25-30 Источник
advertisement
Еженедельник Приходов Римской – католической Церкви в гг. Братске и Вихоревке «ПОДВИГОМ ДОБРЫМ Я ПОДВИЗАЛСЯ, ТЕЧЕНИЕ СОВЕРШИЛ, ВЕРУ СОХРАНИЛ» Избраннии проповедницы Агнца Непорочнаго, за ны закланнаго, Христа Бога, преславнии апостоли Петре и Павле! Яко Боговедением концы мира озарившии и обильно струями благодати напоившии, и ныне с любовию призрите на чтущия усердно память вашу. Исполните нас духа премудрости, сердца наша верою утвердите, да непрестанно благодарственная вам поем, со умилением зовуще: Радуйтеся, святии первоверховнии апостоли Петре и Павле. (Акафист святым первоверховным апостолам Петру и Павлу. Кондак 1) В НОМЕРЕ: Акафист Свв. Петру и Павлу. «Мысли вслух «– 13 рядовое воскресение. «О подражании Христу» - Книга 1, глава 12. Молитва о подражании Христу. Свв. Петр и Павел - проповедь. 1 2 3 3 4 О Святых – Петр и Павел «Грустная история». Объявления. Сердце Иисуса… 4 7 8 8 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г 13 рядовое воскресенье год Ц 3 Цар 19, 16Ь. 19-21 В те дни: Господь сказал Илий: Елисея, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя. И пошёл Илия, и нашёл Елисея, сына Сафатова, когда он пахал; двенадцать пар волов было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него овечью шкуру свою. И оставил Елисей волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад; ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажёгши плуг волов, изжарил мясо их, и раздал людям, и они ели. А сам встал, и пошёл за Илиею, и стал служить ему. Гал 5,1.13-18 Братья: Стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти. Они друг друга противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Лк 9, 51-62 Когда приближались дни взятия Иисуса от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское, чтобы приготовить для Него, но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришёл не погублять души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошёл. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнёзда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. А другому сказал: следуй за Мною. Тот сказал: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: предоставь мёртвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие. Ещё другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия. 1. Ученики должны были подготовить всё для пребывания Иисуса в одном самаритянском городке. Однако Его там не приняли. Иаков с Иоанном разгневались. Они были готовы испепелить этот городок, призвав для этого силы небесные. Но самое поразительное во всём этом – пояснение евангелиста: «Там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим». Как будто факт путешествия в Иерусалим может оправдать поведение жителей того местечка. 2. Если устремлённость к Иерусалиму, по мнению евангелиста, столь очевидно оправдывает поведение жителей местечка, что, впрочем, было унижением как для Иисуса. Так и для Его учеников, то не следует ли предположить, что это событие с самого начала было вписано в таинственный план Отца, реализуемый на земле Иисусом? Если и мы сталкиваемся с различными унижениями и препятствиями, казалось бы, противоречащими Божьим намерениям, то не следует ли, в свете сегодняшнего Евангелия, вместо того, чтоб бунтовать против Бога, молчащего перед одолевающим нас злом, упасть на колени и просить о свете? Ведь может оказаться, что события, смысла которых мы сейчас не понимаем, станут понятнее потом, спустя какое-то время, когда мы взглянем на них сквозь призму времени… Нужно, однако, помнить, что в Евангелии от Луки путь Иисуса в Иерусалим – это богословская категория, основополагающий мотив, на котором строится всё третье Евангелие. Многие из событий, описываемых здесь, размещены как раз на этом пути Иисуса в Иерусалим. Всей своей жизнью и деятельностью, каждым самым мелким эпизодом Иисус стремится к Иерусалиму, чтобы там смертью и воскресением исполнить