отзыв
реклама
отзыв о ф и ц и а л ь н о г о опп онен та на д и с с е р т а ц и ю М ор т ез а и Асадол лах « С р а в н и т е л ь н ы й анализ пр ио бр ет ен ного и ин ту и т и в н о г о знания в г н ос ео л о г и и Ибн А раби и С ад ру д дин а Ш ер ози », п р едстав ленной на с о и ск а н и е у чено й степени кандидата ф и л о с о ф с к и х наук по с п ец и а л ь н о ст и 0 9 . 0 0 . 0 3 - история ф ил ософ ия Диссертация М ортезаи Асадоллах является одной из первых специальных исследований по названной теме, ибо остальные работы, которые использованы в ней, затрагиваю т лиш ь отдельно взятые асп екта изучаемой проблемы. В этом смысле, диссертантом разработана и компаративно эксплицирована концепция приобретенного и интуитивного знания в гносеологических учениях двух известных мыслителей мусульманской философии - Ибн Араби и Садруддин Ш ерози. В этом заключается один из признаков самостоятельности диссертанта в исследовании подобной проблемы. Актуальность выбранной темы аргументирована следующими основными утверждениями, что она востребована для выявления истинного смысла учений мыслителей прошлого, определения их ценностных установок и использования для духовного обогащ ения общества и национального возрождения. Эта актуальность конкретизируется в диссертационной работе через сопоставление гносеологических проблем Ибна Араби, Мулла Садра и Садруддина Ш ерози, где важными считаются изучение и анализ вопросов о духовном совершенстве и универсальных моральных свойств человека с фокусом на их эпистемологические особенности, а именно - приобретенные и интуитивные познания в учениях указанных мыслителей. Степень изученности проблемы, объект исследования, теоретическая и практическая значимость работы могут быть признаны обоснованными. научной новизне характеризирующ ие работы суть и представлены соответствующие 1 В основные установки, основному содержанию диссертационной работы. Также основные положения, выносимые на защиту несомненны и увязаны с поставленной целью и задачами исследования. Они не вызывают никаких принципиальных возражений. Структура работы сбалансирована, последовательность изложения диссертационной работы также не вызывает возражений. В начале первой главы дается фактологическое осмысление теоретических предпосылок формирования теории познания и ее проблематики в восточной историко-философской мысли. Возможно, здесь нужно было уточнить понятие «восточная историко-философская мысль», так как в такой формулировке оно употребляется по отношению к философии Китая, Индии, Японии и т.п. Думается, что автор удачно и в логической последовательности раскрывает проблемы, связанные с разумной и познавательной деятельности человека в интерпретации мусульманских и западных авторов. Сопоставление взглядов и подходов мусульманских философов к рассмотрению эпистемологических вопросов, разделенных по соответствующ им компонентам, вопросам о возможности познания и его игнорировании, средствах познания и разделении мыслителей по этому вопросу и др. в оценках западных ученых позволяет увидеть существенное и проблематизировать материал диссертации по эпистемологии в целом. Опираясь на такой подход, диссертант предпринимает попытку дать описание жизни, наследия и мировоззрения Ибна Араби и Садруддина Ширази. Выделя основные моменты их жизнедеятельности и мировоззренческих вглядов в тексте диссертационной работы, автор в этой главе довольствуется только описательной характеристикой данных аспектов, что в некоторой степени умаляет уровень научности работы. Вторая глава посвящ ена теории познания Ибн Араби и Садруддина Ш ерози. В качестве