Путеводитель - Херсонес Таврический
advertisement
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЗАПОВЕДНИК «ХЕРСОНЕС ТАВРИЧЕСКИЙ» ХЕРСОНЕС ПУТЕВОДИТЕЛЬ Севастополь ООО «ЛПМ» 2005 УДК 908 (477) ББК 26.89 (4Укр-6Кры) Х 39 Авторы-составители: О.Ю. Грабар, Т.Ю. Яшаева, С.Г. Рыжов, Н.А. Алексеенко, Л.В. Марченко, Ю.В. Падалка, Н.И. Храпунов При участии: Е.А. Денисовой, Н.В. Гинькут, Л.О. Гриненко, И.Г. Авериной Херсонес. Путеводитель по музейным залам и раскопкам. – Севастополь: ООО «ЛПМ», 2005. – 148 с., ил. Главный редактор: Т.Ю. Яшаева Как сложилась история древнего города Херсонеса, каковы были его роль и миссия в двухтысячелетнем круговороте событий, и, наконец, что же осталось от него – просто черепки и безмолвные руины или что-то большее? Обо всем этом и о многом другом вы узнаете из путеводителя «Херсонес», составленного научными сотрудниками заповедника. Он поможет вам самостоятельно осмотреть не только раскопки и экспозиции в музейных залах, но и филиалы заповедника: «Крепость Чембало» и «Крепость Каламита». В традиционный путеводитель впервые включены темы «Древние технологии» и «Синхронная история», которые дадут возможность читателям подробнее познакомиться с древними ремеслами и представить Херсонес в контексте мировой истории. Для справки: Курсив – специальные термины, значения которых можно найти в глоссарии Жирный курсив – экспонаты, представленные в экспозиции Рецензент: кандидат исторических наук Г.М. Николаенко ISBN 966-96305-3-7 © Национальный заповедник «Херсонес Таврический», 2005 © Коллектив авторов 2 Две с половиной тысячи лет назад греки основали на северных берегах Понта Эвксинского новую колонию – Херсонес Таврический. В их представлении это был край Ойкумены, дикий и опасный. Действительно, в то время, когда Гомер уже написал бессмертную «Илиаду», Гераклит поведал человечеству, что в одну реку нельзя войти дважды, а Фалес определил высоту египетских пирамид – обитавшие в Таврике племена аборигенов еще пользовались каменными орудиями труда и совершали человеческие жертвоприношения. Неугомонные греки, забираясь «на край земли», приносили на новые места не только свой язык, обычаи, государственное устройство, но и высокую, созданную столетиями культуру. По образному выражению римского оратора Цицерона, «греческие колонии походили на драгоценную кайму, подшитую к обширной ткани варварских полей». Частью такой «драгоценной каймы» на протяжении двух тысячелетий был Херсонес Таврический. Две тысячи лет город был хранителем и проводником лучших достижений великой древнегреческой, а затем византийской цивилизаций. В нем, как в фокусе, отразились важнейшие этапы мировой истории, свидетелем и участником которых он являлся. К середине XV в. Херсонес был покинут жителями, но не предан забвению. Он остался жить в хрониках, преданиях, реликвиях. В XVI и XVII вв. его развалины посещали путешественники и паломники, послы и дипломаты. После присоединения Крыма к России появился научный интерес к его истории и археологии. Руины Херсонеса стали для кого-то местом замечательных открытий и уникальных находок; для кого-то – романтическим памятником древности – «Русской Помпеей» – любимым местом прогулок, отдыха, уединения, которого в наш стремительный век иногда так жаждет душа; для кого-то - святыней и жизнью... ЧЕМ СТАНЕТ (ИЛИ УЖЕ СТАЛ!) ЭТОТ УДИВИТЕЛЬНЫЙ ГОРОД ДЛЯ ВАС? ВОЙДИТЕ В КОЛЬЦО ЕГО КРЕПОСТНЫХ СТЕН, ПОБРОДИТЕ ПО УЛИЦАМ И ПЛОЩАДЯМ, ЗАЙДИТЕ В ДРЕВНИЕ ХРАМЫ... И ХЕРСОНЕС ОТКРОЕТСЯ ВАМ... От авторов 3 Древнейший град – в развалинах, в пыли, Но память о веках неистребима…, Клочок сухой щебенистой земли На тесной кромке побережья Крыма, Где волн понтийских не смолкает шум, Где зубья скал увиты пенным кантом, И шквалы ветры будоражат ум, Когда борей вступает в спор с левантом, И где прибой столетьями долбит Известняков сарматских вертикали,– Вот здесь в руинах на плато лежит Все то, что греки Херсонесом звали, Что в византийских актах и трудах Носило имя города Херсона, А старец Нестор, киевский монах, Как Корсунь-град писал во время оно. Неповторим его застывший вид, Печален днем, а вечерами страшен– Ряды колонн, фундаменты апсид, Массивы стен, остатки грозных башен… Л.В. Фирсов 4 ОТДЕЛ АНТИЧНОЙ ИСТОРИИ Херсонес перед всеми соседними городами отличается блеском и во всей чистоте сохранил древние греческие привычки. ХЕРСОНЕС Плиний Старший. I в. 5 ЗАЛ I У карты Крыма Древняя Греция оставила нам огромное культурное наследие. В ней корни современной философии, науки, всей европейской культуры. На общем фоне древнего мира эллины во многих областях интеллектуального творчества оказались первыми. Впервые в Древней Греции человек осознал себя свободной личностью. Впервые в истории греческий народ пришел к пониманию гражданских прав и обязанностей, демократии и республики. Здесь появились первые философские системы и научные труды, первые библиотеки, музеи, театры, стадионы и многое другое. Сами эллины осознавали свою исключительность и чрезвычайно ею гордились. По словам одного из философов, «при всей кратковременности своего блеска они претендовали на то достоинство и особое положение среди народов, которое гений занимает в толпе». Все остальные народы, отличавшиеся от них по языку, культуре, образу жизни, греки считали «варварскими». Своей поразительной одаренностью греки были во многом обязаны природе их страны. Каменистая, почти бесплодная земля Балканского полуострова вынуждала народ вести каждодневную борьбу с лишениями. По мере роста населения и обострения политической борьбы греки стали переселяться в новые земли. В ходе Великой греческой колонизации они широко расселились по берегам Средиземного и Черного морей, образовав сеть самостоятельных полисов, в том числе Херсонес Таврический, Ольвию, Пантикапей, Феодосию и др. Платон говорил, что «эллины расположились вокруг моря, как муравьи или лягушки вокруг болота». Греки действительно не селились далеко от берега, открывающего заманчивые перспективы морской торговли. Ко времени появления греков в Таврике степная часть полуострова была занята скифскими племенами. Согласно одному из мифов, живущий в степях Северного Причерноморья народ скифов произошел от священного брака прославленного героя Эллады Геракла с местной «змееногой» богиней… Скифам суждено будет сыграть трагическую роль в истории Херсонеса, ввергнув его почти на два столетия в жестокие войны за свою независимость. На степных просторах Северного Причерноморья они оставили множество курганов. В экспозиции представлена копия вазы из кургана Чертомлык (IV в. до н.э.), дающая представление об облике скифов. Тавры Ближайшими соседями херсонеситов в Юго-Западной Таврике были аборигены – тавры, занимавшие побережье, а также горные и предгорные районы полуострова. Большая часть представленных в экспозиции материалов открыта археологами в 1950-х гг. на укрепленном поселении Уч-Баш VIII–VII вв. до н.э. в Инкерманской долине. Тавры находились на стадии разложения первобытнообщинного строя. Их жилища имели вид полуземлянок. Умерших хоронили в скорченном положении в каменных ящиках. Занимались преимущественно охотой, скотоводством, рыбным промыслом, сбором морских моллюсков. Находки мотыг, серпов, каменных зернотерок, обуглившихся зерен свидетельствуют об оседлом образе жизни и развитом земледелии. Тавры были знакомы с обработкой металла, но вместе с тем они широко пользовались каменными орудиями труда. Гончарного круга тавры не знали, сосуды лепили вручную и обжигали на костре. На черепке одного из лепных сосудов сохранилось выполненное глубокой врезной линией примитивное изображение мужского лица. Редчайшая находка, которая датируется I тысячелетием до н.э. Основание Херсонеса Таврического В одном из географических сочинений II в. до н.э. кратко говорится о том, что Херсонес был основан по указанию Дельфийского оракула колонистами из Гераклеи Понтийской, расположенной на южном берегу Черного моря. Историки пришли к выводу, что это произошло в 422/421 гг. до н.э. Дата казалась неоспоримой, пока раскопками в Северо-восточном районе Херсонеса не был открыт материал конца VI–V вв. до н.э., доказывающий существование здесь более раннего греческого поселения: амфоры Хиоса и Самоса, хиосские кубки с белой обмазкой и лаковидными полосами, кувшины, одноручные глубокие чаши. Острые социальные конфликты в Гераклее неоднократно приводили к волнам переселения в Юго-Западный Крым. Первая из них произошла в 528/527 гг. до н.э., когда Гераклею были вынуждены покинуть поверженные сторонники демократической партии, основавшие новый полис на берегу современной Карантинной бухты. Конец IX – начало VIII вв. до н.э. – Гомер создает эпические поэмы «Илиаду» и «Одиссею» VIII–VI вв. до н.э. – Великая греческая колонизация 776 г. до н.э. – учреждены Олимпийские игры ок. 624 г. до н.э. – родился основоположник древнегреческой философии и науки Фалес 560–555 гг. до н.э. – при правителе Писистрате в Греции был введен новый общенародный праздник в честь бога вина и виноделия Диониса, построены храмы Афине Палладе на Акрополе, Деметре в Элевсине, заложен храм Зевсу Олимпийскому 6 В конце V – первой половине IV в. до н.э. территория раннего Херсонеса была обнесена оборонительной стеной, за которой по греческой традиции был устроен некрополь. На подиуме экспонируется скорченное погребение женщины и ребенка в амфоре, характерное для раннего некрополя Херсонеса. Первоначально Херсонес занимал небольшую территорию на западном берегу современной Карантинной бухты. Ремесла были развиты слабо, поэтому основное значение придавалось торговле. Торговые связи соединяли его с метрополией Гераклеей, островами Средиземноморья, Аттикой. Находки этого времени – в основном привозные изделия из греческих городов. В большом количестве поступала в Северное Причерноморье так называемая чернолаковая керамика [см. «Древние технологии»]. Часто поверхность сосудов покрывалась чернофигурной или краснофигурной росписью. Более ранняя – чернофигурная роспись (в Коринфе появляется VII в. до н.э., в Аттике – VI в. до н.э.), в которой черным лаком покрывались изображения. Отдельные детали процарапывались резцом и окрашивали пурпурной и белой красками. Чернофигурный стиль обладал ограниченными изобразительными средствами: получался силуэтный плоскостный рисунок. В VI в. до н.э. появляется краснофигурная техника, в которой предварительный рисунок наносился на сосуд заостренной палочкой после полировки. Вазописцы также широко использовали кисть, а для нанесения тонких линий – птичье перо. Контур предполагаемого рисунка затем обводили кистью густым лаком. Таким образом, фигуры будущей композиции изображались в естественном цвете обожженной глины. После этого кистью покрывались лаком ручки и пространство между фигурами, сосуд ставили на круг, и остальное пространство закрашивали уже при движущемся круге – лак ложился ровнее, не оставляя полос. Для вазописи конца V–IV вв. до н.э. характерно использование различных красок, особенно популярна была белая. Ее наносили на лак или на глину. Следующим этапом был обжиг. Из-за сложности технологии производства расписных ваз их производство не было освоено в Северном Причерноморье, здесь делали только чернолаковую посуду. Лишь в эллинистическое время, в конце IV–III вв. до н.э., появились грубые подражания – т.н. полихромные вазы, которые расписывались после обжига минеральными красками. Греки выработали многообразные формы посуды, и каждый сосуд имел свое назначение: гидрия – для воды; лекифы (V в. до н.э.) и арибаллы – для душистых масел; ойнохоя – для разливания вина (ее отличительным признаком является горлышко с тремя стоками, что позволяло наливать вино сразу в три чаши); килики и канфары (IV в. до н.э.) – для питья; пелика (IV в. до н.э.) – сосуд-хранилище для небольших объемов; кратер – для смешивания вина с водой (греки пили разбавленное вино, при этом старались придерживаться определенной пропорции: одна часть вина, три части воды; употребление неразбавленного вина считалось варварской неумеренностью). В витрине – амфоры, в которых доставляли в Херсонес вино и оливковое масло; привозная столовая чернолаковая посуда: кувшины и кубки для вина, сосуды для масла и благовоний. Привозили не только продукты, но и произведения искусства. Образцом высокого художественного мастерства классического стиля может служить фрагмент рельефа с изображением обнаженного молодого атлета (середина V в. до н.э.). Глубокие душевные переживания передает скульптурный портрет юноши (IV в. до н.э.), выполненный представителем школы Скопаса, выдающегося древнегреческого скульптора, который, по словам современников, умел вдохнуть душу в камень. Хора Херсонеса К IV в. до н.э. Херсонес был настоящим полисом (городом-государством), представлявшим собой рабовладельческую республику с демократической формой правления. Как и все греческие полисы, он имел собственную хору – земледельческую округу, бывшую основной экономической базой города и составлявшую с ним единое целое. Хора Херсонеса включала прилегающую к городу территорию на Гераклейском полуострове, а середины IV в. до н.э. – и земли Северо-Западного Крыма. Основой благополучия и процветания, гарантией самого существования древнегреческого полиса всегда оставалось земледелие. В сочинениях многих античных авторов от Гомера до Цицерона ему отводится роль фундамента, на котором держится все здание человеческой цивилизации. Почти полное исчезновение под современной застройкой сельскохозяйственной округи древних греческих городов сделало своеобразным эталоном уникальную по своей сохранности хору Херсонеса на Гераклейском полуострове. 490 г. до н.э. – «отец трагедии» Эсхил участвовал в битве с персами при Марафоне 458 г. до н.э. – поставлена на сцене трилогия Эсхила «Орестея» 450 г. до н.э. – возникновение в Европе кельтской культуры Ла Тэн 7 К началу второй половины IV в. до н.э. относится организация земельного фонда, размежеванного по единому принципу. В экспозиции представлен план размежевания полуострова, схема плантажного устройства виноградников, макет земельного надела. Территория покрылась сетью прямоугольных участков, отделенных друг от друга высокими стенами и сквозными прямыми дорогами. К настоящему времени здесь выявлено около 430 земельных участков, площадь которых колеблется от 15-17 до 26-30 га. Внутри каждый участок был поделен на квадраты, площадью 4,4 га. Почва на склонах укреплялась каменными террасами. Создание плантажной системы диктовалось необходимостью очистить почву от камня и предохранить ее от эрозии. Направление стен согласовывалось с рельефом местности и расположением участка к господствующему направлению ветра. Прогретые солнцем камни конденсировали влагу, и растения не нуждались в поливе. Выполняли плантажные стены и роль опор для виноградной лозы. Херсонесские земледельцы занимались селекцией винограда. На некоторых усадьбах конца IV–III вв. до н.э. обнаружены семена диких, переходных и культурных форм, фрагменты виноградной лозы. Были найдены и небольшие переносные давильни (тарапаны), на которых можно было выжимать виноград небольшим деревянным прессом или вручную. Возможно, они были предназначены для изготовления пробных партий вина, лечебных вин или сока. Археологами открыты и крупные стационарные винодавильни. Усадьбы играли важную роль в жизни хоры. Их количество и функциональное назначение, очевидно, были продуманы заранее. Различные орудия труда, в том числе виноградные ножи, гири, амфоры, пифосы для хранения продуктов, простая столовая (значительно реже чернолаковая) и кухонная посуда свидетельствуют об их хозяйственном укладе. Нередки на усадьбах, расположенных вблизи бухт, находки рыбных блюд и орудий рыбного промысла: грузил, рыболовных крючков, игл для плетения сетей. На одной из усадеб найден небольшой фрагмент черепицы, с обеих сторон которого сохранились разные по содержанию записи. Одна из них – перечень хозяйственных расходов, другая – поэтический отрывок, который весьма своеобразно иллюстрирует быт херсонесских земледельцев: «Пусть хоть кто-то знает, какая я несчастная… я – проклятье богов… как мне убрать еще очаг». Устройство хоры Херсонеса требовало больших профессиональных знаний. Херсонеситы, по достоинству оценив деятельность инициативного и мужественного Агасикла, сына Ктесия (бывшего жрецом, гимнасиархом, агораномом, стратигом, устроившего рынок…), установили в честь него статую с почетной надписью за то, что он определил границу хоры («виноградной области») и создал ее оборону. Земледелие стало той экономической базой, которая предопределила всесторонний расцвет Херсонесского государства в середине IV в. до н.э. Ремесла Непременным условием жизни античного города было развитие ремесел. В Херсонесе, как и в других греческих полисах, функционировали различные ремесленные мастерские. Особенно большого развития достигает гончарство. Этому способствовали постоянная потребность в большом количестве тары, кровельной черепицы и наличие хороших глин. За оборонительными стенами был поселок гончаров – Керамик [см. «Древние технологии»]. Херсонесские гончарные мастерские поставляли кровельную черепицу, ткацкие и рыболовные грузила, светильники и терракотовые статуэтки, архитектурные детали – антефиксы. Был найден целый ряд формматриц из обожженной глины для оттискивания рельефов. Особенно интересна большая ваза, украшенная тремя рельефными головками менад. Некоторые изделия украшены росписью, нанесенной по светлой обмазке красно-бурой краской. Мотивом росписи часто служили изображения гирлянд из листьев плюща, пальмовых веток, незамысловатые узоры в виде поясков и спиралей. Разнообразием отличалась не только чернолаковая посуда, но и простая глиняная керамика. Изготовляли огромные пифосы, предназначавшиеся для хранения воды, вина, зерна, соленой рыбы и проч. Транспортной тарой были остродонные амфоры, в которых на морских судах перевозились вино, оливковое масло, мед, рыбные соусы и проч. В Херсонесе, который с конца IV в. до н.э. становится крупнейшим производителем вина в Северном Причерноморье, керамические мастерские могли выпускать в год около 50-60 тысяч амфор. Наибольший подъем в этом виде производства приходится на конец IV – первую половину III вв. до н.э. 438 г. до н.э. – архитекторами Иктином и Калликратом закончено строительство Парфенона на Афинском Акрополе 431–404 гг. до н.э. – Пелопоннесская война между Афинами и Спартой 430 г. до н.э. – вспышка чумы в Афинах 8 В связи с потребностью торговли на протяжении почти полутора столетий осуществлялись строгая стандартизация этих сосудов и жесткий контроль государства за производством амфор. На ручке еще необожженного сосуда ставилось специальное клеймо с именем магистрата – астинома или агоранома – чиновника, контролировавшего керамическое производство в Херсонесе. Вместе с тем существовали немагистратские клейма, ставившиеся просто гончарами. В витрине – образцы херсонесского амфорного производства, в том числе амфора с редким клеймом «государственный» (III в. до н.э.). Кроме гончарных, в городе работали литейные и кузнечные мастерские, выпускающие продукцию для строительства, кораблестроения, сельского хозяйства, военного дела, рыбного промысла и т.д. Херсонесские мастера использовали сыродутный способ выплавки металла, знали литье, ковку, термообработку, сварку, пайку, волочение, резание, золочение, серебрение. В витрине – тигли, шлаки, гвозди, наконечники стрел, крючки, ножи, формы для отливки грузил, серег. При изготовлении орудий труда и художественных изделий широко применялась кость диких и домашних животных. В витрине – иголки, проколки, шпильки для волос, обкладки шкатулок, туалетные коробочки – пиксиды, игральные кости. Ткацкое ремесло носило домашний характер. Греки преимущественно носили домотканную одежду, ткали из шерсти и льна. Иногда ткани окрашивались в яркие тона: красные, желтые, индиго [см. «Древние технологии»]. В одном из херсонесских античных кварталов открыта мастерская красильщика с четырьмя ваннами для приготовления красок. Торговля Местоположение Херсонеса на пересечении двух прямых морских маршрутов и наличие удобных гаваней, за право входа и выхода из которых херсонеситы получали определенные выгоды, создавали прекрасные условия для транзитной морской торговли. «Этим путем проходят многие мореходы», – отмечал Страбон. Особенно интенсивно торговля развивается во второй половине IV–III вв. до н.э. Местные вина и ремесленные изделия поставлялись в Северо-Западный Крым, населению Инкерманской и Байдарской долин, в столицу Скифского государства Неаполь Скифский. Через Ольвию и Боспор херсонесское вино поступало к скифам в Нижнее Поднепровье и Нижнее Подонье. В обмен Херсонес мог получать зерно, кожу и другую продукцию скотоводства. Большую роль в торговле Херсонеса играл хлебный экспорт. Херсонес поддерживал контакты и с античными центрами Южного Причерноморья – Гераклеей Понтийской и Синопой. Лучшей гаванью побережья обладала «венчанная морем» Синопа, которую называли «царицей Понта». Она же была главным поставщиком оливкового масла – одного из основных продуктов в хозяйстве греков. В Гераклее производились замечательные вина, известные своей терпкостью и ароматом. Из этих регионов в Северное Причерноморье, в том числе в Херсонес, поступали парадная аттическая посуда, предметы роскоши, украшения, ткани, оружие, дорогие вина, произведения искусства [см. «Древние технологии»]. В экспозиции – привозные строительные материалы; амфоры Гераклеи, Синопы, Фасоса, Родоса, Коса; аттическая керамика; терракотовые статуэтки из Танагры; зеркало из Египта; херсонесские и иногородние монеты. Государственное устройство На протяжении всей античной эпохи Херсонес оставался рабовладельческой республикой с выборными коллегиальными органами законодательной и исполнительной власти. В экспозиции – схема государственного устройства Херсонеса. В основе политического строя была строгая регламентация гражданских прав и обязанностей. От имени Совета и народа издавались декреты, один из которых является проксенией жителя Синопы Минофила (III в. до н.э.). «Проксения» – права и привилегии, которые государство давало жителям другого города за его заслуги, за помощь приезжавшим херсонеситам. «Особо благорасположенным и готовым к услугам» иноземцам предоставлялись не только торговые льготы, но и права гражданства. Возникнув из обычая частного гостеприимства, проксения стала древнейшей формой международных связей и международного права. Исключительно важным памятником для изучения истории Херсонеса является знаменитая Присяга граждан Херсонеса. Текст высечен на беломраморной плите, увенчанной фронтоном, всего в ней 57 строк. Присяга написана на древнегреческом языке, торжественным метрическим слогом (сохранились даже тонкие линии, которые прочертил древний мастер, чтобы более аккуратно и тщательно выполнить столь важный документ). Присяга отражает события, связанные с острой политической борьбой за утверждение демократического строя на рубеже IV–III вв. до н.э. Она была чрезвычайной, созданной с целью гражданского примирения и согласия после ликвидации антидемократического заговора в полисе. Тревожная тональность указывает на опасность, которая грозила государству со стороны не только варваров, но и эллинов – «врагов народа». 430 г. до н.э. – Фидий создал статую Зевса в Олимпии, высотой 14 м (с пьедесталом) – одно из семи чудес света Конец V–IV вв. до н.э. – Гиппократ заложил основы хирургии и терапии и составил знаменитую клятву, которую врачи приносят по сей день 414 г. до н.э. – первая постановка трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде» 9 КЛЯНУСЬ ЗЕВСОМ, ГЕЕЙ, ГЕЛИОСОМ, ДЕВОЙ, ΟΜΝΥΩ ΔΙΑ, ΓΑΝ, ΑΛΙΟΝ, ΠΑΡΘΕΝΟΝ, [Θ]ΕΟΥΣ ΟΛΥΜΠΙΟΥΣ ΚΑΙ ΟΛΥΜΠΙΑΣ [Κ]ΑΙ ΗΡΩΑΣ ΟΣΟΙ ΠΟΛΙΝ ΚΑΙ ΧΩΡΑΝ ΚΑΙ ΤΕΙΧΗ ΕΧΟΝΤΙ ΤΑ ΧΕΡΣΟΝΑΣΙΤΑΝ ΟΜΟΝΟΗΣΩ ΥΠΕΡ ΣΩΤΗΡΙΑΣ ΚΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ ΠΟΛΕΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΑΝ ΚΑΙ ΟΥ ΠΡΟΔΩΣΩ ΧΕΡΣΟΝΑΣΟΝ ΟΥΔΕ ΚΕΡΚΙΝΙΤΙΝ ΟΥΔΕ ΚΑΛΟΝ ΛΙΜΕΝΑ ΟΥΔΕ ΤΑΛΛΑ ΤΕΙΧΗ ΟΥΔΕ ΤΑΣ ΑΛΛΑΣ ΧΩΡΑΣ ΑΝ ΧΕΡΣΟΝΑΣΙΤΑΙ ΝΕΜΟΝΤΑΙ Η ΕΝΕΜΟΝΤΟ, ΟΥΘΕΝΙ ΟΥΘΕΝ, ΟΥΤΕ, ΕΛΛΑΝΙ ΟΥΤΕ ΒΑΡΒΑΡΩΙ, ΑΛΛΑ ΔΙΑΦΥΛΑΞΩ ΤΩΙ ΔΑΜΩΙ ΤΩΙ ΧΕΡΣΟΝΑΣΙΤΑΝ ΟΥΔΕ ΚΑΤΑΛΥΣΩ ΤΑΝ ΔΑΜΟΚΡΑΤΙΑΝ, ΟΥΔΕ ΤΩΙ ΠΡΟΔΙΔΟΝΤΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΛΥΟΝΤΙ ΕΠΙΤΡΕΦΩ ΟΥΔΕ ΣΥΓΚΡΥΦΩ, ΑΛΛΑ ΕΞΑΓΓΕΛΩ ΤΟΙΣ ΔΑΜΙΟΡΓΟΙΣ ΤΟΙΣ ΚΑΤΑ ΠΟΛΙΝ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΙΟΣ ΕΣΣΟΥΜΑΙ ΤΩ[Ι] ΕΠΙΒΟΥΛΕΥΟΝΤΙ ΚΑΙ ΠΡΟΔΙΔΟΝΤΙ Η ΑΦΙΣΤΑΝΤΙ ΧΕΡΣΟΝΑΣΟΝ Η ΚΕΡΚΙΝΙΤΙΝ Η ΚΑΛΟΝ ΛΙΜΕΝΑ Η ΤΑ ΤΕΙΧΗ ΚΑΙ ΧΩΡΑΝ ΤΑΝ ΧΕΡΣΟΝΑΣΙΤΑΝ ΚΑΙ ΔΑΜΙΟΡΓΗΣΩ ΚΑΙ ΒΟΥΛΕΥΣΩ ΤΑ ΑΡΕΤΑ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΤΑΤΑ ΠΟΛΕΙ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΑΙΣ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΑΣΤΗΡΑ ΤΩΙ БОГАМИ И БОГИНЯМИ ОЛИМПИЙСКИМИ И ГЕРОЯМИ, КОИ ВЛАДЕЮТ ГОРОДОМ, ОБЛАСТЬЮ И УКРЕПЛЕНИЯМИ ХЕРСОНЕСИТОВ: Я БУДУ ЕДИНОМЫШЛЕН ОТНОСИТЕЛЬНО БЛАГОСОСТОЯНИЯ ГОРОДА И ГРАЖДАН И НЕ ПРЕДАМ ХЕРСОНЕСА, НИ КЕРКИНИТИДЫ, НИ ПРЕКРАСНОЙ ГАВАНИ, НИ ПРОЧИХ УКРЕПЛЕНИЙ, НИ ИЗ ОСТАЛЬНОЙ ОБЛАСТИ, КОТОРОЮ ХЕРСОНЕСИТЫ ВЛАДЕЮТ ИЛИ ВЛАДЕЛИ, НИЧЕГО НИКОМУ, НИ ЭЛЛИНУ, НИ ВАРВАРУ, НО БУДУ ОХРАНЯТЬ ДЛЯ НАРОДА ХЕРСОНЕСИТОВ; НЕ НАРУШУ ДЕМОКРАТИИ И ЖЕЛАЮЩЕМУ ПРЕДАТЬ ИЛИ НАРУШИТЬ НЕ ДОЗВОЛЮ И НЕ УТАЮ ВМЕСТЕ С НИМ, НО ЗАЯВЛЮ ДЕМИУРГАМ, ПРАВЯЩИМ В ГОРОДЕ; БУДУ ВРАГОМ ЗЛОУМЫШЛЯЮЩЕМУ И ПРЕДАЮЩЕМУ ИЛИ СКЛОНЯЮЩЕМУ К ОТПАДЕНИЮ ХЕРСОНЕС, ИЛИ КЕРКИНИТИДУ, ИЛИ ПРЕКРАСНУЮ ГАВАНЬ, ИЛИ УКРЕПЛЕНИЯ И ОБЛАСТЬ ХЕРСОНЕСИТОВ; БУДУ СЛУЖИТЬ ДЕМИУРГОМ И ЧЛЕНОМ СОВЕТА КАК ЛУЧШЕ И СПРАВЕДЛИВЕЕ ДЛЯ ГОРОДА И ΔΑΜΩΙ ΔΙΑΦΥΛΑΞΩ ΚΑΙ ΟΥΚ ΕΧΦΕΡΟΜΥΘΗΣΩ ΤΩΝ ΑΠΟΡΡΗΤΩΝ ΟΥ- ГРАЖДАН, И ΣAΣTHPA НАРОДУ ОХРАНЮ И НЕ ПЕРЕДАМ НЕ СЛОВАХ НИ ЭЛЛИНУ, НИ ΘΕΝ ΟΥΤΕ ΠΟΤΙ ΕΛΛΑΝΑ ΟΥΤΕ ΠΟΤΙ ΒΑ[Ρ]ΒΑΡΟΝ, Ο ΜΕΛΛΕΙ ΤΑΜ ВАРВАРУ НИЧЕГО ТАЙНОГО, ЧТО МОЖЕТ ПОВРЕДИТЬ ГОРОДУ; НЕ ДАМ И НЕ ПРИМУ ΠΟΛΙΝ ΒΛΑΠΤΕΙΝ ΟΥΔΕ ΔΩΡΕΑΝ ΔΩΣΩ ΟΥΔΕ ΔΕΞΟΥΜΑ[Ι] ΕΠΙ ДАРА КО ВРЕДУ ГОРОДА И СОГРАЖДАН; НЕ ЗАМЫСЛЮ НИКАКОГО НЕПРАВЕДНОГО ΒΛΑΒΑΙ ΠΟΛΕΟΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΑΝ ΟΥΔΕ ΕΠΙΒΟΥΛΕΥΣΩ ΑΔΙΚΟΝ ДЕЯНИЯ ПРОТИВ КОГО-ЛИБО ИЗ ГРАЖДАН НЕ ОТПАВШИХ И НИКОМУ ΠΡΑΓΜΑ ΟΥΘΕΝΙ ΟΥΘΕΝ ΤΩΜ ΠΟΛΙΤΑΝ ΤΩΜ ΜΗ ΑΦΕΣΤΑΚΟΤΩΝ, ЗЛОУМЫШЛЯЮЩЕМУ НЕ ДОЗВОЛЮ И НЕ УТАЮ ВМЕСТЕ С НИМ, НО ЗАЯВЛЮ НА СУДЕ ΟΥΔΕ ΤΩΙ ΕΠΙΒΟΥΛΕΥΟ[ΝΤΙ ΕΠΙΤΡΕΦΩ ΟΥΔΕ ΣΥΓΚΡΥΦΩ ΟΥΘΕΝ ΟΥΘΕ]ΝΙ, ΑΛΛ ΕΙΣΑΓΓΕΛ[Ω] ΚΑΙ ΚΡΙΝΩ ΦΑ[ΘΩΙ] ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΝΟΜΟΥΣ ΟΥΔΕ ΣΥΝΩΜΟ[ΣΙ]ΑΝ ΣΥΝΟΜΟΥΜΑΙ ΟΥΤΕ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΙΝ[ΟΥ] ΤΟΥ ПОДАМ ГОЛОС ПО ЗАКОНАМ; НЕ ВСТУПЛЮ В ЗАГОВОР НИ ПРОТИВ ОБЩИНЫ ХЕРСОНЕСИТОВ, НИ ПРОТИВ КОГО-ЛИБО ИЗ СОГРАЖДАН, КТО НЕ ОБЪЯВЛЕН ВРАГОМ ΧΕΡΣΟΝΑΣΙΤΑΝ ΟΥΤΕ ΚΑΤΑ ΤΩΜ [ΠΟ]ΛΙΤΑΝ ΟΥΔΕΝΟΣ, ΟΣ ΜΗ НАРОДУ; ЕСЛИ ЖЕ Я С КЕМ-ЛИБО ВСТУПИЛ В ЗАГОВОР ИЛИ СВЯЗАН КАКОЮ-ЛИБО ΑΠΟΔΕΔΕΙΚΤ[ΑΙ Π]ΟΛΕΜΙΟΣ ΤΩΙ ΔΑΜΩΙ ΕΙ ΔΕ ΤΙΝΙ ΣΥΝΩ[ΜΟ]ΣΑ ΚΑΙ КЛЯТВОЮ ИЛИ ОБЕТОМ, ТО НАРУШИВШЕМУ ДА БУДЕТ ЛУЧШЕ И МНЕ И МОИМ, А ΕΙ ΤΙΝΙ ΚΑΤΑΛΕΛΑΜΜΑΙ ΟΡ[ΚΩΙ Η Ε]ΠΕΥΧΑΙ, ΔΙ[Α]ΛΥΣΑΜΕΝΩΙ ΜΕΝ ПРЕБЫВАЮЩЕМУ ОБРАТНОЕ; И ЕСЛИ Я УЗНАЮ КАКОЙ-ЛИБО ЗАГОВОР, Α[ΜΕΙΝ]ΟΝ ΕΙΗ ΚΑΙ ΕΜΟΙ ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΜΟΙΣ, ΕΜΜ[ΕΝ]ΟΝΤΙ ΔΕ ΤΑ СУЩЕСТВУЮЩИЙ ИЛИ СОСТАВЛЯЮЩИЙСЯ, ТО ЗАЯВЛЮ ДЕМИУРГАМ; И ХЛЕБА ΕΝΑΝΤΙΑ ΚΑΙ ΕΙ ΤΙΝΑ Κ[Α Σ]ΥΝΩΜΟΣΙΑΝ ΑΙΣ[ΘΩ]ΜΑ[Ι] ΕΟΥΣΑΝ [Η ВЫВОЗНОГО С РАВНИНЫ НЕ БУДУ ПРОДАВАТЬ И ВЫВОЗИТЬ С РАВНИНЫ В ДРУГОЕ ΓΙΓ]ΝΟΜΕΝΑΝ, Ε[ΞΑ]ΓΓΕΛΩ ΤΟΙΣ ΔΑΜ[ΙΟΡΓ]ΟΙΣ ΟΥΔΕ ΣΙΤΟΝ ΑΠΟ ΤΟΥ МЕСТО, НО ТОЛЬКО В ХЕРСОНЕС. ЗЕВС, ГЕЯ, ГЕЛИОС, ДЕВА И БОГИ ОЛИМПИЙСКИЕ, ПРЕБЫВАЮЩИЕ МНЕ В ЭТОМ ДА БУДЕТ БЛАГО И САМОМУ И РОДУ И МОИМ, А НЕ ПРЕБЫВАЮЩЕМУ - ЗЛО И САМОМУ И РОДУ И МОИМ; ДА НЕ ПРИНОСИТ МНЕ ПЛОДА НИ ЗЕМЛЯ НИ МОРЕ, ЖЕНЩИНЫ ДА НЕ РОЖДАЮТ ПРЕКРАСНЫХ ДЕТЕЙ И ДА НЕ... ΠΕΔΙΟΥ Α[ΠΑ]ΓΩΓΙΜΟΝ ΑΠΟΔΩΣΟΥΜΑΙ ΟΥΔΕ ΕΞ[Α]ΞΩ ΑΛΛΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥ ΠΕΔΙΟΥ, ΑΛΛ [Η ΕΙΣ] ΧΕΡΣΟΝΑΣΟΝ. ΞΕΥ ΚΑΙ ΓΑ ΚΑΙ ΑΛΙΕ [ΚΑΙ] ΠΑΡΘΕΝΕ ΚΑΙ ΘΕΟΙ ΟΛΥΜΠΙΟΙ, ΕΜΜΕΝΟ[Ν]ΤΙ ΜΕΜ ΜΟΙ ΕΥ ΕΙΗ ΕΝ ΤΟΥΤΟΙΣ ΚΑΙ ΑΥ [ΤΩΙ] ΚΑΙ ΓΕΝΕΙ ΚΑΙ ΤΟΙΣ ΕΜΟΙΣ,ΜΗ ΕΜΜΕΝ[ΟΝ]ΤΙ ΔΕ ΚΑΚΩΣ ΚΑΙ ΑΥΤΩΙ ΚΑΙ ΓΕΝΕΙ ΚΑΙ[ΤΟΙΣ] ΕΜΟΙΣ, ΚΑΙ ΜΗΤΕ ΓΑ ΜΟΙ ΜΗΤΕ ΘΑ[ΛΑΣ] ΣΑ ΚΑΡΠΟΝ ΘΕΡΟΙ ΜΗΤΕ ΓΥΝ[ΑΙΚΕΣ ΕΥΤΕΚ]ΝΟΙΕΝ ΜΗΤΕ........................ΘΑΝΑ......... Присяга начинается обращением к Зевсу – верховному судье мирового порядка, к Гее – праматери Земли и всех богов, к всевидящему Гелиосу, воплощавшему высшую справедливость, к богине Деве – главной покровительнице Херсонесского государства. Древние греки долгое время воспринимали жизнь «сквозь поэтическую дымку мифологии». Религия играла огромную роль в государственной жизни и мировоззрении эллинов. Согласно мифам, возникшим задолго до основания Херсонеса, все горы в мире принадлежали дочери Зевса Артемиде. «Он вручил ей лук, стрелы, короткую тунику, чтобы заниматься охотой, и много приморских городов, сделав хранительницей их дорог и бухт». Под именем Девы эта богиня царила и в далекой земле тавров, где высоко над морем было ее святилище. Изображения на херсонесских монетах, рельефах говорят о том, что херсонеситы в своей божественной покровительнице видели Артемиду в ее определенном проявлении – Девы (Партенос). Ее целомудрие и воинственность стали символом неприступности города, залогом его независимости. Известно, что при храме богини Девы хранилась «священная» казна государства, архивы, эталоны мер и веса, хранителями которых были жрецы. Заканчивая свою многолетнюю службу, жрец мог посвятить богу собственное изображение, которое устанавливали у храма. В экспозиции – постамент статуи жреца Биона, сына Симия (IV–III вв. до н.э.) – подношение богине Деве. В данном случае по обету это сделал за отца его сын, унаследовавший жреческую должность при храме богини Девы. Жрецы также занимались организацией культовых ритуалов от имени государства. В честь богов устраивались празднества, торжественные процессии, атлетические соревнования и театральные представления. Целью совместных религиозных праздников было укрепление общины, а их исполнение – гражданской обязанностью. Религиозные обряды, унаследованные от предков, на протяжении веков оставались неизменными. Это были жертвоприношения в виде плодов и злаков, возлияния вином, медом, оливковым маслом. Для их проведения использовались жертвенники с небольшими углублениями. Возлияния и воскурения соединялись с принесением на алтарь жертвенного животного, которого украшали повязками и венками. На херсонесских алтарях встречаются стилизованные изображения голов жертвенных животных: козлов, баранов, быков. 399 г. до н.э. – начало войны между Спартой и Персией. Сократа приговорили к смертной казни 366 г. до н.э. – избрание первого римского консула из плебеев 10 Военное дело Постоянной заботой Херсонесского государства была защита своих владений, укрепление внешнеполитических связей. Сохранился текст военно-политического договора о дружбе и взаимопомощи между Херсонесом и царем Понта Фарнаком, в котором клятвенно закреплены взаимные обязательства в условиях нарастающей угрозы со стороны скифов во II в. до н.э.: «…если соседние варвары выступят походом на Херсонес… или будут обижать херсонеситов, и они призовут меня, буду помогать им… не подниму оружия против херсонесцев… буду содействовать охране его демократии». Херсонеситы же должны «…содействовать охране его царства… пока он остается верен дружбе с нами». Защита своего отечества рассматривалась как одна из важнейших гражданских обязанностей. Многие источники говорят о героизме херсонеситов и военных победах. Кроме регулярных войск, в случае опасности за оружие брались все граждане. Многочисленная группа воинских надгробий красноречиво свидетельствует, что херсонеситы умели «не наложить позора на священное оружие и не бросать свое место в битве». Духом патриотизма проникнуты слова Присяги: «Я буду единомыслен о спасении и свободе государства и граждан и не предам Херсонеса». В Херсонесе особо почитался Геракл, олицетворявший собой героизм, могучую физическую силу и защиту Отечества. Геракл считался покровителем атлетов и одним из основателей Олимпийских игр. Археологические находки свидетельствуют о состязаниях (агонах) и занятиях херсонеситов спортом, необходимым для воинской подготовки граждан. В витрине - фрагмент краснофигурного сосуда с изображением палестрита, стригиль – скребок для очистки тела, арибалл – сосуд для оливкового масла, которым атлеты натирали тело. Господствующая в древнегреческих полисах идея «общественной пользы» нашла отражение в почетной обязанности состоятельных граждан брать на себя разного рода общественные расходы. В витрине – фрагмент почетного декрета II в. до н.э. в честь гражданина Херсонеса. Когда жители «были теснимы врагами» и обратились к нему с просьбой восстановить за свой счет оборонительные стены, он «проявил стойкость, быстроту и рвение» в военных действиях против скифской крепости Напит. В витрине – каменные ядра, наконечники стрел, походная фляга, плита с изображением копий. Образование. Наука В Херсонесе среди населения была широко распространена грамотность, о чем свидетельствуют находки многочисленных надписей, стилей для письма. В городе работали квалифицированные специалисты, например врачи. В экспозиции – уникальный набор медицинских инструментов. На херсонесском надгробии IV–III вв. до н.э. с изображением врачебных принадлежностй (пинцет, щипцы, кровососная банка) сохранилась эпитафия: «Сыну воздвиг своему, усопшему Лесханориду, эту гробницу отец, врач с Тенедоса Эвклес». (Остров Тенедос, расположенный в Эгейском море, наряду с Косом и Книдом, был крупнейшим медицинским центром эпохи эллинизма). 356 г. до н.э. – Герострат, чтобы обессмертить свое имя, сжег храм Артемиды Эфесской 336 г. до н.э. – Александр, сын Филиппа II, становится царем Македонии 335 г. до н.э. – Аристотель основал школу в Афинах, где обучал философии и красноречию 332 г. до н.э. – в Египте основан город Александрия 327–325 гг. до н.э. – поход Александра Македонского в Индию227 г. до н.э. – разрушен землетрясением Колосс Родосский – одно из семи чудес света 11 Сохранилось имя одного из херсонесских историков – Сириска. Во второй половине III в. до н.э. в притворе храма богини Девы был установлен почетный декрет в честь его награждения золотым венком: «Народ венчает Сириска, сына Гераклида, за то, что он описал явление Девы и бывшие дружественные отношения с городами и царями исследовал…». В декрете подчеркивается, что, «трудолюбиво» описав события, Сириск «исследовал их правдиво и согласно с достоинством народа и государства». Само сочинение Сириска, к сожалению, не сохранилось. Как известно, труды ученых того времени были рассчитаны на публичное чтение и участие в дискуссии. Текст декрета нам сообщает, что и Сириск свои произведения читал перед народом. Исторические сочинения античности были тесно связаны с мифологией. Военные победы херсонеситов были описаны Сириском как «явления» богини Девы – знаки покровительства мужественной и воинственной Сотейры – Спасительницы. Так причудливо переплетались древнегреческие верования с реальными человеческими судьбами и событиями – «поэзия мифа с прозой истории». В витрине – маска покровителя искусств Аполлона, фрагменты мраморных статуэток Афродиты и Геракла, рельеф с изображением богини Девы. Искусство Несмотря на то что Херсонес, в представлении греков, был расположен «на краю ойкумены», здесь, как и других греческих полисах, ярким пламенем горело высокое эллинское искусство. Музей располагает богатой коллекцией памятников, которые представляют важное звено в истории античной скульптуры, живописи, коропластики. Неисчерпаемыми источниками для многих сюжетов художественных произведений были мифология, а также события и персонажи греческого эпоса. Самобытное мастерство херсонесских коропластов иллюстрируют находки терракот – лепных глиняных скульптур и статуэток. Превосходно выполнено изображение Афродиты (III в. до н.э.) – один из вариантов образа полуобнаженной богини, созданного в монументальной скульптуре. Интересны терракоты играющего на свирели лесного божества Пана (III в. до н.э.), Силена, возлежащего на львиной шкуре Геракла (III в. до н.э.). Исключительно редкое произведение херсонесской коропластики III в. до н.э. – фрагмент большой статуи Геракла, от которой сохранился прекрасно смоделированный торс (заметный изгиб фигуры предполагает, что герой опирался на правую ногу и, возможно, на палицу). В витрине также представлен фрагмент многофигурного рельефа эллинистического времени. Женский образ напоминает мифологическую царицу Лидии Омфалу, которой Геракл был продан в рабство по указанию Дельфийского оракула. Образцом величайшего мастерства древнегреческого изобразительного искусства является фрагмент живописного монументального надгробия с изображением головы юноши (IV в. до н.