И снова о Таинстве Исповеди и тайне покаяния. Прежде чем

И снова о Таинстве Исповеди и тайне покаяния.
Прежде чем приступим к рассуждению о Таинстве, дадим истинное определение, что есть
таинство:
1. Таинство Церковное, есть невидимое и умонепостижимое – тайное, благодатное и
крайне-необходимое действие Духа Святаго на душу Христианина.
2. Таинства даны Богом как дар человеку, по причине того, что вне Таинства не
может совершиться то, что совершается в Таинстве.
Теперь исповедуем что означают слова исповедь и покаяние:
Исповедь – объявление, провозглашение (исповедуй веру свою; исповедуй, объяви
грех свой…).
Покаяние – исправление того зла и худого поступка, кои были сотворены (обидел
кого худым словом – если по просил прощения, и добрыми и любезными словами
вернул человеку доброе раположение к себе и мир сердца возвратил, значит
покаялся)
…и что такое грех:
Грех – действие, то или иное, безразлично какое, совершаемое понаучению и
внушению сатаны. Вот теперь приступим к рассмотрению Таинства Исповеди:
Ныне многие смешивают два понятия, различныя один от другого не только смыслом и
духом, но и самим словом: Исповедь и покаяние. И словно нарочно иногда именуют
Таинство Исповеди таинством покаяния. Рассмотрим современный случай принятия
многими покаяния как Таинства, по вышеприведенным определениям - что есть Таинство,
по обоим пунктам:
1. Если допустить существование Таинства покаяния, то придется принять что грехи –
богопротивные поступки, отпускаются человеку в Таинстве Духом Святым… очищается
душа от грехов… или тело…(?) Тогда на свет появляется некая новая сверх наука
духовная о душе, по которой душа может быть испачкана – осквернена некими
поступками – грехами, кои как то прилепляются к невидимой душе… (выпитый стакан
молока в пост, съеденный кусок мяса, выкуриная сигарета, звук бранного слова…)
Но всякий знает, что к душе ничего плотского и чувственного прилепиться не может, ибо
плотское касается плоти, а душе только духовное прилежит. Душа сосуд духа, Божьего
или противного. Худые поступки совершало тело, управляемое душой. Если допустить
что тело осквернилось поступками, то скажите, как это бывает? Если вы исповедуете что
тело сквернится выпитым стаканом молока и съеденным куском мяса, потребленных
плотию не своевременно, то тогда вам придется признать, нахождение скверны в молоке и
мясе, по причине несвоевременности (вне поста в молоке скверны нет, а в пост – скверна
входит в молоко). С таким представлением вас придется именовать либо юродивыми,
либо еретиками, обнаруживающими перемещающуюся во времени скверну в тварениях
Божиих скверну. Мы же исповедуем, что все тварения Божии, по слову Творца: «Вся
добра зело…», в какое бы время, Богом данное, не было человеческим оком и умом
рассматриваемо.
Какова же скверна греха?.. духовная она или телесная?
Есть грехи, кои вовсе не оскверняют плоть: тоже выпитое молоко… Есть грехи, кои
оскверняют плоть: курение табака, блуд… для очищения плоти от этой скверны
достаточно полоскания и ванны. А если человек в силах сам очистить ся от скверны, то
значит в Таинстве для сего очищения нет нужды. И значит «Таинство» покаяния не для
тела.
Если принять, что скверна греха духовна, то значит, она сквернит душу.
В чем же скверна греха? Коли эта скверна влияет на душу, касается души, то неизбежно нужно принять, что эта
скверна есть дух скверный – дух нечистый – дух сатанин. Ибо только он может
прикасаться к сосуду духа – душе. Всякий Христианин знает, что нечистый дух может
быть изгнан из души лишь Духом Божиим: «Егда крепкий вооружився хранит свой двор, в мире суть имения его. Егда же
креплей его нашед победит его, все оружие его взьмет, на неже уповаше, и корысть
его раздает.» Лк.11.21-22.
«крепкий» - сатана – нечистый дух. «Креплий» - Бог – Дух Святый.
Итак, душу, оскверненную присутствием в ней нечистого духа, может освободить Бог,
вошедши в душу Духом Святым, и изгнав из нея духа скверны.
Если принять что на «таинстве» покаяния душа Духом Святым освобождается от
пленения сатанинского от духа скверны, то необходимо принять, что в сем «таинстве»
душа человека входит в Единение с Богом.
Тогда появляется важный вопрос: а для чего Бог дал Таинство Причащения? Для чего
Было Господу преломлять хлеб и претворять его в Свое Тело, а вино в Свою Кровь и
давать Верным в Пищу и Питие, когда тот же плод, что и в Таинстве Причащения –
Единение с Богом, возможно легко и просто обрести в «чудесном» «таинстве» покаяния.
