Проявление Духа - Виктор Прохневский

Виктор Прохневский
Проявление Духа
Введение
Мы с вами живём сегодня в придверии излияния позднего
дождя благодати Святого Духа. В этот период времени Бог будет
действовать настолько могущественно, что наш плотской разум
не сможет этого вместить. Действия Святого Духа будут проявляться очень обширно и волна пробуждения внутри Церкви Христовой прокатится с невероятной силой по всей земле. Это, скорее
всего, произойдёт в период всеобщей спячки, которую Иисус
Христос отождествляет с притчей о мудрых и неразумных девах.
В это время мы можем оказаться, как в числе мудрых, так и в числе неразумных дев. Естественно, никто не хочет быть среди неразумных дев. Но в данном случае всё зависит от нас. Свой выбор
делаем только мы с вами. Для того, чтобы наши светильники не
гасли, нам необходимо постоянно заботиться, чтобы в наших светильниках всегда было масло. Библия говорит, что масло-это
прообраз Святого Духа, благодаря которому, Божий огонь пылает внутри нас. Больше всего этому способствует регулярная духовная молитва, о чём достаточно убедительно говорит апостол
Иуда:
“А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией,
ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной
жизни.”
Иуд.20:21
Когда верующие систематически упражняются в духовной
молитве, начинают проявляться различные духовные действия.
Это иногда пугает людей, посвятивших себя такой молитве. Не
имея познания в этой области, некоторые из них попадают в искушения, порождающие различные заблуждения. Это часто настораживает служителей и многих членов церкви. В это время приходит открытое недоверие к духовным проявлениям, что становится препятствием на пути служения Святого Духа в церкви.
Можно уверенно сказать, что одной из основных причин, порождающих духовное банкротство верующих нашего времени, есть
недостаток в практическом учении о дарах Святого Духа. Поэто1
му, не так часто можно увидеть проявление духовных даров в
церкви. Нетрудно заметить, что теоретическое познание из Библии о дарах Святого Духа не решает этой проблемы, так как служение даров Святого Духа тесно связано с духовной практикой.
В этой книге я хочу поделиться с вами не только теоретическим познанием из Библии о духовных проявлениях, но и своими личными переживаниями. А также показать на духовную
практику некоторых благословенных Богом мужей веры. Проявление Духа Святого происходит не только в духовной молитве
или духовных дарах, но и через Божье Слово, которое является
первоисточником многих наших благословений. Рассуждая о
проявлении Духа, я, прежде всего, буду говорить с позиции Божьего Слова.
Прояввление Духа я назвал бы ещё дыханием Святого Духа. После духовного крещения, верующие, время от времени внутри себя ощущают дыхание Святого Духа. И это хорошо видно из
диолог между Иисусом Христом и законником Никадимом. Имея
глубокое познание в Божьем законе, этот человек не мог вместить
духовные вещи, о которых ему говорил Иисус Христос:
“Иисус отвечал: истинно, истинноговорю тебе, если кто
не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Рождённое отплоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух.
Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: “должно вам родиться
свыше”. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь,а не знаешь,
откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа.”
Ин.3:5-8
В аналогичной ситуации с Никодимом оказалась и Самарянка, которая имела встречу с Иисусом Христом у колодца Иакова. Но на этот раз, Иисус Христос говорил с ней о поклонении
Богу Отцу в духе и истине:
“Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких
поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся
Ему должны поклоняться в духе и истине.” Ин.4:23-24
Я верю, что эта книга поможет вам, дорогие друзья, разобраться в принципах, по которым действует Божье домостроительство. Прочитав эту книгу, вы станете чувствительными к
2
проявлениям Духа. Познание о духовных проявлениях защитит
вас от различных искушений и многих заблуждений, которых так
боятся сегодня верующие.
Духовная молитва
О духовной молитве я уже говорил в своей книге “И будем царствовать на земле.” Но в данном случае я просто не могу
не повториться, так как проявление Духа тесно связано с духовной молитвой. Все наши молитвы, с которыми мы приходим перед Богом, очень важные в Божьем домостроительстве. Но духовная молитва играет первую скрипку в этом Божественном оркестре. Она предназначена для Божьей работы внутри нас. Духовная
молитва строит нас духовно, благодаря чему мы устраиваемся в
жилище Божье духом. Рассуждая о духовной молитве, я буду использовать Библейские тексты, взятые с оригинала в переводе с
греческого языка. Для начала давайте обратимся к посланию апостола Иуды, текст, которого я уже приводил в самом начале:
“Вы же, возлюбленные, надстраивающие себя самих – на
святейшей вашей вере, в Духе Святом молящиеся.”
Иуд.20; пер с греч.
В отличии от Синодального перевода, этот Библейский
текст в таком варианте выглядит намного убедительнее и более
глубоко раскрывает мысль, изложенную апостолом Иудой. Говоря о духовной молитве, Иуда подчёркивает две ключевые мысли,
на которых строится духовная молитва. Вначале мы видим следующее:
“Надстраивающие самих себя…”
Это говорит нам, что во время духовной молитвы мы сами
строим себя духовно. В это время внутри нас происходит работа
Святого Духа, которую невозможно увидеть физическими глазами. Это чем-то похоже на подготовительные работы при строении
Божьего храма в Иерусалиме. Каждый камень этого строения должен был пройти тщательную обработку в пустынных местах за
приделами Иерусалима. И только после этого, вместе с другими
камнями, он занимал своё место в Божьем строении. Все камни
соединялись молекулярно, без содействия человеческих рук. Являясь членами Тела Христова, мы, подобно этим камням, должны
быть соединены между собой созидающей силой Святого Духа.
3
Это хорошо видно во втором полустишье послания апостола Иуды к церкви:
“…в Духе Святом молящиеся…”
Из слов Иуды не трудно понять, что духовная молитва-это
молитва при исполнении Святым Духом. В данном случае можно
увидеть один из важных принципов Божьего домостроительства,
который показывает на тело Церкви, а не на её структуру. И это
также хорошо видно из послания апостола Павла к Тимофею:
“Чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в
доме Божием, который есть Церковь Бога, столп и утерждение
истины.”
1 – Тим.3:1
В этом Библейском тексте апостол Павел уже непосредственно говорит о Божьем домостроительстве, через которое утверждается Божественная истина. Обращаясь к Тимофею, апостол
Павел показывает не на структуру Церкви, а на её Тело. Любая
церковная структура предназначена для внешнего порядка в церкви. Структура – это только скелет тела церкви, но не само тело.
Структура церкви поставлена для того, чтобы держать и носить
тело, придавая ему соответствующую форму. Не понимая принципов, по которым стротся Божье домостроительство, мы часто
отдаём предпочтение построению структуры церкви, а не созиданию тела и, этим самым, выставляем наружу скелет тела церкви.
В это время тело становится на место скелета и уже не в состоянии выполнять свою работу. Церковь, которая постоянно совершенствует свою структуру, но не заботится о строении тела, не
сможет выполнить Божьего предназначения. Такая церковь может прекрасно смотреться снаружи, но там никогда не будет движения Божьего Духа. Всякое духовное строение в церкви начинается с духовной молитвы и от того, на какой уровень мы сумеем
поднять эту молитву, зависит успех в духовном строении церкви.
Продолжая рассуждать о духовной молитве, обратимся к Божьему Слову:
“Ведь произносящий на другом языке не людям произносит, но Богу: никто ведь не слышит, духом же произносит.”
1 – Кор.14:2 пер с греч.
Если в Синодальном переводе Библии сказано, что никто
не понимает человека, говорящего на незнакомом языке, то в ори4
гинале этот Библейский текст отражает более глубокий смысл и
говорит следующее:
“…никто ведь не слышит…”
Молитва на языках имеет Божий шифр, являясь тайной,
как для людей, так и для дьявола. Только один Бог знает то, о чем
наш дух ходатайствует перед Ним. Бог всё сделал для того, чтобы
никто не смог помешать этому. Молитва духом отражает совершенную Божью волю, в ней нет никаких наших эгоистичных желаний. В то время, когда мы молимся умом, часто просим Бога не
в соответствии Его воли и поэтому Он не отвечает нам на многие
наши молитвы. Я хочу в очередной раз направить вас к Божьему
Слову:
“Произносящий на другом языке себя самого строит…”
1 – Кор.14:4 пер с греч.
Во время молитвы на иных языках строится наш внутенний человек, который в дальнейшем становится частью духовного строения в Теле Церкви Иисуса Христа. И это хорошо видно из
слов апостола Петра, записанные в его послании к церкви:
“И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы,
благоприятные Богу Иисусом Христом.”
1 – Пет.2:5
Являясь Божьим храмом, в котором живёт Святой Дух, мы
должны постоянно проявлять заботу о своём храме, чтобы Бог
мог приходить туда и иметь общение с нами. Молитва на иных
языках один из основных факторов, который способствует нашему духовному становлению. Поэтому, обращаясь в послании к
Коринфянам, апостол Павел уделяет достаточно много времени
молитве на языках. Давайте теперь посмотрим, как истолковывается молитва на языках в некоторых других переводах Библии:
“Приносить пользу себе,” Укреплять себя в вере,”
Устроять свой духовный дом,” Созидаться духовно.”
В общей сложности все эти переводы говорят, что духовная молитва – есть часть Божьего домостроительства в нас. Систематическая духовная молитва способствует нашему духовному
росту и открывает новые перспективы в нашей духовной жизни.
Духовная молитва – это служение духа, а не нашего ума. Поэтому
обращаясь к Коринфянам, апостол Павел говорит, что во время
5
молитвы духом, наш ум остаётся без плода. Продолжая начатую
мысль, Павел идёт ещё дальше:
“…Буду молиться – духом, буду молиться же и – умом;
буду играть псалмы – духом, буду играть псалмы же и – умом.”
1 – Кор14:15 пер с греч.
Этот отрывок Библейского текста показывает на полную
независимость между молитвой духом и молитвой умом. И не
только это, но и различие между пением умом и пением духом.
Павел говорит о двух видах служения, одно из которых является
служением плоти, а другое – служением духа. Пение умом можно
отнести к служению структуры церкви. А вот духовное пение –
это уже служение духа и верующие очень мало знакомы с ним.
Когда во время духовной молитвы люди исполняются духовным
пением, каждый берёт свою ноту, а в целом можно услышать
звучание не- бесного хора. Это те мелодии и песни, которые мы
воспеваем сво- им духом сами себе и этим самым строим себя
духовно:
“…что мы произносим себе самим духовные гимны и песни…”
Еф.5:19 пер с греч.
В это время рождаются духовные песни, мелодии и слова,
приходящие к нам от Святого Духа. Я очень часто находился в таких общениях. Я не отношусь к людям, призванным писать музыку или сочинять песни, но Бог иногда проявляет во мне этот дар
во время духовной молитвы. Святой Дух запечатлел во мне некоторые духовные песни и когда я молюсь духом, иногда воспроизводит их. В духовном общении импровизация Святого Духа бывает настолько обширна, что рождаются новые духовные песни,
но они, как приходят к нам, так и уходят от нас.
Такие служения приносят особого рода назидание и великую радость во Святом Духе. И, самое главное, они не ограничены человеческим регламентом. Сам Дух Святой управляет ходом
этих служений. Чаще всего проявление Духа начинается тогда,
когда мы меньше всего ожидаем это. И так же волна Святого Духа уходит в соответствии с Божьим регламентом. Служение Духа
сопровождается и другими проявлениями Святого Духа. В это
время некоторые верующие начинают славить Бога в стихотворной форме, но не изученными словами, а приходящими к ним от
6
Святого Духа. Во время таких служений приходят в действие пророческие дары и иногда проявляется дар истолкования языков.
Рассуждая о духовной молитве, я только поверхностно
коснулся духовных проявлений, сопровождающих такую молитву. Но когда вы начнёте систематически упражняться в духовных молитвах, вы увидите на личной практике обширное и
неограниченное проявление Святого Духа.
Проявление Духа на пользу
Иногда приходится удивляться, что убеждения многих верующих строится на основании принятого ими вначале своего
уверования от своих старших братьев и сестёр по вере. Эти люди
свято чтят то чему их научили. Они утверждают, что в этом есть
совершенная Божья воля для них, которая не подлежит изменению. Такой подход к толкованию Библии, в своё время произвёл
на свет много различных деноминаций и церквей с разными
взглядами на одни и те же Библейские истины.
“Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог
один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся
проявление Духа на пользу.”
1-Кор.12:4-7
Давайте в строгой последовательности разберём каждый
абзац этого Библейского текста. Первое, о чём говорит апостол
Павел – это то, что дары различны, но Дух один и тот же. Павел
утверждает, что дары Святого Духа – это не человеческие способности, как об этом толкуют некоторые богословы. Он говорит,
что они приходят к нам от Бога и являются духовными дарами.
Рассуждая о духовных дарах Павел подчёркивает, что у
Бога есть не один дар исцеления. Библия ничего не говорит о
многих дарах исцеления. Но из слов апостола Павла можно сделать заключение, что проявление многих даров исцеления не противоречит Божьим принципам. Утверждение Павла не является
единственным фактором. Многообразие исцеляющей Божьей силы можно увидеть во многих примерах из Библии. И всё же не
смотря на это, в учении о дарах исцеления возникают серьёзные
разногласия.
Читая духовную литературу, можно увидеть различные
проявления даров исцеления в служении Божьих помазанников.
