Наш Храм Читайте в номере: Главный секрет послушания Парящие монастыри
реклама
Наш Храм ЕЖЕМЕСЯЧНАЯ ГАЗЕТА ПРАВОСЛАВНОГО ПРИХОДА В ЧЕСТЬ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ “ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ” г.БРЕСТА № № 10 7 (ОКТЯБРЬ (июль 2011 2010 Г.) Г.) Читайте в номере: Главный секрет послушания Парящие монастыри Вопрос священнику Тяжело ли быть мужчиной Главный секрет послушания Отношение детей к родителям - это зеркальное отражение отношения родителей к Богу. Чтобы изменились дети, прежде всего необходимо перед Богом измениться родителям. Требовать от других больше, чем от себя, гораздо легче и проще. Современный родительский мир полон ропота и ворчания: - Какие непослушные дети, поразительно! Сказала: «Сходи в магазин», - не сходил. «Убери постель», - не убрал. «Вымой посуду», - пальцем не пошевельнул. Сил моих больше нет, в гроб загонит… Дорогие родители! Вспомните о том, что поручил Бог исполнять ежедневно вам, вспомните о своих родительских обязанностях. И если вы поймете, что вы этого в должной мере не исполняете, то, глядя правде в глаза, откроете простую истину: ваши дети пошли в вас. Дети бунтуют, потому что вы бунтуете против тех, кто поставлен Богом над вами: против властей, против начальников на работе, против пастырей Церкви. Дети непокорны вам, потому что вы непокорны Богу. Дети стали равнодушны к вам, потому что вы стали равнодушны к Богу. Дети не видят в вас духовного авторитета, потому что Бог перестал быть вашим Покровителем. Дети - зеркало своих родителей. Если хотите изменить детей, - сами изменитесь перед Отцом Небесным. Перемены в вас повлекут неизбежные перемены в ваших детях. Для того, чтобы воспитывать детей в учении Господнем, необходимо самому пребывать в нём, пропитываться им, жить им. «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя» (1 Тим.4,16), то есть жену, детей и весь свой дом. Хрупкая детская душа! Как легко можно разрушить в ней зародыш Человека с большой буквы, как легко растоптать своей грубостью нераспустившийся бутон Божественного избрания и призвания внушённым чувством неполноценности. Кем будут наши дети? Останутся ли они в рабстве страстям мира сего или будут сынами свободы во Христе? Святитель Иоанн Златоуст сказал: «Возраст детский нежный - ребенок быстро усваивает то, что ему говорят, и, как печать на воске, запечатлевается в душе детей то, что они слышат. Тем самым и жизнь их уже начинает склоняться или к пороку, или к добродетели. Потому, если в самом начале и, так сказать, в преддверии отклонить их от порока и направить на лучший путь, то в будущем это уже обратиться в навык и как бы в природу, и они не так легко будут по своей воле уклоняться к худшему, потому что навык будет привлекать их к добрым делам». Возлюбить Бога и возлюбить детей - на этом утверждается закон и пророки, семья и Церковь, страна и государство, Царство земное и Царство Божье. Великий педагог К.Д.Ушинский сказал: «Любовь единственное средство подчинить себе душу ребёнка. Кто повинуется другому из любви, тот повинуется уже по требованию собственной души и делает чужое дело своим». Парящие монастыри Галина Зигмундовна Масюк Хотелось бы в двух словах рассказать об экскурсии в Грецию, на которой мне удалось недавно побывать, в место, под названием Метеоры, которое по праву считается одним из красивейших природных и исторических достопримечательностей Греции, а также с древнейших времён являющимся мощным монашеским центром Православного Востока. Святые Метеоры - это монашеская страна, расположенная в горах Фессалии, на севере Греции. Грандиозные скалы, устремляющиеся ввысь с ровной поверхности фессалийской долины и достигающие высоты 600 метров над уровнем моря, являются редким геологическим явлением. Изваянные самой природой, эти удивительные, массивные, как бы зависшие в воздухе скульптуры получили название Метеоры (от греческого "метеорос" - парящий в воздухе). Неприступные, полностью отрезанные от мира вершины скал, стали приютом отшельников ещё в XI веке. Первыми из монахов-отшельников, которые поднялись на эти вершины, были Варнавас, в период между 950 и 965 годами, и Андроникос с Крита, в 1020Г.. За ними последовали другие монахи со всех концов Византии. Три столетия спустя, здесь возникли первые монастырские общины. Расцвет монашеской страны приходится на XVI в. В это время действовало 24 