Внутренний Предиктор СССР О глобальном историческом

Внутренний Предиктор СССР
О глобальном историческом процессе
«Настоящее есть следствие прошедшего,
а потому непрестанно обращай взор свой на зады,
чем сбережёшь себя от знатных ошибок.»
Козьма Прутков
К вопросу об истории. О том, что нужно нам знать о ней, прежде, чем приступать к обсуждению
исторических фактов…
Из труда ВП СССР «Основы социологии», т. 2, ч. 8.1 и 8.2
«…Но в целом задача выявления достоверного исторического прошлого — задача непосильная для
одного человека или небольшого коллектива исследователей. Причина этого в том, что необходимо
найти и смыслить огромные объёмы информации, проистекающей из ранее названных источников,
а также переосмыслить ранее сложившиеся версии истории.
Эта задача не может быть решена на основе структурного способа управления: создать штатное
расписание, выделить финансирование, набрать кадры, поставить им задачи, контролировать их
работу, признавать результаты исследований истинными либо ложными на основе каких-либо
«демократических» либо авторитарных процедур. Эта задача может быть решена только в
русле течения эгрегориального процесса, в который по своей осмысленной инициативе или
бессознательно вольются те или иные историки (любители и профессионалы — не имеет
значения). Можно полагать, что этот эгрегориальный процесс так или иначе протекает
издревле, но он не доминирует, поскольку в глобальной политике доминирует библейский проект
порабощения человечества, а школы исторической науки через масонство и разного рода
«эзотерические» ордена подконтрольны заправилам библейского проекта, не заинтересованным в
том, чтобы достоверное знание истории было бы всеобщим достоянием. Соответственно задача
состоит в том, чтобы этот эгрегориальный по его характеру процесс коллективной научноисследовательской деятельности во всех узкоспециализированных отраслях исторической
науки и в исторической науке в целом стал доминирующим…»
«…Поэтому в наши дни один из актуальнейших вопросов жизни общества (а не исторической науки
как одной из профессиональных сфер) состоит в том: Какой из множества различных
исторических мифов ближе к реально свершившейся истории? Либо все они настолько
неадекватны, что необходима громадная кропотливая работа по реконструкции исторического
прошлого человечества, региональных цивилизаций прошедших времён и современности, а так
же и каждого из народов?…»
«…Версия истории (концепция исторического прошлого) Концепции общественной
безопасности исходит из того, что Бог — есть, Он — Творец и Вседержитель, соучаствующий
в том, что происходит на Земле1. Его Вседержительность включает в себя две составляющие:
Промысел — идеальное управление всем со стороны субъектов, которым Бог предоставил свободу
выбора поведения; попущение — в его состав входят все ошибки субъектов, обладающих свободой
выбора линии поведения, которые Бог в силу разных причин находит допустимыми (когда ошибка
некоего частного управления или самоуправления выходит за допустимые пределы, попущение
исчерпывается и наступает катастрофа управления). История нынешней глобальной цивилизации
1
началась с завершения геофизической катастрофы планетарного масштаба, имевшей место около
13 000 лет тому назад, в которой погибла предшествующая глобальная цивилизация, исчерпавшая
попущение (у них был фашизм — ссылки на свидетельства инопланетян; а также на отражение их
образа жизни в мифах древности, согласно которым «боги» (представители расы господ) жили
среди людей, правили ими и были далеко не всегда воплощённым идеалом благородства и
праведности). Каменному веку нынешней цивилизации изначально сопутствовала цивилизаторская
миссия тех «богов», кто не только пережил катастрофу, но сохранил при этом некие базовые
знания социологического, биологического и технического характера. Соучастие в земных делах
инопланетных цивилизаций так же имело место, а его интенсивность и характер был разным
в разные эпохи и в разных регионах. Примерно последние три тысячи лет доминанта всемирной
истории — библейский проект порабощения человечества от имени Бога либо помимо Бога (в его
атеистической версии), а вся фактология истории этого периода — либо реализация библейского
проекта, либо противодействие его реализации…»
Но ещё нужно знать вот это (из того же труда, ч.8.5, ссылка):
«…Соответственно наличие продолжительной письменной истории, исторических хроник является