7
Некоторых из них Бог использует для исцеления только отдельных органов человеческого тела. Например, супруги Хантеры
преимущественно молятся о людях, страдающих от деформации
костей и суставов. Бог послал им словознание для молитвы за исцеление людей в этом направлении. На протяжении нескольких
десятилетий эти благословенные Богом служителя несут служение Божьих целителей. Они передают свой опыт и слово знания,
полученные ими от Господа, верующим, желающим молиться за
больных. Не все верующие принимают служение Хантеров, а некоторые даже называют их экстрасенсами и всё потому что не
желают видеть в Библии то, что не входит в канон их исповедания. Такие люди говорят:
- Зачем надо протягивать перед собой руки, для того
чтобы рука, которая короче, стала нормальной?
Эти люди утверждают, что об этом ничего не сказано в
Библии. Они признают молитву за больных с возложением рук,
помазанием елея, молитву согласия и молитву веры. Но это далеко не всё, о чем говорит Библия по поводу молитвы за исцеление
больных. Молясь за больных, Иисус Христос и его последователи
использовали и другую методику. В послании к Коринфянам апостол Павел говорит об этом следующим образом:
”Дары различны, но Дух один и тот же.” 1-Кор.12:4
Учитывая это, мы не можем сдерживать работу Святого Духа, которую Бог производит через различные дары. Это относится так
же и к дарам исцеления. В подтверждение своих слов приведу несколько примеров из Библии:
“И, посмотрев на всех их, сказал тому человеку: протяни
руку твою. Он так и сделал; и стала рука его здорова, как другая;” “И, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его
ступни и колени…;” “Сказав это, Он плюнул на землю, сделал
брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал
ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: “посланный.”
Он пошёл и умылся, и пришёл зрячим.”Лк.6:10; Деян.3:7; Ин.9:6-7
Из данного Библейского текста можно увидеть, что методы, которые использовал Иисус Христос для исцеления больных,
многообразны и непредсказуемы. И это даёт нам право утверждать о неограниченной импровизации Святого Духа в то время,
8
когда проявляются различные дары исцеления. Дальше Павел
указывает на следующее:
“И служения различны, а Господь один и тот же.”
1-Кор.12:5
Я верю, что в данном случае Апостол Павел имеет ввиду
служение Святого Духа, а не просто церковные служения. Вся
эта глава полностью посвящена дарам Святого Духа. И поэтому
любая отработанная нами доктрина вне учения о дадарах Святого
Духа, обречена на полный провал. Служения Святого Духа могут
быть на столько различны, что даже то, о чём говорит в этом направлении Библия, может ограничивать безграничные масштабы
этих служений. Во время Своего земного служения Иисус Христос не только Сам изгонял бесов и исцелял больных, но и посылал
на духовный труд Своих учеников, наделяя их властью над бесами и для молитвы за больных. Однажды ученики Иисуса Христа
встретили человека, который, как и они, изгонял бесов именем
Иисуса Христа, но не ходил с ними. Тогда они запретили ему делать это. Когда же Иоанн рассказал об этом Иисусу Христу, надеясь, что Он одобрит такой поступок, то услышал от Него следующее:
“Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо,
кто не против вас, тот за вас.”
Мк.9:39-40
У Бога нет шаблонов. Служение Святого Духа далеко уходит за рамки нашего мышления. Мы видим, что Господь не осудил человека, который не был в одной команде с Его учениками,
но как и они, именем Его изгонял бесов. Можем ли мы пренебрегать людьми только за то, что в их служении служение Святого
Духа проявляется по - другому чем у нас?
А теперь давайте посмотрим по каким принципам происходят действия Святого Духа:
“И действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу.”
1-Кор.12:6-7
Нам не дано право от Бога управлять Святым Духом, мы
можем только сотрудничать с Ним. Проявляя в этом свою импровизацию, верующие берут под свой контроль работу Святого Ду9
ха. Иногда Святой Дух производит что-то такое, что не совсем
вмещается в канон нашего исповедания. Говоря так, я призываю
вас к Божьему управлению, а не к анархии в служении Богу. Даже
если духовные проявления не совсем нам понятны, но приносят
для нас пользу, не будем противиться работе Святого Духа. Библия не даёт нам полную картину о служении и проявлении Святого Духа через Его дары. Но Библия говорит, что они бывают
различны и служат только на пользу нам. Заклание в Духе, святой смех и некоторые другие проявления Духа, не всегда и не всеми верующими воспринимаются, как проявление Духа. Всё это,
как и многое другое, может быть от людей, а так же и от Бога. Это
зависит от того, в чьи руки мы отдаём служение. Если в Божьи,
тогда и проявления будут Божьи, а если в человеческие, то и
проявления придут от человека. Хочу подчеркнуть, что не нам
указывать Богу, как Ему действовать. Мы должны полностью довериться Его работе и тогда Бог явит Свою славу.
Дары Святого Духа
Тема о дарах Святого Духа по - прежнему остаётся актуальной и насущной. Она всегда волновала верующих всех поколений. Но мотивы их переживаний часто были совершенно разные.
И на это у каждого из них находились достаточно весомые причины. Одни верующие понимая важность в Божьем домостроительстве даров Святого Духа, постоянно ревнуют о дарах Святого Духа, чтобы им обогатиться ими для созидания церкви. Другие верующие стоят в оппозиции таким взглядам. Они утверждают, что
дары Святого Духа – это человеческие способности, которыми
Бог наделил людей. Есть ещё одна категория верующих полностью безразличных к проявлению даров Святого Духа. Эти люди
не отвергают учение о дарах Святого Духа, но и не ищут этого.
На это у каждого из них могут быть разные причины, одна из которых – это страх попасть в искушение. Из-за недостаточной просвещенности о дарах духовных и духовной слепоты, такие люди
часто соблазняются, сталкиваясь с верующими, попавшим в искушение на духовной почве. Возможно это и весомые аргументы
для соблазнов, но не настолько, чтобы полностью отказаться от
Божьего водительства. Божье Слово призывает нас нуждаться в
ведении от Бога, которое часто приходит к нам через проявление
10
даров Святого Духа:
“Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения: так
как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих.”
Ос.4:6
Церкви, не нуждающиеся в ведении от Бога, со временем
становятся духовно мёртвыми и обречёнными на вымирание. В
таких церквях проповедуется мёртвая буква закона и человеческая философия. Божье Слово не имеет там животворящей силы.
Ведение, как правило, приходит к нам через Божье Слово и открывается только тем верующим, которые ищут в нём Божью волю для себя. Но даже и этого не всегда достаточно, чтобы быть
водимыми Божьим Духом. Необходимо получать ещё и откровения от Бога:
“Без откровений свыше народ необуздан, а соблюдающий
закон блажен.”
Пр.19:18
Слово “необуздан” можно применить к молодой лошади,
на которую ещё не одевали узду. Такая лошадь совершенно неуправляемая и очень трудно предвидеть любые её действия. Ей
свойственно непредсказуемо менять направление своего бега. Находиться рядом с этой лошадью очень опасно, она постоянно
брыкается и может нанести серьёзную травму наезднику. Если же
вы и сумеете сесть на неё сверху, лошадь просто сбросит вас на
землю или помчится с вами в неопределённом направлении. Подобным образом и верующие, не нуждающиеся в откровениях от
Бога, вышли из под Божьего управления и во всём поступают по
удостоверению своего ума. Бог призывает таких людей искать
Его ведение и нуждаться в Его откровениях:
“Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.”
Ис.8:20
Ведение и откровение, полученное нами от Бога, всегда
должно быть в согласии с Божьим Словом. Невозможно быть успешным в служении Богу, не находясь в дружбе с Божьим Словом. И это хорошо видно на примере Иисуса Навина. В то время,
когда Бог ставил его вместо Моисея вождём Израиля, Иисус Навин получил наставление от Бога постоянно упражняться в Божьем законе:
11
“Да не отходит эта книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в
ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь
поступать благоразумно.”
Ис.Нав.1:8
В свою очередь и апостол Павел обращаясь в послании к
Тимофею даёт ему добрый совет в том же направлении:
“Вникай в себя и в учение; занимайся этим постоянно: ибо,
так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя.”
1-Тим.4:16
Так же и апостол Пётр, обращаясь к церкви, показывает на
неотъемлемую важность ведения и откровения для верующих
последнего времени:
“И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы
хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не
взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то,
что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому
собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле
человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи
движимы Духом Святым.”
2-Пет.1:19-21
Вернейшее пророческое слово, о котором говорит апостол Пётр, является ведением от Господа. Оно было передано нам
через людей, но не по воле человеческой, а через откровение Святого Духа. В основании ново-заветной Церкви стоит учение первых Апостолов, учителем, которых был Сам Иисус Христос. Поэтому мы должны принимать это, как ведение от Бога. Так же и послания апостола Павла, вошедшие в основание учения Церкви,
наполнены ведением и откровениями от Бога:
“Ибо я от самого Господа принял, что и вам передал…”
А теперь давайте перейдём непосредственно к рассуждению о дарах Святого Духа:
“Не хочу оставить вас, братия в неведении о дарах духовных.”
1-Кор.12:1
Прежде всего хочу обратить внимание на то, что своё
рассуждение о дарах Святого Духа, апостол Павел начинает с
учения о духовных дарах. Ревнуя о дарах Святого Духа некоторые верующие попадают в различные заблуждения. И это с
12
ними происходит потому, что они не желают иметь глубокое
познание о духовных дарах, или не имеют возможности делать
это. Чтобы избежать многих проблем, связанных с людьми, попавшими в искушение, необходимо позаботиться, чтобы люди,
прежде чем ревновать о духовных дарах, были научены в этой
области. Представьте себе человека, который приобрёл автомобиль, но не умеет пользоваться им и к тому же незнаком с правилами дорожного движения. Если такой человек сядет за руль и
выедет на трассу, он непременно попадёт в аварию и возможно с
трагическим исходом для себя.
Что - то похожее происходит и в жизни верующих, не получивших практического познания о духовных дарах, но имеющих ревность о них. Очень часто они становятся орудием в руках
дьявола и уже работают не на созидание, а на разрушение в церкви. Данная ситуация требует принятия неотложных мер, чтобы
оградить церковь от непредсказуемых
действий людей,
попавших в искушение. Проявляя заботу о церкви, руководство
церкви в некоторых случаях полностью отказывается от духовных проявлений. Но проблемы не уходят, они выплывают с другой стороны и бывают ещё хуже тех, которых служителя так боялись.
Игнорируя дары Святого Духа и их проявление, церковь
становится открытой для постоянных демонических атак. На первый взгляд дары Святого Духа могут казаться не такими важными,
как дары служения, но, вникая в суть их проявлений, можно заметить, что это не совсем так. Такие дары, как пророчество, иные
языки и дар истолкования языков, а так же дар различия духов являются глазами и ушами церкви. Дары же исцеления, изгнания
бесов и чудотворения служат в церкви для проявления силы Святого Духа. Все эти и другие дары Святого Духа часто работают в
тесном сотрудничестве с дарами служения. Отказавшись от служения даров Святого Духа, мы практически отказываемся от Божьего управления в церкви.
Рассуждая о дарах Святого Духа, я буду касаться не только их принципов действия, но покажу и меры предосторожности.
Познание об этом сохранит от заблуждения церковь и людей, пользующихся духовными дарами не по Библейским принципам.
13
Прежде всего, нам необходимо хорошо усвоить одно правило, которое учит, что духовные проявления должны соответствовать
духу Библии. Но не всегда в Библии можно увидеть объяснение
некоторым действиям и проявлениям Святого Духа. Это может
привести вас в смущение и недоверия духовным проявлениям. В
подобных ситуациях я не советую вам всё принимать на веру. Не
спешите делать это, если вы не находите подтверждение духовным проявлениям в Божьем Слове. Библия говорит, что происхождение Библейской веры берёт своё начало от Божьего Слова.
Вам будет очень трудно разобраться в непонятных для вас
духовных действиях без практического познания о служении даров Святого Духа. Поэтому, рассуждая о служении даров Святого
Духа, я буду использовать не только Божье Слово, но так же и
духовную практику. Одновременно вы увидите и некоторые тонкости обольщения, о которых возможно раньше и не подозревали.
Бывает так, что церковь, согласившись ревновать о дарах Святого
Духа, испытывает сильные демонические атаки со стороны верующих, попавших в искушение или находящихся в заблуждении.
Дьявол не желает, чтобы в церкви проявлялись дары Святого Духа. Ему больше нравится слепая, глухая и лишённая Божьей силы
церковь. В такой церкви ему всегда найдётся место.
В период Таллиннского пробуждения в одной из церквей
Прибалтики стали сильно проявляться дары исцеления. Тут же
проснулся дьявол и стал со всех сторон направлять туда своих
лжепророков. Не выдержав демонического давления, церковь
полностью отказалась от пророчества и каких-либо откровений.
Проявление чудодейственных сил было поставлено выше ведения
и откровения от Бога. Когда пророки замолчали, в церкви воцарился порядок, а дары исцеления попрежнему проявлялись в великой силе. Но это было только затишье перед надвигающейся
бурей. Отказавшись от Божьего ведения и откровения, благословенная церковь полностью оглохла и ослепла. Это привело к тому,
что церковь пошла ложным путём. Её служителя стали молиться с
возложнием рук без разбора за всех, желающих получить помазание Святого Духа для служения. И хотя это не противоречило Библейским принципам, но совершалось без Божьего ведения. По
этой причине руки часто возлагались на людей, находившихся в
14
нераскаянных грехах. Поступая так, служители попадали под осуждение от Бога, а помазание силы Божьей раздавалось не по Божьему определению, а по человеческой воле. Последствия были
непредсказуемы. Некоторые верующие, получившие помазание
Святого Духа, очень скоро попали в различные искушения и многие из них были побеждены грехом. А те, кто молился за них, потеряли помазание силы Святого Духа и по их молитве больные
уже не исцелялись. Пробуждение стало угасать и очень скоро
прекратилось. Намного в хужем состоянии находятся церкви, совсем не нуждающиеся в дарах Святого Духа. Эти церкви не только духовно слепые и глухие, но и лишённые силы Святого Духа.