э.). Картина написана в технике энкаустики по хорошо заглаженному камню в теплой красно-коричневой гамме. Пластичность портрета, его объемность, глубина фона достигаются высоким уровнем мастерства художника. Образ молодого херсонесита захватывает своей глубокой одухотворенностью и благородством – качествами, которыми отличаются лучшие произведения античного реализма. По выразительности и мастерству его можно сопоставить с лучшими образцами античной живописи. Античный мир был богат художественными центрами. В IV в. до н.э. в небольшом полисе Пелопоннеса Сикионе появилась школа, выработавшая свои правила преподавания и научную теорию живописи. Это первая «Академия художеств» древности. Здесь готовили и живописцев, работавших в технике энкаустики. Не исключено, что изображение юноши на херсонесском надгробии создано представителем этой школы. На северном берегу городища в одном из херсонесских домов IV в. до н.э. была открыта замечательная напольная мозаика, выполненная из разноцветной морской гальки. Изящный рисунок фигур, продуманная цветовая палитра показывают руку опытного мозаичиста. Сюжет мозаики – аллегория, присущая произведениям на мифологические темы. В женских образах художник передает сакральные сущности богини Афродиты. Справа от чаши на высокой ножке – Афродита Урания (Небесная), которая обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Слева – особенно популярная в Греции Афродита Пандемос (Всенародная) – богиня весны, жизни, вечной юности и чувственной земной любви. Между ними символы Афродиты – голуби: парящий и сидящий на краю чаши. Стелы Особое место в экспозиции античного отдела заповедника занимает коллекция стел, найденных при исследовании оборонительных сооружений Херсонеса. Стела символизировала мини-храм, где обитала душа умершего. В верхней части плиты изображали цветочные розетки («глаз Зевса»), олицетворявшие скоротечность жизни, цикличность рождения и смерти, служившие апотропеями, отвращавшими враждебные силы. Под розетками помещали имя, а также символы, отражающие пол, возраст, профессиональное занятие погребенного. Стелы ярко раскрашивались. В росписи преобладали красный, желтый, синий, черный цвета, считавшиеся у древних саральными. 227 г. до н.э. – разрушен землетрясением Колосс Родосский – одно из семи чудес света 214 г. до н.э. – начато строительство Великой стены в Китае 12 Херсонесские стелы отличает хорошая сохранность изображений, выполненных минеральными красками, смешанными с воском. Самое раннее из дошедших до нас надгробий – стела Бакоса, сына Зевксидама (конец V – начало IV вв. до н.э.). Это высокая монументальная стела на массивном постаменте с навершием в виде акротерия, украшенного пышным растительным орнаментом. На ней изображены воинские атрибуты: меч, портупея и атлетические принадлежности. Меч и портупея украшают надгробие Мегакла, сына Саниона (IV в. до н.э.). Подобные композиции характерны только для Херсонеса. Стела Кинолиса, сына Пасиха (IV в. до н.э.), завершается карнизом в обрамлении живописного орнамента. В центральной части плиты изображен серповидный нож с широким лезвием, напоминающий виноградный либо культовый, который использовали жрецы во время жертвоприношения животных. Сакральный характер изображения подчеркнут чистой синей краской – цветом неба и воздуха. Возможно, это указывает на исполнение Кинолисом должности жреца или на его особые заслуги в разведении виноградников. На стеле Саниона, сына Мегакла (IV–III вв. до н.э.) – изображение сучковатого посоха – символа жизненного опыта, мудрости и зрелости. Надгробие Геро, дочери Евмара (IV–III вв. до н.э.), украшают траурная лента (тения) и сосуд для благовонных масел – алабастр. Такие композиции характерны для памятников с женскими именами. Вероятно, работой того же мастера является стела Гермодора, сына Алкима – выразительная реалистичная композиция: гвоздь, через который переброшен красный шнур со стригилем и арибаллом. Изображения спортивных принадлежностей – символов физической красоты и юности атлетов – свидетельствуют об отличии молодого херсонесита в состязаниях. Сосуды для масла и благовоний играли большую роль в религиозных ритуалах и могут считаться знаками обожествления умерших. На стеле Феофанта, сына Анеманта (IV в. до н.э.), изображено множество победных лент и атлетические принадлежности. Она заметно выделяется на общем фоне херсонесских надгробий своей пышностью. У исследователей Херсонеса за Феофантом закрепилось звание «олимпионика». Очевидно, он был многократным победителем в спортивных состязаниях. Греческие агоны были особой формой почитания богов и героев. В знак своей чистоты, открытости перед «божественным жребием» атлеты обнажали тело, натирали его маслом священной оливы, давали клятву, что не запятнали себя неправедными поступками. Победа на общегреческих состязаниях была знаком расположения богов к его родному городу. Возможно, этим объясняется столь необычное оформление стелы Феофанта, принесшего славу Херсонесу. Мраморная стела Ксанфа, сына Лагорина (I в. до н.э.), с поэтической эпитафией, посвященной погибшему на войне юноше. Проникновенные слова рисуют прекрасный образ одного из защитников Херсонеса: …Был утешеньем отца, Родины юной красой, Сведущим в таинстве Муз, безупречным средь Сонма сограждан… О, если больше Плутону, чем вам, Достаются на радость дети, Зачем вы в родах мучитесь жены тогда? Известно, что мраморные стелы также расписывались. Не исключено, что на свободной лицевой поверхности стелы с именем Ксанфа было живописное изображение. Херсонесские стелы несут на себе печать тонкого художественного вкуса и мастерства их создателей. Лаконизм, гармония, выразительность – основные черты этих памятников. Архитектура Античная эстетика наиболее совершенными считала пропорции человеческого тела. Из этих пропорций были выведены каноны художественных произведений, которым следовали и херсонесские зодчие: сохранившиеся колонны, антаблементы, волюты капителей позволяют специалистам реконструировать величину и облик херсонесских храмов. Херсонесские архитекторы при возведении общественных зданий и жилых домов применяли дорический и, в основном, ионический ордер. Колоннада, обрамлявшая внутреннее помещение храма, являлась главной несущей частью ордера. Архитектурные формы были приспособлены к возможностям человеческого видения. Боковые колонны делались с наклоном для того, чтобы они выглядели более прямыми, освещенные – утолщались, а колонны, находящиеся в тени, делали более тонкими. Так поступали потому, как впоследствии говорил Витрувий, что «ошибку глаза надо исправлять посредством теории». 168 г. до н.э. – разгром македонской армии римлянами 146 г. до н.э. – разрушен Коринф, Греция разгромлена и становится римской провинцией 100 г. до н.э. – родился Юлий Цезарь 13 Для херсонесской храмовой архитектуры, как и для столичной в целом, была характерна связь с многоцветной росписью и скульптурой. Особый интерес представляет мраморная голова кариатиды второй половины IV в. до н.э., близкая по исполнению знаменитым кариатидам портика Эрехтейона на Афинском Акрополе. На стене экспонируются детали антаблемента, верхняя часть обрамления дверного проема – расписной сандрик; к концу IV – началу III вв. до н.э. относится мраморная плита алтаря с посвящением богине Деве, украшенная изображениями голов жертвенных животных, гирлянд с цветами и культовой чаши. Храмы и общественные здания, занимавшие центральную часть города, своим величественным ансамблем воплощали внутреннее единство полиса. Совершенно иными были частные жилые дома. В экспозиции – макет херсонесского дома, представлявшего собой замкнутый комплекс практически без фасада, с оштукатуренными стенами, с едва заметным входом, небольшими окнами. Быт Быт херсонеситов был исключительно прост и скромен. Древние греки по-настоящему умели ценить «красоту без излишеств». Только особое изящество и разнообразие парадной чернолаковой посуды выдают то значение, которое они придавали гостеприимству и совместным трапезам – симпосиумам. В семейной жизни греки долгое время держались правил патриархального домостроя. Юная эллинка из-под власти отца сразу же переходила под власть мужа. Женщина не имела гражданских, а следовательно, юридических прав. Большую часть дня она проводила на женской половине дома – гинекее. В круг ее каждодневных обязанностей входил надзор за работами по дому, забота о здоровье домочадцев. «Молчание украшает женщину», – так выразил Софокл общее убеждение всех греков-мужчин. Однако в известной комедии Аристофана «Лисистрата» устами хора греческая женщина вопрошает: «Разве я не обязана давать полезные советы государству? Хоть я и родилась женщиной, но не лишайте же меня права предлагать лучшее… Ведь я тоже плачу свою долю, ибо я даю государству его граждан». Эта комедия могла быть поставлена в херсонесском театре… 86 г. до н.э. – Афины захвачены римским военачальником Суллой 55–54 гг. до н.э. – вторжение войск Цезаря в Британию 14 В витрине – сосуды для косметических средств: пудры, румян, краски для бровей и ресниц, благовоний; амулеты и разнообразные женские украшения, небольшие терракотовые статуэтки, дающие представление об одежде и прическе гречанок [см. «Древние технологии»], а также игральные кости, астрагалы и глиняные детские игрушки: погремушка, посудка, фигурки животных. Войны со скифами В конце первой половины III в. до н.э. заканчивается период экономического процветания Херсонеса. Это совпало с активизацией в Северном Причерноморье скифских племен и возникновением в Таврике позднескифского государства. В поисках новых земель они захватывают херсонесские владения в СевероЗападном Крыму, совершают набеги на Херсонес. В округе поселения Калос-Лимена (современный поселок Черноморский) была исследована сгоревшая сельская усадьба. О вооруженном столкновении говорят острые трехгранные наконечники стрел, рухнувшая черепичная кровля. В обуглившихся балках перекрытий лежала раздавленная посуда, амфоры, оставленные владельцами. В витрине – фотография открытого раскопками склада с огромными глиняными пифосами, в которых хранилось вино, хлеб и рыба. Захваченные усадьбы херсонесской хоры скифы превращали в свои крепости. Одна из таких крепостей открыта на поселении Тарпанчи. Во II в. до н.э. она подверглась нападению отряда херсонесских войск. Раскопками была открыта часть хранилища, где на полу толстым слоем лежали 4,5 тонны обуглившегося зерна. В витрине – вещи, найденные при раскопках поселений в этом районе: посуда, светильники, наконечники стрел, глиняный жертвенник в виде палицы Геракла, обуглившиеся зерна. У карты походов Диофанта На протяжении III – начала II вв. до н.э. бывшие владения Херсонеса в Северо-Западном Крыму полностью перешли к скифам. Угроза подошла к стенам города. Херсонес, «подвергаясь разорению варварами, был вынужден выбрать себе покровителя в лице Митридата Евпатора». Митридат VI Евпатор (132–63 гг. до н.э.) был одним из выдающихся политических деятелей античного мира, который стремился, подчинив себе эллинов и варваров Южного и Северного Причерноморья, создать могучую антиримскую коалицию. В 110 г. до н.э. он послал на помощь Херсонесу войска под руководством полководца Диофанта. Вместе с «сильнейшими из граждан» эта армия «обращает в бегство скифов, считавшихся непобедимыми». Диофанту пришлось совершить против скифов несколько походов. Решающее сражение произошло в районе Северо-Западного Крыма. «Диофант сделал разумную диспозицию, воспоследовала… победа славная и достопамятная на все времена: ибо из пехоты почти никто не спасся, а из всадников ускользнули лишь немногие». В течение зимы 109-108 гг. до н.э. крепости скифов были разрушены. Эти события запечатлены в тексте почетного декрета в честь Диофанта, сына Асклепиодора, на мраморном постаменте статуи полководца (подлинник декрета находится в Эрмитаже). Благодарные херсонеситы отмечают его отвагу, «славнейшие деяния» и «содействие отправляемым народом посольствам». «Во всем полезном херсонесцам является благосклонным и ревностным», – отмечается в декрете. По мнению историков, автором текста мог быть только современник и, возможно, участник событий. Подобно Сириску, он пишет, что «… постоянная покровительница херсонесцев Дева…, предзнаменовала … деяние и вдохнула смелость и отвагу всему войску». После походов понтийских войск Херсонес объявил Митридата своим защитником и, сохранив полисное устройство, вошел в состав Понтийского царства на правах автономного полиса. Признание Херсонесом верховной власти Митридата VI и размещение в Таврике понтийских гарнизонов, видимо, гарантировало городу защиту от варваров в I в. до н.э. Однако выплата дани, которую теперь должен был платить город, означала, что с этого времени Херсонес утратил свою независимость. 44 г. до н.э. – Юлий Цезарь убит заговорщиками 30 г. до н.э. – Египет завоеван Октавианом Ок. 5 до н.э. – рождение Иисуса Христа в Вифлееме, Иудее 15 После цепи поражений в войне с Римом последним оплотом Митридата стал Боспор. Римским флотом была организована морская блокада Крымского побережья, которая угрожала в корне подорвать экономику греческих городов. Блокада, непосильное бремя налогов и массовая вербовка в армию Митридата восстановили против него население. В 63 г. до н.э. непримиримый враг Рима был устранен, и Херсонес вскоре вновь оказался перед лицом скифской опасности. В этой сложной обстановке он избирает путь сближения с Римом. В 63 г. н.э. по просьбе херсонеситов римляне присылают сюда военно-морскую экспедицию во главе с легатом Нижней Мезии Плавтием Сильваном, которому удалось разгромить скифов. Эти события стали началом нового периода в истории Херсонеса, который условно называется «римским» (вторая половина I в. до н.э. – третья четверть III в. н.э.). ХЕРСОНЕС В РИМСКИЙ ПЕРИОД ЗАЛ II У карты «Путь солнца равен нашим владениям», – с гордостью говорили римляне. Огромная империя, простиравшаяся к I в. от Евфрата до Атлантического океана и от Сахары до берегов Рейна, была величайшим рабовладельческим государством античной эпохи. В результате почти трех столетий непрерывных войн под владычеством Рима оказались самые разные народы и сотни городов, имевших статус самоуправления. Сближение Херсонеса с империей сыграло определяющую роль в его истории. Значительная часть римского периода знаменуется неоднократными попытками Херсонеса вернуть независимость. Получить права свободного города удалось только в середине II в. при содействии метрополии Херсонеса Гераклеи Понтийской. До нашего времени дошел декрет в честь «родственной» Гераклеи, пославшей к императору Титу Элию Антонину послов Гераклида, сына Менесфея и Прокла, сына Мемнона. Отзвуком далеких времен звучат слова благодарности: «… да постановит Совет и Народ восхвалить за это прародительский наш великий город». С этого времени в Херсонесе постоянно размещается римский гарнизон и корабли Мезийского Флавиева флота. Херсонес становится стратегическим форпостом римлян в Северном Причерноморье, которое не входило в официальную территорию империи. Краткое, но чрезвычайно меткое определение зависимого положения таких, как Херсонес, городов дает римский государственный деятель Плиний. В письме к императору Траяну он пишет: «Город…, свободный и союзный, по милости твоей управляется собственными законами». Государственное устройство Херсонес был городом с давними республиканскими традициями. Римляне не уничтожили здесь полисного строя и опирались в своей политике на гражданскую общину. Однако в государственном устройстве Херсонеса произошли существенные изменения. Высшим законодательным органом формально оставалось Народное собрание, но реальная власть принадлежит нескольким знатным семьям. В экспозиции представлены два документа: Декрет в честь Диа… гераклеота 129/130 гг. и Декрет в честь Папия, сына Гераклеона, 130/131 гг. В текстах сохранились списки магистратов, закрепивших постановления своими печатями. Это позволило проследить изменения в составе Совета в течение двух лет: высшие должности занимают одни и те же лица, нередко связанные между собой родственными узами. На первое место выдвинулась коллегия, состоявшая из шести архонтов. В I в. появляется первый архонт. Судя по надгробию первого архонта Газурия, сына Метродора, он не только руководил деятельностью высших должностных лиц, но и располагал военной властью. Нужно отметить особую изысканность этого памятника с изображением воинских принадлежностей гоплита (греческого тяжеловооруженного воина): горита со стрелами, лука, поножий, шлема, меча и копья. Высшие магистратуры занимали наиболее состоятельные и влиятельные люди, многие из которых получили права римского гражданства. Представители этой верхушки и поддерживали связь полиса с империей, осуществляя «посольства к императорам». Одним из них был херсонесит Аристон, сын Аттины. На мраморном постаменте памятника в десяти лавровых венках перечислены его заслуги, а в конце дана заключительная характеристика: «Бывшему прекрасным гражданином». Идеалом «прекрасного гражданина» в эту эпоху был человек высокого положения, лояльно относящийся к Риму. Путем целенаправленной политики римская администрация создавала здесь аппарат, который был полностью подчинен интересам империи. Однако сложившееся положение было выгодно подавляющей массе населения, так как присутствие римских войск создавало предпосылки спокойной жизни и расцвета экономики Херсонеса. 9–13 гг. – Овидий пишет в понтийской ссылке «Скорбные элегии» и «Письма с Понта» 49–54 гг. – апостол Павел проповедует христианство в Греции 75–80 гг. – сооружение Колизея в Риме 16 Хора Херсонеса в римский период Обстановка на хоре после скифских войн еще долго оставалась нестабильной. В херсонесских надписях речь идет о нападении варваров, о «больших пожарах на хоре». В экспозиции представлен декрет II в. в честь Новения с традиционной преамбулой: «С добрым счастьем!» Иноземцу – «благородному, знатному юноше», который «отличался доблестью и скромностью…, предоставляются права гражданства и другие привилегии». Неоднократно оказывая помощь нуждающимся, он «недавно… позаботился о продовольствии». Возможно, он раздал хлеб или продал его херсонесцам по низким ценам. Впервые на херсонесских декретах встречается портретное изображение чествуемого лица. Такое внимание могли оказать лишь при особо выдающихся заслугах. В римский период сельскохозяйственная территория сохранила планировку, созданную херсонесскими землемерами еще в середине IV в. до н.э. Однако в использовании земельного фонда произошли существенные изменения. В этот период виноград перестает быть ведущей культурой, резко сократилось число действующих на хоре виноделен. На месте заброшенных виноградников появляются пастбища, загоны для скота, карьеры по добыче камня. Различные стороны жизни населения херсонесской хоры освещают граффити – процарапанные на керамических изделиях надписи и рисунки. При раскопках одной из усадеб была найдена верхняя часть тулова краснолакового кувшина. Вокруг корпуса расположена серия процарапанных изображений: мужчина держит в руках сосуд для вина и жезл; другой – в боевой позе, у него щит и меч. Четко вырезаны фигурки коня, собаки, преследующей зайца, бой петухов, рыбки. Широкая в складках одежда на центральной фигуре соответствует жрецу, который совершает обряд возлияния. Эти наивные рисунки отражают реальную жизнь: занятия земледелием, рыболовством, охотой, поклонение божествам плодородия – и необходимость защиты хоры. В экспозиции – небольшая стела Дулия с изображением виноградного ножа, фрагмент рельефа с изображением пахаря (или жреца?). Возможно, это сюжет, восходящий к архаическому обычаю культовой вспашки перед началом посевных работ. Земельный фонд на Гераклейском полуострове активно использовался вплоть до V в., однако ведущей отраслью экономики становится рыбный промысел. Рыбный промысел О наличии в Херсонесе соляных и рыбных промыслов свидетельствуют письменные и археологические источники. Страбон упоминает здесь солеварню над заливом. Археологами прослежена целая цепь поселений вдоль северного берега современной Севастопольской бухты, где основным занятием жителей была рыбная ловля и добыча соли. Находки грузил, крючков, игл и рыбных блюд, обнаруженных как на усадьбах, так и в городе, говорят о повсеместном развитии рыболовства. Черное море широко славилось в античном мире своими богатствами. Еще в IV в. до н.э. Аристотель писал, что тунцы, пеламида и большая часть стадных рыб входят в Понт летом из-за пищи. В Черном море ловилась камбала, осетровые, анчоус, кефаль и множество других видов рыб. Повышенным спросом пользовались всевозможные рыбные соусы. Соль, соленая, вяленая, возможно, копченая рыба, рыбные соусы стали ведущими статьями херсонесской внешней торговли. В это время в Херсонесе начинается массовое строительство цистерн для засолки рыбы, появляются большие рыбопромышленные хозяйства. В экспозиции – пифос, в котором могла храниться рыба, а также рыбные блюда, солонки, орудия лова. Соли, как и соленой морской воде, приписывалось очищающее, сакральное действие, она была символом чистоты. Эта отрасль экономики стала одним из основных источников государственных доходов. В надписи 129–130 гг. говорится о постройке агораномом Тиагеном, сыном Диогена, рыбного рынка на собственные средства. Паруса, рыбацкие лодки и сети, оживленный рыбный рынок – все это придавало особый колорит городу, многие жители которого были потомственными моряками. Ремесла В городе продолжали работать многочисленные ремесленные мастерские: гончарные, косторезные, ткацкие и др. Находки литейных форм, шлаков и разнообразных изделий из металлов свидетельствуют о том, что небольшие литейные и кузнечные мастерские находились в черте города, и ремесленники могли заниматься сбытом своей продукции. В I в. в Римской империи началось производство стекла. Отныне оно стало массовым, т.к. сырье (кварцевый песок, соду, поташ, свинец) можно было найти во многих местах. В Херсонес сначала поступают импортные стеклянные изделия, а в III–IV вв. начинает работать собственная стеклоделательная мастерская [см. «Древние технологии»]. 79 г. – при извержении вулкана Везувия погибли города Геркуланум и Помпеи. Смерть Плиния Старшего 101–106 гг. – завоевание Траяном Дакии 17 С I в. до н.э. получила широкое распространение разнообразная по форме и назначению краснолаковая керамика, пришедшая на смену чернолаковой посуде и отразившая изменения в стиле и вкусах мастеров римской эпохи [см. «Древние технологии»]. Торговля Во второй половине II–III вв. вновь наблюдается расцвет херсонесской торговли. Среди основных предметов импорта была краснолаковая керамика из Италии и Малой Азии, с острова Самос, светильники из Эфеса и Пергама, украшения и благовония из стран Востока. Наиболее выгодной была оптовая морская торговля. Городские власти, как и прежде, поощряли проксениями иноземцев. Большое значение имело присутствие римского флота, защищавшего морские пути от разбоя. Борьба с пиратством в Понте и Средиземном море продолжалась с переменным успехом не одно столетие. В начале I в. знаменитый римский поэт Овидий в «Письмах с Понта» писал: «Эта страна далека… Сюда никто не может прибыть безопасно, ни пешком, ни на корабле». У греков не было единого типа грузового или рыболовецкого судна. Торговые суда назывались «круглыми», в отличие от «длинных» – военных. На фрагменте надгробия из Херсонеса (II–III вв.) сохранился рельеф с изображением мачты, реи и двойного паруса торгового судна. Возможно, этот памятник принадлежал одному из херсонесских судовладельцев. Двойной парус (прямоугольный и дополнительный треугольный) был изобретен в римское время и, по словам Плиния, был перенят у речных рыбаков Африки. Изображение корабля часто встречается на римских саркофагах. «Отец истории» Геродот с восхищением назвал Понт Эвксинский «самым удивительным из всех морей». Однако морское дело было сопряжено с большими опасностями. Подводными археологическими исследованиями в районе херсонесских бухт открыты тысячи крупных фрагментов амфор и пифосов в местах кораблекрушений. Особое место в древнегреческой религии отводилось богам – покровителям мореплавания. Еще в III в. до н.э. на высоком восточном мысу у входа в Херсонесскую гавань была установлена величественная статуя обращенной к морю Афины Спасительницы. Из херсонесской надписи III в. следует, что агораном Аврелий Гермократ внес три тысячи динариев на храм Афродиты, которая также считалась защитницей кораблей, гаваней, моряков и морской торговли. С морской стихией были связаны древнейшие представления греков о загробной жизни. Особой известностью пользовались легенды об «островах блаженных» на краю Океана. Этот мотив звучит в херсонесской эпитафии Ойнанфы, дочери Главкия: «Лучше бы Музы прославили твои харисии (красоту)… когда бы были положены дети на твои колени… радостные дары твоей матери, отцу и супругу. Нынче же… вокруг тебя кружатся чернопучинные потоки Океана… всякое золотое потомство первым нисходит в Аид» (II в. н.э.). Однако эта эпитафия, как и многие другие памятники римского времени, скорее были данью художественной традиции, чем следствием сохранения на протяжении веков архаических верований греков. Культура Античный мир, как и всякое раннее общество, отличался традиционностью жизненного уклада. Консерватизм, верность заветам предков определяли общественное сознание и рассматривались как величайшая ценность. Лишившись независимости, многие греческие полисы стремились сберечь свое отличие в области культуры. Херсонесские памятники этого времени свидетельствуют, что ориентация на культурное прошлое стала характерной чертой полисной идеологии. Мифологические сюжеты использовались в рельефах на богатых мраморных саркофагах: подвиги Геракла (II в.), Дионис со свитой, восходящие к героизации предков сцены загробной трапезы. Такие памятники служили демонстрацией причастности семьи умершего к греческой традиции. Статуэтка середины II в. передает раннеэллинистический тип архаистического Диониса-Сабазия. На основании более раннего оригинала прекрасно выполнена голова юного Диониса или связанного с ним божества виноградной лозы Ампелоса (II в.). Население города продолжало говорить на родном греческом языке и пользоваться им в официальных и частных документах. Занятие философией, греческая образованность считались достоинством выдающегося человека. На надгробном памятнике Тавричанки ее супруг изображен со свитком в т.н. «ораторском одеянии» (I в.). Не менее важным было возрождение агонов и местных празднеств. К этому времени относится фрагмент мраморной плиты с именами победителей на спортивных состязаниях (первые века н.э.). 117 г. – максимальное расширение границ Римской империи ок. 120 г. – Гай Светоний написал «Жизнь двенадцати цезарей» 170 г. – Павсаний завершает свой путеводитель по Греции для римлян 18 Херсонес, несмотря на варварское окружение и нивелирующее влияние Римской империи, долгое время сохранял римские традиции. Однако тесные контакты с другими районами античного мира способствовали тому, что в сознании херсонеситов все большую роль играют частные культы, поиски Единого Бога. Они были связаны, как правило, с почитанием иноземных божеств: Юпитера Лучшего Величайшего, Матери богов Кибелы, статуэтки которых представлены в экспозиции. Под влиянием Рима происходят и другие изменения в культуре Херсонеса. В греческом изобразительном искусстве преобладали образы богов, героев, атлетов. В римское время во всем античном мире получила особенно широкое распространение портретная скульптура. В экспозиции – портретное изображение Аристолоха, сына Трасилоха (мрамор, конец II – начало III вв. н.э.). Реалистично переданы индивидуальные черты и характер властного, сильного человека. Даже грубые ремесленные надгробия так называемого «варварского стиля» являются попыткой передать черты индивидуального сходства. К ним относятся и памятники с примитивным схематическим изображением человека. Часть из них имеет форму стел с графическим или рельефным рисунком. Сделаны они из местного материала и не имеют ни греческих, ни латинских надписей. Разнообразный характер надгробий римского времени говорит о смешанном населении Херсонеса в первые века н.э. Архитектура и градостроительство Во II–III вв. в Херсонесе ведется большое городское строительство, укрепляются оборонительные стены. В архитектуре преобладает пышный коринфский ордер. Найденные при раскопках крупные архитектурные детали указывают на возведение новых общественных зданий и храмов. В Херсонес была проложена многокилометровая линия керамического водопровода. Показателем римского влияния стало появление комфортабельных и дорогих римских бань – терм, которые возводились практически во всех городах. Изменилась судьба театров. Знаменитые произведения греческой классики ставились крайне редко, на смену им пришли пантомима и всевозможные музыкально-литературные состязания. Греков все больше привлекают другие зрелища: гладиаторские бои и травля зверей. Херсонесский театр перестраивается (не без участия солдат римского гарнизона) и приспосабливается к новым развлечениям. В экспозиции – надписи первых веков н.э. о постройке терм, устройстве рынка – агораномия, укреплении оборонительных стен, фрагменты архитектурных деталей. Представлены жертвенники из раскопок театра, посвященные Немезиде (богине-покровительнице гладиаторов, солдат и актеров) греком Басилидом, сыном Калуса, и римским бенефициарием Титом Флавием Цельсином. Население При всей этнической неоднородности населения позднеантичного Херсонеса его самую значительную часть составляли греки. Более сложную картину дают исследования близлежащей округи. Здесь жили потомки тавров и скифов, аланы, готы и другие народности, имевшие свои национальные традиции и обычаи. В частности, у алан существовал обычай искусственной деформации черепа. В витрине – вещи из могильников III–IV вв. из Инкерманской долины: различные украшения: височные подвески, серьги, браслеты, кольца; детали одежды: фибулы, пряжки; оружие; посуда; терракотовые статуэтки. Особенность погребального обряда – одна из наиболее устойчивых черт, характеризующих ту или иную этническую культуру. В одном из самых больших могильников из округи Херсонеса было исследовано около тысячи погребений. Одна из могил в виде большого каменного ящика экспонируется в музее. Она включала 31 погребальную урну: небольшие каменные саркофаги, амфоры, кувшины – которые использовались в обряде кремации. Очевидно, такие типы захоронений, как кремация, земляные склепы и грунтовые могилы с нишами, принадлежали различным этническим группам населения. 215 г. – в Вавилонии родился Мани – будущий основатель нового религиозного учения – манихейства 313 г. – Миланским эдиктом императоров Константина и Лициния разрешено открыто исповедовать христианство 323 г. – Константин становится единовластным императором 19 Римский гарнизон С конца 30-х – начала 40-х годов II в. в Херсонесе располагался римский гарнизон, основным местом дислокации которого в городе была цитадель. Это были подразделения Мезийской армии (провинция Нижняя Мезия считалась одним из важных звеньев в системе охраны римских границ на Нижнем Дунае). Около середины II в. в Херсонесе появились солдаты V Македонского легиона, который затем сменяется I Италийским легионом со вспомогательными частями и в конце II в. – XI Клавдиевым легионом. Вместе с ними в Херсонес вошли I Киликийская когорта и I когорта Бракаров. Эпиграфические памятники знакомят нас с именами центурионов, триерарха (командующего флотом), писца флота, бенефициариев, кавалериста, трубача, врачей, обслуживающих легионеров. В Херсонесе селились семьи римских военных, сюда попадали их рабы и вольноотпущенники. Вместе с ними в херсонесский пантеон проникают новые культы, характерные для выходцев из Малой Азии, Восточных и Дунайских провинций империи. Примером взаимоотношений Херсонеса с римлянами может служить надпись о взимании подати, которая относится ко времени правления императора Септимия Севера (конец II – начало III вв.). Текст на греческом и латинском языках представляет собой переписку между наместником Нижней Мезии, властями Херсонеса и начальником стоявшего здесь римского гарнизона. В ответ на жалобу херсонеситов по поводу произвола римлян наместник жестко обращается к своим подчиненным: «Приказываю… ничего не совершать, вопреки дисциплине или с нарушением прав или обидою местных жителей…». Он требует, «чтобы копия решения о размере подати, написанная разборчивым почерком, была выставлена…, где она могла бы правильно читаться с ровного места». Сохранился памятник римскому солдату I Италийского легиона Аврелию Виктору, «прожившему 36 лет, прослужившему 18 лет» (вторая половина II в.). В верхней части – рельефный бюст бородатого мужчины в солдатском плаще (паллиуме), застегнутом фибулой (эпитафии с указанием возраста чаще всего принадлежали выходцам из Малой Азии). Интересен памятник братьям-рабам Марину и Валерию (II в.). По одной из версий они сопровождали в Таврику римского легионера, в доме которого выросли. На надгробии с латинской эпитафией изображены два рельефных мужских бюста вольноотпущенников Цинция и Ведия (I в.). Вероятно, они сопровождали в Херсонес своего хозяина и погибли во время военной стычки с таврами. Один из них – Ведий Трепт – был врачом (общее оформление стелы типично для провинций Придунавья). В течение тысячелетий в погребальном культе использовался язык символов. Образом цикличности и возрождения считалась улитка. Ее изображение помещено в верхней части надгробия Северы, сына Лиллона (III в.). Ритуальный жест сложенных под покрывалом рук означал покой и покорность, тайну смерти. Некоторые надгробия содержат астральные символы: луну, звезды, «врата рая». На фронтоне памятника Марка Мецилия (II в.), солдата испанской когорты Бракаров, помещена луна - покровительница мертвых. Смена фаз луны, исчезновение лунного диска привели к тому, что Луна стала выразительным космическим образом земных циклов: рождения, роста, старения, смерти и возрождения. Наряду со многими другими памятниками, эти находки свидетельствуют о проникновении в Херсонес учения о бессмертии души – одной из основополагающих идей христианства. В 30–40 гг. III в. границы Римской империи на Дунае подвергаются сокрушительным набегам варварских племен готов. В первой половине III в. разноплеменные племена германцев вторгаются и в Северное Причерноморье. Необходимость концентрации военных сил заставила римлян вывести войска из Таврики и Херсонеса, но херсонесский гарнизон по-прежнему поддерживался субсидиями. В конце III – первой половине IV вв. херсонесские войска в союзе с империей ведут несколько войн с Боспором. Херсонес контролирует значительные территории Юго-Западной Таврики, где жило население, осевшее после так называемых готских войн, ставших своеобразной прелюдией Великого переселения народов. На протяжении пяти веков своего существования Херсонес был тесно связан с Римом. Пользуясь его политической поддержкой и военной защитой, Херсонес смог не только выстоять в сложных условиях варварского окружения, но и, достигнув значительного расцвета, остаться «кусочком цивилизованной Эллады, заброшенным на край света». 