преимуществом только при их адекватности реально имевшим место событиям. Поэтому один из
парадоксов политологии состоит в том, что лучше не иметь письменной истории вообще и
анализировать культуру общества, его жизнь и проблематику как таковые, нежели осуществлять
анализ проблематики, находясь под властью неадекватного исторического мифа, в котором
неверно отражены и события, и их причинно-следственные взаимосвязи. Это положение
соответствует одному из принципов метода динамического программирования: для воплощения в
жизнь избранных целей не имеет значения, в результате каких процессов объект управления
оказался в том состоянии, в котором он принимается под управление. И как это многим не
покажется странным, именно отсутствие письменной истории докрещенской Руси позволило
людям именно в Русской многонациональной цивилизации выйти из-под власти библейского
исторического мифа и рабовладельческой библейской концепции управления процессом глобализации
и начать осуществление альтернативного проекта глобализации…»
Что нужно ещё нам знать о глобальном историческом процессе, прежде, чем приступать к
обсуждению исторических фактов…
Из труда ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны», ч. 7.2 Жизненный алгоритм
становления личности:
«…в Богоначальном мировоззрении триединства материи-информации-мhры личностное
развитие невозможно рассматривать иначе, как в его взаимосвязях с глобальным историческим
процессом, с биосферой Земли (по отношению к которой глобальный исторический процесс
является частью её эволюционного процесса) и с Жизнью в целом.
Глобальный исторический процесс целесообразен и развивается целенаправленно, а в
предопределённости его течения есть место для деятельности каждого рождающегося
человека в русле осуществления Промысла Божиего.
Если смотреть на существо глобального исторического процесса с точки зрения
материалистического атеизма, главное в нём — научно-технический прогресс, наращивание
производственных и, как следствие, — силовых по отношению к Природе и потребительских
возможностей человечества в целом и каждого из людей, принадлежащих к той или иной
общественной группе.
2
Если смотреть с точки зрения идеалистического атеизма в его новонаветно-христианской
модификации, главноё в нём — покорно и безропотно терпеть всё, делая, что прикажут, и
отдавая «кесарю — кесарево», «слесарю — слесарево», в непрестанном чаянии «жизни будущаго
века» дожидаясь своей смерти либо второго пришествия Христа лично.
Если смотреть с точки зрения идеалистического атеизма в его ветхонаветно-иудейской
модификации, главное в нём — пасти этих «рабочих скотов-гоев» и работать на победное
завершение Библейского проекта порабощения всех: это иудейский социологический «эзотеризм», а
публично то же самое называется ожиданием прихода Мессии и установления им своего
всемирного царства2.
Если смотреть на глобальный исторический процесс с орденско-«эзотерических» позиций
идеалистического атеизма, то в его публичных выступлениях, главное в нём — открытая
возможность накачки пробудившимся индивидом разнородных властных способностей, имеющая
целью — стать совершенным магом, воле которого подвластно в Мироздании всё3; а в его
умолчаниях для внутреннего употребления главное в нём — устойчивое и безопасное поддержание
толпо-“элитаризма” в преемственности поколений путём «опускания» средствами культуры,
науки и технологий людей до уровня организации алгоритмики психики более низкого, чем при
животном строе, дабы придать толпо-“элитаризму” новые всё более изощрённые формы,
скрывающие его существо.
Иными словами материалистический атеизм и идеалистический атеизм орденско«эзотерического» толка расходятся только в способах осуществления власти над Природой:
материалисты — за технико-технологический путь; идеалисты-«эзотеристы» — за путь магии на
основе освоения биологических и психологических способностей, генетически свойственных самим
людям, и за развитие генетического потенциала.
Толпо -“элитаризм” неизбежно сопутствует тому и другому, будучи выражением личностной
зависимости одних от других в иерархии носителей разнородных знаний и навыков. При этом
иерархии материалистов и идеалистов-«эзотеристов» взаимно проникают друг в друга и
различаются только характером культивируемых каждой из них знаний и навыков. Иерархия
идеалистов-«эзотеристов» главенствует в этом симбиозе, о причинах чего говорилось разделе 6.2 в
сноске об эзотеристах-“материалистах”.
