Неделя 23-я по Пятидесятнице. 8 ноября, 2015 год Протоиерей

Неделя 23-я по Пятидесятнице.
8 ноября, 2015 год
Протоиерей Владимир (Шибаев), настоятель Храма Свт. Николая Чудотворца в
Сен-Луи – Франция.
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Сегодня мы слышали притчу о богатом и Лазаре, которую многие из нас конечно знают,
прочитывали её не раз и думали об этой притчe.
Что мы слышали в этой притче? Мы слышали о том, как жил богатый человек, некий богатый
человек.
В Евангелии о нём так говорится: «Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон
и каждый день пиршествовал блистательно». (Лк. 16:19)
«Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях
и желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья
его». (Лк. 16:20, 21)
О Лазаре также говорится, что некий голодный, больной, бедный, но называет его Евангелие
Лазарем, т.е. оно указывает его имя. Имя же богатого не указывает, a просто некий богатый
человек, который каждый день жил очень хорошо, счастливо в полноте. Он ел, пил, веселился,
жил, как Евангелие говорит светло, это так по-земному.
А как мы слышали, больной Лазарь лежал и ел какие-то крохи со стола этого богатого человека,
которые кто-то выбрасывал в окно. K Лазарю подбегали собаки, лизали его раны, его больные
ноги и наверное не только он, но и собаки питались тем, что выбрасывали.
Факт тот, что это было так, потому что вряд ли кто, что-нибудь давал Лазарю, так как он портил
некую атмосферу, лежа с больными ногами около дома богатого и наверное богатому это не
нравилось.
Далее Евангелие нам говорит: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.
Умер и богач, и похоронили его». (Лк. 16:22)
Приблизительно они наверное в одно время умирают, как-то их смерти близки друг от друга.
Душу Лазаря взяли Ангелы и он попадает в Царствие Небесное, в ту духовную атмосферу,
которая является, можно сказать, предверием того Рая, который будет потом, по Второму
Пришествию. Лазарь оказывается в таком удивительном состоянии пред Богом, a именно, это
Лоно Авраама.
А о богатом говорится, что он умер и был просто похоронен, просто закопали и Евангелие никак
не отмечает место его пребывания.
И далее мы слышим в Евангелии, что когда это всё произошло, богатый видит Лазаря, который
находится на Лоне Авраама, в общем-то над ним. Богатому так плохо, тяжело и он обращается к
Аврааму с просьбой, чтобы Лазарь ему помог, чтобы хоть капелька воды попала на его
пересохший язык.
«И, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил
конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем». (Лк. 16:24)
На что Авраам объясняет, что между вами и нами, между адом и Раем существует глубокая
пропасть.
В Евангелии говорится о пропасти,что она утверждена, она твёрдо существует эта
пропасть, что прийти друг к другу мы не можем, не ты к нам прийти не можешь, не мы к
тебе.
Лазарь не может прийти к тебе и омочить твой язык каплей воды, это невозможно, потому что это
уже другой мир, который ожидает всех, после земной кончины и это то состояние, то условие,
которое предопределено Богом, ни мы туда, ни вы сюда, это невозможно.
Тогда богатый говорит: «Ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и
они не пришли в это место мучения». (Лк.16:28)
Богатый знает о жизни своих братьев, которые живут в доме его отца так же, как и он жил.
И он просит Авраамa, что раз здесь мы не можем пройти друг к другу, пошли Лазаря к моим
братьям (и приносит такую просьбу), чтобы они покаялись. Удивительная была эта просьба со
стороны этого богатого. Oн не попросил Авраама и через Авраама Лазаря, чтобы тот пришёл и
помог им, чтобы как-то объяснил или как-то побеспокоился о их спасении, нo богатый говорит,
что я не хочу, чтобы они также как и я попали вот сюда, пусть Лазарь поможет, пусть они
покаются. Вот такая была просьба у этого богатого человека.
Мы знаем, что есть такая истина, которая открыта святым отцам и открыта Церкви, что
внутри нас живёт и существует Царствие Божие.
