противоречит Его и нашей природе!
d. Вселяясь в человека, через рождение свыше, Он,
то же самое делает с нами, только уже изнутри!
В нас вложено Св. Духом Его смиренномудрие!
Смиренномудрие – это сила притяжения креста! Оно
удерживает нашу душу у его подножия и в его орбите!
Г. Истинное величие обретается через страдания.
38 Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить
чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я
крещусь? 39 Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу,
которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь,
будете креститься;
1. Христос предлагает нам пить из Своей чаши.
a. Его Самого сотрясала мысль об этой чаше, еще
в Гефсимании, но Он выпил ее до конца на
кресте и последним глотком было: Свершилось!
b. Но Он говорил не только о чаше причастия, где
мы радуемся Его искуплению, но о чаше Своих
страданий, которую мы пьем вслед за Христом!
c. Иаков, выпил эту чашу очень быстро, а Иоанн
пил ее медленно и долго. Бог хочет, чтобы мы
из нее пили и без страданий не бывает величия.
2. Христос призывает нас креститься в Его страдания.
a. У Павла была странные цели: Флп.3:10 чтобы
познать Его, и силу воскресения Его, и участие
в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, 11
чтобы достигнуть воскресения мертвых.
b. Путь к величию лежит только через крест Сына!
c. Гордость думает, как улизнуть от страданий, но
смирение готово платить цену за Божью славу!
d. Стремимся ли мы страдать за Сына? Почему
безумие веры, стало дефицитом в нашем мире?
Истинная вера, проявляется в смирении до конца – смерти!
Д. Истинное величие обретает служащее сердце.
42 Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся
князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют
ими. 43 Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим
между вами, да будем вам слугою; 44 и кто хочет быть первым
между вами, да будет всем рабом. 45 Ибо и Сын Человеческий не для
того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать
душу Свою для искупления многих.
1. Путь к величию в самоотверженном служении!
a. Христианское величие противоположно модели
мира, где ты – центр общего внимания и заботы.
b. Христос говорит, что только тот, кто искренне и
самоотверженно служит другим, не ища за это
признания и аплодисментов, тот воистину велик
c. Более велик тот, кто служит, а не кому служат!
2. Путь к первенству в уничижении себя, как раба.
a. Настоящее величие, всегда стоит с полотенцем
и тазиком у ног людей, чтобы выполнить самую
грязную работу. У раба есть осознание его долга
b. Павел стремился добежать первым, но себя он
называет рабом Христа. Он считал, что должен
всем Евангелие и должен дойти до Испании…
c. Что мы избираем: путь слуги или ждем заботы
о себе? Путь раба, что «должен всем» или путь
борца за свою личную свободу и сохранность?
3. Путь Христов – это отдача жизни ради других!
a. Является ли человек христианином, если он не
служит другим и не кладет свою жизнь ради их
блага и роста? Я очень крепко не уверен в этом
b. Вся цель нашей жизни, не чтобы нам служили,
но чтобы мы служили и отдавали свою жизнь!
c. Если Сын, пришел послужить и послужил, даже
о смерти, то и мы, должны служить до конца!
Заключение: Итак, мы рассмотрели многоликость гордыни
и прошли школу истинного величия, у Самого смиренного
Человека. Иисус не осудил их желание быть «большим», но
указал на путь. Христос в этом тексте, дает нам пять уроков:
1. Истинное величие рождает только благодать.
2. Истинное величие не ищет своего.
3. Истинное величие – плод верной оценки себя.
4. Истинное величие обретается через страдания.
5. Истинное величие обретает служащее сердце.
Итак, смирение – это дар благодати и плод Святого Духа,
который мы должны ежедневно практиковать и утверждать!
Действительно ли мы верим, что Бог гордым противится,
а смиренным дает благодать? Понимаем ли мы, что весь
наш земной путь и борьба зависит именно от нашего, пред
Богом смирения? Только сокрушенное сердце слышит Бога!
Я точно знаю, что Бог стоит на стороне смиренных и для
них дает Свою благодать. Пример победы народа в Украине
– когда я увидел, как люди молятся на митингах, когда друг
друга останавливают в мести и злости, когда просят Бога о
милости и в смирении от Него ожидают Его вмешательства,
тогда я понял, что Он даст благодать. Бог дал благодать: то,
что было нереальным, стало реальностью, смена власти и
очистка коррумпированных органов. По всей стране стали
падать жертвенники и идолы безбожной коммунистической
идеологии. Люди шутят: «Кто не падал, тот не Ленин…».
Бог всегда дает благодать для тех, кто смиряет свое сердце!
Я видел, как смирялись люди в тяжелые времена и шли до
конца путем смирения, а Бог их поднимал и давал благодать
Я видел, как в часы кризисов смирялись пастора, и Бог из
дна поднимал их души и ставил их на твердую скалу мира!
Я твердо знаю, что самая большая борьба в моей душе – это
борьба за смирение и сокрушенное сердце. Бог благоволит
только к смиренному сердцу! С Ним пребывает и слышит
Его, только душа сокрушенная! Смирение всегда будет нам
стоить собственной жизни, безопасности, комфорта и я вас
призываю платить эту цену без сожаления и с радостью!