Приходской листок №11(181) - Троицкий храм в Назарьево

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
ТРОИЦКОГО ХРАМА
ПОСЕЛКА НАЗАРЬЕВО
ОДИНЦОВСКОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Тел. (495)634-14-34
____________________________________________________________________________________________
№11 (181) 31 марта 2012 года
Неделя 2-я Великого поста. Глас 2.
Свт. Григория Паламы, архиеп. Солунского. Свт. Кирилла, архиеп. Иерусалимского (386).
Сщмч. Димитрия пресвитера, прмц. Наталии.
Мчч. Трофима и Евкарпия (ок. 300). Прп. Анина монаха. Собор всех преподобных отцев
Киево-Печерских.
Апостольское чтение на Литургии
Евр., 304 зач., I, 10 - II, 3.
10И:
в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих; 11они погибнут, а Ты пребываешь;
и все обветшают, как риза,12и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не
кончатся.
13Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног
Твоих?
14Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать
спасение?
ГЛАВА 2.
1Посему
мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание
получало праведное воздаяние,3то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв
сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него
2Ибо,
Евангельское чтение на Литургии
Мк., 7 зач., II, 1-12.
1Через
несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.
3И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; 4и, не имея возможности приблизиться
к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили
постель, на которой лежал расслабленный.
5Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.
6Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: 7что Он так богохульствует?
кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
8Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так
помышляете в сердцах ваших?
9Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою
постель и ходи?
10Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит
расслабленному: 11тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
12Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога,
говоря: никогда ничего такого мы не видали.
2Тотчас
1
В
о второе воскресение Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает
одного из великих богословов - святителя Григория Паламу, архиепископа
Фессалонитского, жившего в XIV веке. Согласно с Православной верой он учил, что за
подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял
Господь на Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и
молитвы, и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.
ПРИЧАСТИЕ ФАВОРСКОГО СВЕТА
сть события, как бы несвоевременные, но святые. Так преподобный Серафим
предсказывал, что при переносе его мощей Пасху будут праздновать летом. И
действительно, принося мощи святого в Дивеево, не могли многотысячные толпы
богомольцев сдержать в груди Пасхальные песнопения. Подобным образом сейчас, когда на
дворе март, нам нужно мыслями перенестись в август, в число 19-е по новому стилю.
По одиночке шли и парами
Вдруг кто-то вспомнил, что сегодня
Шестое августа по-старому
Преображение Господне
(Б. Пастернак)
Задуматься о Преображении нас понуждает память святого Григория Паламы, чья память
совершается во вторую неделю Четыредесятницы. Житие Григория может привлечь интерес
самыми разными подробностями и событиями. Он, например, был избран на кафедру
Фессалоников по прямому ходатайству покровителя города – великомученика Дмитрия.
«Этого я беру в свой город архиепископом», - сказал Дмитрий святому Георгию, и будущий
архиепископ был удостоен слышать разговор славных великомучеников в сонном видении.
Григорий был представителем той части архиерейского чина, который стремится больше к
келье и книгам, чем к славе и суете. Лишь за послушание и для пользы народа Божия, со
скорбью такие люди берут на себя иго управления паствой и ответственность за многих.
Архиерейство было крестом тем более тяжелым, что епископов, как и басилевсов, нередко
низлагали, изгоняли, заточали в ссылки и тюрьмы. Григорию же пришлось год провести в
плену у турецких пиратов, где он проповедовал им Евангелие и где пришел к выводу, что
греки должны незамедлительно (!) начать обращение турок в христианство. Но все эти, и
многие другие священные факты священной биографии отходят на второй план, когда мы
знакомимся с главным делом Григориевой жизни – учением об обожении человека и о
Фаворском свете.