монастыря, Скалы, на которых множество часовен, одиночных келий, аскитариев. Эта расположены монастыри величественная местность превратилась в духовный оазис и притягивала к себе множество аскетов, ищущих источник духовной силы и чувство божественного спокойствия. Здесь закалялась вера и формировалась личность. До 1920 года попасть в эти монастыри было нельзя - монахи жили очень уединённо, а пищу и другие необходимые для монастырской жизни вещи им доставляли жители окрестных городов. Подняться в неприступные монастыри и спуститься оттуда можно было только с помощью веревок и блоков. Монахи или карабкались по деревянным приставным лестницам, которые им спускали с вершины скалы, или их поднимали в специальной сетке на канате с помощью ворота, установленного в монастыре. И в том и в другом случае приходилось полагаться на надёжность подъёмных конструкций. На вопрос, как часто меняют канат, поднимающий сетку, На вершине монахи отвечали: «Только когда порвётся».. Лишь в 1925 году в скале скалы вырубили ступеньки и совершать подъём стало легче. Сейчас наскальные монастыри открыты для посещений. К каждому из монастырь них ведёт хорошая асфальтированная дорога и каменные ступеньки, что Святой Троицы сделало их доступным и популярным туристическим центром. В настоящее время действует только шесть монастырей: мужские «Преображения», «Варлаама», «Святого Николая Анапавсаса», «Святой Троицы»; женские «Русану или монастырь святой Варвары», «Святого Стефана». Остальные (которых было ещё порядка двадцати) либо превратились в руины, либо вообще исчезли. Когда-то монахи вели здесь суровую и простую жизнь, вдали от земных искушений. Сегодня же, многие из них, опасаясь ненужных вторжений мирской жизни в аскетический монастырский быт, вызванный небывалой туристической активностью, давно покинули свои кельи, Монастырь и сегодня монастыри Метеоры - это, к сожалению, скорее Святого Стефана музеи, нежели монашеские общины. Пост - это время, когда мы должны забыть о себе Если мы обратимся к истокам, то увидим, что уже в ветхозаветные времена пост составлял один из основных элементов аскетической жизни. Постились люди в знак покаяния, постились пророки и учители Израилевы перед выходом на проповедь и служение. Постились и цари, и простолюдины для того, чтобы примириться с Богом, принести покаяние и через воздержание явить Богу свою любовь. Мы знаем, что Христос начал Свое общественное служение после Крещения с того, что удалился в пустыню и провёл там время в посте, после чего был искушаем диаволом. Мы помним, что, когда Его ученики не смогли исцелить бесноватого отрока и спрашивали, почему они не могут этого сделать, Господь ответил им: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Что же такое пост? Если говорить о внешней стороне, то пост - это телесное воздержание, воздержание от той или иной пищи. В современной практике это прежде всего воздержание от скоромной пищи, то есть мясных, молочных и вообще животных продуктов. Пост сопряжён также с воздержанием в брачных отношениях. Но всё это - лишь внешняя сторона дела. И мы должны помнить, что соблюдаем посты не ради воздержания от пищи, а для того, чтобы достичь высот на нашем духовном пути. Не вкушение той или иной пищи не должно быть самоцелью. Ведь существует много причин, по которым человек не может соблюдать телесный пост, например, болезнь, старость, нищета. Пост предназначен для людей здоровых, для больных же постом является сама болезнь. Во многих случаях врачи запрещают больным отказываться от скоромной пищи. И нужно помнить, что Церковь никогда и никому не предписывает совершать насилие над своим естеством, не призывает нарушать предписания врачей. Нельзя, кроме того, налагать узы поста на маленьких детей. Со временем, по мере того, как они растут, мы должны воспитывать в них сознательное отношение ко всему, что существует в Церкви, к богослужению, к молитве и к посту. Можно приучать детей к некоторым ограничениям в еде, но это должно осуществляться постепенно и не в ущерб здоровью. Существуют и другие ситуации, когда мы не можем в полной мере соблюдать пост, например, во время путешествий. Когда мы путешествуем, мы живём в особых, не зависящих от нас условиях. То же самое, когда мы живём у других людей или приходим в гости. Как известно, в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Иногда спрашивают: «Что делать, если в постный