Духовный листок № 20

Чувашская Митрополия
Храм Владимирской иконы Божией Матери
с.Анат-Киняры
Духовный листок
Выпуск № 20
22 февраля 2015г.
Первая седмица Великого поста
Великий пост начинается за 7 недель до Пасхи, в понедельник после Прощенного воскресенья и продолжается 40
дней (и поэтому еще называется Святой четыредесятницей)
до Лазаревой субботы и Входа Господня в Иерусалим. После
этого начинается Страстная Неделя (или Седмица), предваряющая праздник Пасхи, во время которой также установлен
пост. Поэтому, обычно, говоря о Великом посте, подразумевают и собственно Великий пост, и Страстную Седмицу.
Во избежание путаницы, стоит отметить, что словом
«неделя» в Церкви традиционно обозначается воскресный
день, а для обозначения семи дней используется как слово
«неделя», так и слово «седмица». Церковная седмица начинается не с понедельника, а с воскресенья.
Главной особенностью богослужения во все время Великого Поста является то, что Литургия совершается только в
субботу и воскресенье, а также в день праздника Благовещения (7 апр. по новому стилю). Для Причащения среди недели
в среды и пятницы совершается особая Литургия Преждеосвященных Даров. Она совершается совместно с Вечерней
обычно в утреннее время. Для такой Литургии Тело Христово
приготовляется заранее в воскресенье и сохраняется на Престоле в храме.
Седмица первая. Первая седмица Великого поста является особо строгой. Пост в эту седмицу соблюдают по обычаю
все. Вечером с понедельника по четверг по частям читается
Великий Покаянный канон св. Андрея Критского. Это самый
обширный канон в Православной Церкви. В общей сложности
он содержит 250 тропарей (все другие каноны обычно содержат около 30), наполненных покаянным настроением, сознанием своей греховности, для чего использованы различные образы Нового и Ветхого Завета, а также тропарей, посвященных св. Марии Египетской и самому составителю, св.
Андрею, которые были добавлены к произведению позднее.
Канон читается при выключенном освещении, при свечах. Не имея возможности посетить храм в дни чтения канона, его можно читать самостоятельно. Допускается иметь
текст канона с переводом на современный русский язык, т.к.
он представляет определенную трудность для понимания.
В субботу совершается память св. великомученика Феодора Тирона. Святой воин Феодор принял мученическую кончину за Христа ок. 305г. Через 50 лет после кончины святого
Феодора император Юлиан Отступник, желая осквернить
христианский Великий пост, приказал каждый день в течение
первой недели поста тайно кропить кровью идольских жертв
съестные припасы, продаваемые на рынках. Святой Феодор в
ночном видении явился Константинопольскому архиепископу
Евдоксию и велел ему объявить христианам, чтобы они не
покупали на рынках оскверненные припасы, и употребляли в
пищу коливо (кутью), т. е. вареную пшеницу с медом.
В память этого события и отмечается память великомученика Феодора Тирона в первую субботу Великого поста.
Накануне в пятницу служится молебен святому Феодору Тирону и освящается кутья.
Из проповеди Святейшего Патриарха Кирилла
на первой седмице Великого Поста (2013г).
… Господь будет всех нас принимать к Себе такими, какими мы переступим черту жизни и смерти. Вот для того, чтобы у нас были перемены к добру, для того, чтобы обретать
нам надежду на спасение в веке будущем, и предлагается верующему человеку поприще Великого поста. За эти недели,
отделяющие нас от Святой Пасхи, мы действительно должны
измениться к лучшему, и Церковь предлагает нам средства, с
помощью которых мы можем достичь перемен.
Очень важным таким средством является молитва. В
молитве мы обращаемся к Богу, в молитве мы раскаиваемся
пред Господом, в молитве мы благодарим Бога за милости,
которые Он нам дает, в молитве и через молитву мы слышим
ответ от Господа. Бог дает нам силу Своей благодати, чтобы
поддержать в добрых делах, в добрых мыслях, в добрых чувствах. Поэтому неслучайно, что великопостные молитвы так
продолжительны. Однако совершенно очевидно, что человек
не может удержать свое сознание в молитве в течение многих часов богослужения. В Великом посту утренние богослужения длятся четыре, а иногда и более, часа. Ну, как же за это
время можно удержать мысль? По слабости своей мы рассредоточиваемся, мы начинаем о чем-то думать; иногда и
физическая усталость начинает одолевать. У некоторых появляется чувство беспокойства, так что возникает вопрос: «А
нужно ли дальше стоять в храме? Может, лучше уйти?»
И ответ такой: не нужно уходить из храма. Нужно только, чтобы наша мысль, которая не может постоянно пребывать в молитве из-за нашей ограниченности и слабости, не
расстраивала нашего внутреннего духовного состояния. А потому, пребывая в храме, нужно слушать внимательно песнопения, молитвословия; а если мы чего-то не понимаем — не
страшно, потому что сам текст несет в себе благодатную силу.
Прислушиваясь к тексту, слушая прекрасную церковную музыку, отвечая сердцем на понятные в богослужении слова,
которые произносит диакон или священник, мы настраиваем
себя, своего внутреннего человека, на ту самую волну, на которой благодать Божия действует на человека.
_____________________________________________________
Наш адрес в интернете: http://anat-kinari.cerkov.ru
Печатается по благословению
митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы