ПРОБЛЕМЫ СИНТЕЗА ЛИТЕРАТУРЫ И МУЗЫКИ В

ПРОБЛЕМЫ СИНТЕЗА ЛИТЕРАТУРЫ И МУЗЫКИ
В ТВОРЧЕСТВЕ РОБЕРТА ШУМАНА
© Горшенина А.В.
Краснодарский государственный институт культуры, г. Краснодар
Статья посвящена проблеме синтеза литературы и музыки в
творчестве Роберта Александра Шумана. В рамках статьи рассматриваются и анализируются некоторые аспекты творчества
Жан-Поля и Э.Т.А. Гофмана.
Ключевые слова: романтизм, Шуман, Жан – Поль, Э.Т.А. Гофман,
эволюция.
В странах Европы конец восемнадцатого века и почти вся первая половина девятнадцатого века была ознаменованы романтическим движением,
представители которого нашли несоответствие между идеалами, сформулированными просветителями, и действительностью. Мировоззрение романтиков характеризовалось такими общими чертами, как любовь к природе и
стремление к непосредственному постижению ее явлений. Постигая целое,
мало интересуясь детализацией, они придавали огромное значение интуиции и вдохновению, и выступали против правил и канонов, как в мышлении, так и в художественном творчестве. Романтики в творчестве ценили
искренность художника и его импульсивность, а разуму противопоставляли
эмоцию и чувство. Главное внимание, по их мнению, искусство должно уделять индивидуально-конкретному, а внешний мир – это лишь отправная точка для работы воображения и толчок для проявления неограниченной субъективной активности художника. Романтики впервые указали на тесную
связь произведения искусства с личностью художника, его биографией и
духовным миром.
Немецкий писатель Иоганн Пауль Фридрих Рихтер, вошедший в историю под псевдонимом Жан-Поль, являлся родоначальником литературы, в
которой основным героем был сам автор. Форма его романов причудлива и
своеобразна, из неожиданного сближения понятий он выводил новые заключения, а для своих героев он находил малые дела и простые чувства, он
писал о бездейственных людях, которые черпают свое счастье в себе самих.
Жан-Поль считал, что любое вмешательство в жизненные дела вносит внутренний разлад в человеческую психику. Подлинный источник своего вдохновения он нашел в двойственности внутреннего мира, сквозь все его романы проходят двое – человек действия и человек бездействия, которому все

Аспирант кафедры Музыковедения, композиции и методики музыкального образования факультета Консерватория, ассистент-стажер кафедры Специального фортепиано факультета
Консерватория.
Искусствоведение
13
удается только из-за своей внутренней гармоничности. Он писал, что внутренний универсум (т.е. внутренний мир человека), еще более великолепен и
изумителен, чем универсум внешний, и нуждается в ином небе, чем то, что
над нами, и в ином мире, чем тот, который согревается солнцем. Именно поэтому, в его произведениях выходом из раздвоенности существования становится стремление к идеальному бытию. Жан-Поль выступал против отрыва искусства от действительности, против растворения особенного во
всеобщем. Он систематизировал виды комического: смешного, юмора, остроумия, иронии, сатиры, бурлеска, и пришел к тому, что сущность комического
определяется тремя моментами: объективно существующим противоречием,
чувственно воспринимаемым характером этого противоречия и субъективным знанием противоречия. По его мнению, юмор – это смех сквозь слезы,
он должен иметь серьезную, даже трагическую основу, так как он является
смехом над людским безумием, и безумие друзей (а все люди – это наши
друзья), наполняет нас горькой болью. Жан-Поль был близок к романтизму,
он уделял большое место вопросам эстетического воспитания.
