Исмаил Хания – кандидат ХАМАСа на пост премьер- министра Палестины Ф

2222 Ф
Феевврраалляя 22000066гг
Информационный Центр Изучения Терроризма
при Центре Специальных Исследований
Исмаил Хания – кандидат ХАМАСа на пост премьерминистра Палестины
Исмаил Хания – будущий премьер-министр ПА, кандидат ХАМАСа
1. 21 февраля 2006 года премьер-министр Палестинской Автономии Абу
Мазен поручил Исмаилу Хания, возглавлявшему избирательный список
ХАМАСа, победившего на выборах в Законодательный совет1 ПА,
впервые в истории Палестинской Автономии создать правительство во
главе с ХАМАСом. Этот документ расказывает, кто же такой Исмаил
Хания, будущий премьер-министр ПА2.
ХАМАС получил 74 мандата (из 132 возможных), по сравнению с 45 мандатами ФАТХа.
Данный документ основан на опубликованной в интернет-сайте NFC статье, написанной
Джонатаном Д. Ха-Леви, с дополнениями и уточнениями Информационного центра изучения
терроризма. Джонатан Д. Ха-Леви – один из ведущих исследователей Иерусалимского центра
(Jerusalem Center for Public Affairs), возглавляемого д-ром Дори Гольдом.
1
2
Исмаил Хания – биография
2. Исмаил Абд Аль-Салам Ахмед Хания ("Абу Эль-Абд") родился в
1963 году в лагере беженцев Шати в секторе Газа. Его семья происходит
из деревни Джора недалеко от Ашкелона (деревня, в которой родился
также и Ахмед Ясин). начальные и средние классы Исмаил Хания
окончил в школе Ближневосточного агентства ООН для помощи
палестинским беженцам и организации работ (UNRWA) в лагере
беженцев Шати. Старшие классы окончил в школе "Аль-Азхария" в Газе.
Первую степень по арабскому языку он получил в Исламском
университете в Газе.
3. Во время учебы Исмаил Хания принимал активное участие в
деятельности исламских студенческих организаций, из которых
впоследствии вышли многие активисты организации ХАМАС. В 19831984 годах Хания был активистом в студенческом комитете Исламского
университета, а в 1985-1986 годах стоял во главе этого комитета. В этот
период он очень сблизился с Ахмедом Ясином, одним из создателей
ХАМАСа, возглавлявшем тогда Исламскую ассамблею ("Аль-Муджама
Аль-Ислами"), из которой затем возникла организация ХАМАС (см.
далее).
4. Из-за террористической деятельности, проводимой организацией
ХАМАС, Исмаил Хания несколько раз арестовывался израильскими
силами безопасности. Впервые он был задержан на 18 дней 24 декабря
1987 года, в начале первого вооруженного конфликта ("первая
интифада"). Несколько недель спустя, 15 января 1988 года он был
арестован на 6 месяцев и находился в административном заключении. 18
мая 1989 года Хания был арестован в третий раз и отбыл трехлетнее
заключение в тюрьме "Кциот". В мае 1992 года он был освобожден из
тюрьмы, а в декабре того же года был изгнан в деревню Мардж Зухор в
Ливане вместе с остальными боевиками ХАМАСа. В Газу Хания
вернулся год спустя.
5. Свою "академическую" карьеру Исмаил Хания начал как секретарь
совета попечителей Исламского университета в Газе. Позднее он был
назначен ответственным за администрацию в универститете, был членом
совета попечителей университета, проректором университета и даже
членом высшего совета директоров университета. Эта его деятельность
соответствовала установкам ХАМАСа, придающего особую
важность деятельности в университетах, с целью внедрения
радикальной исламской идеологии в студенческие круги и вербовки
новых членов в организацию, включая также и в ее оперативнотеррористическое крыло.
2
Исмаил Хания – построил свою карьеру в Исламском университете
в Газе, важном для ХАМАСа центре деятельности
6. Свой статус в организации ХАМАС Хания приобрел благодаря близким
отношениям с Ахмедом Ясином. В 1997 году, после освобождения
Ахмеда Ясина из тюрьмы, Хания стал руководителем его канцелярии.