предисловия, автор дает некоторую характеристику эпистемологических проблем в современной научной литературе и философско- научных теориях. В этом плане, небезынтересны было бы рассуждения диссертанта о своебразном понимании интуитивного и приобретенного знаний, а также рационального и иррационального в интерпретации Канта, Бергсона, Декарта, М улла Садра и др. Однако, несмотря на то, что автору удалось начертить общую картину данного вопроса, в объеме пяти страниц этого параграфа невозможно претендовать на углубленное исследование проблем, раскрытие которых в компаративном отношении, на нащ взгляд, были бы весьма интересными. Другое дело и противоположное этому является следующий параграф - «Теория познания М улла Садра и Ибн Араби», который составляет 43 страниц и охватывает широкий спектр вопросов теории познания, как рациональное, таинственное, теоретическое, врожденные, приобретенные и дарованные знания, виды познания - чувственное и рациональное, познание через восприятие света, роль разума в постижении полученных информации, приобретение знания пророками необычными путями - через вдохновение и откровение и особенности божественных знаний и др. в философии Ибна Араби. Далее рассматриваются вопросы о пределе человеческого познания по отношению к истинности бытия М улла Садра в сравнении с взглядами Авиценны, ас-Сухраварди и ал-Газали, а такж е о смысле знания, о чувстве, воображении, представлении и уразумении как части восприятия, об интуиции и ее составной части и их характеристики, о приобретенном и неприобретенном знании, об абстрактном бытии знания, о памяти и ее роль в познании и др. во взглядах М улла Садра. В целомже, анализ эпистемологических идей Ибна Араби и М улла Садра в этой работе можно охарактеризовать как констатацию факта, в которой не всегда убедителен компаративный анализ и некоторые выводы. Третий параграф посвящен различным формамдостижения знаний в учениях Ибна Араби и Садруддина Ш ерози. В принципе, рассматриваются те же эпистемологические проблемы, которые были изложены в предыдущих параграфах, но в другой интерпретации и новыми дополнениями. Но прежде чем привести примеры для доказательства этого утверждения, необходимо заметить, что в заглавие этого параграфа указано имя Садруддина Ш ерози, а в его тексте дается анализ эпистемологии М улла Садра и диссертант, для того, чтобы не ввел читателя в заблуждение, должен был указать, что М улла Садра есть другое имя Садруддина Ш ерози. К новым дополнениям же можно отнести вопросы о предположении как источник знания, об этапах восприятия в учении М улла Садра, и вопросы о реальности и неральности бытия, о философском толковании, о субстанций и др. во взглядах М улла Садра. Содержание диссертации и ее оформление, за исклю чением тех моментов, которые были указаны выше, соответствует предъявляемым требованиям. По содержанию также имеются следующие замечания и рекомендации: 1. Теоретический объем исследования М ортезаи Асадоллаха вполне достаточен для кандидатской диссертации. Но диссертация предоставляет для обобщения такой богатый фактический материал, что позволяло бы аналитику заглянуть далеко за границы тех теоретических выводов, которые были сделаны. Я бы порекомендовал диссертанту через опыт ведущих специалистов в этой области попытаться выйти на уровень сравнительного анализа эпистемологических проблем, ведя его линию от средневековых тезисовантитезисов И бна Араби и М улла Садра к переходным процессам в интерпретации указанных проблем, показывающих общность и различие между их воззрениями; 2. В основной части диссертации (с. 16-127) почти все ссылки в сносках