Семинары по философии буддизма - green
реклама
БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ «Ламрим — этапы пути к просветлению» Улан-Удэ 2013 «Корнем всех высоких реализаций является понимание учения Ламрим» — геше Джампа Тинлей, «Байкальские лекции 2009» ОТ СОСТАВИТЕЛЯ В 1993 году Досточтимый геше Джампа Тинлей прибыл в Россию в качестве духовного представителя Его Святейшества Далай-ламы XIV. С тех пор он неустанно осуществляет просветительскую деятельность, направленную на возрождение и развитие буддизма в нашей стране, в том числе в традиционных регионах его распространения — Бурятии, Туве и Калмыкии. По сложившейся традиции Досточтимый геше Тинлей один раз в год посещает Бурятию, где передаёт учение по буддийской философии и практике в течение трёх летних месяцев — с середины июня до середины сентября. Когда сезон летних учений в Бурятии завершается, Досточтимый геше Тинлей отправляется с пастырским визитом в Иркутск и далее на запад, в другие города России, где под его духовным руководством действуют многочисленные буддийские центры, созданные его учениками. Личное присутствие и руководство духовного наставника всегда воодушевляет учеников, помогает им помнить о Дхарме, побуждает их следовать полученным наставлениям, применять их на практике. Безусловно, для верующих, которые лишь только вступили на путь духовного совершенствования, оно является большим преимуществом. Однако, как часто повторяет сам Досточтимый геше Тинлей, любая встреча заканчивается расставанием. И в отсутствие учителя, после его отъезда, важно продолжать духовную практику и изучение буддийской философии. Поэтому в буддийском центре «Зелёная Тара» в 2012 году начал работу цикл семинаров, целью которых является совместное изучение буддийской философии, дающее участникам этих семинаров возможность сохранить памятование о Дхарме, расширить и углубить своё понимание буддийской философии и, наконец, помочь другим сделать то же самое. Настоящее пособие составлено из материалов, разработанных и использовавшихся нами в рамках цикла семинаров по буддийской философии, проходивших в буддийском центре «Зелёная Тара» в 2012 и 2013 годах. Основным предметом изучения и обсуждения на этих семинарах было учение Ламрим. При этом мы опирались главным образом на комментарий к Ламриму, дарованный в разные годы Досточтимым геше Тинлеем, и на имеющиеся в нашем распоряжении коренные тексты и комментарии традиции Ламрим. Основной целью этого цикла семинаров стало, во-первых, заучивание структуры разделов и положений Ламрима, и вовторых, изучение смысла этих разделов и положений через их обсуждение. Соответственно, данное пособие состоит из двух частей: «Структура Ламрима» и «Вопросы для обсуждений». В первой части представлена структура Ламрима, составленная на основе текстов «Освобождение в вашей ладони» Пабонгки Ринпоче и «Большое руководство по этапам пути к просветлению» Дже Цонкапы. Во второй части собраны 185 вопросов, которые обсуждались на семинарах, сгруппированные в 37 обсуждений. Они охватывают все темы Ламрима, начиная с темы о вверении себя духовному наставнику и заканчивая темами о развитии безмятежности и проникновения. СТРУКТУРА ЛАМРИМА В основу представленной здесь структуры Ламрима положена структура текста «Освобождение в вашей ладони». Этот текст был составлен Кьябдже Триджангом Ринпоче (1901–1981) по устным наставлениям, которые его учитель Кьябдже Пабонгка Ринпоче Джампа Тензин Тинлей Гьяцо (1878–1941) даровал во время своего знаменитого цикла учений по Ламриму в 1921 году. Такой выбор объясняется, прежде всего, тем, что Досточтимый геше Джампа Тинлей в течение последних нескольких лет передавал устный комментарий к Ламриму на основе именно этого текста. Данная структура разделов и положений Ламрима полностью соответствует структуре текста «Освобождение в вашей ладони», за исключением четырёх подразделов «второго тома» Ламрима. Структура этих четырёх подразделов взята из текста Дже Цонкапы «Большое руководство по этапам пути к просветлению». Это связано с тем, что Досточтимый геше Тинлей лишь один раз даровал полный комментарий ко «второму тому» Ламрима, и этот комментарий был передан на основе данного текста Дже Цонкапы. Итак, структура Ламрима представлена в виде двадцати двух схем. Первая из них содержит общую структуру текста «Освобождение в вашей ладони», а остальные схемы, за исключением схем 7a, 7b, 7c и 8, содержат структуру соответствующих подразделов этого текста. Схемы 7a, 7b, 7c и 8 содержат структуру соответствующих подразделов «Большого Ламрима» Дже Цонкапы. На схеме общей структуры текста все эти подразделы выделены полужирным шрифтом. Кроме того, некоторые схемы были дополнены рядом положений, которые, хотя и не выделены в тексте в качестве самостоятельных заголовков, тем не менее, являются структурообразующими в рамках содержащих их разделов. Эти положения выделены курсивом. Перевод на русский язык структуры текста «Освобождение в вашей ладони» выполнен с английского издания в переводе Майкла Ричардса “Liberation in the Palm of Your Hand” (Wisdom Publications, 2006). Перевод на русский язык структуры разделов 7a, 7b, 7c и 8 выполнен с английского издания «Большого Ламрима» в переводе Джошуа Катлера “The Great Treatise on the Stages of the Path to Enlightenment” (Snow Lion Publications, 2000). БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ОБЩАЯ СТРУКТУРА ТЕКСТА «Освобождение в вашей ладони» i. Величие автора, о котором говорится, чтобы указать на происхождение этого учения из безупречного источника (раздел I) ii. Величие Дхармы, о котором говорится, чтобы внушить ещё большее почтение к этим наставлениям (раздел II) iii. Как передавать и слушать это учение, отмеченное двумя величиями — автора и Дхармы (раздел III) iv. Последовательность, в которой следует передавать ученикам настоящие наставления 1. Корень пути — вверение себя духовному наставнику a. Что делать во время медитативной сессии i) Подготовительные ритуалы (раздел 0) ii) Как выполнять основную часть сессии (раздел 1) iii) Что делать в заключительной части сессии b. Что делать в промежутках между сессиями 2. Надлежащая постепенная тренировка, за которую следует браться после вверения себя духовному наставнику a. Побуждение к тому, чтобы извлечь смысл из драгоценной человеческой жизни (раздел 2) b. Как извлечь смысл из драгоценной человеческой жизни i) Тренировка ума на этапах пути, общих для существ с малыми способностями 1) Развитие стремления к благоприятному перерождению a) Памятование о том, что эта жизнь не продлится долго, и что смерть непременно наступит (раздел 3) b) Размышление о счастье и страданиях будущей жизни в одном из двух видов перерождений (раздел 4) 2) Размышление о средствах обретения счастья в будущей жизни a) Принятие прибежища — священные врата в учение Будды (раздел 5) b) Развитие веры в закон причины и следствия, которая является корнем всякого благоденствия и счастья (раздел 6) ii) Тренировка ума на этапах пути, общих для существ со средними способностями 1) Развитие стремления к освобождению (раздел 7a) 2) Установление природы пути, ведущего к освобождению a) Размышление об источнике страдания — вхождении в сансару (раздел 7b) b) Размышление о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения (раздел 7c) c) Действительное установление природы пути, ведущего к освобождению (раздел 8) iii) Тренировка ума на этапах пути для существ с великими способностями 1) Объяснение того, что развитие бодхичитты является единственным способом вступления в Махаяну, а также объяснение его преимуществ (раздел 9a) 2) Способ развития бодхичитты a) Действительные этапы тренировки в бодхичитте (раздел 9b) b) Развитие бодхичитты через ритуал принятия обетов (раздел 9c) 3) Способ практики деяний бодхисаттв после развития бодхичитты a) Как практиковать шесть совершенств, чтобы привести к созреванию свой собственный поток ума (i) Общий способ практики деяний бодхисаттв (раздел 10a) (ii) В частности, способ практики двух последних совершенств (1) Как практиковать самую суть сосредоточения — безмятежность (раздел 11) (2) Как практиковать самую суть мудрости — проникновение (раздел 12) (iii) Как тренироваться на необычном пути Ваджраяны b) Как практиковать четыре способа собирания учеников, чтобы привести к созреванию умы других (раздел 10b) 3 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА I «Величие автора, о котором говорится, чтобы указать на происхождение этого учения из безупречного источника» i. Как Атиша родился в благородной семье ii. Как он обрёл свои достоинства в той же самой жизни iii. Что он сделал для распространения учения, после того как обрёл эти достоинства 1. Что он сделал в Индии 2. Что он сделал в Тибете СТРУКТУРА РАЗДЕЛА II «Величие Дхармы, о котором говорится, чтобы внушить ещё большее почтение к этим наставлениям» i. Четыре величия учения Ламрим 1. 2. 3. 