Вопрос этот никто не готовил специально и возник он, как бы, сам собой, постепенно
обозначая подлинную пропасть между разными целями жизни внутри христианства и
разными типами благочестия. Точкой приложения усилий и тем щитом, о которые ломались
копья, стал праздник Преображения. Что произошло на Фаворе? Что видели апостолы, и
зачем они видели то, что видели? Противники Григория говорили, что свет, виденный
апостолами, есть свет особый, просвещающий, но сотворенный, подобно животворному для
всей природы солнечному свету.
Григорий же, выражая отныне Православное учение, и в слова
облекая прежде накопленный, но не зафиксированный опыт, говорил о
нетварном свете Божества. Фаворский свет не сотворен, говорил он, и
это есть свет Самого Бога и благодать Его, явленная настолько, чтобы
причащающимся этого света людям не умереть, но освятиться. Не
столько Христос преобразился, говорит Церковь, сколько Христос
преобразил зрение и чувства учеников, чтобы те могли видеть Христа,
каков Он есть. И это созерцание есть предвкушение будущего Царства,
о котором сказано: «слава Божия осветила его (Иерусалим Небесный) и
светильник его – Агнец» (Откр.21:23) Именно поэтому сказано перед
Преображением, что «есть некоторые, которые не вкусят смерти, как уже
2
Е
увидят Царствие Божие» (Лук. 9:27). Не что иное, как зрение Царства Божия в доступном для
земной природы зачатке, видели на Фаворе апостолы. И потому явились там Христу Моисей
– от преисподних, и Илия – от небесных, чтобы Закон и Пророки поклонились Слову,
ставшему плотью и эту плоть обожившему.
Праздник Преображения по смыслу и значению далеко выходит
за пределы одного из праздников, но придает всей жизни смысл и
сообщает цель. Цель – обожение. Петр говорит, что: «Дарованы нам
великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались
причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4) Иоанн говорит:
«Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что
будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому
что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2) И Петр, и Иоанн были с
Ним на святой горе. Был еще и Иаков, брат Иоанна, он тоже сказал
бы об этом, если бы не стал ранней жертвой Иродовой злобы.
Итак, увидим Его и будем подобны Ему, от самого созерцания
изменяясь и питаясь благодатью, подобно тому, как Ангелы
питаются ею ныне. Свести на нет этот праздник, вместо
смыслообразующего значения придать ему характер частный,
локальный, казалось бы, невозможно. Однако западная религиозная мысль именно так, не к
месту скромно относится и к Преображению и к самой идее обожения. В Литургическом году
католиков Преображение едва заметно, учение Григория считается ересью, и та пропасть в
мировоззрениях, о корой мы говорили в начале, с течением времени стала почти
непроходимой. Запад пошел по пути интеллектуализма. Оппонент Григория – Варлаам –
говорил, что созерцание Бога есть мысленное восприятие Божества, но никакое не
приобщение к вечному свету и нетварным энергиям. Из этой точки Восток и Запад
разошлись разными путями.
Запад, доверяя уму и за рассудком оставляя главную ценность, философствовал,
размышлял, ставил проблемы, пока не растерял саму веру и не заменил благодать
силлогизмами. Мы же, находясь в длительном у Запада плену, все ошибки его впитали и
воплотили. Критиковать Запад можно, только изживая болезни Запада из себя. Иначе
критика будет самоубийственной. Наши семинаристы и академисты, иереи и архиереи
столетиями не слышали и не говорили о том, о чем учил Григорий. При этом память его во
вторую неделю Великого поста совершали исправно, что лишь подчеркивает чувство горечи.
