Сатана Википедия Сатана из поэмы

Сатана
Википедия
Сатана из поэмы «Потерянный Рай»
Сатана́, Дья́вол, Люцифе́р — согласно религиозным представлениям христианства,
главный противник Бога и всех верных ему сил на небесах и на земле.
Сатана — по религиозно-мифологическим, а также философским представлениям
некоторых сатанистов, есть одно из проявлений Тьмы и Хаоса.
Христианское происхождение термина
Сатана́ в переводе с иврита ‫( ןטש‬сатан) — значит «препятствие», «противник». В ряде книг
Ветхого Завета сатаной называют ангела, испытывающего веру праведника (см. Иов.1:6—
12). В Евангелиях указывается, что Сатана пал с неба (Лк.10:18). Павел утверждает, что
Сатана может преображаться (transfigurat) в ангела света (in angelum lucis) (2Кор.11:14). В
Апокалипсисе Сатана выступает как Дракон и Дьявол — предводитель темных ангелов в
битве с Михаилом (Откр.12:7—9; Откр.20:2—3, 7—9).
Дьявол (от греч. διαβολος) — лукавый, клеветник. В Новом Завете выступает как Князь
Мира Сего. (Мф.4:1—11).
Иблис — согласно Корану, огненное существо (джинн), воспротивившееся воле
Всевышнего.
Веельзевул (Баальзвув — ‫בובז לעב‬, Баал) в переводе с иврита — «Повелитель Мух» — имя
одного из ханаанейских божеств, известное нам из Ветхого завета. В христианстве стало
одним из имен Сатаны.
Библейская концепция Сатаны
Согласно книге пророка Иезекииля, сатана был сотворен ангелом в чине херувима. Он
был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты» и обитал в Эдеме
среди «огнистых камней», но возгордившись (Иез.28:12-19) и пожелавши быть равным
Богу (Ис.14:13-14), был низвержен на землю. Вслед за ним последовала часть ангелов,
превратившихся в демонов. Описание падения сатаны есть у апостола Иоанна: сатану
низверг на Землю архангел Михаил после недолгой войны на небе (Откр.12:7—9).
Иисус Христос полностью и окончательно победил сатану, взяв на Себя грехи людей,
умерши за них и воскресши из мертвых (Кол.2:15).
Пророк Исаия называет первоначальное имя сатаны — Люцифер (Денница). После
падения Люцифер стал «князем тьмы», предводителем мятежа против Бога.
Традиционно местом обитания сатаны считается Ад, поэтому он — князь Ада. Однако по
сообщениям апостола Павла, ныне сатана — «князь, господствующий в воздухе» (Еф.2:2).
Его слуги — «мироправители тьмы века сего», «духи злобы поднебесные» (Еф.6:12).
В книге Иова он назван в числе сынов Божьих (в древнегреческой версии — ангелов)
(Иов.1:6). Он может предводительствовать народами и низводить огонь на Землю
(Иов.1:15-17), а также влиять на атмосферные явления (Иов.1:18), насылать болезни
(Иов.2:7).
В Евангелии сатана описан как «князь мира сего» (Мф.4:1-11). Многие из первых
богословов (гностики) считали, что Бог Ветхого Завета — это дьявол, который вовсе не
творит мир из ничего, а создает персональный ад — «тьму над бездной» (Быт.1:2) — в
подражание истинному Богу — безличному и непостижимому Первоначалу Вселенной.
В Судный день сразится с ангелом, владеющим ключом от бездны, и будет низвергнут в
бездну на тысячу лет (Откр.20:2—3). После второй битвы сатана будет ввержен в «озеро
огненное и серное» (Откр.20:7—10).
Сатана в искусстве
В древнее время и Средние века Библейские тексты полностью отказываются от какихлибо наглядных образов Сатаны. Напротив, средневековая фантазия изощрялась в
детализации таких образов. Наделяя его исполинскими размерами, смешением
антропоморфных и животных черт и т. д.
Символика изображений
Пасть Сатаны часто отождествлялась с входом в ад, так что войти в ад означало быть
сожранным им. В «Божественной комедии» Данте («Ад», XXXIV) Сатана, наполовину
вмерз в лёд (символ холода, нелюбви), являет уродливую пародию на образы небес: у него
три лица (насмешка над Троицей), причем одно из них красное (гнев как
противоположное Божьей любви), другое — бледно-желтое (символ бессилия или лености
как противоположность Божьему всемогуществу), третье — чёрное (невежество как
противоположность Божьему всеведению). Шесть крыльев нетопыря — соответствует 6
крыльям серафима. Зубы его терзают Иуду Искариота — предателя Иисуса Христа, и
Брута и Кассия — крамольников, посягнувших на высший государственный авторитет.
Напротив, Дж. Мильтон в «Потерянном рае» придает образу Сатаны мрачную
величавость, делающего его пригодным для роли эпического героя. В этом же
направлении идет трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела
«Люцифер», герой которой умеет быть импозантным в своем тщеславии и рассуждает о
необходимости исправить ошибку Бога на пользу самому Богу. Только после романтизма
(Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и т. п.), в струе либерализма и антиклерикализма, образ
Сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем,
обретая черты древнегреческого божества. («К Сатане» Карддучи, «Люцифер» М.
Расписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера). Для А. Франса как наследника этой традиции
уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «Восстании ангелов»,
доказывая, что Бога следует уничтожать в себе, «ибо мы не понимали, что победа — дух и
что в нас, и только в нас самих, должны мы побороть и уничтожить Иалдаваофа».
Синонимы и эвфемизмы слова «чёрт»
Слово «чёрт» имеет множество синонимов — дьявол, сатана, Вельзевул, Анчутка
беспятный, просто «беспятный», козлоногий, бес, нечистый.
Как имя демона ада, имя чёрта не полагалось произносить вслух, по крайней мере — без
особого повода. Считалось, что простого упоминания чёрта достаточно, чтобы он
услышал это, и приблизился к неосторожному человеку, а то и навредил ему. Поэтому в
обыденной речи, поминая чёрта, часто использовали эвфемизмы, например нечистый,
неназываемый, «Враг рода человеческого», шут и другие, см. выше.
Ещё в XIX веке «чёрт» было довольно сильным ругательством — как в русском, так и в
английском (Дьявол) языке.
Однако от частого употребления «сила» данного слова в качестве оскорбления в
настоящее время существенно снизилась.