4. ii. Оно позволяет понять, что всё учение Будды лишено противоречий Оно позволяет увидеть, что все писания являются руководством для практики Оно позволяет легко понять истинный замысел Победителя Оно позволяет уберечься от самых тяжких проступков Три особенности учения Ламрим 1. Учение Ламрим является полным, так как включает в себя всё содержание сутры и тантры 2. Его легко практиковать, так как в нём придаётся особое значение этапам укрощения ума 3. Оно превосходит другие учения, так как содержит наставления двух гуру — держателей обеих традиций Великой Колесницы СТРУКТУРА РАЗДЕЛА III «Как передавать и слушать это учение, отмеченное двумя величиями — автора и Дхармы» i. Как следует слушать это учение 1. Размышление о пользе слушания учения 2. Как проявлять уважение к учению и передающему его учителю 3. Действительный способ слушания учения 1) Устранение трёх изъянов, не дающих стать подходящим сосудом (1) Изъян перевёрнутого сосуда (2) Изъян грязного сосуда (3) Изъян протекающего сосуда 2) Развитие шести полезных установок (1) Осознание себя как больного (2) Осознание священной Дхармы как лекарства (3) Осознание своего духовного наставника как искусного врача (4) Осознание того, что усердная практика принесёт исцеление от болезни (5) Осознание того, что татхагаты — святые существа (6) Осознание того, что это учение нужно сохранить на долгие времена ii. Как следует передавать это учение 1. Размышление о пользе передачи учения 2. Проявление уважения к учению и передающему его учителю 3. О чём следует думать, и что следует делать, передавая учение 1) О чём следует думать 2) Что следует делать, передавая учение 4. Различие между теми, кого следует учить, и теми, кого не следует учить iii. Что должны сделать ученики и учитель по окончании учений 4 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 0 «Подготовительные ритуалы» i. Уборка помещения и расстановка символов просветлённых тела, речи и ума ii. Приобретение подношений честным путём и их красивая расстановка iii. Принятие сидячего положения с восемью признаками или другого удобного положения на удобном сиденье; далее, принятие прибежища, развитие бодхичитты и другие практики, выполняемые в особо благом расположении духа и таким образом, чтобы они вполне охватили поток ума iv. Обращение к полю заслуг v. Подношение семеричной молитвы и мандалы — практики, содержащие все ключевые положения для накопления заслуг и очищения 1. Первое звено: поклонение 2. Второе звено: подношение 3. Третье звено: раскаяние 4. Четвёртое звено: сорадование 1) Сорадование своим собственным добродетелям (1) Сорадование своим добродетелям прошлых жизней, которые можно распознать посредством косвенного достоверного познания (2) Сорадование своим добродетелям этой жизни, которые можно распознать посредством прямого достоверного познания 2) Сорадование добродетелям других 5. Пятое звено: просьба о повороте колеса учения 6. Шестое звено: обращение к полю заслуг с просьбой не уходить в нирвану 7. Седьмое звено: посвящение vi. Дальнейшие обращения, следующие устным наставлениям, необходимые для того, чтобы поток ума в достаточной мере проникся медитацией 5 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 1 «Корень пути — вверение себя духовному наставнику» i. Преимущества вверения себя духовному наставнику 1. Вы приблизитесь к состоянию будды 1) Вы приблизитесь к состоянию будды, следуя наставлениям гуру 2) Вы также приблизитесь к состоянию будды, делая подношения своему гуру и служа ему 2. Это доставляет радость всем буддам 1) Будды десяти направлений желают учить вас Дхарме, однако вы не являетесь удачливым хотя бы настолько, чтобы видеть высшую нирманакаю, не говоря уже о самбхогакае, ибо они являются лишь обычным существам с чистой кармой 2) Если вы не вверитесь должным образом своему гуру, вы не сможете порадовать будд, сколько бы подношений вы им ни делали 3. Вам не будут мешать вредоносные духи и дурное общество 4. Вы непроизвольно положите конец всем омрачениям и проступкам 5. Возрастут ваши постижения и реализации на этапах пути 6. Во всех будущих перерождениях у вас не будет недостатка в подлинных духовных наставниках 7. Вы не упадёте в низшие миры 8. Вы без труда достигнете всех краткосрочных и долгосрочных целей ii. Ущерб от отсутствия вверения духовному наставнику или от нарушения преданности 1. Если вы пренебрегаете своим гуру, вы оскорбляете всех будд 2. Если вы гневаетесь на своего гуру, вы разрушаете свои коренные заслуги и должны будете переродиться в аду на столько эонов, сколько мгновений вы испытывали этот гнев 3. Вы не достигнете состояния будды, даже если положитесь на практику тантры 4. Хотя вы ищете пользы от практики тантры, она приведёт вас лишь к рождению в аду и тому подобному 5. Вы не разовьёте новых достоинств, которых у вас ещё нет, а те достоинства, которые у вас есть, придут в упадок 6. В этой жизни вы будете страдать от болезней и тому подобного 7. В будущих жизнях вы без конца будете скитаться в низших мирах 8. Во всех будущих жизнях вы будете разлучены с духовными наставниками iii. Вверение посредством мыслей 1. Развитие коренной веры в своего гуру 1) Почему следует видеть своего гуру как будду 2) Почему возможно видеть его таким образом 3) Как правильно к нему относиться (1) Будда Ваджрадара утверждал, что гуру является буддой (2) Гуру является проводником благой деятельности всех будд (3) Будды и бодхисаттвы до сих пор трудятся ради блага живых существ (4) Вы не можете быть уверенными в видимостях 2. Развитие уважения к гуру через памятование о его доброте 1) Гуру гораздо добрее, чем все будды (1) Он гораздо добрее, чем все будды вообще (2) Он добрее, чем даже Будда Шакьямуни 2) Его доброта в том, что он учит Дхарме 3) Его доброта в том, что он благословляет ваш поток ума 4) Его доброта в том, что он привлекает вас к себе посредством материальных даров iv. Вверение посредством деяний 6 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 2 «Побуждение к тому, чтобы извлечь смысл из драгоценной человеческой жизни» i. Краткое объяснение, призванное убедить вас 1. Определение драгоценной человеческой жизни 1) Свободы (1) Четыре неблагоприятных состояния нечеловеческого рождения 1' Рождение существом ада 2' Рождение голодным духом 3' Рождение животным 4' Рождение богом-долгожителем (2) Четыре неблагоприятных состояния человеческого рождения 1' Рождение невеждой в отдалённой области 2' Рождение там, где нет учения Будды 3' Рождение умственно неполноценным или немым 4' Рождение приверженцем ложных воззрений 2) Дарования (1) Пять личных дарований 1' 2' 3' 4' 5' Рождение человеком Рождение в центральной области Рождение с полноценными органами чувств Несовершение тяжелейших проступков Прочная вера (2) Пять дарований, относящихся к другим 1' 2' 3' 4' 5' Будда пришёл в этот мир Он даровал чистое учение Это учение сохраняется У этого учения есть последователи В сердцах людей есть любовь к другим 2. Размышление о великих преимуществах драгоценной человеческой жизни 1) Её великие преимущества с точки зрения краткосрочных целей 2) Её великие преимущества с точки зрения высших целей 3) Краткое размышление о том, что даже в каждом её мгновении сокрыты великие преимущества 3. Размышление о том, сколь трудно обрести драгоценную человеческую жизнь 1) Размышление о причинах, по которым её столь трудно обрести 2) Некоторые аналогии, указывающие на трудность её обретения 3) Она труднодостижима по своей природе ii. Краткое наставление о том, как выполнять практику 7 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 3 «Памятование о том, что эта жизнь не продлится долго, и что смерть непременно наступит» i. Недостатки отсутствия памятования о смерти 1. Вы не будете помнить о Дхарме 2. Помня о Дхарме, вы не будете её практиковать 3. Практикуя, вы будете делать это неправильно 4. Вы не будете практиковать серьёзно 5. Ваше поведение будет обыденным 6. Умирая, вы будете испытывать сожаление ii. Преимущества памятования о смерти 1. Преимущество великой пользы 2. Преимущество великой силы 3. Оно важно в начале 4. Оно важно в середине 5. Оно важно в конце 6. Умирая, вы будете испытывать счастье и радость iii. Действительный способ памятования о смерти 1. Девятеричная медитация о смерти 1) Первое положение: размышление о неизбежности смерти (1) Первый довод: приход Владыки Смерти неизбежен, и ничто не сможет этому воспрепятствовать (2) Второй довод: размышление о том, что жизненный срок никогда не удлиняется, но всегда укорачивается (3) Третий довод: размышление о том, что вы непременно умрёте, так и не приступив к практике Дхармы 2) Второе положение: размышление о неопределённости времени наступления смерти (1) Первый довод: жизненный срок людей Южного Континента не определён, особенно в эти времена упадка (2) Второй довод: время наступления смерти неопределённо, поскольку существует много факторов для наступления смерти, и мало факторов для сохранения жизни (3) Третий довод: время наступления смерти неопределённо, поскольку тело очень хрупкое 3) Третье положение: размышление о том, что во время смерти вам не поможет ничто, кроме Дхармы (1) Первый довод: богатство вам не поможет (2) Второй довод: друзья и родственники вам не помогут (3) Третий довод: даже ваше тело вам не поможет 2. Медитация об аспектах смерти 8 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 4 «Размышление о счастье и страданиях будущей жизни в одном из двух видов перерождений» i. Размышление о страданиях адских миров 1. Размышление о страданиях живых существ в великих (горячих) адах 1) Ад повторяющегося воскрешения 2) Ад чёрных линий 3) Ад собирания и сокрушения 4) Ад плача 5) Ад великого плача 6) Горячий ад 7) Крайне горячий ад 8) Ад беспрерывных мучений 2. Размышление о страданиях смежных адов 1) 2) 3) 4) Огненный ров Топь гниющих трупов Равнина острых как бритва ножей и подобные Непреодолимый поток 3. Размышление о страданиях холодных адов 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Ад волдырей Ад лопающихся волдырей Ад звука «бр-р-р» Ад звука «хью» Ад, где рот плотно закрыт, зубы стиснуты, и невозможно издать ни звука Ад, где тело растрескивается подобно синему лотосу Ад, где тело растрескивается подобно красному лотосу Ад, где тело поражают в сотни и тысячи раз