4 Koryun + 7

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК ФЕНОМЕНАЛЬНАЯ
ФОРМА ПРЕВРАЩЕНИЯ ЕГО ВЫСШЕЙ БИОЭНЕРГИИ
ТОРОСЯН К. А.
Деятельность в качестве категории, отражающей суть человека
(общества), по сей день истолковывается неоднозначно. Данная
категория была предметом пристального внимания философов,
экономистов, социологов, психологов, политологов и ряда других специалистов. Она являлась областью исследований и полемики представителей немецкого классического идеализма и
марксистского материализма. Деятельность по-разному трактуется идеалистическим и материалистическим направлением философии. Представители диалектического материализма считают,
что они преодолели ограниченность рационалистического и идеалистического понимания деятельности. Однако данная точка
зрения исходит из того, что как идеалистическое, так и материалистическое направление философии, по-разному расценивая
деятельность общества, не могли познать той высшей биоэнергии1, которой располагает человек.
Мы уверены, что с разработкой теории о содержании, структуре и характере движения античастиц вселенной, об энергетическом единстве и взаимопревращении материи и идеи нынешняя философия покажется наивностью.
Марксизм, синтезируя многообразные формы человеческой
деятельности (чувственную, физическую и умственную) на
уровне труда, в частности наемного – как высшей формы деятельности, приходит к выводу, что идеалисты заняты исследованием
“пустоцвета”.
Ибо
деятельность
без
сопряжения
с
разноформенными движениями человеческой духовной энергии
проявляться не может.
В целом, деятельность – это целенаправленный духовно-материальный, материально-духовный процесс. Как только срабатывает импульс-побудитель, би’организм начинает целенаправленно расходовать свою высшую биоэнергию, т. е. осуществляет определенную деятельность. Деятельность на современном полити“Высшая биоэнергия”, “би’организм”, “закон двойной цепи двойного питания” как
научные категории для познания сути человеческой деятельности впервые введены в
научный оборот автором статьи (Торосян К. А., Теория оптимальной цивилизации, Е.,
2002).
1
Деятельность человека как форма превращения его высшей биоэнергии
45
зированном этапе цивилизации обусловлена региональными, национальными,
политико-мировоззренческими
особенностями,
религиозной, общественной и политпартийной принадлежностью человека. А посему для политиков деятельность имеет прежде всего
революционное значение, для социологов – общественное, для
экономистов – профессионально-трудовое. Между тем любое
целенаправленное превращение высшей биоэнергии без деятельности и
деятельность без превращения этой энергии невозможны. Уместно
напомнить, что немецкий философ И. Г. Фихте в своей поздней философии отказался от универсального значения категории деятельности.
Добро, совесть как форма выражения деятельности у него стали внедеятельными факторами.
В широком смысле слова побудительная причина деятельности и
сама деятельность далеки от материально-вещественных интересов и
ряда других факториальных связей.
Дело в том, что философы, экономисты, социологи и политологи
должны принять, что “деятельность” настолько “тонкая категория”,
которая являясь формой выражения высшей биоэнергии и не
материализуясь ни в одной иной форме, может протекать даже внутри
отдельно взятого организма. Это явление более всего характерно для
поэтов, художников и других творческих натур.
Возможно ли утверждать, что высшая биоэнергия “бездеятельствовала” у А. С. Пушкина, когда он в поэтической форме выразил
свои чувства Анне Петровне Керн:
И сердце бьется в упоенье,
И для него воскресли вновь
И божество, и вдохновенье,
И жизнь, и слезы, и любовь2.
Особое внимание деятельности уделил Гегель. На деятельность он
смотрел с позиций объективного идеализма, указывая при этом на имманентную потребность абсолютного духа к самоизменению, к деятельности. Рассматривая деятельность в ее социально-исторической обусловленности, Гегель подверг анализу диалектику структуры деятельности, ссылаясь при этом на взаимоопределенность цели и средства.
Как бы ни характеризовали деятельность человека, она в сущности
является целенаправленным расходованием его высшей биоэнергии.
Все формы движения с их подформами – это не что иное, как превращение высшей биоэнергии из одного вида в другой по определенным нап2
Пушкин А. С., Собр. соч. в 10-ти т., т. II, М., 1974, с. 24.
46
Торосян К. А.
равлениям, что, разумеется, прежде всего лежит в основе процесса
создания жизне нных благ.