не оформлены должным образом и в соответствии с требованиям к научной работе; Однако, указанные замечания, в основном, являются следствием сложности обсуждаемых проблем, а не главными концепциями в их решении. Поэтому, оценивая представленную работу в целом, следует отметить, что высказанные замечания не умаляют явные достоинства работы и принципиально не повлияли на ее качество и теоретический уровень. На основании выполненных автором исследований разработаны теоретические положения, совокупность которых можно квалифицировать как решение важной проблемы в области истории философии. Содержание диссертационной работы М ортезаи Асадоллах отражено в его 3 монографиях и 7 публикациях, из которых 3 с т а т ь и ц рецензируемых журналах, рекомендованных ВАК М инобрнауки РФ для обнародования диссертационных исследований. Диссертация М ортезаи Асадуллах представляет собой завершенное исследование, соответствует номенклатуре специальности истории философии, а совокупность теоретических положений которой можно квалифицировать соответствующих требованиям Положения о порядке присуждения ученых степеней кандидата философских наук по вышеуказанной специальности. Диссертант обладает необходимыми исследовательскими навыками и заслуживает присуждения искомой степени кандидата философских наук по специальности 09.00.03 - История философии. Официальный оппонент: доктор философских наук, и.о. профессора кафедры философии Таджикского государственного университета им. С.Айни г. Душанбе, пр. Рудаки, 121 У у / о о г .-Назариев Р.З. / К ари м ова М. 5 «Утверждаю» Р е к т о р Х у д ж а н д с к о го а р ст в е н н о го и т е т а и м ен и а к а д ем и к а к а н д и д а т ф и зи коки х н аук, д о ц ен т М а к с у д о в А .Т . 2014 г. ОТЗЫВ ведущ ей о р г а н и за ц и и к аф ед р ы ф и л о со ф и и Х у д ж ан д ск о го го с у д а р ст в е н н о го у н и в ер си тета им ени а к а д е м и к а Б. Г а ф у р о в а на д и ссер тац и ю М о р т е з а и А с а д о л л а х н а тем у « С р а в н и т ел ь н ы й а н ал и з п р и о б р е те н н о го и и н ту и т и в н о го зн а н и я в гн о се о л о ги и И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш е р о зи » , п р ед ставл ен н у ю н а с о и ск ан и е у ч ен н о й степени к а н д и д а т а ф и л о со ф ск и х н ау к по с п ец и а л ьн о сти 09.00.03 - и сто р и я ф и л о со ф и и Д иссертационная работа М о р т е за и А с а д о л л а х а п о свящ ен а а к т у а л ь н о й тем е, т а к к а к п р о б л е м а сущ н ости , к л а сс и ф и к ац и и и о ц ен ки п о зн а н и я о т н о с и тс я к к р у гу н а и б о л е е а к т у а л ь н ы х в о п р о с о в и сто р и и ф и л о со ф и и , к о т о р а я и зд р евл е п р и в л е к а л а в н и м ан и е м ы сли телей. В сесторон н ее и зуч ен и е д у х о в н о го н асл ед и я, р а сс м о тр е н и е в о п р о со в ф и л о со ф ск о го характера, вы явл ен и е и с т и н н о го см ы сл а учен ия п р ед стави тел ей ф и л о со ф и и и н ау к и п р о ш л о го и оп ред елен и е их р о л и и м еста в о б щ ей систем е д у х о в н о й к у л ь ту р ы и о б о гащ ен и е н а ц и о н а л ь н о й к у л ь ту р ы яв л я ется в а ж н ы м п р о ц ессо м н а ц и о н а л ь н о г о во зр о ж д е н и я и д у х о в н о го р а зв и т и я об щ ества. Д и с с е р т а н т п о д ч е р к и в а ет, ч то в п осл едн и е век а эп и сте м о л о ги я все б о л ьш е у к р еп л я ет свое м есто в за п а д н о й ф и л о со ф и и . Д аж е н ек о то р ы е зап ад н ы е ф и л о со ф ы с та в я т эп и стем о л о ги ю вы ш е о н т о л о г и и и уверен ы в то м , ч то и с ти н а б ы ти я д о с ти га етс я и м ен н о п