20 ОТДЕЛ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ Мы повелеваем нашим чиновникам как в царствующем граде (Константинополе), так и в провинциях со всяческим усердием стремиться как собственными средствами, так и получая наставления в подобных вопросах от возлюбленных Богом епископов, расследовать законным порядком все нечестия языческого культа с тем, чтобы их больше не было, а если случатся, то были бы наказаны. ХЕРСОН - КОРСУНЬ - САРЫ-КЕРМЕН Юстиниан I. VI в. 21 В смене следующих за античностью столетий средневековье занимает особое место. Эта эпоха, встретившаяся лицом к лицу с античностью, сыграла исключительно важную роль наследницы и хранительницы интеллектуальных и художественных сокровищ древности. Что же касается сферы самого средневековья, то главная заслуга сохранения античного наследия здесь бесспорно принадлежит Византии. Византийская империя получила свое название от древней мегарской колонии «Византий», на месте которой в 324–330 гг. император Константин основал новую столицу Римской империи – Константинополь, ставшую после разделения империи в 395 г. столицей ее восточной части – Византии. Правда, историки полушутя-полусерьезно утверждают, что государства, именовавшегося Византией, никогда не существовало. Ведь сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», свою столицу – «Новым Римом», а империю – «ромейской». «Византией» империя была окрещена учеными-гуманистами позже, уже тогда, когда Империя ромеев, завоеванная турками, перестала существовать. В период расцвета Византия включала в себя Балканский полуостров, Малую Азию, острова Эгейского моря, Сирию, Палестину, Египет, Киренаику, острова Крит и Кипр, часть Месопотамии и Армении, отдельные районы Аравии, а также опорные владения на Кавказе и Южном берегу Крыма. С Византийской империей тесно связана история средневекового Херсонеса (в византийских хрониках «Херсон»). Херсон оставался византийским городом и после захвата Константинополя крестоносцами и распада империи в 1204 г. И только после взятия Константинополя турками в 1453 г., когда ненадолго возрожденная великая средиземноморская держава окончательно перестала существовать, сходит с исторической арены и ее северный форпост Херсон. ЗАЛ I Карта средневекового Крыма В истории средневекового Херсона выделяют несколько периодов: ранневизантийский – конец IV – первая половина VIII вв., средневизантийский – вторая половина VIII–XII вв. и поздневизантийский – XIII – первая половина XV вв. Начало этой сложной и интересной эпохи в истории Таврики совпало с Великим переселением народов, начавшимся в 370–375 гг. вторжением гуннов на Северный Кавказ. Массовое нашествие варваров на Европу вызвало своеобразный «эффект домино» – одни варвары сгоняли других с обжитых мест. «…Гунны восстали на аланов, аланы на готов, готы на тайфалов и сарматов. Даже и нас [римлян] … сделали изгнанниками из отечества, и нет конца…», – писал современник. На рубеже IV–V вв. гунны проникают на Крымский полуостров, захватывают крымские степи и западную часть европейского Боспора, разрушают Феодосию. После захвата гуннами Боспора, правители которого были союзниками Византии, возросло значение Херсона – единственной крепости на полуострове, охранявшей ее северные рубежи. На подступах к Херсону византийские императоры расселили готов и алан, ставших федератами (союзниками) империи. Для защиты от варваров император Юcтиниан I (527–565 гг.) построил в Юго-Западной Таврике «длинные стены», которые блокировали проходы в горных долинах, а его преемники сооружали на высокогорных плато крепости, ныне известные как «пещерные города»: Эски-Кермен, Мангуп-Кале, Чуфут-Кале, Каламита, Бакла. В этих горных крепостях несли службу гарнизоны из местного гото-аланского населения (Расположение византийских крепостей в юго-западной части горного Крыма показано на карте у входа в Зал I). Пребывание варваров на полуострове оставило след в материальной культуре Таврики. В горизонтальной витрине помещены детали гото-аланского костюма VI–VII вв., выполненные из бронзы и серебра: разнообразные фибулы (застежки), пряжки (крупные орлиноголовые из серебра, бронзовые – со следами позолоты), серьги, бусы, подвески, браслеты, перстни, ожерелья. Ученые реконструировали костюм женщинхристианок гото-аланских общин Юго-Западного Крыма: верхнее платье они подпоясывали широким кожаным ремнем с большой орлиноголовой пряжкой, сверху на платье надевали легкий плащ в виде пелерины или с широкими рукавами и пристегивали на груди крупными фибулами головками вниз. Управление После разделения Великой Римской империи в 395 г. Херсонес первое время официально не входил в состав ее восточной части, оставаясь, как и прежде, только союзным городом. Имперским он стал лишь в конце V – начале VI вв. и на протяжении всего раннесредневекового периода являлся для Византийской империи одновременно и отдаленным провинциальным городом – местом ссылок оппозиционеров, и крупным северным форпостом – опорным пунктом в Юго-Западном Крыму, через который осуществлялся контроль за передвижением варварских племен, представлявших потенциальную угрозу безопасности империи. 325 г. – I Вселенский собор в г. Нике осудил арианство как ересь 331 г. – указ Константина об изготовлении 50 списков Библии 337 г. – император Константин принял крещение на смертном одре 341–383 гг. – проповедь Ульфилы среди готов 378 г., 9 авг. – разгром готами римских войск в битве при Адрианополе 22 Поэтому византийцы постоянно держали эту стратегически важную крепость под политическим, экономическим и идеологическим контролем. К последней четверти VI в. новое название города «Херсон» окончательно вытесняет прежнее – «Херсонес» (Далее так будем называть его и мы). Положение Херсона и характер его взаимоотношений с центральной властью в конце V в. в определенной степени характеризует экспонируемая надпись о восстановлении оборонительных стен в период правления императора Зенона (474–491 гг.): «Самодержец кесарь Зенон, благочестивый, победитель, трофееносный, величайший, присночтимый. Их благочестие, возревновав как во всех городах, так и в сем его городе, даровало выдачу денег, именно: собираемые из мытницы здешнего викарата преданных баллистариев. На эти (суммы), возобновляя стены во спасение этого самого города и благодарствуя, поставили мы сию надпись в вечное воспоминание их царствования. Возобновлена же башня сия трудом светлейшего комита Диогена, лета 512, индикта 11-го». Как видно из текста, город управлялся назначавшимся из Константинополя викарием, а также полисной администрацией, находившейся в его подчинении. В надписи упоминается высший офицерский чин – комит. С возрастанием роли Херсона при Юстине II (565–578 гг.) повышается и ранг чиновников имперской администрации. Вместо комита назначается дука – глава всех византийских войск в Крыму, резиденцией которого становится Херсон (в витрине – надпись о строительных работах под руководством дуки). В IХ в., вероятно, в 841 г., в правление императора Феофила (829–842 гг.), Херсон становится центром военно-административного округа – фемы, просуществовавшей до конца ХI в. Первым стратигом (правителем) фемы в ранге протоспафария был назначен византийский чиновник и архитектор Петрона Каматира. В витрине – подвесные свинцовые печати – моливдовулы, свидетельствующие о существовании в Херсоне различных должностных чиновников: стратига – правителя фемы; коммеркиария – управляющего таможенной службой, логофета – управляющего каким-либо ведомством, сакелария – начальника казны. В X в. главой херсонской администрации оставался стратиг, присылаемый из столицы. В его функции по-прежнему входила оборона города, содержание фемного войска, поддержание в надлежащем состоянии крепостных сооружений, а также помощь архиепископу в проведении миссионерской деятельности на соседних территориях. Отдаленное расположение Херсона нередко использовалось императорами как место ссылки неугодных государственных и церковных деятелей. В разное время сюда были сосланы: в 60-х годах V в. – монофизит Тимофей Элур; в 655 г. – римский папа Мартин, Феодор и Евперий; в 695–705 гг. – низверженный император Юстиниан II; в 776 г. – кесарь Никифор (брат императора Льва Хазара); в иконоборческом IХ в. – иконопочитатели Иоанн Психиат, Иосиф Песнописец, монахи-сподвижники Феодора Студита. Армия Со времен правления Юстиниана I внешняя политика Византии приобрела выраженный экспансионистский характер. К тому же на всех своих границах империя постоянно имела опасных врагов, поэтому создание сильной армии и защита территории были одними из самых важных задач императоров. На северных рубежах особое значение придавалось Херсону, ставшему задолго до вхождения в состав Византии ее основным северным форпостом (на правах союзника). Еще в 70-е годы IV в. в город была возвращена регулярная имперская часть баллистариев. Надпись, относящаяся к 392 г., упоминает этот же отряд баллистариев, укреплявших крепостные стены во времена императоров Феодосия I и Аркадия. Под руководством стратига в городе проводилось широкое крепостное строительство: были усилены уже существовавшие к тому времени стены и башни, построены новые участки стен и вся приморская береговая линия. С организацией фемы в Херсоне было создано фемное войско, живущее доходами с государственных стратиотских участков. Наряду с регулярной византийской армией, включавшей в себя отряды наемников, существовали городское ополчение и флот. Сухопутная армия подразделялась на пехоту, кавалерию и артиллерию с соответствующим вооружением. Пехота и кавалерия, в свою очередь, делились на тяжело- и легковооруженные. Легковооруженные воины использовали во время сражения луки, топоры, ножи, дротики, кистени и проч. Тяжеловооруженные воины имели мечи, копья, пики. Боевому оружию соответствовали средства обороны воина: щит, шлем, панцирная броня, кольчуга. Как правило, в боевых действиях участвовало смешанное войско, но основную роль, начиная уже с VI в., играла кавалерия. Она значительно превосходила пехоту маневренностью, что было очень важно в сражениях с постоянными противниками империи – кочевниками. Военную мощь кавалерии повышали заимствованные у кочевников металлические стремена, полужесткое седло, сабля, бронебойные копья и дальнобойный тяжелый лук. Пехота служила лишь для защиты кавалерии. 381 г. – II Вселенский собор в Константинополе утвердил догмат о Троице и канонический текст Библии 392 г. – Феодосий I издает эдикт, окончательно запрещавший совершение языческих обрядов 393 г. – запрещены Олимпийские игры 395 г. – готы очередной раз разоряют Афины и Пелопоннес. Смерть Феодосия I. Римская империя разделилась на Западную и Восточную 23 В витринах – печати военачальников: друнгария – начальника флота, этериарха – начальника отряда из иностранцев, переводчика; вооружение пехотинцев и всадников: мечи и металлические части древкового оружия: пики бронебойной, копья, дротика; каменные ядра для метания из крупногабаритной стационарной баллисты, мелкие глиняные и каменные шарики для стрельбы из ручной баллисты; «ежи» – железные шипы для внесения беспорядка в конные ряды противника; детали конской упряжи: псалии, металлические части оголовных ремней конской узды: петли, бляшки, пряжки; вооружение лучника: костяные накладки, которыми скреплялись деревянные части лука; металлические детали от колчанов: петли, крючки; специальные предохранительные щитки из рога или кости для защиты запястья левой руки лучника от удара тетивы. Религия Миланский эдикт императоров Константина и Лициния 313 г. прекратил гонения на исповедывавших христианство, объявив его наряду с язычеством «дозволенным культом». Феодосий Великий приравнял совершение любого языческого обряда к уголовному преступлению. Историки называют его эдикт 392 г. «похоронной песнью язычества». Наконец, законы императора Юстиниана I провозгласили христианство государственной религией, и на епископов возлагалась юридическая ответственность за насильственное искоренение язычества. В политику византийских императоров входила христианизация северо-понтийского региона. С IV в. начался растянувшийся на несколько столетий процесс христианизации Херсона. В конце III – первой половине IV вв. в херсонских погребениях появляются отдельные вещи с христианскими надписями и символикой. На рубеже IV–V вв. на городском некрополе зафиксированы первые христианские склепы. Этим же временем датируется самый ранний храм из открытых раскопками в Херсоне – так называемый Малый храм на Загородном некрополе. Функционирование в городе в этот период христианских храмов подтверждают находки на городище уникальных мраморных скульптур IV–V вв. из храмовых интерьеров с раннехристианской символикой: «Чудовище, пожирающее рыбу», фрагмент статуи «Христос – Добрый пастырь», «Жертвоприношение Исаака» (прообраз Крестной жертвы Христа), фрагменты рельефов, выполненных в технике выемчатого фона, с изображением фруктовых деревьев, рыб, букв альфа и омега. В последней четверти IV в. была образована Херсонская епархия, что засвидетельствовано документально подписью епископа Эферия на II Вселенском соборе 381 г. и археологически находкой в Портовом районе города костяного навершия архиерейского жезла с надписью, датирующейся концом IV – началом V вв.: «...епископ Христов города Х[ерсонеса]...». В городе конца IV–V вв. уже существовала христианская община, первоначально бывшая немногочисленной. Помимо ортодоксального христианства в Херсоне были и другие христианские течения и религиозные конфессии. Плита с изображением меноры (семисвечника) и соответствующие надписи на штукатурке на греческом и иврите свидетельствуют, что с конца IV до конца V вв. в городе действовала синагога, следовательно, была иудейская община. Среди херсонитов были монофизиты, которым принадлежали особые литургические формы с двенадцатью крестами, использовавшиеся при приготовлении просфор. С конца VI в. Херсон приобретает значение религиозного центра не только для неофитов Таврики, но и далеко за ее пределами. Архидиакон Феодосий в конце VI в. называет Херсон как один из транзитных паломнических пунктов на пути к Святой Земле. В V–VI вв. в городе был странноприимный дом при храме св. Фоки, в котором раздавались различные евлогии – глиняные кружки или испеченные хлебцы с оттиснутым изображением святого и надписью: «Благословение св. Фоки, покровителя нищеприимного дома Херсона». Глиняные штамп и оттиск с именем св. Фоки были найдены в Портовом районе, недалеко от городских ворот, где, очевидно, находились храм этого святого и странноприимница. Судя по находкам других подобных штампов, паломники получали в херсонских храмах благословения св. Георгия и св. Феодора. В витрине – глиняный штамп с изображением св. Лонгина-сотника – первого епископа Каппадокии, с надписью: «Благословение святого Лонгина Криния». Херсонес-Херсон просуществовал почти две тысячи лет, из которых тысячу лет – как город христианский. Тысяча лет на маленьком мысу площадью около 40 га строились базилики и крещальни, крестовокупольные храмы и часовни, странноприимные дома и усыпальницы; в город привозились иконы, кресты, церковная утварь. Херсон был проводником христианства, опорным пунктом миссионеров, малым паломническим центром. Безусловно, что такая долгая и активная религиозная жизнь отразилась в материальной культуре Херсона. В витринах представлены христианские древности VII–XIII вв. – церковная утварь, использовавшаяся при Богослужении в херсонских храмах: кадила, подвешивавшиеся на цепи и кацеи с горизонтальными ручками – для каждения фимиама; чеканный золоченый бронзовый диптих, служивший помянником, записи в котором делались на тонких листах пергамена; реликварии, предназначавшиеся для хранения мощей. Предметами личного благочестия были маленькие крестики-тельники из серебра, стеатита, яшмы, бронзы. Отдельную группу составляют перламутровые крестики, привозившиеся в качестве евлогий из Великого паломничества по Святой Земле. (Обычай раздачи перламутровых крестиков сохраняется в Иерусалиме и в современной паломнической практике). Крупные двухстворчатые кресты-энколпионы, носившиеся поверх одежды, предназначались для хранения христианских реликвий: частиц мощей, ткани и проч. Энколпионы с гравированными изображениями Христа, Богородицы, святых-орантов привозили в Херсон паломники из святых мест Ближнего Востока, где их производили мелькиты – православные сирийцы. 400 г. – Августин Блаженный написал знаменитую «Исповедь» 407 г. – римские легионы уходят из Британии 413 г. – возведение Феодосиевых стен Константинополя Ок. 425 – Феодосий II открыл в Константинополе университет 24 Реликвии играли огромную роль во внутреннем пространстве восточно-христианского храма, которое осмысливалось как монументальный реликварий. Алтарный престол каждой церкви являлся символом Гроба Господня, а в его основании или в лежащем на нем антиминсе находились реальные святые мощи. В экспозиции – крышки мраморных реликвариев, предназначавшихся для положения мощей под престолы херсонских храмов; надгробные кресты, высеченные из местного известняка: V–VI вв. датируется крест с надписью: «Память св. мученицы Анастасии»; X–XII вв. – крест в круге на двухступенчатом основании (Голгофе) с надписью: «Рабу Твоему Георгию Мамсиа». Согласно постановлению VII-го Вселенского собора (787 г.), такое же поклонение, как и кресту, полагалось иконе. Для храмового и домашнего моления жители Херсона предпочитали иконы из бронзы и стеатита. В основном все иконы были привозные, на многих из них сохранились следы позолоты и краски. Некоторые из них изготовлены в мастерских Константинополя и Фессалоник. В ХII в. из Константинополя были привезены две парные иконы: «Благовещение» и «Три святых воина» (св. Феодор (слева), св. Георгий (в центре) и св. Димитрий (справа), над ними – Христос с мученическими венцами в руках). Самой ранней в музейной экспозиции является небольшая стеатитовая иконка св. Димитрия (или св. Георгия), датирующаяся ХI в. Круглая бронзовая икона Христа-Пантократора (ХII в.), крепившаяся на деревянную основу, была местного производства. Бронзовый импорт представлен замечательной иконой XI–XII вв. с изображением архангела Михаила, донатора Иоанна и надписями: «Архангел Михаил Хониат», «Господи, помоги Иоанну». Христианская архитектура Пик экономического и культурного подъема раннесредневекового Херсона приходится на конец VI – первую половину VII вв. Внутри крепостных стен развернулось активное строительство, сопровождавшееся засыпью цистерн, перепланировкой кварталов. Именно в это время начался процесс создания нового средневекового города. В Херсоне строились крупные базилики и крестообразные храмы, становившиеся городскими доминантами. На городище открыты раскопками остатки более 60 культовых зданий. В витрине – планы и графические реконструкции основных типов христианских храмов, посетить руины которых можно на городище. Формирование раннехристианской архитектуры в Херсоне проходило под влиянием сирийской и малоазийской традиций, но при доминировании столичных константинопольских канонов (соответственно: наличие триконхиальных апсид, купели в апсиде или в нише; пятигранные апсиды и крестообразная планировка; эллинистический тип базилик, строительная техника, декоративное убранство интерьеров, литургическое устройство), которые в условиях Херсона приобретали местную специфику. При архитектурно-художественном оформлении храмов основное внимание зодчих было направлено не на внешний облик, а на решение интерьера. Строгий аскетичный экстерьер здания резко контрастировал с великолепием его внутреннего декора, что наглядно выражало идею христианского учения о преобладании внутреннего (духовного) над внешним (телесным). В экспозиции представлены элементы интерьеров херсонских храмов. В центре зала – мозаичные полы из «Базилики 1935 г.» и фресковые росписи здания, ей предшествовавшего, мраморные архитектурные детали раннехристианских храмов Херсона. Как и в античное время, большинство архитектурных деталей выполнялось из привозного проконесского мрамора, причем в Херсон они поступали в виде готовых изделий. Наиболее полно в экспозиции представлены капители. Самыми ранними (конец V – начало VI вв.) являются композитные (так называемые феодосианские) капители, отличительная черта которых – наличие ажурного листа аканфа с мелкими острыми зубцами. Композитная капитель «по своей красоте и изяществу является лучшим созданием византийских мастеров, она удачно воплотила новый вкус к декоративности, пышности, эффектам светлого и темного, ей лучше всего удалось создать впечатление нарядной легкости, уничтожить тяжесть камня». В VI в. на капителях иногда появляются изображения животных – волюты верхних углов были заменены скульптурными бараньими головками или орлами. Новым, чисто византийским типом стала импостная капитель, соединившая собственно капитель с импостом, на который опиралась арка. По форме к импосту близка кубовая капитель, получившая распространение в VI в. (в коллекции Херсонесского заповедника три экземпляра). Вариантом кубовой является коническая капитель, отличающаяся округленностью граней. Капитель такого типа встречена в Херсоне только одна (VI в.). Она украшена рельефными изображениями процветших крестов, стилизованных пальметок, розеток, кипарисов. В центральной апсиде зала размещены фрагменты амвонов, ажурных оконных решеток, алтарных преград: плита с хризмой, столбики и др. 453 г. – смерть Атиллы; распад державы гуннов 455 г. – захват и разграбление Рима вандалами 476 г. – падение Западной Римской империи 486 г. – основано королевство франков в Галлии. Начало правления династии Меровингов Конец V в. – основание университета в сирийском городе Нисибисе 25 В целом христианский храм являл собой образ «небесного Иерусалима». Все архитектурное убранство: арки, поддерживаемые изящными колоннами, цветная облицовка мраморными плитками, пышная резьба по камню, орнаментика – должно было углублять впечатление «чудом созданного неба на земле». И особенно активно действующим с этой точки зрения средством была мозаика с ее одновременным контрастом прочности, плотности и изменчивого «сверхматериального» мерцания. В витрине – палитра смальтовой мозаики из херсонских храмов, фрагменты мозаичных кубиков на древнем растворе, инструменты художника-мозаичиста. Если для напольных мозаик в Херсоне использовали кубики преимущественно из обожженной глины и природного камня (мрамор, песчаник, известняк), то для настенных изображений служила специально изготовленная стекловидная масса – смальта [см. «Древние технологии»]. В техническом плане прочность настенной мозаики обеспечивали не ровные, а изогнутые плоскости (наиболее пригодными в этом отношении были купол, своды, ниши и др.). Упругость сводообразно расположенных кубиков предохраняла мозаику от гибели, даже если из-за разрушения раствора она отставала от стены. Кубики плоских мозаик, напротив, между собой не взаимодействовали и поэтому чаще страдали от осыпей и выпадов смальты. С другой стороны, на плоских стенах мозаика выглядит не очень выразительно. Для того чтобы она могла раскрыться во всей своей красе, нужна была именно искривленная неровная поверхность. Только в этом случае можно было по-настоящему ощутить мерцание кубиков и блеск золота. Со временем мозаичный декор в византийских храмах постепенно вытеснили менее дорогостоящие фресковые росписи. Представление о храмовых росписях Херсона IХ–Х вв. дает замечательный по своей выразительности фрагмент фрески с ликом Богоматери, украшавший алтарную нишу небольшого храма в центре города. В наружные стены зданий иногда вставлялись известняковые плиты с врезными или рельефными геральдическими изображениями животных, «процветшими» крестами и др. На стенде, слева от центральной апсиды, размещены закладные камни из местного известняка с изображением процветших крестов. Один из них IX–XI вв. с надписями: «Свет Христов просвещает всех»; «Беги, зависть, Христос тебя гонит». Градостроительство Наряду со строительством храмов, на фундаментах античных сооружений возводились средневековые жилые постройки. В экспозиции представлены графические реконструкции херсонских городских усадеб, включавших в себя жилые и хозяйственные помещения, сгруппированные вокруг внутреннего двора с колодцем и хозяйственной цистерной. Многие дома имели подвалы, нависающий деревянный или каменный второй этаж. Верхний этаж обычно отводился под жилье, внизу размещались кухня, кладовые, мастерские; в пристройках и под навесами содержался мелкий скот, птица, хранился хозяйственный инвентарь. Как и в античную эпоху, дома перекрывались черепичной кровлей [см. «Древние технологии»]. Черепица средне- и поздневизантийского времени отличалась меньшими размерами, наличием водосливных валиков и рельефных меток в виде букв, крестов, изображений птиц, животных, всадников и проч. О назначении меток ученые высказывают различные предположения, согласно которым они могли обозначать знак мастера или мастерских, требование заказчика, очередность обжига черепичных партий, представлять собой реализацию творческих потребностей мастера и т.д. 529 г. – Юстиниан I закрыл известную афинскую языческую школу 532–537 гг. – сооружение в Константинополе храма Святой Софии 622 г. – переселение Мухаммеда из Мекки в Медину (хиджра). Начало мусульманского летоисчисления 637 г. – вступление арабов в Иерусалим 726–843 гг. – эпоха иконоборчества 800 г. – в Риме папа Лев III короновал Карла Великого императором Франкского государства 841 г. – Парфенон освящен как христианский собор 26 В градостроительстве использовалась и другая продукция гончарных мастерских: квадратные кирпичиплинфы для вымостки пола в небольших, преимущественно, загородных храмах и дна рыбозасолочных цистерн, а также при возведении стен зданий в смешанной технике (opus mixtum). Для прокладки водопровода и благоустройства бань использовались керамические трубы. В витрине – строительная керамика: образцы средневековой черепицы (плоские керамиды и полукруглые калиптеры), плинфа, желоб водостока, трубы для водопровода и гипокауста (в центре зала). Экономика. Ремесла Развернувшееся широкомасштабное строительство стимулировало развитие ремесел, прежде всего, камнетесного и металлообрабатывающего. В витрине – инструменты для обработки камня: железные зубатки, тесла, топор-кирка, мастерок и др. Изделия из камня представлены орудиями труда: литейные матрицы, жернова, терки, ступы, оселки, грузила, якоря (находятся в витрине «Сельское хозяйство и промыслы» и в Зале II). Занимались херсониты также художественной резьбой по камню, украшая изделия врезным и рельефным орнаментом. На территории города были открыты мастерские по обработке металлов с остатками шлака и крицы, образовавшимися в печах в процессе выплавки металла из руды. В Портовом районе Херсона обнаружено несколько горнов, в которых железо плавили сыродутным способом. В домашних условиях плавка происходила в обычных печах и при более низких температурах. Основным источником получения железа были болотные руды, а цветные металлы экспортировались. В витрине – тигли различных размеров для плавки металлов, каменные и глиняные формы для отливки изделий. Как и в античную эпоху, были развиты литейное, кузнечное и ювелирное ремесла. Из железа изготавливали орудия труда, ковали оружие и доспехи воинов, конское снаряжение, якоря, цепи, предметы домашнего обихода, замки, дверные запоры. Из меди тянули проволоку, делали сковороды, кувшины, чаши, рыболовные крючки, украшения и т.д. Из бронзы отливали сосуды, подсвечники, лампадофоры, ажурные цепи, кубки, церковную утварь, кресты, гири, монеты и т.д. Из свинца делали рыболовные грузила, инструменты золотых дел мастера, скрепляли архитектурные детали, ремонтировали битые сосуды; из листов свинца гнули водопроводные трубы. В витрине – орудия труда кузнеца: зубило, молот; матрицы для изготовления предметов рыболовного промысла (колец-грузил); а также продукция железоделательных мастерских. Херсонские мастера владели техникой золочения. Позолоту наносили на бронзовые и каменные иконы, стеклянные браслеты; при этом требовался раствор из меди и ртути, которую хранили в специальных толстостенных шаровидных глиняных сосудах. Местные ювелиры использовали неизвестную в других византийских центрах технику: на железной или бронзовой основе укреплялся бронзовый, серебряный или золотой листок, на котором чеканились те или иные изображения. 27 В витрине – инструменты и изделия мастеров-ювелиров; каменные формы для отливки крестовтельников, медальонов; матрицы для оттиска золотых накладок на изделия из более дешевого металла; медальон с изображением Богородицы с Младенцем; крестики, подвески. Стеклоделие В конце IV в. на северном берегу города была построена стеклоделательная мастерская. Следы стекольного производства прослеживаются и в последний период жизни города – в кварталах конца ХIII – начала ХV вв. у южных крепостных стен [см. «Древние технологии»]. Стекло местного производства имело желтовато-зеленый оттенок и большое количество «мошки». Херсониты, по ромейской традиции, стеклили не только храмы, но и жилые дома. Оконное стекло делалось в виде небольших квадратных и прямоугольных пластин или круглых дисков толщиной 5-6 мм, вставлявшихся в деревянные или свинцовые рамки, из которых затем собирали всю оконную раму [см. «Древние технологии»]. Для освещения храмов, кроме естественного освещения, использовались тонкостенные стеклянные лампадки с коническим дном, которые вставлялись в подвешенные на цепях лампадофоры. В витрине – продукция мастеров-стеклоделов: круглые оконные стекла, использовавшиеся для освещения храмов; разнообразные по форме и назначению стеклянные сосуды: кубки, рюмки, стаканы, флаконы, лампадки с коническими доньями, лампадофор из синего стекла. Для освещения храма: бронзовые ажурные лампадофоры ХIII в. с отверстиями для установки лампадок; бронзовый кронштейн для подвешивания большой лампады в виде красиво изогнутого бронзового прута, увенчанного крестом с процветшими концами; стеклянный лампадофор со сферическим туловом и широким горизонтальным бортиком, на котором 6 круглых отверстий для лампадок. Гончарное ремесло Керамическое производство было одним из важных и развитых во все периоды истории города [см. «Древние технологии»]. На территории Херсона и в его пригородной зоне выявлено несколько средневековых гончарных мастерских, в которых изготавливали большие и малые пифосы, амфоры, разнообразную столовую и кухонную посуду: кувшины, горшки, миски, чаши, тарелки, блюда и пр. В экспозиции (в центре зала) – продукция средневековых гончаров: стационарная и транспортная тара: пифосы и амфоры местного производства и привозные. В витрине – гончарный круг, столовая и кухонная посуда, цедилки, курильницы, другие сосуды и бытовые предметы. Поливная керамика Особая страница в средневековом керамическом производстве – глазурованная или поливная керамика [см. «Древние технологии»]. Для развитого средневековья поливная посуда, столовая и часто парадная, стала заменой античной чернолаковой и краснолаковой. Первая средневековая поливная керамика появляется уже в VIII в., в то время, когда еще продолжали пользоваться посудой, покрытой красным лаком, правда, уже плохого качества. В витрине – образцы краснолаковой керамики V–VII вв.: амфориски, целая миска, а также фрагменты стенок со штампами в виде крестов, животных и др. В Херсоне самые ранние образцы поливной керамики появляются в первой половине IХ в. Сначала херсониты пользовались только привозной белоглиняной глазурованной посудой. В витрине – керамика с рельефным орнаментом, выполненным с помощью штампа: тарелка с изображением трех святых, миска, чашка, курильница с крышкой. С этого же времени появляется и более совершенная византийская керамика с полихромной росписью под прозрачной глазурью. В витринах – поздние образцы посуды этого типа (XI–XIII вв.): кубки с ручками из одного сервиза, миски, большие блюда с изображением фантастических птиц и животных, нанесенным кистью широкой небрежной линией. С ХI в. широкое распространение в Херсоне получает красноглиняная керамика, сначала привозная, затем и местного производства. Наиболее эффективный прием орнаментации белоглиняной посуды – роспись – уступил 28 место гравировке острым инструментом по глине, покрытой ангобом. Этот способ получил название «граффито». Красная глина, просвечивающаяся в местах гравировки под слабо окрашенной или бесцветной прозрачной поливой, кажется коричневой на фоне светлой, покрытой ангобом, поверхности сосуда. Этот эффект открыл перед мастерами неограниченные возможности декора. Для нанесения орнамента употреблялись различные инструменты с тупым или острым рабочим краем, гребенчатые штампы в виде многорядной волны, для раскраски использовались кисти. При обжиге глиняные изделия отделяли специальным треножником. Живописность изделиям придают пятна зеленого и коричневого тонов, наносившиеся кистями и не совпадающие с рисунком. Орнаментация подобной посуды с XII в. отличается большим разнообразием: растительные и геометрические орнаменты, реальные и фантастические животные, мифологические сюжеты, многие из которых имели для владельцев значение оберегов. В витрине представлена полихромная посуда с гравированными изображениями: разного вида плетенки, сирины, драконы и всадники-драконоборцы, змеи с птицей, рыбы и др. С XIII в. популярность приобретает посуда, украшенная подглазурной росписью густым белым ангобом, придающим изделиям мягкую рельефность. Хотелось бы подчеркнуть, что в экспозиции представлена только часть огромной коллекции глазурованной керамики из раскопок Херсона и его округи, хранящейся в фондах заповедника. Сельское хозяйство и промыслы Средневековый Херсон, как и другие византийские города, имел свои пригородные земли. Многие горожане совмещали какое-либо ремесло с выращиванием на загородных или приусадебных участках винограда, зерновых, садово-огородных, технических культур или занимались переработкой сельхозпродукции: виноделием, размолом зерна, выпечкой хлеба, – причем последнее значительно преобладало над первым. В херсонских усадьбах находят зерна пшеницы, ячменя, проса, ржи. В витрине – орудия для обработки земли: железные наконечники плуга – сошники, мотыги; для уборки урожая – серпы, косы-горбуши, виноградный нож; инструменты мельничьего дела: каменные жернова, ступы. 29 Близость моря естественным образом делала одним из наиболее доступных и распространенных промыслов рыбный. Он не уменьшался на протяжении всей истории существования города и носил товарный характер. Ловили рыбу сетями и переметами, крупную били гарпунами; для сбора съедобных моллюсков: устриц, мидий, гребешков – применяли драги. К сетям подвешивали грузила в виде небольших керамических пирамидок и бочонков с просверленными отверстиями, свинцовых колец или просто обломки камня или плоской керамики со сквозными отверстиями. Во время ночного лова использовали факельницы. Сушили сети во дворе под навесом или в кладовой. С ловлей рыбы была тесно связана, как и в античный период, добыча соли. Прежде всего, большое количество соли требовалось для обеспечения внутренних потребностей горожан, особенно рыбозасолочного промысла. Получали соль из Херсона и население Таврики, и Малоазийское побережье. Помимо рыбного и соляного промыслов херсониты занимались охотой, о чем свидетельствуют частые находки костей диких животных и птиц: оленя, сайгака, кабана, уток, лебедей и др. ЗАЛ II Обработка кости и дерева Кости и рога диких и крупных домашних животных, а также раковины устриц широко использовались в косторезном производстве [cм. «Древние технологии»]. Слоновая кость употреблялась преимущественно для изделий церковного обихода. Для обработки кости и дерева ремесленники Херсона применяли пилы, ножи, сверла, циркуль, резцы, токарный станок. Наиболее популярными были циркульный и геометрический орнаменты: кружочки, линии, точки, крестики и т.п. Наряду с костяными изделиями, художественной резьбой и инкрустацией украшались изделия из дерева: двери, мебель, шкатулки. В витринах – сырье и заготовки для костяных изделий, инструменты для обработки кости; различные поделки из кости – орудия труда: иглы, прясла, наперстки, проколки и пр.; предметы быта: гребни, резные накладные пластинки и др.; детали одежды: пуговицы, застежки, булавки; вооружение: наконечники стрел, рукояти мечей, кинжалов и др. Во время раскопок в Херсоне находят костяные пластинки с резным изображением птиц и животных, вписанных в различные геометрические формы: круг, сегмент, треугольник, прямоугольник. Ими украшали погребальные покровы, иногда они служили диптихами для записей по воску. Из пластинок с ажурным резным рисунком сделан ларец. Особый интерес представляет ларец со сценой охоты, на крышке и боковой стенке которого в стремительном движении изображены реальные и фантастические животные: олени, барс, заяц, крылатые грифоны, сфинкс, кентавр (находится в витрине «Южные связи»). Ларец изготовлен, вероятно, херсонским мастером в конце ХI–ХII вв. Потребность городского населения в кожаных изделиях: обуви, шапках, рукавицах, оружейных ремнях, поясах, седел, колчанов и многого другого – способствовало развитию кожевенного производства. Сырьем для кожевенника служили воловьи, козлиные и конские шкуры. Сначала в специальных чанах очищали шкуры от волоса. Затем производили дубление кожи, для которого употреблялись специальные экстракты, и механическое размягчение руками или специальными брусками. Ткачество и прядение В византийских городах, вероятно, как и в Древней Руси, и в Западной Европе, использовался сначала вертикальный, а с ХII–ХIII вв. горизонтальный ткацкий станок, изобретение которого было важным техническим достижением средневековой эпохи [cм. «Древние технологии»]. 