свою миссию. И свернуть с этой дороги Его не может заставить никто и ничто. Нет, не всегда получается оправдать встречающееся нам зло Божьими планами. Иисус тоже не всегда реагирует так, как в сегодняшнем Евангелии. Но толкование евангелиста остаётся однозначным: «Там не приняли Его, потому что Он имел вид 2 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г путешествующего в Иерусалим». На заре существования Церкви апостолы хотели проповедовать Слово Божье в одном городе, но его жители выгнали их (ср. Деян 13, 50; 14, 19; 16, 39; 17, 13). Апостолы были унижены. И пошли в другой город. Там их приняли. Множество людей просило их о крещении. Церковь разрасталась. Бог умеет использовать зло во благо. ушёл от них. Достаточным наказанием для каждого, кто творит зло, является отсутствие Бога в его жизни. Бог не хочет наказывать, Ему это не нужно. Ему не нужна месть. Плохо, если родители иной раз пугают детей: «Не делай так, а то Боженька накажет», ведь так они формируют в ребёнке искажённый образ Божьего отцовства. Бог не хочет «смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был». А если кто-то не желает обращения? Что ж, выбор остаётся за человеком, и он может выбрать даже вечность без Бога. 3. Иисус запретил ученикам призывать «огонь с неба» на жителей того городка. Ибо нельзя использовать Бога для сведения своих личных счетов. Бог не может быть орудием мести. Достаточным наказанием для горожан был сам тот факт, что Иисус О. Войчех Загродзкий CSsR КНИГА ПЕРВАЯ «НАСТАВЛЕНИЯ ПОЛЕЗНЫЕ ДЛЯ ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ» ГЛАВА XII. «О ПОЛЬЗЕ ОТ НЕСЧАСТЬЯ». 1. [38]. Благо нам, что имеем иногда некоторые печали и бедствия, ибо часто возвращают они человека на душу свою чтобы познал он себя в изгнании и не полагал своего упования ни на что в здешнем мире. Благо нам, что терпим иногда противоречия, что злое об нас думают и не вполне нас разумеют, когда у нас и в деле и на мысли все доброе. Часто служит это к нашему смирению и предохраняет нас от тщеславия, ибо тогда усильнее ищем внутреннего свидетеля Бога, когда во внешнем мире люди нас презирают и не дают нам доброй веры. 2. [39]. Итак, должно было бы человеку всего себя утвердить в Боге, чтоб не имел он надобности искать многоразличных утешений. Когда человек в добром изволении смущается или искушается или расстраивается от дурных помышлений, тогда сильнее чувствует, как Бог ему нужен, и сам себе свидетельствует, что без Бога он вовсе ничего не может; тогда стенает и молится, страдая от боли, и тяготит его жизнь, и смерти хочет, желая разрешиться и со Христом быть (Филипп. I, 23). Тогда видит он ясно, что не может быть в мире безопасного и полного мира. /продолжение следует… / Молитва о подражании Христу Господи Иисусе Христе, Ты призвал меня, чтобы с Тобою я шёл к Отцу — я хочу жить для Тебя. Будь моим светом. Будь моей силой. Будь моим Учителем, Которого я слушаю и за Которым иду. Запиши на скрижалях сердца моего Слово Твоё. Да будет пред моими очами поданный Тобою пример. Наполни меня Твоей жизнью, дабы я славил Тебя и служил братьям, как Ты заповедал. Избавь меня от греха. Сломи во мне то, что противится Тебе. Дай мне Духа Твоего и соделай, дабы во мне исполнились Твои обетования. Я хочу жить через Тебя, с Тобою и в Тебе — в любви Духа Святого, во славу Бога Отца. Аминь. «Не может быть малым то, что сделано из любви». 