ЛЕТОПИСЦЫ ГОНЕНИЙ Рец.: Косик О. В. Голоса из России

Рецензии
ЛЕТОПИСЦЫ ГОНЕНИЙ
Рец.: Косик О. В. Голоса из России: Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР (1920-е — начало 1930-х гг.).
М.: Изд-во ПСТГУ, 2011. 200 с.
Монография О. В. Косик открывает новое направление в изучении церковной
истории — тему сбора и распространения церковного «самиздата» в СССР в
1920–1930-е гг. К середине 1920-х гг. Церковь почти полностью лишилась возможности издания полиграфической продукции. Русская Православная Церковь оказалась в труднейших условиях информационной изоляции. В то же
время издававшиеся огромными тиражами большевистские газеты и журналы
были полны злобы и ненависти к Церкви и священнослужителям. «Почти все
попытки распространения сведений об истинном положении Церкви стали
расцениваться как контрреволюционная деятельность или антисоветская пропаганда, а если материал готовился к передаче за границу, то это характеризовалось как шпионаж», — говорит автор монографии «Голоса из России». Почти до
1990-х гг. материалы о положении Церкви в СССР, публиковавшиеся в зарубежной печати, были недоступны читателям. Несмотря на монополию на информацию, в стране развивалась «деятельность по сбору, сохранению, копированию
и распространению информации о Церкви». И, как пишет автор рецензируемого труда, «церковные деятели искали и находили способы передачи документов или корреспонденций за границу, где эти материалы зачастую попадали на
страницы эмигрантских газет и журналов. Сделав круг, эта информация иногда
возвращалась на родину. Вновь попавшие в Россию материалы о Церкви распространялись с помощью копирования на машинке или от руки и становились
известными значительному числу людей… С целью ознакомить эмиграцию с
положением Церкви в оставленной стране составлялись сводки, исторические
обзоры, очерки. Так было положено начало первым трудам по истории Церкви
эпохи гонений. Эти труды вошли составной частью в последующие обзоры, курсы истории и статьи, хотя имена многих первых собирателей первоисточников
долгое время оставались неизвестными».
С начала 1990-х гг. благодаря открытию архивов и публикации церковных
документов из частных коллекций появилась возможность познакомиться с особенностями церковной жизни в СССР. Кроме того, стала изучаться и зарубежная печать 1920–1940-х гг. Появилось множество обзоров зарубежной печати
того времени по исследуемой теме. Но никто из исследователей не ставил перед
собой задачу выяснить, как эти документы попадали за рубеж и кто был их автором.
Автор данного труда поставил перед собой задачу — «восполнить пробел,
чтобы оценить по достоинству труды тех, кто в первые десятилетия советской
власти собирал свидетельства церковной жизни, проникал в суть разворачиваю132
Рец.: Косик О. В. Голоса из России: Очерки истории сбора и передачи за границу информации...
щихся событий, сохранял и передавал за границу эти материалы». Надо отдать
должное О. В. Косик, она полностью справилась с поставленной задачей.
Для ее решения она использовала не только многочисленные материалы зарубежной церковной и светской периодики, но и документы из фондов ГА РФ
и архивов ФСБ РФ. При изучении привлекаемых в монографии материалов
автор вынужден был прибегать к сложному источниковедческому анализу, так
как в 1920–1930-е гг. в Советской России широко использовались фальсификации, подделки, изготавливавшиеся в органах ГПУ-ОГПУ. И хотя, по признанию
автора, факт изготовления этими органами подобных документов доказать довольно трудно, О. В. Косик считает долгом современного исследователя «указать
на степень вероятности такого происхождения документа, распространяемого в
церковной среде». Многие страницы рецензируемой книги посвящены анализу
и рецепции в эмигрантской среде переправленных туда документов.
Автор, не претендуя на полноту охвата зарубежной прессы и архивных материалов по поставленной теме, сделала все возможное для того, чтобы, проанализировав большое количество источников, впервые проследить пути проникновения важных церковных документов за границу.
Многие разобранные О. В. Косик сюжеты представляют собой захватывающие детективные истории, развертывающиеся на страницах книги.