Слово мудрости и слово знания
Давайте посмотрим в каком порядке Бог распределяет
дары Святого Духа для служения в церкви:
“Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово
знания, тем же Духом.”
1-Кор12:8
Этот стих из Библии показывает, как работают в Теле
Церкви принципы Божьего домостроительства. Мы видим, что
Бог не даёт одному человеку все дары Святого Духа, но распределяет их каждому, как Ему угодно:
“Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели
она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: я не
принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если всё тело глаз, то где слух? Если
всё слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в
составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член,
то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не
может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или так же голова ногам: вы мне не нужны;”
… “И вы-тело Христово, а порознь-члены. И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками,
учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, так же дары
исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? Все
ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь
15
ещё превосходнейший.
1-Кор.12:14-21; 27-31
Чтобы лучше понять сказанное апостолом Павлом, давайте
вернёмся ещё раз к восьмому стиху. Павел говорит, что Бог не
только распределяет дары Святого Духа индивидуально каждому
верующему, но так же никто не может пользоваться полученным
даром в любое время, когда ему это хочется. Только в нужное для
Себя время Бог посылает одним слово мудрости, а другим слово
знания. В данном случае Павел не имеет ввиду мудрость человеческую- земную, душевную, бесовскую, а мудрость, сходящую от
Бога-благую, угодную и совершенную.
В своё время я находился в общении с одним верующим
человеком, на котором пребывала Божья мудрость. Когда Бог его
употреблял, люди переживали большое благословение и получали ответ на многие свои нужды. Но когда этот брат продолжал
говорить без Божьего присутствия, полагаясь на свою мудрость,
очень трудно было вместить сказанное им. Иногда в своих рассуждениях он заходил сильно далеко и ему казалось, что он самый
мудрый из всех людей, когда-либо встречавшихся в его жизни.
Брат часто говорил мне, что не может найти человека, способного вместить мудрость, исходящую из него. Он так и остался с таким мнением о себе, а мудрость Божья вскоре от него отошла.
По таким же принципам, как и Божья мудрость, проявляется слово знание. Слово знание может приходить к нам во
время проповеди Божьего Слова, во время беседы или в общении с людьми. Иногда слово мудрости и слово знание проявляется через дары Святого Духа и особенно это часто бывает в служении пророка. Давайте посмотрим несколько примеров из Библии, которые показывают, как действуют эти дары на практике:
“Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а
некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. Но Пётр
сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце
твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем
ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу.
Дея.5:1-4
В данном случае мы видим проявление слово знания, че16
рез которое были обнаружены тайные дела Анании и его жены
Сапфиры. За всем этим стоял дьявол, который пытался посеять
соблазн и стать на пути Божьего промысла. Но он не сумел осуществить свои коварные планы. Причиной этому был дар слово
знания, который в нужное для Бога время, проявился через апостола Петра. А теперь давайте посмотрим ещё один пример, который показывает на проявление слова мудрости от Бога:
“В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И
один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по
всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре
Клавдии.”
Дея.11:27-28
На этот раз можно увидеть проявление слова мудрости от
Бога. Божий пророк говорил о голоде, который ещё не пришёл на
землю. Церковь в Антиохии тут же отреагировала на полученное
слово от Господа и стала действовать в соответствии с этим словом:
“Тогда ученики положили каждый по достатку своему,
послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла: ст.29-30
Итак, мы видим, что словознание открывает тайные мысли и тайные дела, которые совершили люди или положили в своё
сердце. Слово же мудрости предсказывает будущее, о котором
никто из людей ещё не знает. Эти дары позволяют нам принимать
правильные решения в соответствии с Божьей волей. И, таким образом, Бог сохраняет Свою Церковь в тяжёлое для неё время.
Дар веры
Следующее, о чём говорит апостол Павел в своих рассуждениях о дарах духовных. Это вера и дары исцеления:
“Иному вера, тем же Духом; иному дары исцеления, тем
же Духом.”
1-Кор12:9
Тема о вере очень обширная, о ней можно говорить очень
много. На вере прочно стоят все Божьи обетования, о которых
нам говорит Библия. Но в данном случае апостол Павел имеет
ввиду не просто Библейскую веру, а дар веры. Дар веры приходит
в действие только тогда, когда этого желает Бог. В евангелии от
Марка Иисус Христос называет такую веру- верой Божьей и даёт характеристику её характеру:
17
“…имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если
кто скажет горе этой: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своём, но поверит, что сбудется по словам его, будет ему, что ни скажет.”
Мк.11:23
В данном Библейском тексте мы видим основные принципы, по которым проявляется дар веры. Прежде всего необхоходимо что - то сказать с твёрдой уверенностью тогда, когда это
практически уже невозможно сделать. А после этого принять позицию полного покоя и быть уверенными в том, что будет именно так, как мы сказали. И тогда произойдёт чудо в которое вы не
сразу поверите. Но никто из нас никогда не сможет сделать это,
если не получит слово от Господа. Давайте посмотрим одну Библейскую историю, которая показывает на практические действия
дара веры:
“Пётр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и
Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Пётр с
Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он
пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь.
Но Пётр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то
даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарея встань и ходи. И, взяв
его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и, вскочив, стал, и начал ходить, и вошёл с ними в храм, ходя и
скача и хваля Бога.”
Дея.3:1 -8
Библия говорит, что хромой человек всегда сидел у ворот
храма, прося у людей милостыни. Постоянно посещая храм, Пётр
и Иоанн всякий раз проходили мимо этого хромого. У них никогда не возникало желание сказать ему, чтобы он встал на свои ноги и начал ходить. Но на этот раз было совсем по - другому. В то
время, когда хромой человек пристально смотрел на Петра с Иоанном, надеясь получить от них милостыню, к Петру пришло слово от Бога:
“А что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назарея встань и ходи.”
Это слово тут же привело в действие дар веры. Так как
18
происхождение веры от послушания слову, полученному от Бога.
И тогда Пётр стал действовать в соответствии с этим словом:
“И, взял его за правую руку, и поднял;”
В действиях Петра хорошо просматриваются принципы,
по которым работает Божья вера. В начале он сказал, а затем поверил сказанному. И только после этого, игнорируя всякое сомнение, поднял хромого за правую руку. Божья вера или дар веры
требуют решительных действий с нашей стороны.
Дары исцеления
Теперь я хочу перейти к рассуждению о дарах исцеления.
Вначале книги я уже частично касался этой темы. Но мне хочется
поговорить о дарах исцеления более обширно. Хочу заметить, что
в отличии от других даров Святого Духа, дары исцеления многогранны и не всегда проявляются так, как хотели бы это видеть
люди. Исцеление не всегда можно подтвердить цитатами из Библии. Но если оно совершается во Имя Иисуса Христа и без какой– либо примеси других имён, это всегда истина. Давайте посмотрим один пример исцеления от Господа, неимеющий прямого
подтверждения в Божьем Слове.
У одного верующего брата на лице постоянно выступали
прыщи, которые со временем начинали гноиться. Однажды один
человек ему посоветовал на ночь мазать лицо мыльной пеной и
при этом провозглашать, что он это делает во Имя Иисуса Христа. Брат не стал искать подтверждения этого в Библии, но
принял это верою и стал осуществлять на практике. Однажды
утром, посмотрев на себя в зеркало, он увидел своё лицо совершенно чистым. На воскресном служении брат с радостью свидетельствовал о своём исцелении перед церковью. Пастор церкви был не согласен с его свидетельством и посоветовал ему и
всем присутствующим использовать только Библейские методы для исцеления.
Но мне хочется сказать, что брат действовал в соответствии с Божьей волей, хотя сам и не подозревал об этом. И вот на
чём основываются мои утверждения:
“В те дни заболел Езекия смертельно, и пришёл к нему
Исаия, сын Амосов, пророк, и сказал ему: так говорит Господь:
сделай завещание для дома твоего, ибо умрёшь ты и не выздоро19
веешь. И отворотился Езекия лицем своим к стене и молился Господу, говоря: “О, Господи! Вспомни, что я ходил пред лицом Твоим верно и с преданным Тебе сердцем, и делал угодное в глазах
Твоих.” И заплакал Езекия сильно. Исаия ещё не вышел из города,
как было к нему слово Господне:” возратись и скажи Езекии, владыки народа Моего: так говорит Господь Бог Давида, отца твоего: Я услышал молитву твою, увидел слёзы твои. Вот, Я исцеляю тебя; в третий день пойдёшь в дом Господень…;” “И сказал
Исаия: возьмите пласт смокв. И взяли, и приложили к нарыву; и
он выздоровел.”
4 – Цар.20:1-5; 7;
В данном Библейском тексте видно, что пророк Исаия не
только получил слово от Господа о исцелении царя Езекии. Но
Бог дал ему и слово знание как действовать, чтобы пришло исцеление. Пласт смокв, приложенный к нарыву сам по себе не мог
принести исцеление Езекии от смертельной болезни. Но так как
это было повелением от Господа, нарыв прорвал и царь был исцелён. Никто из нас не сможет получить исцеление подобным образом, если Бог не проговорит к нам об этом. Проявление даров исцеления исключает заговаривание и другие не Библейские вспомогательные методы, связанные с волшебством, колдовством, оккультизмом и спиритизмом. Давайте посмотрим ещё один пример проявления даров исцеления, о которых нам ничего не
говорит Библия.
Однажды я познакомился с кубинскими братьями, которые несли служение исцеляющих Евангелистов. Бог употреблял
их для исцеления людей с больными зубами, у которых после
молитвы за них, появлялись платиновые пломбы крестовидной
формы. У некоторых людей даже вырастали новые зубы. Эти
проповедники не были экстрасенсами, но были Божьими служителями, исповедующие Иисуса Христа своим Господом. Я видел,
когда после молитвы у людей появлялись в зубах пломбы с ярко
выраженной формой креста. Эти братья рассказали мне одну
историю, которой я хочу поделиться с вами.
Проводя евангелизационную компанию в одной из провинций Кубы, братья молились за людей, имеющих проблему с зубами.
На евангелизационной компании присутствовала одна женщина -милиционер. Во время молитвы она стояла возле платформы и
20
внимательно наблюдала за происходящим. В это время один из
братьев протянул руку в её сторону и в одно мгновение больной
зуб у этой женщины был запломбирован. Придя домой женщина
обнаружила в больном зубе пломбу крестовидной формы. Обратившись к стоматологу, она попросила удалить ей эту пломбу
и поставить другую. Врач не смог это сделать. Пломба
оказалась из очень твёрдого металла . Сверла мгновенно
тупились, а плом- ба попрежнему оставалась на месте. Врач с
удивлением спросил женщину:
-Кто поставил вам эту пломбу? Она же из платины! Я не
могу удалить её.
Врач долго уговаривал свою пациентку не удалять пломбу,
заверяя, что это самая лучшая пломба, которую он когда - либо
видел в своей практике.
Братья рассказывали, что после этого женщина покаялась
и всем свидетельствовала, что Господь сделал для неё. Мне не раз
приходилось слышать, как Божьи помазанники молились за исцеление только глухонемых людей. А некоторые из них совершали
молитвы за людей глухих на одно ухо. Притом одни молились за
глухих людей на левое ухо, а другие молились за глухих людей на
правое ухо. Можно привести ещё много примеров из практики
служения исцеления, где Божьи целители молились исключительно только за отдельные группы болезней. Объяснение таким проявлениям мы не сможем найти в Библии, но это не противоречит
учению Библии:
“Много сотворил Иисус пред учениками и других чудес, о
которых не написано в книге этой.”
Ин.20:30
Чудотворения
Следующий дар, о котором говорит апостол Павел это дар
чудодейственных сил:
“…и иному чудотворения…”
Обратите внимание, что об этом даре, как и о дарах исцеления, сказано во множественном числе. И это показывает, что
чудотворение может проявляться по - разному в таких формах, о
которых мы не имеем и малейшего представления. Чудодейственные силы – это то, что относится к сврхъестественным проявлениям, не редко проявляющимся и в дарах исцеления. Если во вре21
мя молитвы за больных, восстанавливаются разрушенные органы
тела, пломбируются или вырастают новые зубы, вырастают конечности и выравниваются скорченные люди - во всём этом задействованы дары чудотворения. И хотя в Библии очень много сказано о проявлении чудодейственных сил, в духовной практике можно встретить и такие проявления, о которых Библия умалчивает.
Дары чудотворения часто сотрудничают с дарами служения. Это хорошо видно в служении старозаветных пророков. Они
сводили огонь с неба, управляли стихиями природы, воскрешали
мёртвых, приказывали воде расступиться и делали многое подобное этому. Как во времена апостолов так и сегодня, чудодейственные силы нередко проявляются в служении Божьих помазанников,
а иногда и в жизни рядовых верующих:
“Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом…”
Деян.8:4-7
“Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово. Так Филлип пришёл в город Самарийский и проповедовал им
Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп,
слыша и видя, какие он творил чудеса. Ибо нечистые духи из
многих, одержимых ими выходили с великим воплем, а многие
расслабленные и хромые исцелялись.”
