(Шива, Вишну, Брахма) в буддийских храмах2 5 . Эти эле менты

25
(Шива, Вишну, Брахма) в буддийских х р а м а х . Эти эле­
менты можно сопоставить с историческими сообщениями о
неких священнослужителях «ари», об их храмах и крепо­
стях, относимых к XI в. или ранее; бирманские хроники со­
общают, что «ари» учили и жили не по буддийским догмам
и были изгнаны из паганского государства во второй поло­
вине XI в., в период широкого строительства буддийских
храмов у бирманцев («ари» — возможно, «арья» — «благо­
родный», в средневековой Индонезии — термин для верхуш­
ки шиваитско-буддийской империи Маджапахит на Яве в
XIV—XV вв.) . И следы индуизма в архитектуре, и соору­
жения, приписываемые «ари», встречаются лишь на терри­
тории раннего бирманского исторического центра, на юге
нет ни того, ни другого. Наоборот, монский и. р: справедли­
во рассматривается в бирманских хрониках как древней­
ший буддийский центр Западного Индокитая.
Предложенный анализ хронологической традиции позво­
ляет сделать некоторые выводы:
1. Отчетливо видно, что при всей своей стихийности на­
родная хронологическая традиция сравнительно точно отра­
жает совершенно определенные реальности и может слу­
жить источником для реконструкции отдельных сторон исто­
рии общества, хотя далеко не всегда ясна присущая этой
традиции система причин и следствий.
2. Количественный анализ подобного материала дает но­
вую информацию чисто исторического характера, образцы
которой изложены при комментировании таблиц. Наиболь­
ший интерес, по-видимому, представляет отсутствие плавно­
го роста числа строившихся в каждом веке почитаемых тра­
дицией храмов в отдельных исторических районах и в
стране в целом, чего можно было бы ожидать, рассматривая
численность почитаемых храмов как производную от общей
численности храмов, которая предполагается плавно воз­
растающей вследствие: роста численности населения, роста
среди населения процента активных буддистов-мирян, роста
экономического потенциала страны. Вместо этого мы видим
плавный процесс увеличения количества
имеющихся
на
каждый конкретный век почитаемых храмов лишь в стране
в целом. Существенна и та точность, с которой храмовое
строительство в период с XI в. отражало положение в том
или ином историческом районе; с учетом этого можно-пы­
таться реконструировать в общих чертах периоды расцвета
и упадка в тех случаях, когда данные о храмах представ­
ляют почти единственный источник (что бывает достаточно
часто). Естественно, что подобная реконструкция возможна
лишь тогда, когда анализируется часть конкретной большой
исторической области, для которой в целом доказана ре­
альность народной хронологической традиции.
26
164
*
*
*
Folk tradition is a rather v a l u a b l e source for historical r e search, it can be used for reconstruction
of the
past.
This idea is proved by an a n a l y s i s of the folk traditional
da­
t i n g of the most honoured Burmese temples. (By
traditional
d a t i n g w e mean the dates of the temples' foundation not con­
firmed by any documents or r e s e a r c h ) .
In the process of the a n a l y s i s w e drew up d i a g r a m s of the
fluctuation of the number of the temples:
(1) For all the territory of B u r m a for the period of «authentic dates» ( 1 1 t h — 1 9 t h centuries. A. D.). For this
period
the temples are dated by inscriptions and chronicles.
(The
c u r v e s are sloping u p ) .
(2) For all the territory of B u r m a for the period of «mythical dates» ( 6 t h — 1 s t centuries.— B. C ) , when there w a s no
state or c l a s s religion on the territory. (The c u r v e s a r e bro­
ken).
(3) For some particular regions of B u r m a in the 1st—10th
centuries A. D. During this period states had already appeared
in some regions, but epigraphy w a s not yet developed.
W e compared the first and second d i a g r a m s w i t h the third
and obtained the following r e s u l t s :
the curve for the regions populated by the M o n s (presentd a y South B u r m a ) w h o founded a state of their own at the
beginning of the new era, is a n a l o g o u s to the first type;
the curve for the regions of the B u r m e s e w h o
inhabited
this territory in the 9 t h — 1 0 t h centuries A. D., is
analogous
to the second type.
Thus the tradition of the earlier inhabitants of B u r m a w h o
had their own temples in the 1 s t — 1 0 t h centuries A. D. (al­
though these temples are not dated by inscriptions) preserved
,«the authentic fact» of gradual increase in the number of
temples. The artificially made tradition of the later
inhabi­
tants, w h o in the Middle A g e s also claimed to de indige­
nous inhabitants of North and Central Burma, created «the
fictitious facta, which is demonstrated by the structure of the
tradition.