Получается, что в Церкви, Духом Святым устроено два дублирующих взаимозаменяемых
равных по силе и одинаковых по цели Таинства?! Ан нет!.. Любители сего «чудотаинства» превратили Таинство Причащения в некое не самостоятельное - немощное, по
сравнению с другими Таинство, не могущее самостоятельно свершиться в человеке без их
«чудо-таинства». Ведь по их вере недопустимо участвовать в Таинстве Причащения не
пройдя прежде их «таинство» покаяния.
Такого в Церкви Божией нет, все Таинства самостоятельны и все необходимы по-своему
для души человека.
2. Если признать существование «таинство» покаяния, то необходимо будет признать
отсутствие покаяния вне этого «таинства». Что тогда скажут эти «чудо-таинственники» о
проходящих покаянную жизнь преподобных отцов и матерей пустынножителей,
большинство из коих не имело возможности лицезреть священника, и участвовать в сем
«чудо-таинстве»? Выходит у них не было покаяния? Либо оно было безплодным?! Но
такое может заявить только юродивый либо еретик, о чем мы уже и говорили.
Если есть «таинство покаяния», то нет покаяния вне сего «таинства». Тогда что же делать
Христианам, кои не имеют возможности умереть сразу после сего «таинства», и коим «не
посчастливится» пожить еще некоторое время и умереть? Тогда они пойдут к Богу с
оскверненной душой…
И зачем тогда жить покаянно, когда все равно грехи не будут прощены до тех пор, пока их
не сдашь в «чудо таинстве»?
Теперь рассмотрим каков вред Церкви Христиан происходит от принятия сего
странного «таинства»:
1. Оно духовно расхолаживает Христианина, лишая его надобности в искреннем
постоянном покаянии и труда по стяжанию прощения от Бога. Ибо зачем теперь каяться в
грехе и искать прощения, когда эти грехи необходимо будет паки вспомнить и «сдать» на
«таинстве» покаяния … вот тогда то и каяться будем. То есть покаянная жизнь заменена
запоминанием грехов. 2. Потеря покаяния, заменой его запоминанием грехов с мечтой об автоматическом
получении прощения (поштучно!) на «таинстве» покаяния, лишает Христианина
трезвления духовного, бдения всегдашнего, жизнь о Христе.
3. Приучает Христианина к духовной торговле с Богом: отстоял очередь на «таинстве»,
«сдал» все грехи (поштучное!) концертно повздыхал о скорпулезно записанных – надо же
доказать что ты «искренне» каешся, и получил «прощение» и разрешение от всех грехов.
И это, вместо живого общения покаянного с Живым Богом; личного живого покаяния;
тайного.
4. Вместе с полученным «прощением» такое же получение пропуска к Причащению, ..
такое же отношение к Причащению: выстоял очередь на Литургии, очередь в «таинстве»
покаяния, где те кто захотел Причаститься фактически лишаются участия живого в
Тайной Вечере. - «Ну кто виноват, что им «приспичило» Причаститься?»… выстоял,
получил – исполнил долг и пошел… Лишается человек настоящего отношения к Литургии
и причащению, лишается порой и живого участия в Литургии. А если человек лишается
т.е. не видит жизни в чем либо… перестает видеть настоящее живое, то у него отпадает и
надобность – нужда в Литургии и Причащении.
Если же внимательно проследить что это нововведенное «таинство» натворили в
Церковной жизни, какую путаницу и неразбериху, и какую неизбежную
последовательность и прочих нововведений: очереди на «таинство покаяния» во время
совершения Литургии, в которой не участвуют те, кто решил Причаститься, будучи
вынуждены отстаивать очередь. Незавидная участь священника, тоже не участвующаго на
торжестве Божественной Литургии, проводя часами это «чудо таинство». А уж если
священник один…то ему крепко не повезет, если к нему на праздник прибудут
Причастники в большом числе. Строгое запрещение Причаститься без «чуда таинства»
тем, кто не смог прибыть во время – не успел на «чудо…», но прибыл к Причащению… такое запрещение противоречит Евангельской Истине, по которой Христос «приемлет и
во единонадесятый час пришедших» и ни кого же отвергает из Своих учеников – Своих
Невест. Запрещение частого Причащения Христианам, в связи с такими трудностями
невозможными для священства проводить каждый раз сие «чудо таинство», что приводит
к нарушению и здравого смысла участия в Литургии и нарушению Апостольских Правил,
отлучающих от Церкви всех присутствующих на Литургии без Причащения.
