В.З. №16. Синайское законодательство. (Исх.19гл) Через 1,5

1)
2)
3)
4)
Причины упорства фараона. Первые чудеса после перехода моря.
Какие казни особенно обличили идолопоклонство? Что означает «песах» и почему?
Символика пасхальной трапезы. Почему 10я казнь смирила фараона?
Прообразы при переходе моря. Какова цель 10 казней?
В.З. №16. Синайское законодательство.
(Исх.19гл) Через 1,5 месяца после исхода, пройдя по пустыне, евреи пришли к
горе Синай (сейчас у еѐ подножия – монастырь св. Екатерины). Напомнив о Своей милости к ним, Бог через Моисея побудил их добровольно вступить с Ним в
завет, что делало бы их драгоценной собственностью Бога («народом святым»,
т.е. чистым от грехов), дало бы царское положение среди народов и, подобно
священникам, сделало бы их посредниками между Богом и людьми.
Люди подготовились к принятию закона постом и молитвой, стали у подошвы
горы, и в 50й день от исхода, после грозных явлений (19,16), вместе с Моисеем
услышали от Бога 10 заповедей (20гл.).
1.
Я, Яхве (Бог откровения и завета) – твой Элогим (предмет почитания и
Судья). Т.е. наряду с Ним нельзя чтить и верить в других богов.
2.
«Не делай кумира» – нельзя делать изображений Яхве, ведь Он – невидим
(Втор.4,15), а попытка Его изобразить отдаѐт Его славу и честь видимому предмету. Бог ревниво наказывает не безвинных детей за вину предков, а тех, преступность которых и ненависть к Яхве коренится в виновности отцов (Втор.24,16).
3.
Вера в Яхве-Элогима требует почтения к Его имени. Нельзя напрасно и
бесцельно его употреблять (тесны врата внимательной молитвы – Мф.7,14).
4.
Евреи освящали субботу, освобождая еѐ от земных забот: собирания манны, готовки пищи, сеяния и жатвы, зажигания огня, собирания дров, ношения
тяжестей, торговли, перевозки и других работ. Рабу, пришельцу и скоту – тоже
запрет, иначе ум еврея всѐ равно будет в заботе. Бог освятил, отделил этот день
(ст.11), а священное нельзя использовать в быту. Суббота – время воспоминания
исхода и установления теократии.
5.
Почитание, повиновение родителям – источник благо- и долгоденствия
человека (Прит.20,20), целых поколений (Иер.35,18) и всего народа. Распадение,
расстройство семьи – признак близкой гибели народа (Мих.7,6).
6.
Виновник жизни человека – Бог (Иов.10,10), отнять еѐ может только Он.
7.
Брак – Божье установление, нарушение его – великий грех.
8.
Ценящий свой тяжѐлый труд и его плоды (Быт.3,19) должен ценить и труд
ближнего и не делать ущерба его собственности.
9.
Это продолжение 8ой – не вреди жизни и чести ближнего клеветой и лжесвидетельством.
10.
Запрет плохих желаний и помышлений о чужом (жене и имуществе).
Народ, исполнившись страха, просил Моисея передавать им Божьи постановления. Моисей вступил во мрак, и получил подробные повеления о жертвеннике,
рабах, убийстве, краже. Обольщение девушки тоже отнесено к краже (22,16), за
которую виновник платит отцу 50 сиклей и, если отец согласен, женится на ней
без права развода на всю жизнь (В.В.Розанов считает это нужнейшим правилом
для христианских народов). Далее - повеления о ворожеях (нельзя их щадить изза того, что они – женщины), прочих преступниках, милосердии и запрете на
ссуды под %, о пожертвованиях начатков плодов, правосудии, о днях покоя и
годах покоя (каждом 7ом!).
Соблюдение закона – это не способ получения благ от Бога (после исхода были
чудеса и ничего не требовалось взамен). Но чтобы Господь мог пребывать среди
евреев и действовать для них, они должны были стремиться к святости и чистоте.
Хранение их от гибельного отпадения от Бога – вот главная цель закона.
За верность Бог обещает постепенно освободить Палестину от иноплеменниковязычников без битв (нашествием шершней и внушением страха - 23,27). Земля
обетованная – символ Царства Небесного.
Заключение завета выразилось общенародными жертвоприношениями и 40дневным постом Моисея на Синае. Бог также велел Моисею устроить скинию, т.е.
переносной храм Божий, ковчег завета, иерархию священнослужителей со священной одеждой, а по окончании откровений (31гл) напомнил о субботнем покое
(как бы временном храме Божьем), т.к. неисполнение этого = отрицанию владычества Яхве. Моисей получил 2 небольших каменных дощечки (мог их нести и 1й
рукой – 32,15) на обеих сторонах которых были написаны Богом 10 заповедей.
Моисей отсутствовал долго (32,1), и евреи подумали, что с ним и Яхве оставил
их (промыслительное испытание их веры, для этого и Иисуса Навина не было рядом с ними). Аарон, опасаясь за свою жизнь (по преданию некоего Ора убили за
противостояние грешникам), уступил народу и сделал золотого тельца для поклонения. Бык – египетский символ силы и энергии (Апис), и в нѐм евреи хотели
видеть силу, изведшую их из рабства. Аарон тщетно призывал в образе тельца
чествовать Яхве (32,5), языческое празднество началось.
Моисей еле умолил Господа простить жестоковыйный (не желающий сгибать
шею под иго закона) народ и не уничтожать его немедленно (см.Чис.14,22). Однако сам при виде греха евреев в гневе разбил скрижали (как документ теперь
нарушенного завета). Народ настолько помрачѐн, что на его призыв «кто Господень – ко мне!» (32,26), отозвались только потомки Левия, заслужив этим особую
судьбу. Те, кто продолжал плясать в честь тельца на улице, были убиты рукой
левитов без послаблений, не взирая на личное отношение.
Народ увидел знак лишения своих прав – явление Яхве в виде облачного столба
только для Моисея вне их стана – и начал каяться. Вопрос Моисея к Господу «кого пошлѐшь со мною?» (33,12) означал «остаѐтся ли народ богоизбранным, ведомым Самим Яхве или им будет руководить ангел?». Ответ (33,17) значил, что
народ не лишѐн избранности и Яхве пойдѐт с ним Сам.
При восстановлении завета (34гл) Моисей сам сделал скрижали и, после 40дневного поста на горе, сам написал на них 10-словие, что напоминало о нарушении завета. Это восстановление – только благодаря милости Господа (34,7). От
приближения к Богу лицо Моисея стало сиять. Люди усердно заглаживали грех
(36-38гл), устраивая скинию. Год стояли станом у Синая. После освящения слава
Господня в виде облака покрыла скинию, указывая на благоволение Божие, и с
того времени всегда находилась над ней, руководя путешествием (40,36), заменив евреям столб огненный и облачный. Внутри скинии слава Господня имела вид
огня, и без повеления Божьего Моисей не мог войти туда.
Скиния – это образ Боговоплощения, прообраз Богородицы и Церкви Христовой.
Скиния стояла посреди стана Израильского, расположенного крестом. Она была
символом пребывания Бога среди народа.