Аркаим должен стать местом поклонения всех людей... Сын

ПЛАСТЫ ИСТОРИИ
Аркаим должен стать местом поклонения всех людей...
Летом прошлого года читатели могли познако­
миться с серией публикаций в нашей газете, посвя­
щенных археологическому открытию неподалеку от
Магнитогорска древнейшего памятника истории и
культуры человечества Земли - крепости, храма,
обсерватории ариев, названного ныне Аркаимом.
Выполняя многочисленные пожелания читателей,
наш корреспондент встретился в Челябинске с чело­
веком, которому этот удивительный памятник «от­
крылся» - с заведующим лабораторией Уральского
университета, кандидатом исторических наук, т е ­
перь еще и директором историко-ландшафтного з а ­
поведника «Аркаим», ставшего филиалом Ильмен­
ского заповедника, Геннадием Борисовичем З Д А НОВИЧЕМ. Начало беседы с ним было опубликовано
19 марта. Сегодня мы предлагаем вашему в н и м а ­
нию всю беседу до конца.
- Время Аркаима было временем до истории
формирования современных этносов. Не было
тогда ни славян, ни башкир, ни казахов. Здесь
жили племена ярко выраженного Средиземно­
морья. Это был тот индо-европейский пласт, ко­
торый позже стал составляющим всех современ­
ных народов степи от Китая до Дуная. Три с по­
ловиной тысячелетия назад нынешнего представ­
ления о нациях и народах попросту не существо­
вало. Русские как нация стали появляться в V-VI
веках нашей эры, башкиры в девятом веке, казахи
еще позже - в XV. А вот кровь этих индо-европейских племен легла в основу очень многих на­
родов, в том числе и славян - через скифов, и
башкир, и казахов. Это мощнейший пласт, кровь
которого течет во всех нас, и навязывать любой
этнос Аркаиму - совершенно неверно.
- Геннадий Борисович, а что касается конкретных
современных религиозных конфессий?
- Как-то минувшим летом приезжал к нам
мулла из Уфы - так он молился, встав посере­
дине Аркаима. Трижды приезжал на Аркаим рек­
тор Московского Православного университета
отец Иоанн - это из департамента церковного
посвящения и катехизиса. Образованнейший че­
ловек, он имеет ученые степени по истории В и ­
зантийской церкви, специалист по древней ми­
фологии оединомБоге.
-
Значит, пастыри любой религиозной конфессии
относятся к Аркаиму, как к месту священному?
- Нет, челябинская церковь так не считает. По
мнению местных православных священников, Ар­
каим - это исчадие дьявольских сил. Я, правда,
сам не встречался с нашими духовными лицами
из Челябинска, а слышал об этом от писателя
Кирилла Шишова: у него был наш Владыко и го­
ворил очень резко об Аркаиме.
Мне непонятна такая полярность мнений. Б о ­
юсь, что все это связано с тем, что на Аркаиме
начиналось много других религиозных течений,
кроме христианской, что и вызывает некоторую
настороженность. Но я свято уверен, что Аркаим,
во-первых, - доэтническое поселение людей, а
во-вторых - время до существования совре­
менных религий и место, откуда берут начало
все религии. В моем понимании это означает, что
уже поэтому Аркаим должен стать местом по­
клонения всех цивилизованных людей вне зави­
симости от национальности и веры. И все дело в
том, что все идеи, которые мы находим в «Аве­
сте», «Ригведе», в «Библии», «Коране» и т. д.,
могли возникнуть лишь в узкой среде.
В те далекие времена споров, конфликтов на
религиозной почве вообще не было. Я убежден,
что Аркаим - четко выраженная зороастрийская
среда. И это не только мое мнение, но и точка
зрения многих ученых, обоснованная ими в науч­
ных трудах. А зороастризм - основа всех совре­
менных учений-религий от буддизма до му­
сульманства. Когда-то и Мухаммед считал З о роастра одним из пророков, и христианство его
признавало, и греки, и арабы. Зороастр был лич­
ностью широко известной, причем, в отличие от
Христа, - личностью вполне реальной, а не ми­
фической.
- Вы считаете Иисуса Христа мифом?
- Понимаете, так или иначе о Христе, как о
самой личности, многое остается неизвестным и
непонятным. Сам факт его рождения, его родст­
венники - под знаком вопроса. Хорошо известны
его крупные шаги, но - в записи учеников, а в
записях очень часто
встречаются противо­
речия.
А вот о Зороастре,
хотя время его жизни
уходит в начало вто­
рого тысячелетия до
нашей эры - на целое
тысячелетие раньше
появления среди лю­
дей Иисуса Христа,
известно
буквально
все: и как родился, и
кем был, и как же
нился, и как погиб.
