к 10-ти летию общины - King David Community Center

К 10-ТИ ЛЕТИЮ ОБЩИНЫ
и Арвит,
в течение
трёх часов
отвечал на
вопросы
присутствующих
и в конце
беседы
удивил всех
своим прекрасным,
хорошо
поставленным голосом (тенором),
сыграв на пианино и спев несколько
песен на иврите и русском языках.
23 октября 2007 года с общиной
бухарских евреев в синагоге “BETH
ITZKHAK” встретился Раввин Московской еврейской общины Исроэль
Зельман, который будучи по делам
религии в Нью Йорке изъявил желание посетить Атланту.
Общаясь с бухарскими евреями в
Москве, он много слышал об Атланте и общине бухарских евреев, что и
побудило его осуществить эту встречу перед юбилеем.
После интервью газете «Русский
Дом» Рав Зельман провёл Минху
Беседа стала ещё более тёплой и
доверительной, когда на вопрос одного из присутствующих, почему Рав читал молитвы на сефардском наречии,
а не на ашкеназийском, он ответил:
«В Священном писании сказано, что
не нарушай традиций дома, в который ты вошёл».
В синагоге, в Москве, которой руководит Рав Исроэль, очень много евреев ашкенази, горских, бухарских,
и они легко понимают друг друга.
Присутствующие выразили большую
благодарность Раввину за его высокопрофессиональные ответы.
Уважаемые читатели!
На протяжении столетий между политиками и историками, археологами и деятелями культуры,
евреями и не евреями возникает вопрос: «Кто же такие бухарские евреи? Откуда они произошли и
действительно ли они евреи?». Вопросов много, немало и ответов, предположений, догадок и доказательств. Многие исследователи этого вопроса до настоящего времени пытаются разгадать
белые пятна в истории происхождения бухарских евреев.
Мы представляем вашему вниманию подборку материалов на эту тему. Думаем, что она заинтересует вас, и вы примите участие в обсуждении этой темы на страницах газеты.
БУХАРСКИЕ ЕВРЕИ
ДРЕВНИЕ ВЕКА
Продолжение. Начало в №232
Первые археологические свидетельства проживания евреев на територии Средней Азии были
обнаруженны советскими исследователями во
время раскопок в Туркмении в городах Мерв и
Баирам-Али в 1954 году. Были обнаружены остатки древней синагоги, а также черепки с еврейскими надписями и именами. Обнаруженное
относилось от 2 (второго) века до н. э., к 1 (первому) веку н. э., ко времени, когда эти территории были под контролем Греко-Бактрийского
и Парфянского царств. К этому времени также
относится основание Великого Шелкового Пути,
несомненно, благодаря которому евреи проникли в глубь Средней Азии и далее в Китай.
Сам термин Средняя или Центральная Азия не
существовал до его изобретения в 19 веке Английскими и Российскими политиками. В древности территории Средней Азии были известны
под различными названиями: Бактрия, Согдиана, Хорезм, Давань (Фергана), Маргиана, Парфия и Тохаристан. После Арабского вторжения
территория по правобережью Амударьи называлась Мавераннахр (что в переводе с Арабского
“за рекой”), а левобережье стало известно как
Хорасан. При Монголах Средняя Азия называлась Чагатайским Улусом, а с 16 до 20 веков
была известна, как Бухара, Хива и Коканд. С
1867 года, как Туркестан, а после национального
размежевания в 1920х на этой территории были
образованы пять республик: Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, Кыргызстан и Казахстан.
Исторически, Средняя Азия также включает в
себя весь северный Афганистан (Южный Туркестан) и северо-восточный Иран (Хорасан). Эти
территории неразделимо связаны с историей
бухарских евреев.
В первые века нашей эры поток еврейских переселенцев в Среднюю Азию увеличился за счёт
евреев Вавилонии и Палестины. Несомненно,
среди новых переселенцев были евреи чудом
спасшиеся во время Иудейской Войны (66-70),
и восстания Бар Кохбы (132-135). После последнего восстания римляне окончательно изгнали
евреев из Иерусалима и части Иудеи. Еврейские
общины в то время существовали в Мерве, Термезе, Балхе. Об их существовании говорят не
только археологические находки, но и послание,
которое было отправленно в первом веке Патриархом Гамалиилом I к евреям Персии и “всем
прочим изгнанникам-евреям”, то есть евреям
Средней Азии. Другим неоспоримым источником о евреях в Средней Азии можно считать
Вавилонский Талмуд, где мы находим историю о
неком еврее по имени Самуель бар Бисна, жившим в Мерве в первой половине IV века.