о ср ед ств о м п озн ан и я. М еж ду тем , т а к у ю ж е т о ч к у зрен и я ещ ё за д о л го д о зап ад н ы х м ы сли телей в ы ск азы в ал и и сл ам ски е ср ед н евек о вы е м ы сли тел и . Н а н аш взгляд , весьм а актуальны м является и ссл ед о ван и е эп и стем о л о ги ч еск о й п р о б л е м а т и к и в ср авн ен и и , а и м ен н о , с о п о с т а в и т е л ь н ы й а н ал и з в о п р о со в п о з н а н и я и зн а н и я в учен иях И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш е р ази с целью о п р ед ел ен и я всей га м м ы в о п р о с о в , о тн о сящ и еся к р о л и и месте р а зу м а в м и р о в о ззр е н и и двух н аи б о л ее в л и ятел ь н ы х ш к о л - вудж у д и зм а и ф и л о со ф и и б о ж еств ен н о й м уд рости , к о то р ы е п р о б и в а л и себе д о р о гу в услови ях с р ед н ев е к о в о го В осток а. К р о м е т о го , а в т о р д о с т а т о ч н о у б ед и тел ь н о о б о с н о в ы в ае т , что эп и ст е м о л о ги я и м еет р а сш и р е н н о е зн ач ен и е - сведение, зн ан и е, п роц есс п о зн а н и я и всех тех в о п р о со в , к о то р ы е н е п о ср ед ствен н о связан ы с ощ ущ ен и ем , р а зу м о м , гл у б о к и м р а зм ы ш л е н и е м , и н ту и ц и ей и о тк р о в ен и ем . Р а с см о т р ен и е к а ж д о го из этих в о п р о со в , с ам о по себе, не д а е т н ам н у ж н о го и н е о б х о д и м о го эф ф екта. Д л я р а с к р ы т и я см ы сл а этих тер м и н о в в о б л а с т и т е о р и и п о зн ан и я, а их с о п о с та в и те л ь н ы й а н а л и з в учен иях И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш е р о зи , где а н ал и зи р у ю т с я эти т ер м и н ы в с тр у к ту р е п о зн а в а т е л ь н о й к о н ц еп ц и и , н а м н о г о р а сш и р я ет а к т у а л ь н о с т ь и зб р а н н о й тем ы в к о н тек сте к о см о л о ги ч е ск о го и м и р о в о ззр е н ч е с к о го х а р а к те р а . С т р у к ту р а р а б о т ы вы стр о е н а гр а м о т н о и тек ст д и ссер тац и и н ап и сан т о ч н о в со о тв ет с т в и и с со д ер ж ан и ем ее п а р а г р а ф о в и о тсу тству ю т к а к и е -л и б о у к л о н ен и й о т их н а п р а в л е н и я . С теп ен ь н ау ч н о й р а зр а б о т а н н о с т и п р о б л е м ы с ф о р м у л и р о в а н а вер н о к а к в и с т о р и к о ­ х р о н о л о ги ч е с к о м , так и а н ал и т и ч ес к о м асп ек те у н и ф и кац и и и с сл е д о в а т ел ьс к о й л и т е р а т у р ы и н асл еди я И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш ер о зи . Н а у ч н а я н о в и з н а р а б о т ы д и сс ер та ц и и М о р т е з а и А с ад о л л а х а о б о с н о в а н а по п у н к там , к н аи б о л ее зн а ч и тел ь н ы м и из к о то р ы х сп р ав ед л и в о м о ж н о отн ести , преж де всего, гл у б о к и й а н а л и з осн о вн ы х п о л о ж ен и й и и д ей н ы х и с т о ч н и к о в м и р о в о ззр е н и и И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш е р о зи во в за и м о св я зи с к у л ь ту р н ы м и тр ад и ц и я м и т а д ж и к с к о го народа, а так ж е теоретико м ето д о л о ги ч ес к о й п р еем свен н о сти ф и л о со ф ск и х взглядов. Т акж е о сн о в н ы е н ау ч н ы е п о л о ж ен и я , р а ссм о тр ен н ы е в д и ссер тац и и , м е т о д о л о г и я и ссл ед о ван и я и п р а к ти ч е с к а я зн а ч и м о сть и ссл ед о ван и я, в п о л ь зу к о то р ы х п р и в ед ен ы и сч ер п ы ваю щ и е и д о с то в ер н ы е п о своей л о ги к и а р гу м ен ты и д о к а за те л ь с т в а , вер н ы и н ау ч н о о б о с н о в а н ы . Д и с с е р т а ц и я М о р т е з а и А с а д о л л а х а с о с т о и т из введ ен и я