больше трещин, подобных лотосу 4. Размышление о страданиях адов по случаю ii. Размышление о страданиях голодных духов 1. Размышление об общих страданиях голодных духов — страданиях жара, холода, голода, жажды, истощения и страха 2. Размышление о страданиях отдельных видов голодных духов 1) Голодные духи с внешними препятствиями 2) Голодные духи с внутренними препятствиями 3) Голодные духи с препятствиями в виде узлов iii. Размышление о страданиях животных 1. Размышление об общих страданиях животных 2. Размышление о страданиях отдельных видов животных 1) Размышление о страданиях животных, обитающих в перенаселённой среде 2) Размышление о страданиях животных, живущих рассеяно 9 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 5 «Принятие прибежища — священные врата в учение Будды» i. Причины, на которые опирается принятие прибежища ii. В чём следует принимать прибежище 1. Настоящее определение объектов, в которых следует принимать прибежище 2. Причины, по которым они являются подходящими объектами прибежища 1) Первая причина 2) Вторая причина 3) Третья причина 4) Четвёртая причина iii. Мера принятия прибежища 1. Принятие прибежища через понимание достоинств объектов прибежища 1) Достоинства Будды (1) Достоинства его тела (2) Достоинства его речи (3) Достоинства его ума (4) Достоинства его благих деяний 2) Достоинства Дхармы 3) Достоинства Сангхи 2. Принятие прибежища через понимание различий между Тремя Драгоценностями 3. Принятие прибежища через убеждённость 4. Принятие прибежища, с тем чтобы не говорить о других религиях iv. Преимущества принятия прибежища 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Вы становитесь буддистом Вы становитесь подходящей личностью для принятия всех обетов Вы очиститесь от загрязнений, приобретённых в силу ранее накопленной кармы Вы легко накопите огромные заслуги Вам не будут досаждать вредоносные действия людей и других существ Вы не упадёте в низшие миры Вы без труда достигнете всех ваших краткосрочных и долгосрочных целей Вы скоро достигнете просветления v. Советы о том, как поступать после принятия прибежища 1. Советы, связанные с каждой из Трёх Драгоценностей в отдельности 1) Советы о том, как не следует поступать (1) Приняв прибежище в Будде, не следует принимать прибежище в мирских богах (2) Приняв прибежище в Дхарме, не следует причинять вред живым существам (3) Приняв прибежище в Сангхе, не следует общаться с приверженцами ложных воззрений 2) Советы о том, как следует поступать (1) Почтительное отношение ко всем изображениям Будды, даже к тем, которые имеют недостатки (2) Почтительное отношение даже к единственной букве так, словно она является настоящей драгоценностью Дхармы (3) Столь же почтительное отношение к частям монашеских одеяний или даже к лоскутам тёмнокрасной материи, упавшим на землю, как к тем, кто их носил 2. Советы, связанные в целом со всеми Тремя Драгоценностями 1) 2) 3) 4) 5) 6) Многократно принимайте прибежище, вспоминая о достоинствах Трёх Драгоценностей Вспоминайте о доброте Трёх Драгоценностей и подносите им первую часть от своих пищи и питья Склоняйте других к принятию прибежища Вспоминайте о преимуществах принятия прибежища и принимайте его трижды днём и трижды ночью В любом деле полагайтесь на Три Драгоценности Не отказывайтесь от Трёх Драгоценностей даже ценой собственной жизни или даже в шутку 10 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 6 «Развитие веры в закон причины и следствия, которая является корнем всякого благоденствия и счастья» i. Размышление о законе причины и следствия вообще 1. Действительный способ размышления о законе причины и следствия вообще 1) Карма является определённой 2) Карма быстро приумножается 3) Невозможно испытать что-либо, если для этого не была создана карма 4) Однажды созданная карма не исчезнет сама по себе 2. Размышление о некоторых особенностях закона причины и следствия 1) Размышление о чёрной стороне закона причины и следствия (1) Действительные пути чёрной кармы 1' Убийство 2' Взятие того, что не было дано 3' Неправильное сексуальное поведение 4' Ложь 5' Слова, сеющие раздоры 6' Грубые слова 7' Пустословие 8' Алчность 9' Злонамеренность 10' Ложные взгляды (2) Различия между весомой и лёгкой кармой 1' Весомость в силу природы деяния 2' Весомость в силу намерения 3' Весомость в силу характера деяния 4' Весомость в силу основы 5' Весомость в силу постоянного повторения 6' Весомость в силу неприменения противоядия (3) Разъяснение последствий такой кармы 2) Размышление о белой стороне закона причины и следствия (1) Действительные пути белой кармы (2) Разъяснение последствий такой кармы 1' Последствия созревания 2' Последствия, сходные с причиной 3' Последствия в окружении 3) Наставление о способах усиления кармы (1) Усиление из-за поля (2) Усиление из-за принятых обетов (3) Усиление из-за совершаемых действий (4) Усиление из-за намерения ii. Специфическое размышление 1. Созревшие достоинства 2. Функции созревших достоинств 3. Причины обретения созревших достоинств iii. Как после этих размышлений изменить своё поведение 1. Общие наставления 2. В частности, как следует очищаться с помощью четырёх сил 11 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 7A «Развитие стремления к освобождению»1 i. Разъяснение важности того, что Будда начал учение о четырёх благородных истинах с истины страдания ii. Действительная медитация о страдании 1. Размышление об общих страданиях сансары 1) Размышление о восьми видах страдания (1) Страдание рождения (2) Страдание старения (3) Страдание болезни (4) Страдание смерти (5) Страдание встречи с неприятным (6) Страдание разлучения с приятным (7) Страдание невозможности получить желаемое (8) Страдание обладания пятью совокупностями 2) Размышление о шести видах страдания (1) Горесть неопределённости (2) Горесть неудовлетворённости (3) Горесть многократных расставаний с жизнью (4) Горесть многократных перерождений (5) Горесть многократных падений (6) Горесть одиночества 3) Размышление о трёх видах страдания (1) Страдание перемен (2) Страдание мучения (3) Страдание обусловленности 2. Размышление о частных страданиях сансары 1) Страдания людей 2) Страдания полубогов 3) Страдания богов (1) Страдания богов мира желаний 1' Страдания смерти и падения 1" Страдание смерти 2" Страдание падения в низшие уделы 2' Страдание зависти 3' Страдания отсечения, рассечения, гибели и изгнания (2) Страдания богов миров формы и без формы В тексте Дже Цонкапы «Большое руководство по этапам пути к просветлению» этот раздел носит название «Размышление об истине страдания: ущербность сансары». 1 12 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 7B «Размышление об источнике страдания — вхождении в сансару»2 i. Как возникают омрачения 1. Определение омрачений 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) Привязанность Гнев Гордыня Неведение Сомнение Воззрение о преходящем собрании Крайнее воззрение Убеждённость в верховенстве ложных воззрений Убеждённость в верховенстве моральных принципов и религиозной дисциплины Ложное воззрение 2. Порядок возникновения омрачений 3. Причины омрачений 1) 2) 3) 4) 5) 6) Основа Объект Общество Ложные учения Привыкание Неправильные представления 4. Недостатки омрачений ii. Как в силу этого накапливается карма 1. Определение накапливаемой кармы 1) Побуждающая карма 2) Побуждаемая карма 2. Как накапливается карма 1) Накопление кармы ради приятных ощущений (1) Накопление кармы ради удовольствия, получаемого от объектов желания — форм, звуков и прочего (2) Накопление кармы ради блаженства медитативного сосредоточения при отвращении от внешних чувственных удовольствий 2) Накопление кармы ради нейтральных ощущений iii. Как наступают смерть и перерождение 1. Условия для наступления смерти 2. Состояние ума во время смерти 1) Добродетельное состояние ума во время смерти 2) Недобродетельное состояние ума во время смерти 3) Нейтральное состояние ума во время смерти 3. Где собирается тепло 4. Как достигается промежуточное состояние после смерти 5. Как принимается перерождение В тексте Дже Цонкапы «Большое руководство по этапам пути к просветлению» этот раздел носит название «Размышление о круговороте сансары с точки зрения его источника». 2 13 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 7C «Размышление о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения» i. Определение двенадцати звеньев 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Неведение Карма Сознание Имя и форма Шесть опор чувственного восприятия Соприкосновение Ощущение Влечение Цепляние Существование Рождение Старение и смерть ii. Группировка звеньев iii. Сколько жизней требуется для завершения всей цепи iv. Как резюмировать их смысл 14 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 8 «Действительное установление природы пути, ведущего к освобождению»3 i. Какое перерождение позволяет прервать круговорот сансары ii. Какой путь следует осваивать, чтобы прервать круговорот сансары 1. Определение того, что число тренировок равно трём 1) Определение с точки зрения этапов укрощения ума 2) Определение с точки зрения их результатов 3) Определение с точки зрения устраняемых объектов 2. Установление последовательности трёх тренировок 3. Природа трёх тренировок В тексте Дже Цонкапы «Большое руководство по этапам пути к просветлению» этот раздел носит название «Установление природы пути, ведущего к освобождению». 