день приглашают на день рождения, празднование какого-либо события? Можно ли есть то, что предложат хозяева, или надо отказываться от скоромной пищи?» Вопрос должен ставиться иначе: идти или не ходить? Если мы приняли решение пойти, то сидеть среди радующихся, веселящихся людей с постным лицом, отказываться от предлагаемой пищи, служа молчаливым укором для всех непостящихся, будет неправильно. Господь Иисус Христос говорил: «Когда вы поститесь, не будьте унылы, как лицемеры; ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцем твоим» (Мф. 6:16-18). У поста есть внешняя сторона и внутренняя. «Почему мы постимся, а Ты не видишь? Смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Ис. 58:3-11) - вопрошает Бога постящийся. Это происходит потому, что на первое место поставлено не главное. Пророк говорит, что если человек постится «для ссор и распрей, и для того, чтобы дерзкою рукою бить других», то такой пост не угоден Богу. Нередко в христианской среде можно наблюдать такую картину. Люди живут весело, дружно, но наступает пост, и они озлобляются, раздражаются, ссорятся друг с другом. Происходит это отчасти потому, что, воздерживаясь от пищи, люди тем самым смиряют своё физическое естество, приглушают телесные страсти. А страстная энергия требует какого-то выхода; и вот, она выплескивается на других людей. Если такое происходит, постящийся должен понимать: его пост - именно тот неугодный Богу пост, о котором говорит пророк Исаия. Мы должны поститься не для «распрей и ссор», но для того, чтобы примириться с Богом и друг с другом. Пост должен высвобождать нашу духовную энергию для добрых дел. «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого - одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Ис. 58:3-11). Пост - это время, когда мы должны забыть о себе и научиться жертвовать собою ради других... Вопрос священнику Моему старшему сыну восемь лет. Мы пытаемся воспитывать в нём уважение к другим людям, учим не отвечать грубостью на грубость. В последнее время мы с каждой прогулки возвращаемся со слезами. Он жалуется, что его обижали другие мальчики. Мы стали менять площадки, но везде одно и то же. Как быть? Ведь я не могу запереть его в четырёх стенах. Родители должны воспитывать своих детей сильными, умными, воспитанными и грамотными. Это подразумевает, что человек сможет направлять все эти качества в определённое русло. Обладая силой, ребёнок должен использовать её не для подчинения себе других людей, но для защиты сначала, в детском возрасте, себя, а потом - семьи, родителей, страны - как говорили до революции, «Церкви и отечества». Для этого в ребёнке с детства нужно воспитывать правильное отношение и к положительным детям, которые играют мирно, и к тем, кто агрессивно настроен. Мы советуем маме, чтобы она не только оберегала своего сына от жизненных невзгод и настроений других детей, но чтобы она прививала ребёнку иммунитет к хулиганам, так, чтобы он смог за себя постоять. Определённое общество понимает только тот язык, на котором разговаривает и не желает изучать язык другой культуры. К сожалению, с такими людьми приходится разговаривать на понятном им языке. Это не значит, что ребёнок непременно должен затевать драку, но он должен быть сильным, чтобы его уважали. Тяжело ли быть мужчиной: Ведьмы и мироносицы Это - обычный приход, в средней величины населенном пункте, обычный батюшка. Называть батюшку и место, где он служит настоятелем, не будем, чтобы никого не смутить, да это и не так важно всё нижесказанное вполне узнаваемо служителями и прихожанами многих православных приходов. Итак, вот его монолог-размышление... - Трудно ли, спрашиваешь, быть мужчиной? Конечно, трудно…. Настоятелем на приходе, где почти одни женщины, тем более. Среди баб один прораб… Самые страшные среди них знаешь кто? Думаешь, бабушки - бывшие комсомолки, которые воспитаны на шельмовании врагов народа, а ныне - врагов Церкви?.. Которые где-то в книге названы «православными ведьмами»?.. Нет… Эти больше для захожан страшны, строят тех, кто свечку не туда поставил, кто одет не по форме…. С этими бабушками я воспитательную работу провожу постоянно, объясняю, что все мы в Церкви - грешники, все мы тут только по милости Божьей…. на особо вредных и прикрикнуть, правда, пришлось, кто по-хорошему не понимает. Вот есть, хотя и немного, те из них, кто в Церкви ещё советское время захватил, вот