УДК 78 Сабина Кулиева Докторант Института Архитектуры и
реклама
MƏDƏNİYYƏT DÜNYASI Elmi-nəzəri məcmuə Azərbaycan Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti, XXVIII buraxılış, Bakı, 2014 МИР КУЛЬТУРЫ Научно-теоретический сборник Азербайджанский Государственный Университет Культуры и Искусств, ХХVIII выпуск, Баку, 2014 THE WORLD OF CULTURE Scientific-theoretical bulletin Azerbaijan State University of Culture and Art, ХХVIII edition, Baku, 2014 УДК 78 Сабина Кулиева Докторант Института Архитектуры и Искусства НАНА Az 1143, Баку, Пр.Г.Джавида 31 E-mail: [email protected] О РОЛИ ЛИТЕРАТУРНЫХ ОБРАЗОВ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.АМИРОВА (значение литературных ассоциаций) Резюме: Творчество выдающегося азербайджанского композитора Ф.Амирова неразрывно связано с литературой и искусством Востока. Речь идет не о тех произведениях, которые непосредственно связаны с литературными источниками. Например, симфонические мугамы не связаны с каким либо конкретным литературным сочинением, но в их создании большую роль сыграла классическая поэзия Востока. А интерес к личности великого Низами побудил композитора к созданию нескольких произведений, в которых был воплощен образ поэта. Ключевые слова: литература, взаимовлияние, трактовка, романтические тенденции, Восток Творчество выдающегося азербайджанского композитора Фикрета Амирова неразрывно связано с литературой и искусством Востока. В настоящей статье сделана попытка рассмотрения литературных ассоциаций в творчестве композитора, на примере его симфонических мугамов, которое, не будучи связаны с определенным литературным источником, тем не менее, имеет отношение к литературе. В творческом наследии Ф.Амирова есть целый ряд таких произведений, которые рождены под впечатлением от литературных сочинений; сюда же можно отнести его произведения, которые по своему «духу» созвучны образам 98 или темам определенных поэтов, писателей, драматургов. В этом ряду можно отметить струнную симфонию «Низами» и одноименный балет, в которых запечатлен образ великого азербайджанского поэта, хореографическую поэму «Насими», «Симфонические портреты», где воплощены образы выдающихся деятелей национальной литературы Гусейна Джавида, Джафара Джаббарлы, Самеда Вургуна. Если в связи с творчеством Ф.Амирова вопрос о значении литературных ассоциаций поставить более широко, в контексте романтических тенденций, то можно провести параллели и с его симфоническими мугамами, точнее, с последним из этих уникальных образцов – «Гюлистан - Баяты-Шираз», где связь с поэтическим источником вынесена в само название ( «Гюлистан» великого Саади) и выражена в эпиграфах – строфах из произведений Саади и Хафиза. Как известно, свои первые два симфонических мугама Ф.Амиров создал в самом начале своего творческого пути. Возвращение же к этому жанру через многие годы, на зрелом этапе творчества произошло под впечатлением от поездки композитора на родину выдающихся представителей классической поэзии Востока Саади и Хафиза – Иран. Поездка в Тегеран, Исфаган, Шираз – родной город Саади, посещение могилы великого поэта вдохновило Ф.Амирова на создание еще одного симфонического мугама. «Мне давно не давала покоя мечта о посещении родины Фирдовси, Саади, Хафиза. Как известно, Иран в течении долгого времени был одним из центров культуры, подарил миру многих гениальных художников. Восточная, в том числе и азербайджанская литература не осталась в стороне от влияния мудрых изречений иранских поэтов-классиков… Должен сказать, что классическая поэзия Ирана развивалась в тесной связи, крепком единстве с музыкой. Может, именно в этом и секрет моей привязанности к Саади - великому мудрецу Востока. Его поэзия, богатая глубокомысленными заключениями о жизни и человеке, вынуждает меня обратиться к его литературному наследию, переложить на музыку его бессмертные мысли, выраженные в стихах. Не знаю, в какой степени смогу добиться исполнения этого желания. Могу сказать только, что должен буду собрать большое количество литературы и музыкального материала для создания произведения, которое будут исполнять камерный оркестр, певец и орган. В этом смысле мне очень помогла поездка в Иран. Когда я увидел родину великого поэта – Шираз – мне вдруг показалось, что я вдохнул воздух, которым он дышал, я словно еще ближе почувствовал Саади. Это удивительное ощущение. Хотя нас с поэтом разделяли века, но я