Культ ислама (Ибадат) - Московский исламский институт

ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Московский исламский институт
Принята на заседании Ученого Совета
НОУ ВПО «МИИ»
Протокол № 5 от « 03 » сентября 2014 г;
Внесены изменения: протокол № 4
от 16 мая 2014 г.
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по учебной работе
____________ Измайлов Р.Р.
«
»________________ 20__ г.
ПРОГРАММА УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
Культ ислама (Ибадат)
Б.1. Б.17
48.03.01 – Теология
Москва 2014
Составитель:
Гасанов Магомедбасир Шамилович, доктор исламских наук.
Ответственный редактор:
проректор по учебной работе Измайлов Р.Р.
Программа учебной дисциплины рассмотрена на заседании кафедры
религиоведческих дисциплин Московского исламского института, протокол
№ 6 от23сентября 2012 г.
Внесены исправления на основе Акта проверки Федеральной службой
по надзору в сфере образования и науки. Изменения в учебном плане и
программах рассмотрены и утверждены на заседании Ученого совета
Московского исламского института, протокол № 4 от 16 мая 2014 г.
©Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский
исламский институт
1. Цели освоения дисциплины
Учебная дисциплина «Культ ислама (Ибадат)» реализуется с целью
ознакомления
студентов
с
основами
комплексной
науки,
с
основополагающими
теоретическими
понятиями и конструкциями,
разработанными мусульманскими правоведами и мусульманско-правовой
мыслью.
Задачи курса:
 Выделение основополагающих теоретических понятий и конструкций
культа конфессии по исламу.
 Применение понятийного аппарата, описывающего сферу культа
конфессии в исламе.
 Ознакомление студентов с различными подходами для изучения
конфессии.
 Ознакомление с методикой выведения шариатских культовых норм
мусульманскими учеными.
 Выделение фундаментальных принципов культа ислама, а также форм и
методов преподавания культа конфессии.
 Ознакомление студентов с творческим наследием и вкладом выдающихся
правоведов в исламскую систему ритуальной практики.
 Формирование
у
студентов
стремления
к
самостоятельному
совершенствованию знаний в области культа ислама.
 Приобретение навыков анализа источников, связанных с изучением культа
конфессии в исламе.
 Установление связи между различными частями культа конфессии, его
связи исламским правом и законоведением, а также с Кораном и Сунной.
 Формирование нового взгляда на правовые школы суннитского ислама, с
учетом особенностей российских мусульман, их обычаев и традиций не
противоречащих общих основам исламского права.
 Содействие овладению тонкостями корановедения, хадисоведения,
правоведения и арабского языка.
2. Место дисциплины в структуре ООП:
 Курс Культ ислама (Ибадат) является дисциплиной базовой части
профессионального цикла.
Курс Культ ислама (Ибадат) предшествует курсу Исламское право и
законоведение из базовой части модуля практической теологии конфессии, и
опирается на знания, получаемые студентами в результате изучения учебных
дисциплин Теория и методология исламского права (Усуль аль-фикх),
Толкование Корана (Тафсир), Исламское вероучение, Исламская этика
(Ахляк) из базовой части профессионального цикла, а также дисциплины
Толкование хадисов из вариативной части.
3. Требования к результатам освоения дисциплины:
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих
компетенций:
общекультурные компетенции:
способностью критически переосмыслять накопленный опыт, изменять
при необходимости профиль своей профессиональной деятельности (ОК-2);
приверженностью нормам традиционной морали и нравственности;
способностью к социальной адаптации (ОК-3);
готовностью к установлению и поддержанию социальных отношений на
высоком культурном уровне, способностью критически переосмысливать свой
социальный опыт (ОК-5),
способностью использовать в познавательной и профессиональной
деятельности знания о структуре, методологии и критериях современной науки
(ОК-7);
имеет базовые знания в области социально-гуманитарных наук
(ОК-8);
использует основные законы естественнонаучных дисциплин в
профессиональной деятельности, применять методы теоретического и
экспериментального исследования (ОК-9);
имеет базовые знания по всем предметам профессионального цикла (ОК10);
способностью приобретать и интерпретировать с использованием
современных информационных и образовательных технологий новые знания по
всем разделам теологии и смежных дисциплин (ОК-11);
профессиональные компетенции:
способностью использовать знание основных разделов теологии и их
взаимосвязь, собирать, систематизировать и анализировать информацию по теме
исследования, готовностью применять в научно-исследовательской работе
основные принципы и методы проведения научных исследований, учитывая
единство теологического знания, оформлять и вводить в научный оборот
полученные результаты
(ПК-1);
готовностью применять стандартные методы решения проблем, имеющих
теологическое содержание (ПК-2);
готовностью участвовать в научных исследованиях по теологической
проблематике (ПК-3);
экспертно-учебно-воспитательные и просветительские:
способностью применять основные учебно-методические принципы и
методы для разработки элементов учебных курсов и подготовки методических
материалов;
готовностью
к
составлению
источниковедческих
и
библиографических обзоров по общим и специальным учебным курсам (ПК-5);
способностью использовать современные учебно-организационные
методики и принципы воспитания при ассистировании (участии под
руководством преподавателя) в учебном процессе в средних и высших учебных
заведениях;
способностью
организовывать
самостоятельные
занятия
обучающихся
и
внеучебные
мероприятия;
способностью
вести
просветительскую деятельность (ПК-6);
профильно-специализированные:
способностью использовать базовые знания в области теологии (ПК-13);
способностью
использовать
специализированные
знания
фундаментальных разделов философии, истории, искусствоведения, филологии
для освоения профильных теологических дисциплин (в соответствии с
профильной направленностью) (ПК-14);
способностью использовать современные технические средства и
информационные технологии для решения поставленных профессиональных
задач (в соответствии с профильной направленностью) (ПК-15).
