Таранюк Ж.П. Аспирант, кафедра политологии, Сибирский институт международных отношений и регионоведения СОВРЕМЕННАЯ ГЕОГРАФИЯ ИСЛАМА В КОНТЕКСТЕ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОЙ РОЛИ РЕЛИГИИ Аннотация В данной статье рассматриваются современные тенденции изменения численности и географического распределения приверженцев ислама. Автор показывает как изменение численности мусульман в европейских странах влияет на принятие значимых политических решений. Данная статья полезна специалистам в области политологии, истории, религиоведения. Ключевые слова: ислам, «евроислам», география ислама, миграция населения, влияние религии на политику. Keywords: European islam, islam, geography of islam, population movements, the influence of religion in politics Анализ взаимоотношения и взаимовлияния религии и политики был и остается предметом интереса науки. В современных условиях глобализации религиозная компонента приобретает свое специфическое место влияния на геополитические факторы. В данном контексте под религией понимается не то высшее начало духовной культуры индивидуума, которое определяет его веру в бога (богов) или атеистические воззрения, но речь идет о религии как о социальном институте. В силу специфики обозначенных выше определений, сама по себе религия не может выступать самостоятельным актором международных отношений и мировой политики в строгом смысле слова. Ни протестантизм, ни индуизм, ислам, христианство или другие религии и течения не являются оформленными организациями. Однако они могут оказывать влияние и порой значительное на различные политические процессы как через учреждаемые ими институты, так и посредством влияния на различные сферы общественной жизни и общественного сознания. Рассмотрим это явление на примере ислама и некоторых тенденциях в Европе. Ислам является второй по численности мировой религией. По разным оценкам сегодня в мире 1,2-1,6 млрд. мусульман [6], что составляет 16-20% общемирового населения. Подавляющее большинство мусульман живет в Азии (60-70%) и Африке (около 20%). Самые большие популяции проживают в таких странах как Индонезия (182 млн.), Пакистан (147 млн.), Бангладеш (116 млн.), Индия (110 млн.), Иран (64 млн.), Турция (61 млн.). В России около 20 млн. мусульман. В Европе всего около 40 млн. мусульман. Заслуживает особого внимания динамика изменения численности мусульман [7]. Во времена Багдадского халифата (750-1258 гг.) в мире было 30-50 млн. мусульман, что составляло 10-13% мирового населения. В XV-ХVI веках доля мусульманского населения в мире вырастает до 15-19%. В последующие два столетия наблюдался заметный упадок количества приверженцев ислама и к началу xx в. составляет 10-12 %. Значительный рост исламской составляющей в прошлом столетии связан, прежде всего, с демографическим взрывом, вызвавшим бурный рост населения в странах с преобладанием ислама. Таким образом, численность приверженцев Ислама за 50 лет увеличилась примерно в четыре раза, при среднегодовых темпах прироста равных 2.6%. Доля мусульман в мировом населении возросла округленно в два раза до 20-23%. Такие факторы как разрешение полигамии в исламе, а также обычай мусульман – мужчин брать в жены женщин из немусульманских культур дополнительно способствуют росту рождаемости в мусульманских странах и увеличению удельной составляющей ислама в мире. На рубеже 20-21 вв. среднегодовой прирост мусульман равнялся 2.1% по сравнению с 1.3% христиан, 0.8% - нерелигиозных людей. В последние годы численность населения в менее развитых регионах в начале ХХI века возрастала в шесть раз быстрее, чем в развитых, а в наименее развитом регионе (49 стран) почти в десять раз быстрее. Поскольку ни одна из стран с преобладанием ислама не входит в число экономически развитых государств, вполне закономерно ожидать там рост населения быстрее чем в развитых. Это, вероятно, приведет к естественному увеличению доли мусульман в мире. Поэтому профессор Вячеслав Белокреницкий заключает, что «если относительная разница темпов роста в ближайшие четверть века не изменится, то удельный вес мусульман на планете к 2025 г. вырастет до 23% (по сравнению с 20% в начале прогнозного периода)» [7]. В данном контексте весьма интересна динамика миграции населения из мусульманских стран в более развитые европейские государства. За последние несколько десятилетий число мусульман в Европе выросло очень значительно. Это произошло, прежде всего, за счет эмигрантов. Начало процессу положила Франция, открыв дорогу алжирцам, которые не поддержали национально-освободительную борьбу Алжира против Франции (1954-1962). Сейчас во Франции самая большая община мусульман – 6млн. (10% населения). В основном это африканцы, выходцы из Арабского Магриба (Алжир, Тунис, Марокко). Также значительна исламская составляющая в Германии – 3,5 млн. (5% населения). Большинство германских мусульман это некогда переселенцы из Турции. Уже сегодня в Германии рост мусульман вызывает тревогу и опасения, приводя к политическим конфликтам. Ощутив нарастание исламизации Германия, по-прежнему не торопится соглашаться на полноценное вступление Турции в Евросоюз. Канцлер Германии А. Меркель в ответ на требование США принять в ЕС Турцию отреагировала весьма негативно. В интервью журналу "Таймс" она сказала: «Мы не настаиваем на том, чтобы они отказались от мусульманской веры. Мы лишь говорим, что Германия – страна христианская и турки должны это понимать... Требование о принятии Турции в Евросоюз – грандиозная политическая ошибка. Мы слишком разные, мы абсолютно по-разному относимся к правам человека. Попробуйте-ка открыть христианскую церковь в Стамбуле!». Некоторые немецкие партии, а также Конвент российских немцев высказываются категорически против вступления Турции в ЕС, ссылаясь именно на религиозный фактор. Пресс служба Конвента пишет: «Если народу с таким уровнем рождаемости открыть ворота в ЕС, то он в