Общественное движение включает в себя многообразные формы
превращения энергии посредством деятельности членов общества. Для
поддержания жизнедеятельности общества в целом необходимо
обеспечить потребление материальных и духовных благ. Человек не
удовлетворяется тем, что дает ему природа в готовом к потреблению
виде. В результате своей деятельности он создает ряд других жизненных
средств. При условии, когда все другие организмы, находясь в цепи питания (но вовсе не в двойной цепи двойного питания), потребляют
столько, сколько им позволит природа, би’организм питается из двух источников — природы и трудовой деятельности, с одной стороны,
материальной и духовной – с другой.
Специфика би’организма выражается и в том, что первым и направляющим импульсатором его потенциальной высшей биоэнергии является духовный фактор – духовная энергия. В целом деятельность подразумевает наличие двух импульсаторов – духовного и физического. Соответственно, происходит одновременное превращение двух видов энергии – идеальной и материальной. Мы имеем дело с тремя уровнями деятельности би’организма. Первый – это жизнедеятельность организма на
уровне метаболизма посредством электрических потенциалов, что
характерно для всех организмов. Второй – деятельность для себя как
члена общества и третий – деятельность для других (для общества) посредством превращения своей высшей биоэнергии, направленной на
создание материальных и духовных ценностей. При этом физическая и
умственная (духовная) деятельность как высшая форма превращения
энергии являются исключительным свойством этого общественного
би’организма.
Примером сказанного служат строки В. Брюсова:
На фабрике в шуме стозвонном
Машин, и колес, и ремней,
Заполни, с лицом непреклонным,
Свой день, в череду миллионном
Рабочих, преемственных дней.
Иль – согнут над белой страницей, Что сердце диктует, пиши;
Пусть небо зажжется денницей, Всю ночь выводи вереницей -
Деятельность человека как форма превращения его высшей биоэнергии
47
Заветные мысли души!3
В сущности, здесь В. Брюсов образно говорит о превращении высшей
биоэнергии человека и в материальной, и духовной сферах. Биоэнергия,
накопляясь в материальных благах, овеществляется, а в идеальной сфере
получает духовную форму выражения. Факт, который в растительноживотном мире – биоте характерен только для человеческой природы –
природы “социального атома”.
Деятельность в каждый данный момент подразумевает процесс превращения действующей и направляющей эти действия энергии. Энергия
действия и направляющая эти действия энергия — такие векториальные
величины, которые могут характеризоваться как силы “единодействующие” и противодействующие. Тем более в условиях общественного
движения единодействующими они бывают при совпадении
социальных, политических, экономических, экологических и иных
интересов как членов общества, так и общества и природы, что
способствует обеспечению оптимальной эволюции и цивилизации. При
нарушении гармонии этих интересов под воздействием тех или иных
причин, где политические интересы всегда претендуют на первое
место, нарушается нормальный ход истории. Процесс превращения
энергии как процесс деятельности становится таким парадоксально соподчиненным явлением, где действующий лишается направляющей силы, а направляющий лишается действующей силы. В частности, в
условиях общественного движения Коммунистическая партия в СССР, а
вернее ЦК КПСС был направляющей силой действия, а все остальные –
действующей силой направления. В условиях абсолютной гомогенности
базисных (экономических) отношений социалистического общества и
унифилярности политического строя в СССР действующая сила превращалась в сателлит – “рабыню” направляющей силы, в силу чего
основанная на всеобщем обобществлении коммунистическая цивилизация, пережив застой, развалилась. При обеспечении реальной демократии, организации истинного гражданского общества посредством
многомерности общественного поля и политпартийности направляющая и действующая силы оптимально сращиваются, но не сливаются.
Управление общественным движением нельзя свести к слепому беспрекословному подчинению энергии действия (сила) энергии направления
(силе). Следует обеспечить их оптимальное сочетание и обратную связь
– констелляции причинно-следственных связей во всех сферах деятельности, как базисных, так и надстроечных.
3
Брюсов В.,
В. Стихотворения и поэмы, Л., 1961, с. 425.
48
Торосян К. А.
Деятельность, независимо от ее характера, – это процесс непосредственного воздействия человека на окружающую среду, на других людей и на самого себя. По своей энергетической сущности – это целесообразное приведение высшей потенциальной биоэнергии би’организма
в динамическое состояние для создания жизненных условий и самовыражения. Результаты деятельности потребляются либо после деятельности, либо в процессе деятельности. При этом целенаправленность,
профессиональный характер деятельности выдвигаются на первый
план.