30 Основным сырьем для изготовления тканей была шерсть, которую чесали специальными железными гребнями с длинными частыми зубьями [см. «Древние технологии»]. При скручивании нити, для усиления ее вращательного движения, использовали пряслица, которые надевали на конец веретена. В витрине – пряслица разных размеров и материалов: каменные, костяные, глиняные, которые использовали в зависимости от прядения тонких или толстых шерстяных нитей; грузила для натягивания нитей на вертикальном станке, наперстки, проколки, швейные иглы и др. В средневековых херсонских погребениях (реже в домах) находят обрывки шерстяных, льняных, шелковых тканей, фрагменты парчи. Часто шерстяную нить употребляли для цветных узоров на ткани. Наиболее дорогие шелковые ткани изготовляли в Константинополе, Александрии и Антиохии. Правительство ввело на шелк государственную монополию (и на производство, и на торговлю). Право на ношение одежды, сшитой из некоторых сортов шелка, имел только император. Эти ткани также использовались для даров иностранным государям, подкупа послов, выкупа пленных. Выше всего ценили ткани, окрашенные в натуральный пурпур. Наряду с текстильщиками, в городе были красильщики, применявшие для окраски тканей разнообразные минеральные и растительные красители [cм. «Древние технологии»]. В горизонтальных витринах (в центре зала) – образцы шерстяных и шелковых тканей, шнуров. Быт Для Херсона, как и для других византийских центров, была характерна этническая пестрота. В разное время здесь жили греки, сарматы, аланы, хазары, славяне, армяне, евреи, арабы, западноевропейцы и многие другие народы, оставившие в Херсоне памятники своей материальной культуры и письменности. Но основную массу населения, как и в античную эпоху, составляли греки. И официальным, и разговорным языком средневекового Херсона был греческий, на котором почти все говорили, и который, по крайней мере, все понимали; греческой была и письменность. В быту писали заостренными бронзовыми или костяными палочками – стилями – по воску, которым покрывалась внутренняя поверхность специальных пластинок – диптихов. Материалом для книг, свитков и кодексов служил пергамен, по которому писали коричневыми железистыми чернилами [см. «Древние технологии»]. Каждая рукописная книга представляла собой произведение, единственное в своем роде, которое невозможно было в точности повторить. Существовали специальные мастерские, в которых работали писцы, пергаменщики, художники, создававшие рукописи. Сами книги и документы в Херсоне не найдены, но до нас дошли бронзовые застежки книг-кодексов, печати из свинца, скреплявшие свитки, и др. 861–885 гг. – деятельность свв. Кирилла и Мефодия по распространению христианства среди славян 863 г. – первый разрыв православных с католиками: конфликт патриарха Фотия с папой Николаем I 864 г. – принятие христианства болгарами при царе Борисе I 31 В горизонтальной витрине (в центре зала) – бронзовые застежки для книг, писанных на пергамене; нож для его разрезания; плоские свинцовые кольца для линования; письменные принадлежности: стили, диптихи – сдвоенные дощечки, внешняя поверхность которых украшена резьбой; стеклянный флакон для чернил и керамические чернильницы и пр. В отличие от римлян византийцы носили брюки, поверх которых надевали хитон и длинный плащ, застегивающийся булавкой. Женский хитон был длиннее мужского: законы запрещали женщине щеголять в мужской одежде. С V–VI вв. возрастает популярность женских украшений. Костюм был показателем социального положения. Крестьяне и ремесленники носили цветные хитоны до колен, перепоясанные поясом, рукава обычно закручивали до локтей, узкие брюки были заправлены в высокие сапоги. В горизонтальной витрине (в центре зала) – детали одежды: разнообразные застежки (фибулы), пуговицы, пряжки; украшения из металла и стекла, среди которых преобладают браслеты разнообразных форм и цветов: овальные в сечении, треугольные, многогранные, витые, черные, синие, с золотыми полосами; а также серьги, бусы, подвески и т.д. [см. «Древние технологии»]. Разнообразные археологические находки позволяют проиллюстрировать некоторые стороны быта жителей средневекового Херсона. В витрине – глиняный глазурованный кувшин, возможно, служивший рукомойником, медные сковороды, кувшины, чаши, которыми пользовались наряду с глиняной посудой; на планшетах – кресало с кремнем; столовые приборы: железные ножи, бронзовая вилка, костяная ложка; предметы туалета: гребни, бронзовые зеркала, бритва, ухочистка; бронзовые светильники; глиняные детские игрушки. Безусловно, жители города пользовались различными косметическими средствами и достижениями современной им средневековой медицины [cм. «Древние технологии»]. В витрине – каменные, бронзовые, мраморные ступы, в которых растирали растения для приготовления лекарств. Для дозировки и взвешивания трав, настоев, порошков, мазей использовали специальные мерные сосуды и ложечки. Не избежали херсониты и увлечения алхимией, тщетно искавшей пути получения золота из металла и элексира бессмертия. В витрине – фрагменты стеклянных сосудов из «лаборатории» местного алхимика. Горожане занимали свой досуг музыкальными упражнениями, настольными играми. Как и во всем средневековом мире, в Херсоне были популярны шахматы. Известно, что и Восточная, и Западная церкви высказывали негативное отношение к шахматам. Патриарх Фотий в IX в. приравнял шахматы к играм в метательные кости, которые были запрещены еще VI Вселенским собором (680–681 гг.), а кардинал Дамиани в ХI в. писал: «Я останавливаю свое перо, ибо краснею от стыда, что должен упоминать о еще более презренных видах баловства, нежели охота и ловля птиц, а именно: о страсти к играм в кости и шахматы…». Но, несмотря на строгие запреты, интерес и любовь к шахматам не угасали. В шахматы играли императоры (Алексей I Комнин), епископы, простой люд. Херсониты же, судя по археологическим находкам, увлекались не только шахматами и шашками, но и игрой в кости. В горизонтальной витрине (в центре зала) – шахматы из глины и кости, шашки, игральные кости, игровые и счетные фишки из кости и стекла; массивная круглая плита с диагональной разлиновкой от какойто неизвестной нам древней игры. В этой же витрине – костяные музыкальные инструменты: свистки, флейты [cм. «Древние технологии»]. Монетное дело По количеству находок монет Херсон выделяется не только среди центров Таврики, но и среди прочих городов Византии. Начало монетной чеканки средневекового Херсона произошло при императоре Феодосии II (408–450 гг.). Типично имперский облик чеканки и изображение на монетах правящего императора подтверждают, что в это время город рассматривался в качестве составной части Византии. Денежное обращение в Херсоне поддерживалось вплоть до конца VII в. Прекращение в городе выпуска монет после императора Ираклия последовало в связи с запретом чеканки всем муниципалитетам империи, кроме итальянских, что также свидетельствует о связях Херсона с Византией. В IХ в. при императоре Феофиле в Херсоне был возобновлен выпуск местных монет. Монеты Херсона фемного периода значительно отличаются от продукции других монетных дворов Византии техникой изготовления (литье), внешним видом, рядом других особенностей. Своего рода предвестником литых монет были выпуски VIII в., копировавшие монеты Ираклия. На протяжении Х–ХIII вв. Херсон продолжал выпускать свою медную монету. После прекращения деятельности монетного двора в денежном обращении на городском рынке были прежние выпуски, а также золотоордынские монеты. 957 г. – путешествие русской княгини Ольги в Константинополь 962 г. – Оттон I коронован в Риме как император священной Римской империи германцев 965 г. – князь Святослав захватил хазарский город Саркел 972 г. – туркмены (сельджуки) приняли ислам 1049 г. – дочь Ярослава Мудрого Анна обвенчалась в Реймсе с королем Франции Генрихом I 32 В горизонтальных витринах (в центре зала) – выпуски монет византийского Херсона и Константинополя, монеты Арабского халифата, свинцовые печати городов Хрисопола и Трапезунда; стеклянные гирьки-экзагии, служившие эталонами для проверки веса золотых монет. Экзагии имели форму небольших дисков из цветного стекла с надписями и изображениями бюстов эпархов и императоров. Наиболее тяжелые весили от 4 до 4,5 г, что совпадало с весом золотой монеты – солида, средний вес которой в эпоху императоров Юстина I и Юстиниана I был 4,53 г. Остальные, более легкие, соответствовали ее фракциям, чаще всего половине (семиссий) и одной трети (тремиссий). Торговля Основными торговыми партнерами Херсона в V–VII вв., помимо Юго-Западного Крыма, были Малая Азия и Сирия, в меньшей степени – Североафриканский регион. В конце VII в. в Крыму появились хазары, под контролем которых к началу VIII в. находился почти весь полуостров. Херсон оставался практически единственным местом в Таврике, на которое не распространялось хазарское влияние. Но уже через полтора столетия вступил в действие знакомый нам исторический «эффект домино»: в третьей четверти IX в. венгры изгнали хазар из Крыма, в 889 г. мадьяры были изгнаны печенегами, с которыми Херсон стал поддерживать дипломатические и торговые связи. «Если херсониты не будут ездить в Романию и продавать шкуры и воск, которые скупают у печенегов, – писал император Константин Багрянородный, – то не будут существовать». Относительная политическая и экономическая изоляция Херсона от империи в период хазарского владычества в Крыму постепенно исправлялась. В X в. город возвращает себе роль важного центра транзитной торговли. Он был связан торговыми отношениями почти со всем Южным Причерноморьем. Торговыми судами активно использовался прямой маршрут от Босфора до Херсона. Огромное значение для его экономики в IX–XII вв. имели северные торговые пути. По Волге, Дону, Днепру перевозились товары; осуществлялась связь с ближайшими и отдаленными районами. Херсониты торговали не только с Поднепровьем, но и с Северной Русью: Новгородом, Псковом, Старой Ладогой. Через Херсон проходил путь из Восточной Европы в Византию, Малую Азию, страны Средиземноморья. Корабли, груженные солью, рыбой, мехами, шкурами, воском, медом, шли из Херсона на юг, а затем двигались вдоль южного побережья Черного моря в намеченные порты. В Трапезунде, Синопе, Амастриде, Никомидии и других городах побережья сходились караванные дороги, идущие с востока и юга. На северный берег Черного моря везли хлеб, оливковое масло, лекарства, металл, ткани, дорогую стеклянную и глазурованную посуду, предметы христианского культа, мрамор, цветной отделочный камень и многое другое. В Херсоне осуществлялся обмен привозных товаров и изделий местных мастерских на сельскохозяйственную продукцию. В четырех витринах помещены карты торговых путей Херсона V–ХII вв. в южном, восточном и северном направлениях, а также привозные изделия, отражающие эти торговые связи: образцы шелковой ткани (V в., возможно, китайского производства), шелковая ткань с серебряным шитьем (XII–XIII вв.); бронзовые подсвечники; поливная посуда с полихромной подглазурной росписью, блюда XIII в. с тонкой гравировкой с изображениями воина–драконоборца, льва со змеей, крылатых мифических животных; флаконы XI–XII вв. для ароматических жидкостей из синего расписного стекла, сирийские стеклянные кубки XII–XIII вв., орнаментированные золотом и эмалью; посуда, украшения, амулеты носителей так называемой Салтово-маяцкой культуры, сложившейся в разноплеменной среде, объединенной Хазарским каганатом; вещи, принадлежавшие кочевникам: бронзовая рукоять кресала, украшенная головками медведя, детали поясных наборов, амулеты, шумящие подвески и другие предметы, имеющие аналогии на Каме и Ладоге (IX–XII вв.). В горизонтальной витрине – бронзовая гиря в виде фигурки сидящего императора (IV в.), весы, крышки футляров для складных весов, коромысло безмена, бронзовые наборные гирьки, формы для отливки свинцовых гирь. Русско-корсунские связи Первые сообщения о восточных славянах, совершающих военные походы к Черному морю или мирно торгующих здесь, появляются в сочинениях арабских или византийских писателей и военных договорах с Византией. Империя, как и прежде, заинтересованная в своем северном форпосте, в договорах с русскими князьями Игорем (944 г.) и Святославом (972 г.), вводит специальный пункт о ненападении на «Корсунскую страну». «Корсунью» древнерусские летописи называли Херсон. Апогеем русско-корсунских отношений и эпохальным историческим событием Х в. был военный поход и крещение Киевского князя Владимира в Корсуни. 1054 г. – Константинопольский патриарх и римский папа Лев IX отлучают друг друга от церкви; разделение церквей 1066 г. – битва при Гастингсе; нормандское завоевание Англии 1074 г. – введен декрет о безбрачии католического духовенства 1099 г. – взятие Иерусалима крестоносцами 20-е гг. XII в. – монахом Нестором закончена «Повесть Временных лет» 33 Проникновение христианства на Русь началось еще во второй половине IX в. Как сообщает Никоновская летопись под 876 г., после неудачного похода на Константинополь киевских князей Аскольда и Дира греки, видимо, поставили в условиях заключения с русами мирного договора их крещение. Князья дали императору Василию обещание креститься и просили даже архиерея, который и был к ним послан. В 957 г. в Константинополе принимает крещение княгиня Ольга. С середины Х в. среди киевлян существовала определенная часть населения, исповедовавшая христианство, и стояла соборная церковь св. Ильи. Сын Ольги и Игоря Святослав, несмотря на увещевания матери, категорически отказался принять христианство, «убоявшись насмешек дружины», хотя и не возбранял желавшим креститься. Владимир Святославич сначала пытался реформировать старое язычество во главе с громовержцем Перуном. Однако эта попытка потерпела неудачу. Зашла в тупик и старая внешняя политика военных походов для захвата добычи. Владимир понимал, что ожидать постепенного развития своего языческого государства, пока оно поднимется до уровня развитых феодальных монархий – дело совершенно бесперспективное. Здесь нужен был рывок. Надо было смело заимствовать все то, что делало Византию и подобные ей державы наиболее передовыми странами своего времени: культуру, науку, ремесла, строительную технику и, конечно, религию. Именно эту цель и поставил перед собой киевский князь. Трудно сказать, как развивались бы события, если бы византийский император Василий II не потерпел тяжелого поражения в 986 г. А в 987 г. он и его брат-соправитель Константин VIII (игравший в управлении империей второстепенную роль) столкнулись с реальной угрозой потери трона, поскольку их военачальник Варда Фока взбунтовался, объявил себя императором и подошел с войском к Константинополю. Одновременно с севера империи угрожали болгары. Единственной возможностью сохранить за собой трон была немедленная внешняя помощь, о которой Василий II просит киевского князя. Владимир согласился, и между двумя правителями был заключен союз на следующих условиях: Владимир должен был отправить на помощь Василию шеститысячный отряд, взамен чего он требовал руку императорской сестры – принцессы Анны. Это требование носило почти скандальный характер, так как абсолютно не соответствовало принятой в Византии практике международных отношений. В безвыходной ситуации Василий II дает согласие на эти условия. Помощь Владимира сохранила трон византийским императорам, но Василий пытался затянуть, а возможно, и отказаться от выполнения своих обязательств относительно сестры. Однако быстрая военная реакция русского князя (взятие Корсуни – важного северного византийского форпоста – и угроза похода на Константинополь) заставила византийских императоров выполнить условия договора: после принятия крещения Владимиром Анна стала его законной супругой. Крещение и женитьба на порфирородной принцессе Анне были крупным успехом международной политики Владимира. Это усилило его позиции в отношении самой Византии и укрепило значение его державы на Черном море и Балканах. Владимир породнился с первым в Европе императорским домом, что еще больше подняло международное значение Киева. С принятием христианства Киевская Русь приобщилась к высокой византийской культуре, получила через нее широкий доступ к накопленным человечеством знаниям. Как известно из «Повести временных лет», Владимир привез на Русь из Корсунского похода греческих священников, иконы, церковную утварь, а также «на благословенье себе» чудотворные мощи св. Климента и его ученика Фива, положенные в 1007 г. в Богородичную Десятинную церковь. Впоследствии Киевская Русь никогда не забывала о том, что начало христианскому просвещению – ключевому, основополагающему событию ее истории – было положено именно в Херсоне-Корсуни. В Корсуни вместе с Владимиром была крещена и его дружина. Особый интерес представляет воинское погребение Х в., принадлежавшее, по предположению историков, одному из дружинников князя Владимира. В витрине – древнерусское оружие: боевой нож – «засапожник», петли колчана, наконечники стрел, ножен; булава, кольчуга (находится в витрине «Армия»). Как уже отмечалось, наряду с другими народностями в Херсоне жили и славяне, которые имели свой приход. В одном из торговых домов оказалось 12 серебряных гривен новгородского типа (в экспозиции представлены копии). Известно, что почти за сто лет до Корсунского похода Владимира Константин Философ (в монашестве Кирилл), остановившийся по пути в Хазарский каганат в Херсоне, общался в городе с неким русином. В витринах – каменные прясла из овручского сланца, детали одежды, горшки, украшения, амулеты славянского типа, коллекция древнерусских крестов со славянскими надписями: замечательной работы шестиконечный напрестольный крест из светлой бронзы конца ХII – первой четверти ХIII вв., отлитый в высококачественной каменной литейной форме; кресты-складни (мощевики) с иконографией: с изображениями Распятия, Богородицы с Младенцем, первых русских святых князей Бориса и Глеба. ЗАЛ III С изменившейся политической ситуацией в Европе и новыми торговыми путями Херсона знакомит карта «Северное Причерноморье и Византия в ХII–ХIII вв.». Главным, что давало городу возможность процветать на протяжении его двухтысячелетней истории, была торговля. Завоевание крестоносцами Константинополя в 1204 г. и последовавшее за этим проникновение и укрепление в Крыму итальянских предпринимателей, совпавшее с татарским нашествием, изменили обстановку в Северном Причерноморье и место Херсона в системе торговых связей. Город утратил свою многовековую роль международного центра транзитной торговли, и его торговая монополия в Северном Причерноморье перешла другим городам Крыма и Приазовья. Средиземноморские товары теперь попадали в Херсон через посредство итальянских купцов. После распада Византии на ряд «имперских центров» Херсон входит в сферу политического влияния Трапезундской империи Комнинов, в связи с чем активизировались его торговые контакты с Малой Азией. 1204 г. – в ходе Четвертого Крестового похода крестоносцы, франки и венецианцы захватили Константинополь. Распад Византийской империи 1206 г. – провозглашение Темучина великим ханом (Чингиз-ханом) 1209 г. – основан Кембриджский университет 1215 г. – на лугу Раннимед, близ Виндзора, английским королем Иоанном Безземельным подписана Великая Хартия вольностей 1242 г. – в битве на Чудском озере князь Александр Ярославич Невский разбил немецких рыцарей (Ледовое побоище) 1253–1255 гг. – посольство Гильома Рубрука к Крымскому хану 1261 г. – восстановление Византийской империи 34 В витрине – художественные изделия из бронзы малоазийско-армянского и западноевропейского круга: накладка от ручки ковша с изображением львов; две массивные литые ступки, использовавшиеся в фармацевтике для приготовления лекарств; бронзовый пенал (калемдан) с гравированным орнаментом и арабскими надписями, инкрустированными медью или серебром; подставка бронзового светильника в виде шестилепестковой розетки с арабской надписью; бронзовая чаша ХII–ХIII вв. с четырьмя бюстами и латинскими надписями, обозначающими человеческие пороки: хитрость, обман, ненависть, вражда, гнев, месть, мотовство, идолопоклонство, зависть, клевета, грех, преступление (обычно такие чаши были парные, на второй чаше перечислялись главные человеческие добродетели); тарелка синего люстра ХIII в. иранского производства. Катастрофическим для Херсона стали набеги татар, появившихся в Таврике в 1223 г. В конце XIII в. в результате карательной экспедиции золотоордынского темника Ногая сгорела большая часть города, и он уже никогда не восстанавливался в прежних границах. Его территория сокращается практически до размеров Портового района с элементами «точечной» застройки на других участках города. Однако время окончательной гибели Херсона еще не пришло. Впереди была кратковременная передышка – спасительное четырнадцатое столетие. Конец XIII–XIV вв. – удивительное время в истории Византии. В империи, восстановленной усилиями Палеологов, невзирая на постигшее бедствие – эпидемию Черной чумы, истребившей треть населения Европы, происходит неожиданный взлет культуры, философско-религиозной мысли, названный историками Палеологовским ренессансом. Не менее удивительным и непредсказуемым оказался XIV в. и для Херсона. Город вступил в это столетие экономически задавленным генуэзцами, разоренным и сожженным кочевниками. Не миновала его и общеевропейская трагедия – чума – и страшное крымское землетрясение 1341 г. До сих пор историки спорят о том, что представлял собой Херсон в этот период. Одни называют его городом, другие полагают, что от Херсона остался лишь жалкий рыбацкий поселок на берегу Карантинной бухты, иные вообще отрицают наличие жизни на херсонесской земле в этот период. Действительно, трудно представить его после всех перечисленных катаклизмов процветающим. Но все же Херсон не только оправился после катастроф, но и, подобно вскормившей его великой державе, пережил пусть и очень короткий, свой Палеологовский ренессанс. Пережитые трагедии, показавшие иллюзорность материальных благ, усилили в средневековом обществе конца XIII–XIV вв. религиозность, привели к подъему духовности, возрождению монашества. Херсон не был исключением. В его округе основывались пещерные и наземные скиты, поддерживались уже существовавшие мемории св. Климента и св. Мартина, широко известные «как на Востоке, так и на Западе»; херсонские храмы украшались искусной резьбой, расписывались фресками в лучших традициях палеологовского искусства. В мир последнего «херсонесского ренессанса» нас вводит экспозиция Зала III. В витринах и на стенах зала – фрагмент фрески с ликом святого из загородного Влахернского храма; фрагменты полихромных фресок с геометрическим орнаментом; архитектурные детали, декорированные резьбой и росписью: карнизы, обрамления оконных проемов, расписной тимпан, закладные камни, декоративные плиты; глазурованная керамика импортная и местного производства. 1271–1295 гг. – путешествие Марко Поло в Китай 1280 г. – Роджер Бэкон открыл способ приготовления пороха 1291 г. – город Акра и последние владения крестоносцев на Востоке захвачены мусульманами 1298 г. – Генуя победила Венецию в битве при Курцоле 1312 г. – хан Узбек объявил ислам государственной религией Золотой Орды 1314 г. – родился Сергий Радонежский 1347 г.– начало эпидемии чумы («Черной смерти») 35 В 1280 г. херсонская епархия была возведена в ранг митрополии. В 1368 г. управление митрополией Херсона было передано митрополиту Готии, но уже в 1376 г. митрополит Херсона Фаддей начал борьбу за восстановление былых позиций своей кафедры, длившейся почти двадцать лет. В 1390 г. постановлением церковного синода под контролем херсонского митрополита вновь оказалось все побережье Таврики вплоть до Судака. В ХIV в. в городе была образована также и католическая епископия. Из писем римского папы Иоанна ХХII следует, что в июле 1333 г. епископом в Херсон был назначен английский доминиканец Рикардус, и было принято решение воздвигнуть в городе собор св. Климента. Конец кратковременному процветанию Херсона положило очередное нашествие кочевников. При раскопках верхних слоев городища открылась еще одна картина страшного разгрома: рухнувшие в пожаре дома и храмы с обгоревшими балками, спекшимся в сплошную массу металлом, раздавленной посудой, куски обуглившегося хлеба, человеческие скелеты с рассеченными сабельными ударами черепами… В витрине – археологические находки из слоя пожарищ поздневизантийского времени. Жизнь теплилась в отдельных усадьбах Портового района и некоторых других участках городища до конца XIV в., но вскоре и они были оставлены жителями. Закончилось двухтысячелетнее течение жизни ХерсонесаХерсона-Корсуни. XV в. поставил точку не только в его истории. В 1453 г. с захватом османами Константинополя прекратила свое существование великая ромейская держава. В 1475 г. турки высадились на Крымский полуостров – через неделю пала Каффа, вслед за ней – остальные генуэзские колонии, после полугодовой осады была сокрушена неприступная столица княжества Феодоро, татары стали вассалами турецкого султана. Крым на несколько столетий становится османским. За три года до этих трагических событий, генуэзцы, предвидя турецкую опасность, поставили вопрос о сносе крепостных стен Херсона: «Многие напоминают о том, что было бы полезно разрушить cтены одного необитаемого места, которое называется Херсон, другие же настаивали разрушить место, которое называлось Боспором, и это в тех целях, чтобы турки не заняли какое-либо из этих мест”. Только в этой связи, в первый и последний раз в генуэзских источниках второй половины XV в. упоминается Херсон, названный при этом «необитаемым местом». Но город не «канул в Лету». Его долгая история, насыщенная событиями, овеянная мифами и преданиями, продолжала жить в человеческой памяти, будоража воображение и вызывая желание увидеть легендарное место… В 1827 г. начинаются первые археологические раскопки, давшие древнему Херсонесу новую жизнь, жизнь уникального историко-археологического памятника, каковым он остается и по сей день. 1354 г. – османские турки впервые высадились в Европе, захватили Галиполи 1380 г. – Куликовская битва 1382 г. – Тохтамыш захватил и сжег Москву 1405 г. - Андрей Рублев, Феофан Грек и Прохор с Городца расписывают Благовещенский собор в Московском Кремле 1431 г. – сожжена на костре в г. Руан Орлеанская дева Жанна д’Арк 1433 г. – Флорентийская уния ок. 1440 г. – Иоганн Гуттенберг изобрел способ печатания книг 1453 г. – султан Мехмет II захватил Константинополь 1472 г. – византийская принцесса Софья Палеолог стала супругой Великого московского князя Ивана III 1475 г. – турки захватили города и крепости Крыма 36 ГОРОДИЩЕ Этот город уже не только много лет, а много веков стоит пуст и необитаем и представляет собой развалины и опустошение. Еще и теперь видны стены и башни, сохранившиеся от разрушения, в постройках которых видно удивительное искусство и роскошь … Достойные удивления его развалины очень явно свидетельствуют, что это был некогда великолепный, богатый и славный город греков, древнейший на полуострове, многолюдный и знаменитый своею отличной пристанью. МУЗЕЙ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ М. Броневский. XVI в. 37 Античный город – это, прежде всего, крепость с линией обороны, построенной с учетом рельефа местности и способной длительное время выдерживать осаду и штурм неприятельских войск. В V–IV веках до н.э. Херсонес зaнимал небольшой участок скалистого мыса у входа в Карантинную бухту. В конце IV – начале III вв. до н.э. территория города увеличилась, были построены новые oборонительные стены толщиной 3,5-4 м. Высота их, вероятно, достигала 8-10 м, а башен – 10-12 м. Общая площадь города, огражденная оборонительными стенами, составила около 40 гектаров. Для Херсонеса, как и для всякого города, границы которого определялись крепостными стенами, характерны тесная застройка, узкие улицы, небольшие площади, расположенные, как правило, в наиболее оживленных районах. Кварталы занимали примерно одинаковую площадь и пересекались под прямым углом. В античную эпоху в каждом квартале стояло по 2-4 жилых дома. В средние века происходило объединение кварталов, увеличивалась плотность застройки за счет сокращения количества улиц и уменьшения их ширины. Однако унаследованная от античности регулярная планировка города сохранилась, несмотря на то что отдельные кварталы и даже целые районы сильно изменили свой внешний вид. За городскими стенами вдоль дорог находились некрополи (кладбища). В античное время умерших хоронили в могилах или склепах, высеченных в скале. На могиле устанавливали памятник – стелу – первоначально только с именем умершего, а затем и с указанием его возраста. Только в Х–XIV вв. стали совершать погребения внутри города, как правило, в храмах, часовнях или возле них. У оборонительной стены, за пределами города, размещались мастерские ремесленников и их поселки. К ним почти вплотную подходили сельскохозяйственные земельные наделы. За два тысячелетия Херсонес неоднократно менял архитектурный облик. Войны, пожары, рост населения, смена религии накладывали отпечаток на вид города. Обветшалые или сгоревшие постройки сноси ли, на их месте строили новые. При этом строительным мусором часто засыпали остатки зданий, стоявших здесь раньше, или приспосабливали их под фундаменты вновь строящихся. Маршрут по раскопкам начинается у щита с планом Херсонесского городища, установленног о напротив здания отдела средневековой истории Херсонеса. Для удобства осмотра территория городища условно разделена на Центр, Северо-восточный, Северный, Западный и Юго-восточный районы. На плане, помещенном в конце путеводителя, они обозначены римскими цифрами; отдельные, наиболее важные археологические памятники имеют порядковые номера. ЦЕНТР Монетный двор В самом начале маршрута находятся остатки подвального помещения большого здания IV–III вв. до н.э. (раскопано в 1904 г.). Здание примыкало к Главной улице города. От него сохранился только подвальный этаж, сложенный из крупных известняковых блоков без связующего раствора. Все помещения здания были сгруппированы вокруг перистильного двора с галереей, крышу которой поддерживали 26 колонн. Во время раскопок в одной из комнат найдены остатки плавильного горна, литейный шлак и 43 бронзовых кружочка, вероятно, заготовки для чеканки монет. Эти находки и дали основание определить открытое сооружение как монетный двор. Сейчас существует еще одна версия, согласно которой – это общественное здание имеет иное назначение. После раскопок южная часть здания по требованию монастыря была засыпана. В настоящее время видны четыре помещения подвального этажа, соединенные между собой длинным коридором. Из него наверх поднимались по двум каменным лестницам, одна из которых выводила во двор, другая – в одно из помещений северного угла дома на первом этаже. На месте монетного двора, сгоревшего во время пожара, впоследствии была построена большая жилая усадьба. Театр Театры древней Греции, как правило, располагались на склонах холмов или балок: при таком размещении уменьшались затраты на строительство и достигалась важная цель – дать зрителю прекрасный обзор. Крыш античные театры не имели. За пределами Херсонеса в V–IV вв. до н.э. находилась глубокая балка с крутым северным склоном, по которому шла оборонительная стена. При расширении территории города в конце IV – начале III вв. до н.э. древнюю оборонительную стену разобрали, а вновь построенная стена прошла южнее. Таким образом, балка оказалась в черте города. Лучшего места для театра не надо было искать. По склону балки в скале вырубили восемь секторов театрона с рядами каменных скамеек для зрителей. Каждый сектор имел двенадцать рядов скамеек, между секторами проходили лестницы. Несколько ступеней одной из лестниц центрального сектора театрона сохранилось. На полукруглой площадке диаметром 23 м – орхестре – выступал хор. Актеры выступали на каменном помосте – проскении, примыкавшем к орхестре; он возвышался над ней на 1,5-2 м. Лицевая сторона проскения украшалась полуколоннами, на нем устанавливались декорации, отводилось место и для переодевания актеров 38 (скене). На проскений, орхестру и в театрон попадали через два входа – пароды; в херсонесском театре сохранился частично один – восточный. Театр вмещал некогда примерно 1800 человек и являлся местом не только для театральных представлений, но и для выступлений музыкантов, публичных состязаний граждан в поэзии, в знании древнегреческого эпоса – «Илиады» и «Одиссеи»; использовался он и для народных собраний. На орхестре, против центрального прохода театрона, стоял общественный жертвенник – фимела. Херсонесский театр неоднократно перестраивался; значительные изменения коснулись его в I в. н.э., когда в городе размещались римские войска. В это время в театре устраивались бои гладиаторов, что потребовало расширения орхестры. Театр просуществовал до IV в. н.э. Принятие христианства привело к разрушению языческих храмов, общественных зданий. Не избежал этой участи и античный театр. Его превратили в каменоломню, а затем в свалку. В VIII в. на месте проскения был построен небольшой христианский храм, превращенный через два столетия в усыпальницу. «Храм с ковчегом» Храм был построен на руинах театра в VI в. Здание имеет в плане форму равноконечного креста. Его восточная ветвь, где находился алтарь, имела апсиду. Храмы такого типа перекрывались куполом, опиравшимся на основания ветвей креста. К восточной, алтарной, части храма с двух сторон примыкали подсобные помещения: справа – диаконник, слева – жертвенник с резервуаром, вырубленным из большого каменного блока. Передняя стенка резервуара была украшена рельефным крестом с двумя кипарисами по сторонам. В центральной апсиде , внутри алтаря, для священнослужителей были сделаны три скамьи, расположенные полукругом. Название «Храм с ковчегом» здание получило во время раскопок 1897 г. в связи с тем, что в тайнике под алтарем был найден небольшой серебряный ковчег (ларец) VI в., в котором хранились мощи. Ковчежец был украшен медальонами с рельефным изображением Христа, апостолов Петра и Павла и других святых. В нескольких метрах к западу от главного входа в храм в XIII–XIV вв. находились жилые дома, погибшие, как и храм, при пожаре конца ХIV в. Водохранилище Проблема снабжения города водой была решена в I в. н.э. сооружением нескольких линий водопровода из керамических труб. Вода поступала из окрестностей Херсонеса самотеком, вероятно, в городское водохранилище, а оттуда по трубам или желобам, сделанным из камня и перекрытым плитами, в разные районы города. От основных магистралей, проложенных по улицам, вода подавалась в жилые дома, храмы, термы (общественные бани) и т. д. Городское водохранилище находилось к западу от античного театра. Его бассейн сооружен из тесаного камня с рядами из кирпича на цемянковом растворе. Размеры бассейна: 28 м в длину, 13,4 м в ширину, сохранившаяся высота 4м. Построено водохранилище в средние века, вероятно, на месте ранее существовавшего. С западной стороны к нему примыкало большое здание терм, от которых сохранилось несколько помещений. К восточному углу бассейна примыкает отрезок оборонительной стены с тремя бойницами и башня, защищавшая южные ворота. Данное водохранилище могло снабжать водой только Центральный, Северо-восточный и Юго-восточный районы города. Для того чтобы подавать воду в западные участки Херсонеса, не исключено, что в городе был и 39 второй бассейн; возможно, он находился на месте, где в VII в. построили четырехконхиальный храм-мартирий. От него сохранились фундаменты, впущенные в глубокую цистерну (возможно, водохранилище). Двор музея Центральный двор музея (т.