двух глав, п яти п а р а г р а ф о в , зак л ю ч ен и я и сп и ск а и с п о л ь зо в а н н ы х и с то ч н и к о в и л и те р ату р ы . В п е р в о й гл а в е д и сс ер т а ц и и - « П р е д п о с ы л к и ф о р м и р о в а н и я гн о се о л о ги и и эп и с т е м о л о ги и И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш ер о зи » , со сто ящ ей и з двух п а р а г р а ф о в , д и сс ер та н т о м р а с с м о тр е н ы п р о б л е м ы в ы б о р а п о в ед ен и я, где м о ж ет в ы б и р а т ь т о л ь к о л и ш ь из о гр а н и ч е н н о го к о л и ч ес тв а п р ед л о ж ен и й . Д л я п р е д п о ч те н и я и оп р ед ел ен и я в ы б о р а сущ ествую т р а зл и ч н ы е ф а к т о р ы , из к о то р ы х м о ж н о перечи слить п р и вы ч к у , п о д р а ж а н и е , внуш ение и д р у ги е вн у тр ен н и е и со ц и ал ьн ы е ф ак т о р ы . Н о с ам ы м гл а в н ы м сч и тается ф а к т о р р а зу м н о го , то есть с о зн а т е л ь н о го в ы б о р а , к о то р ы й лучш е ф о р м и р у ет ч ел овеч ескую волю . В п е р в о м п а р а г р а ф е - « Т ео р ети ч ески е п р е д п о сы л к и ф о р м и р о в а н и я т ео р и и п о зн а н и я , её п р о б л е м а т и к а в В о с то ч н о й и с то р и к о -ф и л о со ф ск о й м ы сли » - а в т о р р а с с м а т р и в а е т сущ н ость н ау к и и н а у ч н о го зн ан и я, ч то является о д н о й из сам ы х слож н ы х и сп о р н ы х п р о б л е м в и сто р и и ф и л о соф и и . Р а зу м н о с ть ч ел о век а п о д тв ер ж д ается тем ф ак то м , ч то его д еятел ь н о сть в ц ел о м и к аж д о е его поведен и е в ч астн о сти , с о вер ш аю тся п о д во зд ей ств и ем тех дви ж у щ и х сил, к о то р ы е и сх о д ят из п редело в ч ел о веч еск о го м ы ш л ен и я. Д иссертант п о д ч е р к и в а ет , ч то важ н ей ш ей проблем ой эп и ст е м о л о ги и с ч и тае тс я то , н а с к о л ь к о и до к а к о й степ ен и н аш и зн ан и я являю тся р е а л ь н ы м и и н а с к о л ь к о о б ъ е к ти в н о и а д е к в а тн о о н и о т р а ж а ю т вн еш н ю ю исти н у. М ы у зн али , ч то п р ед м ет эп и сте м о л о ги и является о б щ и м и в к л ю ч а ю щ и м в себя все ви ды п о зн а н и я , но ещ е не вы ясн и ли , является л и в с ео б щ и м ср ед ство м п о с ти ж е н и я или п р и о б р е те н и я р е зу л ь та то в п о зн ан и я . Д л я д о к а з а т е л ь с т в а и с ти н н о с ти и в о зм о ж н о сти п о зн ан и я д о с т а т о ч н о д аж е о д н о го ф ак та. Е сл и м ы см ож ем п о к а за т ь су щ еств о ван и е т о л ь к о о д н о го ф ак та п о зн ан и я , м ож ем д о к а з а т ь в о зм о ж н о сть п о зн а н и я , и б о со вр ем ен н ая эп и сте м о л о ги я п о д тв ер ж д ает в о зм о ж н о с ть су щ еств о ван и е п о зн ан и я д аж е с о д н и м еди н ствен н ы м д о к а за те л ь с т в о м . В к о н ц е э т о го п а р а г р а ф а а в т о р д ел ает т а к о й вы во д , ч то , н есм о тр я н а то , ч то ч ел о в ек д л я п о сти ж ен и я п о зн а н и я им еет р а зл и ч н ы е средства, о д н ак о п е р в и ч н ы м и и и звестн ы м и ср ед ствам и л ю д ски х п о зн ан и й явл яю тся ч у вств о , р а зу м и и н туи ц и я. Во в т о р о м п а р а г р а ф е - « Ж и зн ь, наследи е и м и р о в о ззр е н и е И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш и р о зи » а в т о р р а с с м а т р и в а е т п о д р о б н о ж изн ь, наследи е и м и р о в о ззр е н и е И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш и р о зи . Д и с с е р т а н т п о д ч е р к и в а ет , ч то на сам о м деле М у л л а С а д р является о сн о в ател ем и в о ск р еси тел ем вел и к о й в о с т о ч н о й м