они очень Бога благодарят, за самое простое и насущное - что храмы Божии открыты и никто не запрещает в них быть. Нам сейчас трудно представить, каково это - без Церкви, мы нынче зажрались, всё критикуем Церковь, то не так и это не этак… Так что наши бабушки ещё ничего. А для священника - страшнее мироносицы. Есть такая категория… Эти душат священника своей любовью и заботой… От них в основном на приходе и бывает междоусобица, интриги всякие. Борются друг с другом за честь быть у батюшки правой рукой… И о здоровье-то твоём заботятся, и в домашние-то твои проблемы хотят вникнуть, и подарки-то на праздники делают особые, и опекают всячески, и под благословение становятся в очередь, и всё-то бросаются исполнять, что скажешь… первое время только. Оно вроде бы поначалу и хорошо кажется думаешь, вот какие молодцы, есть на кого положиться… Ага, как же. Столько в иных обычной бабской дури намешано, среди них ведь много одиноких, всем хочется мужского внимания… Есть и такие, которые так и стремятся, чтоб батюшка на них положился, в самом прямом смысле. Веришь ли, даже на исповеди в нежных чувствах признавались!… Настрожишь такую, и вот хорошо, если просто уйдет из прихода, вся из себя оскорбившаяся, а то были такие, которые мстить принимались, просто даже стекла в доме били, всякие анонимки матушке подбрасывали, распускали сплетни, у нас народ сплетни ох как любит… Даже архиерею один раз донос написали, хорошо, он опытный, разобрался, что к чему. Матушка как реагировала? Нервничала, конечно… Но она умная, понимает всё. Многое испытала со мной…. Вообще, она у меня тоже первые годы активная была, пыталась руководить в храме. Но мне один опытный священник дал в своё время совет: матушке в свои настоятельские дела лезть не разрешай, худом обернётся! Так что она у меня больше по дому, трое детей, дел хватает, ну вот разве что в воскресной школе помогает ещё… Есть среди мироносиц этих и особо, так сказать, духовные. Это которые, едва переступив порог храма, сразу прочитывают от корки до корки «Добротолюбие», семью забрасывают, чётками обмотаются, и в вопросах православия не только что батюшку стараются учить, но и целый вселенский собор переплюнуть… С такими я впервые столкнулся , когда начинал настоятельствовать: говорю после службы, мол, братья и сёстры, нам бы территорию храма убрать к Пасхе, мусору груды. Все кивают… А как до дела дойдёт - нет никого. Одну спрашиваю, чего не пришла, а она мне: ну как же, я ко святым местам ездила… Конечно, в родном-то храме ей святости мало… Другая заявила, что не может работать - это её от непрестанной умной молитвы отвлекает.. Я и спроси: вы что, схимонахиня, что ли, это у них правило-то о непрестанной молитве, а вы же - мирская? Так она так разоралась: ты мол такой и сякой, без году неделя служишь, как смеешь заветы духоносных отцов о непрестанной молитве искажать, меня старец на четки благословил, и всё такое!…. Ой-ой, думаю… замолчал и больше не связывался… только мужа её пожалел, как он с ней живёт, он хоть и не прихожанин, а мужик хороший, спокойный такой, кто же ему обеды варит и бельё стирает, думаю, когда она молится денно и нощно… Нет, вообще-то, все они хорошие, слава Богу. Всё-таки идут ведь к Богу, в Церковь, а она же как раз для нас, для грешников. Я их никого, женщин-то, не осуждаю, не подумай… Есть в них и вера, и кротость, и смирение, и мудрость есть, всё есть, просто…трудно им. Жизнь такая - мужики или пьют, или мрут, на кого им положиться, кроме Бога, да самих себя… Некоторые есть из мужчин, любители «Домостроя», любят слова апостола цитировать: женщина в Церкви да молчит, мол, курица - не птица… Сами-то - орлы, понимаешь!… Если сегодня женщина в Церкви замолчит, тогда вообще тишина настанет… мертвая тишина. Видишь, мир какой вокруг, куда жизнь-то наша безумная заворачивается... Абсолютная вера Притча Стояло засушливое лето, и фермеры, жители небольшого посёлка, были обеспокоены тем, что будет с их урожаем. В один воскресный день, после службы, они обратились к священнику за советом. — Батюшка, мы должны что-то делать, или мы потеряем урожай! — Всё, что от вас требуется, - это молиться с абсолютной верой. Молитва без веры - это не молитва. Она должна исходить из сердца, - ответил священник. Всю следующую неделю фермеры собирались дважды на день и молились, чтобы Бог послал им дождь. В воскресенье они пришли к священнику. — Ничего