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать: основополагающие теоретические понятия и конструкции культа
ислама; специфику развития культа ислама как первая часть шариатского
права на различных исторических этапах; особенности формирования и
функционирования системы культа конфессии в истории ислама; системнокатегориальный аппарат ритуальной части шариатских норм; особенности
функционирования исламских правовых школ в некоторых регионах РФ;
фундаментальные принципы по культу конфессии, историю формирования
данной науки и этапы ее развития, а также основные сведения о деятельности
наиболее выдающихся мусульманских ученых-правоведов.
Уметь: анализировать, обобщать полученные знания; понимать
сущность, характер и взаимодействие ритуальных явлений, определять
основные приемы методологии исламской культовой системы; оценивать
жизненные явления с позиции культовой практики; применять свои знания и
навыки в регулировании разногласий между мусульманами в вопросах
поклонения, ставить ближайшие и перспективные цели духовного
возрождения мусульманской личности и искоренения нигилизма в вопросах
культовой практики, а также находить способы их достижения; применять
понятийный аппарат, описывающий сферу науки культ конфессии, соотносить
полученные знания со своим личным опытом и использовать их в комплексе с
другими знаниями по исламу.
Владеть: навыками работы с источниками, с понятийнокатегориальным аппаратом науки культ конфессии; навыками восприятия и
анализа текстов, навыками преподавания культа конфессии и письменного
аргументированного изложения собственной точки зрения в области
исламского права, а также навыками правовой оценки культовых действий и
традиций, связанных с ними у мусульман.
4. Структура и содержание дисциплины
4.1.Общая трудоемкость дисциплины составляет 7 зачетных единиц (252
часа).
Всего
часов
Семестры
1
2
148
74
72
Лекции
12
6
6
Практические
136
68
68
Самостоятельная работа (всего)
50
24
26
Вид учебной работы
Аудиторные занятия (всего)
В том числе:
В том числе:
Работа с источниками
20
10
10
Реферат
8
4
4
Другие виды самостоятельной работы
22
10
12
Вид промежуточной аттестации (зачет, экзамен)
54
Зач.
Диф.зач
Общая трудоемкость 252 часа
7зач. ед.
4.2. Содержание учебных модулей
Модуль I. Общие сведения о культе конфессии.
Тема 1. Вводное занятие. Понятие и сущность культа конфессии.
Цель изучения науки. Определение понятий «фикх», «факих»и «ибадат».
Этапы формирования культа конфессии при жизни Пророка, мир ему, и в
разных традиционных правовых школах ислама. Имамы, занимавшиеся
иджтихадом. Ознакомление с ханафитской правовой школой (мазхабом).
Модуль II. Очищение (Тахарат).
Тема 2. Чистота и средства очищения. Частичное омовение (вуду).
Определение чистоты и ее место в исламе. Виды воды. Способы и средства
очищения. Очищение землей. Дубление кож. Установление относительно
омовения и условия его действительности. Столпы омовения. Рекомендуемые
и порицаемые действия во время совершения омовения. Действия,
нарушающие омовение. Протирание носков во время омовения. Условия и
способы протирания кожаных носков. Срок действительности протирания.
Мнения ученых относительно протирания обычных носков. Действия,
нарушающие протирание кожаных носков.
Тема 3. Полное омовение (гусль). Установления, касающиеся
ритуального очищения женщин. Очищение песком (таяммум).
Установление ислама относительно полного омовения. Обязательные и
желательные элементы полного омовения. Полное омовение, предписанное
сунной Пророка, мир ему. Условия, при которых истечение крови считается
месячными. Продолжительность месячных. Установления, касающиеся
месячных. Послеродовое кровотечение. Установления относительно
выкидышей. Хроническое кровотечение (истихада). Законность очищения
песком. Обязательные и рекомендуемые элементы очищения песком.
Протирание лубков и повязок. Как следует очищаться песком.
Модуль III. Молитва (салят).
Тема 4. Молитва и ее значение в исламе. Призыв на молитву (азан)
и столпы (аркан) молитвы. Определение слова «салят». Виды молитвы.