старался уловить его дух в «городе роз», где он жил и творил - Ширазе, в который он был влюблен». (1, 224-225) Этим произведением оказался симфонический мугам «Гюлистан – БаятыШираз». «Симфонический мугам «Гюлистан - Баяты-Шираз» посвящен великим восточным поэтам древности Саади и Хафизу. Об этом оповещает титульный лист, где строки посвящения предваряются 99 строфами из произведений этих поэтов. Поэзия двух великих мастеров слова, по-видимому, послужила исходным моментом в создании образноэмоционального мира нового мугама. Можно указать и на более прямые проявления этой связи. От названия города, где жили эти поэты, Шираза – выбор именно данного мугама; приставка же его – «Гюлистан» «обязана» своим происхождением названию самого известного сочинения Саади». (7, 165) Соглашаясь, в принципе, с автором этих строк, хочется, однако, добавить, что, вдохновившись поэзией Саади и Хафиза, композитор не случайно обратился именно к «Баяты-Шираз». Этот выбор обусловлен не только его названием, но и содержанием данного мугама, который среди многочисленных образцов азербайджанского мугама признан самым лиричнейшим, за что получил название «аруси-мусиги», что в переводе означает «невеста музыки» (4, 152). То, что в отличии от созданных прежде симфонических мугамов, в «Гюлистан – Баяты-Шираз» композитор ввел вокальную партию меццосопрано, на которой построен центральный раздел, тоже не случайно, и, если с одной стороны, продиктовано сложившейся в народном исполнительстве традицией, то с другой стороны, может быть обусловлено традициями классической восточной поэзии, где тема любви к женщине занимает особое место. Поэтому женский голос, введенный композитором в партитуру симфонического произведения, в какой-то степени символизирует поэтические женские образы, созданные поэтамиклассиками, вечную тему любви. Вокальная партия меццо-сопрано, 1 исполняемая в виде монолога, усиливает субъективный характер лирического образа и эмоциональный тон звучания, привносит особый колорит и теплоту в звучание оркестра, и в то же время вносит оттенок щемящей тоски, грусти, которой пронизана восточная любовная лирика. Значение и смысл поэтических эпиграфов раскрывается в процессе развития музыкальной драматургии произведения, которая основана на контрасте романтически трактуемых образов и достигает высокого эмоционального накала в кульминационных моментах. Таким образом, в рассматриваемом случае можно говорить о том, что появление последнего симфонического мугама было обусловлено мотивами, имеющими важнейшее значение для творчества Ф.Амирова: преклонение перед искусством и поэзией Востока, вдохновлявшее его на создание многих произведений, романтическая направленность творчества, способность многогранной трактовки лирического начала, знание художественных принципов мугама как музыкально-поэтического искусства «изнутри» - все это в совокупности вылилось в создание уникального симфонического произведения. Все вышеуказанное свидетельствует о том, что этот симфонический мугам можно отнести к программным сочинениям, в которых, хотя и нет определенных сюжетных аналогий с произведениями литературы, но 1 Напомним, что в одном из вариантов партитуры вокальная партия заменена саксофоном) 100 очень сильны литературные ассоциации, обусловленные конкретными поэтическими мотивами. В данной статье мы рассмотрели проблему литературных ассоциаций на примере симфонических мугамов Ф.Амирова. Но творчество композитора открывает возможности для более широкого обзора данного вопроса. К примеру, отдельного рассмотрения требует тема «Низами - Амиров». Как известно, темы и образы Низами нашли свое музыкальное воплощение и в азербайджанском балете, и во многих симфонических и камерных произведениях азербайджанских композиторов. Перу Амирова принадлежит одно из таких произведений – это романс «Гюлюм» на слова Низами, написанный композитором еще в студенческие годы. Но для Амирова Низами был не просто литературным автором. Будучи студентом, он попытался раскрыть многогранный образ поэта в симфонической поэме о Низами (1941). Впоследствии сам композитор относился к этому произведению как к несовершенному ученическому опыту в сфере симфонической музыки. Но чуть позже Амировым была написана симфония, в которой мастерски был запечатлен образ Низами. «До нас не дошли подробности жизни Низами, но по отрывочным фактам мы можем представить себе этого сурового, неподкупного мыслителя, который выше на голову любого выдающегося своего современника. Он бросал вызов времени и победил его» - писал о великом поэте-мыслителе Востока Е.