уд рости . Е го ге н и ал ь н о с ть за к л ю ч а е т с я в то м , ч то он с м о г п р е д с та в и т ь эту м у д р о сть в т а к о м ви де с о в р ем е н н и к ам , ч то п р и зн а л и его к ак в е л и к о го ф илософ а. О н в о зр о д и л д р ев н ю ю ф и л о со ф и ю и д а л ей н о ву ю ж и зн ь, то есть п о в т о р и л п о д в и г А в и ц ен н ы - своего ве л и к о го п ред ш ествен н и к а, к о т о р ы й т а к ж е в своё вр ем я в о зр о д и л ф и л о со ф и ю . Д о т а к о й степени ее в о сстан о в и л , ч т о о н а не т о л ь к о р а с п р о с т р а н и л а с ь во всех ш к о л ах И р а н а , но и п о р о д и л а о гр о м н ы й и н терес к м у д р о сти . О н во с ста н о в и л связь м еж ду д р евн ей , и с л ам с к о й и со вр ем ен н о й м у д р о сть ю , к о т о р а я б ы л а р а зр у ш е н а в р е зу л ь та те м о н го л ь с к о го н аш естви я. Э ти м же с п о со б о м он со зд ал у н и к а л ь н ы й м ет о д д о сти ж ен и я вел и ки х и т о г о в в п о зн ан и и . А в т о р п и ш ет, ч то М у л л а С а д р п е р е р а б о т а л ф и л о со ф ск о е наследие вели ки х м ы сл и тел ей , о со б ен н о И б н А р а б и . С в и д етел ьств о м чем у является м ето д ы и в о ззр ен и я И б н А р а б и , п ри су тству ю щ и е в п р о и звед ен и ях М у л л а С а д р а , к о то р ы е с в и д етел ьству ю т о вл и ян и и И б н А р а б и н а него. И д еи И б н А р а б и м о ж н о в с тр ет и ть во м н о ги х гл ав ах « Ч еты р ех п утеш естви й » М у л л а С а д р а, к о то р ы е он и н о гд а и зучает, а и н о гд а к р и ти к у ет. Во в т о р о й гл а в е - « Т ео р и я п о зн а н и я И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш ер о зи » д и с с е р т а н т о м р а с с м о тр е н а п р о б л е м а зн а н и я и его о тн о ш е н и я к вещ ам м а т е р и а л ь н о г о м и р а, ч то является о д н и м из с п о р н ы х в о п р о со в в р азл и ч н ы х ф и л о со ф ск и х теч ен и ях ср ед н евек о вья, в ч ас тн о с ти суф изм а и и л л ю м и н а ти в и зм а . В п р о т и в о в е с п ер и п атети зм у , ап ел л и р у ю щ его на р азу м в п о зн а н и и , и ш р а к и т ы счрттают н е д о с т а т о ч н ы м д о в о д ы р азу м а д л я п р и о б р е те н и я о б щ его зн а н и я и п о зн а н и я м а т е р и а л ь н о г о м и р а. В п о зн о в а те л ь н о й к о н ц е п ц и и суф и зм а и и ш р а к и зм а в к о т о р о й человек п о зн ае т себя к ак субъ ект, а п р и р о д у к ак о б ъ ект, р азд ел яю тся д в а ви да п о зн ан и я -« п р ед м е тн о е п о зн ан и е» , или п о зн а н и е вн еш н его м и р а, м а т е р и а л ь н о г о б ы ти я, и « сам о п о зн ан и е» , в к о т о р о м н а п ер вы й п л ан в ы д в и гается п р я м о е ви ден ие, о тк р о в ен и е, и н т у и т и в н о е п о зн ан и я (н еп о ср ед ствен н о е п о сти ж ен и е истин ы ). В первом параграф е второй гл а в ы - ^«И нтуитивное и п р и о б р е те н н о е зн ан и е в со вр ем ен н ы х ф и л о со ф ск и х тео р и ях » д и ссер тан т а н а л и зи р у е т противоречия и сп о р ы м еж ду п р ед стави тел ям и р а ц и о н а л и зм а и п р а к т и ц и зм а . А в т о р п о д ч е р к и в а ет , ч т о р ассу ж д ая о чу вствах и в о с п р и я т и и в со вр ем ен н о й п си х о л о ги и , м ы д о л ж н ы о б р а щ а т ь вн и м ан и е н а д а н н ы е эк сп ер и м ен тал ьн ы х наук, в ч ас тн о с ти ф и зи о л о ги и и п си х о л о ги и . В этих н ау к ах чувствен н ое в о сп р и яти е это п роц есс, к о то р ы й н а ч и н ае тс я с р е ал ь н ы х ф и зи к о -х и м и ч еск и х д ви ж ен и й среды , и зав и сят от т о го , к а к о в а р е а к ц и я ж и в о го