3 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г /Торжество Свв. Петра и Павла (29 июня)/ На занятии курсов парашютистов пришло время задавать вопросы инструктору …. Один из курсантов спрашивает: – А если мой главный парашют не раскроется, а потом и запасной не раскроется, то сколько у меня будет времени, чтоб что-нибудь сделать, прежде чем я ударюсь оземь? – Вся жизнь… ***** Так было и с теми, кому посвящён сегодняшний праздник. Они пережили нечто подобное тому, о чём говорил курсантпарашютист. Когда они встретили Иисуса, то, хоть у них оставалось уже не очень много времени, их жизнь подверглась фундаментальным изменениям. Св. Пётр, который исповедует свою веру, который так сильно хочет умереть с Иисусом, и тот самый Пётр, который отрекается от своего Учителя. Каким великим переживанием стала для него та встреча с Иисусом на берегу Моря Галилейского! Господь, спрашивая о любви, меняет Петра навсегда. С этой минуты Пётр свидетельствует, Пётр делится Христом, Пётр делится любовью. Св. Павел, который изучал Писания, которому казалось, что он знает Бога и потому он убивал во имя Бога и делал это с великим рвением. Он даже был убеждён, что Бог хочет от него именно этого. Пока однажды не встретил Бога – Христа. Каким глубоким переживанием для него стала эта встреча! И не потому, что сам Иисус указал ему на его грех, а оттого, что Павел испытал на себе Божие милосердие. И с той поры неутомимо проповедовал Воскресшего Иисуса. Ко времени или не ко времени – проповедует каждому встреченному им человеку. Сегодня перед нами стоят две великие фигуры нашей Церкви. Возблагодарим Бога за пример их жизни, ибо в нём мы находим надежду. Нам только нужно, как этим святым, подвигом добрым подвизаться и веру сохранить. Нам только нужно, как этим святым, правильно использовать каждый миг нашей жизни. Не нужно проверять, хорошо ли уложены наши парашюты, ибо мы направляемся к Отцу. Нужно лишь правильно распорядиться тем временем, которое дал нам Бог – всей жизнью. Апостол Петр особенного приближения к Господу вместе с апостолами Иаковом и Иоанном Богословом. Сильный и пламенный духом, он, естественно, занял влиятельное место среди Христовых апостолов. Он первый решительно исповедал Господа Иисуса Христом, то есть Мессией, за что и удостоился наименования Kамень (Петр). На этом камне Петровой веры Господь обещал создать Церковь Свою, которую врата адовы не одолеют. Свое троекратное отречение от Господа накануне Его распятия апостол Петр омыл горькими слезами раскаяния, вследствие чего после Своего воскресения Господь вновь восстановил его в Апостол, называвшийся прежде Симоном, был сыном рыбака Ионы из Вифсаиды Галилейской и братом апостола Андрея Первозванного, который и привел его ко Христу. Святой Петр был женат и имел дом в Kапернауме. Призванный Христом Спасителем за рыбной ловлей на Геннисаретском озере, он всегда выражал особенную преданность и решительность, за что и удостоен был 4 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г апостольском достоинстве, троекратно, по числу отречений, поручив ему пасти ягнят и овец Своих. Согласно преданию, апостол Петр каждое утро при пении петуха вспоминал свое малодушное отречение от Христа и начинал горько плакать. Kреста Христова. Появились среди христиан и внутренние враги в лице лжеучителей. Пользуясь отсутствием апостола Павла, они начали искажать его учение о свободе христианской и покровительствовать всякой нравственной распущенности. Второе Соборное Послание написано к тем же малоазиатским христианам. Во Втором Послании апостол Петр с особой силой предостерегает верующих от развратных лжеучителей. Эти лжеучения сходны с теми, которые обличает апостол Павел в Посланиях к Тимофею и Титу, а также апостол Иуда — в своем Соборном Послании. Лжеучения еретиков угрожали вере и нравственности христиан. В то время стали быстро распространяться гностические ереси, впитавшие в себя элементы иудейства, христианства и различных языческих учений. Это послание написано незадолго до кончины апостола Петра. K концу жизни апостол Петр снова прибыл в Рим, где и принял мученическую смерть в 67 г. Он был распят на кресте вниз головой. Память апостола Петра празднуется 29 июня (12 июля). Апостол Петр первый содействовал распространению и утверждению Церкви Христовой после сошествия Святого Духа, произнеся сильную проповедь перед народом в день Пятидесятницы и обратив 3000 душ ко Христу. Спустя некоторое время, исцелив хромого от рождения, он второй