Известны его отец,
братья,
сестры. В
принципе, благодаря
биографическим под-
АВЕСТА
робностям и не возникает сомнений в историче­
ской подлинности этой личности. Зороастр первый великий реформатор религии, когда на
смену язычеству пришел единый Бог. Зороастр
был первым, а позже идея, заложенная им, была
воспринята всеми великими религиями мира.
- И все-таки, что же такое Аркаим на ваш взгляд,
взгляд археолога? Место, где оседло жили человече­
ские племена зороастрийцев, или своеобразная «пере­
валочная база» перемещающихся по земле индо -евро
пейских племен: пришли, пожили - и пошли куда-то
дальше?
- И да. и нет. Когда говоришь об Аркаиме.
всегда два ответа: и да, и нет. Почему?.Во-пер­
вых, мы не видим, чтобы аркаимское население
было уж очень чуждым здесь. То есть: часть на­
селения - так называемое «абашевское», но на­
верняка какое-то количество населения с каки­
ми-то инокультурными влияниями сюда пришло.
Наверняка присутствует южное в'ляние, причем
колоссальное. В чем оно выражается? В глино­
битной архитектуре, прежде всего.
Интересно очень стремительное появление
полного набора уже окультуренных в здешних
климатических условиях растений и домашних
животных. Здесь была адаптирована, а может д а ­
же самими жителями Аркаима одомашнена ло­
шадь. Корова была «пришлой»: то есть приве­
денной из южных районов уже одомашненной, и
на Аркаиме было как бы вторичное ее разведе­
ние.
Нет, вовсе не идет речи о том, что Аркаим мог
быть чем-то вроде перевалочной базы, хотя и
видно культурное заимствование. Видимо, не­
большие группы людей могли приходить сюда
постоянно. Другое де­
ло, что аркаимское об­
щество того древнего
времени
было уже
подготовлено к вос­
приятию
не только
своей, но и новой, не­
знакомой им культуры.
- А как долго стоял на
земле Аркаим?
- Сам по себе этот
город-храм существо­
вал довольно кратко­
временно. По следам
раскопов что-то около
110-150 лет. Но, хотя
Аркаим вскоре пере­
стал существовать, то
его площадка очень
долго использовалась и до и после существова­
ния самого города-храма. Она использовалась
как контуровая площадка и площадка астроно­
мического наблюдения: отсюда жрецы вели на­
блюдения за Солнцем, за планетами, за их дви­
жением с помощью столбовых конструкций. Е с ­
ли в Стоунхендже астрономические наблюдения
велись с помощью каменных конструкций, то
здесь столбы были деревянными. У нас есть со­
вершенно четкие даты радиоуглеродных иссле­
дований самой площадки: это XXI век до нашей
эры. Одна дата - XXI'век. Другая - XVI—XVII век
до н. э. - разбег в 400 лет.
- Т о есть, вы хотите сказать, что площадка исполь­
зовалась в качестве некой астрономической обсерва­
тории задолго до появления самого Аркаима?
- Да. Видимо, для того, чтобы построить сам
Аркаим, жрецам-зороастрийцам было нужно на
протяжении сотен лет делать на этой территории
наблюдения за восходами и закатами Солнца,
Луны и звезд. Но, возвращаясь к вашим пред­
ыдущим вопросам, я бы хотел, чтобы у вас и у
читателей вашей газеты было одно четкое поня­
тие об Аркаиме: сегодня этот памятник имеет
значение не только научное - это древнее посе­
ление, древний город, на этой площадке вписаны
самые разные археологические памятники от ка­
менного века до позднего средневековья. Кроме
того, сегодня территория заповедника Аркаим одна из наиболее изученных природных террито­
рий России с точки зрения природоведения. У
нас работали и геохимики, и почвоведы, и гидро­
логи и экологи. Все они пришли к выводу, что
зона заповедника сейчас - одно из наиболее
экологически чистых мест в нашей стране.
Именно с этой точки зрения и надо смотреть на
Аркаим. Конечно, и здесь можно найти остатки
сельскохозяйственных производств, но, тем не
менее, эта территория находилась на стыке рай­
онов, и удобрения, ядохимикаты сюда не довози­
лись. На Урале, рядом с горно-заводской зоной,
иметь такой чистый район - это поразительно.
- Геннадий Борисович, поясните тогда, почему А р ­
каим назван Аркаимом? Не могло же название древне­
го города дойти из глубины веков?
- Все очень просто: рядом с раскопками есть
гора, которая на картах прошлого века названа
«Аркаим». Название удивительное, в корне его
заложен слог «ар» - в этом слышится какое-то
созвучие с жившими здесь 3 5 - 3 7 веков назад
ариями-зороастрийцами. .