3 15 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 9A «Объяснение того, что развитие бодхичитты является единственным способом вступления в Махаяну, а также объяснение его преимуществ» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Объяснение того, что единственный способ вступления в Махаяну — это развитие бодхичитты Вас нарекают именем «дитя победителей» Вы затмеваете шраваков и пратьекабудд Вы становитесь высшим объектом для подношений Вы с лёгкостью накапливаете огромное собрание заслуг Вы быстро очищаетесь от проступков и загрязнений Вы достигаете всего, что пожелаете Вам не досаждают вредоносные силы и препятствия Вы быстро завершаете все этапы пути Вы становитесь источником всякого счастья для других 16 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 9B «Действительные этапы тренировки в бодхичитте» i. Тренировка ума согласно наставлениям о семи причинах и следствиях 1. Безмерная равностность 2. Настоящая семеричная тренировка 1) Первая причина: осознание того, что все живые существа были вашими матерями 2) Вторая причина: памятование об их доброте 3) Третья причина: желание отплатить им за доброту 4) Четвёртая причина: медитация на любовь, которая возникает из чувства близости 5) Пятая причина: великое сострадание 6) Шестая причина: высший помысел 7) Развитие бодхичитты ii. Тренировка ума методом замены себя на других 1. Предварительные объяснения, на которые опирается это учение 2. Тренировка в двух видах бодхичитты 1) Абсолютная бодхичитта 2) Тренировка ума в относительной бодхичитте (1) Медитация о равенстве себя и других (2) Размышление о многочисленных недостатках, проистекающих из заботы о себе (3) Размышление о многочисленных достоинствах, проистекающих из заботы о других (4) Действительное размышление о замене себя на других (5) Как на основе этих размышлений выполнять медитацию об отдаче и принятии 3. Преобразование неблагоприятных обстоятельств в путь к просветлению 1) Преобразование обстоятельств посредством мысли (1) Преобразование через анализ (2) Преобразование через воззрение 2) Преобразование таких обстоятельств посредством деяний (1) (2) (3) (4) Накопление двух собраний Очищение загрязнений Подношение торма духам Взывание к благим трудам защитников Дхармы 4. Наставление о практике, которую следует выполнять в течение всей жизни 1) Применение пяти сил в повседневной жизни (1) Сила решимости (2) Сила белого семени (3) Сила привыкания (4) Сила отказа (5) Сила молитвы 2) Применение пяти сил во время смерти (1) Сила решимости (2) Сила белого семени (3) Сила отказа (4) Сила молитвы (5) Сила привыкания 5. Критерии того, что ум натренирован 1) 2) 3) 4) 5) Всё учение предназначено для одной цели Поддерживайте главного из двух свидетелей Всегда поддерживайте счастливое состояние ума Вы преуспели, если не теряете способностей при отвлечении Критерием натренированности является полное изменение образа мыслей 17 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 6) Вы обретёте пять великих признаков мастерства (1) Великий аскет (2) Великая личность (3) Великий практик добродетели (4) Великий поборник винаи (5) Великий йогин 6. Восемнадцать обязательств, связанных с тренировкой ума 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) Не поступайте вопреки обязательствам тренировки ума Не будьте безрассудным в своей практике Не будьте предвзятым в своей практике Меняйте свой образ мыслей, но сохраняйте прежнее поведение Не говорите о чужих недостатках Не судите о других Очищайтесь от самого сильного омрачения Откажитесь от любых надежд на результат Откажитесь от отравленной пищи Относитесь к омрачениям с пристрастием Не сердитесь в ответ на оскорбления Не устраивайте засаду Не бейте по слабым местам Не перекладывайте ношу хайнака на буйвола Не дайте чарам обратиться в другую сторону Не бегите наперегонки Не дайте богу превратиться в демона Не ищите счастья в несчастье 7. Двадцать два совета 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) 11) 12) 13) 14) 15) 16) 17) 18) 19) 20) 21) 22) Все йоги выполняются через одну Применяйте одно средство от всех бед Два действия — в начале и в конце Что бы из двух ни случилось, сохраняйте терпение Защищайте две вещи, как свою жизнь Упражняйтесь в трёх аскетических практиках Обретите три главные причины Созерцайте так, чтобы три вещи не вырождались Не оставляйте три двери без дела Будьте непредвзяты ко всем, воспринимайте их чистыми Будьте сведущи в глубинном и обширном, воспринимайте всех близкими Всегда созерцайте, если находитесь в трудном положении Не будьте зависимы от других обстоятельств С этого дня тренируйтесь в главном Отбросьте неправильное понимание Ваша тренировка не должна быть скачкообразной Тренируйтесь решительно Освобождайтесь через осмысление и анализ Не будьте высокомерным Не будьте вспыльчивым Не будьте переменчивым Не ждите благодарности 18 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 9C «Развитие бодхичитты через ритуал принятия обетов» i. Как принять обеты, которых у вас ещё нет ii. Как сохранить обеты, после того как вы их приняли 1. Советы, относящиеся к устремлённой бодхичитте 1) Советы о том, как создать причины, чтобы оградить бодхичитту, которую вы развили, от вырождения в этой жизни (1) Памятование о преимуществах развития бодхичитты (2) Повторное принятие обетов трижды каждый день и трижды каждую ночь, так чтобы не потерять бодхичитту, которую вы уже развили, и усилить её (3) Недопущение дурных мыслей, подобных тем, что возникают, когда кто-то вам вредит, таких как мысль «я не стану трудиться ради его блага» (4) Накопление двух собраний с целью усилить бодхичитту, которую вы уже развили 2) Советы о том, как создать причины, чтобы не разлучаться с бодхичиттой в следующих перерождениях (1) Четыре деяния, приводящие к дурным кармическим последствиям, от которых следует отказаться 1' Попытка при помощи лжи одурачить своего гуру, настоятеля монастыря, мастера ординации и т. д. 2' Огорчение от того, что другие совершают добродетель 3' Произнесение неприятных слов в адрес бодхисаттв из чувства враждебности 4' Лживые действия, лишённые всякого альтруизма (2) Четыре деяния, приводящие к благим кармическим последствиям, которые следует осваивать 1' Бдительное воздержание от преднамеренной лжи 2' Сохранение честных намерений в отношении живых существ и отказ от обмана 3' Осознание того, что бодхисаттвы — учителя, и должное их восхваление 4' Побуждение живых существ, которые созревают, находясь на вашем попечении, к тому, чтобы удерживать бодхичитту 2. Советы, относящиеся к деятельной бодхичитте 19 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 10A «Общий способ практики деяний бодхисаттв» i. Как практиковать совершенство щедрости 1. Щедрость даяния вещей 2. Щедрость даяния учения 3. Щедрость даяния храбрости ii. Как практиковать совершенство нравственности 1. Нравственность воздержания от проступков 2. Нравственность накопления добродетелей 3. Нравственность трудов ради блага живых существ iii. Как практиковать совершенство терпения 1. Терпение невозмутимости перед лицом тех, кто вам вредит 2. Терпение принятия страдания 3. Терпение для обретения убеждённости в Дхарме iv. Как практиковать совершенство усердия 1. Три вида лени, препятствующих усердию 1) Лень промедления 2) Лень от тяги к порочным занятиям 3) Лень от неуверенности в себе 2. Три вида усердия 1) Усердие, подобное доспехам 2) Усердие в накоплении добродетелей 3) Усердие в трудах ради блага живых существ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 10B «Как практиковать четыре способа собирания учеников, чтобы привести к созреванию умы других» 1. 2. 3. 4. Будьте щедрым, так чтобы они приняли учения Говорите любезно, так чтобы они последовали за вами Трудитесь ради их пользы Практикуйте то, чему вы учите 20 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 11 «Как практиковать самую суть сосредоточения — безмятежность» i. Создание предварительных условий для развития безмятежности 1. Пребывание в благоприятном месте 1) 2) 3) 4) 5) Легкодоступны средства к существованию Благоприятное место для жизни Благоприятное расположение Присутствие благородных друзей Условия, благоприятные для йогина 2. Малые желания 3. Удовлетворённость 4. Чистая нравственность 5. Отказ от многих дел 6. Полный отказ от концептуальных мыслей, таких как желания ii. Действительный способ достижения безмятежности 1. Первая ошибка: лень 2. Вторая ошибка: забывание наставления 3. Третья ошибка: возбуждённость и притуплённость 4. Четвёртая ошибка: неприменение противоядий 5. Пятая ошибка: применение противоядий iii. Как на этой основе достичь девяти степеней сосредоточения 1. Закрепление ума 2. Продолженное закрепление 3. Поправляемое закрепление 4. Прочное закрепление 5. Обуздание 6. Умиротворение 7. Полное умиротворение 8. Однонаправленность 9. Закреплённая поглощённость iv. Способ достижения степеней сосредоточения с помощью шести сил 1. 2. 3. 4. 5. 6. Сила слушания Сила размышления Сила внимательности Сила бдительности Сила усердия Сила полного освоения v. Участие четырёх видов закрепления 1. 2. 3. 