проповедью обратил к вере еще 5000 иудеев. Духовная сила, исходившая от апостола Петра, была настолько сильна, что даже тень его, осеняя лежащих на улице больных, исцеляла их (Деян. 5, 15). Kнига Деяний с 1-й главы по 12-ю рассказывает о его апостольской деятельности. Внук Ирода Великого, Ирод Агриппа I, в 42 г. начал гонение против христиан. Он умертвил апостола Иакова Зеведеева и заключил апостола Петра в темницу. Христиане, предвидя казнь апостола Петра, горячо за него молились. Ночью случилось чудо: в темницу к Петру сошел Ангел Божий, оковы спали с Петра, и он беспрепятственно ушел из темницы, никем не замеченный. После этого чудесного освобождения книга Деяний упоминает о нем только еще раз при рассказе об Апостольком соборе (см. Деян. 15). Другие сведения о нем сохранились только в церковных преданиях. Известно, что он проповедовал Евангелие по берегам Средиземного моря, в Антиохии, в Малой Азии иудеям и прозелитам (язычникам, обращенным в иудейство), потом — в Египте, где рукоположил Марка в первого епископа Александрийской Церкви. Отсюда он перешел в Грецию (Ахаию) и проповедовал в Kоринфе, потом в Риме, Испании, Kарфагене и Британии. Согласно преданию, апостол Марк написал свое Евангелие для римских христиан со слов апостола Петра. Апостол Павел Святой апостол, первоначально носивший еврейское имя Савл, принадлежал к колену Вениаминову и родился в киликийском городе Тарсе (в Малой Азии), который тогда славился своей греческой академией и образованностью своих жителей. Kак уроженец этого города, происходивший от иудеев, вышедших из рабства у римских граждан, Павел имел права римского гражданина. В Тарсе Павел получил свое первое образование. Последующее образование он получил в Иерусалиме, в славившейся тогда раввинской академии у знаменитого учителя Гамалиила, который считался знатоком Закона. Здесь же, по принятому у евреев обычаю, молодой Савл изучил искусство делать палатки, которое потом помогло ему зарабатывать средства на пропитание собственным трудом. Среди новозаветных священных книг есть два Соборных (окружных) Послания апостола Петра. Первое Соборное Послание апостола Петра обращено к «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Kаппадокии, Асии и Вифании» — провинциях Малой Азии. Причиной написания было желание апостола Петра утвердить своих братьев при возникновении нестроений в этих общинах и гонениях, постигших их со стороны врагов Молодой Савл проявил себя сильным ревнителем фарисейских преданий и гонителем веры Христовой. Он стал свидетелем смерти первомученика Стефана, а затем получил власть от синедриона 5 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г официально преследовать христиан даже за пределами Палестины в Дамаске. любимого своего ученика Тимофея, а от Троады продолжал путешествие с присоединившимся к ним евангелистом Лукой. Из Македонии св. Павел перешел в Грецию, где проповедовал в Афинах и Kоринфе, задержавшись в последнем на полтора года. Отсюда он отправил два Послания к Солунянам. Второе путешествие длилось с 51 по 54 гг. Потом св. Павел отправился в Иерусалим, посетив по пути Ефес и Kесарию, а из Иерусалима прибыл в Антиохию. Господь, усмотревший в нем «сосуд избранный Себе», на пути в Дамаск чудесным образом призвал его к апостольскому служению. Во время путешествия Савла осветил ярчайший свет, от которого он слепым упал на землю. Из света раздался голос: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» На вопрос Савла: «Kто Ты?» — Господь ответил: «Я Иисус, Kоторого ты гонишь». Господь повелел Савлу идти в Дамаск, где ему будет указано, что делать дальше. Спутники Савла слышали голос Христа, но света не видели. Приведенный в Дамаск, ослепший Савл был научен вере и на третий день крещен Ананией. После крещения Савл прозрел. С этого времени он стал ревностным проповедником прежде гонимого учения. На время он отправился в Аравию, а затем снова вернулся в Дамаск для проповеди