Эту должность он занимал вплоть до ликвидации Ахмеда Ясина
Израилем в 2004 году. Будучи преданным Ясину человеком, Хания был
назначен членом высшего комитета ХАМАСа для проведения
переговоров с другими палестинскими организациями и Палестинской
Автономией и представителем ХАМАСа в высшем палестинском
комитете мониторинга предыдущего конфликта ("первой интифады").
Исмаил Хания и Ахмед Ясин, основатель организации ХАМАС.
Близкие отношения Хания с Ахмедом Ясином привели его
в высшие эшелоны ХАМАСа.
7. Из-за своих разнообразных занятий и в силу полномочий президента
Исламской
Ассамблеи3
Хания
занимался
организационной
деятельностью движения ХАМАС на протяжении 10 лет (до 2000
года). Используя это, а также свои отношения с Ахмедом Ясином, он
поднимался по административной лестнице ХАМАСа и в итоге был
"Исламская Ассамблея" ("Аль-Муджама Аль-Ислами") была создана в 1976 году в лагере
беженцев Шати в Газе и задействует около 10 отделений во всем секторе Газа. Ее официальные
задачи: помощь нуждающимся семьям, включая семьи погибших и раненых, задействование
сети детских садов, спортклубов, поликлиник и помощь жертвам конфликта. Организации
подобные этой, являют собой общественную инфраструктуру ХАМАСа ("даава"), служащую
прикрытием и поддержкой оперативно-террористическим звеньям организации.
3
3
назначен членом политического руководства организации. Хания
спасся от атаки ВВС Израиля, когда израильские самолеты нанесли удар
по зданию в секторе Газа, в котором он находился в тот момент вместе с
руководством ХАМАСа и Ахмедом Ясином (6 сентября 2003 года).
8. Ликвидация лидеров организации Ахмеда Ясина, а за ним и Абд ЭльАзиза Аль-Рантисси (март 2004г) в результате точечных операций,
проведенных силами ВВС Израиля, проложила дорогу Исмаилу Хания к
руководству ХАМАСа в секторе Газа (он возглавляет организацию
вместе с Махмудом Аль-Захаром, считающимся вышестоящим чем
Хания в организационной иерархии). На выборах в Законодательный
совет (январь 2006 года) Хания стоял во главе списка ХАМАСа (список
"Изменения и реформа"), привел его к полной победе над ФАТХом.
После выборов Абу Мазен поручил ему создать будущее правительство
Палестинской Автономии.
Идеология и ее претворение в жизнь
9. В отличие от Ахмеда Ясина и Абд Эль-Азиза Аль-Рантисси, Исмаил
Хания не воспринимается как духовный лидер, не является
харизматической личностью и не обладает статусом бесспорного лидера
в секторе Газа. Несмотря на это, Хания считается влиятельным
человеком в руководстве ХАМАСа, представителем "среднего"
поколения организации. Он воспринимается как прагматическая
личность, выступает за поэтапный путь продвижения исламской
революции, используя для этого сочетание оперативно-террористической
и политической деятельности. Хания обладает приятными манерами
обхождения, что облегчает ему контакты с внешним миром. Благодаря
этим манерам, Хания пробуждает меньше антагонизма, чем Махмуд АльЗахар (поэтому он и был поставлен во главе списка ХАМАСа), несмотря
на то, что с идеологической точки зрения между ними нет никакого
различия.
10. Исмаил Хания, как было указано ранее, - верный представитель
идеологической точки зрения организации ХАМАС (так, как она
показана в Хартии организации), видит конфликт с Израилем как
религиозный конфликт, а не национально-территориальный,
который можно разрешить демократическим путем при участии
обеих сторон. Хания (как и другие представители ХАМАСа) описывает
Израиль как "боеголовку" западного мира и как инородное тело в
арабском и исламском мире. Конечное решение конфликта находится,
в его восприятии, только в "полном освобождении всей Палестины",
"от моря до реки", и создании палестинского исламского
государства, соблюдающего исламские религиозные законы. Он
стоит за возвращение палестинских беженцев на места их предыдущего
проживания в Израиле и видит в этом "освященное право".