Эрнст Теодор Амадей Гофман – немецкий писатель, композитор и художник, в фантастических рассказах которого, воплотился дух немецкого
романтизма. Он был необыкновенно одаренным человеком, музыка была
его страстью, поэтому в его романах изображены необычайно живые и убедительные музыкальные образы, а его герои, как и он сам, воспринимали
реальный мир в ироническом плане. Им в полной мере реализованы требования универсальности искусства и концепции романтической иронии, которые выдвигались к идеальному художнику. Его необыкновенная и странная поэтическая система, с ее двойственностью и разрозненностью содержания и формы, смешивание фантастического и реального, скрывала в себе
глубокую внутреннюю связь с немецкой действительностью, которая была
наполнена острыми разногласиями. Его творчество характеризуется отсутствием граней между художественными произведениями и исследованиями
теоретического характера. Эстетические идеи получают у него художественное выражение, и, наоборот, в художественных произведениях он часто
разрабатывает эстетическую проблематику. Герои его произведений – энтузиасты, которые вынуждены жить между реальным и идеальным мирами,
между мечтой и действительностью. Конфликт между мечтой и действительностью приобрели у Гофмана трагический характер, он считал, что идеал в
действительности неосуществим, а все, что открывается для поэтического
чувства, оказывается обманом и иллюзией. Основная тема его творчества –
тема взаимоотношений искусства и жизни, в которой особое внимание сосредоточено на личности художника. В его понимании художник – это не
профессия, а образ жизни. В своих произведениях он рассуждает о музыке и
ее отношении к поэзии, и высмеивает искусство, которое является лишь
приятным развлечением для людей, развивая тем самым характерный для
14
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
романтиков взгляд на искусство, как на единственное средство, соединяющее человека с природой и идеальным миром духовного. Он считал, что
этому назначению в наибольшей степени соответствует наиболее романтический вид искусства – музыка.
Романтизм Шумана начал свое формирование в конце 20-х годов с литературно – эстетических истоков Жан Поля и Э.Т.А. Гофмана, и к 30-х годам пришел к своей кульминации. С его творчеством музыкальный романтизм вступил в новый этап, который дал миру Ф. Шопена, Г. Берлиоза,
Д. Верди, Ф. Листа и Р. Вагнера. Шуман был продолжателем Ф. Шуберта и
К.М. Вебера, и хотя его музыка отличалась самобытностью и по замыслу, и
по содержанию и по способу выражения, она имела многие точки соприкосновения с ранним романтизмом. В его творчестве, которое является воплощением духовности, объединились такие качества романтизма, как интимность тона, психологизм, душевность и ирония, пропитанная болью и
тоской о недостижимости прекрасного.
Двухстороннюю сущность мировосприятия Шумана представляют два
типа героя – Флорестан и Эвзебий, они обобщают два начала шумановского
романтизма – мечтательность и мятежность, и рождают две линии творчества, которые с разных сторон раскрывают психологическую сущность романтической души. Композитору важно чувство символичной связи двух
миров – внутреннего и внешнего, его отношение к чувственному миру, как
возвышенно-одухотворенной данности, определяет художественную индивидуальность, которая в своем искусстве идет от непосредственности жизненных мгновений к импульсивному движению души. Главной в творчестве
Шумана стала тема любви, через которую он раскрыл богатство внутреннего мира своего героя с его мечтами, стремлениями и иронией, и этим проложил новый путь в развитии музыкальной эстетики романтизма. В отличие
от Ф. Шуберта, о котором можно говорить как о романтике – классике, Шуману в его творчестве свойственна разобщенность, неуравновешенность и
незаконченность форм, у него появляются дисгармонии, новые краски и новая экспрессия, а его язык сложнее, своеобразнее, с динамикой неожиданных контрастов и особой беспокойностью пульса. Он творил непосредственно, инстинктивно и свободно, прокладывая новые пути в искусстве и улавливая всю многогранность течения жизни с ее изменчивостью и неповторимостью. Его новый метод сложился под воздействием романтической литературной новеллы, в нем влечение к свободной фантазии претворилось в
свободное чередование образов, частую и внезапную смену настроений, переключение из одного плана действия в другой, нередко противоположный.
Обобщая его, Шуман брал за основу диалектику романтизма, которая основана на идее несовместимости идеала и действительности, желаемого и существующего, двойственности внешнего и внутреннего, видимого и скрытого в человеке и окружающих его явлениях жизни. В его творчестве еди-
Искусствоведение
15
ничное и общее, частное и целостное состоит во взаимосвязи, составляющей важную черту стиля композитора, в нем, как дневнике, мы можем увидеть мимолетные переживания и настроения композитора.