Деян.8:4-7
Говоря о дарах Святого Духа, я всё же склонен больше к
тому, чтобы служение даров Святого Духа называть проявлением Святого Духа. Иногда очень трудно дать ясную и однозначную характеристику духовному проявлению, в котором одновременно задействованы несколько даров Святого Духа. Мы видим,
что исцеление расслабленных людей, больных раком, астмой,
артритом и некоторых других видов болезни часто сопровождается освобождением от злого духа, который контролировал эти
болезни. Чтобы это было нам более доступно для понимания,
давайте обратимся к Божьему Слову:
“Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. Иисус, увидев
её, подозвал и сказал ей: женщина! Ты освобождаешься от недудуга твоего. И возложил на неё руки, и она тот- час выпрямилась
и стала славить Бога.”
Лук.13:11-13
22
В данном случае можно увидеть, что вместе с освобождением от духа немощи, сковавшего эту женщину, пришло и исцеление. В своей духовной практике мне приходилось сталкиваться с ещё более сложными вариантами сочетания болезни и одержимости. В одной из своих книг я уже рассказывал, как Бог чудесным образом освободил одну женщину от демонического гнёта и тут же послал ей исцеление. Эта женщина была одержима духом немощи, духом астмы и духом депрессии. И когда Бог освободил её, она тут же была полностью исцелена. В данном случае я
затронул вопрос о изгнании бесов и хотя это отдельная тема, мне
хочется в нескольких словах сказать об этом. Двигаясь в направлении духовных проявлений, мы будем постоянно сталкиваться с
демоническим сопротивлением. Исходя из духовной практики
могу сказать, что нам просто необходимо употреблять данные
Богом полномочия власти для изгнания бесов. И если мы будем
нуждаться в этом, Бог начнёт поднимать в церкви людей, особенно сильных в таком служении. Несмотря на то, что в Библии
ничего не сказано о изгнании бесов, как о даре, я верю, что некоторые верующие, изгоняющие бесов, имеют этот дар. Один пример из жизни одного благословенного Божьего служителя поможет вам серьёзно задуматься об этом.
“Возвращаясь домой после тяжёлой работы на колхозном поле, Иван Дубинин услышал какой - то непонятный шум возле здания “Сельсовета.”Подойдя ближе он увидел жуткую картину. Один из его односельчан, одержимый бесом, буквально громил “Сельсовет.” В это время там находилось несколько работников администрации колхоза, но они не могли противостать
этому человеку, так как бес проявлялся через него в великой силе.
Когда они увидели Ивана Дубинина, то сильно обрадовались. Эти
люди знали Ивана, как Божьего служителя, которому повинуются бесы. Идеологи коммунистических идей стали умалять Божьего помазаннника помочь им. Они просили Ивана забрать с собой
возмутителя их покоя. Не долго думая Иван Дубинин запретил
проявляться злому духу, а затем повелел своему односельчанину
следовать за ним. Человек, который несколько минут назад был
таким грозным, в полном смирении пошёл за Божьим служителем. Руководители колхоза с открытыми ртами наблюдали за
23
тем, что делает Бог. А Иван Дубинин уверенно шёл вперёд не оглядываясь назад. Одержимый человек без какого- либо принуждения покорно шёл за Иваном. И когда они пришли на окраину села,
Иван повелел бесу выйти из этого человека и тот был полностью
освобождён.
Дар пророчества
А сейчас мы подходим к категории самых важных даров
Святого Духа. Эти дары открывают Божью волю для Церкви Христовой. Благодаря им к нам приходит ведение и откровение от Бога. Я назвал бы их ещё глазами и ушами церкви. Один из таких
даров - это дар пророчества:
“…иному пророчество…”
Этот дар часто порождает много противоречий и поэтому
заслуживает особое внимание к себе. Есть несколько категорий
верующих, которые совершенно по – разному относятся к проявлению дара пророчества. Одни без всякого исследования принимают все пророческие изречения. Другие только то, что входит в
канон их исповедания. Некоторые верующие, боясь искушения,
категорически отвергают всякое пророчество. Они утверждают,
что вернейшим пророческим словом является Библия. Эти люди
говорят, что не нуждаются в пророчестве. Такие несогласия просходят потому что дар пророчества не всегда проявляется в церкви только с положительной стороны. Иногда он может ещё проявляться и с отрицательной стороны. Но проблема не в несовершенстве дара, а в нашем нежелании иметь познание от Бога о служении этого дара. Проблема возникает из-за того, что многие верующие, получив дар пророчества, не имеют глубокого познания
о самом даре и порядке его служения. Находясь в таком состоянии, они пользуются пророческим даром по своему усмотрению,
из-за чего часто попадают в различные искушения. Когда же это
случается, то их уже трудно остановить. Эти люди будут пророчествовать где только возможно и совсем не то, что Бог желает сказать церкви. Чтобы избежать это, необходимо иметь обширное
познание о самом даре, о порядке его служения в церкви и о предназначении дара пророчества в плане Божьего домостроительства.
24
В некоторых случаях, через дар пророчества может проявляться слово знание и слово мудрости, что обычно свойственно
служению пророка. Благодаря этому, Бог открывает тайное и возвещает будущее. Иногда Святой Дух преподаёт через пророчество учение для церкви. И всё же пророчество - это не служение
пророка, но дар Святого Духа. Дар пророчества является не только даром периода церкви. Библия говорит и о старозаветных пророчествующих. В своё время Мариам, Девора, Олдама, Анна и
другие говорили от лица Господа. Библия называет их пророчицами:
“И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова, в руку
свою тимпан, и вышли за нею с тимпанами и ликованием.”
Исх.15:20;
“В то время была судьею Израиля Девора пророчица, жена Лапидофова.”
Суд.4:4;
“И пошел Хелкия священник, и Ахикам, и Ахбор, и Шафа, и
Асаия к Олдаме пророчице, жене Шаллума, сына Тиквы, сына
Хархаса, хранителя одежд, жила же она в Иерусалиме, во второй части, и говорили с ней.”
4-Цар.22:14;
“Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от
колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем
от девства своего семь лет…
”Лук.2:3
Не знаю почему, но все пророчествующие, о которых говорит Библия, как до периода Церкви, так и в период Церкви были
женщины. В Библии ничего не сказано о пророчествующих мужчинах, но только, как имеющих служение пророка. Продолжая
рассуждение о даре пророчества, давайте ещё раз обратимся к Божьему Слову:
“Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.”
1-Кор.14:1
Из всех даров Святого Духа апостол Павел выделяет дар
пророчества, говоря о нём, как о даре особой важности. Продолжая рассуждать о дарах духовных, Павел призывает церковь обогатиться ими. Он указывает на особую важность даров духовных
в Божьем домостроительстве:
“Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви,”
1-Кор.14:12
25
И так мы видим, что дар пророчества, как и другие дары
Святого Духа, предназначены для назидания церкви, а не наших
личных эгоистических целей. Когда дары работают в церкви, она
возрастает в полный возраст Христов. Если же кто из пророчествующих попадёт в искушение и станет пророчествовать мечты
своего сердца, церковь тут же увидит фальш и не примет это пророчество, как слово от Господа. Поэтому нежелательно, чтобы
пророческие служения проводились вне церкви, или без согласия
на это церкви. Библия учит, что дар пророчества предназначен
для служения в церкви и её назидания. Откровения от Бога - это
достояние церкви и они не должны звучать в тайных комнатах, за
пределами церкви. В этом могут быть исключения, но эти исключения не могут быть правилом. Тайные молитвы и тайные откровения очень часто порождают различные заблуждения. Когда
верующие собираются на духовную молитву просто по расположению сердца, они должны быть бдительными и трезво рассуждать над пророческими изречениями, приходщиями от Бога. Бог
может давать свои откровения и для верующих, собравшихся по
согласию на молитву. В этом нет ничего предосудительного, так
как они являются частью Божьей Церкви. Но если такие молитвенные служения направлены в оппозицию церкви-это путь, ведущий в заблуждение. Старайтесь избегать анархии в церкви, а
придерживайтесь Божьего порядка в служении даров Святого Духа. Призывая к в разумному служению, апостол Павел говорит:
“И пророки пусть говорят двое или трое, а прочие пусть
рассуждают.”
1-Кор.14:29
Хочу заметить, что в данном тексте Павел называет пророчествующих пророками, а слово “пророчествуют,” заменил словом “говорят.” Но уже в следующих стихах апостол Павел ставит всё на свои места:
“Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение.” 1-Кор.14:31
Как двадцать девятый, так и тридцать первый стих показывают на принципы Божьего порядка во время проявления пророческого дара в церкви. Но иногда прикрываясь Божьим порядком,
мы можем устанавливать и свой человеческий порядок по отношению служения пророческого дара. Очень часто верующие не
26
рассуждают о пророчестве, а ищут ошибки пророчествующего.
Нам больше свойственно сомневаться в истине пророческого изречения, чем рассуждать над тем, что было сказано Святым Духом. Вполне нормально, когда мы стоим на страже и на основании учения Библии, проверяем всякое пророческое слово. Но в
данном случае апостол Павел ничего не говорит об этом. Он призывает верующих рассуждать над сказанным с целью учиться и
получать утешение.
В первом случае, апостол Павел ограничивает число пророчествующих в церкви, для того, чтобы можно было запомнить
и рассудить о сказанном через пророчествующих. А уже во втором случае, Павел направляет к порядку и последовательности в
служении этого дара. Хотелось бы обратить ваше внимание и на
тридцатый стих, через который апостол Павел призывает нас также к Божьему порядку во время служения в церкви дара пророчества:
“Если же другому из сидящих будет откровение, то
первый молчи:”
Честно сказать я не слышал, чтобы кто - то утверждал, что
он понимает значение записанного в этом стихе. Мне приходилось слышать несколько версий и предположений по этому поводу. Так же и то, о чём я буду говорить, это только мои предположения. Я думаю, что в данном случае апостол Павел разделяет
два вида пророчеств. Пророчествующие в церкви, о которых говорит апостол Павел - это верующие, имеющие дар пророчества, в
котором нет элемента слово знания и слова мудрости. В свою
очередь, человек имеющий откровение от Бога - это человек, обладающий словом знания или словом мудрости. И когда пророчествующие один за одним просто увещевают и назидают церковь,
их может прервать человек, получивший в это время откровение
от Бога.
Вся четырнадцатая глава послания апостола Павла к Коринфянам говорит только о дарах Святого Духа и в ней ничего не
сказано о дарах служения. Поэтому, всякий раз под словом “пророк,” Павел имеет ввиду пророчествующих, в которых проявляются слово мудрости или слово знания. В предыдущем Библейсском тексте апостол Павел сознательно заменил слово “пророчес27
ствуют” словом “говорят.” Причиной этому я думаю послужило то, что во время молитвы не все пророчествующие имеют возможность произнести вслух полученное слово от Господа. Но после молитвы они могут рассказать свои откровения в церкви. В
этом стихе есть еще и слова: “поучаться и получать утешение.”
В данном случае это уже непосредственно относится к дару пророчества, в котором нет ничего от служения пророка. Характеристику такого пророческого служения мы так же находим в этом
послании:
“…а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.”
1-Кор.14:3
Если сопоставить сказанное в этом стихе со словами с тридцать первого стиха, то можно увидеть некоторую паралель. Например слово “назидание” соответствует слову “поучаться.” А
слово “увещание” в современном переводе Библии звучит как
“ободрение.” Слово же “утешение” не нуждается в особом объяснении. Итак мы видим, что пророческий дар предназначен для
того, чтобы назидать (поучать), ободрять и утешать Божью Церковь. На примере дочерей Филиппа благовестника можно ещё раз
убедиться в этом:
“А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа благовестника, одного из семи диаконов, остались у него. У него были четыре дочери девицы,
пророчествующие. Между тем как мы пребывали у них многие
дни, пришёл из Иудеи некто пророк, именем Агав, и, войдя к нам,
взял пояс Павлов и, связав себе руки и ноги, сказал: так говорит
Дух Святой: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме
Иудеи и предадут в руки язычников.”
Дея.21:8-11
Длительно время апостол Павел гостил в доме благовестника Филиппа, у которого было четыре дочери пророчествующие.
Но за этот период времени ни одна из них не возвестила Павлу о
том, что ожидает его в недалёком будущем. Что- бы предупредить Своего служителя о предстоящих ему испытаниях, Бог прислал из Иерусалима в Кесарию пророка Агава. Это ещё раз показывает, что не все пророчествующие имеют слово знания от Бога
и могут возвещать на перёд. Раскрывая дальше тему о дарах духо28
вных, апостол Павел даёт достаточно ясное определение по поводу служения пророческим даром:
“…Пророчество же не для неверующих, а для верующих.”
1-Кор14:22
Пренебрегая ведением о дарах духовных и одновременно
ревнуя о них, некоторые верующие попадают в искушение. Они
начинают пророчествовать за пределами церкви и при том людям,
незнающим Бога. Поступая так, такие верующие бросают святыню под ноги псам и жемчуг свой свиньям. А те, в свою очередь,
попирают его ногами. Приходит время и Бог взыскивает с этих
пророчествующих за это, так как дар Божий унижается ими. Но
пророчество могут унижать не только верующие, попавшие в искушение, но и вполне благочестивые христиане. В то время, когда
мы не доверяем пророческому служению, или по каким то причинам игнорируем этот дар, делаем то же самое, что люди, попавшие в искушение. В послании к Фессолоникийцам апостол Павел
советует верующим относиться осторожно по отношению дара
пророчества. Он просит их не унижать дар пророчества, а испытывать и принимать только то, что служит к назиданию церкви:
“Пророчество не унижайте. Всё испытывайте, хорошего
держитесь.”