11. Хания отрицает право Израиля на существование и противится
определению окончательных границ палестинского государства в
границах 1967 года. Он готов признать эту границу лишь как "линию
4
прекращения огня" на период 10-15 лет, который будет считаться
"худной", после чего можно будет продолжать битву до полного
уничтожения Израиля. Решение о "худне"4 Исмаила Хания соответствует
"пророчеству" шейха Ахмеда Ясина, который "предвидел" полное
разрушение Израиля в 2027 году. Проблема еврейского народа должна
решаться, по его мнению (и по мнению ХАМАСа), вне границ
"Палестины", хотя и возможно присутствие в Палестине еврейского
меньшинства, которое согласится жить под властью ислама, и всего, что
с этим связано (неполноценность, сбор подушной подати и.т.д.).
12. Успехи организации ХАМАС в израильско-палестинском конфликте
Хания видит в внедрении в палестинское население духа борьбы
("духа джихада"). Теракты-самоубийства (область, в которой ХАМАС
держал пальму первенства до договоров о "затишье" в марте 2005 года)
он видит как самый лучший способ ведения отношений с Израилем.
Хания восхваляет "культуру самоубийств", укоренившуюся в
палестинском обществе, по его словам: "Победу (над Израилем)
символизирует поведение палестинской матери, которая готовит своего
сына быть борцом, а затем с рыданиями радости получает известие о
нем, павшем жертвой во имя Аллаха". От оружия ХАМАСа ("оружия
сопротивления", по его словам) он не готов отказаться до тех пор, пока
Израиль продолжает "оккупировать" палестинские исторические земли
(т.е. до полного уничтожения государства Израиль).
13. После победы ХАМАСа на выборах Исмаил Хания участвовал в
кампании, направленной на выражение благозвучных западному
обществу высказываний. Так, например, в интервью "Вашингтон Пост"
(25 февраля) Хания снова говорил о идее прекращения огня на
длительный период ("худна") в ответ на отступление Израиля к границам
1967 года (уклоняясь от ответа на вопрос, признает ли ХАМАС право
Израиля на существование). В интервью он сделал стандартные
заявления о мире, подчеркнул, что "мы не томимся жаждой крови", но
добавил, что мир будет жизненно необходимым лишь в том случае, если
обеспечит палестинцам их "права" (Хания не распространялся о природе
этих прав). На вопрос, если ХАМАС продолжит следовать Норвежским
соглашениям, ответил Хания, что ХАМАС заново взвесит все
договоренности и будет следовать им лишь в том случае, если они
соответствуют интересам палестинского народа. В интервью Хания не
говорил о террористическом пути ХАМАСа, однако, в тот же день, в
интервью радиостанции ХАМАСа, он отметил, что ХАМАС продолжит
"сопротивление" (т.е. путь насилия и террора) и останется верной "крови
мучеников" (радиостанция "Эль-Акса", 25 февраля).
Внутрипалестинская арена
14. На внутрипалестинской арене Хания считается признанной личностью,
которая представляет новые веяния в палестинской политике. Для
Значение "худны" в исламе – прекращение огня с целью отдыха и подготовки мусульманских
сил перед возобновлением битвы против неверующих в улучшенных условиях.
4
5
внешнего мира он поддерживает демократические реформы и
политический плюрализм, разделение видов власти и независимость
органов суда. Но, под всей этой внешней оболочкой, как было сказано
ранее, скрывается исламское радикальное мировозрение ХАМАСа,
видящее в демократии способ захватить власть и создать исламское
радикальное правительство, которое отменит демократию.
15. На фоне этого, Хания поддержал фатву (религиозное постановление),
опубликованную ХАМАСом перед выборами, и постановившую, что
участие организации в выборах разрешается согласно исламскому
религиозному закону в том случае, если организация продолжает
оставаться преданной исламским религиозным законам как источнику
высшей власти и будет стремиться претворять их в действие в
Палестинской Автономии.
6