4. Усиленное закрепление Прерывистое закрепление Непрерывное закрепление Самопроизвольное закрепление vi. Как после этого развить подлинную безмятежность 21 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ СТРУКТУРА РАЗДЕЛА 12 «Как практиковать самую суть мудрости — проникновение» i. Установление несуществования самости личности 1. Как развить поглощённость, подобную пространству 1) Первое ключевое положение: что подлежит опровержению 2) Второе ключевое положение: определение полного набора вариантов 3) Третье ключевое положение: определение того, что они не являются действительно одним и тем же 4) Четвёртое ключевое положение: определение того, что они не являются действительно различными 2. Как, находясь вне поглощённости, удерживать осознание того, что вещи подобны иллюзии ii. Установление несуществования самости феноменов 1. Установление того, что непостоянные феномены не существуют в силу собственной природы 1) Установление того, что материальные вещи не существуют в силу собственной природы 2) Установление того, что сознание не существует в силу собственной природы 3) Установление того, что неотносимые составные факторы не существуют в силу собственной природы 2. Установление того, что постоянные феномены не существуют в силу собственной природы iii. Как затем развить проникновение 22 ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЙ ТЕМА 0 «Предварительные сведения» 1. 2. 3. 4. 5. Обсуждение №1 Каково происхождение учения Ламрим? Почему важно знать о происхождении учения Ламрим? Перечислите в хронологическом порядке 8 великих текстов традиции Ламрим и назовите их авторов. Чем эти тексты отличаются друг от друга? Назовите 4 величия и 3 особенности учения Ламрим и объясните их смысл. Почему важно знать о величиях и особенностях учения Ламрим? Какова польза слушания учения? Назовите 3 изъяна сосуда ума и объясните их смысл. Перечислите 6 полезных установок, способствующих слушанию учения, и объясните их смысл. Изложите в правильной последовательности общую структуру заголовков Ламрима, в которых объясняются основы пути и этапы пути к просветлению. Почему важно знать структуру заголовков Ламрима? Что следует делать в начале, в середине и в конце медитативной сессии по выбранной теме Ламрима? Перечислите 6 подготовительных практик и 7 звеньев семеричной молитвы, объяснив их смысл и назначение. Почему важно выполнять подготовительные практики? БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 1 «Корень пути — вверение себя духовному наставнику» Обсуждение №2 6. Какова роль духовного наставника в практике Дхармы? 7. Почему и как нужно исследовать гуру, перед тем как ввериться ему? Какие различают квалификации гуру? Перечислите 10 качеств подлинного гуру общего пути Махаяны, способного наставлять на этапах пути к просветлению. Объясните их смысл. 8. Перечислите 5 качеств, которыми должен обладать ученик, и объясните их смысл. 9. Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о вверении духовному наставнику. 10. Что такое вверение духовному наставнику? Назовите 9 аспектов вверения духовному наставнику и объясните их смысл. Каковы признаки реализации этой темы Ламрима? 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. Обсуждение №3 Возможно ли развитие сильной преданности духовному наставнику без глубокого понимания остальных тем Ламрима (например, о принятии прибежища, законе кармы, четырёх благородных истинах, пустоте)? Обоснуйте свой ответ. Перечислите 8 преимуществ вверения духовному наставнику и объясните их смысл. Назовите 3 наиболее важных, по Вашему мнению, преимущества и объясните механизм их возникновения. Перечислите 8 ущербов от не-вверения духовному наставнику? Почему вышеперечисленные преимущества не могут возникнуть, если не ввериться духовному наставнику? Что такое нарушение преданности духовному наставнику? Перечислите 8 ущербов от нарушения преданности духовному наставнику и объясните их смысл. Обсуждение №4 Что представляют собой два аспекта вверения в мыслях: коренная вера в гуру и уважение к гуру через памятование о его доброте? Для чего нужно развивать коренную веру в духовного наставника? В чём состоит метод преобразования кажущихся недостатков духовного наставника в ещё большую веру в него? Перечислите 4 положения для развития коренной веры в гуру. Объясните смысл первого положения (о пророчестве Будды Ваджрадары). Как это положение помогает развить коренную веру? Объясните смысл второго положения (о том, что гуру является проводником деятельности всех будд). Как это положение помогает развить коренную веру? Объясните смысл третьего положения (о том, что будды и бодхисаттвы до сих пор трудятся ради блага живых существ). Как это положение помогает развить коренную веру? Объясните смысл четвёртого положения (о том, что мы не можем быть уверенными в видимостях). Как это положение помогает развить коренную веру? Обсуждение №5 Перечислите 4 положения для развития уважения к гуру. Объясните смысл первого положения (о том, что гуру добрее, чем все будды). Как это положение помогает развить уважение к гуру? Объясните смысл второго положения (о доброте передачи Дхармы). Как это положение помогает развить уважение к гуру? Объясните смысл третьего положения (о доброте передачи благословения). Как это положение помогает развить уважение к гуру? Объясните смысл четвёртого положения (о доброте даяния материальных даров). Как это положение помогает развить уважение к гуру? Назовите 3 способа вверения в действиях? Какой из них является главным, и почему? 24 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 2 «Побуждение к тому, чтобы извлечь смысл из драгоценной человеческой жизни» 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. Обсуждение №6 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о драгоценной человеческой жизни. В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе размышления (медитации) о драгоценной человеческой жизни, и чем оно должно быть заменено? Каковы признаки реализации этой темы Ламрима? Почему важно размышлять о драгоценной человеческой жизни? Что такое драгоценная человеческая жизнь? Почему важно знать её определение? Для каждого из восьми неблагоприятных состояний объясните: что это за состояние, и почему оно является неблагоприятным? Какие неблагоприятные состояния, относящиеся к человеческому рождению, являются, по Вашему мнению, наиболее неблагоприятными? Поясните свой ответ. Обсуждение №7 Для каждого из десяти дарований объясните: что это за дарование, и почему оно является благоприятным? Какие личные дарования являются, по Вашему мнению, наиболее важными? Поясните свой ответ. В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе размышления о значимости драгоценной человеческой жизни, и чем оно должно быть заменено? Почему важно размышлять над этим положением? Почему драгоценная человеческая жизнь значима с точки зрения краткосрочных целей? Почему она значима с точки зрения высших целей? Почему драгоценная человеческая жизнь, которой обладаем мы, является особенно значимой? Обсуждение №8 Почему даже каждое мгновение драгоценной человеческой жизни является значимым? Какие характеристики драгоценной человеческой жизни являются, по Вашему мнению, наиболее значимыми? В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе размышления о редкости драгоценной человеческой жизни, и чем оно должно быть заменено? Почему важно размышлять над этим положением? Каковы причины редкости драгоценной человеческой жизни? В каком смысле здесь говорится о её редкости? Какие аналогии указывают на её редкость? Почему драгоценная человеческая жизнь является редкой по своей природе? В каком смысле здесь говорится о её редкости? Какие характеристики драгоценной человеческой жизни являются, по Вашему мнению, наиболее редкими? 25 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 3 «Памятование о том, что эта жизнь не продлится долго, и что смерть непременно наступит» 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. Обсуждение №9 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о непостоянстве и смерти. В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе размышления (медитации) о непостоянстве и смерти, и чем оно должно быть заменено? Каковы признаки реализации этой темы Ламрима? Перечислите 6 недостатков не-памятования о непостоянстве и смерти. Объясните смысл и механизм возникновения первых трёх недостатков. Что такое Дхарма? Что является практикой Дхармы, и что отличает её от практики не-Дхармы? Каким образом размышление о непостоянстве и смерти помогает устранить 8 мирских забот? Обсуждение №10 Перечислите 6 недостатков не-памятования о непостоянстве и смерти. Объясните смысл и механизм возникновения последних трёх недостатков. Перечислите 6 преимуществ памятования о непостоянстве и смерти. Объясните их смысл и механизм возникновения. Перечислите 10 сокровищ Кадампы и объясните их смысл. Каким образом следует практиковать учение о десяти сокровищах Кадампы на начальном уровне? Сформулируйте первое положение девятичленной медитации о смерти и 3 довода, подкрепляющие это положение. В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе анализа этого положения, и чем оно должно быть заменено? В отношении каждого из трёх доводов, подкрепляющих первое положение, объясните, как именно этот довод помогает устранить указанное заблуждение? Обсуждение №11 Сформулируйте второе положение девятичленной медитации о смерти и 3 довода, подкрепляющие это положение. В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе анализа этого положения, и чем оно должно быть заменено? В отношении каждого из трёх доводов, подкрепляющих второе положение, объясните, как именно этот довод помогает устранить указанное заблуждение? Сформулируйте третье положение девятичленной медитации о смерти и 3 довода, подкрепляющие это положение. В чём состоит заблуждение, устраняемое в ходе анализа этого положения, и чем оно должно быть заменено? В отношении каждого из трёх доводов, подкрепляющих третье положение, объясните, как именно этот довод помогает устранить указанное заблуждение? Для чего нужно размышлять об аспектах смерти? Каким образом следует размышлять об аспектах смерти? 