1-Фес.20:2
В некоторых церквях рассуждают только о тех пророчествах, которые приемлемы для церкви. Остальные пророческие изречения просто не замечают. Но это не совсем правильно, Бог
иногда хочет напомнить нам о том, что не совсем приемлемо для
нас. Даже если пророческое изречение не соответствует духу Библии или является ложным пророчеством, тем более необходимо
рассуждать о сказанном. Поступая так, мы остановим человеческое, а возможно и демоническое вмешательство в Божье служение. Некоторые служители не придают значения пророческим изречениям и совсем не рассуждают о них, ради спокойной жизни.
Есть и такие церкви, в которых запрещают верующим пророчествовать и, таким образом, унижают дар пророчества. Но апостол
Павел говорит, что всякое пророческое слово необходимо выслушать, рассудить о сказанном и принимать только то, что согласно с учением
Библии и служит к назиданию церкви. Поступая
так, мы не унизим пророчества и не принесём вреда церкви. Ис29
тинное пророчество будет принято, а говорящие мысли своего
сердца, вынуждены будут замолчать.
“Всё испытывайте, хорошего держитесь. 1-Фес.5:21
Когда вы станете приводить в Божий порядок пророческое служение, не все люди, пророчествующие мечты своего сердца, захотят подчиниться Божьему порядку. Некоторые из них станут в оппозицию церкви и уйдут в подполье. Они начнут распространять откровения, осуждающие Божьих помазанников, называя
их волками в овечьей шкуре и будут изрекать на них суды от Бога.
А порядок, установленный в церкви, эти люди назовут человеческим порядком. Некоторые неутверждённые в истине верующие
станут на их сторону и будут их поддерживать. Вы не сможете
остановить этих людей. Но пройдёт немного времени и если они
не покаются в этом и не изменят своей позиции, их постигнут
Божьи суды. Часто таких людей занимает дьявол и многие из них,
даже теряют рассудок. У одних Бог забирает детей, а у других
рождаются дебильные дети или калеки. Практика показывает, что
даже и после этого не все из них покорятся Божьему порядку. Такие верующие попрежнему будут стоять в оппозиции церкви и
пророчествовать мечты своего сердца. Среди этой категории людей находятся и пророчествующие, которые осознают свои ошибки и готовы быть в послушании церкви. И когда им служители
церкви предлагают воздержаться от пророчества и временно побыть на освящении, они охотно соглашаются с этим. Но всякий
раз во время молитвы, когда Святой Дух сходит на них, эти люди
снова начинают пророчествовать. В своё оправдание такие верующие часто говорят совершенно разные мотивы. Одни утверждают, что Святой Дух так наполняет их, что просто невозможно
удержаться. Другие испытывают чувство страха, переживая, что
Бог взыщет с них за то, что они удерживают полученное слово от
Господа. Но так ли это на самом деле? Имеют ли их мотивы под
собой Библейское основание:?
“И духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог
не есть Бог неустройства, но мира. Так бывает во всех церквах у
святых.”
1-Кор.14:32-33
Мы часто слышим как говорящий от лица Господа употребляет фразу: “так говорит Господь.” А это показывает, что про30
рочествующий передаёт слово, пришедшее ему от Господа. Бог не
говорит через нас на прямую, но только в наш дух, которым мы
доносим это слово людям. Поэтому при необходимости иногда
можно и воздержаться от пророческого изречения. В некоторых
случаях послушание церкви важнее, чем наше жертвоприношение.
Если по просьбе служителей церкви, имеющий дар пророчества
временно воздержится и побудет на освящении, это послужит
только ему во благо. В это время он уже не несёт ответственности
за пророчество. За это отвечают люди, наложившие запрет.
Очень важно не допустить, чтобы пророчество стало самоцелью в нашем служении Богу. Иногда пророчествующие идут на
служение с одной только целью, они просто желают пророчествовать. И если Святой Дух не проговорил через них, эти люди очень
расстраиваются. Желание пророчествовать может привести к
плохим последствиям. Когда во время молитвы приходит исполнение Святым Духом, некоторые пророчествующие принимают
это как сигнал для пророчества. Но в это время Бог может и не давать им Своё слово. И тогда такие верующие будут говорить мечты своего сердца, думая, что говорят от лица Господа. Пророческое слово не всякий раз приходит к нам в то время, когда мы исполнены силы Святого Духа. Бог посылает Своё слово в наш дух,
когда Ему это угодно. И это не всегда зависит от исполнения Святым духом. Пророчество может вытекать из нас и в тихом веянии.
Нам необходимо постоянно помнить, что дары и призвания
Божьи непреложны. Никто из нас не можем управлять дарами
Святого Духа. Дух Святой проявляет Себя там, где Он хочет и
тогда, когда это Ему угодно. Мы приходим в церковь не пророчествовать, а прославить Господа, быть в общении с Ним и получать благословения от Него. Если же во время служения комунибудь из пророчествующих пришло слово от Господа, он должен пророчествовать по мере веры, которой наделил его Бог. В
отдельных случаях Бог может говорить и к людям, которые пришли в церковь, но ещё не познали Бога. А иногда даже и к неверующим людям за приделами церкви. Но это не является правилом, а только исключением. Мои рассуждения в основном направлены на служение пророческого дара в церкви:
31
“И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры.”
Рим.12:6
Имеющим дар пророчества необходимо всегда находиться в Божьем контроле. Очень важно понимать, что пророческий
дар на прямую связан с нашей верой. Если во время пророчества
начинает подключаться наш разум, скажите “аминь” и вы не согрешите. Тот кто пророчествует должен регулярно пребывать в освящении, послушании церкви и пастору, как дару служения. Это
поможет избежать многих искушений и проявления во время
пророчества человеческих желаний:
“Ибо мы от части знаем и от части пророчествуем.”
1-Кор.13:9
Рассуждая о даре пророчества, хочу дать несколько практических советов. Я верю, что они для вас будут полезны и помогут вам принять правильную позицию по отношению пророчества.
Прежде чем представить себя в Божье распоряжение, имеющий дар пророчества должен позаботиться о том, чтобы быть со
всеми в мире. Также немаловажным фактором является и то, чтобы не был нарушен наш внутренний мир. Мы не должны быть настроены агрессивно по отношению людей, их убеждений и не
приходить в церковь со своими убеждениями. Если в церкви есть
разногласия и конфликты и вы поддерживаете одну из сторон, то
в это время не пророчествуйте в церкви. Библия говорит, что от
избытка сердца говорят уста. В то время, когда наше сердце чем то наполнено, возникает естественная потребность освободиться
от этого. И когда мы находим возможность сделать это, тут же освобождаемся. Это естественный процесс и в этом нет ничего плохого. Даже если из наших уст, исходит что - то не совсем хорошее.
Но это гораздо лучше, чем носить эти вещи в своём сердце и находиться в постоянном томлении. Когда же мы начинаем пророчествовать с загруженным сердцем, обязательно скажем то, чем
наполнено наше сердце. В то время, когда Бог уже что - то сделал
в церкви и это было очевидно для всех, как правило пророчество
подтверждающее эти вещи, ставится под сомнение. И это далеко
не всё, что может стать причиной ложного пророчества, даже у
тех пропочествующих, которыми постоянно пользуются служите32
ля и церковь. Давайте посмотрим несколько примеров, которые
могут стать наглядным пособием для нас.
В середине восьмидесятых годов в одной церкви на Украине произошло разделение. Это разделение было сделано по
заказу КГБ. Пастор церкви с небольшой группой верующих покинул молитвенный дом. Эти люди ушли в подполье и проводили
свои служения по домам. В это время у одного верующего брата
врачи обнаружили рак желудка. Церковь согласилась
подвязаться в молитве за исцеление брата и был назначен
трёхдневный пост. В течении трёх дней каждый час суток
совершалась непрнрывная молитва. Но, к большому сожалению,
пастор церкви решил использовать добрые порывы верующих
для своих личных целей. Ему необходимо было исцеление брата
только для того, чтобы доказать людям, оставшимся в
молитвенном доме, что Бог на его стороне, а от них отвернулся.
Невестка пастора имела дар пророчества и Бог всегда очень
ясно говорил через неё. Её авторитет в церкви был очень велик,
но в данном случае, она стала жертвой желаний пастора.
Многие служителя молились с ней за свои нужды и всегда
получали ответ от Бога. В беседе со своей невесткой пастор
церкви настраивал её на то, чтобы через пророческое слово она
подняла веру молящихся за исцление больного раком. И во время
церковной молитвы эта сестра, как в последствии обнаружилось,
пропочествовала мечты своего сердца. Через прочество она
призывала людей не прекращать молитву за боьного человека до
полного его исцеления. А в конце своего про- пророчества
произнесла такую фразу:
“И если он умрёт, в памятной книге у Бога будет записано, что не явили любви.”
Во время пророчества проявился дар различия духов. Одна
сестра видела в видении змея, который обкрутил спиралью тело
пророчествующей и стал жалить её в темя головы, пуская туда
яд. И хотя церковь честно выполнила свою миссию по отношению больного, он всё же умер. Но незадолго до его смерти пришло откровение, что Бог отзывает его к Себе.
Мы можем найти множество Библейских примеров, где
пророки в угоду другим людям из-за какой - то выгоды для себя,
33
пророчествовали мечты своего сердца. Они даже и не подозревали об этом. И это особенно хорошо видно на примере пророков
царя Ахава, когда он вместе с царём Иудейским готовился идти
войной на Рамоф Галаадский:
“И сделал себе Седекия, сын Хенааны, железные рога, и
сказал: так говорит Господь: этими избодаешь Сириян до истребления их. И все пророки пророчествовали то же, говоря: иди
на Рамоф Галаадский, будет успех, Господь предаст его в руки
царя…И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа,
сидящего на престоле Своём, и всё воинство небесное стояло
при Нём, по правую и по левую руку Его; И сказал Господь: кто
склонил бы Ахава, чтобы он пошёл и пал в Рамофе Галаадском?
И один говорил так, другой говорил иначе; И выступил один дух,
стал пред лицом Господа и сказал: я склоню его. И сказал ему Господь: чем? Он сказал: я выйду и сделаюсь духом лживым в устах
всех пророков его. Господь сказал: ты склонишь его и выполнишь
это; пойди и сделай так. И вот, теперь попустил Господь духа
лживого в уста всех этих пророков твоих; но Господь изрёк о тебе недоброе. И подошёл Седекия, сын Ханааны, и, ударив Михея
по щеке, сказал: как, неужели от меня отошёл Дух Господень,
чтобы говорить в тебе? И сказал Михей: вот, ты увидишь это, в
тот день, когда будешь бегать из одной комнаты в другую, чтобы укрыться.”
3-Цар.22:11-12; 19-25;
Дар различия духов
“Иному различие духов.” 1-Кор.12:10
Продолжая рассуждение о дарах духовных, я хочу обратить ваше внимание на ещё один дар Святого Духа. В отличии от
пророческого дара, этот дар очень редко проявляяется в церкви.
Так же и не часто можно услышать из-за церковной кафедры, или
прочитать в духовной литературе о даре различия духов. Дар различия духов имеет свои особенности и, в противоположность дару пророчества, служит в церкви только при содействии других
даров Святого Духа. Немногие верующие, достаточно ясно понимают по каким принципам проявляется этот дар. Поэтому, церковь очень редко пользуется даром различия духов. Дар различия
духов выполняет несколько очень важных функций в Теле Церкви. Он предупреждает верующих об опасности со стороны их
34
противника дьявола и разоблачает все его злые замыслы. А также
сохраняет церковь от духовных заболеваний и отражает демонические атаки. Давайте посмотрим на некоторые принципы действия дара различия духов во свете Божьего Слова:
“Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а
некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов. Но Пётр
сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце
твоё вложить мысль солгать Духу Святому и утаить из цены
земли? Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это
в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав эти
слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.”
Дея.5:1-5
В данном случае дар различия духов проявился через апостола Петра с помощью слово знания. И, таким образом, был разоблачён коварный замысел дьявола против Иерусалимской церкви.
Это ещё раз говорит о том, какую важную роль дар различия духов играет в Божьем домостроительстве. Когда в церкви служит
дар различия духов, замыслы дьявола легко разоблачаются и Бог
сохраняет Свою церковь от различных заблуждений. Библия
говорит, что всякий дух, который проявляется в церкви, должен
быть испытан. Ответственность за это возложена Богом на дар
различия духов:
“Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывйте
духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось
в мире. Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий
дух который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти,
есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в
мире.”
1-Ин.4:1-3
Дух заблуждения, проявившийся в церкви через людей,
попавших в искушение, можно разоблачить, задав ему вопрос:
-Дух, ты исповедуешь Иисуса Христа, пришедшего во
плоти?
35
Дух заблуждения постарается уйти от прямого ответа.
