Чумичёва Алексея Алексеевича «Экклесиологические взгляды доктора Ю.Й. Овербека»

1
Отзыв научного руководителя на выпускную квалификационную
работу
студента 4 курса
Чумичёва Алексея Алексеевича
«Экклесиологические взгляды доктора Ю.Й. Овербека»
Бакалаврская работа А. А. Чумичёва посвящена экклесиологическим
взглядам доктора богословия и философии Юлиуса Йозефа Овербека –
человека сложной судьбы (он был католиком, лютеранином и
православным), автора неожиданных идей и важных церковных проектов –
в частности, проекта по воссозданию православия на Западе. Православие
западного обряда – явление интересное и с церковно-исторической, и с
экклесиологической точек зрения. Православные общины западного обряда
имели и имеют непростую судьбу, но родоначальником этого явления
можно считать именно доктора Овербека. Однако, несмотря на
уникальность личности доктора Овербека и его идей, современная наука
знает о нем не так много, а русская историография вообще обошла его
вниманием (не считая двух публицистических статей).
Таким образом, тема, выбранная А. А. Чумичёвым для изучения,
важна для науки, интересна с точек зрения богословской, церковноисторической и церковно-практической.
Как научный руководитель, могу сказать о представленной
бакалаврской работе следующее:
1. Относительно постановки проблемы и формулировки темы.
Разумеется, личность доктора Ю. Й. Овербека многогранна, его жизнь была
непроста, а круг интересов очень широк. Но, несомненно, главным в его
жизни была Церковь: изменения доктором Овербеком конфессиональной
принадлежности отражали, настойчивые попытки наладить контакты с
Православной Церковью, критика иных конфессий, разработка проекта по
воссозданию православия на Западе, общественно-политические идеи
отражали его мучительные поиски истинной Церкви. Поэтому постановку
проблемы и формулировку темы А. А. Чумичёвым можно признать вполне
обоснованными.
2. Относительно полноты решения поставленных задач и раскрытия
темы. А. А. Чумичёву удалось решить поставленные перед ним задачи с
достаточной полнотой. Автором диплома добросовестно проработаны
источники – статьи доктора Овербека, - выделены и систематизированы
ключевые идеи, проведен анализ, сделаны выводы.
2
Исследований по теме бакалаврской работы оказалось крайне мало.
Но Алексей не только проработал все, что удалось обнаружить в
русскоязычной историографии, но и провел поиск в иноязычной
историографии – насколько это возможно, пребывая в России, но используя
информационные технологии. И эти труды были не напрасны: Алексею
удалось выявить несколько важных и интересных монографий и статей
(Abramtcev. D. Dr. J. J. Overbeck and his scheme for the Re- establishment of
the Orthodox Church in the West. AB, University of Pittsburg, 1959; Kahle W.
Westliche Orthodoxie: Leben und Ziele Julian Joseph Overbecks. Köln, 1968;
Mayer J.-Fr. Western Orthodoxy Revisited; Huber P. Orthodoxe Pionere
westeuropäischer Herkunft. Berlin, 2006. S. 33-36). Умение ориентироваться в
научном пространстве, использовать владение немецким и английским
языками, творческий подход дают основание надеяться на научное будущее
автора диплома. Но открывшиеся перспективы в изучении темы ставят
вопрос о стажировке А. А. Чумичёва в европейском университете. Такая
стажировка позволила бы Алексею расширить горизонты в своем видении
не только проблематики
своей темы, но и общих тенденций «к
объединению Церквей».
3. Структура работы представляется вполне логичной: первая глава
посвящена критике Овербеком западных конфессий; вторая представлениям доктора Овербека о православной Церкви и проекту по
воссозданию западного Православия; третья - взглядам богослова на
проблему взаимоотношений Церкви и государства, отношению доктора
Овербека к европейской политике и роли в ней России и Русской Церкви.
Особого внимания требует приложение к работе: в нем представлены
два текста из историографии: «Крушение планов Овербека» (фрагмент из:
Kahle W. Westliche Orthodoxie: Leben und Ziele Julian Joseph Overbecks. Köln,
1968. S. 73-89; перевод с нем. и англ.) и «Первые приверженцы православия
Западноевропейского происхождения» (Huber P. Orthodoxe Pionere
westeuropäischer Herkunft. Berlin., 2006. S. 33-36; перевод с нем.) в переводе
самого А. А. Чумичёва.
Язык работы в последней ее версии вполне отвечает академическим
требованиям и нормам русского языка; есть некоторые погрешности, но не
столь значительные. Оформление ссылок, справочного аппарата, списка
источников и литературы, приложений отвечает академическим
требованиям.
4. Относительно работы бакалавра над дипломом. А. А. Чумичёв
работал над дипломом самостоятельно и заинтересованно, но регулярно и
3
оперативно реагировал на все пожелания, высказываемые научным
руководителем. Автор продемонстрировал творческий подход, владение
основными элементами научной работы, умение собирать и
систематизировать источники, выдвигать и проверять научные гипотезы,
делать промежуточные и окончательные выводы.
5. Что касается перспектив исследования, то они, несомненно, есть, и
сам автор диплома их видит. Во-первых, можно надеяться на выявление
новых источников по теме – работ доктора Овербека, не переведенных на
русский язык и не доступных в России. Во-вторых, более серьезной и
последовательной проработки требует контекст изучаемой эпохи:
межконфессиональные диалоги, присоединения к православию отдельных
лиц и групп англикан, католиков. В-третьих, следует более тщательно
изучить контакты самого доктор Овербека, но это возможно при работе в
европейских библиотеках.
Таким образом, можно констатировать, что бакалаврская работа А. А.
Чумичёва:
1) вполне отвечает требованиям, предъявляемым к бакалаврской
работе выпускника ПСТГУ, может оцениваться в качестве таковой, а ее
автор претендовать на звание бакалавра Теологии;
2) как исследование по актуальной теме является полезным вкладом в
историю западного Православия и историю межконфессиональных
диалогов Русской Православной Церкви.
Хотелось бы пожелать автору продолжить исследования в
магистратуре Богословского факультета ПСТГУ.
/ Сухова Н. Ю.,
доктор церковной истории, д.и.н.,
профессор кафедры Истории Русской
Православной Церкви ПСТГУ
20.06.2013