Записала В. МИНУЛЛИНА
ВЕДЫ
Сын Звезды - Заратустра
...Вечером 24 марта 1920 года в Л о н ­
доне состоялась встреча Елены Иванов­
ны Рерих с Великими Учителями.
Именно тогда прозвучали слова Того,
Кому человечество обязано своим с у ­
ществованием и прогрессом:
«В Новую Россию моя первая весть!»
Его Имя, сокрытое в веках, открыто по
велению звезд: Учитель Учителей, А с ­
пект Первого Лотоса, Пресветлый В л а ­
дыка Мория...
Именно с этой датой связано событие, кото­
рое в нашем городе празднуется уже третий
год 24 марта - этот день назван Днем духов-,
ной культуры.
Каких только праздников нет в нашем кален­
даре: Первомай и День металлурга, День учи­
теля, шахтера, энергетика, химика, геолога... В
последнее время объявляются День пожилого
человека и День некурящих людей. Мы ничего
не имеем против этих дней. Напротив, по всей
видимости, каждый из них имеет право на с у ­
ществование. Но дело делом, а кто ж позабо­
тится о душе?
Так вот: исключительность Праздника духов­
ной культуры в том, что впервые он начал про­
водиться именно в Магнитогорске, и наш род­
ной город пока - единственный в России, при­
знавший необходимость и важность такого яв­
ления, как духовная культура.
Пришла пора назвать имя инициатора и глав­
ного организатора этого исключительного в
своем роде события - научный сотрудник Маг-,
нитогорской картинной галереи, искусствовед
Алла Ивановна КОРЧАК.
Нынешний Праздник духовной культуры шел
под девизом «Сын Звезды - Заратустра». Про­
ходил он в актовом зале педагогического инс­
титута и собрал несколько сотен молодых маг*
нитогорцев. Открыла праздник руководитель
городского центра творчества молодежи, пси­
холог Н. А. Велигон. В художественном оформ­
лении праздника приняли участие духовный хор
городского Дома музыки (художественный ру­
ководитель С. В. Синдина), ансамбль скрипачей
Дома музыки, актер Рустем Гайнуллин. А это
От «Риг-веды» до «Рамаяны»
значит, что замечательная в своей образности
лекция о Заратустре, которую прочла собрав­
шимся А. И. Корчак, шла в сопровождении пре­
красных стихов, музыки и пения.
- Многие люди не знают, что, преклоняя ко­
лени пред иконой Святого Сергия, славя Госпо­
да Кришну, памятуя с восторгом о великом
Гермесе, божественном главе жрецов Египта,
они почитают Великую Индивидуальность Вла­
дыки Мория, - так начала свою лекцию А. И.
Корчак. - Он был известен людям многих
стран, как Сын Звезды - Заратустра, Пресвет­
лый. Здесь, на Урале, в долине реки Караганки
обнаружен просветительный центр наших
предков-ариев - Аркаим, что значит «Свет для
человечества». Аркаим и другие знаки Владыки
проявлены в ожидании Его прихода.
Много дорог к духовным вратам, но самыми
короткими идут дети Заратустры и ведут за с о ­
бою других. Чье сердце открыто, тот поймет эти
простые, казалось бы, ничего не значащие сло­
ва:
Не вас, высшие люди, искал я. Придут дети
мои: дети мои близко - смеющиеся львы, у ко­
торых тело-и душа прямоугольны. Детям Зара­
тустры не нужны рукотворные храмы. Их храм
. <- прйреда, они знают, что сами являются «хра­
мом Бога живого». Горели огни на вершинах гор
в лучах восходящего Солнца - как земное от­
ражение Огня Небесного. Они зажгутся вновь.
Было время, когда дети Сына Звезды пере­
секли Гиндукуш, и земля древней Индии при­
няла ариев.
- Индия - родина Господа Кришны... Звезда
Заратустры восьмиконечна - поразмыслим же
над словами: приду, «чтобы стать Восьмым Кришной».
Имя Гермеса, наследника великой Атлантиды,
Персонифицированный
Универсальный
Принцип Жизни. Скандинавы поклонялись Гермесу, как Одину, тевтоны - Вотану, некоторыми
восточными народами он почтен как Будда или
ФО.
Сказано Христом: «Радость есть великая
мудрость». Где бы ни ступал Сын Звезды, там
расцветал Сад Радости. Много проповедников
бродило и бродит по Земле, угрожая людям
'Судом, катастрофами, адовыми муками, призы­
вая к покаянию. Власти хотят они, а получив,
становятся фарисеями. Будьте мужественны станьте Законом для самого себя. Помните:
Во всем мире трепещет ткань
Живоначалия,
Во всем мире живет
Одеяние Достойное.