Этот дух будет говорить, что исповедует Иисуса Христа или просто Христа. Но дух обольщения никогда не скажет, что он исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти. Задать такой вопрос
духу может любой верующий, имеющий дар различия духов. А
затем, употребив полномочия власти, данной нам от Бога, этот
человек должен запретить проявляться духу обольщения. Свои
рассуждения о даре различия духов, я хочу закрепить несколькими практическими примерами:
Однажды, на духовной молитве через одну сестру проявился пророческий дар. Во время пророчества люди получали
назидание и утешение от Святого Духа. Неожиданно, через
другую сестру стали происходить непонятные нам духоовные
действия. Сестра возвысила свой голос и обратилась к пророческому духу:
-Дух, ты исповедуешь Иисуса Христа, пришедшего во плоти? В это время пророчествующая сестра пришла в замешательство. Она пыталась ответить на заданный ей вопрос, но
так и не смогла этого сделать. Молитва тут же была остановлена и собравшиеся на молитву стали рассуждать о непонятном для них духовном проявлении. Сестра, через которую
проявился дар распознания духов, поделилась тем, что она видела. Во время пророческого служения Бог послал ей видение. В
своём видении сестра видела чистую, с большим течением горную речку. Через некоторое время большое количество брёвен
наполнили эту реку. Как только это произошло, её дух обратился
с вопросом к пророческому духу и, таким образом, остановил
проявление нечистого духа. И тогда пророчествующая сестра
призналась, что во время пророчества она дала место желаниям
своего сердца. Вначале пророческий дар работал чисто. Но когда
сестра увидела, что не все собравшиеся на молитву получи ли через пророчество наставление от Господа, она дала место желаниям своего сердца и попала под действие духа обольщения.
В данном случае можно увидеть проявление дара различия духов, посредством видения. А так же мы видим и прямое
вмешательство Святого Духа, через обращение к духу заблужде36
ния пророческим изречением. Второй пример, который мне хочется привести вам, носит в себе немного иной характер:
Этот случай произошёл в самой большой церкви на Украине, в то время, когда старший пастор церкви, по каким то
причинам отсутствовал на служении. В это время церковь посетил молодой проповедник с США. Во время проповеди он вёл
себя очень странно и многое говорил не в соответствии с учением Библии. В зале было жарко и видя это проповедник обратился к людям:
“Жарко? В аду ещё жарче будет.”
И хотя лидеры церкви видели странное поведение проповедника, но не предпринимали никаких действий. В это время через некоторых верующих проявился дар различия духов. Одна сестра в видении видела этого человека в традиционном наряде индейца, который пускал стрелы со своего лука на сидящих в зале.
Но так, как дар различия духов в церкви не практиковался и поэтому дух обольщения имел полную свободу. В конце проповеди
гость призвал людей для молитвы за исцеление и многие вышли
вперёд.
Никто из этих людей не знал, что за них молится человек, находящийся в искушении. В данном случае дар различия духов мог сохранить церковь от искушения и не позволить ему бесчинствовать в церкви.
Дар языков и истолкование языков
Давайте посмотрим ещё один дар Святого Духа, о котором часто многие верующие рассуждают по-разному. Одни утверждают, что дар языков мы получили при крещении Святым
Духом со знамением новых языков. Другие верующие не согласны с таким утверждением. И говорят, что это дар Святого Духа,
не имеет ничего общего с языками, полученными нами при крещении Святым Духом. Их аргументы вполне весомые и подтверждаются Божьим Словом.
Рассуждая о духовных дарах апостол Павел говорит:
“иному разные языки.”
В данном случае Павел имеет ввиду дар разных языков,
который относится к дарам Святого Духа, а не языки, полученные нами во время крещения Святым Духом. Далеко не все веру37
щие, пережившие крещение Святым Духом со знамением иных
языков, имеют дар разных языков. Дар разных языков непосредственно предназначен для совместного служения в церкви с даром истолкования языков. Поэтому, имеющий дар разных языков,
должен ревновать и о даре истолкования языков:
“Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.” 1-Кор.14:12-13
Есть разница между языками, полученными при крещении
Святым Духом и даром иных языков. Если Дар языков проявляется только тогда, когда Святой Дух приводит его в действие, то на
языках, полученных при крещении Святым Духом, мы можем молиться в любое время. Призывая к Божьему порядку на собрании
верующих, апостол Павел показывает на разницу между молитвой духом и говорением на разных языках:
“Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он при том будет и изъяснять,
чтобы церковь получила назидание. Теперь, если я приду к вам,
братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или
познанием, или пророчеством или учением?”
1-Кор.14:5-6
Как и в первом, так и во втором случае, можно заметить
одну закономерность. Обращаясь к Коринфянам, апостол Павел
не говорит о основной массе верующих, молящихся в церкви на
иных языках. Его обращение только к верующим, имеющих дар
языков. В тех случаях, когда речь идёт о молитве на иных языках,
полученных при крещении Святым Духом, употребляется слово
“молиться.” В данном же случае Павел ставит акцент на слове
“говорить,” а не на слове “молиться.” Мало того, человек, возвысивший голос во время духовной молитвы, когда все в церкви
молятся на иных языках, обязан истолковывать то, о чём он говорит. Поэтому, имеющий дар языков, должен иметь ещё и дар истолкования языков. Если он не имеет этого дара, то не принесёт
назидания церкви и пользы людям. Поэтому и неудивительно, что
говоря о даре языков, апостол Павел подвергает строгой критике
верующих, использующих этот дар не по предназначению.
38
Может показаться, что Павел даже против проявления
этого дара в публичном собрании. Особенно тогда, когда люди
рассуждая об этом используют отдельные стихи из Библии, вырывая их из контекста. Поступая так, эти люди вносят доктриалное
смущение в учении о даре языков. Поэтому мне хочется внести
некоторую ясность и разложить вещи по своим полочкам:
“И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределённый звук, кто станет готовиться к сражению? Так,
если и вы языком произносите невразумительные слова, то как
узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без
значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.”
1-Кор.14:7-11
Если брать за основу эту часть Библейского текста, то
можно и согласиться с тем, что говорение на иных языках, не
приносит никакой пользы. И поэтому, практиковать этот дар в
церкви не желательно. Но чтобы довести несостоятельность таких утверждений, я хочу вместе с вами рассмотреть и друдругие
высказывания апостола Павла по этому поводу:
“Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух
мой и молится, но ум мой остаётся без плода. Что же делать?
Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом,
буду петь и умом. Ибо если ты будешь благословлять духом, то
стоящий на месте простолюдина как скажет: “аминь” при
твоём благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. Ты
хорошо благодаришь, но другой не назидается”. 1-Кор.14:14-17
Хочу обратить внимание на важные места, записанные в
этом Библейском тексте. Во-первых, молитва языками – это молитва нашего духа, а не молитва нашего ума. Когда верующие молятся на иных языках, они молятся языком своего духа. Этот язык
наш дух получил во время крещения Святым Духом. Из данного
текста легко увидеть, что апостол Павел поощряет не только молитву умом, но и молитву духом. Но когда вопрос касается проявления в церкви дара новых языков, в этом случае Павел призыва39
ет к определённому порядку. И лишь только потому, чтобы церковь получала назидание.
Следующее, о чём говорит апостол Павел, ещё больше утверждает нас в том, что дар языков очень важный дар. Но и одновременно он может и не приносить назидание церкви, если будет
неправильно использоваться. Хотелось бы обратить ваше внимание и на то, что Павел благодарит Бога за то, что Бог дал ему дар
языков. Мало того, Павел смело утверждает о том, что он использует этот дар больше других верующих:
“Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками;
но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и
других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке.”
1-Кор.14:18-19
Давайте посмотрим ещё одну немаловажную деталь, которая даёт очередное определение, как дару языков, так и дару
пророчества:
“Итак, языки суть знамение не для верующих, а для неверующих; пророчество же не для неверующих, а для верующих.”
1-Кор14:22
Существует превратное понимание о молитве иными
языками в церкви. Иногда даже налагается запрет на духовную
молитву в публичном собрании, мотивируя это тем, что неверующие люди могут соблазниться. В данном случае я не имею ввиду установленный апостолом Павлом порядок для служения дара
языков в церкви. Из того, что мы уже с вами разобрали, можно
увидеть, что духовную молитву в церкви на иных языках, Павел
не запрещает, а наоборот поощряет. В данном Библейском тексте
мы видим, что языки являются знамением для неверующих. В
подтверждении слов апостола Павла, я приведу один практический пример, который я верю поможет нам сделать переоценку
ценностей:
Однажды на воскресное Богослужение, по чистой случайности, попал один человек, который никогда не был на собрании
верующих. Во время духовной молитвы он стоял возле одного верующего, говорящего на иных языках и исполненного Святым Духом. Дар языков, который проявился в собрании через этого брата, привлёк к себе внимание неверующего человека. Бог обратил40
ся к этому человеку на чистом немецком языке, а он знал этот
язык в совершенстве . После молитвы этот мужчина спросил у
брата:
– Откуда ты знаешь мою жизнь?
Брат ответил ему, что видит его в первый раз. Тогда человек этот сказал ему:
- Ты только, что говорил на немецком языке о моём прошлом, которого никто не знает кроме меня.
- Брат с удивлением посмотрел на него и ответил:
- Я не знаком с тобой и не говорю на немецком языке! Это
Сам Бог обращался к тебе на незнакомом для меня языке!
Знамение языков, которое Бог послал этому человеку, сокрушило его гордыню и через некоторое время, он принял Иисуса
Христа своим Спасителем.
В рассуждении апостола Павла о даре языков, можно увидеть постоянное предостережение для верующих, чтобы в служении этого дара не допускалась анархия. Павел призывает верующих, имеющих этот дар, к Божьему порядку:
“Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?” 1-Кор.14:23
Говоря так, апостол Павел не имеет ввиду церковную молитву, когда верующие, крещённые Святым Духом молятся иными языками. В данном случае Божий служитель употребляет слово “говорить”, что показывает на дар языков и на служение этого
дара в церкви:
“Если кто говорит на незнакомом языке, говорите двое,
или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет
истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.”
1-Кор.14:27-28
Говоря о даре языков под истолкование, апостол Павел в
очередной раз употребляет слово “говорить”, а не слово “молиться”. А это показывает на то, что языки полученные при крищении Святым Духом, не является даром языков под истолкование.
В учении о дарах Святого Духа, апостол Павел обращается к верующим крещённым Святым Духом со знамением новых языков.
Но не все из них имеют дар языков под истолкование. Павел го41
ворит “иному”, т.е. не всем верующим говорящим иными языками, Бог даёт дар языков под истолкование. Это так-же относиться
и к другим дарам Святого Духа. Если в церкви нет дара истолкования, человек имеющий дар языков под истолкование не должен
возвышать свой голос, но во время молитвы вместес другими верующими, может молиться на иных языках. Молитва языками,
если она умеренная и не сильно громкая, никогда не послужит
преткновением или соблазном для людей, не знающих Бога.
Практика показывает, что не только в период апостолов
верующие, крещённые Святым Духом, говорили на языках других народов. Бог и сегодня проявляет такие действия, хотя возможно и не так часто, как во времена первых апостолов. В наше
время миссионеры и евангелисты имеют в своём распоряжении
переводчиков да и многие из них знают по несколько языков. Поэтому сегодня дар разных языков проявляется редко во время
проповеди Евангелия другим народам.
Хочу поделиться ещё одним интересным случаем.
Однажды моя мама поехала в Польшу, в гости к своей дочери. В
один из воскресных дней её повели в церковь на утреннее Богослужение. Во время молитвы, Бог наполнил мою маму Святым Духом и проговорил через неё к церкви на польском языке. Она совершенно не знала польского языка и для неё было полным удивлением, что Бог использовал её подобным образом. После молитвы
мама узнала от пастора церкви, что через пророчество на польском языке Бог послал слово для этой церкви.
Давайте вновь вернёмся к посланию апостола Павла к Коринфянам и продолжим наше рассуждение о дарах Святого Духа.
Говоря о духовном общении, апостол Павел учит, как правильно
должны служить в церкви дары Святого Духа. Мы видим, что дар
языков также находит себе место в таком общении:
“Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение,
есть истолкование, - всё это да будет к назиданию.”
1-Кор.14:26
Вся четырнадцатая глава этого апостольского послания говорит о непонятных нам языках, для понимания которых нужен
дар истолкования языков. В подлиннике в переводе с греческого
42
языка, дар языков истолковывается как дар разного рода языков.
Как во времена первых апостолов, так и в наше время, верующие,
крещённые Святым Духом, говорили и продолжают говорить
разного рода языками. И не только языками других народов, но и
на непонятных для других людей языках.
Заканчивая наставление о дарах Святого Духа, апостол Павел просит верующих Коринфянской церкви не пренебрегатьм даром языков, но следить, чтобы в церкви всё было благопристойно
и чинно:
“Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать,
но не запрещайте говорить и языками; только всё должно быть
благопристойно и чинно.”
1-Кор14:39-40
В заключении темы о духовных дарах, я ещё раз хочу коснуться дара истолкования языков. Это не молитва на иных языках,
во время которой мы своим духом поклоняемся Богу, находимся в
общении с Ним, или о чем то ходотайствуем перед Богом. Дар
языков как и дар пророчества всегда возвещает нам что-то от Бога.
Дар языков и дар истолкования языков всегда работают вместе и
таким образом, доносят людям слово от Господа. Этот дар имеет
много общего с даром пророчества, но у него есть свои особенности. Во многих духовных церквях дар пророчества не редкий
дар и поэтому верующие привыкли к его проявлению. Когда же
во время молитвы кто-то начинает громко говорить языками, а
другой человек истолковывает сказанное им, церковь приходит в
благоговение перед Богом. Причиной этому является то, что эти
дары не так часто проявляются в церкви. Хочу предложить вам
одну интересую историю, имеющую прямое отношение к дару истолкования языков.
Однажды с дружеским визитом я посетил несколько традиционных церквей Закарпатья. В то время эти церкви не входили ни в какие религиозные объединения. Не все пастора этих церквей однозначно отнеслись к моему визиту. Некоторые из них
держались очень осторожно, не совсем доверяли тому, о чём я
проповедовал и часто задавали мне каверзные вопросы, пытаясь
поймать меня на слове. На одном из таких служений во время
молтвы, через пастора церкви неожиданно для него самого
проявился дар языков и когда молитва утихла, Бог стал истолко43
вывать через меня, сказанное на языках. Это произвело такой
эффект, что все присутствующие на собрании пришли в страх
Божий. Стена недоверия тут же рухнула и я уже беспрепятственно служил Божьим словом в силе Святого Духа.