не получается, батюшка! Мы каждый день собираемся вместе и молимся, а дождя всё нет и нет. — Вы действительно молитесь с верой? - спросил их священник. Они стали уверять его, что это так. Но священник возразил: — Нет, к сожалению, вы молитесь без веры, потому что ни один из вас, идя сюда, не захватил с собой зонтик!.. Русские мифы о греческом православии Правда ли то, что греки никогда не исповедуются, почему гречанки не покрывают голову в церкви, откуда у них в храмах скамейки? Представляем Вам беседу о духовной жизни Греции, «мифической» и реальной, со священником Александром Носевичем, выпускником богословского факультета Афинского университета, клириком храма Святой Троицы в Афинах. - Отец Александр! В Греции почти что в каждом храме мы видим скамьи, женщины приходят на службы с непокрытой головой, в брюках… Как эти отступления от традиции сказываются на духовной жизни греческого общества? - Действительно в греческой православной традиции в 20 веке из-за проникновения западной культуры произошли изменения: появились скамьи внутри храма (хотя, замечу, что стасидии в монастырях были всегда для долгих богослужений), женщины перестали носить косынки, могут в брюках зайти в храм. Но ведь западные влияния на Русскую Церковь намного глубже и серьезнее. Просто мы об этом сейчас фактически не задумываемся. В Греции эти внешние отступления не привели, слава Богу, к утрате главного - внутреннего осмысления православной веры. Давайте не будем лукавить, русское богослужение - пышное, с излишествами. Греческое богослужение отличает простота. Эта же простота и единодушие наблюдается во взаимоотношениях прихожан и духовенства. В России священник или архиерей скорее представляют некую «касту», т.е. когда человек попадает в клир, это, как правило, отделяет его от прихожан. Здесь такого представить себе невозможно. Да, есть уважение к священному сану, но барьеров в общении сам факт священства не создает. Приходящий в храм - приходит в семью. Пускай он делает свои первые шаги не очень удачно, но это не повод его оскорбить или показать на дверь, что, к сожалению, нередко случается в России при всём нашем внешнем благочестии. Внешне - всё благополучно, а внутри - иначе. Именно закрытость русской души - самая большая её проблема. В Греции же было и есть понимание, я бы сказал сущностное, вещей, доступных в своей открытости и простоте. - В России или Белоруссии, по статистике, существует огромный разрыв между людьми, считающими себя верующими, и людьми действительно воцерковленными. А как в Греции? - Начнём с того, что Церковь в Греции пока имеет государственный статус и тесно сотрудничает с государственными и общественными структурами. Она официально участвует в жизни общества и имеет голос в оценке происходящих в Греции событий. К её голосу прислушиваются, иногда вынужденно, и в государственном аппарате. Всё как некогда было в дореволюционной России. Разница между людьми глубоко церковными, и так называемыми «захожанами», cуществует. Для Греции этот фактор усугубляется тем, что православие здесь - традиционная государственная религия, и принадлежность к нему хотя бы по факту крещения - очень высокая. Конечно же, далеко не каждый, кто считает себя верующим, является таковым по сути. Только в моменты потрясений, катастроф, войн, эпидемий, бедствий, люди в своём подавляющем большинстве, серьёзно задумываются о вопросах жизни и смерти. В повседневной же жизни они слишком заняты житейскими проблемами, общественными неурядицами, сиюминутными заботами. Церковь всегда и везде помогает людям не забыться окончательно в кругу непрерывной жизненной гонки. Продуманной системой праздников и постов она напоминает им об иной реальности, о жизни вечной. Храмы в Греции практически всегда открыты, особенно крупные приходы. Туда может придти любой желающий и обратиться к священнику со своей духовной проблемой, получить разрешение недоумений. В повседневной жизни греки с глубоким уважением относятся к священному сану: уступают место в общественном транспорте, даже если клирик молод годами, могут прямо на улице, в магазине, в трамвае взять благословение. Проходя или проезжая мимо храма, многие крестятся. Повторяю, в Греции, как правило, храм не есть неприступная крепость, к которой и приблизиться порой страшновато, но прежде всего - обитель Бога Живого, где каждый ощущает себя членом семьи, получает радость от