н. «итальянский дворик») окружен монастырскими зданиями второй половины XIX – начала ХХ вв. По периметру двора установлены мраморные колонны из средневековых храмов Херсонеса. Центральная площадь Примерно в средней части Главной улицы Херсонеса находилась городская площадь, заложенная здесь еще при его первоначальной планировке. Она осталась центральной и после расширения территории города. В античную эпоху здесь размещались главные святыни: статуи богов, храмы, алтари, высеченные на камне почетные декреты. На площади найден важнейший памятник Херсонеса – присяга, которую принимали юноши, достигшие совершеннолетия. Выявленные при раскопках мраморные стелы с надписями свидетельствуют о том, что в городе были храмы Диониса, Афины, Афродиты и богини Девы. Вероятно, на Центральной площади стоял и главный храм Херсонеса, посвященный его покровительнице богине Деве. После принятия христианства культовые постройки античного времени разрушались или перестраивались. В результате перестроек к IX–X вв. площадь получила новое архитектурное оформление. На ней было возведено семь христианских храмов, руины двух видны с южной стороны Владимирского собора. Один из них – базилика VI в., от которой сохранились алтарная часть и центральный неф с остатками мраморного пола. От другого здания – крестово-купольного собора IX–X вв. – сохранилась только апсида. В середине прошлого столетия на площади, над руинами средневекового храма, в котором, как ошибочно полагали, крестился киевский князь Владимир, был возведен Владимирский собор как храм-памятник крещения в Херсонесе-Корсуни св. Владимира. Высочайшее разрешение на строительство собора дал царь Александр II в 1858 г., но начато оно было только в 1861 г. и длилось 30 лет. Академик Ф.И. Чагин и архитектор Д.И. Гримм спроектировали здание двухэтажным, разместив на каждом этаже несколько престолов. На первом этаже сохранились остатки крестообразного храма, освященного в честь Рождества Богородицы. С южной стороны – придел преподобного Мартиниана, где был похоронен архиепископ Таврический и Херсонский Мартиниан. Центральную часть второго этажа занимает церковь св. Владимира. В южном приделе размещена церковь св. князя Александра Невского, в северном – св. апостола Андрея Первозванного. Внутри собора на первом этаже сохранились остатки крестообразного храма. В отделке собора принимали участие известные художники XIX в. А.И. Корзухин, Н.А. Майков, Т.А. Нефф, которые использовали для росписи сцены из христианской мифологии. Здание разрушено во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. С 90-х годов ХХ века началось возрождение собора. В 2004 г. собор был окончательно отреставрирован. СЕВЕРО-ВОСТОЧНЫЙ РАЙОН Главная улица Кварталы этого района занимают часть западного берега Карантинной бухты. Главная улица Херсонеса пересекала город с юго-запада на северо-восток. Ее длина 900 м, ширина 6,5 м. По обе стороны основной магистрали располагались 14 жилых кварталов, одинаковых по площади. Каждый квартал состоял из нескольких домов (чаще всего четырех). В античную эпоху существовали и отдельные дома, занимавшие целый квартал. Вероятно, этот район был одним из наиболее благоустроенных, так как примыкал к Центральной площади города, на которой размещались основные храмы Херсонеса. В Северо-восточном районе особенно хорошо видна регулярная планировка города, сохранившаяся здесь почти без изменений с эллинистического времени. Параллельно широкой Главной улице шли более узкие продольные; под прямым углом их пересекали поперечные улицы, ширина которых составляла 4–4,5 м. Открытые раскопками кварталы Северо-восточного района дают представление в основном о средневековых усадьбах. От античного времени сохранились лишь двор дома IV в. до н.э. в VII квартале, руины большого здания IV–III вв. до н.э. во II квартале и фундамент небольшого храма рядом со средневековой часовней на площади. 40 Двор дома IV в. до н.э. На Центральную площадь Херсонеса в IV в. до н.э. выходил фасад одного из жилых домов. За первым рядом средневековых помещений, примыкавших с левой стороны к улице, возле Центральной площади находятся остатки мощеного двора с подвалом и цистерной для воды, вырубленной в скале. С трех сторон двора стояли колонны дорийского ордера, на которые опиралась крыша открытой галереи. Дом был разобран при последующих перестройках квартала. На углу следующего квартала сохранился мраморный пьедестал античной статуи. Пересекающая Главную широкая улица (V поперечная) вела к одной из крупных базилик средневекового города, получившей название «Уваровская базилика» (по имени ее первого исследователя). Справа к V поперечной улице примыкает III квартал. III квартал Северо-восточного района Возник в результате объединения и перепланировки в средние века двух античных кварталов. Внутрь квартала, где находилась площадь с небольшой общественной баней, попадали по узким переулкам со стороны Главной и III поперечной улиц. Баня имела помещение с топкой, раздевалку и моечную комнату с двумя ваннами. Все помещения обогревались горячим воздухом, поступавшим из топки по каналам под полом. Рядом с баней видны остатки здания первых веков нашей эры с подвальным этажом и кладовыми, где стояли пифосы с рыбой. Засолку рыбы осуществляли в цистернах, находившихся с восточной стороны здания. Пещерный храм В III квартале, рядом с переулком, ведущим к бане, находится интересный памятник раннехристианского времени – пещерный храм-мавзолей. Он вырублен в скале в виде вытянутого четырехугольника с тремя нишамиконхами по сторонам. В храм вела лестница, верхняя часть которой тоже была вырублена в скале; ниже спускались по деревянной лестнице. В скале видны вырубы для балочного перекрытия. Время возникновения храма неясно: одни исследователи относят его к V в., другие датируют его первыми веками новой эры. Позднее над храмом построили часовню, от которой сохранилась только часть апсиды. Дом XIII в. На Главную улицу, почти напротив храма-мавзолея, выходили фасады двух средневековых домов. Они были двухэтажными; частично сохранилась лестница одного из них, ведущая на второй этаж. В один из домов вход вел с Главной улицы. Дверь первого помещения вела в коридор, где были две двери в хозяйственные помещения и лестница на второй этаж. В помещении найдены пифосы с остатками рыбы, много амфор. Возможно, это была торговая лавка. Угловое помещение второго дома, устроенное над древней рыбозасолочной цистерной, которую приспособили под подвал, также служило лавкой. Заходили в нее с Главной улицы через широкий вход. В жилые комнаты, находившиеся на втором этаже, можно было пройти только с III поперечной улицы через небольшую переднюю с лестницей. Дом IV–III вв. до н.э. В соседнем (II) квартале на левой стороне Главной улицы видим подвальные помещения и соединявший их коридор большого здания, датируемого IV–III вв. до н.э. Оно занимало половину квартала. Стены здания сложены из больших рустованных плит и напоминают кладку оборонительных сооружений города. Через два входа – с Главной и III поперечной улиц – можно попасть во внутренний двор, вокруг которого были расположены жилые и хозяйственные помещения. Восточную часть дома занимал подвальный этаж из двух помещений и коридора, вырубленных в скале и облицованных тесаными плитами. Перистильный двор оформляла крытая галерея, крыша которой опиралась на 13 известняковых колонн дорического ордера. В глубине двора находится цистерна для воды, имеющая грушевидную форму. Аналогичное здание занимало северо-западную часть квартала, где в I в. н.э. был построен дом рыбопромышленника. Рыбу солили в двух огромных цистернах, после чего она хранилась в кладовой, располагавшейся рядом с ними. В XI–XIII вв. во II квартале, который в IV–III вв. до н.э. занимали два дома, размещались шесть усадеб и небольшая часовня. В северном углу квартала можно видеть двор и три помещения одной из средневековых усадеб. Площадь в конце Главной улицы Главная улица заканчивалась у берега моря площадью, вымощенной большими тесаными плитами. Обширная площадь появилась здесь, вероятно, еще в IV–III вв. до н.э. Восточную ее часть занимал храм, стоявший под острым углом к площади, так что можно было видеть сразу две стороны здания. К югу от этой площади в 1888 г. открыта мастерская коропласта, изготовлявшая терракотовые статуэтки (в мастерской найдены формы для них). 41 В первые века нашей эры вход на площадь оформляла арка, от которой осталось только основание в виде квадратных столбов. Позднее на восточной стороне площади была построена трехнефная христианская базилика. Ее фасад украшал четырехколонный портик экзонартекса (внешнего притвора). Пол храма был выложен мозаикой: простой геометрический рисунок из пересекающихся кругов. К северному нефу здания примыкал крестообразный храм-мавзолей. Базилика существовала до X в. Впоследствии часть площади была застроена. «Уваровская базилика» Повернув от площади влево, можно вдоль берега моря, мимо насыпи батареи XIX в. пройти к «Уваровской базилике». Над самым обрывом сохранился небольшой участок средневековой приморской крепостной стены. Почти вся стена и часть жилых кварталов обрушились в море, так как берег в этом месте интенсивно размывается. Не избежала этой участи и «Уваровская базилика»: часть апсиды и угол северного нефа уже после раскопок XIX в. обрушились в море. Базилика, крещальня и храм с трехлепестковой апсидой занимали квартал, который, вероятно, был религиозным центром средневекового Херсонеса. Большую часть квартала и занимала базилика, раскопанная в 1853 г. А.С. Уваровым. Это был самый крупный храм в Крыму. Трехнефное здание храма имело длину 50 м, ширину 22 м. С Главной улицы к нему можно было подойти по широкой V поперечной улице или по VI. V поперечная улица приводила к крытой аркаде с мозаичным полом перед западным фасадом здания. Из нее через три двери входили в крытую галерею (экзонартекс) и притвор (нартекс), а оттуда через центральную и две боковые двери – в средний и боковые нефы базилики, отделенные друг от друга рядами мраморных колонн, по 11 в каждом. Длина центрального нефа достигала 36 м при ширине 11 м, он заканчивался в восточной части храма полукруглой алтарной апсидой. Пол его покрывали прямоугольные мраморные плиты. Боковые нефы уступали центральному как по высоте, так и по ширине (4 м) и были гораздо темнее его, так как не имели окон. Полы в боковых нефах сделаны из мозаики, на белом фоне выложен геометрический рисунок яркого цвета (после раскопок 1853 г. мозаичный пол перевезен в Петербург, в настоящее время он экспонируется в одном из залов Государственного Эрмитажа). К южной стороне базилики была пристроена узкая длинная галерея. Перед экзонартексом был широкий двор (атриум) с фиалом (фонтаном) в центре и крытыми галереями по бокам. С южной стороны находилось здание, соединявшееся с комплексом храма крытой галереей. По-видимому, это был дом священнослужителя. 42 Базилика, сооруженная в конце V – начале VI вв., впоследствии неоднократно перестраивалась. Капитальная перестройка была осуществлена в X в. Крещальня Поднявшись со двора базилики по лестнице, выходили к зданию крестообразной формы – баптистерию или крещальне. Внутри крещальни каждая ветвь креста заканчивалась экседрой – нишей. В центре зала под куполом вырублена в скале круглая купель. Ее стены и дно были облицованы мрамором. Вода из бассейна, находившегося рядом с крещальней, по трубе, проведенной под полом, поступала в купель, а затем по каналу под полом баптистерия выводилась в яму за пределы здания. Стены крещальни сложены в распространенной в то время технике – каменная кладка чередовалась с рядами плоского кирпича. Внутри помещения нижняя часть стен была облицована мраморными плитами, верхняя оштукатурена и покрыта фресковой живописью. Свод центрального зала и полусводы (конхи) экседр украшала мозаика, набранная из смальты: золотые звезды на темно-синем фоне. Шестистолпный храм У западного угла атриума «Уваровской базилики» на краю обрыва сохранились стены частично обрушившегося в море трехапсидного храма XI в. Шесть сильно разрушенных опорных столбов несли на себе купол. Пол храма был выложен мозаикой, набранной из крупных шлифованных плит и мелких разноцветных кубиков известняка и белого мрамора (экспонируется в музее, в отделе средневековой истории Херсона). «Северная базилика» и баня К западу от шестистолпного храма, на берегу моря, видны руины базилики VI–X вв. От нее сохранились два нефа и часовня, пристроенная к южному нефу в более позднее время. Рядом с базиликой в раннее средневековье была возведена общественная баня. Она состояла из четырех помещений. Одно из них служило для раздевания, остальные, размещенные в южной стороне здания, были моечными. В каждом из них было по одной ванне. Здание отапливалось горячим воздухом, поступавшим из печи по каналам, устроенным под полом помещений. Рядом с баней – глубокая цистерна-колодец, откуда брали воду. «Северная базилика» и баня погибли от пожара в X в. Возле бани видны остатки двух средневековых домов, разделенных между собой узким переулком, выходившим на II продольную улицу. Колокол Судьба херсонесского колокола, стоящего на берегу моря, тесно связана с историей Севастополя и Херсонеса, относящейся к XIX–XX вв. Он был отлит в 1778 г. в Таганроге из турецких пушек, взятых в качестве трофея для церкви св. Николая. Его вес 150 пудов. На одной стороне колокол имеет изображение св. Николая, а на другой – неизвестного святого, стоящего на луне. Об этом же говорит надпись, идущая по краю колокола: «сей колокол… вылит…святого Николая Чудотворца в Таганроге из турецкой артиллерии. 1778 года месяца августа…числа». В 1803 г. по распоряжению императора Александра I колокол отправляется в Севастополь для церкви св. Николая. Вероятно, после возникновения мужского монастыря на территории древнего Херсонеса (1850 г.) колокол передается в его ведение. Во время Крымской войны 1853–56 гг. на территории монастыря стояли французские войска, которые отправили во Францию массу трофеев, в том числе 13 колоколов из севастопольских церквей. Что стало с 12 колоколами неизвестно, но в 1913 г. один из севастопольских колоколов был обнаружен во Франции на соборе Парижской Богоматери. Благодаря стараниям французского консула в Севастополе Л.И. Ге колокол-пленник вернулся на Родину. Его разместили на звоннице херсонесского монастыря, где, кроме него, висело еще 3 колокола. Звонница размещалась примерно в 60 м от центрального входа в собор св. Владимира. Это была ажурная деревянная невысокая постройка с шатровой крышей. Колокола звонили в туманную погоду, своим звоном предупреждали корабли о близости берега. После закрытия монастыря в 1925 г. один из колоколов для этой цели был перенесен на берег моря и установлен между двумя массивными каменными столбами, где находится и в настоящее время. СЕВЕРНЫЙ РАЙОН К западу от колокола раскопаны древнейший некрополь города, античные и средневековые жилые дома, производственные комплексы, храмы. Этот район города исследуется систематически с 1931 г. 43 Жилые кварталы Северного района Четыре жилых квартала примыкают к Центральной площади Херсонеса, расположенной к юго-востоку от них. Этот район принадлежал к зажиточной части городского населения, о чем говорят как размеры усадеб, так и находки. В ходе археологических раскопок было установлено, что градостроительная сетка, заложенная еще в IV в. до н.э., сохранилась на этом участке почти без изменения до конца жизни города, т.е. до третьей четверти XIII в. Изменение планировки произошло после Х в. в результате объединения двух античных кварталов (квартал с аркой напротив колокола). В результате этого была застроена одна из поперечных улиц, на месте которой появился комплекс жилых и производственных помещений. Что же касается тех кварталов, которые не изменили своих размеров, то в них, как правило, находилось от 4 до 6 жилых усадеб, составлявших единый квартальный блок. Каждая из них имела внутренний двор, вокруг которого располагались жилые, хозяйственные и производственные помещения. У жилой застройки квартала была характерная особенность: все усадьбы, как правило, имели смежную стену с соседней усадьбой, что свидетельствует о плотности городской застройки. Между кварталами проходили неширокие (3-5 м) продольные и поперечные улицы. Ширина последних достигала 3 м. Выгодное расположение кварталов Северного района позволяло размещать в них различные общественные постройки, одной из которых являлся Постоялый двор (недалеко от квартала с аркой). На это указывают как размеры самой усадьбы, так и величина внутреннего двора – 112 кв.м. Чтобы попасть внутрь усадьбы, необходимо пройти узкий (1,7 м) и довольно длинный коридор, который, скорее всего, был крытым. Вся площадь двора вымощена плоскими известняковыми плитами. В западном углу находился туалет. Все помещения усадьбы размещены с трех сторон: северной, восточной и южной. Западная стена выполняла роль забора, отделявшего одну усадьбу от другой. С восточной стороны двора, вдоль помещений, находилась крытая галерея с печью для приготовления пищи. Не исключено, что усадьба была двухэтажной: нижние помещения с широкими входами занимали склады, а на втором размещались постояльцы. Стойла для животных находились в угловом помещении с восточной стороны двора, рядом с которым найдены большие жернова для помола зерна. Постоялый двор выполнял функции торговой лавки. Для нее были отведены два помещения справа от входа во двор, имевшие подвальные этажи. Первое помещение, судя по находкам в нем, служило торговой лавкой, а расположенное рядом с ним – кладовой. При раскопках лавки найден безмен, чаши от весов, два набора бронзовых гирь, обломки стеклянной и глиняной посуды, светильники и бронзовые застежки от книг. На полу в подвале стояли 3 больших пифоса и около 25 амфор. Здание погибло от пожара в конце XIII в., следы которого прослежены на всей площади Северного района. Богадельня Напротив входа в Постоялый двор открыта усадьба, выполнявшая роль богадельни. Она состоит из 8 помещений, часовни, занимающей западный угол усадьбы, и двух дворов, в одном из которых находится колодец, в соседнем дворе – печь для выпечки хлеба и грушевидная цистерна для хранения зерна. В соседнем с ней помещении найдено 9 жерновов. На функции богадельни указывает планировка усадьбы, имеющей два двора и часовню, в которой найдены скелеты людей с различными костными патологиями: искривления позвоночника, у некоторых – горб, недоразвитые суставы конечностей, неправильно сросшиеся кости и др. Подобные заведения наряду с храмами и монастырями были обычным явлением для византийских городов, одним из которых и был Херсонес. Храм-часовня Средневековые жилые усадьбы X–XIII вв. имели открытый двор, с трех сторон застроенный жилыми помещениями. С западной стороны двора, примыкавшего к одной из поперечных улиц, ведущих к Центральной площади, находится небольшой внутриквартальный храм-часовня. На то, что часовня являлась храмом, указывает наличие в ней престола, жертвенника и двух дверей, что является обязательным при совершении крестного хода, когда выходят из одних дверей (против часовой стрелки), а входят в другие. Пол часовни был вымощен плинфой, на нем сохранился след от алтарной преграды, отделявшей алтарную часть от основного пространства. Следы росписи, частично сохранившиеся на алтарной арке, указывают, что храм внутри был оштукатурен и расписан. Храм-часовня выполнял функции домашней усыпальницы. Время его гибели относится к концу XIII в. Некрополь V–IV вв. до н.э. С IX поперечной улицы лестница ведет вниз на территорию некрополя конца V–IV в. до н.э. В V в. до н.э. этот участок находился за пределами городской оборонительной стены (граница города проходила по линии колокол – здание музея). Раскопками выявлены разные обряды захоронения: в большинстве могил скелеты лежали на спине в вытянутом положении, лишь в некоторых – в скорченном, с согнутыми руками и ногами. Детей 44 хоронили в амфорах, используя их как гробы. В могилах найдено мало вещей. Бедность погребального инвентаря вообще характерна для раннего Херсонеса. Квартал III–II вв. до н.э. При расширении территории города, на рубеже IV и III вв. до н.э., на месте некрополя возникли жилые кварталы. К этому времени относятся улица и площадь с алтарем. Каждый квартал в III в. до н.э. состоял из блока (двух-четырех) жилых домов и занимал площадь около 650 кв.м. С северной стороны улицы раскопаны остатки двух усадеб, имевших примерно одинаковую площадь – 170–180 кв.м. Дома, обращенные к улицам глухими фасадами, примыкали друг к другу (имели общую стену). В центре каждой усадьбы был двор, куда вел с улицы длинный узкий коридор. Во дворе одного дома имелся колодец, в другом – цистерна для сбора воды. В каждом доме было помещение с домашним алтарем. Входили в него со двора через портик ионического ордера. Восточнее этих домов находилась городская площадь с алтарем. Здесь раскопан колодец дома III в. до н.э. Рядом с ним раскопками открыт зал для мужских пиршеств с мозаичным полом из морской гальки. Рыбозасолочные цистерны и кладовая Во II в. н.э. во дворах многих усадеб появляются огромные, вырубленные в скале, цистерны для засола рыбы, главным образом, хамсы. Дом с ванной комнатой в то время был разрушен в результате перепланировки участка, а на его месте построена усадьба, принадлежавшая, по-видимому, зажиточному рыбаку. Она состояла из жилых помещений, двора и хозяйственного комплекса, который включал три цистерны и кладовую с двумя пифосами для хранения рыбы. Дом с винодельней II–IV вв. н.э. Южный угол квартала занимал богатый дом с винодельней. От него сохранились мощеный каменными плитами двор с колодцем и грушевидной цистерной для сбора дождевой воды и часть хозяйственного помещения с обширным подвалом. В южной части двора находилась винодельня с тремя давильными площадками. Виноград давили при помощи рычажного пресса. Для сбора сока в скале были вырублены резервуары, их стенки облицованы обломками черепицы на известковом растворе. Вырубы в скале предназначались для каменных грузов от пресса. Пока это единственная винодельня, открытая в городе. За его пределами на земельных наделах винодельни есть почти в каждой усадьбе. Рядом с винодельней находилась кладовая для хранения вина. Сохранились 25 вырубов в скале, в которых устанавливали пифосы. Квартал XI–XIII вв. К востоку от дома с винодельней находятся остатки средневековых домов XI–XIII вв., примыкавших к IX поперечной и II продольной улицам. Планировка этого квартала неоднократно изменялась. Одни здания разбирались, на их месте строились другие, но принцип планировки жилого дома оставался неизменным: его центром оставался двор, вокруг которого располагались помещения. В XI–XII вв. здесь находились три гончарные печи для производства кровельной черепицы. Найденные при раскопках древнерусские вещи: новгородские гривны, овручские пряслица, кресты и посуда (экспонируются в отделе истории средневекового Херсона) позволяют предположить, что в домах Северного района жили купцы и ремесленники, родом из Руси. Базилика VI–X вв. В Северном районе Херсонеса открыты раскопками несколько христианских храмов. Одной из наиболее интересных является средневековая базилика, раскопанная в 1935 г. В плане она представляет собой продолговатый четырехугольник, разделенный рядами колонн на три продольных нефа. Кроме них, базилика имела нартекс (притвор) и экзонартекс (крытую галерею), расположенные с западной стороны здания. В базилику входили через экзонартекс, из него попадали в средний и боковые нефы. На высоте кровли боковых нефов находились окна центрального зала, который был выше и шире боковых. Его восточная часть заканчивалась полукруглой апсидой. Пышность внутреннего оформления и убранства храма резко контрастировала с его суровым внешним видом. Раскопки выявили на этом месте остатки трех разновременных построек. Самый ранний – небольшой храм V в. В следующем столетии была построена базилика, действовавшая до X в. После ее гибели на месте центрального нефа была сооружена небольшая часовня. Сейчас на берегу моря видны колонны базилики VI–X вв. Полы ее боковых нефов украшала мозаика с рисунком в виде пересекающихся кругов. Пол среднего зала был вымощен плитами от мраморных саркофагов II в. н.э. с рельефным изображением фигур умерших и мифологических персонажей: Диониса, Геракла, Силена, эротов и др. 45 Античные дома Перед входом в базилику была площадь. На этом месте в III–II вв. до н.э. находился дом с перистильным двором, фундаменты его открыты раскопками. Два помещения занимала красильная мастерская – найдены вырубленные в скале четыре ванны с остатками краски для тканей. Дом разрушен в первые века нашей эры. Позднее на этом месте построили новый дом, владельцем которого, судя по надписям на посуде, был Гордий. В III–IV вв. здесь возникло крупное хозяйство рыбопромышленника, раскопками открыты три рыбозасолочные цистерны и кладовая с девятнадцатью пифосами. В XII–XIII вв. на месте храмовой площади были построены два дома. В одном из них, по-видимому, жил пекарь, в другом – мелкий судовладелец. В соседнем квартале, к западу, раскопками открыты три крупные усадьбы того же времени и базилика VI в. От нее сохранились фундаменты стен, апсиды и несколько мраморных баз от колонн. В северном и южном нефах ее открыты остатки мозаичных полов с геометрически м орнаментом. Под базиликой обнаружены остатки стекловаренной мастерской III–IV вв. «Базилика в базилике» К югу от описанных кварталов находится участок, который занимали две последовательно существовавшие базилики. Ранняя (VI в.) – типичная трехнефная базилика – имела великолепные мозаичные полы (в настоящее время мозаики находятся под навесом на площади у центральной аллеи). В каждом помещении храма рисунок мозаики имеет свою характерную особенность. В нартексе и восточных пристройках боковых нефов он состоит из пересекающихся кругов красного цвета на белом фоне. Мозаика среднего нефа имела более сложный рисунок: кроме геометрических линий, здесь использованы эмблемы с изображением христианских символов: чаш, птиц, кругов и т.д. Перед входом в центральный зал на полу сохранилась часть греческой надписи. К северному нефу примыкал длинный узкий коридор, из которого можно попасть в помещение с купелью; от него сохранился мозаичный пол с изображением павлина анфас. По обе стороны от центрального рисунка в круглых медальонах изображены голуби – символы святого духа. Изображение павлина (символа воскресения) выполнено из мрамора, разноцветного известняка и темно-зеленой смальты. В X в. на месте большой базилики был построен новый храм, он поместился в ее центральном нефе. При сооружении малой базилики большая часть мозаичных полов была разрушена. Около храма X в. возникли помещения различного назначения: с юга – часовня-усыпальница, с севера – открытая галерея, выходившая на продольную улицу. От галереи частично сохранились боковые стены и основания колонн. Второй храм погиб от пожара в XIII в. «Храм на сводах» По пути к морю от «Базилики в базилике» слева видны остатки храма XI в. Его планировка была такой же, как и у шестистолпного храма, только внутреннее пространство разделено не шестью, а четырьмя столбами. Под полом были усыпальницы, перекрытые сводами, что и нашло отражение в названии памятника. Кварталы XII–XIII вв. Между «Храмом на сводах» и «Базиликой в базилике» ведутся раскопки жилых кварталов последнего периода жизни города. Дома стояли впритык один к другому. Их стены сложены из бутового камня на земляном растворе, в стены были заложены деревянные балки (в настоящее время на их место поставлены цементные). В одном из домов найдены предметы церковного обихода: кресты, кадило, иконы и др. Это дает основание предположить, что дом принадлежал священнику. В римский период в этом квартале было крупное хозяйство с двумя большими рыбозасолочными цистернами. На углу квартала сохранились остатки небольшого храма-часовни XII–XIII вв., служившего одновременно домашней церковью и усыпальницей. Аналогичные постройки можно видеть в соседних кварталах; они строились в Херсоне после X в. 46 ЮГО-ВОСТОЧНЫЙ РАЙОН Этот участок городища можно осматривать сразу при входе в заповедник или при выходе из него. Справа от главного входа на территорию заповедника находится закрытая с моря узкая Карантинная бухта, имеющая пологий западный берег, удобный для размещения судов. Это была пониженная часть территории города, затрудненная для обороны и требовавшая создания мощных оборонительных стен. Башни и стены сложены из крупных, до двух метров длиной, тщательно отесанных известняковых блоков. Они и сейчас производят впечатление неприступности, хотя сохранились на половину своей высоты. Даже беглого взгляда на стены достаточно, чтобы убедиться в том, что они просуществовали длительное время. Нижние ряды кладки, сложенные из тщательно отесанных и обработанных в руст плит, характерны для строительной техники IV–III вв. до н.э. Плиты тщательно подогнаны одна к другой и скреплены между собой свинцовыми или деревянными скрепами (связующий раствор в то время не применялся). Пространство между наружным и внутренним панцирями стены заполнялось бутом и глиной. Толщина оборонительных стен достигала 3,5 м. Через определенные промежутки стояли башни, позволявшие вести фланговый обстрел. Выше нижних рядов видна более простая кладка из крупных блоков с гладкой поверхностью на известковом растворе, вероятно, относящаяся к римскому периоду. Над ними легко можно различить византийскую кладку IX–X вв., выполненную из меньших по величине блоков и отличающуюся менее упорядоченным характером. Монументальность оборонительных сооружений юго-восточного участка вызвана тем, что соседние с ним высоты позволяли неприятелю устанавливать метательные машины, катапульты и баллисты и вести обстрел такого важного объекта, каким являлся порт. Городские ворота В крепостной стене IV–III вв. до н.э. были сделаны ворота. Ширина их 3,8 м, длина проема была доведена до 8,4 м за счет устройства по бокам пилонов – специальных выступов, возведенных перпендикулярно оборонительной стене. В южном пилоне видны ступени, которые вели на его верхнюю площадку, а оттуда – на стену. В этом же пилоне имеется отверстие, куда задвигался брус, запиравший полотнища ворот. У самого входа в ворота по бокам стены устроены вертикальные пазы для подъема и опускания металлической решетки – катаракты. Пространство между катарактой и полотнищами ворот в случае необходимости могло быть завалено камнями или землей. Ворота в I в. н.э. были заложены, а въезд в город перенесен к западу от театра. Калитка над воротами относится к средневековому периоду (IX–X вв.). Она была построена, когда античная стена на этом участке находилась глубоко в земле. При последующем строительстве древнюю стену использовали как фундамент для средневековых крепостных стен. Портовый район Низкий берег Карантинной бухты занимал порт. Большая и удобная гавань позволяла разместить большое количество кораблей. По-видимому, здесь же находились доки для строительства и ремонта торговых и военных судов. В этом районе города жили поставщики леса, плотники, кузнецы, матросы, купцы, снабжавшие строителей кораблей пенькой, смолой, парусиной, воском и другими необходимыми материалами. Рядом с гаванью, по всей вероятности, стояли склады для хранения и лавки для продажи привозимых товаров. Этот район был одним из наиболее густозаселенных и оживленных. Недостаточная изученность пока не позволяет воссоздать полную картину его жизни. Возле городских ворот IV–III вв. до н.э. раскопан средневековый квартал, под усадьбами которого на глубине 2-3 м найдены остатки более ранних построек. Квартал был застроен домами, зачастую двухэтажными; помещения группировались вокруг внутреннего двора. Стены домов сложены из бутового камня на грязевом растворе. Вдоль широких улиц проложены водосточные каналы, в которые впадали ответвления из каждого жилого дома. 47 За длительный период существования города планировка кварталов неоднократно менялась. Большие изменения произошли после X в. В XI в. или несколько позже в связи с объединением двух античных кварталов в один была создана внутриквартальная площадь, на которой возвели небольшой храм. В стенах храма были устроены могилы, над которыми строители сделали разгрузочные арки – аркосолии. Вход в храм был с площади, с северной стороны здания. Сюда выходила одна из поперечных улиц, связывавшая этот район с центром города. «Храм с аркосолиями» разрушен в XIV в. Казарма Перед воротами IV–III вв. до н.э. сохранились стены одного из зданий античного времени. Полагают, что оно служило караульным помещением для стражи, охранявшей вход в город. Казарма стоит под небольшим углом к существующей крепостной стене. Объяснение столь необычного положения здания получено в 1927 г., когда при раскопках обнаружили остатки ранней оборонительной стены, параллельной фасаду казармы. Её разобрали в конце IV в. до н.э. при строительстве новой оборонительной линии. Казарма многократно перестраивалась. Стены ее и оформленные монументальными плитами дверные проемы сохранились на высоту около 2 м. В начале нашей эры в связи с переносом входа в город к западу от театра казарму упразднили. В некоторых ее помещениях были устроены рыбозасолочные цистерны. Рядом с казармой сохранилось основание древнего надгробного памятника. Городские ворота выходят в перибол – пространство между двумя линиями оборонительных стен. Передовая стена – протейхизма – мешала подвозить к стенам и башням города осадные орудия. В периболе, который называли «коридором смерти», враг попадал в ловушку, подвергаясь обстрелу со всех сторон. Подстенный и приставные склепы В периболе, слева от ворот, к оборонительной стене пристроены два склепа первых веков нашей эры. Их внутренний вид напоминает дом с двускатной крышей. По периметру стен сделаны ниши, в которых стояли урны с прахом. Это были могилы богатых семей: в урнах найдено много золотых украшений. Здесь же, под крепостной стеной, в IV–III вв. до н.э. была устроена семейная гробница, имевшая в плане форму буквы «Т». В ней найдено шесть бронзовых и глиняных чернолаковых урн. На одной из бронзовых урн сохранилась надпись: «Приз с празднества Анакий». Подобные награды получали победители спортивных состязаний, проводившихся около Афин. Возможно, склеп принадлежал строителю херсонесских стен, так как сооружен при их возведении. В двух урнах лежали богатые золотые украшения (серьги, ожерелья, браслеты и т. п.) – великолепные образцы работы древних ювелиров. Башни XIV–XVI В Юго-восточном районе Херсонеса возвышалось более десяти оборонительных башен. Первоначально они все были круглыми, позднее появились прямоугольные. При перестройках башни, как правило, возводились на тех же местах. Примером могут служить башни XIV и XV. Башня XIV стоит справа от городских ворот IV–III вв. до н.э. Вначале она имела круглую форму, но в IX–X вв. была перестроена в квадратную (сохранились остатки основания круглой башни). Башня XV находится за приставными склепами. Первоначально она также была круглой в плане, при реконструкции стен в IX–X вв. на ее месте соорудили прямоугольную. С целью затруднить подходы к основным городским воротам против башни XV возвели еще одну прямоугольную башню – XV′. Между ними, вероятно, были устроены дополнительные ворота. 48 Дальше к востоку 17-я куртина оборонительных стен замыкается круглой фланговой башней IV–III вв. до н.э. От нее линия оборонительных стен поворачивает к берегу Карантинной бухты. Первоначально здесь была граница города. Во II в. до н.э. территория порта расширилась за счет участка береговой полосы к югу от башни XVI. Новая стена заканчивалась фланговой башней XVII (башней Зенона). Старая линия обороны, оказавшись внутри города, была сохранена. Таким образом, вновь присоединенный участок со всех сторон оказался окруженным стенами и башнями. У исследователей этот участок получил условное название «цитадель». В первые века нашей эры здесь размещались отряды римских легионеров. В цитадель из перибола ведет калитка с арочным сводом, над ней сохранился порог средневековой калитки IX–X вв. В кладке башни XVI со стороны цитадели видны архитектурные детали зданий III–II вв. до н.э. Цитадель Внутри цитадели раскопаны узкие улицы с остатками водостоков, дома II–IV вв. н.э. и термы. К югу от 18й куртины открыто монументальное здание прямоугольной формы площадью более 600 кв.