Хотелось бы ещё раз напомнить о том, что всякий раз, когда апостол Павел говорит о даре языков, он употребляет слово
“говорить”. Но когда речь идёт о языках, полученных при крещении Святым Духом, Павел употребляет слово “молиться”.
Подводя итог своим рассуждениям по данной теме, я хочу
предложить вам одну интересную историю. Эту историю я услышал от людей, которые были очевидцами происходящего:
Первая церковьв, в которую Бог со Своим словом направил
меня, была одной из самых маленьких церквей Гаваны. Пастор
этой церкви приехал на Кубу с острова Ямайка и совсем не разговаривал на испанском языке. Свои служения он проводил с помощью переводчика-верующей сестры, кубинки.
Как-то, во время проповеди, пастор стал говорить на чистом испанском языке. Переводчица замолчала и не могла понять,
что происходит. Она подумала, что Божий служитель её разыгрывает и сильно обиделась. Но всё было не так. Бог сверхъестественным образом подарил испанский язык этому человеку.
Дары вспоможения и управления
Рассуждая о дарах духовных апостол Павел касается ещё
двух даров. Это дар вспоможения, о котором в подлиннике сказано, как о даре поддержки. А так же Павел говорит и о даре управуправления. Честно сказать, я не имею глубокого познания о этих
дарах. Поэтому и не буду учить в этой области, но только дам некоторую информацию из Библии и поделюсь духовной практикой.
“Для меня, излишне писать вам о вспоможении святым,
Ибо я знаю усердие ваше и хвалюсь вами перед Македонянами,
что Ахаия приготовлена ещё с прошедшего года; и ревность ваша поощрила многих.”
2-Кор.9:1-2
Это единственное место в Библии, где сказано о вспоможении. И в данном случае это нельзя назвать проявлением дара Святого Духа. И всё же, расположение наших сердец и проявленное
усердие в оказании помощи нашим братьям и сёстрам есть дар от
Бога. Пусть этот дар не совсем вяжется с духовными проявления44
ми в церкви. Но это есть проявление Святого Духа внутри нас для
пользы другим людям. Это дар поддержки других людей в то время, когда они нуждаются в этом. И хотя в данном случае сказано
о материальной поддержке, но мы не должны ограничивать себя
только этим. Если внимательно исследовать Божье Слово и наблюдать за своим служением Богу, можно увидеть, как временами
Святой Дух производит в нас желания сделать что- то доброе другим людям, или чем - то поддержать их в трудную минуту жизни.
Можно много говорить об этом, но я ограничу себя только несколькими примерами из Библии:
“Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений
совершалось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие
были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую
собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.”
Дея.2:43-45
В данном случае мы видим движение Святого Духа, которое приводило в действие не только чудеса и знамения, но и дар
вспоможения(поддержки). Некоторые люди видя это, стали участвовать в вспоможении святым по плоти, но тут же попали под
осуждение от Бога. Примером этому могут послужить Анания и
его жена Сапфира, которые делали это притворно. Хорошую характеристику многогранного проявления поддержки других людей с нашей стороны, можно увидеть из слов Иисуса Христа:
“Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили
Меня; был странником, и вы приняли Меня; Был наг, и вы одели
Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.” Тогда праведники скажут Ему в ответ: “Господи!
Когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и
напоили? Когда мы видели тебя странником, и приняли? Или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и
пришли к Тебе?” И Царь скажет им в ответ: “истинно говорю
вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне.”
Матф.25:35-40
Я думаю, что нет необходимости искать особых ябъяснений словам Иисуса Христа, записанных в этом Библейском тексте.
Все верующие хорошо знают, что они это должны делать. Такие
45
действия могут быть проявлением Духа только в том случае, если
Бог побуждает нас к этому:
“Потому что Бог производит в вас и хотения и действия
по Своему благоволению.”
Фил.2:13
Я не могу основываться на Божьем Слове, рассуждая о
проявлении дара вспоможения(поддержки) во время служения в
церкви. Мои рассуждения будут исходить только с позиции практического служения. Это может быть молитвенная поддержка
миссионеров, евангелистов, пасторов или молитва за больных и
за людей, одержимых бесами. Дар вспоможения часто проявляется и в духовных молитвах в то время, когда Святой Дух использует определённых людей. И, таким образом, направляет ход молитвы в нужное Ему русло. Я не буду говорить подробно о проявлениях Святого Духа через дар вспоможения в духовной молитве.
Приобретайте в этом сами свою личную практику. Если Бог дал
вам этот дар, вы не сможете быть безразличными к тому, о чем я
говорил с вами выше. Тот, кто возложил это на себя по своей воле,
очень скоро поймет, что взялся не за своё дело. Библия говорит,
что никто не пойдёт, если не будет послан и не возьмёт на себя то,
что ему не дано от Бога. Духовная практика показывает, что то,
что я сегодня предлагаю вам, вполне соответствует духу Библии.
Я говорил уже в начале о том, что духовные проявления не подлежат человеческому контролю. Поэтому, ещё раз хочу напомнить
слова апостола Павла, записанные в послании к Коринфянам:
“Дары различны, но Дух один и тот же; И служения различны, а Господь один тот же; И действия различны, а Бог один
и тот же, производящий всё во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу.”
1-Кор.12:4-7
А теперь давайте поговорим о даре управления. Дар вспоможения и дар управления имеют много общего и часто работают
в одной упряжке. Некоторым людям дано от Бога, управлять ходом церковного служения. Чаще всего это бывает пастор церкви,
но далеко не каждый. Одни пастора во время служения прилежно
выполняют свои обязанности. Но другие пастора контролируют
весь ход служения и когда они видят фальшь, тут же направляют
его в нужное Богу русло. Эти люди очень чувствительны к движению Божьего Духа и не позволяют человеческой примеси вторга46
ться в ход Божьего служения. Я знаю одного пастора, имеющего
дар управления. Этот пастор всегда видит людей дремлющих на
служении или где-то далеко удалившихся своими мыслями от
слушания Божьего Слова. Он не позволяет им долго находиться в
таком состоянии, но тут же прерывает свою проповедь и призывает этих людей к Божьему порядку. Так же, когда и группа прославления выходит из Божьего помазания, этот служитель останавливает пение и приводит их к Божьему страху. Возможно это не
совсем тактично, но зато очень правильно. Я верю, что дар управления проявляется через любого, поставленного Богом, лидера
служения.
Если в церкви серьезно относятся к проявлениям даров
Святого Духа, то дары будут действовать во всей своей полноте
чисто и неповреждённо. Но прежде, чем ревновать о духовных
дарах, необходимо людям дать глубокое познание о дарах Святого Духа и о их служении в Теле Христовом.
Давайте обратимся к посланию апостола Павла к Римлянам и поговорим ещё о некоторых дарах Святого Духа:
“…увещатель ли, увещевай; раздаватель ли раздавай в
простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием.”
Рим.12:8
Быть увещевателем – это, прежде всего, приносить утешение и покой людям, ободрять тех, кто упал духом. Верующие,
призванные Богом быть увещевателями, выполняют очень важную работу в церкви. Они не только плачут с плачущими, но и
радуются с радующими:
“Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.”
Галл.6:2
В послании к Римлянам апостол Павел говорит и о раздавателях. Это люди, призванные Богом служить своим имением
другим людям. Божий служитель побуждает раздавателей нести
своё служение в простоте. И тогда люди, получающие от них материальную поддержку, не попадут под их зависимость. Так же и
начальствующие в Божьем народе должны совершать своё дело с
усердием. А кто занимается благотворительностью, служа людям
добрыми делами, должен делать это с радушием, как для Господа:
47
“Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил,
как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи
по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через
Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков.
Аминь.”
1-Пет.4:10-11
Почему языки?
От автора
Последние годы вопрос о иных языках, о которых сказано
в Библии, почти не затрагивал меня. Я больше работал в области
практического и нетрадиционного Богословия и не касался спорных вопросов, связанных с разными убеждениями верующих. Но
вот однажды, во время молитвы я подсознательно стал рассуждать на эту тему и в течении целого часа ко мне приходили всё
новые и новые мысли. И тогда я понял, что Святой Дух направляет меня начать работать над этой темой. Я не стал противиться
Святому Духу и в этот же вечер взялся за дело.
Понимая ответственность пред Богом и людьми за материал, который Святой Дух поручил мне изложить, я без всякой
предвзятости приступил к работе. Зная, что в этой области существует две категории верующих с противоположными взглядами.
Я постараюсь учитывать мнение каждой стороны. Поэтому, буду
снисходительным ко всякому мнению, не имеющему твёрдого
основания в Божьем Слове. Мне хочется, чтобы любое мнение
имело право на жизнь, но оно должно строиться только на основании учения Библии. Единственная задача, которую я ставлю
перед собой, это дать возможность каждому из нас проверить
свои убеждения по данной теме, на основании чистого и неповрежденного Божьего Слова. Я призываю тебя, мой дорогой читатель,
на время забыть о своих убеждениях и дать возможность Святому Духу утвердить в твоём сердце чистое и неповреждённое Божье Слово. В знак согласия с моим предложением, давайте все
вместе произнесём молитву апостола Павла, записанную в послании к Колоссянам:
“Для этого преклоняю колени мои пред Отцом Господа
нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле, Да даст вам, по богатству славы
48
Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке,
верою вселиться Христу в сердца ваши, Чтобы вы, укоренённые
и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми,
что широта и долгота, и глубина и высота. И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться
всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою
может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о
чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все
роды, от века до века. Аминь.
Еф.3:14-21
Не бойся только веруй
“Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять
жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем:”Авва, Отче!”
Рим.8:15
Большинство верующих, неотступно стоящих в позиции
своих убеждений, делают это чаще всего подсознательно, чем сознательно. Многих из этих людей движет не вера в то, что они исповедуют, но человеческий страх, которым они сами добровольно
связали себя.
Мнения большинства людей являются основопологающим
фактором, многих наших, так называемых, убеждений. А если за
этим стоят ещё и авторитетные люди, мы принимаем их убеждения за эталон для себя. Это полностью убивает всякое независимое мышление и мы становимся рабами мнения других людей. И
если к нам приходят независимые от других людей мысли, мы испытываем страх и тут же отвергаем их. В послании к Римлянам
апостол Павел осуждает рабский дух, под зависимостью которого
уже в то время находились многие верующие. Как правило, за
этим стоят хорошие мотивы, побуждающие нас быть в единомыслии между собою. Но с другой стороны, такое единомыслие порождает нетерпимость к инакомыслящим и разделению в Теле Христовом. И когда Апостол Павел увидел эту проблему в Коринфянской церкви, он обратился к ним:
“Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса
Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас,
братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у
49
вас говорят:”я Павлов”; “я Аполлосов”; “а я Христов”. Разве
разделился Христос? Разве Павел рас- пялся за вас? Или во имя
Павла вы крестились?
1-Кор.1:10-13
Обращаясь к Коринфянам, Павел не говорит о единомыслии, которое верующие часто слепо имеют, покоряясь мнению
большинства. Он призывает их к единству в теле Христовом, которое приходит только тогда, когда мы стремимся к единомыслию в поисках Божьей воли, а не своей. Когда верующие исследуют Писания для того, чтобы ещё больше утвердить и отстоять
свою точку зрения, они не могут прийти к единомыслию. Но если мы это будем делать без предвзятости в поисках не своей, а
Божьей воли, то непременно придём к единомыслию в любом
спорном вопросе. Если есть два разных мнения, то одно из них
человеческое, а другое может быть и Божье. Иногда даже несколько различных мнений являются человеческими. Но истина
Божья, независимо от множества человеческих мнений, бывает
только одна. Обращаясь в послании к Тимофею, апостол Павел
даёт ему хороший и добрый совет, который непременно приведёт
каждого из нас к пониманию Божьих истин:
“Вникай в себя и в учение; занимайся этим постоянно: ибо,
так поступая, и себя спасёшь, и слушающих тебя.” 1 - Тим.4:16
Когда вопрос касается темы о иных языках, первоначально
мы свой взор направляем к Деяниям святых Апостолов. Но если
внимательно исследовать Библию, можно увидеть, что это не совсем так. После всемирного потопа было время, когда все люди на
земле составляли один народ и жили вместе. Не было воин и
вражды, люди находились в полном единомыслии между собой.
Основным фактором, способствующему этому, был один язык и
люди прекрасно понимали друг друга. В это время они находились в великом смирении перед Богом и во всём искали Его святой воли. Но вот однажды, перед тем, как разойтись по лицу всей
земли, чтобы возделывать её, люди решили построить башню до
небес и сделать себе имя:
“На всей земле был один язык и одно наречие. Двинувшись
с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И
стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо из50
вести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до
небес, и сделаем себе имя, прежде чем рассеемся по лицу всей
земли. И сошёл Господь посмотреть город и башню, которые
строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и
один у всех язык; и вот что начали они делать; и не отстанут
они от того, что задумали делать; Сойдём и помешаем там
язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их
Господь от туда по всей земле; и они перестали строить город.
Поэтому дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык
всей земли.”