Место молитвы в исламе и в других религиях. Узаконенность молитвы.
Суждение о человеке, который не совершает молитв. Узаконенность азана.
Суждение об азане и икамате. Как следует произносить азан и икамат. Ответ
муаззину. Столпы молитвы в ханафитской правовой школе. Обращение к
кибле перед совершением молитвы. Намерение и произнесение такбира в
начале молитвы. Стояние во время молитвы. Поясной (руку) и земной
(суджуд) поклоны. Последнее сидение (кууд ахыр).
Тема 5. Обязательные (ваджибат), рекомендуемые (сунан) и
порицаемые (макрухат) действия во время молитвы. Что делает молитву
недействительной (муфсидат). Чтение суры «аль-Фатиха» и какой-нибудь
суры после нее. Соблюдение порядка (тартиб) совершения земных поклонов.
Касание пола лбом и носом во время земного поклона. Выпрямление
(итидаль) и другие ваджибаты молитвы. Сунаны молитвы: поднятие рук при
совершении намерения для молитвы. Возложение рук. Произнесение тааввуза
и басмалы и другие сунаны молитвы. Макрухаты молитвы: Переплетение
пальцев, засучивание рукавов, вожложение рук на бока и другие макрухаты
молитвы. Лишние слова (калям) и движения (амаль кясир). Еда и питье.
Несовершение одного из столпов молитвы. Осквернение (хадас). Обнажение
аурата. Отклонение от напрвления киблы и другие муфсидаты молитвы.
Установлеия, касающиеся щепелявых.
Тема 6. Коллективная (джамаат) молитва. Суджуд ас-сахв. Молитва
больного и путника.Суждение о коллективной молитве. Кто более всего
достоин быть имамом. Следование за имамом в коллективной молитве
(иктида). Установления относительно мечетей. Как следует совершать земные
поклоны. Суждение о сомнении (шакк). Земной поклон, совершаемый во
время чтения Корана (саджда ат-тилява). Установления относительно молитвы
больного и путника.
Тема 7. Пятничная (джума)и праздничные (ид) молитвы. Молитвы,
совершаемые во время солнечных и лунных затмений, о ниспослания
дождя и под воздействием страха. Заупокойная молитва. Узаконенность
праздничных и пятничных молитв. Время проведения этих молитв и как
следует их совершать. Проповедь (хутба) пятничных и праздничных молитв.
Как следует проводить молитвы при солнечных и лунных затмениях, во время
прошения о ниспослании дождя и при страхе. Суждение о заупокойной
молитве. Как проводится заупокойная молитва. Проводы и погребение.
Соболезнования и посещение могил.
Модуль IV. Обязательная милостыня (закят).
Тема 8.Закят и его место в исламе. Необходимые условия выплаты
закята. Определение слова «закят». Место закята в исламе. Выплата закята со
скота. Закят с золота, серебра и предметов торговли. Закят с того, что растет
на земле, и с плодов деревьев.
Тема 9.На что расходуются (масариф) материальные ценности,
собранные в качестве закята. Милостыня разговения (саадака аль-фитр).
Восемь категорий, среди которых распределяются материальные ценности,
собранные в качестве закята. Узаконенность милостыни разговения. С кого
выплачивается, и среди кого распределяется саадака аль-фитр.
Модуль V. Пост (савм).
Тема
10.Значение
и
условия
действительности
поста.
Разновидности поста. Определение поста. Своевременность намерения.
Отказ от совершения того, что делает пост недействительным. Отсутствие
того, что несовместимо с соблюдением поста женщинами. Предписанный
(фард) пост. Обязательный (ваджиб) пост. Добровольный (мустахабб) пост.
Крайне порицаемый (макрух тахриман) пост. Порицаемый (макрух танзихан)
пост.
Тема 11.День сомнения (яумшакк). Установления, касающиеся
действий, нарушающих (муфсидат) пост. Констатация наступления
рамадана. Что делает пост недействительным и что не делает его таковым.
Обстоятельства, требующие совершения искупительного поста (каффарат).
Порицаемые действия во время поста. Уважительные причины, в силу
которых разрешается не соблюдать пост.
Модуль VI. Паломничество (хадж).
Тема 12. Хадж и его значение в исламе. Определение слова «хадж» и
«умра». Необходимые условия (шурут) обязательности совершения
паломничества. Предписанные элементы (фараид) хаджа. Обязательные
действия во время хаджа. Желательные (сунан) действия во время хаджа.
Тема 13. Умра. Установления, касающиеся совершения хаджа и
умры женщинами, детьми и больными. Определение слова «умра». Виды
хаджа по отношению к умре. Хадж, совершаемый за другого человека.
Нарушения. Задержание (ихсар). Полное описание действий паломника.
4.3. Учебные модули и виды занятий
№
Наименование раздела дисциплины
Лекц.
Прак.
СРС
Всего
час.