м. В нем было три зала, самым большим из них был средний. Боковые узкие залы делились на небольшие помещения с выходами в главный зал. Рядом с этим зданием находились термы II–IV вв. План здания и термы, стоявшие рядом с ним, дают возможность предположить, что это гимнасий или палестра – здание для спортивных упражнений. Эпиграфические памятники Херсонеса неоднократно упоминают о должности гимнасиарха. Исследование терм еще не закончено, но уже сейчас раскопано пять помещений. В трех из них были печи для нагрева воды и отопления. Горячий воздух проходил под полом и по каналам в стенах, нагревая помещения до необходимой температуры. Башня Зенона Это самая мощная башня юго-восточного участка обороны, стоявшая на южном фланге Портового района. Она получила название башни Зенона, так как предполагают, что к ней относится надпись о восстановлении стен в V в. при византийском императоре Зеноне. Древнейшая часть башни, диаметром около 8 м, построена во II в. до н.э., в период войн Херсонеса со скифами. При строительстве в кладке были использованы надгробные памятники городского некрополя. На некоторых из них сохранилась полихромная роспись IV–III вв. до н.э. Спустя два столетия сильно поврежденную башню усилили дополнительным кольцом кладки из крупных блоков. В V–VI вв., возможно, при императоре Зеноне построено второе кольцо утолщения. От него сохранились нижние ряды облицовки, которые видны в периболе у 19-й куртины. В IX–X вв. башню перестроили еще раз, диаметр ее достиг 23 м. Внутри нее в это время было устроено помещение для стражи, из которого она могла попасть по перекидному мостику на площадку над входными воротами в перибол. Керамик и некрополь К югу от башни XVI до постройки цитадели находился городской некрополь, рядом с которым размещался Керамик – гончарные мастерские. Это опасное в пожарном отношении производство, как правило, выносилось за пределы оборонительных стен, но в места, имевшие хорошие пути подвоза сырья и топлива. При раскопках перибола найдена гончарная мастерская, имевшая обжигательную печь (от нее сохранился круглый выруб в скале), две цистерны для воды и прямоугольную яму для замеса глины. В последнее время здесь раскопано еще несколько печей. Обнаруженные в них амфоры, тарелки, кувшины и т. п. датируются временем от конца IV в. до середины II в. до н.э. Мастерские располагались вдоль дороги, идущей по западному берегу бухты в южную часть Гераклейского полуострова, где находились земельные наделы граждан Херсонеса. В середине II в. до н.э., когда расширялась территория города в Юго-восточном районе, некоторые керамические мастерские были разрушены. За городскими стенами Херсонеса на Гераклейском полуострове лежала его хора. В заключение хотелось бы подчеркнуть: все, что вы увидели на городище и в музейных залах заповедника, раскопано за 178 года археологических исследований Херсонеса - Херсона - Корсуни. Но исследована только одна треть Херсонеса. Так что впереди – новые раскопки, новые находки, новые открытия. 49 ЧЕМБАЛО В юго-восточной стороне порта, на голых красных скалах, громоздящихся друг на друге, стоит высокая неприступная крепость треугольной формы, построенная на неровном месте… Если человек посмотрит из этой крепости на Черное море, корабли на море покажутся ему мухами. На вершине высокой башни внутри этой изящной цитадели от весенних дней до начала зимы в течение шести месяцев горит светильник с десятью фитилями. Суда, идущие по морю, увидев этот маяк, знают, что это – крепость Балаклава. Они направляются к нему, входят в гавань Балаклавы и пребывают там в безопасности. ГЕНУЭЗСКАЯ КРЕПОСТЬ Эвлия Челеби. XVII в. 50 Филиал Национального заповедника «Херсонес Таврический» – генуэзская крепость Чембало – находится на территории современной Балаклавы, на вершине горы Кастрон, на юго-восточном берегу живописной бухты. Площадь крепости около 4,5 га. Заповедная территория включает в себя юго-западный мыс балаклавской бухты, ограниченный с юго- и северо-запада морем, с северо-востока и востока – тальвегом балки Кефало-Вриси, с юга – улицей Исторической у подножья горы Спилия. Об особенностях местной бухты Сюмболон писал еще древнегреческий географ Страбон. Удобное местоположение гавани, защищенной от штормов, изобилие рыбы в прибрежных водах, плодородные земли, пригодные для выращивания виноградной лозы и других сельскохозяйственных культур, способствовали освоению данной территории с древнейших времен. До настоящего времени на высокой скале при входе в гавань хорошо сохранились величественные руины средневековой крепости (10-12 башен с куртинами, замок, три церкви, жилая застройка, остатки водопровода и др.), история которой самым тесным образом связана с генуэзской колонизацией Крыма в XIV–XV вв. Точное время появления генуэзцев в балаклавской гавани неизвестно. Можно предположить, что это случилось незадолго до опустошительного набега на Крым татарских орд хана Джанибека в 1345 г. После него генуэзцы провели значительные фортификационные работы в своих колониях и начали возводить крепость у входа в балаклавскую бухту. Это был самый западный крымский округ генуэзской республики – консульство Чембало, границы которого распространялись вдоль побережья от устья реки Черной в районе крепости Каламита (Инкерман) до мыса Сарыч на Южном берегу Крыма (в районе поселка Форос). О том, что генуэзцы в это время уже закрепились в этой местности и начали крепостное строительство, свидетельствуют петиция коммуны Каффы генуэзскому дожу Джованни де Мурта (1344–1350 гг.) и строительная надпись консула Симоне дель Орто 1357 г., обнаруженная в стене одной из балаклавских церквей в середине XIX в. Вместе с тем не исключено, что уютная балаклавская бухта была известна итальянцам задолго до этого. В непосредственной близости от крепости была найдена свинцовая подвесная печать папы Римского Александра IV, датируемая 1261 г., что явно свидетельствует о заинтересованности римской католической церкви в этой части Крымского полуострова. Не исключено, что уже с весны 1261 г. эта местность была посещаема и хорошо известна официальным итальянским кругам, а возможно, и находилась под их контролем. На вершине утеса, прикрывающего вход в бухту, где, вероятно, могли существовать более ранние постройки византийского времени, итальянцы возвели укрепленный замок, получивший имя «Город св. Николая». Здесь размещалась административная часть колонии – резиденция консула со служебными постройками. Ниже, на склонах горы, располагался собственно город, носивший имя св. Георгия; здесь жило основное население крепости. Эта часть крепости также имела мощные оборонительные укрепления, коренная реконструкция которых проводилась в начале 60-х гг. XV в. Судя по сохранившимся следам застройки на скалистых уступах и специально устроенных террасах, крепость была плотно заселена. На самой оконечности мыса у входа в бухту видны стены жилых и хозяйственных построек, руины двух церквей и крепостных сооружений. Расположенная на скальном уступе крепость имела особую систему водоснабжения. Так как на территории крепости источников не было, воду подавали по нескольким линиям керамического водопровода с отрогов соседнего плато Кефало-Вриси в специальные водосборные цистерны, а оттуда – уже в городскую систему водоснабжения. У подножья горы на берегу бухты размещался порт. Здесь же находилась рыночная площадь. Чембало была известна своим знаменитым на всю округу рыбным рынком, где можно было купить самые разнообразные дары моря: скумбрию и осетра, устрицы, мидии и крабов. Особой популярностью пользовались камбала и барабуля (султанка). Юридически положение новой колонии было определено лишь к концу XIV в. В 1383 г. крымский хан заключил мирный договор с генуэзцами, по которому признавал за последними право владения крепостью, которая получила название «Чембало» (Цембальдо или Цембало). Об этом повествуют некоторые итальянские хроники, а также свидетельствует венецианский путешественник Исафот Барбаро, побывавший в Крыму в 1437 г. Консульство имело свой аппарат управления и воинский контингент для защиты колонии от набегов врагов. Генуэзскую администрацию возглавлял консул, избираемый из дворян Генуи сроком на один год (до 1383 г. он избирался на три месяца из местных аристократов, пребывавших в то время в крепости). В порядке исключения некоторых кандидатов могли оставить на второй срок консульства. Консул Чембало обладал административной, финансовой, военной и юридической властью и подчинялся непосредственно консулу Каффы, а также совмещал обязанности массария (начальника канцелярии и казначея) и капитана, т.е. начальника гарнизона крепости. Он мог налагать штрафы, вершить суд, заключать в тюрьму, в том числе и приговаривать к смертной казни («право меча») всех жителей Чембало. Охрану консула осуществляли 4 огузия (конная гвардия). Правой рукой консула являлся кастелян – военный комендант замка св. Николая. В круг его должностных обязанностей входило обеспечение безопасности и охраны периметра обороны крепости Чембало. Он имел право назначать себе двух помощников (субкастелянов), которые непосредственно командовали гарнизоном крепости, состоявшим из 40 арбалетчиковбаллистариев. Кроме того, в гарнизоне крепости состояли два трубача и бомбардир (артиллерист). Следует 51 отметить, что должность бомбардира уникальна для генуэзских колоний на Черном море. Она известна только в Чембало. Сбором налогов в консульстве ведал специальный чиновник – министрарий, полицейские функции выполнял торговый пристав, следивший не только за общественным порядком, но и за уплатой пошлин на местном базаре. В его подчинении находилось 3 полицейских служителя. Среди других должностных лиц, получавших официальное жалование от генуэзских властей, можно назвать нотариуса, переводчика, цирюльника и домового священника. Все должностные лица состояли на государственной службе и получали соответствующее жалование от генуэзских властей. Духовную власть осуществлял католический епископ. Население Каламиты в большинстве своем состояло из генуэзцев, которым принадлежала вся полнота власти и торговля. Местное население (греки, армяне, татары), видимо, лишь в незначительном количестве могло селиться в пределах крепостных стен. Большая его часть размещалась в слободках, возникших у стен крепости, занималась рыболовством, виноделием и различными ремеслами и поставляла продукты своего труда на генуэзский рынок. Жизнь населения Чембало находилась под постоянным контролем генуэзской администрации. Многие условия жизнедеятельности колонистов и местного населения регламентировал специальный «Устав генуэзских колоний на Черном море 1449 г.». Являясь самым западным форпостом генуэзской республики в Крыму, стремившейся распространить свое влияние на Юго-Западный Крым, консульство Чембало испытывало жесткую конкуренцию со стороны владетелей соседствовавшего с ним княжества Феодоро, столица которого располагалась на Мангупе. Со второй половины XIV в. мангупское княжество значительно упрочивает свои позиции в предгорном Крыму. В его состав входят большинство поселений, расположенных вокруг Чембало. Стремясь укрепиться на море, феодориты строят собственный порт в устье речки Черной, а для его защиты восстанавливают крепость Каламита в Инкермане (1427 г.). Сложные взаимоотношения местного населения с генуэзской администрацией, отягощенные чумой 1429 г., унесшей жизни многих жителей, и сильная засуха 1428–1430 гг. привели к резкому ухудшению уровня жизни населения Чембало. По сообщениям итальянских хронистов Иоанна Стеллы, Джустилианни и Фольеты, в 1433 г. в крепости и ряде близлежащих деревень вспыхнуло восстание. Крепость была захвачена восставшими и перешла в подчинение княжества Феодоро. Генуэзская администрация не сумела самостоятельно подавить чембальское восстание и обратилась за помощью в метрополию. В марте 1434 г. большая эскадра (10 галер, 2 галиота и 9 судов меньшего размера) с шеститысячной армией под командованием Карло Ломеллино отплыла из Генуи в Крым. 4 июня экспедиция достигла Чембало и стала на рейде. Дальнейшие события достаточно подробно описаны падуанским хронистом Андреа Гатари. Генуэзцы перерубили цепь, преграждавшую вход в гавань, вошли в нее и осадили крепость. Затем, применив корабельную артиллерию, разрушили одну из башен, часть городской стены и ворвались в город, где устроили страшную резню. Чембало была отвоевана, и генуэзская администрация возобновила свою деятельность. Однако все осложнявшееся положение черноморских колоний, как впрочем и внутренней политики самой генуэзской коммуны, а также ухудшение внешнеполитической ситуации на ее границах не слишком способствовали прогрессу и процветанию ее заморских территорий. После падения столицы Византийской империи Константинополя в 1453 г. турки захватили проливы и закрыли проход генуэзским судам в Черное море. Ослабленная войнами генуэзская республика уже не могла оказывать действенную финансовую помощь своим крымским колониям. 14 ноября 1453 г. все колонии Генуи в бассейне Черного моря перешли под контроль банка св. Георгия – главного кредитора генуэзской коммуны. С этого времени вплоть до падения колоний в 1475 г. всеми сферами жизнедеятельности (выделение сумм на строительство, ремонт оборонительных сооружений, проведение празднеств, выплата жалования гарнизонам) ведали только попечители банка. Но время уже работало против итальянских купцов. Османская империя стремилась подчинить своему влиянию всю территорию Причерноморья. Заключив союзнический договор с крымским ханом, турецкий султан потребовал от генуэзцев уплаты дани. Администрация Чембало вынуждена была платить дань крымскому хану. И лишь пустив в ход все средства дипломатии, генуэзцам удалось добиться разрешения султана только на проход итальянских судов через проливы. К 60-м гг. XV в. наступила некоторая передышка, которую генуэзская администрация использовала для сплочения христианских сил против надвигавшейся угрозы османского ига. Были заключены союзы с соседним Феодоро и Молдавским княжеством. Начались работы по укреплению крепости, о чем свидетельствуют сохранившиеся строительные надписи генуэзских консулов Барнабы Грилло (1463, 1464 гг.) и Батисто де Олива (1467 г.). Однако усилия генуэзцев оказались напрасными. Летом 1475 г. у берегов Крыма появляется мощный, хорошо оснащенный турецкий флот, и участь итальянских колоний была предрешена. Доставленные на судах полевые пушки сделали генуэзские владения легкой добычей для османского войска. Итальянские крепости, возведенные с учетом всех требований арбалетного боя, являясь неприступными твердынями, способными выдерживать многомесячные осады неприятеля, в данном случае оказались бессильными перед турецкой артиллерией. Сначала пала Каффа, затем Солдайя и Мангуп. 52 Захват метрополии в Каффе не оставлял надежды на возрождение былой славы генуэзцев в Крыму. Крепость Чембало была оставлена, и турки захватили ее без боя, дав ей новое название – Балык-юве («рыбье гнездо»). Еще до турецкого нашествия, в 1472 году по пути из Индии крепость посетил русский путешественник Афанасий Никитин. Он первым в своем дневнике привел турецкий вариант названия местечка у стен крепости – Балыкайя («рыбная скала»). Видимо, этот топоним и породил современное название – Балаклава. Местные греки, тем не менее, продолжали называть городок, разместившийся у стен крепости, Ямболи (Ямбольд), что, очевидно, является трансформацией прежнего, созвучного ему названия Чембало. С 1475 г. крепость уже не использовалась непосредственно как фортификационное сооружение и военного значения не имела. По сообщению Э. Челеби, уже с XVI в. на территории крепости располагались лишь несколько домов для турецкого гарнизона, да время от времени томились в заключении неугодные султану крымские ханы. Летом 1625 г. в ходе совместного похода запорожских и донских казаков против Крымского ханства Балаклава вместе с Каффой была ненадолго захвачена казацким войском. По свидетельству доминиканского монаха Дортелли Д’Асколи, прожившего в Крыму около десяти лет (1624–1634 гг.), Балаклава в это период славилась своим портом и корабельной верфью, на которой строились крупные морские суда. Однако, несмотря на то что при турках она оставалась известным на всю округу рынком, была центром кораблестроения и местом заключения крымских ханов, во второй половине XVIII в. она приходит в полное запустение. Описание крепости оставили многие путешественники: посол польского короля Стефана Батория Мартин Броневский (1578 г.), турецкий географ Эвлия Челеби (1665 г.), барон де Тотт и английская путешественница М. Гутри (1796 г.). В 1991 г. началось археологическое исследование крепости, но полученный археологический материал сегодня пока еще не позволяет ответить на многие вопросы, связанные с историей этого удивительнейшего уголка крымского побережья. Ныне крепость Чембало вместе с другими генуэзскими колониями Крыма: Каффой (Феодосия) и Солдайей (Судак) – является прекрасным образцом крепостного зодчества итальянских фортификаторов и, вне всякого сомнения, представляет значительный интерес как для специалистов-историков, археологов, краеведов, так и для туристов-любителей. Знакомство с памятниками крепости Чембало можно начать от подножия горы с городской набережной. Расположенный здесь щит с планом крепостного ансамбля дает возможность посетителю сориентироваться на местности и представить месторасположение наиболее значительных памятников для осмотра. В самом начале маршрута открывается прекрасная перспектива оборонительной линии крепости, поднимающейся по склону горы. В ее состав входят четыре башни, соединенные между собой куртинами, башня-донжон и цитадель на вершине крепостной горы. Самая нижняя башня располагается в начале горного склона, в непосредственной близости от щита с планом крепости. Башня 1 (на плане № 1). Точнее ее следует называть полубашней. Она имеет три стены и открыта со стороны крепости. С внешней стороны она полукруглая, с внутренней – прямоугольная. Ее основание упирается на барбакан, предназначенный для защиты крепостных сооружений от осадных орудий. Такой тип оборонительных сооружений широко использовался в генуэзской фортификации XIV–XV вв. Башня сохранилась практически на всю свою первоначальную высоту, которая составляет 12 м. С восточной стороны в ее стене сохранился известняковый блок с вырезанным на нем крестом – гербом республики Генуи. Ниже него в нише в свое время размещалась мраморная плита со строительной надписью. К сожалению, в период Крымской кампании 1853–1856 гг., по распоряжению сардинского генерала Ламармора, находившиеся в башнях и стенах генуэзские надписи были вывезены в Италию. В настоящее время они хранятся в генуэзском Морском музее. Тем не менее, благодаря сохранившемуся блоку с крестом и зарисовкам надписи, удалось безошибочно определить ее принадлежность к строительной деятельности Барнабы Грилло, исполнявшего обязанности консула Чембало в 1463–1464 гг. Согласно тексту надписи, башня возведена в 1463 г. От нее отходит стена, упирающаяся в следующую башню, также стоящую на барбакане. Башня 2 (на плане № 2). Как и предыдущая, первоначально она была полубашней, открытой в сторону крепости, полукруглой снаружи и прямоугольной внутри. Однако со временем ее превратили в полную башню, пристроив тыльную стену. С восточной стороны к башне примыкали ворота, к которым из балки вела круто поднимающаяся по склону горы дорога. Весьма вероятно, что эта башня и соседняя с ней куртина также возведены во время правления консула Барнабы Грилло. Рядом с башней обращает на себя внимание остатки одной из линий керамического водопровода, очевидно, снабжавшего водой прибрежную часть крепости. В скале видна вмонтированная керамическая труба, служившая для отвода воды из одного из резервуаров, расположенного в верхней части городских кварталов. 53 Выше по стене просматриваются еще две сильно разрушенные башни (полубашни?) (на плане №№ 3-4). Башня Барнабы Грилло – угловая. От нее оборонительная линия крепости расходится двумя лучами: одна поднимается вверх по склону горы к ее вершине, другая идет вдоль береговой линии в сторону открытого моря до берегового обрыва. Таким образом, весь мыс и расположенная на нем резиденция генуэзского консула с одной стороны имели надежную защиту в виде мощной фортификации, а с другой – естественные обрывы берега высотой от 10 до 100 м, не позволяющие атаковать крепость с моря. Следуя далее вдоль склона горы по направлению к мысу, мы попадаем в район морских ворот Чембало. Здесь на берегу находился порт и рыночная площадь. К сожалению, большая часть этой территории занята строениями XIX в. и современными постройками. Башня 5. Крепостные ворота (на плане № 5). Главный вход в крепость находился в башне, в которой располагались два воротных проема. Сохранность башни неважная. Уцелел лишь ее нижний этаж, высота которого составляет 6,5 м. В дальнейшем проемы ворот были заложены, и она использовалась местными жителями для каких-то хозяйственных нужд. Отсюда попадали на территорию города св. Георгия, далее можно было подняться в консульский замок. С юга, выше по склону, ворота прикрывала еще одна башня, на уровне второго этажа которой хорошо сохранились две арбалетные бойницы. Башня 6 (на плане № 6). Сохранилась на высоту около 7 м. В отличие от башен внешней (восточной) линии, она, как и надвратная, полная и прямоугольная в плане. Возможно, обе они относятся к более раннему строительному периоду и существовали еще до возведения новой оборонительной линии в середине XV в. Если подняться на мыс, перед нами откроется бескрайняя морская гладь с видом живописного входа в балаклавскую гавань. Слева, на круто поднимающемся вверх уступе расположены руины консульского замка, некогда носившего имя города св. Николая. В настоящее время часть его территории занимает пост пограничной службы. Башня 7. Консульский замок (на плане № 7). Возведенный на вершине уступа Крепостной горы (Кастрон) консульский замок представлял собой небольшую крепость с мощной прямоугольной башней высотой более 15 м (на плане № 8). В настоящее время от нее сохранился лишь нижний этаж, который занимает прямоугольная цистерна для хранения воды. С севера, востока и запада по краю уступа замок был обнесен оборонительной стеной, имевшей со стороны порта еще одну башню (на плане № 9). Помимо этого, судя по сохранившимся строительным остаткам, в архитектурный ансамбль замка еще входили массария (ратуша) и помещения для стражи, а с запада, над входом в гавань, оборонительную линию замка замыкало здание церкви. Церковь (на плане № 10). Исследование храма началось в 1991 г. В ходе раскопок было выявлено прямоугольное в плане с полукруглой апсидой здание, имеющее небольшую пристройку с восточной стороны. В ходе раскопок были обнаружены захоронения местных жителей, архитектурные детали, очевидно, в свое время принадлежавшие постройкам консульской резиденции, многочисленный керамический материал, а также монеты XIII–XV вв., которые дают богатый материал для определения места и роли крепости Чембало в истории генуэзских владений на Черном море. Немного поднявшись, с востока можно обойти развалины консульского замка и с высоты полюбоваться открывшейся панорамой города св. Георгия на фоне величественных руин башен и стен XV в., живописной балаклавской гавани и раскинувшейся на ее берегах тихой и уютной Балаклавы. На крутом склоне горы четко прослеживаются несколько террас со следами городской застройки, среди которых развалины жилых домов и хозяйственных построек, остатки еще одного храма (на плане № 11) и хранилища для воды (на плане № 12). Продолжая восхождение на вершину горы Кастрон вдоль остатков стены, сложенной из очень крупных валунов, мы попадаем к самой значительной и наиболее сохранившейся башне. Прямо у основания башни, на самом обрыве можно заметить фундамент небольшой часовни (на плане № 13). Башня-донжон 9 (на плане № 14). Являлась главным опорным пунктом и последним убежищем защитников крепости на тот случай, когда падут наружные стены. Стены нижнего этажа выполнены наклонно, в виде усеченного конуса (так называемая «юбка»), чтобы ликвидировать опасность таранного удара. Башня сохранилась на полную высоту (21 м) и имела три этажа. Подобно башне консульского замка, внизу расположена цистерна для хранения воды. Второй ярус был жилым, в нем сохранились остатки камина; на третьем – располагался дозор. Под куполом сохранились деревянные балки, на которые, видимо, подвешивались гобелены, украшавшие стены башни, очевидно, являвшейся резиденцией коменданта крепости. В темное время суток и в непогоду расположенный на доминирующей высоте донжон (117 м над уровнем моря) использовался генуэзцами как маяк. Башня 10 (на плане № 15). Непосредственно к донжону примыкает небольшая цитадель (на плане № 16), возведенная, как и другие фортификационные объекты, на склоне горы в 60-х гг. XV в. Одна из стен цитадели 54 тянется от башни-донжона поперек вершины горы к отвесному обрыву. Другая, направленная вдоль ее края, заканчивается мощной полубашней, от которой новая куртина почти под прямым углом поворачивает снова к береговому обрыву. Со стороны моря цитадель стены не имеет. Недалеко от башни-донжона в оборонительной стене сохранились остатки небольшой калитки, через которую спасавшееся от неприятеля население попадало на территорию цитадели. В этой же куртине у полубашни № 10 хорошо сохранились две арбалетные амбразуры, позволявшие вести прицельный огонь по осаждавшим. Выйдя через руины калитки или же в один из проломов стены по склону горы (в этом месте достаточно пологому), можно спуститься в балку Кефало-Вриси, к старой грейдерной дороге, которая приведет нас обратно к набережной Балаклавы. По тальвегу балки протекает ручей, питающийся из многочисленных источников, из которых брали воду еще генуэзцы. Свидетельством тому все еще действующий генуэзский керамический водопровод, остатки которого открыты неподалеку от охранного знака крепости на дне балки (на плане № 17). Еще и сегодня не только жители и туристы, но и специалисты отмечают высокие качества местной воды. К сожалению, засушливое лето нередко лишает нас возможности наблюдать работу древнего сооружения и испробовать живительной влаги. В самые жаркие месяцы источник пересыхает. Покинув источник, по старой дороге мы направляемся к городской черте, где нас ожидают тихие улочки Балаклавы с шепотом изумрудной листвы и легким плеском ласковых волн на набережной. 55 КАЛАМИТА-ИНКЕРМАН Вследствие того, что в тамошних скалах находится множество «инов», что означает «пещеры», татары называют этот замок «Инкерман». КРЕПОСТЬ И МОНАСТЫРЬ Эвлия Челеби. XVII в. 56 Филиал Национального заповедника «Крепость Каламита» расположен в черте г. Инкермана (0,9 км к юговостоку от ж/д. станции «Инкерман-1»), в устье реки Черной, на плато Монастырской скалы. Крепость Каламита относится к уникальным памятникам крымского средневековья, так называемым «пещерным городам» Крыма. Крепость была основана в VI в. в результате региональной политики византийских императоров, построивших в конце VI–VII вв. на подступах к Херсонесу – северному форпосту империи – цепь укреплений, в которых несли службу гарнизоны из местных гото-аланских племен, союзников Византии. Строительство стен и монументальных зданий проводилось под руководством византийских инженеров с привлечением строительных артелей Херсонеса. Монастырская скала была выбрана для сооружения крепости неслучайно. Она находилась на важном перекрестке дорог, идущих из степной части Крыма в Херсонес. К тому же скала была прекрасно укреплена самой природой: ее южный и северный склоны, круто обрывающиеся в Первомайскую долину, представляют собой естественную преграду, высотой от 40 до 80 м. Название «Каламита» известно из морских карт генуэзцев ХIV–ХV вв. В ХV в. мангупский князь Алексей восстановил древнюю крепость, которая должна была защищать порт княжества Феодоро. В 1433 г. столкновение торговых интересов Мангупа и Каффы приводит к захвату князем Алексеем генуэзского укрепления Чембало. Это было сделано при поддержке населения Чембало, восставшего против колонистов. Через год войска под командованием Карла Ломеллино, посланные из Генуи, вновь овладели Чембало, на один день захватили покинутую жителями Каламиту и сожгли ее. Но вскоре крепость была вновь занята Алексеем, а войска Ломеллино разбиты под Солхатом ордынцами. В каламитском порту был невольничий рынок, на котором татары и генуэзцы сбывали туркам захваченных в плен невольников. В 1475 г. крепость Каламиту захватили турки и переименовали в Инкерман. В конце ХVI – начале ХVII вв. они перестроили оборонительные стены и башни, приспособив их для использования огнестрельного оружия. В ХVII в., по свидетельству турецкого путешественника Эвлия Челеби, в крепости было 10 домов, но люди там не жили, «ворота стражники закрыли на ключ, а комендант вместе с отрядом из пятидесяти человек, стоявшим в долине у подножия этой горы, проживает в саду. В случае какой-либо опасности весь люд из предместья, деревень окрестных и приморских прибывает в замок, дабы найти охрану за его стенами. ... вследствие того, что в тамошних скалах находится множество «инов», что означает пещеры, татары называют этот замок Инкерман». В ХVII в. через Каламитский порт по-прежнему шла оживленная торговля, о чем известно из сообщения священника Иакова, бывшего в Крыму 1634–1635 гг. в составе русского посольства. Он писал, что в Инкермане живут люди многих национальностей, и что к городку с моря приходят корабли из разных стран. К середине ХVIII в. крепость и порт Каламита-Инкерман утратили военное и торговое значение и были заброшены, но почти через сто лет был возрожден древний пещерный скит и освящен в память святого Климента, папы Римского. Инкерманский Климентовский монастырь По мнению историков, в эпоху развитого средневековья в Инкерманской долине начал складываться монашеский центр, подобно Афону, Олимпии, Метеоре, Вулканической долине, и только турецкая экспансия остановила этот процесс. В скалах Инкермана выявлено археологами около 30 средневековых пещерных церквей и 9 монастырских комплексов, один из которых – монастырь св. Климента – ныне является действующим. Время основания монастыря определяется историками неоднозначно: от VIII–IX до XIV–XV вв., но в одном исследователи сходятся во мнении: отдельные пещерные церкви и отшельнические кельи Инкермана являются наиболее древними среди прочих христианских пещерных сооружений Крыма. Церковное предание связывает их появление со ссылкой в Инкерманские каменоломни в 98 г. святого Климента, третьего римского папы, рукоположенного самим апостолом Петром. Основные помещения монастыря – пещерные, высечены в западном обрыве Монастырской скалы. Вход в монастырь св. Климента расположен в нижней части скалы (в средневековое время было не менее 3-х входов с лестницей); от него идет вперед и вверх коридор-тоннель, в правой стене которого вырублены окна и 2 балконные двери; в левой стене по ходу коридора расположен ряд помещений: склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущей на верхний ярус, с кельями и колокольней и три пещерные церкви: Мартиновская, Андреевская, Климентовская. После выселения христиан из Крыма в 1778 г. монастырь был заброшен. Его восстановление началось после присоединения Крыма к России, в середине XIX в., по инициативе преосвященного Иннокентия, архиепископа Херсонского и Таврического. В 1875 г. некоторые сложности в тихую жизнь обители внесло строительство железной дороги Лозовая-Севастополь, прошедшей по территории киновии; но, с другой стороны, это облегчило доступ к ней паломников, специально для которых в 1891 г. у подножия скалы была сооружена 2-хэтажная гостиница. Через четыре года был построен полупещерный Пантелеймоновский храм, в память спасения царской семьи в железнодорожной катастрофе 17 октября 1888 г. у станции Борки. 57 В 1905 г., к 50-летнему юбилею обороны Севастополя, в скалах Инкерманской долины был возрожден древний пещерный храм св. Софии, переосвященный во имя иконы «Всех Скорбящих Радость» (внутри были размещены образа воинских частей, принимавших участие в Инкерманском бою). На месте другого пещерного храма устроена церковь Димитрия Солунского, на плато Монастырской скалы был сооружен величественный наземный Никольский храм. Тогда же по рекомендации А.Л. Бертье-Делагарда, известного севастопольского военного инженера, историка и археолога, был проведен ремонт первой башни крепости и ее ворот. После революционных событий семнадцатого года монастырь был упразднен, храмы постепенно закрывались. В 1931 г. были окончательно закрыты древние пещерные храмы: Климентовский, Мартиновский, Андреевский. В третий раз Инкерманский Климентовский монастырь был возрожден в 1991 г. и ныне является действующим. Плато Монастырской скалы Подняться на плато Монастырской скалы можно даже на автомобиле по широкой грунтовой дороге со стороны карьера или по пешеходной тропе через старое монастырское кладбище. Раньше попасть сюда можно было также прямо из монастыря по узкой глубокой лестнице, высеченной в скале еще в средние века; но сейчас этим проходом пользуются только монахи, так как монастырь действующий. В настоящее время на плато сохранились шесть башен, перестроенных турками после захвата крепости; высота башен изначально достигала 12 м. Площадь крепости, огражденной крепостными стенами, 1500 кв.м. Башня 1, с крепостными воротами, была сооружена у западного обрыва скалы. К ней примыкало укрепление, преграждавшее вход в крепость со стороны пещерных помещений монастыря. Прослеживаются остатки полубашни XV в. и следы более поздней перестройки. Турки сильно выдвинули переднюю часть башни, закруглили ее и сделали две амбразуры для стрельбы из пушек. Наверху башни сохранилась часть парапета, а в западной стенке – смотровое отверстие, через которое хорошо видны речка Черная и остатки монастыря у входа в Каменоломенный овраг. Башня 2 располагалась рядом с башней 1 и усиливала ее оборону. Первоначально она была в плане прямоугольной, имела три боевые площадки. В стенах башни XV в. видны следы амбразур для стрельбы из лука, заложенных при перестройке в XVII в. Башня 3, судя по сохранившимся подрубкам, в раннесредневековый период была в плане квадратная, размерами 14x14 м. После восстановления в XV в. и турецких перестроек она значительно уменьшилась в размерах. Башня 4, круглая в плане (диаметр 9 м), сохранилась почти полностью, на высоту 10 м. Исследователи считают, что она была построена турками. Башня вынесена за линию рва и соединена с крепостной стеной небольшой перемычкой, по верху которой в нее можно было переходить из крепости. В верхней части имеются две амбразуры для стрельбы из орудий. Внутри башня полая. Письменные источники сообщают, что ее подвальное помещение турки и татары использовали в качестве тюрьмы. Башня 5 имела первоначально круглую форму, но к настоящему времени почти не сохранилась. Раскопками 1950 г. около нее обнаружены следы древних ворот и проезд к ним, высеченный в толще скалы. И сейчас можно видеть паз для бруса, запиравшего ворота. В раннее средневековье проезд у пятой башни был заложен. Впоследствии на месте старого проезда была сделана вылазная калитка. Башня 6 (полубашня) стояла у самого обрыва южной стороны плато, от нее сохранился лишь фундамент. Все башни были соединены между собой крепостными стенами – куртинами (высотой 8-10 м, толщиной от 1,2 до 4 м), имевшими парапет с зубцами. Когда крепость перестраивалась турками, толщина первой, второй и четвертой куртин была вдвое увеличена пристройками с наружной и внутренней сторон. Парапет у стен стал иной, вместо зубцов были проделаны круглые отверстия для стрельбы из ручного огнестрельного оружия. Старую стену понизили до одного уровня с новой внутренней стеной, и по ним теперь могли свободно передвигаться защитники крепости. Не перестраивалась лишь куртина между третьей и пятой башнями, этот участок обороны надежно прикрывался вновь выстроенной башней 4. В систему оборонительных сооружений крепости в ранний период также входили и верхние пещеры, высеченные в южном обрыве мыса. Окрестности крепости Каламита Инкерманская (Чернореченская) долина, особенно в районе устья реки Черной, где расположена крепость Каламита-Инкерман, насыщена памятниками истории и археологии. Слева от древней дороги, ведущей из долины в крепость, в 200 метрах к северу от крепостных ворот, в обрыве скалы небольшой кладбищенской балки находится пещера естественного происхождения, имеющая даже сейчас площадь около 400 кв.м. Обрушения скалы у входа в пещеру достаточно четко указывают, что совсем в недавнем прошлом ее площадь была на 100-200 кв.м больше современной. Высота пещеры на середине около 2 м. Ученые-палеонтологи предполагают наличие в ней стоянки первобытного человека-неандертальца. 