Быт.11:1-9
Что - то похожее мы видим сегодня и в христианстве. Верующие раздробились на различные конфесии, деноминации,
объединения и церкви с разными взглядами на одни и те же Библейские истины. Но истина бывает только одна, которая приходит
от Бога. Она берёт своё начало не от наших с вами убеждений,
которые мы все ревностно стараемся выдать за совершенную Божью волю. Божья истина приходит через откровение от Бога, в то
время, когда мы находимся в поисках не своей, а Его воли. Я не
задаюсь целью ставить под сомнение церковные доктрины, которые не приводят верующих к единству, но только постоянно сеют
вражду к инакомыслящим. Мне кажется в этом должны разобраться сами верующие, исповедующие эти доктрины. Свои рассуждения я буду строить только в направлении новых языков, о которых нам говорит Библия. Давайте посмотрим ещё одно место
Писания о языках, где уже хорошо видно проявление Божьих языков и дара истолкования их:
“За это и послана от Него кисть руки и начертано это
писание. И вот что начертано: МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН. Вот и значение слов: Мене – исчислил Бог царство твоё и
положил конец ему; ТЕКЕЛ – ты взвешен на весах и найден очень
лёгким; ПЕРЕС – разделено царство твоё и дано Мидянам и
Персам.”
Дан.5:24-28
Этот Библейский текст показывает на неоспоримые истины по поводу незнакомых языков, которые приходят к нам от Бога. Я вспоминаю, находясь на службе в армии я был радиотелеграфистом. Мне приходилось часто принимать радиограммы. Радиограмма состояла из множества независимых друг от друга
51
групп. Каждая группа имела по пять букв или цифр. Радиограмма
была зашифрована и за каждой цифрой или буквой стояло целое
слово, а иногда и предложение. Что-то подобное мы видим и в
данном случае. Даниил не истолковывал слово в слово, написанное Божьей рукой на стене. Он расшифровывал значение слов,
пришедших от Бога. А это показывает на то, что языки, приходящие к нам от Бога, имеют Божий шифр и только Бог даёт людям
дар истолкования их. В данном случае, Даниил не был переводчиком незнакомого людям языка, это были Божьи языки и никто из
людей не понимал их. Человек, не стоящий в позиции критики
Библейских языков, легко может принять это, здесь просто неуместны какие - либо другие человеческие версии. Есть такая народная поговорка “Куй железо пока оно горячо.” Поэтому, найдя
кончик нитки, я буду разматывать клубок для того, чтобы он снова не запутался. Прежде чем перейти к рассуждению о проявлении незнакомых языков во времена апостолов, давайте посмотрим ещё один Библейский текст, записанный в старом завете:
“Ибо всё заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, и там немного”. Зато лепечущими устами и на чужом языке буду говорить к
этому народу.”
Ис.27:10 – 11
Прежде всего хочу сказать, что это есть пророческое слово
и оно так же относится и к нам, верующим последнего времени.
Пророк Исаия предсказывал, что в наши дни будет много человеческих заповедей и правил. Они займут надёжное и прочное место в церкви. В это время Бог будет говорить к Своему народу на
лепечущем и на непонятном для людей языке. А так же на языках
других народов, как это происходило в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошёл на апостолов. Но к большому сожалению
сегодня не все верующие этому верят. И, таким образом, приходит в исполнение пророчество, изречённое пророком Исаией. Давайте теперь перейдём к рассуждению о событиях происшедших
в день Пятидесятницы,
“При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились.
И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по
52
одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В
Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и
пришёл в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумляялись и дивились, говоря между собою: эти говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и
Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих
к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Киртяне и
Аравитяне слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая говорили друг другу:
что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились
сладкого вина. Пётр же, став с одиннадцатью, возвысил голос
свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме! Это да будет вам известно, и внимайте словам моим: Они не
пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; Но это есть
предречённое пророком Иоилем: “И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.
И на рабов Моих и на рабынь моих в те дни излию от Духа Моего,
и будут пророчествовать.”
Дея.2:1-18
В этом Библейском тексте, который говорит о излиянии
Святого Духа на землю, мы имеем достаточно обширный материал о даре языков и о других духовных проявлениях. Некоторые
Богословы утверждают, что этот дар в таком варианте был дан
Богом только первым апостолам. И только для того, чтобы евреи,
пришедшие с разных стран Римской империи и говорящие на
языках тех народов, в которых они родились; могли услышать
евангельскую весть. Эти Богословы заявляют, что дар языков
проявлялся только во времена первых апостолов. А некоторые говорят, что апостолы использовали дар разных языков при проповеди евангелия другим народам, потому что они не знали их языка. Эти люди так же утверждают, что сегодня достаточно много
профессиональных переводчиков и нет нужды в даре разных язы53
ков. Доводы этих людей не имеют под собой основания Божьего
Слова и мы не можем принимать их за истину. На худой конец
можно было бы и согласиться с такой версией, если бы не было
других мест Писания, опровергающих эти утверждения. Такие
опровержения не трудно заметить в этой же главе:
“Услышав же это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? Пётр
же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя
Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем
дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш.”
Дея.2:37-38
Библия говорит, что наша вера строится на основании
Апостолов. В данном случае я предлагаю вам одно из оснований,
положенное первыми апостолами. Чтобы стать полноценным христианином необходимо не только покаяние пред Богом и крещение в воде, но ещё и получить дар Святого Духа. Два первых требования принимают все верующие, но третье требование некоторые из них просто отвергают, или трактуют не всегда правильно.
Это происходит от того, что эти люди попали под властью чужого
мнения и оно держит их в постоянном страхе. Говорение на незнакомых языках часто отожествляется с крещением Святым Духом и это действительно так. Как правило, сам акт крещения Святым Духом мало кем отвергается, но зато истолковывается часто
поразному. Причиной этому являются всё те же языки, которые
часто становятся камнем преткновения между верующими с разными убеждениями в этом направлении. Одни верующие утверждают, что они пережили крещение Святым Духом сразу после
водного крещения, как об этом сказано в этом Библейском тексте.
Некоторые из них говорят, что в это время они испытывали велиликую радость. И только немногие из этих людей признают крещение Святым Духом, как со знамением языков, так и без этого
знамения. В своей книге “Дух Святой” известный евангелист
Билли Грейм так же затрагивает вопрос о даре языков. Он говорит
об одном верующем, который долгое время пребывая в молитве к
Богу, заговорил на незнакомых языках. Но это было только разовое переживание и больше не повторялось в его жизни. Но при
всём уважении к Билли Грейму, я не могу согласиться с таким ут54
верждением. Это противоречит тому, о чём говорит апостол Пётр,
обращаясь к людям, желающим получить спасение в Иисусе
Христе. В данном же случае апостол Пётр не касается крещения
Святым Духом, он говорит о даре Святого Духа. Этот дар, как и
другие дары Святого Духа, не только принадлежит ближним, но
и всем дальним, кого не призовёт Господь. Поэтому, с уверенностью можно сказать, что дар языков является актуальным и для верующих нашего времени. В то время, когда Святой Дух сходит на
нас, наш дух не только обновляется для служения Богу, но и получает голос для общения с Ним. Об этом вполне доступно для
понимания говорит апостол Павел в своём послании к Коринфянам:
“Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не
людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом.”…”Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то
хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.”
1-Кор.14:2;14
Из слов апостола Павла можно увидеть, что говорящий в
церкви на незнакомом языке говорит не людям, а Богу. Он языком своего внутреннего человека говорит Божьи тайны. По этой
причине никто из людей не способен понимать того, о чём он говорит. Мы так же видим, что наш дух молится к Богу в не зависимости нашего ума. И не только это, но каждый верующий, имеющий дар языков может так же петь своим духом на незнакомых
языках. Но это относится к области служения духа, о чём я уже
говорил с вами вначале книги.
Библия имеет несколько ярких примеров, когда Святой
Дух сходил на язычников и на людей еврейской нации. Все эти
люди не были в числе первых апостолов. В отличии от апостолов,
они не говорили языками разных народов, но только на незнакомых людям языках Давайте посмотрим эти примеры и порассуждаем над ними:
“Когда Пётр ещё продолжал эту речь, Дух Святой сошёл на всех, слушающих слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на
язычников; Ибо слышали их, говорящими языками и величающих
55
Бога. Тогда Пётр сказал: Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы получили Святого Духа?”
Дея.10:44-47
Из слов апостола Петра можно увидеть, что когда Святой
дух сошёл на язычников, они так же, как и апостолы в день Пятидесятницы получили Святого Духа. Но в отличии от апостолов
эти люди не говорили на еврейском языке или на языках других
народов. Язычники, получившие от Бога дар языков, говорили на
незнакомых языках. Никто из собравшихся не понимал этих наречий.
Я хочу предложить вам ещё один пример крещения Святым Духом, но на этот раз уже в служении апостола Павла:
“Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя
верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников,
Сказал им: приняли ли вы Святого Духа, Уверовав? Они Же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой. Он сказал им:
во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоаново крещение.
Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям,
чтобы веровали в грядущего по Нём, то есть во Христа Иисуса.
Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса, И, когда
Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они
стали говорить иными языками и пророчествовать.”
Дея.19:1-6
В данном случае эти люди получили крещение Святым Духом через возложение рук апостола Павла. Они так же, как и в
других предложенных вам мною примеров из Библии, стали говорить иными языками. Я думаю, что вполне достаточно трёх Библейских свидетельств о говорении на иных языках при крещении
Святым Духом, чтобы признать это за истину. Библия говорит,
что при двух или трёх свидетельствах верно всякое слово. И хотя
в Библии есть несколько случаев, что при крещении Святым Духом верующие не стали говорить на иных языках, это ещё не говорит о том, что они не получили дар языков. Иногда нет смысла
повторяться в том, что и так само собой уже понятно всем. Мы не
можем принять это за истину по той причине, что не в одном из
этих случаев не сказано и о том, что они не говорили на иных
языках.
56
Когда младенец рождается в мир, он подаёт свой голос и
это свидетельствует нам, что этот младенец получил жизнь от Бога. Так же и во время крещения Святым Духом, наш дух возрождается для служения Богу и получает дар языков, чтобы общаться с Богом. Святой Дух имеет общение с нашим духом и всё, что
приходит к нам от Божьего Духа, берёт своё начало в нашем духе.
Когда молясь языками, верующие исполняются Святым Духом,
их дух соединяется с Божьим Духом и в это время они уже молятся Богу Святым Духом. В своём послании к церкви апостол Иуда
поощряет верующих к такой практике:
“А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым.”
Иуд.1:20
В свою очередь и апостол Павел, обращаясь к Коринфянской церкви, призывает верующих практиковать не только молитву и поклонение Богу умом, но так же делать это и на уровне
духа:
“Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.”
1-Кор.14:15
Из слов апостола Павла не трудно заметить, что он отдаёт
предпочтение молитве духом, а не молитве умом. И это ещё раз
показывает на то, что практика духовной молитвы на незнакомых
языках играет в нашей молитвенной жизни ключевую роль. Рассуждая о иных языках я сознательно не коснулся некоторых вещей, непосредственно связанных с этим даром. Об этом я уже достаточно подробно говорил в начале своей книги.
Заканчивая тему о новых языках, которые Бог послал в
день Пятидесятницы для Своей Церкви, я хочу обратить ваше
внимание на еще одно место Писания:
“Уверовавших же будут сопровождать эти знамения:
именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми
языками; Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют,
не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.”
Марк.16:17-18
В данном Библейском тексте мы видим часть великово поручительства нашего Господа Иисуса Христа. Никто из нас, независимо от позиции, в которой мы стоим по отношению дара язы57
ков, не станет опровергать это. Принимая за неоспоримую истину
великое поручительство, мы автоматически соглашаемся с тем,
что знамение новых языков будут сопровождать верующих до
второго пришествия Иисуса Христа.
Эпилог
В этой книге я затронул духовные вещи, которые лежат в
основе Божьего домостроительства. То, о чем мы рассуждали с
вами, является практическим Богословием, которое не имеет ничего общего с той или иной церковной доктриной. Божье домостроительство направлено не на структуру церкви, но только на
Тело Церкви. Верующие, рождённые от Святого Духа являются
членами Тела Церкви, внутри, которой постоянно дышит Святой
Дух. Духовный человек должен всегда ощущать это дыхание. И
если Святой Дух не дышит в нас, мы не сможем принимать того,
что приходит к нам от Духа Божьего.
Дорогой друг, прочитав эту книгу, проверь себя на основании прочитанного и прислушайся к голосу Святого Духа. Дух
Святой хочет говорить в тебе и быть твоим наставником. Он откроет для тебя духовный мир и более глубокое познание о Себе и
ты будешь наслаждаться, находясь в общением с Богом.
“Но, как написано: “не видел того глаз, не слышало ухо, и
не приходило того на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его”. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира этого, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием, и не может разуметь, потому что об этом надобно судить духовно. Но духовный
судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал
ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов”.
1-Кор.2:9-16
58
Оглавление
Проявление Духа………………………………............1
Введение………………………………………………… 1
Духовная молитва………………………………………. 2
Проявление духа на пользу………………………………6
Дары Святого Духа…………………………………….. 9
Слово мудрости и слово знания………………………. 14
Дар веры………………………………………………….16
Дар исцеления……………………………………………18
Чудотворения……………………………………………. 20
Дар пророчества…………………………………………. 23
Дар различия духов…………………………………….....32
Дар языков и истолкование языков…………………….. 35
Дары вспоможения и управления………………………. 42
Почему языки?…………………………………………………..45
От автора…………………………………………………..45
Не бойся только веруй…………………………………… 46
59
Эпилог……………………………………………………………..55
Тел.(614)878-86-86
Виктор Прохневский
60