2
8
6
38
46
п/п
I.
Общие сведения о культе конфессии
2
4
1
Вводное занятие. Понятие и сущность культа
конфессии
Очищение (Тахарат)
2
4
2
28
Чистота и средства очищения. Частичное
омовение (вуду). Протирание носков во
время омовения.
Полное омовение. Установления,
касающиеся ритуальногоочищенияженщин.
Очищение песком.
Молитва (салят).
2
14
Молитва и ее значение в исламе. Призыв на
молитву (азан) и столпы (аркан) молитвы.
Обязательные,рекомендуемые ипорицаемые
действия вовремя молитвы. Что делает
молитву недействительной
Коллективная (джамаат) молитва. Суджуд ассахв. Молитва больного и путника.
Пятничная
и
праздничные
молитвы.
Молитвы, совершаемые во время солнечных
и лунных затмений. Заупокойная молитва.
Обязательная милостыня (закят).
II.
2
3
III.
4
5
6
7
IV.
2
8
4
20
4
18
2
30
16
48
2
6
4
8
58
12
4
8
4
12
4
12
26
8
36
2
12
4
18
9
Закят и его место в исламе. Необходимые
условия выплаты закята.
На что расходуются материальные ценности,
собранные в качестве закята. Милостыня
разговения.
14
4
18
V.
Пост (савм).
2
24
8
34
10
Значение и условия действительности поста.
Разновидности поста.
2
12
4
18
11
12
4
16
VI.
День сомнения. Установления, касающиеся
действий, нарушающих пост.
Паломничество (хадж).
2
8
34
12
Хадж и его значение в исламе.
2
4
18
13
Умра.
Установления,
касающиеся
совершения хаджа и умры женщинами,
детьми и больными.
24
12
12
4
48
2
46
2
48
2
16
Форма итогового контроля – диф.зачет
Итого:
2
12
2
8
Стоимост
ь модуля
в баллах
8
14
8
Интера
ктив.
занятия
54
12
136
50
252
8
252
5. Рекомендуемые образовательные технологии
Структура курса предполагает изучение следующих шести разделов:
«общие сведения окульте ислама», «очищение (тахарат)», «молитва (салят)»,
«обязательная милостыня (закят)», «пост (савм)» и «паломничество (хадж)».
При раскрытии первого раздела особое внимание уделяется рассмотрению
цели и ценности культа конфессии, сущности и особенностей, объекта и
предмета культа конфессии.
Во втором разделе рассматриваются чистота и средства очищения,
частичное омовение (вуду), полное омовение (гусль), установления,
касающиеся ритуального очищения женщин и очищение песком (таяммум).
В третьем разделе анализируются такие понятия как салят, кыйам, руку
и суджуд, молитва и ее значение в исламе, призыв на молитву (азан) и столпы
(аркан) молитвы, обязательные (ваджибат), рекомендуемые (сунан) и
порицаемые (макрухат) действия во время молитвы, что делает молитву
недействительной (муфсидат)? Коллективная (джамаат) молитва, суджуд ассахв, молитва больного и путника, пятничная (джума) и праздничные (ид)
молитвы, молитвы, совершаемые во время солнечных и лунных затмений, о
ниспослания дождя и под воздействием страха, заупокойная молитва.
В четвертом разделе раскрываются значение Закята и его место в
исламе, необходимые условия выплаты закята, на что расходуются (масариф)
материальные ценности, собранные в качестве закята, милостыня разговения
(садакат аль-фитр).
В пятом разделе освещается пост, его значение и условия
действительности поста, разновидности поста, день сомнения (яум шакк),
установления, касающиеся действий, нарушающих (муфсидат) пост.
В шестом разделе раскрываются хадж и умра и их значение в исламе,
установления, касающиеся совершения хаджа и умры женщинами, детьми и
больными.
Достижение конечных результатов в изучении дисциплины должно
базироваться на знаниях студентов, полученных по другим религиозным
наукам ислама.
Процесс обучения должен пробудить профессиональный интереск
культовой практике как целостной системе, внесшей в сокровищницу
мусульманского научного и культурного наследия огромный вклад, плодами
которого пользуются многие мусульманские народы и страны и в настоящее
время. Преподаватель ставит и решает первую задачу – помочь студенту
осмыслить, усвоить материал. Добиться этого можно, только будучи
квалифицированным специалистом, имеющим фундаментальные знания в
области культа конфессии, и научный, беспристрастный подход при
освещении разных аспектов культовый обрядов.
В силу ограниченности отведенных на изучение данной дисциплины
часов, программа не предусматривает подробное изучение всех разделов
культа конфессии. Изучаются лишь наиболее актуальные темы, на примере
которых студентам разъясняется методология преподавания и анализа разных
вопросов культа конфессии и основ ритуальной практики.