течение полувека станет здесь преобладающим и сможет радикально изменить в нем всё, причем на законных основаниях, по правилам и принципам самого Европейского Союза. С учетом того, что христианская и мусульманская культуры и религии радикально различаются, и основанные на этом противоречия уже широко используются мусульманскими террористами во многих христианских странах, надеяться на гармоничное сосуществование бок о бок этих двух антагонистических начал не приходится. Вхождение Турции в ЕС, скорее всего, может привести к ситуации очень схожей с бывшей Югославией» [10]. Также значительное количество мусульман проживает в Великобритании (1,6 млн. – в основном переселенцы из Пакистана и Бангладеш), Голландии (1 млн.) и Италии (1 млн.). Нарастание ислама в Европе, а также специфика ряда факторов, сопровождающих этот процесс, позволили исследователям говорить о феномене «евроислама» (Подробнее см. [3;4]). Один из лидеров мусульман в Европе Тарик Рамадан призывает своих единоверцев активно участвовать в общественной жизни Европы. В своем труде «Что значит быть европейским мусульманином?» [5] он пишет, что не стоит опасаться смешения мусульманской и европейской культур. «Арабская культура – это еще не культура Ислама», - заявляет он. «Не бойтесь перестать быть арабами, бойтесь перестать быть мусульманами!», «Я - европеец, но я – мусульманин» - вот главные тезисы Тарика. По прогнозу американских исследователей, опубликованном в газете The Telegraph [1] к 2050 году доля мусульман в Европе может достигнуть 20%. По статистике в мире около 1 млрд. нерелигиозных людей. Если сравнить эти цифры с данными на начало 20 в., когда нерелигиозными считались лишь 5 млн. из 1,6 млрд., то может показаться, что интерес и роль религии падает. Однако это не так. Несмотря на процессы секуляризации и распространение атеизма, подавляющее число жителей земли по-прежнему находятся под влиянием религии, которая оказывает сильное влияние на их политическое сознание. Как справедливо отметил профессор А.А. Нуруллаев, «говорить о том, что религия потерпела крах, что ее дни сочтены, было бы совершенно неверно» [8, 39]. Кроме того, по одним только цифрам далеко не всегда можно сложить и увидеть адекватную картину роли религии. Необходимо учитывать также взаимное влияние религии и политики в свете исторических, политических, догматических и других факторов. Говоря о географии религий, с точки зрения политики следует особо отметить два фактора оказавших значительное влияние как на саму религию, так и на ее роль в мировой политике – это крах коммунистической системы и глобализация. Изменение политической ситуации в мире в связи с окончанием холодной войны и крушением социалистического лагеря, очень сильно повлияло на положение религии, прежде всего, в Европе. В одном из документов принятых в рамках Совета Европы [9] прямо говорится: «Крах социалистической системы привел к возникновению для религиозных институтов Центральной и Восточной Европы возможности и даже ответственности в плане обновления своего социального потенциала и сосредоточения на своих основных, исторических задачах» (п.3). С одной стороны, установление демократических свобод вызвало бурный интерес и активизацию самих религиозных групп. С другой – возникли новые конфликты не без религиозной подоплеки. Ярким примером может служить Югославия, разделенная, в конце концов, по конфессиональному принципу. В указанном выше документе перечисляется ряд проблем порожденных политическими реформами в Европе: «Появление независимых государств поощрило стремление некоторых национальных православных церквей к собственной независимости или перемене своей принадлежности, что в некоторых случаях вызывает мощное сопротивление со стороны православных центров, которым они прежде подчинялись. Это привело к ухудшению взаимоотношений между церквями, а в некоторых случаях между государствами» (п.5); «Исчезновение «железного занавеса» привело к тому, что религиозный и культурный водораздел в Европе стал более очевиден и еще более усилился. Две христианские культуры — Западная и Восточная — весьма мало знакомы друг с другом, а неведение является очень опасным препятствием на пути к объединению Европы» (п.7). Таким образом, миграция населения из менее развитых стран в индустриальные государства и страны богатые невольно приводит к перераспределению карты религий. Возникновение новых крупных религиозных групп ставит парламенты и правительства стран перед необходимостью не просто считаться с ними, но принимать ответственные политические решения по комплексу вопросов. Литература 1. Adrian Michaels. A fifth of European Union will be Muslim by 2050. The Telegraph. 08.08.2009. 2. http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/5994045/A-fifth-of-EuropeanUnion-will-be-Muslim-by-2005.html 3. Allievi S. “How the Immigrants has become Muslim. Public Debates on Islam in Europe.” Revue Européenne des Migrations Internationales. 21.2 (2005): 135-163. 4. Aluffi Beck Peccoz R. “Islam in the European Union: Italy.” In Islam and the European Union. Eds. Potz R. and Wieshaider W.. Leuven: Peeters, 2004. 5. Tariq Ramadan. To Be a European Muslim: A Study of Islamic Sources in the European Context. Leicester, U.K.: Islamic Foundation, 1999/1420. 6. World Christian Encyclopedia. 2nd edition. A comparative survey of churches and religions in the modern world. Oxford University Press. 2001. 7. Белокреницкая В.. Феномен исключительно быстрого роста мирового мусульманства вызывает особый интерес ученых. / http://www.islam.ru/pressclub/analitika/rosipopul 8. Нуруллаев А. А., Нуруллаев Ал. А. Религия и политика. Учебное пособие. – М.: КМК, 2006, - 330с. 9. Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе. Рекомендация 1556 (2002) Парламентской Ассамблеи Совета Европы от 24.04.2002г. 10. Садовников Г.. «Мусульманский вопрос" раскалывает Германию. "Росбалт", 20 декабря 2004.