Чулаков Д.К. (ПГГПУ, Пермь) Новые Робинзоны: ресурсы

Чулаков Д.К. (ПГГПУ, Пермь)
Новые Робинзоны: ресурсы жизнестойкости городских одиночек
Предлагая критику неолиберальной доктрины жизнестойкости, Брэд Эванс и
Джулиан Рид задаются вопросом: «Как мы пришли к тому, что индивиды и общества
должны принять катастрофу как точку отсчета для того, чтобы подготовить себя к
будущему?» Попытаемся ответить на этот вопрос, рассмотрев повторяющийся в массовой
культуре апокалиптический сюжет городской робинзонады, чтобы затем обратиться к
примеру социологического анализа жизненных практик городских одиночек и ресурсов
жизнестойкости уединенного образа жизни.
С середины ХХ в., который отмечен секуляризацией эсхатологических представлений
(М.Г. Абрамс), урбанистическая робинзонада воспроизводится в таком поджанре
апокалиптического повествования, как «уютная катастрофа» (Б. Олдисс). Её
рекуррентность
можно
истолковать
как
симптом
тревог
и
надежд
индивидуализированного общества. В психоаналитическом смысле робинзонада
предстаёт отыгрыванием травматического опыта детской оставленности и
предоставленности самому себе, а в социально-психологическом – выражением
фрустрированности горожанина и его отчужденности от среды своего обитания. Это
реализуется в сценариях освоения и присвоения города в фантазме отмены
родительского закона с одной стороны, и необходимости воспроизводства социального
порядка в ситуации отсутствия значимых других и распада привычной системы координат
с другой. Городская робинзонада амбивалентна, поскольку выражает не только страх
утраты социальных связей и исчезновения самого горизонта социальности, но и желание
автономии и свободы. Подобная амбивалентность обнаруживается и в стремительно
индивидуализирующемся обществе, где одинокий образ жизни может как
валоризоваться, так и стигматизироваться, становиться как результатом осознанного
выбора, так и вынужденной необходимостью.
В работе «Жизнь соло» американского социолога Эрика Кляйненберга
индивидуализация выступает не как теоретический концепт или коллективный фантазм, а
как «явление [которое] так или иначе затрагивает все социальные слои населения».
Обобщая статистические данные о динамике уединенной жизни и опираясь на серию
интервью, Кляйненберг пытается услышать голоса самих городских одиночек.
Складывающая картина далека как от апологии неолиберальной идеологии
самодостаточности, так и от антинеолиберального памфлета. Исследователь признаёт
социальные детерминанты индивидуализированных биографий и не объявляет выбор
одинокого образа жизни разновидностью «дурной веры». Одинокая жизнь оказывается
биографической траекторией как для тех, кто её может себе позволить, так и для тех, кто
не может себе позволить ничего, кроме неё. В зависимости от возраста, социального
статуса и имущественного положения индивидуализация ставит разные проблемы перед
городскими одиночками и требует дифференцированного подхода к анализу ресурсов
жизнестойкости новых робинзонов. Особый интерес представляет рецепция работы
Кляйненберга в российском контексте на фоне экономического кризиса и
традиционалистской риторики.
Название доклада: Новые Робинзоны: ресурсы жизнестойкости городских одиночек
ФИО: Чулаков Дмитрий Константинович
Место работы: Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет
Должность: старший преподаватель кафедры английской филологии
Адрес рабочий: г. Пермь, 614 990, ул. Пушкина, 42, ауд. Б 302
Адрес для переписки: г. Пермь, 614 000, ул. Ленина 28, Главпочтамт, А/Я 6694
Телефон рабочий: (342) 238 64 42
Телефон мобильный: +7 908 27 614 35
Эл. почта: [email protected], [email protected]