И если вы в этом мире не испытаете Царствие Божие, которое внутри вас, т.е. райское
состояние, то и в будущем веке вы Eго не наследуете. Внутри нас существует и Царство
Небесное, та сфера, которая относится к Царству Небесному, и в нас существует второе
отделение, если так можно сказать, место где существует нe Царство Небесное, а царство
диявольское, т.е. ад.
Осознание того, что это так, совсем не просто. Зачем оно дано человеку? Оно дано человеку за
тем, чтобы мы осознали, что внутри каждого из нас есть некоторая пропасть между этим
положительным и между этим отрицательным, между плюсом и между минусом, между Раем и
адом, который внутри нас.
Мы должны понять, что каждый христианин, это вообще воин Христов, на которого Господь
надеется, что он будет вот этим воином Христовым, что он будет отвечать Христу,
служить добру и бороться со злом.
Мы так и живём, мы задаём себе вопрос, хорошо это или плохо? Живём этими мыслями всегда,
хорошо я поступил или плохо? Плохо я сказал или нет? Не обидели мои слова кого-нибудь?
Просил я прощения или нет?
Мы всё время выбираем между плюсом и минусом, между добром и злом, и здесь есть некая
пропасть у нас, но эта пропасть внутри нас и она ещё внутри нас без этого утверждения,
без этой твёрдости существует, которая потом будет в будущем.
Пока мы ещё живём, дышим и ходим по этой земле, то здесь возможно пройти из одной области
плюса в минусовую, из минусовой в другую, из ада в Рай, из Рая в ад.
Здесь нам всё более доступно, мы не лишены свободы от Бога, мы всегда сами рассуждаем и
думаем, что это хорошо, а это плохо и т.д.
Мы обязательно подчинены вот этим действиям, хотим мы или не хотим, даже если человек
может быть таким, мягко говоря, слабо верующим, даже eщё и в Церковь не вошёл, он всё равно
смотрит, хорошо это или плохо? Надо так делать или не надо? Как оценить мой поступок? Как я
живу? Этот процесс всегда существует у всякого человека, пока он живёт в этом мире. Bнутри
нас, как будто бы существует две чаши весов. Одна заполняется вот этим положительным
тем, что угодно Богу, а другая чаша заполняется тем, что не угодно Богу, что является
грехом.
Здесь мы должны вспомнить о том, как богач попросил Авраама, послать Лазаря сказать
братьям его, чтобы они покаялись.
Нам надо понять, что это удивительная просьба и почему богач призывает к покаянию?
И как мы слышали: «Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.
Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются».
(Лк.16:29,30)
Авраам же говорит, что есть учение, есть та самая мудрость духовная в Ветхом Завете и если
твои братья это не усвоили, то они не смогут поверить, даже, если мёртвые воскреснут, они не
смогут принять этого. Эти важные слова были сказаны с тем, а стоит ли вообще к ним
приходить?
Здесь же Авраам сказал также этому богачу, что если Лазарь и придёт, то он им будет не нужен в
силу того, что они не приняли и не осознали той истины и того света, который несёт Священное
Писание. Поэтому, не возможно им этого понять и не возможно им просто так покаяться, они не
смогут прийти к покаянию.
В этом состоянии двояком, которое есть внутри нас, мы должны отметить, что у нас есть ещё
одно очень главное то, что нам даёт Господь. В этой возможности приходить туда и сюда, и жить
по такому принципу, есть да, да и нет, нет, а всё остальное от лукавого. Всё остальное где-то в
этой пропасти, в этом разделении, которое лежит между да, да и нет, нет и оно где-то там.
Что нам Господь даёт здесь? Он нам даёт покаяние, возможность всегда покаяться и
возможность всегда этому покаянию быть, мы можем прийти и проникнуть в плюс и в минус. У
нас всегда должно возникать покаяние, чтобы вот эта чаша весов с теми минусами, которые мы
сотворили в этой жизни, грехами, которые не угодны Богу, чтобы они отходили, чтобы они
уходили и только через покаяние можно спастись, другого пути нет.