Дисциплина «Культ ислама (Ибадат)» относится к блоку специальных
дисциплин. Часто бытует мнение, что в преподавании
дисциплин,
направленных на изучение религии, применяется так называемый
догматический вид обучения, построенный на передаче и принятии
информации без доказательства на веру. В преподавании этой учебной
дисциплины, равно как и других дисциплин, преподаватель должен
применять различные методы проблемного, развивающего обучения. Занятия
могут опираться на различные педагогические технологии – развивающего,
эвристического, личностно-ориентированного, компьютерного, модульного,
межпредметного
обучения. Преподавание дисциплины «Культ ислама
(Ибадат)» построено на реализации межпредметных связей в области
правоведения, социологии, лингвистика и т.д.
Аудиторные занятия должны способствовать сознательному усвоению
теоретических основ культа ислама и формированию у студентов устойчивых
интересов к знаниям в области исламской культовой практики и к методу
применения этих знаний на практике. Преподаватель должен подумать над
правильностью и доказательностью выдвигаемых авторами источников тех
или других положений, и обращать на это пристальное внимание студентов.
При изучении тем раздела «очищение» «молитва» и «хадж» преподаватель
должен умело использовать личные наблюдения, опыт и эксперименты и
приобщить к этому студентов. Под руководством преподавателя организуется
самостоятельная поисковая деятельность студентов по решению
предложенных вопросов, в ходе которых у них формируются новые знания,
умения и навыки, развиваются способности, активность, любознательность,
эрудиция, творческое мышление и другие личностно значимые качества. Но
ни один отдельно взятый метод не может обеспечить необходимых
результатов в полном объеме. Выбор метода и приемов зависит от цели, задач
и содержания конкретного занятия. Многое зависит от возможностей
преподавателя, уровня его теоретической и практической подготовленности,
методического мастерства, личных качеств.
Формирование правильного представления этой науки, усвоение ее
теоретических основ и умение применять их на практике – одна из важных и
актуальных задач, которые мы предлагаем решить применением
вышеупомянутых рекомендаций.
Также процесс обучения предполагает взаимосвязанную деятельность
преподавателя и студентов, направленную на достижение ими
образовательных целей в виде лекций, семинарских и практических занятий.
Для мотивации к успешному обучению продуктивно применение различных
методов – проблемного, развивающего обучения, исследовательских методов,
которые будут способствовать усвоению студентами знаний, умений и
навыков, а также формированию их мировоззрения и развитию
познавательных сил. Лекционный курс по предмету открывает вводная
лекция. На этой лекции показывается теоретическое значение предмета, его
связь с другими предметами, роль в подготовке специалиста со знанием в
области исламского богословия. Далее традиционные информационные
лекции чередуются с проблемными лекциями. Проблемные лекции по культу
конфессии предполагают изложение материала с использованием проблемных
вопросов, задач, ситуаций. На таких лекциях сравниваются различные
мировоззренческие позиции по изучаемой теме. При чтении лекции
необходимо поддерживать высокий научный уровень излагаемой
информации.
В структурном отношении лекция включает три части: вводную,
основную, заключительную. Лекция не должна превратиться в поток
информации, необходимо структурировать, выделять базовые понятия, давать
их дефиниции.
Необходимо устанавливать контакт со слушателями,
чувствовать и понимать реакцию слушателей; использовать обратную связь.
Лекции должны пробудить в слушателях интерес к исламскому праву,
стремление стать просвещенными и широко образованными людьми,
способными нести людям идеи знания, добра и красоты. Студенты должны
приучаться к широте охвата изучаемых явлений, с одной стороны, а с другой –
быть нацеленными на глубокий анализ рассматриваемых фактов и тенденций.
Семинарские занятия проводятся в форме коллективного обсуждения
изучаемых вопросов, докладов. На семинарских занятиях после краткого
выступления
преподавателя
обсуждаются
объявленные
вопросы,
сравниваются различные точки зрения. Преподаватель должен быть
осведомлен о разных культурах и духовных традициях, обязан поддерживать
доброжелательность, исключая предубеждение и высокомерие по отношению
к другим взглядам.
Необходимо уделить особое внимание раскрытию
базовых понятий.
Семинарам предшествует длительная заблаговременная подготовка:
сообщается план занятия, основная и дополнительная литература. Такие
занятия могут быть организованы и в виде учебных конференций.
На практические занятия выделяются минимальное количество часов. В
вузах с углубленным изучением истории и культуры ислама они могут быть
организованы в исламских воскресных школах. Основные дидактические цели
практических занятий – экспериментальное подтверждение изученных
теоретических положений, овладение техникой эксперимента, умение решать
практические задачи путем постановки опытов.
Преподаватель управляет процессом самостоятельной работы студента:
работа студента тщательно планируется, преподаватель помогает в подборе
литературы и выделении существенных вопросов для изучения. Такая работа
способствует закреплению, углублению, расширению и систематизации
знаний, полученных во время аудиторных занятий.
