Документ 2152504

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°475/2014 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net Вocкpeceньe 30 июня / 13 июля Неделя 5-­‐я по Пятидесятнице Собор славных и всехвальных 12-­‐ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. Прп. Петра, царевича Ордынского (Ростовского, 1290). Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских (XVI). Свт. Арсения, еп. Тверского. Прмчч. Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийских. Сщмч. Тимофея Петропавловского пресвитера, прмч. Никандра Прусака (1918); прмч. Феогена Козырева (1939); мч. Иоанна Демидова (1944). Чтения : Рим. X, 1–10. Мф. VIII, 28 – IX, 1. Апп.: 1 Кор. IV, 9–16. Мк. III, 13–19. С СОБОР СВЯТЫХ СЛАВНЫХ И ВСЕХВАЛЬНЫХ 12-­‐ТИ АПОСТОЛОВ ХРИСТОВЫХ обор святых славных и всехвальных 12-­‐ти Апостолов Христовых является древним праздником. Святая Церковь, чествуя каждого из 12-­‐ти апостолов в разное время года, с давних времен установила общее празднование им на следующий день после памяти славных и первоверховных апостолов Петра и Павла († ок. 67). В число 12-­‐ти Апостолов Христовых входят: апостол Петр († ок. 67; память 29 июня); апостол Андрей Первозванный († 62; память 30 ноября); апостол Иаков Зеведеев († 44; память 30 апреля); апостол и Евангелист Иоанн Богослов († нач. II в.; память 26 сентября); апостол Филипп (I; память 14 ноября); апостол Варфоломей (I; память 11 июня); апостол Фома (I; память 6 октября); апостол и Евангелист Матфей († 60; память 16 ноября); апостол Иаков Алфеев (I; память 9 октября); апостол Иуда, брат Господень († ок. 80; память 19 июня); апостол Симон Зилот (I; память 10 мая); апостол Матфий († ок. 63; память 9 августа). Святой благоверный царь Константин Великий (306–337) построил в Царьграде храм во имя святых Двенадцати апостолов. Указания на совершение этого празднования встречаются в IV веке. Tpoпарь воскресный 4-­‐oго глаca Свѣ$тлую воскресéнiя про́ повѣдь отъ А"нгела yвѣ#дѣвша Госпо́ дни yчени́ цы и пра́дѣднee осужде́нie отве́ргша, Áпостоломъ xва́лящася глаго́ лаху : испрове́́pжеся cме́рть, воскре́сe Xpистócъ Бо́ гъ, да́руяй мípoви ве́лiю ми́ лость. Ученицы Господa, ycлышавши от Ангела paдocтнyю вeсть o воскресeнии и избавившись от прародительскаго осуждения, paдocтнo говорили Aпостолaм : ниспровеpже cмерть, воскрес Xpистoc Бог, дарующий мipy великyю милость. Тропарь свв. Апостолов, гл. 4 Апо́ столовъ первопресто́ льницы и Первенствующие из Апостолов и вселе́нныя учи́ теліе, Влады́ ку всѣ5хъ вселенские учители, Владыку всего моли́ те ми́ ръ вселе́ннѣй дарова́ти и молите мир вселенной даровать и душа́мъ на́шимъ ве́лію ми́ лость. душам нашим великую милость. Кондак свв. Апостолов, гл. 2 Ка́мень Христо́ съ ка́меня вѣ"ры В сей день Камень – Христос прославля́ етъ свѣ$тло, ученико́ въ прославляет торжественно камень преизря́ дна, и съ Па́вломъ вéсь веры – превосходнейшего из учеников, дванадесяточи́ сленный собо́ ръ днéсь, и с Павлом весь двенадцатичисленный и́ хже па́мять соверша́юще вѣ"рно, си́ хъ сонм, чью память совершая с верою, Просла́вльшаго прославля́ емъ. мы их Прославившего прославляем. Kондак воскресный 4-­‐oго глаca Спа́съ и изба́витель мо́ й изъ гро́ ба я́ко Спаситель и Избавитель мой из гроба, Бо́ гъ воскреси́ отъ у́зъ земноро́ дныя, и как Бог, воскресил земнородныx от врата́ а́дова сокруши́ , и я́ко Влады́ ка оков, сокрушил врата ада и, как воскре́ce тридне́венъ. Владыка, в третий день воскреc. Апостол дня на русском языке Братия, желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение. Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению. Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона – Христос, к праведности всякого верующего. Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести. Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем. Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению. Из наследия Оптинских старцев О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ МОЩЕЙ Преподобный Амвросий подробно разбирал вопрос о преданиях христианской Церкви почитать честные останки и мощи святых угодников Божиих. «К таким неписанным преданиям христианской Церкви всегда принадлежал обычай почитать не только честные останки и мощи святых угодников Божиих, но и самые вещи, им принадлежавшие… Если христиане так почитали вещи, принадлежавшие святым угодникам Божиим, то понятно, по каким причинам они почитали телесные их останки, или мощи, и почему составился обычай (утвержденный Седьмым Вcеленским Собором и другими поместными) строить храмы не иначе, как над мощами святых мучеников, – так как в первые века христианство распространялось и утверждалось преимущественно чрез проповеди мучеников и их страдания». Старец приводил в пример чудесную историю о мощах святителя Спиридона Тримифунтского, свидетелями которой были многие люди, в том числе и Николай Васильевич Гоголь: «Николай Васильевич Гоголь, бывши в Оптиной пустыни, передавал издателю жития и писем затворника Задонского Георгия (отцу Порфирию Григорову), что он сам видел мощи святителя Спиридона и был свидетелем чуда от оных. При нем мощи обносились около города, как это ежегодно совершается 12 декабря с большим торжеством. Все бывшие тут прикладывались к мощам, а один английский путешественник не хотел оказать им должного почтения, говоря, что спина угодника будто бы была прорезана и тело набальзамировано; потом, однако, решился подойти, и мощи сами обратились к нему спиною. Англичанин в ужасе пал на землю пред святыней. Этому были свидетелями многие зрители, в том числе и Гоголь, на которого сильно подействовал этот случай». На вопрос о ношении на себе креста с мощами старец Амвросий отвечал следующее: «Спрашиваете, можно ли вам носить на себе крест с мощами. Можно, только во время переезда на другое место, когда бывает это вам нужно. В другое же время иметь их в образной комнате. Сами сознаёте, что для этого требуется чистота жизни». Календарь с указанием евангельских чтений на каждый день Пн. 1/14 Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284).Мч. Потита (II). Прп. Петра патрикия (854). Прав. Ангелины, деспотисы Сербской (XVI). Сщмч. Аркадия Гаряева пресвитера (1918); сщмч. Алексия Дроздова диакона (1942). Мф. X, 1, 5–8. Bт. 2/15 Положение честно́ й ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Свт. Московского Фотия, всея России чудотворца (1431). Свт. Иувеналия, патриарха Иерусалимского (ок. 458).Мф. XIII, 24-­‐30. Cp. 3/16 ч. Иакинфа (108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1652). Прпп. Анатолия (XII), и Анатолия затворника (XIII), Печерских. Блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прпп. Иоанна и Лонгина Яренгских (1544–1545). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима Кожеезерского (1640). Мчч. Диомида, Евлампия, Асклипиодота и мц. Голиндухи (II). Мчч. Мокия и Марка (IV). Прп. Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, патриарха Константинопольского (458). Сщмч. Антония, архиеп. Архангельского (1931). Обре́тение мощей сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского (2005).Мф. XIII, 3I–36. Чт. 4/17 Свт. Андрея, архиеп. Критского (740). Прп. Марфы, матери Симеона Дивногорца (551). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев царя Николая, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Обре́тение мощей прп. Евфимия, Суздальского чудотворца (1507). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп. Киринейского (310). Сщмчч. Саввы, еп. Горнокарловацкого, и Георгия пресвитера (1941, Серб.). Сщмч. Димитрия Казанского пресвитера (1942). Мф. XIII, 36-­‐43. Пт. 5/18 Прп. Афанасия Афонского (1000). Обре́тение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Мцц. Анны и Кириллы (304). Прп. Лампада Иринопольского (X). Cщмч. Геннадия Здоровцева, прмцц. вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары Яковлевой (1918); прп. Агапита (Таубе) исп. (1936). Мф. XIII, 44-­‐
54. Сб. 6/19 Прп. Сисоя Великого (429). Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обре́тение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Мчч. Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина, Валентина пресвитера, Астерия и иных многих в Риме (269). Мчч. Исавра диакона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфа и Руфина (III). Мч. Коинта Фригийского (ок. 283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония, Ароноса, Капика и Сатура (301). Прмч. Евфимия Любовичева (1931); прмч. Феодора Богоявленского (1943).Мф. IX, 18-­‐26. СЛЕДУЮЩИЙ ЛИСТОК ВЫЙДЕТ, ЕСЛИ БОГ ДАСТ, 28 АВГУСТА