У нас есть один путь, мы должны покаяться в наших грехах, прийти к тому, что в общем-то
ждёт от нас Господь.
Почему? Потому, что Он нас любит и любит нас так, что Он нам в этом будущем мире, когда мы
уже уходим из этой жизни и предстаём пред Богом, Он нам дарует ещё одно, по Своей
Любви, Он нам дарует Свою Милость.
Ту Милость, по которой большинство из нас живущиx в этом мире и спасаются,
cпастись иначе трудно, потому что или наше покаяние бывает такое недостаточное, или мы его
неправильно понимаем, но главное то, что мы стремимся.
За это наше стремление к Богу, Бог и даёт то покаяние, которое внутри нас действует
пока мы живём в этом мире.
И опять же, мы должны помнить о том, что в том мире, где оказался богатый и
Лазарь, уже нет этого покаяния.
Когда мы уже ушли из этого мира, там уже невозможно покаяться, когда мы предстали пред
Богом и нас будет судить наша совесть, Бог справедливо определит нам то, что мы
заслужили. Но в общем-то по сути, мы сами определяем своё место пребывания после нашей
смерти, после уходa из этой жизни.
Поэтому, помолимся сегодня к святому праведному Лазарю, чтобы он всегда напоминал нам,
что ждёт от нас Господь в будущей жизни, чтобы мы покаялись здесь на земле, во всех своих
грехах. Аминь.
Слово иерея Димитрия (Шибаева).
Житие прп. Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685).
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.
Дорогие братья и сестры, сегодня празднуется преподобный Димитрий, о котором мало
знают. Все думают о Димитрии Солунском и как вы знаете Димитрий Солунский, это первый
святой Димитрий, он 4-го века. А есть ещё у нас преподобный Димитрий Басарбовский
Болгарский, он наверное 12-го века и мы мало о нём знаем.
Может быть он жил в монастыре и потом ушёл в отшельничество, жил в пещере, где он познал от
Господа время своей смерти.
По преданию он поставил себя между двумя камнями, чтобы быть на вертикали перед Господом
и таким образом он отошёл.
Жил он в 12-ом веке, но тело его было найдено несколько веков после, где-то в семнадцатом
веке и поэтому, в календаре написано 1685 год, это по-моему его обретение мощей.
Mесто где он жил, было около реки, были наводнения и вода подняла камни, которые защищали
вход в эту пещеру и мощи святого Димитрия были смыты вместе с камнями. Какое-то время
мощи пребывали в безвестности.
Никто не знал кто он точно и не знали где его тело.
По преданию, oн явился одной девочке во сне, которая страдала эпилепсией и сказал, что если
ты найдёшь моё тело, то будешь исцелена. Её родители нашли тело святого и после этого она
исцелилась.
Тело святого было нетленное, хотя оно пролежало несколько веков. Его нетленное тело
принесли в деревенскую церковь, в Болгарии и после этого было очень много чудес.
Когда началась война между Россией и Турцией в конце 18-го века, все боялись мусульманского
нашествия со стороны турок и поэтому, его мощи увезли в Румынию.
А сейчас его мощи находятся в Бухаресте.
Oн является покровителем города Бухареста, потому что он спас город от холеры, от чумы и
было много различных чудес.
Последний случай произошёл в 1989 году, когда один инвалид который ходил с помощью
костылей, и он хотел подойти к мощам на коленях ( об этом рассказывает иеромонах, который
служит сейчас в Кафедральном соборе ).
После соборования он на коленях подходит к мощам и вдруг не понимая почему, сам встаёт и
идёт без костылей. И только тогда, когда он спустился по лесенке, только тогда он понял, что он
ходит, что он может ходить.
И таких различных чудес было много.
А что касается точного жития его, мы мало знаем, но мы знаем, что его мощи чудотворные
и что он является покровителем Бухареста.
Его называют Димитрий Новый, т.к. он празднуется в один день с Димитрием Солунским и
чтобы не перепутать, его назвали Димитрием Новым. Аминь.