Выбор методов и средств побуждения студентов к мотивированной
умственной деятельности зависит от времени, отведенного на изучение
материала, от уровня подготовленности студентов, от возможностей
преподавателя, от его теоретической и практической подготовленности и
методического мастерства, личных качеств. Так, при проведении семинарских
занятий роль преподавателя состоит в том, чтобы не допускать отклонений от
основных задач семинара, привлекать к дискуссии возможно большее число
участников, при необходимости выдвигать проблемные вопросы,
способствующие выдвижению различных точек зрения, не спешить с
высказыванием своего мнения. По завершении обсуждения преподаватель
делает
короткое
обобщение,
при
необходимости
рекомендует
дополнительную литературу.
В процессе изучения дисциплины осуществляется систематический
контроль качества теоретической и практической подготовки студентов.
Продуктивен текущий контроль
посредством составления ответов на
контрольные вопросы в конце изучения каждого параграфа той или иной
темы. С целью выявления имеющихся знаний, умений, навыков, перед
изучением раздела целесообразно проводить предварительный контроль
посредством тестирования. Такой контроль
позволит преподавателю
находить более эффективные методы и формы работы.
По окончании изучения дисциплины осуществляется промежуточный
контроль. Форма промежуточной аттестации – зачет в зачетную неделю в
форме индивидуальной устной беседы. Такой контроль позволит выявить
знания студентов, проследить логику изложения ими материала, умение найти
точные слова для выражения своей точки зрения. При оценке знаний
преподаватель должен придерживаться установленных твердых критериев.
Для эффективного достижения целей образования можно пользоваться
техническими средствами обучения: магнитофонами, компьютерами,
телекоммуникационными сетями – исходя из возможностей образовательного
учреждения.
Предлагается провести серию телекоммуникационных "мостов" между
студентами светских вузов с углубленным изучением исламской культуры и
мусульманскими духовными образовательными учреждениями в Российской
Федерации и ряде стран СНГ.
Реализация компетентностного подхода предусматривает широкое
использование интерактивных форм проведения занятий. В процессе
преподавания учебной дисциплины Культ ислама (Ибадат)планируются
семинары в диалоговом режиме, дискуссии, деловые игры, применяется кейсметод обучения: выдвигая различные конкретные проблемы, обсуждаются
различные варианты развития ситуации, предлагаются пути решения
проблемы.
Удельный вес занятий, проводимых в интерактивных формах,
составляют не менее 20 процентов аудиторных занятий: для учебной
дисциплины Культ ислама (Ибадат) учебным планом выделено 8 часов.
Описание практических интерактивных занятий
№
1
№ модуля Тематика интерактивного занятия
дисциплины
3
Молитва и ее значение в исламе.
2
4
Закят и его место в исламе.
3
5
4
6
Установления, касающиеся действий,
нарушающих пост.
Хадж и его значение в исламе.
Вид занятия
Трудоемкость
Круглый
стол
Деловые
игры,
презентации
Кейс-метод
2
Кейс-метод
2
2
2
Учебная программа предусматривает встречи с представителями
российских и зарубежных религиозных учреждений, государственных и
общественных организаций, мастер-классы экспертов и специалистов.
5. Методические указания студентам
Студентам рекомендуется акцентировать свое внимание на
необходимости серьезного отношения к данной дисциплине с самого начала
ее изучения, потому как все разделы и темы этой науки взаимосвязаны, а
пробел в понимании какой-либо отдельной темы часто приводит к полной
растерянности и апатии по отношению к дисциплине.
Необходимо также углублять свои знания в области культа конфессии
посредством внеаудиторного чтения. Рекомендуемая основная литература
должна быть изучена студентами. Используя дополнительную литературу,
каждый студент должен подготовить доклад и выступить на семинарских
занятиях.
Для подготовки к семинарским занятиям необходимо выполнить
следующую работу:
- подобрать по теме литературу и глубоко изучить ее;
- хорошо продумать и составить подробный план работы; подумать над
доказательностью выдвигаемых авторами источников тех или других
положений;
- сопоставить рассматриваемые в литературе факты, выделить в них общее и
особенное, обобщить изученный материал в соответствии с намеченным
планом выступления.
В ходе семинарского занятия внимательно слушать выступления своих
однокурсников. При необходимости задавать им уточняющие вопросы.
Принимать активное участие в обсуждении учебных вопросов: выступать с
докладами, рефератами, обзорами научных статей, отдельных публикаций
периодической печати, касающихся содержания темы семинарского занятия.
С целью более глубокого усвоения изучаемого материала задавать вопросы
преподавателю.
При подготовке к зачету повторять пройденный материал в строгом
соответствии с учебной программой, примерным перечнем вопросом,
выносимых на зачет, содержащихся в данной программе. Использовать
конспект лекций и литературу, рекомендованную преподавателем. Обратить
особое внимание на темы учебных занятий, по разным причинам
пропущенных студентом. При необходимости обратиться за консультацией и
методической помощью к преподавателю.