26 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 4 «Размышление о счастье и страданиях будущей жизни в одном из двух видов перерождений» 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. Обсуждение №12 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о страданиях низших миров. Какова непосредственная цель размышления (медитации) о страданиях низших миров? Каковы признаки реализации этой темы Ламрима? Какова польза от созерцания страданий низших миров? Как доказать, что следующая жизнь существует? Что такое карма, и что такое отпечаток кармы? Что такое незагрязнённая и загрязнённая карма? Что такое неколебимая, добродетельная и недобродетельная карма? Что такое благая и неблагая карма? От чего зависит, какой кармический отпечаток проявится во время смерти? Как ответ на этот вопрос позволяет оценить вероятность неблагого перерождения для самого себя? Обсуждение №13 Перечислите 8 великих (горячих) адов и опишите страдания их обитателей. Перечислите 4 смежных ада и опишите страдания их обитателей. Перечислите 8 холодных адов и опишите страдания их обитателей. Перечислите некоторые известные примеры адов по случаю и опишите страдания их обитателей. Опишите 6 видов общих страданий голодных духов и страдания отдельных видов голодных духов. Опишите 5 видов общих страданий животных и страдания отдельных видов животных. Как обрести убеждённость в том, что низшие миры и страдания их обитателей реальны? Как нужно созерцать страдания низших миров, чтобы породить настоящий страх перед рождением в этих мирах? 27 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 5 «Принятие прибежища — священные врата в учение Будды» 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. Обсуждение №14 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о принятии прибежища. Что такое Будда-драгоценность, Дхарма-драгоценность и Сангха-драгоценность? Почему важно знать определения Трёх Драгоценностей? Что такое принятие прибежища в Трёх Драгоценностях, и каковы его причины? Каковы признаки реализации этой темы Ламрима? Перечислите 8 преимуществ принятия прибежища в Трёх Драгоценностях и объясните их смысл. Назовите 3 наиболее важных, по Вашему мнению, преимущества и объясните механизм их возникновения. Обсуждение №15 Объясните смысл доказательства достоверности состояния будды. Назовите 4 причины, по которым Будда является подходящим объектом прибежища. Почему Дхарма и Сангха также являются подходящими объектами прибежища? Каковы две причины нахождения под защитой Трёх Драгоценностей? Каковы достоинства тела, речи, ума и благих деяний Будды? Каковы достоинства Дхармы и Сангхи? Какое значение имеет понимание достоинств Трёх Драгоценностей в контексте практики принятия прибежища? Обсуждение №16 Перечислите 6 отличий между Буддой, Дхармой и Сангхой и объясните их смысл. В чём состоит главное отличие между Буддой, Дхармой и Сангхой с точки зрения принятия прибежища? Какое значение имеет понимание отличий между Тремя Драгоценностями в контексте практики принятия прибежища? Каким образом следует принимать прибежище в Трёх Драгоценностях через убеждённость и с отказом от отстаивания других религий? Перечислите 6 обязательств (3 запрета и 3 предписания), связанных с принятием прибежища в Трёх Драгоценностях, и объясните их смысл. Перечислите 6 советов для повседневной жизни, связанных с принятием прибежища в Трёх Драгоценностях, и объясните их смысл. 28 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 6 «Развитие веры в закон причины и следствия, которая является корнем всякого благоденствия и счастья» 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 4 Обсуждение №17 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о законе кармы. Какова непосредственная цель размышления (медитации) о законе кармы? Каковы признаки реализации этой темы Ламрима? Почему важно размышлять о законе кармы? Что такое карма, и что такое отпечаток кармы? Что такое незагрязнённая и загрязнённая карма? Что такое неколебимая, добродетельная и недобродетельная карма? Что такое благая и неблагая карма4? Перечислите 4 характеристики кармы и объясните их смысл. Для чего нужно размышлять о четырёх характеристиках кармы? Перечислите 4 составляющие кармы и объясните их смысл. Почему важно знать о четырёх составляющих кармы? Обсуждение №18 Перечислите 10 видов неблагих деяний и объясните, каковы их четыре составляющие. Перечислите 10 видов благих деяний и объясните, каковы их четыре составляющие. Перечислите 4 вида кармических последствий и объясните их смысл. Какие из них, по Вашему мнению, представляют наибольшую опасность? Перечислите 6 признаков, по которым различают весомую и лёгкую карму, и объясните их смысл. Почему важно знать об этих шести признаках? Перечислите 4 способа усиления кармы. Почему важно знать о четырёх способах усиления кармы? Обсуждение №19 Что такое ввергающая и завершающая карма? Каким образом они определяют характер испытываемых нами переживаний? Какие возможны сочетания ввергающей и завершающей кармы в качественном и количественном отношении? Что такое созданная и накопленная карма? Что такое карма определённого действия, и как она классифицируется с точки зрения быстроты созревания? Перечислите 8 видов деяний, последствия которых созревают уже в этой жизни. Перечислите 8 созревших достоинств. В отношении каждого из них объясните: его смысл, его функцию, причину его обретения. Почему важно знать о восьми созревших достоинствах? Назовите 4 силы, необходимые для очищения неблагой кармы, и объясните их смысл. Сформулируйте 3 наиболее важные, по Вашему мнению, практические рекомендации, выполнение которых поможет привести наш образ действий в соответствие с законом кармы. Повторение вопроса №59. 29 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 7 «Развитие стремления к освобождению» 96. 97. 98. 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. Обсуждение №20 Что такое отречение? Каковы признаки реализации отречения? Каковы преимущества развития отречения? В чём состоит метод развития отречения? Почему Будда изложил учение о четырёх благородных истинах в таком порядке: истина страдания, истина источника, истина пресечения, истина пути? Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) об истине страдания. Какова непосредственная цель размышления (медитации) об истине страдания? Почему важно размышлять об истине страдания? Каково определение истины страдания? Назовите 4 аспекта истины страдания и объясните их смысл. Для чего нужно размышлять об аспектах истины страдания? Обсуждение №21 Перечислите 8 видов страдания и объясните их смысл. Перечислите 6 видов страдания и объясните их смысл. Назовите 3 вида страдания и объясните их смысл. Опишите страдания людей, полубогов и богов. Как обрести убеждённость в том, что нечеловеческие миры и страдания их обитателей реальны? Как нужно созерцать общие и частные страдания сансары, чтобы породить отвращение к ней? Обсуждение №22 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) об истине источника. Какова непосредственная цель размышления (медитации) об истине источника? Почему важно размышлять об истине источника? Каково определение истины источника? Назовите 4 аспекта истины источника и объясните их смысл. Для чего нужно размышлять об аспектах истины источника? Что такое омрачение? Перечислите 10 коренных омрачений, в том числе 5 видов ложных воззрений, и объясните их смысл. Как возникают омрачения? Какой ответ на этот вопрос дают различные философские школы буддизма? Обсуждение №23 Перечислите 6 причин омрачений и объясните их смысл. Какие из них, по Вашему мнению, представляют наибольшую опасность? Каковы недостатки омрачений? Какие из них, по Вашему мнению, являются наиболее существенными? Что такое карма, и что такое отпечаток кармы? Что такое побуждающая и побуждаемая карма? Какой ответ на этот вопрос дают различные философские школы буддизма? Что такое незагрязнённая и загрязнённая карма? Что такое неколебимая, добродетельная и недобродетельная карма? Что такое благая и неблагая карма? Что такое ввергающая и завершающая карма? Каковы условия для наступления смерти? Каков механизм выбора отпечатка кармы, ввергающего в следующее перерождение? Как состояние ума во время умирания влияет на следующее перерождение? Где и как собирается жизненное тепло? Что представляет собой состояние бардо, и как оно достигается? Как принимается перерождение? Почему важно знать ответы на эти вопросы? 30 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Обсуждение №24 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для размышления (медитации) о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения. Какова непосредственная цель размышления (медитации) о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения? Почему важно размышлять о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения? Для каждого из двенадцати звеньев сформулируйте его определение и объясните (для всех звеньев, кроме первого), как оно возникает из предыдущего звена. Назовите 4 ветви, на которые разделяется одна двенадцатизвенная цепь, и перечислите входящие в них звенья. Для чего двенадцатизвенная цепь разбивается на две причинно-следственные взаимосвязи (ввергающее-ввергаемое и осуществляющее-осуществляемое)? Какие 4 вещи следует знать о первой взаимосвязи, и какие 3 вещи следует знать о второй взаимосвязи? Каким образом одна двенадцатизвенная цепь может быть завершена за три жизни? В каком случае, и каким образом одна цепь может быть завершена за две жизни? Обратно, сколько различных цепей взаимозависимого происхождения могут быть связаны с одной жизнью, и каким образом? Обсуждение №25 Какие звенья двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения являются омрачением, кармой и страданием? Какие звенья относятся к первой благородной истине, а какие — ко второй благородной истине? Обоснуйте свой ответ. Опишите способ медитации о двенадцатизвенной цепи, предложенный Нагарджуной. Опишите два способа медитации о двенадцатизвенной цепи с точки зрения омрачённости. Опишите два способа медитации о двенадцатизвенной цепи с точки зрения устранения омрачённости. Опишите способ медитации о двенадцатизвенной цепи, предложенный Геше Пучунгвой. 