До Арабского вторжения Средняя Азия была населена различными народами, которые исповедовали множество религий. Буддизм, индуизм,
зороастризм, христианство и иудаизм существовали по соседству без проблем. Средняя Азия
была также одним из немногих убежищ для евреев Ирана, которые подвергались преследованиям со стороны зороастийских жрецов и Иранских
царей. Преследования начались при Сасанидском царе Ездигерде III (440-457) и продолжались
при его сыне Фирузе (458-485). Гонения евреев
при Ферузе превзошли те, что были при его отце.
На ложном обвинении он приказал истребить
половину всех еврейских жителей Исфахана,
а их детей воспитать как приверженцев культа
огня. Тысячи евреев были убиты и изгнанны из
Ирана, были также закрыты еврейские академии
в Ираке. Притеснения продолжались при царях
Кавиде и Ормузе IV. Последствием этих гонений
было переселение еврейских общин в Среднюю
Азию и Индию, а также поддержка арабских завоевателей в VII веке.
СРЕДНИЕ ВЕКА
Арабское завоевание Средней Азии было долгим и кровопролитным. Ещё не успев завоевать
Иран они уже вторглись в пределы Средней
Азии где грабежом, насилием и обманом они устанавливали контроль над Согдом, Хорезмом и
Ферганой. Неизвестно как отнеслись к этому завоеванию местные евреи, были ли они на стороне арабов мы не знаем, но известно, что арабы
не щадили христиан, а превращали их церкви в
мечети. Таким образом, как бы то небыло, иудаизм остался практически единственной другой
религией кроме ислама в Средней Азии.
На землях захваченными арабами проживало
около 90 процентов евреев мира. Арабы сохранили независимость еврейских общин которым
было разрешено жить по законам Торы. Но, в
тоже время были изданы дискриминационные
законы, ставшие известными как “Законы Омара”. Эти законы были изданы при халифе Омаре, который в тоже время очень благосклонно
относился к евреям; по преданию он отдал последнюю персидскую принцессу в жены великому
еврейскому эксиларху того времени Бостанаи.
Однако, вернемся к этим законам, по ним евреи
должны были платить два налога, от которых
мусульмане были освобожденны. Первый был
“джизия” (поголовный налог), а второй назывался “харадж” (поземельный налог), евреям было
также запрещено носить оружие и ездить на лошадях. Одежда евреев должна была быть отличительной от одежды мусульман.
Из-за поземельного налога евреям стало невыгодно владеть землей и заниматься сельским
хозяйством, и они почти полностью занялись
торговлей и мелким ремеслом. Вскоре евреи
контролировали экономику и торговлю исламских стран. Евреи держали в своих руках большую долю торговли с Европой, и даже были
использованны как послы между исламскими и
христианскими странами. Евреи того времени
были не только государственными чиновниками, финансирами и врачами, но и купцами,
ювелирами, менялами, красильщиками шелка,
цирюльниками, сапожниками, мясниками и кузнецами. В руках евреев также была не малая
доля торговли на Великом Шелковом Пути.
Великий Шелковый Путь существовал ровно
1600 лет, до тех пор пока не были открыты морские пути в Китай в 15 веке. В течении всего этого
времени Средняя Азия была одной из самых
развитых и процветающих стран на земле. Были
высоко развиты наука, искуство и градо-строительство. Древнейшие города Средней Азии:
Бухара, Самарканд, Термез, Мерв и Ургенч до
сих пор поражают нас своим прежним величием
и славой. Евреи играли огромную роль в экономической жизни Средней Азии того времени.
Еврейские купцы известные в истории, как Раданиты вели свои караваны на восток в Китай и
на запад в Европу. Они установили много торговых постов по дороге в Китай, где многие из них
поселились. Евреи появились в Китае ещё в III
веке, однако первые достоверные сведения об
их пребывании там относятся к 718 году, по документам найденным в Кашгарии. Самая большая
еврейская община обосновалась в городе Кайфенг, что в центральном Китае.
Продолжение следует