общения с церковными людьми, а не утыкается в стену холодного равнодушия. Только так можно помочь человеку обрести внутренний покой и упование на исцеляющую духовные раны силу Духа Святого. - Какова в Греции традиция духовничества для воцерковлённых людей? Сопоставима ли ситуация с Россией? - Греция в данном смысле находится в преимущественном положении, потому что в России традиция духовничества была искоренена в 20 столетии. Духовное преемство фактически пропало. Здесь же это преемство сохраняется с византийских времён. Кажущаяся нашему человеку дерзость подходить к Святым Дарам без обязательной исповеди - это на самом деле древнейшая традиция Церкви. Одно дело взять благословение духовника на Причастие и совсем другое - исповедоваться ему. Ведь даже отходя от исповеди и направляясь к Святой Чаше, человек не в состоянии удержаться от хотя бы мысленных грехов. А стоять половину Литургии, иногда - дольше, в ожидании исповеди и после бежать к Причастию - крайне вредно для того, кто пришел на встречу с Самим Господом. Во-первых: нарушается сакральность, теряется понимание исповеди, как Таинства. Во-вторых: прихожанин фактически не присутствует на Литургии, постоянно думая о том, что сказать, как ничего не забыть и успеть причаститься. А ведь каждое слово Литургии - крайне важно и действенно для души и сердца верующего! Получается, что два величайших события для пришедшего на Вечерю Господню - Исповедь и Причастие - воспринимаются, как некая полуформальность, а не Таинства. - У нас существует представление, согласно которому в Греции никто не исповедуется, люди подходят к Причастию, когда хотят. Это так? - Это не так. Духовник, руководитель духовной жизни человека, знает все стороны его жизни, подсказывает, как ему бороться с его страстями, как молиться. Исповедь совершается подробно и не наскоком. Именно духовник, регулярно исповедующий человека, определяет, как часто ему причащаться и даёт на это свое благословение. Люди, приезжая из России и находясь на богослужении в греческих православных храмах, поражаются, что нет столь привычных для них очередей к исповеди, взмыленных священников, спешащих всех накрыть епитрахилью. И поэтому видя, что люди спокойно и чинно подходят к Чаше, делают выводы, что здесь исповеди вообще не существует. На самом деле, желающий исповедоваться, приходит в определённый день и час, когда принимает его духовник. Конечно, бывает и злоупотребление доверием священника, однако, у нас ведь тоже невозможно всех убедить поступать по совести. Особенно где-нибудь в соборе или в большом монастыре священник не может знать, исповедовался человек, приступающий к Святым Тайнам, или нет, он ему просто доверяет. - Благословение на причащение каждому дается индивидуальное? - Конечно. С настоящим духовничеством я познакомился в Греции. Поначалу тоже многое воспринимал критически. Но когда увидел реальную сторону духовной жизни греков, она меня потрясла. В одном российском городе было так: приходит в храм порядка 200 человек на исповедь. Что священник может сказать всему этому количеству народа в течение часа-двух? Он должен осуществить колоссальнейшую работу: разобраться в тонкостях души каждого, понять, что его заставляет совершить тот или иной поступок, научить правильно жить. При этом, любое слово священника - на вес золота. Как возможно в течение часа-двух полноценно исповедовать 200 человек? Поэтому проводят общую исповедь. Но перечисление грехов на общей исповеди ещё не приводит к покаянию. Зачастую Исповедь - это великое Таинство - мы низводим до полумагизма: человек пришёл, сказал «виновен», его накрыли епитрахилью и всё. Никакого духовного переворота в жизни человека не происходит после такой исповеди. Вот что самое трагичное. - Всегда ли исповедь проводится в Греции вне богослужения? - Да, исповедь никогда не бывает втиснута в рамки Литургии. Для её совершения выделены определенные дни. Исповедь может длиться и час, и два, и три. Но только не во время Литургии. - У нас в некоторых храмах существует возможность придти в какой-то день и неспешно исповедоваться вне службы! Значит, это осуществимо и у нас?! - При правильном понимании того, что такое исповедь, всё возможно. Почему не исповедоваться заранее! Бывает предлог, мол, человек за день нагрешит! Но пока человек протолкнётся от исповеди к Чаше, он уже согрешает и помыслами, и словами, и осуждением. И его