31 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 8 «Установление природы пути, ведущего к освобождению» 126. 127. 128. 129. 130. Обсуждение №26 Каково определение истины пресечения? Назовите 4 аспекта истины пресечения и объясните их смысл. Для чего нужно размышлять об аспектах истины пресечения? Каково определение истины пути? Назовите 4 аспекта истины пути и объясните их смысл. Для чего нужно размышлять об аспектах истины пути? Перечислите 5 путей Хинаяны. Каковы критерии их достижения, и как их следует осваивать? Изложите в правильной последовательности структуру заголовков Ламрима, в которых объясняется природа пути к освобождению. Объясните смысл трёх тренировок. Почему они необходимы и достаточны для достижения освобождения? Почему они указаны именно в таком порядке? 32 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 9 «Развитие бодхичитты» 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. Обсуждение №27 Что такое бодхичитта? Каковы признаки реализации бодхичитты? Перечислите 10 преимуществ развития бодхичитты и объясните их смысл. Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для развития бодхичитты. Каково происхождение наставлений о развитии бодхичитты методом семи причин и следствий? Перечислите 8 положений этого метода и объясните их общий смысл. Каковы преимущества этого метода? Почему великое сострадание называют корнем пути Махаяны? Каким образом первые четыре из семи причин и следствий являются причинами великого сострадания? Каким образом последние два из семи причин и следствий являются следствиями великого сострадания? Что такое равностность? Какое значение имеет равностность в контексте развития бодхичитты? Каков метод развития равностности? Обсуждение №28 Какое значение имеют первые три причины — осознание всех живых существ как своих матерей, памятование об их доброте и желание отплатить им за доброту — в контексте развития бодхичитты? Как развить убеждённость в том, что все живые существа были нашими матерями? Как развить две последующие установки? Что такое великая любовь? Что выступает в качестве объекта и субъективного аспекта этого сознания? Чем она отличается от любви, возникающей из чувства близости? Каковы этапы развития и способ развития великой любви? Что такое великое сострадание? Что выступает в качестве объекта и субъективного аспекта этого сознания? Каковы этапы развития и способ развития великого сострадания? Что такое высший помысел? Чем он отличается от третьей причины — желания отплатить живым существам за доброту? Как развить высший помысел? Как на этой основе развить бодхичитту? Обсуждение №29 Каково происхождение наставлений о развитии бодхичитты методом замены себя на других? Перечислите 5 положений метода замены себя на других и объясните их общий смысл. Каковы преимущества этого метода? Какова цель размышления о равенстве себя и других в контексте развития бодхичитты? Как нужно размышлять о равенстве себя и других? Какова цель размышления о недостатках заботы о себе и достоинствах заботы о других в контексте развития бодхичитты? Как нужно размышлять об этих двух положениях? Какова цель размышления о замене себя на других в контексте развития бодхичитты? Как нужно размышлять над этим положением? Какова цель медитации об отдаче и принятии в контексте развития бодхичитты? Как нужно выполнять эту медитацию? Обсуждение №30 Как соединить метод семи причин и следствий с методом замены себя на других? Перечислите 11 положений (в другом варианте — 12 положений) синтетического метода развития бодхичитты. Каковы преимущества этого метода? Как преобразовывать неблагоприятные обстоятельства в путь к просветлению посредством мыслей? Как преобразовывать неблагоприятные обстоятельства посредством деяний? Перечислите 5 сил и объясните, как следует применять их в повседневной жизни и во время смерти. Назовите критерии натренированности ума и объясните их смысл. Перечислите 18 обязательств, связанных с тренировкой ума, и объясните их смысл. Перечислите 22 совета для тренировки ума и объясните их смысл. 33 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» 151. 152. 153. 154. 155. СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ Обсуждение №31 Изложите в правильной последовательности структуру заголовков Ламрима, в которых объясняется способ зарождения бодхичитты через ритуал принятия обетов. Что такое устремлённая бодхичитта, и в чём состоит обет устремлённой бодхичитты? Что такое деятельная бодхичитта, и в чём состоит обет деятельной бодхичитты? Чем обеты бодхичитты отличаются от обетов личного освобождения? Кому и у кого следует принимать обеты бодхичитты? Каковы два набора обязательств, связанных с обетом устремлённой бодхичитты? Объясните смысл и назначение этих обязательств. Перечислите 18 коренных и 46 вторичных обетов бодхисаттвы. В каком случае коренное падение бодхисаттвы является полностью совершившимся? Как восстанавливать нарушенные обеты бодхисаттвы? Каково происхождение двух традиций проведения ритуала зарождения бодхичитты, и каковы их основные отличия? Является ли принятие соответствующих обетов обязательным элементом ритуала зарождения устремлённой бодхичитты и деятельной бодхичитты? 34 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 10 «Общий способ практики деяний бодхисаттв» 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. Обсуждение №32 Почему вслед за развитием устремлённой бодхичитты необходимо развить деятельную бодхичитту и приступить к практике деяний бодхисаттв? Что такое состояние будды? Что представляют собой четыре тела будды, и из каких причин они возникают? Что такое метод и мудрость на пути Махаяны? Почему для достижения состояния будды необходимы оба этих аспекта? Перечислите 6 совершенств и объясните их смысл. Какие из шести совершенств относятся к аспекту метода, а какие — к аспекту мудрости? Каким образом все деяния бодхисаттв включены в практику шести совершенств? Почему они указаны именно в таком порядке? Перечислите 5 путей Махаяны. Каковы критерии их достижения, и как их следует осваивать? Чем они отличаются от пяти путей Хинаяны? Каким образом продвижение по пяти путям Махаяны сводится к практике шести совершенств? Назовите 4 способа собирания учеников, объяснив их смысл и назначение. Каким образом практика четырёх способов собирания учеников включена в практику шести совершенств? Обсуждение №33 Изложите в правильной последовательности структуру заголовков Ламрима, в которых объясняется общий способ практики деяний бодхисаттв. Что такое совершенство щедрости? Назовите три вида щедрости и объясните их смысл. Как развивать совершенство щедрости? Что такое совершенство нравственности? Назовите три вида нравственности и объясните их смысл. Как развивать совершенство нравственности? Что такое совершенство терпения? Назовите три вида терпения и объясните их смысл. Как развивать совершенство терпения? Что такое совершенство усердия? Назовите три вида лени, препятствующих усердию, и три вида усердия, объяснив их смысл. Как развивать совершенство усердия? 35 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 11 «Как практиковать самую суть сосредоточения — безмятежность» 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. Обсуждение №34 Что такое безмятежность и проникновение? Для чего нужно развивать безмятежность и проникновение? Почему развитие безмятежности должно предшествовать развитию проникновения? Изложите в правильной последовательности структуру заголовков Ламрима, в которых объясняется способ развития безмятежности. Перечислите 6 предварительных условий, необходимых для развития безмятежности, и объясните их смысл. Перечислите 5 ошибок, препятствующих развитию безмятежности. Что такое лень? Каковы противоядия от лени, и как они взаимосвязаны? Каковы преимущества развития безмятежности? Какие существуют разновидности объектов медитации? Как выбрать подходящий объект медитации? Как выбрать подходящий объект медитации для развития безмятежности? Обсуждение №35 Каковы два качества безупречного сосредоточения, и каков метод его развития? Что такое забывание наставления? Что такое внимательность, и для чего она нужна? Как развивать внимательность? Что такое возбуждённость, и чем она отличается от отвлечения? Чем отличаются грубая и тонкая возбуждённость? Что такое притуплённость, и какова её главная причина? Чем отличаются грубая и тонкая притуплённость? Что такое бдительность, и для чего она нужна? Как развивать бдительность? В чём состоит ошибка неприменения противоядий? Что такое намерение, и каков действительный способ устранения возбуждённости и притуплённости? В чём состоит ошибка применения противоядий? Что такое равновесие, и как его осваивать? Перечислите 9 степеней сосредоточения и объясните, каковы их особенности, и как они достигаются. Перечислите 6 сил и объясните, как с их помощью достичь девяти степеней сосредоточения. Назовите 4 вида закрепления и объясните их смысл. Как развивать безмятежность после достижения девятой степени сосредоточения? Каковы признаки реализации безмятежности? 