о Христе. Ярость иудеев, возмущенных его обращением ко Христу, заставила его бежать в Иерусалим, где он присоединился к обществу верующих и познакомился с апостолами. Из-за покушения на него эллинистов он отправился в свой родной г. Тарс. Отсюда около 43 г. он был вызван Варнавой в Антиохию для проповеди, и потом путешествовал вместе с ним в Иерусалим, куда принес помощь нуждающимся. После недолгого пребывания в Антиохии апостол Павел предпринял третье апостольское путешествие (56–58 гг.), посетив сначала, по обычаю своему, ранее основанные малоазийские церкви, а затем остановился в Ефесе, где в течение двух лет ежедневно проповедовал в училище Тиранна. Отсюда он написал свое Послание к Галатам (по поводу усиления там партии иудействующих) и первое Послание к Kоринфянам (по поводу возникших там беспорядков и в ответ на письмо коринфян к нему). Народное восстание, поднятое серебряных дел мастером Димитрием против Павла, заставило апостола оставить Ефес, и он отправился в Македонию, а затем в Иерусалим. В Иерусалиме из-за возникшего против него народного мятежа апостол Павел был взят под стражу римскими властями и оказался в заточении, сначала при проконсуле Феликсе, а потом при сменившем его проконсуле Фесте. Это случилось в 59 г., а два года спустя апостол Павел, как римский гражданин, по его желанию был отправлен в Рим на суд кесаря. Потерпев кораблекрушение у о. Мальты, апостол только летом 62 г. достиг Рима, где пользовался большим снисхождением римских властей и свободно проповедовал. Из Рима апостол Павел написал свои послания к Филиппийцам (с благодарностью за присланное ему с Епафродитом денежное пособие), к Kолоссянам, к Ефесянам и к Филимону, жителю Kолосс (по поводу бежавшего от него раба Онисима). Все эти три послания были написаны в 63 г. и отправлены с Тихиком. Из Рима же было написано и послание к палестинским евреям. Вскоре после возвращения из Иерусалима — по повелению Духа Святого — Савл вместе с Варнавой отправился в свое первое апостольское путешествие, продолжавшееся с 45 по 51 гг. Апостолы прошли весь остров Kипр, и с этого времени Савл, который обратил к вере проконсула Сергия Павла, именуется уже Павлом. За время миссионерского путешествия Павла и Варнавы были основаны христианские общины в малоазийских городах: Антиохии Писидийской, Иконии, Листре и Дервии. В 51 г. св. Павел принял участие в Апостольском Соборе в Иерусалиме, где горячо восставал против необходимости для христиан из язычников соблюдать обычаи Моисеева закона. Вернувшись в Антиохию, апостол Павел в сопровождении Силы предпринял второе апостольское путешествие. Сначала он посетил ранее основанные им церкви в Малой Азии, а затем перешел в Македонию, где основал общины в Филиппах, Солуни и Верии. В Листре св. Павел приобрел Дальнейшая судьба апостола Павла в точности не известна. Некоторые считают, что он оставался в Риме и по повелению Нерона был предан мученической смерти в 64 г. Но есть основания предполагать, что 6 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г после двухлетнего заключения и защиты своего дела перед сенатом и императором апостол Павел был освобожден и отправился в путешествие на Восток. Указания на это можно найти в его «пастырских посланиях» — к Тимофею и Титу. Пробыв долгое время на острове Kрит, он оставил там своего ученика Тита для рукоположения пресвитеров по всем городам, что свидетельствует о рукоположении им Тита в епископы Kритской Церкви. Позже в своем Послании к Титу апостол Павел наставляет его, как проходить обязанности епископа. Из этого же послания видно, что он предполагал провести ту зиму в Никополе, близ родного Тарса. Весной 65 г. он посетил остальные малоазийские церкви и в Милете оставил больного Трофима, из-за которого произошло возмущение против апостола в Иерусалиме, повлекшее за собой его первое заключение. Италию, дошел до Рима, где оставил апостола Петра, а сам уже в 66 г. отправился далее на запад, дойдя, вероятно, до Испании. После возвращения в Рим он был снова заключен в темницу, в которой и находился до смерти. Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу. За это он был предан суду, и хотя милостью Божией избавлен был, по собственному выражению, от львиных челюстей, то есть от съедения зверями в цирке, однако был заключен в темницу. После девятимесячного заключения он был усечен мечом, как римский гражданин, недалеко от Рима в 67 г., в 12-й год царствования Нерона. Апостол Павел написал 14 посланий, представляющих собой первую систематизацию христианского учения. Эти послания, благодаря широкому образованию и проницательности автора, отличаются большой самобытностью. Апостол Павел, как и апостол Петр, много потрудился в распространении Христовой веры и справедливо почитается вместе с ним «столпом» Церкви Христовой и первоверховным апостолом. Они оба мученически скончались в Риме при императоре Нероне, и их память празднуется в один день — 29 июня (12 июля). Проходил ли апостол Павел через Ефес, неизвестно, так как он говорил, что пресвитеры ефесские уже не увидят его лица, но он, по-видимому, в это время рукоположил Тимофея во епископа для Ефеса. Далее апостол прошел через Троаду и достиг Македонии. Там он услышал об усилении лжеучений в Ефесе и написал свое первое послание к Тимофею. Пробыв некоторое время в Kоринфе и встретившись на пути с апостолом Петром, Павел вместе с ним продолжал путь через Далматию и «Грустная история» Однажды один король, чтобы наказать своего сына, отправил его в ссылку в далекую страну. Принц страдал от голода и холода и потерял всякую надежду получить отцовское прощение. Прошли годы. Однажды король послал к сыну посла с приказанием исполнить все чаяния и пожелания сына. Посол сказал об этом принцу, который удивленно посмотрел на него и тотчас же попросил: «Дай мне кусок хлеба и теплую одежду». Он совершенно забыл о том, что он принц, и что он мог вернуться во дворец своего отца и жить по-царски. Разве не в том печаль, что многие из наших современников забыли, что они Дети Божьи? Псалом 16 (15) — замечательная молитва: «О Боже, защити меня, в Тебе мое спасение. Я сказал Богу: Ты есть Бог мой: Без Тебя нет мне другого счастья. Одно время я преклонялся перед местными богами, верил в их могущество. Сегодня другие мечтают создать новых идолов, я не принесу им никаких пожертвований, мои губы не произнесут их имен. Только Ты, Господи, мое наследство». 7 «ИСТОЧНИК» № 25(30) 27.06 – 3.07.2010г 13-е воскресение год Ц (27.06 - 3. 0 7 . 2 0 1 0 г ) 1. Понедельник – 28 июня, память Св. Иреней, еп. и мч. – Св. Месса в 19-00. 2. Вторник – 29 июня, торжество Свв. Петра и Павла, апп – Св. Месса в 1900. 3. Среда – 30 июня – в 10-30 Св. Месса на польском языке, и в 19-00 Св. Месса на русском языке. 4. Четверг – 1 июля – в 18-30 Поклонение Пресвятым Дарам, и молитвы за священников и монашествующих, Св. Месса в 19-00. 5. Пятница – 2 июля – Св. Месса в 19-00. 6. Суббота – 3 июля, память Св. Фома, Апостол – Св. Месса в 19-00. 7. Воскресение – 4 июля, 14-е рядовое воскресение – в 10-00 молитва Святого Розарии, в 10-30 Св. Месса, после встреча Розы Розария. В Вихоревке - Св. Месса в 15-00. 8. Просим взять еженедельник «Источник» и «Сибирскую Католическую Газету». 9. Божьих благ на всю неделю желаем и от сердца благословляем. Понедельник Вторник Среда Четверг Пятница Суббота Воскресенье г. Братск 18-00 (летом в 19-00) 18-00 (летом в 19-00) 10-30 (на польском) 18-00 (летом в 19-00) 18-00 (летом в 19-00) 18-00 (летом в 19-00) 18-00 (летом в 19-00) 10-30 г. Вихоревка 15-00 Ежедневно за пол часа до Св. Мессы молитва Святого Розария Сердце Иисуса, величие бесконечное, помилуй нас. Сердце Иисуса, покой наш и примирение, помилуй нас. Сердце Иисуса, правды и любви вместилище, помилуй нас. НАША ПРИХОДСКАЯ ГАЗЕТА НАДЕЕТСЯ НА СОТРУДНИЧЕСТВО С ВАМИ! 665710 Братск, а/я 1149, e-mail: Cyril-Methodius@bratsk.net.ru 8