Бертельс. (6, 2) «Низами стоит в ряду величайших поэтов мира, таких, как Данте, Руставели, Сервантес, Шекспир, Гете, Пушкин, Толстой, Горький… Низами для своего времени был одним из наиболее передовых людей; он смотрел в будущее, иногда прозревая на многие века… он сам был прежде всего большим человеком, в полном смысле этого слова, великим гуманистом, подлинно народным поэтом. Этой изумительной человечностью своих гениальных творений Низами и завоевал себе право на уважение человечества на долгие века». (6,2) Образ Низами – одного из величайших художников все времен и народов, философа-мыслителя проходит через все творчество Ф.Амирова. Низами привлекал его не только идейной глубиной своего творчества, мастерством разнообразного воплощения «вечных» тем, гуманизмом, многообразием лирических переживаний. Личность Низами, прошедшего трудный жизненный путь, но сумевшего сохранить лучшие человеческие качества, богатый внутренний мир поэта, проявляющийся во всех его произведениях, также привлекали Амирова – композитора-романтика, композитора-лирика. Именно такое восприятие личности Низами мы видим в одноименной симфонии «Низами» Амирова. Написанная композитором в молодые годы, симфония стала не только одним из лучших его сочинений, но и одним из совершенных образцов национальной инструментальной музыки. Если к 800-летию Низами была написана эта симфония, то к 850летнему юбилею поэта Амиров создал одноименный балет. 101 Неоднократное обращение композитором к образу великого поэта говорит о его огромном значении для его творчества. Литература: На азербайджанском языке: 1. Ямиров Ф. Шаирляр вятяниндя// Мусиги аляминдя. Бакы, «Эянжлик», 1983 2. Ямиров Ф. М. Мусиги дцшцнжяляри. Бакы, «Азярняшр», 1971 3. Гасымова С.Ж. Абдуллайева З. Фикрят Ямиров. Бакы, «Наьыл еви», 2004 4. Зющрабов Р. Ф. Муьам. Б.: Азярняшр, 1991, с. 152 На русском языке: 5. Арановский М.Г. Симфонические искания. Исследовательские очерки. Л.: 6. «Советский композитор», 1979 7. Бертельс Е. Низами. М., «Молодая гвардия», 1947 8. Шарифова-Алиханова В. Фикрет Амиров (жизнь и творчество). Баку, 9. «Сада», 2005 10. Соллертинский И.И. Исторические этюды. (редактор-составитель 11. М.Друскин). Л., «Госмузиздат», 1963 In English language: 12. Aranovskiy M.G. Symphonic quests. Research essays. L.:"Soviet composer", 1979 13. Bertels E. Nizami. M., "Young guard", 1947 14. Sharifova-Alikhanova V. Fikrat Amirov (life and creativity). Baku,"Gardens", 2005 15. Sollertinskiy I.I. Historical etudes. (compiling editor M. Druskin). L., "Gosmuzizdat", 1963 Səbinə Quliyeva F.Əmirovun yаrаdıcılığındа ədəbi obrаzlаrın rolu hаqqındа Хülаsə Görkəmli Аzərbаycаn bəstəkаrı F.Əmirovun yаrаdıcılığı Şərq ədəbiyyаtı və incəsənəti ilə qırılmаz surətdə bаğlıdır. Söhbət bəstəkаrın bilаvаsitə hаnsısа ədəbi mənbələrlə bаğlı olаn əsərlərindən gеtmir. Məsələn, onun simfonik muğаmlаrı konkrеt ədəbi əsərlə bаğlı olmаsа dа, bunlаrın yаrаnmаsındа klаssik Şərq poеziyаsının mühüm rolu olmuşdur. Həmçinin dаhi Nizаminin şəхsiyyətinə mаrаq nəticəsində bəstəkаrın bir nеçə əsəri yаrаnmış və bunlаrdа şаirin surəti həkk olunmuşdur. Açar sözlər: ədəbiyyat, qarşılıqlı əlaqə, romantik tendensiyalar, şərh, Şərq. 102 Sabina Quliyeva About creativity of outstanding Azerbaijani composer F.Amirov Summary Creativity of outstanding Azerbaijani composer, F.Amirov inseparably associated with the literature and art of the East. This is not about those opuses which are directly connected with the sources of literature. For example, symphonic mughams are not associated with any particular literary work, but in their creation classical poetry of the East played a significant role. And interest in the personality of great Nizami impelled the composer to create several works, in which the icon of the poet was embodied. Keywords: literature, interaction, interpretation, romantic trend, the East. Məqalənin redaksiyaya daxil olma tarixi: 05.11.2014 Məqalənin təkrar işlənməyə göndərilmə tarixi: 12.11.2014 Məqalənin çapa qəbul olunma tarixi: 06.12.2014 Məqaləni çapa tövsiyə edən sahə redaktorunun (və ya üzvünün) adı: sənətşünaslıq üzrə fəlsəfə doktoru, dosent Kamilə Dadaşzadə ADMİU-nun Elmi Şurasının 29 dekabr 2014-ci il, 03 saylı qərarı ilə çap olunur 103