И трепещет, и бьется,
и звучит Радость!..
И в будущих школах Р о с с и и
пути роста духа будут преподаны
познавшими весь Путь.
Рубрику ведет председатель недавно образованного в Магнитогорске
общества вайшнавов Сергей МИКЛЯЕВ.
Каждый, кто впервые берет в руки одну из
ное время и при различных обстоятельствах.
книг «Веды», замечает, что далеко не все в ней
«Пураны» главным образом описывают сверх­
сразу понимается. Но, согласитесь: таков и ок­
человеческую деятельность Бхагавана (Бога) и
ружающий нас мир - очень трудно понять его
различных Его воплощений, а также жизнь
во всех проявлениях. Чтобы найти свой путь и
мудрецов и преданных Господу. Всего «Пуран»
понять истину «Вед». Всемирное Общество
восемнадцать-. Наиболее читаемая из них БхаСознания Кришны рекомендует принять авто­
гавата-Пурана (Шримад-Бхагаватам). В отличие
ритет духовного Учителя-гуру и следовать его
от остальных, она повествует только о деяниях
наставлениям. Но придти к Истине через несо­
Господа, источника всего сущего. Бхагаватавершенного человека невозможно. Ницше на­
Пурана начинается так же, как Веданта-сутра и
звал бы гуру Сверхчеловеком - ведь, следуя
является комментарием к ней. И автор у них
наставлениям гуру, мы постигаем истинный
один - Вьясадева. Шримад-Бхагаватам пг
смысл «Вед».
зывает искренний и бескорыстный путь к с о ­
вершенству, это следующая ступень познания
Этот материал о четырех «Ведах» взят из
после «Бхагават-Гиты».
книги «Очерки Ведической литературы» - кни­
ги духовного учителя, который в свое время
«Махабхарата» - повествование о великом
принял наставления своего гуру и пришел к
царстве Бхарата-варша - описывает историю
Истине.
империи, в состав которой входил весь древний
«Риг-веда» - «Веда хвалы» содержит 1017
мир. Эти сто тысяч четверостиший иногда на­
гимнов, собранных в десяти книгах. Пользо­
зывают Ведой Кришны. «Махабхарата» ярко
ваться этими гим«ами, в основном, прославля­
раскрывает образ Бхагавана Кришны, особенно
ющими Агни (бога огня) и Индру (бога дождя и
в своей главной части «Бхагават-Гите» (Песне
небес), могут только люди, сведущие в духов­
Бога)
ных вопросах.
«Рамаяна» - древнейший эпос, раскрываю­
«Йаджур-веда» - «Веда жертвоприноше­
щий ведическую философию, она состоит из
ний» содержит инструкции по проведению
24 тысяч четверостиший. «Рамаяна» была на­
жертвоприношений.
писана мудрецом Валмиси, получившим боже­
«Сама-веда» - «Веда песнопений» состоит
ственное озарение во время медитации, и по­
из 1549 стихов, многие из которых встречаются
вествует о Господе Раме, одном из воплощений
в другом контексте о «Риг-веде».
Верховной Личности, Бога, явившемся покарать
демонов и установить справедливость на всей
«Атхарва-веда» содержит различные песни и
земле.
* .
обряды, в большей части предназначенные для
излечения болезней. «Аюрведа» - медицин­
Все эти произведения важны как с фило­
ское знание, является частью «Атхарва-веды».
софской, научной, религиозной, так и с куль­
Все божественные гимны, молитвы полубогам
турной точек зрения. Они являются достоянием
заканчиваются словами «ом тат сат», указую­
не только Индии, как сердца Земли, сохранив­
щими на Верховную Личность Бога. Это лишь
шем это Знание в наш железный век, а всех
подтверждает, что индуизм - не религия мно­
людей мира. Чтение их несет различные блага и
гобожия, а монотеистическое Учение. В «Ве­
открывает путь к совершенству.
дах» не раз подчеркивается, что Кришна и есть
Верховная Личность Бога, начало всех-начал,
наслаждающийся всем.
От поклонения полубогам «Веды* приводят
нас к пониманию Абсолюта, Верховного Брах­
мана, через философские сочинения «Упанишад». Далее Веданта-сутра в форме .афориз­
мов дает комментарий к «Упанишадам», чтобы
помочь нам разобраться в этих сложных сочи­
нениях. Веданта дает понимание конечной цели
«Вед» - Кришна или Вишну.
И, наконец, итихасы (истории), поясняют ве­
дические ритуалы рассказами и описаниями
исторических событий. «Махабхарата» и «Пураны» являются пятой «Ведой».
«Пураны» повествуют о событиях, проис­
шедших на разных планетах Вселенной в раз­