36 БУДДИЙСКИЙ ЦЕНТР «ЗЕЛЁНАЯ ТАРА» СЕМИНАРЫ ПО БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ТЕМА 12 «Как практиковать самую суть мудрости — проникновение» 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. Обсуждение №36 Назовите 4 философские школы буддизма. Каково их происхождение? В чём состоит их главное отличие от небуддийских философских школ? В каком порядке следует изучать воззрения четырёх философских школ? Почему важно понимать воззрения всех четырёх философских школ? Каковы основные положения философских систем вайбхашиков и саутрантиков, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные отличия между философскими системами вайбхашиков и саутрантиков, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные положения философских систем читтаматринов, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные отличия философских систем читтаматринов от философских систем вайбхашиков и саутрантиков, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные положения философских систем мадхьямиков-сватантриков, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные отличия философских систем мадхьямиков-сватантриков от предыдущих философских систем, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные положения философской системы мадхьямиков-прасангиков, касающиеся их воззрений в отношении основы? Каковы основные отличия философской системы мадхьямиковпрасангиков от предыдущих философских систем, касающиеся их воззрений в отношении основы? Обсуждение №37 Изложите в правильной последовательности структуру положений Ламрима, предназначенных для развития проникновения. Что представляют собой объект отрицания практикой и объект отрицания логикой в философской системе мадхьямиков-прасангиков? Почему важно точно распознать объект отрицания логикой? Как распознать объект отрицания логикой, и какие предварительные условия для этого необходимы? Перечислите 7 положений, на которых основано рассуждение о повозке и её частях, и объясните их смысл. Как применить рассуждение о повозке и её частях для доказательства отсутствия самобытия личности? Как применить это рассуждение для доказательства отсутствия самобытия феноменов? Объясните смысл доказательства отсутствия самобытия феноменов, основанного на опровержении четырёх возможностей возникновения. Объясните смысл доказательства отсутствия самобытия личности и феноменов, основанного на логике зависимого происхождения. Как развивать проникновение после обретения убеждённости в отсутствии самобытия? Каковы признаки реализации единства безмятежности и проникновения? 37 СОДЕРЖАНИЕ От составителя ........................................................................................................................................................................ 1 Структура Ламрима ................................................................................................................................................................ 2 Общая структура текста ................................................................................................................................................... 3 Структура раздела I ........................................................................................................................................................... 4 Структура раздела II.......................................................................................................................................................... 4 Структура раздела III ........................................................................................................................................................ 4 Структура раздела 0 ........................................................................................................................................................... 5 Структура раздела 1 ........................................................................................................................................................... 6 Структура раздела 2 ........................................................................................................................................................... 7 Структура раздела 3 ........................................................................................................................................................... 8 Структура раздела 4 ........................................................................................................................................................... 9 Структура раздела 5 ......................................................................................................................................................... 10 Структура раздела 6 ......................................................................................................................................................... 11 Структура раздела 7a ....................................................................................................................................................... 12 Структура раздела 7b ...................................................................................................................................................... 13 Структура раздела 7c ....................................................................................................................................................... 14 Структура раздела 8 ......................................................................................................................................................... 15 Структура раздела 9a ....................................................................................................................................................... 16 Структура раздела 9b ...................................................................................................................................................... 17 Структура раздела 9c ....................................................................................................................................................... 19 Структура раздела 10a ..................................................................................................................................................... 20 Структура раздела 10b .................................................................................................................................................... 20 Структура раздела 11....................................................................................................................................................... 21 Структура раздела 12....................................................................................................................................................... 22 Вопросы для обсуждений .................................................................................................................................................. 23 Тема 0 .................................................................................................................................................................................. 23 Тема 1 .................................................................................................................................................................................. 24 Тема 2 .................................................................................................................................................................................. 25 Тема 3 .................................................................................................................................................................................. 26 Тема 4 .................................................................................................................................................................................. 27 Тема 5 .................................................................................................................................................................................. 28 Тема 6 .................................................................................................................................................................................. 29 Тема 7 .................................................................................................................................................................................. 30 Тема 8 .................................................................................................................................................................................. 32 Тема 9 .................................................................................................................................................................................. 33 Тема 10................................................................................................................................................................................ 35 Тема 11................................................................................................................................................................................ 36 Тема 12................................................................................................................................................................................ 37