1
Историческая Бирма — долина p. Иравади и ее притоков и морское
побережье к югу от устья Иравади. Аракан рассматривается как часть
исторической Бирмы.
«Amended List of Ancient Monuments in Burma» (Chas. Duroiselle),
Rangoon, 1960 (далее — «Список»), Выражаю глубокую благодарность
А. Р. Вяткину за помощь в первоначальной обработке данных «Списка».
Храмом в тексте названы все буддийские сооружения.
Специальные религиозные сооружения.
Данные по ним использованы самостоятельно.
Последний анализ проводился отдельно по каждому дистрикту, от2
3
4
5
6
165
несение которого к тому или иному историческому району (типичные дляе
исторического района показатели получались при анализе его ядра) не
было еще установлено в науке. Полученные таким образом области сход­
ных распределений совпали с и. р. в их общем виде (в отличие от ядер).
Подробнее эту методику можно представить, ознакомившись с процедурой
сравнения различных и. р. между собой, так как аналогично сопоставля­
ются ядро и. р. и тот или иной спорный дистрикт.
Шкала процентов на графиках насчитывает не 100, а для экономии
места — 35, т. е. ограничена максимальным имеющимся количеством.
Аналогично построены и другие графики.
Накопленный процент составляется таким образом, что каждой
единице на оси абсцисс (например, I в. н. э.) соответствует значение
ординаты (процент храмов от общей суммы), равное сумме значений ор­
динат, соответствующих всем предшествующим значениям абсциссы (т. е.
процент, составляемый храмами VI в. до н. э.— I в. н. э., от общей суммы
храмов).
Подтверждаемые, как правило, эпиграфикой.
Д о этого времени нет данных о классовом обществе на территории:
Бирмы.
Возможно, некоторый смысл имел бы следующий критерий: и. р. (но­
не часть его!), имеющий наибольший процент храмов, датированных
I—X вв., и есть наиболее древний.
Q. С о 1 d е s, Les peuples de la Péninsule indochinoise, Paris, 1962,.
стр. 33.
Факт позднего, не ранее конца VIII — начала IX в., прихода
мрапма на территорию современной долинной Бирмы общепризнан. См.:
И. В. M о ж е й к о, Паганское государство (автореф. канд. д и с с ) . На
стр. 13 автор приводит наиболее раннюю дату — VIII в. В любом случае
различие с монами — не менее восьми веков, так как классовое общество
у мранма —только в X в.
Индийский правитель III в. до н. э.. ревностный пропагандист
буддизма.
M. S. С о 11 i s, S a n S h w е B u U, Ararkan's Place in the Civi­
lisation of the Bay,— «Journal of the Burma Research Society», vol. XV,
г. I, стр. 34—52 (далее — J B R S ) .
Напомню, что XI в.— время сочетания традиционных дат, кончаю­
щихся в принципе в этом веке, и реальных дат, начинающих
часто
появляться с XI в.
В связи с этим встает вопрос о роли большой сохранности поздних
памятников. Резкого преобладания поздних храмов нет нигде, кроме
позднего исторического центра бирманцев, где это исторически обусловле­
но. Большая сохранность поздних храмов не могла исказить картину, так
как в «Списке» фигурируют наиболее почитаемые храмы, а таких среди
поздних обычно немного.
G. Н. L u c e , A Centurv of Progress in Burmese History
and
Archaeology— JBRS, vol. XXXII, r. I, 1948.
Q. E. H a r v e y, History of Burma, London, 1925.
В число храмов натов не включены индуистские храмы, в название
которых входит слово «нат».
C h a s . D u r o i s e l l e , Amended List..., Meiktila Division, стр. 28.
«The Man Shu», New York, 1961, crp. 62.
P. P e 11 i о t, Deux itinéraires de la Chine en Inde à la fin du VIII
siècle,— «Bulletin de l'Ecole Française d'Extrême-Orient», 1904, vol. IV;.
G. H. L u c e , F u - k a n - t u - L u — J B R S , vol. XIV, г. II, стр. 88—89.
Д ж. E. Х о л л ,
История
Юго-Восточной
Азии,
M.,
1958;
И. В. M о ж е й к о, Пять тысяч храмов на берегу Иравади, М., 1968.
C h a s . D u r o i s e l l e , Amended List..., Meiktila Division, стр. 12, 16,.
18 и др.
T h. P i g e a n d, Java in the Fourteenth Century,— «The H a g u e » ,
т. 'IV, 1962, стр. 20, т. V, 1963, стр. 79—80.
7
8
9
1 0
11
12
13
14
15
16
17
18
19
2 0
21
2 2
2 3
2 4
2 5
2 6