Такая путаница всегда сопутствует всему введенному сатаной в жизнь человека, но
приписать сие несовершенство Совершенному Богу, есть хула на Бога Духа Святаго.
Теперь рассмотрим Богом данное Таинство Исповеди:
На сем Таинстве, кающийся Христианин, подпавший за некие поступки под отлучение от
Церкви, и пребывающий вне Церкви и вне Главы Ея – Бога, и посему уже не могущий
самостоятельно вернуться в лоно Церкви – привиться к «Лозе Истинной» - Христу, за
покаяние паки примиряется Богу и Церкви Его прилепляется; паки приживляется сия
веточка к «Лозе» - ко Христу:
«Аз есмь Лоза Истинная, и Отец Мой Делатель есть …вы же рождие.» Иоанн 15.1-5
За какие такие «некие поступки» - грехи, Христианин отлучается от Церкви? За те,
которыя означены Духом Святым в Апостольских и Святых Семи Вселенских Соборов
Правилах. Но не как за все подряд грехи. Сам Бог объявил Духом Святым, какие поступки
– грехи творятся человеком уже удалившимся из Церкви Христовой: за нахождение на
Литургии без Причащения - Ап. Пр. №№ 8 и 9… за молитвы с еретиками – Ап.пр. №45…
за пост в субботу и воскресение – Ап.пр. №64… и прочие… за молитву с отлученными
сими Правилами – АП.пр. №10
И как часто необходимо участвовать в Таинстве Исповеди?
А как часто можно делать то что запрещено Богом, и что делается не в силу немощи либо
злого навыка, но с понуждением и расчетом? Ведь к примеру легче соблазниться и
проспать воскресную службу Церковную, либо уйти на рыбалку… здесь все ясно –
действут страсть, с которой необходимо бороться каждому лично. А вот понудить себя
встать и пойти не в Православный храм, но в костел…не молиться в своем соборе, но
поехать за тридевять земель в Париж и радоваться и благодарить за то Бога, что удостоил
Русского(?) человека, посетить такое чудное место на земле как Париж… - это не
проспать надо, но не пробуждаться вовсе…
Сколько можно по расчету методично предавать Любовь Христову, а после лицемерно по
расчету в том каяться и просить паки присоединить к Церкви Божией? По сему то
Святыми отцами участие в Таинстве Исповеди ограничено двумя в жизни – «три не
полезно и безсмыслено»
Вот что о том пишет известный настоятель подворья монастыря, сотрудник центра
духовного развития детей и молодежи при Свято-Даниловском монастыре г.Москвы,
игумен Петр Мещериков: «…частая Исповедь. Этого практически в истории ни когда не было. Человек не может
часто исповедоваться, потому что если он живет нормальной церковной жизнью, то
частая исповедь не может быть той Исповедью, Которая называется вторым крещением.
Не может быть соединения с Церковью, если человек не отделялся от Церкви. Сам смысл
этого Таинства меняется, и возникает путаница.
Наполнит эту частую исповедь содержанием можно только в том случае если заменить Ее
откровением помыслов, которое имело место в древних монастырях и принималось как
норма. Тогда это НЕ БЫЛО ИСПОВЕДЬЮ, помыслы принимал авва, который часто не
имел священного сана. Это ни как не было связано с Причастием и НЕ НАЗЫВАЛОСЬ
ТАИНСТВОМ. Это был воспитательный момент, момент духовного роста.
СЕЙЧАС НЕЧТО ПОДОБНОЕ ПРИВНЕСЕНО В ТАИНСТВО ИСПОВЕДИ, и часто дает
сомнительные результаты» - из книги « Чашу Жизни вкусите» с.83-84.
Да и сама разрешительная молитва Таинства Исповеди имеет смыслом и духом и целью
присоединение кающагося: «Господи Боже спасения рабов Твоих, …умилостивися о рабе Твоем (имя), и подаждь ему
образ покаяния, прощение грехов и отпущение… примири и соедини его святей Твоей
Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем…»А что касается нынешней «разрешительной»
молитвы так назвываемого «таинства покаяния» :
«…и аз недостойный иерей властью Его мне данной, прощаю и разрешаю тя от всех
грехов твоих…» то это нововведение является следствием еретического содружества с
ватиканом в лукавом экуменизме, по коему сия молитовка позаимствована из служебника
латинских горе-пастырей, ужасной ошибкой святителя Петра Могилы.
Однако чтобы не затянуть слово и тем не утомить слушающих и читающих, окончим его и
поблагодарим Бога, укрепляющего всех внимающих Ему и трепещущих словес Его.
С Божией помощью в следующий раз продолжим нашу беседу о Таинстве исповеди.
Священник Александр+.