58 Памятниками поздней античности и раннего средневековья в этом районе являются могильник III–IV вв., известный под названием «Инкерманский», расположенный в 0,6-0,7 км к северу от крепости; могильник этого же периода на территории совхоза «Севастопольский»; могильники первых веков н.э. у с. Хмельницкое, на склонах Федюхиных высот и Сапун-горы. Здесь зафиксировано также много памятников раннего и позднего средневековья: могильник на западных склонах высоты «Сахарная головка» (IV–VII вв.), могильник V–VII вв. на южных склонах Цыганской балки, поселение и могильник IV–Х вв. на юго-западном склоне Загайтанской высоты, могильник самой Каламиты-Инкермана XIV–ХVIII вв. в 300-400 м к северу от крепости, остатки пещерных монастырей в устье Каменоломной (Советницкой) балки, на южных и юго-западных обрывах Монастырской и Загайтанской высот, а также ряд памятников на склонах Загайтанской скалы. 59 ДРЕВНИЕ ТЕХНОЛОГИИ Двадцать он бревен срубил, их очистил и острою медью Выскоблил гладко, потом уравнял, по шнуру обтесавши. Начал буравить он брусья и, все пробуравив, сплотил их, Длинными болтами сшив и большими просунув шипами; Дно ж на плоту он такое широкое сделал, какое Муж, в корабельном художестве опытный, строит на прочном Судне, носящем товары купцов по морям беспредельным. Гомер. Одиссея. Песнь пятая. 60 Аристотель утверждал, что без развитого ремесленного производства полис существовать не может. Большая часть населения античных городов так или иначе была связана с ремесленным производством. Когда спартанский царь Агесилай попросил встать ремесленников в союзном войске, то поднялось почти все его войско. Город Херсонес не был исключением – здесь жили и работали десятки мастеров: каменотесов, гончаров, стекловаров, плотников и столяров. Были здесь и архитекторы, художники, скульпторы, резчики по кости и ювелиры. Умели ли они меньше нас, знали ли они то, что доступно сейчас каждому школьнику, желающему понять мир? Была ли их жизнь гармонична, полна открытий, радости творчества; или она представлялась им длинной цепочкой однообразных, тяжелых и бесполезных дней и бессмысленных дел, прерываемых новостями-неприятностями и событиями-катастрофами? Последнее предположение более чем сомнительно. Мы ведь знаем – был Парфенон древних греков, акведуки и театры Рима, мозаики и храмы Византии. И все это было построено, сделано, выложено, нарисовано, отлито, отчеканено, вызолочено ими – нашими предками. Как? Попробуем немного приподнять завесу времени и взглянуть на мир наших предков, такой далекий и такой близкий с точки зрения простого горожанина-ремесленника, мастерового. Смогли бы мы сейчас повторить что-либо из того, что делали они? Не будем даже пытаться «объять необъятное», лишь прикоснемся к знаниям древних. Начнем с керамики – именно с ее появлением и распространением связан огромный шаг в развитии человечества, переход его от животного состояния к творческой деятельности, созиданию своего, человеческого, мира. Гончарный круг Устройство гончарного круга может показаться примитивным, однако это величайшее открытие человечества, в действительности изменившее мир. Человечество изобрело несколько типов гончарных кругов, и в основе всех конструкций лежит использование силы инерции, кинетической энергии в качестве двигателя (возможно, самого экологичного из всех до сих пор изобретенных). На невысокой вертикальной оси сверху плотно закреплен небольшой диск-столик из дерева, обожженной глины или камня. Нижний конец оси вращается в своего рода подшипнике – здесь нужно постараться создать наилучшее скольжение деталей относительно друг друга. Сам «двигатель» – большой массивный круг из камня или тяжелого дерева – также накрепко закреплен на оси. Гончар вращает такой круг ногами, и сила инерции заставляет все сооружение крутиться плавно, практически c постоянной скоростью (достигается тренировкой), что позволяет рукам мастера работать с глиной на верхнем столике: вытягивать форму, создавать объем, творить. При создании больших глиняных бочек – пифосов – в процессе участвовало несколько человек, распределявших между собой обязанности. Сам процесс лепки, создания сосуда на гончарном круге прост на словах и сложен на деле, так как требует навыка, практики, применения доведенных до автоматизма действий и, вместе с тем, художественного чутья и определенной доли таланта. Гончарная печь Изготовленный сосуд можно обжечь и просто в костре – так поступали люди в эпоху неолита, однако для получения положительных результатов была необходима печь. В самом элементарном виде гончарная печь представляла собой яму, вырытую где-либо на склоне холма. Необходимо, чтобы раскаленные газы отдали свое тепло керамике, поэтому огонь размещали в длинном узком тоннеле, а обжигаемую керамику – в глубине склона на каком-либо возвышении: земляных столбиках, камнях. Все сооружение перекрывали надежным сводом из дерна, тщательно замазывали все щели, оставив вверху отверстие для тяги – выхода отработавшего газа, дыма. Более сложная, но такая же неэкономичная печь – с очагом в нижней части, отделенном от рабочей камеры перекрытием с отверстиями. На перекрытии стояла донышками вверх обжигаемая посуда. Камера для обжига керамики такой простой прямоточной печи прогревалась неравномерно, сама печь требовала много топлива, так как тепло сразу, не задерживаясь, уходило вверх, наружу. Более совершенный горн – с оборотным пламенем, когда топочная камера была расположена несколько сбоку от рабочей камеры, и раскаленные газы сначала проходили специальные ширмы и заслонки, направляющие их к куполу печи, затем опускались вниз, проходя мимо обжигаемой керамики в отверстия, проделанные в полу печи, и только тогда уходили в атмосферу. Человечество изобрело множество вариантов обжигательных печей, и принцип действия их подобен описанному выше. Конечно, мы здесь не рассматриваем конструкции печей последнего столетия. Сам обжиг был относительно простым процессом: главное – поддерживать высокую температуру довольно длительное время, чтобы компоненты глиняной массы сумели модифицироваться во взаимодействии между собой 61 и окружающей средой. И самое основное – после обжига изделия должны были остывать в печи как можно дольше, до полного остывания стенок печи. Черепица Изготовление черепицы – процесс хотя и более трудоемкий, однако менее творческий. Формы для производства черепицы изготавливались из дерева (просто сколачивались). На главной плоской внешней поверхности часто ставились (вырезались в поле древесины) метки и знаки. Их выпуклый рисунок навсегда сохранялся на изделиях. Хорошо перемятую глиняную черепичную массу, в состав которой часто входил наряду с песком шамот (измельченные до размеров крупных песчинок керамические черепки), плотно укладывали в форму, излишки глины снимали специальной палкой (правилом), которую вели по краям формы. При этом частицы шамота иногда оставляли характерные следы на оборотной стороне черепицы. Через некоторое время будущую черепицу выколачивали из формы (глина немного подсыхала, уменьшалась и легко отходила от дерева). «Полуфабрикаты» укладывали в тень на досушку. Иногда археологи находят куски черепиц с отпечатками лап домашних животных; тысячу лет назад какой-нибудь кот, гулявший сам по себе, оставил нам свою «подпись». Обжиг черепицы можно было сделать в элементарной подковообразной яме-печи. Подобных средневековых печей обнаружено много в урочище Ласпи. Так делались плоские черепицы-керамиды, использовавшиеся для перекрытия всей поверхности крыши. Округлые же черепицы – калиптеры, идущие для перекрытия стыков между плоскими керамидами, изготавливались несколько иначе. На гладкий стол укладывалась прямоугольная деревянная рамка, высотой в толщину будущего калиптера; внутренность рамки плотно заполнялась глиняной смесью, излишки которой также удалялись правилом. Затем рамка с глиной сдвигалась на край стола, и пласт глины под своей тяжестью вываливался вниз на заранее подставленное поленце, несколько зауженное с одного края. При этом глина приобретала полукруглые очертания этого поленца. Оставалось только снять этот мягкий, пока еще глиняный желоб, уложить на площадку для просушки и идти за новой заготовкой. Ангоб Слово происходит от французского «gobeter» – штукатурить, и понятно, что применительно к керамике означает нанесение некоего покрытия на поверхность сосуда как с декоративной целью, так и для достижения водонепроницаемости черепка. Ангоб – жидко разведенная глина, обычно отличающаяся по цвету от цвета самого изделия. Мастерство гончара здесь в том, чтобы ангоб хорошо соединился с материалом основы, пропитал его, и при обжиге оба материала вели себя одинаково: расширялись, сжимались, плавились. Наносить ангоб можно на «сырую» поверхность или на уже предварительно обожженную. И здесь все зависит от мастера и от задачи, стоящей перед ним. Строго говоря, античная лакообразная глинистая пленка на керамике, так называемый «черный» или «красный» лак, является тоже ангобом. Часто говорится, что секрет изготовления этих покрытий утерян и не поддается воспроизведению. Это не совсем так. Состав лаков современными методами выяснить не так сложно, да и нет там никаких особых, неизвестных нам веществ – все из таблицы Менделеева. А вот чтобы воссоздать технологию его нанесения, нужно, конечно, много экспериментировать. Вот, например, техника, получившая в Древнем Риме общее название «терра-агрета»: растворить 5 г соды в литре свежей дождевой воды и размешать там 250 г глины. Подойдет лишь та глина, которая, растворившись в воде, будет во взвешенном, коллоидном состоянии. Воду взять дистиллированную или после дождя с грозой, как, видимо, и было в античные времена. Даже современные мастера – люди достаточно суеверные – верят в приметы, совершают нелогичные, с точки зрения стороннего наблюдателя, действия. Что уж говорить о человеке прошлого. Все его манипуляции в работе – плод опыта предыдущих поколений, а также желание сохранить в тайне профессиональные секреты, не допустить в них чужака, хотя бы для того, чтобы «не сглазил». Вот поэтому в старинных рецептах часты фантастические требования и правила, которым, в конце концов, изучив вопрос, всегда можно найти объяснение. 62 Возвратимся к рецепту. Получившуюся смесь нужно оставить в широкогорлом сосуде на 2-3 недели. Образовавшийся после этого осадок убрать, а концентрированный раствор выпарить на медленном огне и даже прокалить получившийся порошок. Затем к остывшему порошку добавить 2-3% окиси железа (ржавчины) и 1% перекиси марганца, развести водой до необходимой консистенции. Обжиг покрытой таким составом керамики необходимо провести в восстановительной среде. У нас должна получиться настоящая «терра-нигра» (черный лак). А вот один из экспериментальных составов «терра сигилятта» (красный лак). Смешать с водой тщательно перетертые компоненты: 36% промытого болотного ила, 40% чистого песка, 22% полевого шпата, 0,5% мела, 1% окиси железа и 0,5% перекиси марганца. Получившийся состав после нанесения на стенки сосуда и окислительного обжига придаст поверхности, им покрытой, красный оттенок и заметную глянцевитость. Средневековые глазури Секрет производства глазурованной керамики был известен еще в Древнем Риме – найдена столовая посуда, покрытая глазурью, относящаяся к этому периоду. Но лишь в средние века производство посуды с таким «гигиеническим» и декоративным покрытием стало массовым. Глазури, в отличие от ангобов, всегда стеклообразны, более или менее прозрачны. Свинцовая глазурь – одна из самых простейших. В ее составе всего два компонента: ¾ объема занимает окись свинца, так называемый свинцовый глет, и ¼ часть – кварцевый песок. Это одна из самых легкоплавких глазурей, очень удобная в работе и, вместе с тем, очень опасная для здоровья. Свинцовый глет – яд, и применение его для столовой посуды запрещено с давних пор. При нанесении глазурного состава на изделие часть ее жидких компонентов может проникнуть в поры черепка, при этом могут измениться свойства и черепка, и глазури. Чтобы избежать этого, применяли метод промежуточной первичной плавки составляющих: создавали так называемую фритту, которую затем перемалывали, перетирали и разбавляли водой. Добавка к основе прозрачной или белой глазури окиси меди придавала готовому изделию зеленоватый оттенок, железный сурик давал охристый тон, двуокись марганца – от розоватого до коричневого с металлическим оттенком. Описание орнамента и сюжетов росписи поливной посуды не входит в тему настоящих заметок. Но вот лишь один факт: иногда поливная посуда расцвечивалась зелеными и коричневыми пятнами, не согласованными с основным изображением. В сельских местностях на юге России такая «домашняя магия» применялась гончарами вплоть до XX века. В печи обжигаемые изделия располагали так, чтобы они не касались друг друга и не могли сплавиться вместе. Чтобы рациональнее использовать объем обжигательной печи, блюда и миски, покрытые глазирующим составом, ставили горкой, разделяя друг от друга специальными подставками-треножниками. Следы от них часто видны на внутренней поверхности изделий. Изредка находят и сами треножники. Цвет, оттенок росписи, вообще весь результат работы с керамикой зависит от условий обжига, его температуры и возникающих при горении в печи газов. Пряжа С древнейших времен самым распространенным видом пряжи была шерсть. Овец стригли ножницами с «U»-образной рукояткой – эта форма ножниц для стрижки животных сохранялась вплоть до недавнего времени. Шерсть не должна быть сильно загрязнена. Поэтому необходимо было вымыть овцу за несколько дней до стрижки, тогда шерсть можно было не стирать, а волокна сохраняли свою естественную эластичность. Для прядения лучше всего подходит шерсть с задней и боковых частей овцы. Ее нужно осторожно разделить, перебрать пальцами, устранив весь мусор. Из такого сырья уже можно спрясть грубую нить, но для получения более тонкой и крепкой пряжи предстоит много поработать. Сначала применяются две дощечки с часто набитыми на них маленькими металлическими или деревянными шипами – кардощетки. Шерсть, находящуюся между такими кардощетками, растискивают, раздергивают в противоположные стороны, тем самым распутывая, равномерно разделяя и распределяя волокна. Затем маленькими грабельками – ткацким гребнем – расчесывают длинные пряди, одновременно удаляя короткие. Полученная кудель наматывается на вертикально стоящий шест, и с него уже начинают прясть: большим и указательным пальцами левой руки берут с внешней поверхности часть материала, правой рукой по часовой стрелке скручивают волокна в нить и, сделав ее достаточно длинной, закрепляют на веретено – деревянный стержень длиной сантиметров 30, на нижнем конце которого насажено каменное или керамическое пряслице. Вращают веретено за верхнюю часть пальцами правой руки, накручивая и наматывая нить по часовой стрелке вокруг стержня. Веретено, непрерывно вращаясь на нити, своей массой вытягивает волокна, скручивает их; левая рука регулирует подачу шерсти, пряслице действует как маховик. 63 Известны примеры использования богатейшими римлянами хлопка и шелка из Китая, но в обиходе чаще применяли лен, а фракийцы, как сообщает Геродот, иногда использовали коноплю. После сбора плети льна или конопли замачивались в воде, при этом бактерии и микроорганизмы уничтожали твердую оболочку растения – кору – и размягчали сами волокна. Эти волокна необходимо было высушить и разбить деревянным молотком на плоском камне, затем разодрать, разделить на ровные пряди и расчесать всевозможными специальными гребенками. Трудно отличить льняное полотно от конопляного, однако конопля гораздо толще и крупнее льна и имеет еще одно, правда, сомнительное преимущество – испарения и дым конопляного семени скифы применяли для одурманивания себя. Ткацкий станок Вертикальный ткацкий станок изобрели еще в эпоху неолита и применяли вплоть до прошлого века. Да и сейчас его используют художники и дизайнеры, ведь вытканная на ручном станке ткань обладает особой прелестью. Вот как он устроен. Вверху, в пазах вертикальных брусьев, находился горизонтальный стержень, к которому крепились нити основы. Снизу устанавливался нитеразделительный пруток – поперечный стержень, отделявший четные нити от нечетных. Все это сооружение устанавливалось наклонно. Нити основы свисали вниз, связанные между собой в небольшие пучки, отягощенные глиняными грузами (цеплять груз на каждую нитку просто технически невозможно). В самом простом варианте для суконного переплетения необходим еще один пруток – ремизка, который устанавливался примерно посередине рамы. К нему кусочками пряжи привязывали каждую заднюю нить основы таким образом, чтобы, потянув на себя ремизку, могли поднять задние нити над передними. Открывалось пространство между нитями – зев, через который нужно было протянуть от одного края до другого горизонтальную нить – уток. Опустив ремизку, вели уток в обратном направлении, в результате предыдущая горизонтальная нить прижималась и переплеталась с нитями основы. Пальцами, специальной гребенкой или плоской деревянной планкой плотно придавливали горизонтальные нити друг к другу, не оставляя просветов. Для удобства в вертикальных стойках закреплялись небольшие подставки-вилки, на которые можно было уложить ремизку на том этапе работы, когда нужно оттянуть вперед задние нити основы. Верхний брус-стержень мог вращаться и наматывать на себя готовую ткань. Используя несколько ремизок, направлявших нити в различных комбинациях, можно было создать более сложное скрещивание основных нитей и другие виды переплетения. Столярное и плотницкое дело Установлено, что практически весь период существования Херсонеса-Херсона вокруг него были значительные лесные массивы, и леса эти были богаты именно деловой строевой древесиной. Из леса, растущего у Балаклавы в XVII в., строили галионы и галеры, толстые бревна вывозили даже в египетскую Александрию. Вплоть до XVIII века леса были на восточной границе Гераклейского полуострова, у Инкермана, в районе Северной бухты и в нижнем течении рек Альма и Кача. В целом можно сказать, что технология и инструменты, применяемые в столярном деле, мало изменились на протяжении более двух тысяч лет. Все основные инструменты: пила, молоток, долото, сверло, рубанок, топор – применялись еще древними египтянами и, разумеется, греками. Судя по всему, широко был распространен токарный станок, работавший по тому же принципу, что и сверло, то есть при помощи лука со слабо натянутой тетивой, которая обвивалась вокруг сверла или круглой токарной заготовки. Двигая лук вперед и назад, ремесленник приводил во вращение заготовку или сверло. 64 Определить авторство этих изобретений не представляется ныне возможным. Поэтому поверим греческой мифологии и воздадим хвалу Прометею, принесшему с небес людям, кроме огня, и инструменты. Гребни Пожалуй, одним из наиболее показательных изделий, демонстрирующих мастерство местных столяров, служат гребни для волос. В античное время деревянные гребни делались исключительно из самшита или кости. Заготовки предварительно тщательно высушивались, опиливались по заданной традиционной форме и полировались. Наибольший профессионализм, можно сказать, ювелирная техника и хорошие инструменты требовались для ответственной операции: нарезки зубьев тончайшими и, вероятно, очень дорого стоившими пилами. Пропиливали зубья попеременно с обеих сторон, в результате чего у основания зубьев получалось треугольное основание. Затем каждый зубок дополнительно обрабатывался (срезались и заострялись его края, вершина закруглялась), и он приобретал кинжаловидную форму. Орнамент в виде параллельных линий и кружков наносился специальными инструментами. Иногда тонкой пилой и резцами в центре гребня делали ажурные прорезные надписи. Эти же мастера изготавливали и футляры для гребней – прообразы современных «косметичек». Обычно их выдалбливали из одного куска древесины. Кость В Херсонесе в качестве сырья наиболее часто использовались плюсневые и пястные кости конечностей крупного рогатого скота, реже – бедренные кости и ребра. Встречаются обрезки рогов оленей, дикой козы и даже слоновой кости. Кость пилили, резали, гравировали, обрабатывали на токарном станке. По свидетельству Павсания, сарматы из-за отсутствия в их стране металла использовали костяные наконечники стрел и копий, а панцири делали из разрезанных на пластинки лошадиных копыт, сшивая их между собой лошадиными или бычьими жилами, создавая нечто вроде змеиной чешуи или сосновой шишки. Такие панцири ни красотой, ни крепостью не уступали эллинским, выдерживая удары копий и мечей в рукопашном бою. Из инструментов для обработки кости интересны так называемые «рашпили» – костяные пластинки с нанесенными на их поверхность клиновидными насечками и углублениями. При работе с ними, возможно, подсыпали мелкий песок или толченый мел. Они могли использоваться также при выделке шкур, при полировке дерева или мрамора. В качестве абразивной бумаги для тонких работ и сейчас применяется порошок пемзы, трава хвоща, кожа рыб, в частности черноморской акулы – катрана. Практически любую кость можно размягчить распариванием или кипячением. Умело подготовленная кость приобретает такую консистенцию, что ее можно строгать ножом, а тонкие пластинки свободно изгибать во всех направлениях. По прошествии некоторого времени обычные свойства кости восстанавливаются. Краски Для окраски тканей и кож применялись в основном красители органического происхождения: настои корней, коры, некоторых частей растений. Большую часть красителей для росписи гончарных изделий и окраски стекла добывали (это различные минералы и глины) или производили, используя, как мы сейчас говорим, знания химических законов. В римское время одной из самых модных красок был миний – киноварь (др.-греч. κιννάβαρι). Это сульфид ртути – ядовитое вещество, одна из красок, которую из-за высокой цены заказчики покупали сами и отдавали художнику. Бывало, что недобросовестные художники воровали этот миний, слишком часто промывая кисти, в результате на дне скапливался осадок миния. Существовало много способов подделывать миний, применяя 65 различные охры, толченую рябину и даже козью кровь, а также много способов проверки его подлинности. Применялся он и как лекарство. Кроме того, было известно, что работа с ним опасна: обрабатывая его, нужно было применять нечто вроде нынешнего противогаза. Для этого, по советам Плиния, необходимо было не туго обвязать лицо пленкой из мочевого пузыря, «чтобы не втягивать в легкие губительную пыль», и в то же время наблюдать за процессом. Второсортный миний, о котором пишет Плиний, еще более ядовит, скорее всего, это свинцовый сурик. Он более дешев и чаще всего применялся для замены и подделки настоящего. Под действием солнца и на воздухе он тускнел, поэтому для предохранения живописи стену после росписи покрывали горячим воском, смешанным с оливковым маслом. Затем еще раз подогревали воск уже на стене, натирали поверхность восковыми свечами и полировали кусочком полотна. Существовал еще «индийский киннабар», или «драконова кровь», вероятно, красная смола тропических деревьев и кустарников рода Драцена. Она и до настоящего времени применяется для изготовления лекарств и красок. По древней легенде происхождение этой краски было драматическое: в схватках индийских слонов с огромными змеями (драконами) змея оплела слона и высосала у него всю кровь, умирающий слон упал и своей тяжестью раздавил змею. Вытекшая кровь и была «индийским киннабаром». Рубрика – красная охра (греч. μίλτος). Гомер сообщает, что часть кораблей была покрашена рубрикой, они у него «мильтовощекие». Белила (псимитий) получали, растворяя тонкие стружки свинца в крепком уксусе. Осадок сушили, размалывали, просеивали, вновь соединяли с уксусом и затем формовали из него брикеты и лепешки, удобные в работе. Так же, воздействуя уксусом на свинец, можно было получить белый налет, который соскабливали, растирали и просеивали. Если все это прокалить на огне, то получались жженые белила, то есть, как полагают, свинцовый сурик. Согласно легенде, его открыли случайно, когда при пожаре в Пирее сгорели белила, находившиеся в кувшинах. Существовала и жженая охра. Ее готовили так: ком желтой охры – гидрата окиси железа – нужно было прокалить, при этом охра кальцинировалась. Затем ее гасили уксусом, и в результате получалась пурпурная краска. Атрамент (черная краска) существовал в нескольких видах. Для окраски кожи применялась смесь медного и железного купоросов, которая в соединении с дубильными веществами имела черный цвет. Еще применялись желтые в природе соединения железного купороса, быстро чернеющие при соприкосновении с водой. Остальные виды атрамента – различные соединения углерода – сажи. Они получались в основном при сжигании камеди, а также виноградных выжимок или кости. Одной из лучших черных красок считалась краска, получаемая из жженой слоновой кости. Краску с таким названием делают и сейчас, разумеется, не используя для этого кости этих прекрасных животных. Древние авторы сообщают также, что некоторые «нечестивые» художники тревожили могилы, добывая сажу погребальных костров. Пурпур – самая дорогая краска, красящее вещество, получаемое из морских моллюсков (иглянок) рода Murex. Пурпур традиционно яркий, сверкающий, красно-фиолетового цвета; но мог быть также темно-красным, красным, фиолетовым. В Понте и Галлии пурпур темный, к северо-западу – синеватый, на юге – красный. Существовало и косметическое средство пурпурисс – румяна. Много пурпура уходило на крашение тканей. Финикийский город Тир на восточном берегу Средиземного моря был знаменит своим пурпуром и пурпурными тканями. Был и другой вид подобной краски – гисгин, возможно, получаемый из темно-красных ягод растения фитолакка. Еще одну красную краску – кармин – получали из крови кермеса – мелкого насекомого, который водился на кустарниках и дубах. Для окраски тканей использовали и растение марену, в соке корней которой находилось красящее вещество ализарин. Здесь цвет и оттенок окраски зависел от способов протрав и других технологических приемов. Так называемая индийская краска древних авторов, вероятно, то, что мы сейчас называем индиго. Видимо, в античности не знали рецепта приготовления этой краски, поэтому она была очень дорога и применялась только живописцами. Считалось, что она представляет собой ил, собирающийся пеной у стеблей тростника. При растворении этой пены должна была получиться краска с удивительным сочетанием «пурпура и лазури». Настоящее индиго получается из листьев определенных растений, например вайды, где содержится гликозид индикан. Эти листья заливают теплой водой и настаивают. В процессе брожения красящее вещество переходит в жидкость, при переливании и перемешивании которой красящее вещество окисляется кислородом воздуха, и образуются кристаллы синего цвета с медно-красным отливом. Этот метод применялся вплоть до конца XIX века, когда были найдены синтетические заменители этой краски. Благовония, лекарства Обряд воскурения благовоний, безусловно, был не только ритуальным, но и служил целям гигиены – дым ладана и миры обладает прекрасными дезинфицирующими свойствами, так что религиозное благочестие сочеталось с заботой о здоровье. Плутарх писал, что египтяне, восстав ото сна, тотчас возжигали камедь, «очищая и оздоровляя воздух через его разряжение». Эти вещества и составы являлись хорошей профилактической мерой 66 при различных эпидемиях, нередких в древнем мире, и также способны были оказывать воздействие на психику как успокоительные или возбуждающие средства. Плутарх приводит слова Аристотеля о том, что «благовонное дыхание пахучих растений приносит не меньше здоровья, чем удовольствия». Современное слово «парфюм» происходит от латинского «per fumum» – «через дым». Отношение к пряностям в древности было таким же благоговейным. Клеопатра, собрав свои драгоценности в одном месте вместе с золотом и драгоценными камнями, распорядилась положить и корицу. Фунт коричного масла стоил 1200 сестерциев, в то время как месячное хлебное снабжение римского плебея составляло 10-15 сестерциев. И дело здесь не в изнеженности нравов римской знати, а в том, что пряности были составной частью многих лекарств. Например, семена кардамона использовались для лечения опухолей и нарывов, питье из кардамона, мяты и вина изгоняло глистов, сироп из тмина с добавлением имбиря, корицы, гвоздики, кардамона, сандала и мускатного ореха помогал «при вздутии внутренностей». Рецептов в средние века было множество, и их список постоянно пополнялся. Стекло Согласно Плинию Старшему, стекло случайно было открыто финикийскими купцами, которые обложили свой очаг, расположенный на песчаном берегу, кусками соды, а утром обнаружили в золе слиток прозрачного стекла. Кварцевый песок – кремнезем – происходит из гранита, состоящего из кристаллов кварца, полевого шпата и слюды. Если нагреть песок до 1700 градусов, он расплавится и превратится в стекло. Присутствие даже незначительного количества железа дает неприятный зеленоватый оттенок стекла. Получаемое сейчас кварцевое стекло очень дорого и обладает ценнейшим свойством: изделия из него, даже раскаленные до бела, можно, не боясь, бросать в воду – ничего не случится, не лопнет. Добавив соды, можно снизить температуру плавления песка на 200-300 градусов. Однако такое стекло растворимо в воде, и даже на воздухе, получая и впитывая влагу из атмосферы, оно разлагается. Такой состав сейчас широко используется – это всем известный канцелярский клей или то самое жидкое стекло, без которого немыслимо современное строительство. Необходим еще известняк, например, просто известь или мел. Сода и известняк – карбонаты – соли угольной кислоты. При плавлении они образуют окиси кальция и натрия соответственно, выделяя при этом углекислый газ. Эти два окисла, соединяясь с кремнеземом песка, образуют натриево-кальциевое стекло. Смесь этих трех компонентов называется шихтой. Сода еще в Древнем Египте выпаривалась из воды некоторых озер, впоследствии ее стали добывать из золы солончаковых растений. Окись натрия можно заменить окисью калия, окись кальция – окисью магния, свинца, цинка или бария, а часть кремнезема – борной или фосфорной кислотой. Все это изменяет свойства получаемого стекла. Борная кислота вместо щелочи понижает коэффициент расширения, свинцовый сурик улучшает показатель преломления света. Щелочи, как упоминалось выше, повышают растворимость стекла, и, если в массе будет присутствовать много щелочи, стекло будет мутнеть, впитывая атмосферную влагу. При раскопках Херсонеса иногда встречаются бусы, подвески, амулеты и другие мелкие изделия из так называемой «египетской пасты» или «египетского фаянса». Существует три вида такого рода «фаянсов». 1 – стеатитовая форма покрывалась толченым кварцем и обжигалась. По химическому составу эта глазурь – силикат натрия с небольшим количеством кальция, то есть легкоплавкое стекло голубого или зеленовато-голубого оттенка от примеси меди и железа. 2 – из толченого (именно толченого, а не из песка) кварца формовалась фигурка. Примеси окисей натрия и кальция всего 1-3%. Цементирующими веществами служили крепкие растворы поваренной соли и соды, образовывающие стекловидные массы и скрепляющие зерна кварца. 3 – самый поздний тип – механически обработанные и покрытые глазурью куски природного кварца или горного хрусталя (чаще – бусы). Вероятно, изделия лишь на короткое время погружались в расплавленную остывающую глазурь, так как не разрушались, а возможно, покрывались лишь сеткой мелких трещин на поверхности, что увеличивало прочность сцепления глазури. Кроме этого, редко, но встречаются настоящие стеклянные изделия, без основы. Песок часто применяли морской, в нем есть известь (обломки ракушек) и соли натрия (глауберова и поваренная). Некоторые растения при сгорании дают золу, содержащую натриевые, калиевые соли, иногда даже и известь в количестве, необходимом для варки стекла. Варка происходила в два приема. Сначала проварка, при которой из шихты выходил газ, сгорали и удалялись примеси. Затем остывшее стекло разбивали, варили еще раз в широкой посуде при более высокой температуре и осветляли. Керамические формочки изготавливались оттиском с деревянных или керамических моделей. Получаемые кварцевые слепки доводились уже руками мастера до совершенства. Могли лепить фигурки и просто руками, и с помощью инструментов – стеков. Готовые изделия покрывали глазурью: сначала светло-зеленой, затем, подражая драгоценностям, голубой, как бирюза, и ярко-синей, как ляпис-лазурь. Египетская глазурь – это мелко истолченный кварц с древесной золой или с природным карбонатом натрия. В качестве красителя использовали малахит, то есть углемедную соль. Для получения глазури необходимо было все тщательно измельчить до состояния пыли, до того, чтобы можно было разболтать эту пыль в воде и получить густую, как сливки, жидкость – «шликер». Для облегчения процесса сначала расплавляли все составляющие, резко 67 остужали полученный расплав, а уж затем измельчали его в порошок. Высушенное изделие опускалось в шликер. В результате на его поверхности оставался слой шликерной массы. Затем все высушивали и обжигали. Глазурь разливалась по поверхности, плотно сплавляясь с самим изделием. В заключение процесса надо было аккуратно и медленно остудить изделие. Бусы Бусы делались так. В разогретую стеклянную массу вводился конец металлического прутка. Достаточно было только дотронуться им до поверхности расплава, как стекло прочно прилипало к металлическому прутку. Тогда из стекла вытягивали более или менее тонкие нити, наматывали их на основу – медный стержень. Два-три витка – и нить обрезали и еще раз прогревали-оплавляли. Когда вынимали стержень, оставалось круглое отверстие. Другой способ. Из размягченной стеклянной массы вытягивали стеклянный стержень, который раскатывали на плите в ленту, затем обертывали им кусок проволоки. Получалась трубка, из которой нарезались бусины. При изготовлении мелких флаконов стеклом оборачивали заготовленный заранее сердечник из глины и песка. Получившийся шов заглаживался последующими нагреваниями и прокатыванием заготовки на плите. При этом моделировалась форма флакончика, его венчик. Дальше можно было экспериментировать: составлять стерженек из нескольких разноцветных нитей, прокатывать его на плите, посыпанной разноцветными осколками стекла, покрывать поверхность изделия спиральным орнаментом, «глазками» и т.д. Оконное стекло Первое настоящее оконное стекло появляется у римлян на рубеже новой эры. Римляне отливали его в глиняных формах-поддонах площадью до 0,5 кв.м. Еще в пластичном состоянии, во избежание растрескивания, лист вынимался из формы специальными инструментами. Стекло получалось толстым – до 1 см; не совсем прозрачным – из-за примесей и из-за того, что прилегающая к форме сторона была шероховатой, часто с прилипшими песчинками; и, естественно, очень дорогим. В средние века стекло начали изготавливать уже не отливкой, а выдуванием. Первоначально выдутый стеклянный шар превращали путем различных манипуляций в удлиненный цилиндр, затем, после некоторого остывания заготовки от нее отрезали (применяя специальные кремневые ножи) донную и верхнюю части, разрезали полученную трубку вдоль и в специальной «правильной» печи расправляли заготовку в плоский лист при помощи деревянной гладилки. Наличие в сырье примесей железа даже в мельчайших количествах, 0,03-0,05%, придавало стеклу грязновато-зеленый оттенок. Однако в цветном стекле этот неприятный цвет был незаметен. Существовал еще один средневековый способ изготовления круглого оконного стекла, обычно применявшегося в окнах общественных зданий, прежде всего храмов. Обычными приемами, с помощью трубки выдувался большой воронкообразный сосуд с очень широким плоским дном – это не что иное, как обычная, только очень большая ножка средневековой рюмки – бокала – с аккуратно завернутой по всему краю кромкой. После некоторого охлаждения прикасались к заготовке мокрой железной полосой, и дно ровно отваливалось у завернутого края, становясь отличным круглым оконным стеклом. Круглые стекла вставлялись в отверстия в деревянных щитах, закрывающих окна, а в дальнейшем – в металлические уголки витражного ажура. Все это было очень дорого и применялось лишь для парадных общественных зданий. А вот метод, описанный монахом Теофилом в трактате, рассказывающем о производстве витражного стекла. Он давал небольшие листы неровной толщины, применявшиеся для вставок в витражах. В принципе, тот же способ выдувки цилиндра, только очень большого – из 15-20 кг массы. Цилиндр получался длиной до 2 м, а стекло в результате – до 2-2,5 кв.