Но если смотреть на глобальный исторический процесс, пребывая при нормальном
эмоционально-смысловом строе психической деятельности, то главное в нём — изменение в
направлении человечности так называемой «ноосферы» — коллективной разумной духовности
человечества в целом1, объемлющего всех людей эгрегора человечества, который одновременно
является эгрегором и социальным, и биосферным, и общеприродным (по крайней мере при
рассмотрении в пределах ближнего космоса планеты Земля). Изменение «ноосферы» происходит
под воздействием перехода к человечному строю психики людей даже вопреки гнёту толпо“элитаризма” на протяжении всей истории нынешней глобальной цивилизации.
По отношению к этому процессу целенаправленного изменения под Божьим водительством
коллективной духовности человечества в глобальном историческом процессе всё остальное
носит сопутствующий, во многом преходящий характер либо подобно «строительным лесам и
строительному мусору», неизбежно присутствующим на всякой незавершённой стройке, но ни коим
образом не характеризующим ни само произведение архитектуры как таковое в его будущем
завершённом виде, ни его предназначение…»
3
Ещё, о произходящих исторических трансформациях в мире, нужно знать вот это:
Записка ВП СССР - ПРОЦЕСС МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЙ В МИРЕ И В
РОССИИ В ПРОШЛОМ И В ПЕРСПЕКТИВЕ
http://dotu.ru/1997/06/04/19970604_proses_mirivozzrencheskix_transformatsiy/
«1. Суфизм = Язычество, как внелексическая основа культуры, в том числе и культуры
Богодержавия.
2. Явление Всеясветной Грамоты, как лексической оболочки суфизма — необходимого, но не
достаточного условия формирования жреческой культуры Язычества в ранних цивилизациях.
3. Извращения Язычества в идолопоклонство, многобожие и магию, как предпосылки к
трансформации жречества в иерархию знахарей, контролирующих социальную пирамиду толпо”элитаризма”.
4. Завершение процесса формирования осатанелого библейского знахарства вследствие раскола
древнеегипетского жречества на иерархию служителей Амона-Ра и Атона. Начало глобальной
экспансии древнеегипетского знахарства и расового библейского толпо-”элитаризма” на основе
доктрины идеалистического атеизма совокупности библейских культов.
5. Киевская Русь под давлением византийской ветви библейской иерархии знахарства. Явление
старообрядчества — реакция русского жречества на первую волну экспансии библейского
ростовщического паразитизма и финансового рабовладения. Попытка возвращения российского
жречества в Язычество при бездумной неспособности размежеваться с глобальным библейским
знахарством.
6. Ревизия старообрядчества византийской иерархией. Явление никонианства — вторая волна
экспансии библейского расового паразитизма через попытку взращивания в России новой поросли
библейского знахарства из местной управленческой “элиты”.
7. Мировоззренческий раскол народа и управленческой “элиты”, включая и официальную церковь, с
выделением из общества либерально-православной интеллигенции — кокона вокруг никонианского
знахарства; его неосознанная тяга к экуменизму и неспособность деятельно противостоять
атеизму, прикрывающему собой иерархию откровенного сатанизма.
8. Третья волна экспансии библейского расового паразитизма в форме марксизма в двух его
разновидностях:
— троцкизма, как активизации западного материалистического атеизма и сатанизма,
обрезающего жизнь под шаблон догматов “освященных” знахарями писаний;
— большевизма (ленинизма), как бессознательной попытки самовыражения язычества и здравого
смысла через содержательно чуждый ему материалистический атеизм марксистских писаний.
9. Разрешение конфликта троцкизма и большевизма в России явлением Сталинизма, как процесса
вхождения суфизма в большевизм с реальной направленностью общества к очищению от
материалистического и идеалистического атеизма и выходу из-под власти глобального библейского
знахарства.
10. Невнемлющая жизни “элитарная” образованщина (разноликая интеллигенция — отбросы
общественного развития, аналогичные уголовному криминалитету), водительствуемая либерально4
православной иерархией идеалистического атеизма, с одной стороны, и иерархией
материалистического атеизма (марксизма-троцкизма) — с другой.
11. По завершении процесса социальной гигиены — единение народов в Богодержавии в согласии
суфизма и язычества, что есть обретение большевизмом своего истинного Языка.»
5