Информационный материал и необходимую литературу по исламской
педагогике можно найти в библиотеке и в издательстве Московского
исламского института, в исламских культурно-просветительских центрах.
6.Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов.
Оценочные средства для текущего контроля успеваемости,
промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины.
Самостоятельная работа студентов
Самостоятельная работа студентов направлена на решение следующих задач:
1) выработка навыков восприятия и анализа источников и научной
литературы;
2) формирование навыков критического, исследовательского отношения к
предъявляемой аргументации, развитие способности понимания значения
духовно-нравственного воспитания в современной жизни России;
3) развитие и совершенствование способностей к дискуссии, к формированию
и логически аргументированному обоснованию собственной позиции по тому
или иному вопросу;
4) развитие и совершенствование творческих способностей при
самостоятельном изучении проблем воспитания
Контроль успеваемости и промежуточная аттестация
При изучении учебного курсастудентам предлагается три этапа
контроля знаний со стороны преподавателя.
1.
Блиц-опросы. Они проводятся периодически на лекциях, при
завершении той или иной темы. Цель этих опросов - проверка полученных
знаний.
2.
Контрольная работа по проблематике курса. Акцент в этих
контрольных ставится на понимании проблематики курса, для чего
предлагаемые вопросы (1–2 для каждого студента) ставятся в «проблемной»
форме.
3.
Дифференцированный
зачет.
Принцип
составления
экзаменационных вопросовпо курсу Культ ислама (Ибадат). Вопросы
итогового контроля по курсу не совпадают с пунктами учебной программы.
Акцент в этих вопросах сделан на ретроспективном рассмотрении проблем
духовно-нравственного формирования личности. Такой подход преследует две
цели: а) позволяет проследить и проанализировать развитие проблем, выявить
причинно-следственные отношения событий; б) побуждает студентов при
подготовке к зачету не механически учить лекционный материал, а работать с
ним творчески, выделяя в изученном ключевые события, важнейшие аспекты
проблемы, проводить сравнительный анализ выводов известных педагогов.
Требования к ответу на зачете по курсу Культ ислама (Ибадат)
Студент в своем ответе должен:
1. Уметь выделить структуру вопроса и ключевые понятия.
2. Показать понимание целей и задач правовой грамотности и духовнонравственного воспитания.
3. Обосновать заявляемые тезисы.
Критерии оценки знаний студентов при сдаче дифференцированного
зачета по дисциплине Культ ислама (Ибадат):
1. степень усвоения учебного материала;
2. научно-методический уровень ответа на поставленные вопросы;
3. доказательность и убедительность;
4. степень творчества и самостоятельности в подходе к раскрытию
поставленных вопросов;
5. связь с предстоящей практической деятельностью.
Оценка студенту за устный ответ выставляется:
"ОТЛИЧНО" – если студент показывает глубокие знания теоретического
материала: умеет свободно и аргументировано излагать материал,
обосновывать свою позицию по отвечаемым вопросам, умело увязывает
отвечаемые вопросы с задачами предстоящей профессиональной
деятельности. Прекрасно разбирается в понятийном аппарате, владеет
методикой анализа учебной литературы.
"ХОРОШО" – если студент показывает глубокие знания теоретического
материала: умеет свободно и аргументировано излагать материал,
обосновывать свою позицию по отвечаемым вопросам, умело увязывает
отвечаемые вопросы с задачами предстоящей профессиональной
деятельности.
"УДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНО" – если студент в основном знает предмет,
имеет определенное представление об основных разделахкульта конфессии,
стремится связывать свои знания с задачами предстоящей профессиональной
деятельности.
"НЕУДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНО" – если студент не усвоил содержания
учебной дисциплины.
Оценка знаний студента выводится по частным оценкам за ответы на
вопросы билета.
При двух частных оценках выводится:
"отлично", если обе оценки отлично или одна оценка "отлично", а другая
"хорошо";
"хорошо", если обе оценки "хорошо" или одна "хорошо", а другая
"удовлетворительно"
или
одна
оценка
"отлично",
а
другая
"удовлетворительно";
"удовлетворительно", если обе оценки "удовлетворительно" или одна
оценка "отлично", а другая – "удовлетворительно";
"неудовлетворительно", если одна из частных оценок "хорошо" или
"удовлетворительно", а одна "неудовлетворительно".
Оценка«зачтено» ставится в том случае, если ответ соответствует оценкам
«отлично», «хорошо» или «удовлетворительно».
Оценка«незачтено» ставится в том случае, если ответ соответствует оценке
«неудовлетворительно».
Шкала соответствия оценок баллам (по сто балльной системе):
«отлично» – 86–100 баллов;
«хорошо» – 65–85 баллов;
«удовлетворительно» – 50–64 баллов.
С целью уточнения оценки и снятия необоснованных претензий,
экзаменатор имеет право задать дополнительные вопросы только по
проблемам, обозначенным в билете.