м. У мастера не хватало силы вдувать воздух в такой шар, использовалась центробежная сила. Мастера, чтобы не упал, привязывали цепями к столбу около глубокой щелевидной ямы, в которой он раскачивал трубку со стеклянным цилиндром на конце. Стекло расправлялось и разглаживалось на очень ровной, гладкой, хорошо отшлифованной огнеупорной плите – «разводной лаве». На самый низ получавшейся колбы прилепляли комок стеклянной массы, который, разогреваясь в печи, разогревал и само днище колбы. В дальнейшем введенный в печь цилиндр при подаче в него воздуха рвался как раз в самом слабом месте – на днище. В это отверстие вводились ножницы, и в днище вырезалось круглое отверстие, края которого с помощью центробежной силы выравнивались. Затем заготовку нужно было обрезать в верхней части, уложить на плиту, разрезать вдоль, расправить, разгладить и остудить. Вода и ее пары вызывают гидролиз поверхности стекла и появление пленки кремневой кислоты и ее солей, защищающей стекло от дальнейшего разложения. При этом образуются окислы щелочноземельных металлов в виде белого налета. Окислы щелочных металлов – натрия и калия – растворимы в воде и удаляются промывкой. Если же стекло периодически не моется, то образующиеся в результате гидролиза щелочные соли, оставаясь на поверхности, будут притягивать воду из атмосферы и начнется «коррозия» стекла: появляются белесоватые пятна, сетки тонких трещин, иризирующие отщепляющиеся пленки. 68 Мозаика Различают несколько видов мозаик, составленных из кусочков твердого материала и скрепленных какимлибо вяжущим веществом. Opus Tesselatum – изображение набирается из кусочков обычно квадратной формы и более или менее одинакового размера. Opus sectile – плотно подогнанные друг к другу краями пластинки цветного камня, образующие рисунок. Opus vermiculatum – изображение выкладывается кубиками, располагающимися по контурам рисунка. Последняя техника наиболее изящная, в ней выполнены лучшие мозаичные произведения. Смальта – непрозрачная разновидность свинцового силикатного стекла. В средние века термин употреблялся для обозначения особого рода эмалей, а сейчас – для обозначения материала для мозаики. Добавление свинца было необходимо для снижения температуры варки и увеличения яркости красок. Иногда погоня за двумя этими свойствами приводила к уменьшению прочности и долговечности самого материала. Основное свойство смальт – заглушенность и непрозрачность – как результат добавки в шихту веществ, либо не до конца растворяющихся при плавке, либо при остывании которых появляется множество мельчайших кристаллов, прозрачных по своей природе. Вследствие различных показателей преломления света стеклянная масса становилась непрозрачной. С давних времен для этой цели применяли костяную муку, то есть фосфорнокислый кальций, а также окислы олова, мышьяка и сурьмы. Считали, что в знаменитых «папских мозаичных мастерских» хранится смальта 28 тысяч оттенков и цветов. В качестве красителей для смальты применяли, как правило, окиси железа, меди, марганца, кобальта, золота, серебра, свинца. Цвет зависел от количества присутствующего кислорода. Например, медь могла дать и голубой, и красный цвет, железо – желтый и голубой, марганец – желтоватый и фиолетовый. Поэтому при варке применялись вещества, отнимающие кислород, – восстановители (уголь, опилки, мука, закись олова, винный камень) – или добавляющие его в состав – окислители (в большинстве случаев калиевая или натриевая селитра). Искусство и профессионализм варщика смальты заключался в знании – когда, что и сколько надо положить. Иногда для изменения цвета часть натрия заменяли калием – его ближайшим аналогом. Медь, растворяясь до молекулярного состояния при первичном расплаве, не дает никакого цвета, стекло остается прозрачным. Лишь при повторном нагревании до стадии размягчения появляются кристаллы меди, дающие смальте окраску от нежно-розового до густого темно-красного цвета, так называемый медный рубин. При дальнейшем нагревании стекло мутнеет, приобретает бурый оттенок и может превратиться в непрозрачную массу печеночно-красного цвета с рассеянными в ней блестками крупных кристаллов меди. Это так называемый авентюрин. Бывает и хромовый авентюрин – зеленого цвета с кристаллами окиси хрома. Золото окрашивает стекло в малиново-красный цвет (золотой рубин), серебро – в желтый. Понятно, что производство смальты требует чистоты и аккуратности. Каждый цвет варится в своем небольшом тигле часа 3-4 при не очень высокой температуре. Известно, что 1 грамм золота можно растянуть в проволоку длиной 3 км, а золотую фольгу можно сделать толщиной 0,0001 мм. Древние мастера, применяя специальные молотки, кожаные подкладки и различные смазки, умели это делать. Для изготовления золотой или золоченой смальты нужна была именно такая фольга. Лист стекла, изготовленный методом выдувания толщиной до 1 мм, резали на пластинки 100-200 кв.см – кантарели. На каждую кантарельку накладывался листок золотой фольги, и все это ставилось в печь до размягчения. Затем сверху наливали слой расплавленного стекла в 1 мм и прессовали. После остывания плитки ее еще надо было отжечь в специальной печи, чтобы можно было сделать кубики смальты. Таким же способом, правда, значительно реже делали и серебряные смальты – лист серебра брали толще, чем золотой. С давних пор существует способ подделки золотой смальты применением серебряной фольги и желтого стекла для кантарели. Для изготовления из смальтовых плиток мозаичных кубиков применялась специальная наковальня – большой пень с установленным на нем вертикально широким и крепким долотом острием вверх. Плитка смальты укладывалась на долото, а сверху ударяли молотком. При небольшом навыке можно было изготовить правильной квадратной формы кубики с более или менее ровными гранями и равной величины. Главное требование к получающемуся излому: не должен быть гладким, поверхность должна быть похожа на камень, обладать мелкокристаллической структурой, свойственной горным породам. Этой шероховатой поверхностью камешек укладывался в поле создаваемой мозаичной картины. Великолепие монументальных мозаик было не в богатстве цветовой палитры, а в величественных эффектах скупых цветовых сочетаний. Именно этими благородными чертами отличалась древняя и средневековая мозаика от позднейших, откровенно вставших на путь имитации масляной живописи и потерявших тем свое значение самостоятельного вида изобразительного искусства. Книги Для записей и книг еще со времен античности употреблялся пергамен – тонкий лист козлиной или иной кожи, обработанный особым образом. Способ изготовления пергамена был прост, требовалось только наличие хорошего сырья, терпение и аккуратность. Согласно легенде, пергамен (charta Pergamena) изобретен во II в до н.э. в Пергаме. Однако среди рукописей Мертвого моря обнаружены свитки пергамена, изготовленные задолго до новой эры. Кожу для письма использовали и раньше, поэтому речь может идти об усовершенствовании 69 технологии приготовления кожи для письма. Шкуру долго вымачивали в гашеной извести – этот процесс называется «золением». Необходимо было свести волос, кожу неоднократно промыть, высушить; затем специальным ножом со скругленным лезвием отстрогать кожу, добиться одинаковой толщины листа. Для больших листов применялись и крупные ножи с двумя ручками. Их изображения часты на гербах западноевропейских кожевенников-пергаменщиков, а маленькие, для подчисток и линования, можно увидеть на портретах евангелистов, на столиках рядом с рукописью. Затем шлифовали пемзой. Качество зависело от породы животного, его возраста, применявшихся для осветления составов, квасцов, мела и, разумеется, от старания, вложенного труда и т.д. Византийский пергамен несколько хуже западноевропейского, обе матовые поверхности которого одинаково бархатисты и однородны от шлифовки и пемзования. Византийский пергамен отличался особенной гладкостью, а одна сторона была слегка желтоватая. Обычно поверхность пергамена с обеих сторон пропитывали еще раствором из отвара льняного семени и яичного белка. Эта дополнительная обработка облегчала написание текста и рисование, но при этом чернила не проникали вглубь материала и со временем осыпались. Кроме того, листы такого пергамена часто деформировались, заворачивались на «волосяную» сторону. Это и было причиной применения различных застежек на крышках переплета и специальных зажимов, применявшихся при чтении книги или ее написании. Эти металлические детали находят при раскопках. Мы не рассказали еще о приемах литья, ковки, строительных открытиях древних мастеров, приемах ювелиров и кожевенников, настенной росписи, технике скульптуры, плетении, производстве кожаной обуви, изготовлении мебели, о выращивании винограда и производстве вина, о способах переноски тяжестей, изобретениях механизмов, кулинарных рецептах и о многом-многом другом. Ведь все эти ремесла, знания, достижения были в Херсонесе, все это умели делать его жители. Но об этом в другой книге. На прощанье мы предлагаем изготовить по нашему рецепту одну из древнейших керамических форм – курильницу-жертвенник, которые делали аборигены нашего края в те далекие времена, когда к каменистым берегам Таврики подходили первые корабли греческих мореплавателей… Попробуйте! Возьмем несколько кусков самой обычной желтой глины с бурыми прожилками окислов железа и для начала избавимся от примесей. Сухие куски глины разобьем молотком, просеем на мелком сите, зальем водой. Если глина влажная, перемнем, отделяя мусор, камешки и проч. Если что-то и останется – не беда – в давние времена тоже трудно было соблюсти стерильность в таком деле. Некоторые вещества, например известь, при нагреве могут выделять газы, способные при обжиге разорвать тонкие стенки сосуда, а мы будем делать сосуд с толстыми стенками. Перемнем влажную глину несколько раз до однородного состояния, добавим пересеянный песок или толченые ракушки, примерно 5 часть от объема глины, и (опять же главное условие) тщательно перемесим до однородного состояния. Сам процесс лепки не сложен. В данном случае начать лучше с изготовления колобка, затем продавливаем в центре лунку, углубляем ее, перемещая пальцы по кругу. Если материал кончится, добавляем по кругу новые жгуты-колбаски глины. Смотрим и на образец – пусть наша курильница как можно более походит на оригинал, ведь, весьма вероятно, и внешний облик влияет на магическую силу. Традиционная форма курильницы – толстостенный стакан с прямым отогнутым горизонтально венчиком и острыми горизонтальными ребрами на внешней поверхности. Часто вся поверхность и венчик сосуда еще по сырой глине были украшены тонкими проколами. Сделаем так и мы, но позже. А сейчас, изготовив сосуд «вчерне», выгладим его хорошенько руками и поставим в тень на просушку. У сырой керамики есть особое состояние – кожетвердое. Через некоторое время вы сами поймете, о чем речь, когда возьмете свое изделие в руки. И вот, доведя сосуд до такого состояния, приступим к лощению. Гладким камешком, найденным на пляже, обломком косточки, обнаруженной там же, на берегу, твердой гладкой веточкой натрем бока нашего сосуда, пока они не заблестят, затем обновим-наколем вновь украшения-точки. Теперь главное – терпение, изделие должно полностью высохнуть (не только снаружи, но и по всей глубине). Высохнув, наш сосуд заметно уменьшится в весе и размерах. Примитивную, однако достаточную для подобных работ обжигательную печь мы можем сделать в земле, на склоне холма, где-нибудь в степи на природе. Выроем подковообразную ямку на склоне, ее округлая часть – сама печь, где будут гореть дрова и стоять обжигаемая керамика. Края «подковы» соединяем вместе и делаем длинный крытый ход – устье печи, откуда мы будем поджигать все сооружение и подкладывать дрова. Сразу закладываем много хвороста, мелких веточек, затем топливо посолидней. Нам нужна высокая, хотя бы до 700 градусов, температура, да еще и желательно на пару часов. Сверху на хворост ставим сосуды (ведь мы сделали не один, нужно что-то подарить друзьям) донышками вверх, плотнее друг к другу, да так, чтобы они опирались на землю и не упали при сгорании древесины. Плотно заполняем топливом промежутки между сосудами, накладываем хворост и сверху. Теперь нужно сделать свод – крышу, но чтобы не обвалилась на наши сосуды и не испортила всей нашей работы. Свод лучше сделать из дерна, срезая его пластами лопатой и укладывая сужающимися кверху кольцами вокруг хвороста. Вверху свода, лучше где-нибудь чуть сбоку, оставляем отверстие для тяги – сюда будет выходить дым. Когда печь будет в самом 70 разгаре, жар будет наибольшим, выберем момент и закроем его, забьем комком глины, камнем и все плотно замажем глиной. Все обмазываем и перемазываем глиной, чтобы «дух» не выходил, подольше сохранялось тепло. Подождем – пусть подсохнет, на следующий день еще раз хорошенько все обмажем глиной и подожжем. Обжигаемые предметы должны раскалиться в пламени и побыть в таком состоянии некоторое время. На самом «пике» горения прекратим подкладывать дрова, закроем-замажем все отверстия и удалимся до завтра. Печь должна остыть полностью – открывать ее, разламывать свод, вынимать сосуды нужно уже холодные. Курильница готова. На ее дно иногда, а может быть и всегда ставился небольшой стаканчик из необожженной глины с множеством сквозных отверстий, видимо, так лучше поступал кислород к тлеющим благовониям. 71 ГЛОССАРИЙ Агон – спортивное, художественное или конное соревнование, в котором участвовали все желающие граждане полиса. Акротерий – декоративное украшение по углам фронтонов зданий, наверший стел. Амвон – возвышение перед алтарем, на котором произносятся проповеди, читается Евангелие и т.д. Антаблемент – совокупность каменных конструкций, расположенных над колонной; обычно делится (снизу вверх) на архитрав, фриз и карниз. Апотропей (оберег, амулет) – предмет, который по суеверным представлениям охранял его владельца от бедствий. Апсида – закругленный, граненый или прямоугольный в плане алтарный выступ в восточной части христианского храма. Архитрав – балка, поддерживающая крышу постройки. Архонт – государственный служащий высокого ранга, чиновник, «начальник». Волюта – архитектурный мотив в форме спиралевидного завитка с «глазком» в центре. В новое время широко используется в искусстве барокко. Вселенский собор – высшее собрание духовенства. Гераклит из Эфеса (ок. 554-483 гг. до н.э.) – греч. философ, происходил из знатного жреческого рода. Первооснову мира видел в постоянном движении, течении вещей, изменениях, воплотившихся в формуле «все течет». Выдвинул идею вечности мира, разрабатывал отдельные положения теории познания. Гимнасиарх – должностное лицо, ведавшее спортивными сооружениями и проводившее в дни празднеств общегородские игры. Гипокауст – отопительная система под полом или в стенах древнеримских и византийских терм и домов в виде каналов и труб, проводивших нагретый воздух. Диптих – две складываемые вощеные дощечки для письма; двухстворчатый складень. Донжон – отдельно стоящая главная башня феодального замка, круглая или четырехугольная в плане, последнее убежище жителей замка. Диаконник (сосудохранительница) – южный придел христианского храма, служивший для хранения церковных облачений (риз) и переодевания священнослужителей. Евлогия – памятная реликвия со святых мест. Жертвенник (предложение) – северный придел христианского храма, предназначенный для приношения хлеба и вина и приготовления их к литургии. Канфар – древнегреческий кубок для вина с двумя вертикальными ручками. Капитель – навершие колонны, на которой лежал архитрав. Кариатида – скульптурное изображение задрапированной женской фигуры, использовавшееся вместо колонны или другой вертикальной опоры для поддержки балочного перекрытия. Коропластика – скульптура из обожженной глины. Куртина – участок оборонительной стены между двумя башнями. Литургия – главнейшее из христианских богослужений, центральным моментом которого является совершение евхаристии. Монофизиты – сторонники христианского учения, возникшего в V в. в Византии как реакция на несторианство; трактовали соединение двух природ во Христе как поглощение человеческого начала божественным; распространилось в восточных провинциях Византии (Египте, Сирии, Армении), в 451 г. осуждено Халкидонским собором как ересь. Некрополь – кладбище. Неофит – новый приверженец какой-либо религии. Ойкумена – в представлении греков – часть земли, населенная человеком. Океан – река подземного царства Аида. Ордер – исторически выработанная художественная форма строечно-балочной конструкции. В классической архитектуре различают ордера: дорический, ионический, коринфский, тосканский, сложный, или композитный. Ордера отличаются друг от друга пропорциями колонн и формой капители. Кроме перечисленных, существуют аттический ордер (колонны заменены столбами) и ордер кариатид (вместо колонн – мужские и женские фигуры). Перибол – территория между передовой и основной оборонительными стенами. Пифос – большой глиняный сосуд яйцевидной формы для хранения воды, вина, зерна, соленой рыбы и проч. Понт Эвксинский – древнегреческое название Черного моря (букв. «Гостеприимное море»). Просфора – круглый хлебец из пшеничной муки особой выпечки, употребляемый в христианских обрядах. Протоспафарий – высокий византийский титул. Руст – способ обработки лицевой поверхности камня, при которой отесывается только узкая полоса по краям блока, остальная поверхность почти не обрабатывается. Стела – вертикальная прямоугольная плита, вид надгробия. Страбон (ок. 64 г. до н.э. – ок. 20 г. н.э.) – греческий географ и историк из понтийской Амасии. Его книга «География» – единственное из античных произведений такого рода, почти полностью дошедшее до нас. Стратиот – солдат из состава регулярных имперских частей. Термы – семейные и общественные бани, включавшие в себя, кроме горячей, теплой и холодной бань, также парильни, залы для спорта, собраний, библиотеку и т.д. В греческих городах термы строились редко, у римлян они пользовались большой популярностью. Термы, отопительная система которых находились внизу, имели несколько отделений: palaestra (зал для спорта), apodyterium (раздевалка), caldarium (горячая баня), tepidarium (теплая баня), frigidarium (холодная баня), natatio (бассейн). Терракота – изделие из обожженной глины. Фалес Милетский (624-546 гг. до н.э.) – первый греч. философ, математик и астроном, один из семи Мудрецов. Согласно его представлениям, все произошло из влаги или воды, на которой покоится Земля. Предсказал затмение солнца (28 мая 585 г. до г.э.). Хора – сельская округа греческого полиса. Энкаустика – восковая живопись, выполненная горячим способом расплавленными красками. Эпарх – в Византии градоначальник Константинополя. Эпитафия – надпись на надгробном памятнике. 72 ИСПОЛЬЗОВАННАЯ И РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА Айбабин А.И. Этническая история ранневизантийского Крыма. – Симферополь, 1999. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. – Санкт-Петербург, 1998. Анохин В.А. Монетное дело Херсонеса. – Киев, 1977. Белов Г.Д. Херсонес Таврический: Историко-археологический очерк. – Ленинград, 1948. Богданова Н.М. Херсон в X-XV вв.: Проблемы истории византийского города // Причерноморье в средние века. – Москва, 1991. Вдовиченко И.И. Античные расписные вазы из крымских музеев. Каталог коллекций. – Симферополь, 2003. Виноградов Ю.Г., Золотарев М.И. Год рождения Херсонеса Таврического // Херсонесский сборник. – Севастополь, 1998. – Вып. IX. Виноградов Ю.Г., Щеглов А.Н. Образование херсонесского территориального государства // Эллинизм: экономика, политика, культура. – Москва, 1990. Голофаст Л.А., Романчук А.И., Рыжов С.Г., Антонова И.А. Византийский Херсон. Каталог выставки. – Москва, 1991. Даниленко В.Н., Токарева Р.Н. Башня Зенона. – Симферополь, 1974. Жебелев С.А. Херсонесская присяга // Северное Причерноморье. – Москва-Ленинград, 1953. Золотарев М.И. Херсонесская архаика. – Севастополь, 1993. Зубарь В.М. Херсонес Таврический и население Таврики в античную эпоху. – Киев, 2004. Зубарь В.М., Хворостянный А.И. От язычества к христианству. – Киев, 2000. Завадская И.А. О происхождении христианской архитектуры ранневизантийского Херсонеса // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. – Симферополь, 2001. – Вып. VIII. Иванова А.П., Чубова А.П., Колесникова Л.Г. Античная скульптура Херсонеса. Каталог. – Киев, 1976. Кадеев В.И. Херсонес Таврический. Быт и культура (I-III вв. н.э.). – Харьков, 1996. Николаенко Г.М. Хора Херсонеса Таврического. – Севастополь, 1999. Романчук А.И. Очерки истории и археологии византийского Херсона. – Екатеринбург, 2000. Сорочан С.Б., Зубарь В.М., Марченко Л.В. Жизнь и гибель Херсонеса. – Харьков, 2000. Тункина И.В. Русская наука о классических древностях юга России (XVIII – середина XIX в.). – Санкт-Петербург, 2002. Филиппенко В.Ф. Каламита-Инкерман: крепость и монастырь. – Севастополь, 1997. Хайрединова Э.А. Женский костюм варваров Юго-Западного Крыма в V – первой половине VI вв. // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. – Симферополь, 2002. – Вып. IX. Хрушкова Л.Г. Раннехристианские памятники Восточного Причерноморья. – Москва, 2002. Щеглов А.Н. Полис и хора. – Симферополь, 1976. Яйленко В.П. Греческая колонизация VII-III вв. до н.э. – Москва, 1982. Якобсон А.Л. Средневековый Херсонес. XII-XIV вв. // Материалы Института Ахеологии. – Москва-Ленинград, 1950. – № 17. Якобсон А.Л. Раннесредневековый Херсонес: Очерки истории материальной культуры // Материалы Института Ахеологии. – МоскваЛенинград, 1959. – № 63. Crimean Chersonesos: city, chora, museum, and environs [Glenn R. Mack, Joseph Coleman Carter editors]. – Austin, 2003. 73 CHERSONESE A GUIDEBOOK TO MUSEUM’S HALLS AND EXCAVATIONS Abstract This guidebook deals with the Greek city of Chersonese (Cherson in medieval sources) located on the south-western coast of Taurica (present-day Crimean peninsula). The city was founded in the sixth or fifth century BC by the Greeks from Heraclea Pontica and Delos and continuously existed to the middle of the fifteenth century AD. The history of Chersonese proceeded in close interaction with not only the Mediterranean Greeks and Romans, but also with barbarian neighbours of the city: the Scythians, Taurians, Sarmatians, Alans, Goths, Huns, and many others. In the fourth century BC Chersonese became a real city with fortifications and residential blocks, workshops and temples; its economy was based on trade, craft, and agricultural production. In the beginning of the century the city’s community started to mint its own coins. Chersonese appeared and developed as an independent Greek city-state (polis) consisting of an urban centre and an agricultural territory (chora), with democratic constitution. Free-born citizens (only men) could participate in the people’s assembly to solve the most important problems, be elected to the Council, and to one of boards managing aspects of daily life. The constitution is fixed in the famous civil oath of the Chersonesites. Similar to other Greek city-states, Chersonese was a polytheistic community worshipping Olympian gods and goddesses Zeus and Gaia, Apollo and Artemis, Helios and Heracles. The city itself was personified by a special deity, Chersonas. The main figure in the pantheon was Parthenos, Chersonese’s own goddess, protector and patroness of the city. Constant menace from neighbouring Scythians forced the Chersonians to surrender a part of their freedom in exchange for guarantees of security from overseas powers. In the first century BC Chersonese established contact with the Roman Empire. Later on Roman garrisons were stationed in the city and its vicinity. For almost 500 years Chersonese was not a constitutive part of the Roman Empire, preserving its own administration, but this “freedom” gradually became more and more formal. The Roman influence appeared in various aspects of the city’s life including spread of Christianity among the population. The earliest archaeological finds related to Christianity appeared at Chersonese in the late third and first half of the fourth centuries. In 381 the city already had its own bishop to participate in the Second Ecumenical Council. After in 395 AD the Roman Empire was divided into Eastern (Byzantium) and Western parts, the city became Byzantium’s main outpost and a springboard for its influence in the Northern Black Sea Littoral. Under the name of Cherson, the city was not only the centre of a Byzantine administrative unit, but the core of the economy, trade and culture of the region from the sixth to the late eleventh century. After the Italian colonies appeared in the Crimea and became centres of business for Venetian and Genovese merchants in the thirteenth - fifteenth centuries, trade routes moved and Cherson became a dependency of the Trebizond Empire located in the south-eastern corner of the Black Sea Littoral. From 1223 onwards, the Mongols started devastative raids on the Crimean peninsula destroying its cities and other settlements. In the late fourteenth century Cherson was demolished, many of its buildings collapsed in fire, and the most part of the former city became ruins to be never reconstructed. Last dwellers left Cherson in the middle of the fifteenth century. Excavations of the city site of Cherson are being done for almost two hundred years; they were started soon after the city of Sevastopol was founded (1783). Initially there were episodic works aimed for the most part at studying Christian antiquities. The excavations became systematic, on annual basis, and with supplying reports from 1888 only. In 1888-1907 they were supervised by K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich, who is rightfully considered the creator of the museum of Chersonese. He had excavated a large part of the city site and the most part of the city’s necropolis. In 1908-1912 the north-eastern region – the blocks along the main street of Chersonese – were under investigation by R. Kh. Leper. After the October Revolution, the excavations of Chersonese were conducted by L.A. Moiseyev, K.E. Grinevich, G.D. Belov, S.F. Strzheletskiy, A.L. Yakobson, and other scholars. Nowadays the city site is excavated by about ten teams from the Ukraine and Russia, the United States and other countries which study different areas of the city site. Being one of the most archaeologically investigated Byzantine cites, Chersonese is of great interest not only for specialists in Byzantine Studies but also for everybody who likes history. Established in 1888 as museum, in 1977 reorganised as preserve, nowadays the National Preserve of Tauric Chersonese is an important centre of culture, scholarly work, and education; it includes the city site and necropolis, most part of its farming territory (chora) and medieval fortress of Inkerman. The museum itself has two large exhibition halls, Ancient and Medieval. The Ancient Hall illustrates the history of Chersonese, first a Greek colony and then an ally of the Roman Empire, from the sixth or fifth century BC to the fourth century AD. This hall houses the most important and expressive artefacts from the excavations including epigraphy and numismatics, ancient pottery and sculpture, art and details of costume, pebble mosaic and grave stelae. The display demonstrates principle aspects of the Chersonites’ daily life and reflects the city’s contacts with neighbouring barbarian peoples of the Northern Black Sea Littoral and also with other Greek centres and the Roman Empire. The Medieval Hall accommodates various items of material culture of the period from the fifth to the fifteenth century: lamps, buckles, brooches, fragments of red-slip plates and amphoriskoi, different items related to church life, 74 mosaic, wood and bone carving, coins and seals of officials, and a small collection of early Christian tombstones from the local necropolis. Architectural members (capitals, columns, altar screen details, fragments of slabs made in notched background technique, and round sculpture) allow one to draw conclusions about interior of churches in the given period. However the most brilliant exhibit in the collection is the city site itself. Chersonese is located on a rectangular cape and is washed by the Black Sea from the north and the east. Nowadays its area is occupied by both ancient and modern buildings; among the latter there are museum structures and nineteenth century St. Vladimir’s Church. The city was encircled with fortifications, best visible in the south-eastern region. Two walls with a street in between and round or square towers at each 40-70 m, and monumental main gate were built according to the rules of Greek art of fortification. In south-east, near the port, there was a citadel, a key defensive structure and centre of the Roman garrison and, later on, of the Byzantine administration. The citadel features the ruins of administrative buildings, barracks, baths and other constructions. Port district with various port facilities and residential buildings was located in low coastal area near the citadel. Best visible are medieval blocks consisting of two-storey buildings with courtyards, and few small churches. Classical constructions are most impressive in the north-eastern area. Urban buildings were divided into blocks by streets crossing each other at right angles. Each block consisted of two or four houses. Typical house had special living spaces, production and storage rooms, and a courtyard with a well or a cistern for rainwater. A narrow corridor connected the central courtyard with the street. The gutters along the streets carried sewage away from the houses. Floors of the richest buildings were covered with mosaics. The walls were plastered and sometimes decorated with colour paintings. The roof was tiled. The main street crossed the city from the south-west to the north-east. It was 6 m wide and about 900 m long. It ended at a vertical drop to the sea with a square, which was paved with stone slabs and houses temples of deities Chersonas and Parthenos. Decrees of the People’s Assembly were carved in stone slabs and put in vestibule of the temple and around it. In the Medieval Period pagan structures were destroyed to built there two churches. The mint is located in the central part of Chersonese; a part of it is displayed under the trees of the museum garden. The western façade of the mint, 30 m long, exited onto the main street. The walls were made of carefully joined limestone blocks, like those in the masonry of the lowermost tier of the defensive walls. The building had two levels, above and under ground, and a large courtyard with a roofed portico supported by twenty-six columns. The excavations uncovered there the remains of a smelting furnace, slag, and a number of bronze disks, which probably were blanks for coins. Public life in the ancient Chersonese was concentrated in the theatre located in the southern part of the city. The builders used natural slope to make rows of benches for spectators (theatron), which encircled round platform (orchestra) where chorus stood. The raised stage of proskenion for actors playing dramatic works was constructed in between of the theatron and the orchestra. Behind the orchestra there was the skene, a building with rooms where actors could change their clothes. In the Roman period the theatre was used for gladiatorial combats. After the triumph of Christianity, theatre was transformed into dump. Later on, a cross church was erected on the site. In the Medieval Period, the city was covered by tens of churches of different shape, size, and purpose. Basilica means a longitudinal building composed of nave and aisles, with semicircular projection in the east (apse) and a vestibule in the west (narthex). Cross church (like that on the theatre) has plan forming a cross with arms of nearly equal length. Byzantine power with its traditional support for Christianity sponsored a great part of such buildings trying to establish Cherson as the centre of Orthodoxy in the Northern Black Sea Littoral. In the sixth century, the Emperors ordered a chain of basilicas to be built along the northern coast of the city. Architectural complex of Uvarov’s Basilica (named after a famous Russian nineteenth century archaeologist) was possibly related with the bishops of the city. This architectural complex included the church itself (the biggest in the city), outer yard with a water font, bishop’s residence, and a separate round building of baptistery with large baptismal font. When in 989 the Rus’ prince Vladimir besieged and took Cherson in order to win the hand of the Byzantine princess Anna, he was probably baptised namely in this church. Medieval Cherson created an advanced system of water supply. Two underground water pipes brought water from natural springs about 10 km fare from the city to the great water reservoir in its southern part. The cistern walls were made of stone blocks bonded and coated with mortar of lime and pounded ceramics. From there water went to the network of ceramic pipes and rock-cut channels distributing it throughout the city. The large necropolis started from the city walls and stretches for a few km. The Chersonites buried the dead by both cremation and inhumation rites, in different types of graves. Stone monuments (stelae) usually decorated with carving and painting were raised above graves. Christianity developed a new tradition of covering walls of burial vault with various paintings; a cross church was constructed on the necropolis about 1 km fare from the city walls, probably as a memorial of the Roman Pope Martin, who was exiled to Cherson and died there in 655. This way, historical development of ancient and medieval Chersonese proceeded in close interaction with the Greek, Roman, and Byzantine cultures of Mediterranean on the one hand and with cultures of its nomadic and settled neighbours from the Northern Black Sea Littoral from another hand. As a mediator between Mediterranean peoples and the Black Sea ‘barbarians’, Chersonese achieved a unique ability to survive throughout two millennia of its history. The mid-fifteenth century catastrophe was not the end. Selfless work of those who is studying Chersonese during about two centuries has 75 granted the city the ‘life after death’: they has uncovered the great part of the site, has created the museum, and has produced a comprehensive history and archaeology of the city. Standing on their shoulders, it is now possible to acquaint both professionals and wide circle of visitors, all those who is interested in history and archaeology, with the materials of the excavations of Chersonese and studies in its history. The authors hope that the book you are holding in your hands allows you to get ideas about historical development and culture of this ancient and medieval city, to become familiar with unpublished materials discovered in recent years’ excavations and most recent scholarly hypotheses. 76 СОДЕРЖАНИЕ От авторов Отдел античной истории. О.Ю. Грабар Отдел средневековой истории. Т.Ю. Яшаева Городище. С.Г.Рыжов Крепость Чембало. Н.А. Алексеенко Крепость Каламита. Л.В. Марченко Древние технологии. Ю.В. Падалка Глоссарий Рекомендуемая и использованная литература Chersonese. A guidebook to museum’s halls and excavations (abstract). N.I. Khrapunov Синхронная история: события, даты. Ю.В. Падалка, Т.Ю. Яшаева Адрес заповедника: 99045, Севастополь, ул. Древняя, 1 Тел: 24-13-01, 55-02-78, тел/факс: 55-02-78 Режим работы: 9.00-17.00 (зимний); 9.00-20.00 (летний) 77 Авторы-составители: Ольга Юрьевна Грабар, Татьяна Юсуфовна Яшаева, Станислав Григорьевич Рыжов, Николай Александрович Алексеенко, Леонид Васильевич Марченко, Юрий Вадимович Падалка, Никита Игоревич Храпунов При участии: Е.А. Денисовой, Н.В. Гинькут, Л.О. Гриненко, И.Г. Авериной Херсонес. Путеводитель по музейным залам и раскопкам. Английский текст: Н.И. Храпунов Корректор: Е.А. Денисова Дизайнер: О.И. Малиновская 78