У Шумана впервые музыка и литература сплелись воедино, и это сплетение обозначило характерный для романтизма процесс синтеза искусств, т.е.
проникновение музыкального начала в литературу, особенно в поэзию, и наоборот, поэтического, литературного в музыку. Музыкальную композицию он
считал особым родом поэтической активности. До него была реализована
только одна сторона процесса – музыкальность в литературе, и ярким тому
примером являются новеллы Э.Т.А. Гофмана, а в его творчестве произошло
глубинное, внутреннее проникновение литературы в музыку. У Шумана синтез музыки и литературы выступает в обращении к литературным образам и
сюжетам, он углубляется, создавая такие необычные жанры, как «Новелетты»,
циклы – рассказы, лирические миниатюры. Его художественное мышление не
замыкается музыкальной сферой, а подкрепляется убеждениями о том, что эстетика едина и в музыке и в литературе, и только материал различный.
Шуман очень разносторонне подходил к программности, в своих стремлениях к ассоциативности он был очень гибким, считая словесную конкретизацию авторского замысла не всегда целесообразной. Литературно-сюжетное
начало его произведений более внутреннее и свободное и проявляется в
особенностях музыкально-образного развития, фактурно-тематическом рисунке и необычном синтаксисе композиционных структур. В своей музыкально-критической деятельности Шуман обозначил идею родственности
музыкального и литературного мышления. Сращивание с миром Жан Поля
отразилось не только в эстетических суждениях, но и в письмах, дневниках,
литературных работах, и музыкальном творчестве («Бабочки»). Шуман
многие свои работы называл «жанполиадами», а Вальт и Вульт из «Мальчишеских лет» Жан Поля стали прообразами в его творчестве, так же, как и
переплетение мечтательного и обыденного, лирики и юмора, цикличности и
разножанровости. Но влияние Жан Поля заключает в себе патриархальный
сентиментализм, тогда как творчество Э.Т.А. Гофмана, соединяя в себе главнейшие тенденции романтической литературы, направляет движение романтиков в сторону проблем современной действительности. Гофман, в отличие от Жан Поля, который был эмоциональным всплеском юности, стал
духовно близок Шуману в зрелые годы, когда в творчестве Шумана в полной мере проявились критическая сила его гротеска, красота его идеальных
образов, острота характеров, темперамент в борьбе с филистерами, все то,
что можно увидеть в произведениях Гофмана. Если говорить о художественной манере Шумана, своеобразии его композиционных приемов и музыкальных новелл, о рисунке самих образов и причудливом соединении масок
и характеров, то связь с Э.Т.А. Гофманом более существенна, чем с Жан Полем. Они оба создали романтический язык, миропонимание и иронию, и
16
КУЛЬТУРА. ДУХОВНОСТЬ. ОБЩЕСТВО
Шуман в своем фортепианном творчестве открыл те средства, которые позволили ему достичь глубин литературного романтизма.
В эволюции своих связей с немецкой романтической литературой Шуман неизменно шел к современности.
В подходе к таким проблемам, как искусство и жизнь, фантазия и реальность, традиции и современность, соотношение интуитивного и рационалистического, проявилась прогрессивная сущность романтической эстетики Шумана, который считал, что музыка не может быть вне романтизма, а
романтизм вне музыки. Он показывал превращения, которые обнажали
внутреннюю диалектику жизни с ее контрастами, образы со смысловой
двойственностью и сплав причудливых видений с осязаемой действительностью, отсюда и тяга к свободной форме, которая возникает из глубин содержания. Беря за основу создателей романтической новеллы в литературе,
Шуман использовал их приемы в своем творчестве; для него был важен эффект внезапности эмоционального воздействия, и постоянно меняющаяся
линия развития при сохранении ясности формы. Он хотел видеть жизнь во
всех ее проявлениях и отразить ее в искусстве такой, какая она есть, и это
уже проявление реализма, другая сторона его метода, которая направлена на
создание жизненной достоверности художественного изображения.