Оценка студенту на зачете выставляется преподавателем и объявляется
после ответа на все вопросы, в том числе и дополнительные, по проблемам,
обозначенным в билете. Преподаватель несет личную ответственность за
правильность выставления оценки. Оценка заносится в отчѐтные документы
сразу после еѐ объявления и в присутствии отвечающего.
Примерный перечень вопросов, выносимых на итоговый контроль:
1 семестр –зачет:
1. Перечислите разделы культа конфессии. Почему для совершения
многих из ритуалов требуется ритуальная чистота?
2. Милостыня (закят) в современных условиях.
3. Кто обязан выплачивать закят, с какого имущества и в каком
количестве отчисляется закят? Толкование слова «нисаб» в исламе.
4. Расскажите о видах паломничества и о значении паломничества.
5. Почему в исламе уделяется большое внимание чистоте?
6. Почему ислам призывает к борьбе с ростовщичеством? Какие виды
поста вы знаете?
7. Существует ли в исламе поклонение кому-нибудь помимо Аллаха?
Обоснуйте свой ответ.
8. Что общего между обрядами поклонения в исламе и в других
конфессиях и в чем отличие?
9. Какая разница между хаджом и умрой? Расскажите о видах хаджа по
отношению к умре.
10. В чем преимущество соблюдающего мусульманина перед
несоблюдающим?
2 семестр – дифференцированный зачет:
1. Молитва в исламе и в других конфессиях.
2. Роль культовой практики в современном существовании и развитии
конфессии.
3. Какую роль играет закят в восстановлении социальной
справедливости?
4. Многообразие культовой практики в конфессии.
5. Типология культовых обрядов в Исламе и в других религиях.
6. Значение поста и его польза. Пост и современная медицина.
7. Мечеть – многофункциональный религиозно-культурный центр.
8. История паломничества в свете трех небесных религий.
9. Чем объясняется пассивное отношение некоторых мусульман к
выполнению религиозных обязанностей перед Господом?
10. Как влияет хадж на духовный мир и нравственное воспитание
верующего? Обоснуйте свой ответ.
7. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины.
а) основная:
1. Абдуль-Хамид Махмуд Тахмаз. Ханафитский фикх в новом обличье. – В
4-х частях – Н.Новгород: Изд-во Медина, 2004.
2. Абу Амина Биляль Филипс. Законы жизни мусульман. Эволюция фикха.
– М.: ИД Умма, 2002.
3. Аттар Ф. Ильм усуль аль-фикх.М.: Изд-во САД, 2005.
4. Аль-Мусыли А.М. Китаб аль-ихтияр. (В пяти томах, на арабском языке),
Бейрут, 2002.
5. Аззам А. М. Кауаид аль-фикх аль-ислами (Принципы исламского права),
(на арабском языке), Каир: Изд-во Ар-Рисаля., 1998.
6. Абдуль Ваххаб Халлаф. Основы мусульманского права (на арабском
языке). Дар-аль-Калам. – Каир, 1943.
7. Зайдан А.К. Аль-Ваджиз, (на арабском языке), Бейрут: Изд-во
Муассасат Ар-Рисаля, 1996.
8. Сабик Ас-С. Фикх ас-Сунна. (В трѐх томах, на арабском языке). Каир:
Изд-во Дар аль-Фатх, 1999.
9. Керимов Г.М. Шариат и его социальная сущность. – М., 1978.
10.Муфтий Равиль Гайнутдин, Марат Муртазин. В молитве спасение. – М.,
2003.
11.Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. –
М.: Наука, 1986.
б) дополнительная:
1. Аль Касани. Редкостные искусства в упорядочении законодательства.–
Бейрут, 1997.
2. Мухаммад Али Аль-Хашими. Личность мусульманки. – Алматы.2005.
3. Муфтий Равиль Гайнутдин. Основы ислама. – М., 2004.
4. Аш-Шавкани. Достижение целей. – Бейрут, 1995.
5. Аз-Зухайли. Исламское право и его аргументы. – Дамаск, 1990.
6. Атар Фахруддин. Фикх Усулю. – Стамбул, 1992.
7. Ерсан О. Женщина в исламе. – М.2006.
8. Закиуддин Ша΄бан. Усулю-ль Фикх. – Анкара, 1990.
9. Ибн Маддуд. Аль-Ихтияр лита`алилил мухтар. – Каир, 1998.
10.Ислам в татарском мире: история и современность. – Казань, 1997.
11.Ислам и мусульмане в России. – М.: Совет муфтиев России, Московский
высший духовный исламский колледж, 1999.
12.Бахадори Н. Быть счастливой замужем. – М., - С.-П., 2007.
13.Ислам. Энциклопедический словарь. – М., 1991.
в) Интернет-ресурсы:
http://www.sakharov-center.ru/row/towsod.htm
http://www.zamanaonline.com/islam/01/
http://www.islam.ru/vera/zakon/
http://ru.wikipedia.org
http://www. al-islam.com.
http://www.harf.com.
http://www.fetwa.ru.