исповедь становится условной. Поэтому нужно правильно расставить акценты в понимании духовной жизни и набраться мужества переосмыслить поступки и мысли, препятствующие её нормальному развитию. - Что дает человеку индивидуальная исповедь в сравнении с общей, всё еще принятой у нас? Почему она так важна? - Важно, чтобы человек, приходящий на исповедь, ощущал, что его исповедь - это не суд, где его будут осуждать или оправдывать, не место казни или «галочки» для соблюдения проформы, но величайшее Таинство. В этом Таинстве ему, раздавленному страстями и израненному грехами, подаётся исцеляющая благодать, дар Святого Духа. На исповеди он, измученный укорами совести, может получить подлинное успокоение и отдохновение от бесконечной борьбы с собой и своими пороками. В неспешной обстановке, при всецело доброжелательном отношении священника, который не переминается нетерпеливо с ноги на ногу, а располагает временем выслушать кающегося, человек переступает барьер страха, внутреннего стеснения раскрыться во всей глубине своего покаяния другому человеку, облечённому в священный сан. Он доверяется ему, как отцу, который поймет его и поможет разобраться во всех затруднениях и сомнениях, поддержит его в добре, подскажет, где корень и источник его злоключений и страданий. Не нужно бояться выслушать человека! Однако, для этого элементарно требуется немного времени, которого, при всём желании, при общей исповеди у священника нет.. - Что из литературы, переведённой на русский язык, наилучшим образом раскрывает подлинную духовную жизнь в Греции? - Такой литературы сейчас немало. Конечно, основополагающий для любого христианина – опыт Святых Отцов. Из современных переводов я бы отметил замечательное издание творений старца Паисия Святогорца, сочинения митрополита Иерофея (Влахоса), проповеди отца Константина Статигопулоса, жития митилинских мучеников, поучения преподобного Космы Этолийского. По благословению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, из древнего Мурома на белорусскую землю прибывают мощи великих чудотворцев, святых Петра и Февронии. Торжественная встреча мощей святых угодников состоится в Минске, в четверг 7 июля, в 13:00 в микрорайоне Лошица, у поклонного креста православного храма Богоявления в районе пересечения улицы Игуменский тракт и переулка Чижевских. Молитвенно поклониться святым мощам можно будет на том же месте, круглосуточно, с 7 по 10 июля (до 20:00) у поклонного креста храма Богоявления. Проезд до остановки «Переулок Чижевских» автобусами №2, 52, 65, 123, 124, маршрутными такси №52, 46, 56. «Святые князь Петр и княгиня Феврония Муромские сочетали в себе те духовные качества человека, которые необходимы всем, кто пытается грамотно строить свои отношения с самым близким человеком, - отмечает клирик прихода храма Богоявления иерей Валерий Труханов. Русскому народу известно множество случаев, когда их молитвами одинокие нашли свою вторую половину, отчаявшиеся бездетные супруги получали долгожданного ребёнка, а в разрушенные семьи возвращались мир и любовь, семейные неурядицы и недовольства сглаживались и совсем исчезали, благополучно разрешались затрудненные обстоятельства. Известно множество случаев, когда после молитвенного обращения к святым Петру и Февронии Муромским, Господь исцелял людей от неизлечимых болезней». Начиная с 2 августа 2011 года, каждый вторник в 19:00, в храме Богоявления будут совершаться молебны святым Петру и Февронии Муромским, где будут возноситься прошения ко Господу о созидании семьи, о даровании ребёнка, о чистой и пламенной любви и благополучии в семье. Дорогие прихожане! Редакция “Нашего храма” с нетерпением ждёт Ваших отзывов, писем, статей и фотографий. Приносите их, пожалуйста, в иконную лавку или присылайте на наш Интернет-адрес, указанный ниже. Просим бережно относиться к газете. На ее страницах публикуются репродукции икон, священные имена, цитаты из Священного Писания. Не используйте ее в неподобающих целях! Если она стала вам не нужна - подарите ее другим людям. Газета “Наш храм”: духовный попечитель - иерей Дмитрий Лукашевич; главный редактор и ответственный за выпуск - диакон Алексий Титов. Компьютерный набор и верстка на настольно-издательском комплексе редакции. Адрес редакции: 224025 г.Брест, ул.Белорусская, 45; E-mail: [email protected] Сайт храма в Интернете: www.radost-brest.com Тираж номера - 40 экземпляров.