сущ ества, и зав ер ш а ется п си х о л о ги ч ески м а н а л и зо м и о п р ед елен и ем , к ак п р и ч и н ы вн у тр ен н его со гл ас и я со свои м миром. Ч у в с т в а н а х о д я т с я во вл асти д ви ж ущ и х сил, где во сп р и яти е так ж е п о д ч и н ен о о с о б ы м д ви ж у щ и м си л ам , т а к и м к а к п р е д в а р и те л ьн о м у обу ч ен и ю и о ж и д а н и ю п о б у ж д аю щ его со ст о я н и я и зм ен яю щ его эм о ц и и или ж е п о зн ан и я . Во в т о р о м п а р а г р а ф е - « Т ео р и я п о зн а н и я М у л л а С а д р а и И б н А р а б и » д и с с е р т а н т р а с с м а т р и в а е т р азд ел ен и е зн а н и я с т о ч к и зр ен и я И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш е р ази . А в т о р д и сс ер та ц и и п о д ч е р к и в а ет, ч то И б н А р а б и р а зд е л я е т зн а н и я н а 1) р а ц и о н а л ь н о е зн ан и е, 2) зн ан и е состоян и е и 3) та и н с т в е н н о е зн ан и е. П р о в о д я с р а в н и т е л ь н ы й а н а л и з д и ссер тан т пиш ет: С одной с то р о н ы М улла С адр р а зд е л я е т зн ан и я на п р и о б р е те н н ы е и л и ч н ы е, а с д р у го й с то р о н ы на чувствен ны е, во о р у ж а ем ы е и р азу м н ы е. Т а к ж е ч у вств а р а зд е л я е т на вн еш н ы е и вн утрен н и е. В т р ет ь ем п а р а г р а ф е - «Ч увствен н ое, р а ц и о н а л ь н о е и бож ествен н о е зн ан и е в уч ен и ях И б н А р а б и и С а д р у д д и н а Ш е р о зи » о тм еч ается, что о д н о й из о с н о в н ы х ди ск усси й в эп и сте м о л о ги и является ди скуссия о зн а н и и и к ач естве его п р и о б р етен и я, то есть б ы ть освед о м л ен н ы м о делах вне о б л ас ти б ы ти я. М у л л а С а д р в н е к о то р ы х случаях с ч и тает о п ределен и е зн ан и я н ев о зм о ж н ы м , п о т о м у ч то с ч и тает его су щ н о сти п о д л и н н и к о м б ы ти я. П о эт о м у , по его м н ен и ю , ее и сти н н о е о п р ед елен и е н ево зм о ж н о , о ф и ц и ал ь н о е о п р ед ел ен и е то ж е н е в о зм о ж н о , п о т о м у ч то не сущ ествует более ясн о го о п р ед ел ен и я зн ан и й , к о то р ы е бы о п р ед ел и л и его. П о это м у , он с ч и тае т п ред ставл ен и е и сти н н о го оп ред елен и е для зн ан и й н ево зм о ж н ы м . Е сл и каж ущ ееся является о ч ев и д н ы м зн ан и ем , то с т о ч к и зр ен и я в о о б р а ж е н и я и п о д тв ер ж д ен и я, его су щ н о сть и и сти н н о сть н у ж д аю тся в п о зн ан и и . П о у б еж д ен и ю а в т о р а д и сс ер та ц и и зн а н и я есть и зв естн о й к а т е го р и е й , а не а к ц и д ен ц и ей , но в то ж е врем я, о н о не п о д в ер гается д е й с тв и те л ь н о м у т р а к т о в а н и ю , т а к к ак он о о зн а ч а е т н еч то, к р о м е бы тие. Т а к и м о б р а зо м зн а н и я с о ст о я т из п р и су тстви я ф о р м в м ы ш л ен и и , а не их п р о и зв о д с т в а , и л и д р у ги м и сл о в ам и , зн а н и я с о сто я т из связи дей стви я а б с т р а г и р о в а н н о г о о т а б с т р а к т н о й м ате р и и (м ы ш лен и я). М о ж н о п р е д п о л о ж и ть , ч то зн ан и я о т с у б ъ ек т и в н о го в о о б р а ж ен и я и у твер ж д ен и я а к с и о м а т и ч н о , а по сущ н ости и и с ти н н о сти нуж дается в п о зн ан и и . В за к л ю ч е н и и а в т о р д е л а ет р я д в ы в о д о в и п о д в о д и т и т о ги своего и ссл ед о ван и я, ч то у к а зы в а е т на зав ер ш е н н о с ть работы и са м о с т о я т е л ь н ы й п о д х о д и ссл едователя. Т ем а , п л ан , с тр у к т у р а д и сс ер та ц и и п о с т р о ен ы л о ги ч н о и к о м п а к т н о , ч то не в ы зы в а е т н и к а к о го