Деятельностью опосредованы субъект-объект и субъект-субъект взаимодействия. Она подразумевает наличие би’организма –носителя высшей биоэнергии, окружающей среды, цели, средства достижения цели и
результатов деятельности. Существование и развитие человеческого общества, сама цивилизация обусловлены деятельностью. Деятельность
“стыкует” цивилизацию с эволюцией, эволюция же цивилизуется целенаправленной деятельностью. Деятельность становится ускорителем
поступательного движения общества. Эволюция посредством превращения высшей биоэнергии, посредством деятельности приобретает новое
качество – качество цивилизации.
Деятельность, как и любую другую категорию, следует рассматривать в узком и широком смысле. В узком смысле деятельность определяется как труд, направленный на создание материальных благ, что имеет
место в марксистской теории производства прибавочной стоимости. Такое определение не полностью отвечает социально-политической сущности труда, не говоря уж о деятельности. Ведь люди трудятся не только в сфере производства материальных, но и духовных благ. Иначе при
таком определении часть деятельности, являющаяся трудовой деятельностью би’организма и направленная на создание духовных благ, остается “за бортом”.
Деятельность в широком смысле слова — это целенаправленное расходование (превращение) би’организмом своей высшей биоэнергии независимо от ее конечной общественной цели. Цель и характер достижения цели не всегда бывают созидательно-творческими, они могут быть
также деструктивными. Создание материальных и духовных благ, разработка новых идей, изобретение и производство новых жизненных
средств, нового оружия осуществляются по закону сохранения и превращения энергии.
Важная особенность процесса превращения высшей биоэнергии заключается в том, что помимо воздействующих на нее естественных факторов, она подвергается также судьбоносному общественно-политическому влиянию. Уровень развития общества, взаимоотношения полити-
Деятельность человека как форма превращения его высшей биоэнергии
49
ческих партий, структура государственной надстройки и ряд других
факторов выполняют роль внешней, воздействующей на деятельность
силы – во благо и во вред цивилизации. Среди этих факторов важное
значение имеют политико-экономические просчеты, личные, международные, межнациональные, религиозные интересы.
Сохранение и превращение энергии происходит на трех уровнях:
чисто материальном, чисто духовном и духовно-материальном. Любая
форма деятельности есть форма сохранения и превращения энергии, но
не все формы сохранения и превращения энергии являются деятельностью. Например, биоэнергетик, биофизик, биохимик по роду
деятельности занимаются исследованием процесса превращения и сохранения энергии в организмах. Но это осуществляется посредством научной деятельности, при которой наличествуют два уровня превращения энергии – превращение внутри организма самого исследователя и
превращение как процесс исследовательской работы, т. е. имеет место
превращение энергии в форме деятельности.
Обобщая изложенный материал, еще раз отметим, что здесь речь шла
не о диалектике материи и идеи (духа), а о материальной и духовной
энергии, энергии, которая проявляется посредством взаимопревращения. Деятельность – это общественная форма превращения энергии в
определенных социально-политических условиях. При этом ее следует
рассматривать как в качестве общественно-полезного, так и общественно-вредного явления. Для определения коэффициентов затраченного
общественно-полезного и общественно-вредного труда необходимо
выявить место и роль труда как важнейшей части деятельности.
Подобный подход позволит раскрыть истинный источник образования
и возрастания стоимости, ее присвоение в определенных общественноэкономических и социально-политических условиях сделает возможным обосновать историческую несостоятельность марксистской
политизированной экономической теории трудовой стоимоисти о
действии закона прибавочной стоимос- ти в качестве основного
экономического закона, согласно К. Марксу лежащего в основе
эксплуатации рабочей силы в условиях капитализма.
Լրաբեր 1-4
50
Торосян К. А.
ՄԱՐԴՈՒ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆԸ՝ ԻԲՐԵՎ ՆՐԱ ԲԱՐՁՐԱԳՈՒՅՆ
ԿԵՆՍԱԷՆԵՐԳԻԱՅԻ ՁԵՎԱՓՈԽՄԱՆ ՅՈՒՐԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆ
ԹՈՐՈՍՅԱՆ Կ. Ա.
Ամփոփում
Գործունեությունը՝ որպես մարդուն յուրահատուկ երևույթ, արժանացել
է փիլիսոփաների, տնտեսագետների և այլ բնագավառների մասնագետների ուշադրությանը։
Չնայած դրան, այն շարունակում է մնալ տարակարծության կիզակետում և ունի անաչառ հետազոտման անհրաժեշտություն:
Անկախ մարդու գործունեության դրսևորման ձևից և բնույթից՝
□բարձրագույն կենսաէներգիան□ էներգիայի նպատակասլաց ձևափոխություն է որոշակի սոցիալ-քաղաքական պայմաններում և հիմք է հանդիսանում ամբողջ քաղաքակրթության առաջընթացի համար։