Романтическая эпоха принесла с собой новое постижение диалектики
жизни, и образные контрасты в музыке Шумана явились подтверждением
этому. Он создал в Германии музыкально – романтические традиции, а его
активное вмешательство в музыкально – духовную жизнь было выражено в
идеях его Давидсбунда. Шуман прокладывал дорогу новому талантливому
поколению и подлинному новаторству, открыл миру Берлиоза и Брамса, но,
вместе с этим, защищал великие традиции классиков. Он считал гениями
Баха, Моцарта и Бетховена и говорил, что каждый из них вносит свой мир в
музыкальное искусство. Шопен был для него «бюндлером», который победил филистеров и двигался вперед к простоте и совершенству. Свои музыкальные корни он видел в Шуберте, а композиторам – современникам стремился давать объективную оценку.
Эдвард Григ писал, что нельзя переоценить влияние творчества Шумана
на современное музыкальное искусство, так, как достоинство Шумана создало из него силу, покоряющую мир. Эпоха Шумана была эпохой творческого
эксперимента в музыке, целью которого было расширение границ музыкального в произведениях других искусств. Музыкальный и литературный талант
Шумана позволял ему с наибольшей силой впитывать воодушевляющую силу
слова и стоящего за ним образа, выявлять их в своем сознании, и переносить
из сферы слова и понятия в стихию музыки. Отсюда отсутствие строго построения художественного произведения, музыка как поток образов, регулируемый внутри, и свободное музыкальное развитие. Роберт Шуман величайший композитор – романтик и замечательный музыкальный писатель.
Искусствоведение
17
Список литературы:
1. Бачинская Н.М. Роберт Шуман / Н.М. Бачинская. – М.: Музгиз, 1952. –
168 с.
2. де Бройн Г. Жизнь Жан-Поля Фридриха Рихтера / Г. де Бройн. – М.:
Прогресс, 1978. – 299 с.
3. Галацкая В.С. Великий немецкий композитор Роберт Шуман / В.С. Галацкая. – М.: Знание, 1956. – 31 с.
4. Гегель Г.В.Ф. Сочинения / Г.В.Ф. Гегель; пер. Б.Г. Столнера; под ред.
А.П. Огурцова. – Т. 13. – М.: Государственное социально экономическое издательство, 1940. – 363 с.
5. Гофман Э.Т.Р. Избранные произведения / Э.Т.Р. Гофман. – М.: Музыка, 1989. – 384 с.
6. Гофман Э.Т.Р. Крейслериана. Новеллы / Э.Т.Р. Гофман. – М.: Музыка,
1990. – 400 с.
7. Григ Э. Избранные статьи и письма / Э. Григ. – М.: Музыка, 1966. –
448 с.
8. Давыдова М.А. Роберт Шуман, его жизнь и музыкальная деятельность: биогр. очерк М.А. Давыдовой / М.А. Давыдова. – СПб.: Типография
высочайше утвержденного товарищества «Общественная польза», 1893. –
100 с.
9. Житомирский Д. Роберт Шуман: очерк жизни и творчества / Д. Житомирский. – М.: Музыка, 1964. – 879 с.
10. Кроо Д. Если бы Шуман вел дневник / Д. Кроо. – Будапешт: Изд-во
Corvina, 1966. – 223 с.
11. Шуман Р. О музыке и музыкантах: собрание статей: в 2-х т. / Р. Шуман, пер. с нем. А.Г. Габричевского и Л.С. Товалевой. – Т. 2-Б. – М.: Музыка,
1979. – 294 с.
ТРАДИЦИИ ИЗГОТОВЛЕНИЯ
УЗОРНЫХ ПРОШИТЫХ ВОЙЛОКОВ
«КЫЙЫЛГАН-КИЙИЗОВ» У НОГАЙЦЕВ
© Канокова Ф.Ю.
Кабардино-Балкарский государственный университет
им. Х.М. Бербекова, г. Нальчик
В статье рассматривается один из самых распространенных способов орнаментации войлочных ковров у ногайцев – узорное простегивание, получивший название «кыйылган кийиз». Дается описание всех

Доцент кафедры Дизайна и декоративно-прикладного искусства, кандидат искусствоведения.