Автор показывает, что сбор информации о гонениях начался еще во время работы Поместного Собора 1917–1918 гг. при Святейшем Патриархе Тихоне. Со всех концов России на Собор и имя Патриарха начали приходить сведения о гонениях на духовенство и мирян, которые отложились в архиве Собора,
а часть материалов, из архива Патриарха, была изъята властями при его аресте
и приобщена к следственному делу. Автор также рассматривает вопрос о распространении посланий Патриарха вплоть до 1922 г. в виде отдельных листовок.
Рассматриваются также контакты и переписка Патриарха Тихона с церковными
деятелями зарубежья. Не менее важным являлся и вопрос о составлении списков архиереев Православной Церкви и их перемещениях. Одним из первых составителей этих списков был член канцелярии Патриарха Тихона Н. В. Нумеров, история этих списков представлена в книге на основе следственного дела и
архивных документов. Также прослеживаются связи с зарубежьем Патриаршего
Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), а затем и Заместителя Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского).
Кроме выдающих представителей Русской Церкви в книге освещена и деятельность малоизвестных мирян, которые собирали и обрабатывали материалы
о положении Церкви в Советском Союзе. Особый интерес представляет сюжет
о молодом церковном деятеле Г. А. Косткевиче. Автор не только рассматривает
историю переданных им материалов за границу, но и прослеживает драматическую судьбу самого Косткевича.
Как добросовестный исследователь, автор не может не коснуться вопроса
о свободе слова и в эмигрантской печати, которая не была лишена политических пристрастий. Об этом в ответ на просьбу сотрудника «Последних новостей»
сгладить острые углы с горечью пишет в одном из своих писем Г. А. Косткевич:
«Ведь, в самом деле, если допустить, что сообщаемые мною факты соответствуют
133
Рецензии
действительности (а я их всегда тщательно проверяю), то спрашивается, что может заставить Вас брать на себя миссию цензора и налагать запреты на предание
гласности того, с чем, быть может, в смысле оценки Вы и не согласны… Что же
делаете Вы? Вы зажимаете рот одним и даете свободу другим. И зажимаете рот
тем, кто пишет Вам из России, кто видит и знает лучше Вас, кто ради того, чтобы
отослать Вам свои письма, рискует жизнью. А сколько фраз расточаете Вы о том,
что Вам важен голос из России, что Вы ищете и просите информации о России,
сколько раз Вы писали об этом? В результате же на этот “голос из России” накладывается цензорское veto, и во имя неповрежденности устанавливаемых в
кабинетах Ваших редакций мнений считаете возможным пренебречь жизнью,
фактами, мнением живых и мыслящих людей из России…»
Читатель с интересом познакомится с созданием сборника «Дело митрополита Сергия», в котором была собрана и представлена полемика в церковных
кругах в связи с выходом в свет Декларации митрополита Сергия 1927 г.
В приложении к книге даются ранее неизвестные документы, отражающие
церковную жизнь в стране.
Краткие биографические справки о некоторых лицах, упомянутых в книге,
дает возможность читателю познакомиться с большим кругом деятелей, причастных к русской церковной истории.
Митрополит Евлогий (Георгиевский), освещая обстановку в России того
времени, говорил: «Оттуда ничего не слышно, — точно из могилы». Это, как
свидетельствует монография, было не совсем точно. Чтобы прорвать могильную
тишину, требовалось огромное мужество. Автор отдает дань скромным героям,
клавшим свои жизни за церковное дело, которые сделали все, чтобы до нас, потомков, дошла трагическая история Русской Церкви ХХ в. Деятельность по сбору
документов «текущей церковной истории» требовала от тех, кто ею занимался,
постоянного подвижничества: как правило, по пятам за ними шло ГПУ–ОГПУ.
Недаром большая часть конфискованных документов была обнаружена О. В. Косик в архивах ФСБ.
Собиратели церковного «самиздата» внесли вклад в историю Русской Православной Церкви, организовав реальное сопротивление гонениям.
Надеемся, что рецензируемая монография станет началом исследования и
дальнейшего осмысления поставленной проблемы на материалах более поздних
периодов церковной истории.
Л. Б. Милякова