Исихазм и умная молитва, не найдя места в Академиях и семинариях, ютились в скромных
обителях, но там-то продолжал жить апостольский опыт фаворских созерцаний. Это
происходило часто без книг, как устная передача личного опыта. То есть, как подлинное
Предание. Вот Иов Почаевский многие дни проводил на молитве в каменной пещере и
монахи видели, как языки пламени, которое не жжет, вырывались временами из входа в эту
природную келью. Всеми любимый Серафим, тот, чьи мощи перенесением своим однажды
подарили Пасху среди лета, тоже был причастником Фаворского света. Эту благодать, как
плод долгих молитв и умного в Боге молчания, он явил глазам Мотовилова, и мало кто из
православных не слышал об этом. Словно в огне стоял на Литургии преподобный Сергий,
огонь входил в Чашу при службе его и этим огнем он причащался. Так лучшие сыны Церкви
нашей были практическими выразителями и исполнителями Православного учения, хотя
мало кто из них мог бы теоретически это учение истолковать. <…>
Посему, находясь на большом отдалении от собственно обожения, нуждаясь сначала в
очищении, исправлении и научении, будем все-таки знать: конечная цель жизни
человеческой есть благодатное преображение естества нашего и приобщение к жизни
Божественной. На земле – частично и зачаточно, в вечности же – по-иному, так, что и
говорить об этом пока нельзя.
Протоиерей Андрей Ткачев
3
С
вятой Кирилл, архиепископ Иерусалимский, родился в Иерусалиме в 315 году и был
воспитан в строгом христианском благочестии. Достигнув совершеннолетия, он
принял монашество, а в 346 году стал пресвитером. В 350 году после смерти
архиепископа Максима он стал его преемником на Иерусалимской кафедре.
Святитель Кирилл ревностно боролся против ересей Ария и Македония. Этим он возбудил
против себя ненависть арианствующих епископов, которые добились его низложения и
изгнания из Иерусалима.
Низложенный Сардикийским Собором еретик Акакий, бывший митрополитом
Кесарийским, решил изгнать святителя Кирилла, пользуясь содействием императора. Когда в
Иерусалиме наступил сильный голод, святитель Кирилл на дела милосердия истратил все
свое имущество. Так как голод не прекращался, святитель начал продавать церковные вещи,
покупая на вырученные деньги пшеницу для голодающих. Враги святителя распустили слух,
будто бы видели в городе женщину, плясавшую в священном облачении. Воспользовавшись
этим слухом, еретики силой изгнали святителя.
В 381 году святитель Кирилл участвовал во II Вселенском Соборе, который осудил ересь
Македония и утвердил Никео-Цареградский Символ веры.
Из творений святителя Кирилла особенно известны 23 поучения (18 огласительных для
готовящихся принять Крещение и 5 для новокрещеных) и две беседы на Евангельские темы:
«О расслабленном» и «О претворении воды в вино в Кане».
В основе огласительных поучений лежит подробное разъяснение Символа веры. Святитель
предлагал христианину записать Символ веры «на скрижали сердца». «Члены веры, - учит
святой Кирилл, - составлены не по человеческому измышлению, но из всего Писания собрано
все важнейшее и таким образом составлено одно вероучение. Как горчичное семя в малом
зерне заключает множество ветвей, так точно и вера в нескольких изречениях совмещает все
учение благочестия Ветхого и Нового Завета». Скончался святитель Кирилл в 386 году.
По материалам сайта Pravoslavie.ru
Расписание богослужений:
31 марта
Воскресенье
4 апреля
Четверг
5 апреля
Пятница
6 апреля
Суббота
7 апреля
Воскресенье
Неделя 2-я Великого поста.
Святителя Григория Паламы.
Часы. Литургия ------------------------------------------------ 8.30
Молебен святителю Николаю Чудотворцу и
великомученице Екатерине с акафистом и
водосвятием----------------------------------------------------17.00
Вечерня. Утреня----------------------------------------------- 17.00
Предпразднство Благовещения Пресвятой
Богородицы. Преподобного Захарии монаха.
Святвятителя Артемия, епископа Солунского
Часы. Литургия ----------------------------------------------- 8.30
Всенощное бдение -------------------------------------------- 17.00
Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная.
БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Часы. Литургия ---------------------------------------------- 8.30
Братья и сестры! Пожалуйста, не используйте этот листок в хозяйственных целях.
Если он стал вам не нужен, передайте его другим людям или верните в храм.
4