со м н ен и я в ц ен н ости и п о л о ж и те л ь н о й о ц ен ке р а б о т ы . О бщ ее с о д ер ж а н и е д и ссер тац и и п р и в о д и т к уб еж д ен и ю , ч то д а н н а я р а б о т а н а п и с а н а н а д о с т а т о ч н о м тео р е т и ч ес к о м и м ет о д о л о ги ч ес к о м уровн е. С о д е р ж ан и е а в т о р е ф е р а т а и публикаций п о л н о ст ь ю с о о тв етств у ю т и отраж аю т со д ер ж ан и е д и с с е р та ц и о н н о й р а б о т ы . Д и ссер тац и я М о р т е за и А с а д о л л а х а является цен н ы м , с а м о с т о я т е л ь н ы м и зав ер ш ен н ы м и ссл ед ован и ем . А в т о р вы п о л н и л все п о с т ав л е н н ы е перед со б о й за д а ч и и цели. О ц ен и в а я в ц ел о м п о л о ж и те л ь н о , п р ед ставл ен н у ю к защ и те д и ссер тац и ю , следует о тм ети ть , ч то о н а не л и ш е н а и о тд ельн ы х н е д о с та тк о в , к о т о р ы е зак л ю ч ае тся в следую щ ем : 1) Н е с о о тв етс тв и е с тр а н и ц ы п а р а г р а ф о в в о гл а в л ен и и и в сам о м тексте. 2) П е р в ы й п а р а г р а ф в т о р о й гл а в ы с о с то и т всего из четы рех с тр а н и ц , а в т о р о й п а р а г р а ф д а н н о й гл а в ы и з 43-х стр ан и ц , ч то не с о о тв етс т в у ет п р о п о р ц и о н а л ь н о м у р асп р ед ел ен и ю . 3) В т о р о й п а р а г р а ф в т о р о й гл а в ы в о гл а в л е н и и « Т ео р и я п о зн ан и я С а д р у д д и н а Ш е р о зи и И б н А р а б и » , а в р а б о т е п и ш ется « Т ео р и я п о зн а н и я М у л л а С а д р а и И б н А р аб и » . 4) Е сть н е к о то р ы е о р ф о гр аф и ч е ск и е и . сти ли сти ч ески е п о гр еш н о ст и . О днако о тм еч ен н ы е н е д о с та т к и не сниж аю т н ауч н у ю и п р а к ти ч ес к у ю зн а ч и м о с т ь д и с с е р т а ц и о н н о й р а б о т ы . И ссл ед о ван и е н о си т в п о л н е с ам о с т о я т е л ь н ы й и зав ер ш е н н ы й х а р ак тер . Т а к и м о б р а зо м , в ы ш еск азан н о е д а е т о с н о в а н и е зак л ю ч и т ь, ч то диссертационная работа М о р т е за и А садоллаха на тему: « С р а в н и т е л ь н ы й а н а л и з п р и о б р е те н н о го и и н т у и т и в н о го зн ан и я в гн о се о л о ги и И б н А р а б и pi С а д р у д д и н а Ш е р о зи » является н а у ч н о ­ квалиф икационной работой, в которой со д ер ж и тся реш ени е п о с тав л е н н ы х ц ел ей и зад а ч , ч то о тв е ч а ет т р е б о в а н и я м п. 7 « П о л о ж ен и я о порядке п р и су ж д ен и я учены х степеней», у твер ж д ен н о го П о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р Ф о т 30.01.2002г. № 74 (с изм ен ен и ям и , вн есен н ы м и П о с т а н о в л е н и е м П р а в и т е л ь с т в а Р Ф о т 20.06.2011г. № 475), п р ед ъ я в л яем ы м к д и сс ер та ц и я м н а со и ск ан и е уч ен о й степени к а н д и д а т а наук, а ее а в т о р зас л у ж и в а ет п р и су ж д ен и я и с к о м о й уч ен о й степени к а н д и д а т а ф и л о со ф ск и х н ау к по с п ец и а л ь н о сти 09.00.03- и с то р и я ф и л о со ф и и . О т зы в об суж д ен и утвер ж д ен на засед ан и и к аф ед р ы ф и л о со ф и и Х у д ж а н д с к о го го с у д а р ст в е н н о го у н и вер си тета им ен и а к а д е м и к а Б. Г аф у р о в а , п р о т о к о л № 5, о т 2 д е к а б р я 2014г. Зав. к аф ед р о й ф и л о со ф и и Х у д ж ан д ск о го го с у д а р ст в е н н о го у н и в ер си тета им ени а к а д е м и к а Б. Г а ф у р о в а к а н д и д а т ф и л о со ф ск и х н аук, д о ц ен т O tella6 4 @ m ail.ru 735700П р. М а в л о н б е к о в а 1. П о д п и сь зав ер я ю Н а ч а л ь н и к О К Х Г У им . Б .Г а ф у р о в а лЩ А ш п а р о в а 3.
