Документ 2082820

 Аркадий Насонов РАСТЕРЯННЫЙ ТОПОС, или пиршественные диалоги фигур и существ, созданные в качестве сюжетов, специально для нанесения на поверхности новых и новых ваз… 03.04 – 28.04.2015 Ни для кого не секрет, что греки, начиная с Парменида разделяли само Существование и Бытие существующего, которое иногда для нас, людей, проступает сквозь пелену своей психологии. Впрочем греки не были в этом первыми. Подобное деление присутствовало еще в Упанишадах, в разделении понятий Брахмана и Атмана. По меткому определению А. Пятигорского, Атман -­‐ это тот, который занимается просмотром сновидений, а Брахман, это тот который знает, что все, что видит Атман, это лишь сновидение. Платон, описывая модель своего идеального государства, изгоняет из него художников, поскольку, по его мнению, они не способны отображать идеальное (Бытие существующего), а лишь несовершенно изображают существующие вещи. Впрочем, они могли бы найти себе применение в Аристотелевской государственной модели. Но как бы Платон поступил, если бы на тот момент существовали художники-­‐концептуалисты? Облачная комиссия продолжает испытывать созданный ей искусствоведческий термин "со-­‐пространственного" искусства. Со-­‐пространственное, как инверсия "со-­‐временного", актуального. В этот раз автор в своих исследованиях со-­‐пространственен наукам: топологии, геометрии, а также пространствам древнегреческой мысли, вступая с ними в диалог, в чем то иронизируя, в чем то полемизируя и прислушиваясь к пульсации со-­‐пространственной вневременной мысли. Если представить модель антипода со-­‐пространственному, то это, возможно, вечно движущаяся между Будет и Было, подобная Гераклитовому потоку лента Фэйсбука, с которой нам лишь остается сдувать Пену Дней, образованную на гребне временной волны. ФБ упоминаю здесь просто для наглядной привязки к со-­‐временности. Известно, что Сократ перед тем как выпить чашу с цикутой произнес слово "Пир". Пир -­‐ это Ритуальные Диалоги о Главном. Так вот, на эллинских пирах, где происходили эти ритуальные диалоги о Главном, существовали вполне конкретные запретные темы, однако являющиеся самыми распространенными темами для Гераклитового потока ФБ. 1. Запрещено говорить о политике (самая популярная тема в потоке, прерогатива актуалистского искусства), 2. Запрещено говорить о хороших и плохих правителях (тема, которая сейчас смакуется даже некоторыми столпами отечественного концептуализма), 3. Запрещено говорить о деньгах (рейтинги самых продаваемых художников, дорогих работ и продаж на аукционах), 4. Запрещено говорить о злых и добрых людях (перепосты с последующим обсуждением поступков плохих людей и слезливое умиление правильными делами) 5. Запрещено говорить о детях и семье, (в эту тему, впрочем, кроме карапузов, можно включить и бесконечные фото наших четвероногих друзей) 6. Запрещено говорить о своей вере. (Тут все ясно без комментариев) Все эти темы связаны с понятием Временного. Разговор же на Пире начинался с обсуждения рисунка на греческой вазе. А на вазе, как известно, обычно изображался определенный мифологический сюжет. В данной экспозиции представлены различные встречи несоответствий. Это не сюрреалистические встречи "зонтика со швейной машинкой", и не метафизические встречи геометрических фигур в супрематических композициях. Если искать аналогии в классическом искусствоведении, то это, скорее, натюрморты со стаффажем. Итак, это встречи вполне определенных пространственных и плоских (возможных и невозможных) фигур -­‐ абсолютных знаков с живыми существами. Таким образом, происходит взаимодействие бесплотных эйдосов и "несовершенного изображений реальных существ", которых так избегал Платон. Они взаимодействуют внутри топоса. Топос, в этом случае, является общим местом, местом встречи, которое изменить нельзя. Или которому нельзя изменить. В это общее место, как в некий рай, попадают орденоносные, кармически благополучные существа. Попадают в этот парк Культуры и Отдыха этих геометрических и трехмерных фигур. И вот, эти фигуры начинают разговаривать с животными и людьми на недоступном нам языке. Они не просто разговаривают, но можно сказать, занимаются специальными дискурсивными практиками. Практиками, подобными тем, которые проводились во время прогулок Платона с учениками в садах Академии. Эти беседы порождают идеи для новых пост-­‐эллинистических и пост-­‐шекспировских сюжетов. Изображения этих сюжетов будут наноситься умелой рукой художника будущего на поверхности новых ваз, и именно эти изображения послужат поводом для новых диалогов о Главном. Однако, при всей своей очевидности, эти Топосы растеряны, поскольку структура сюжета предполагает развитие... А какое там может быть развитие в безвременьи? Аркадий Насонов Malaya Polyanka, 7-­‐5, Moscow 119180, +7(495) 9783213, [email protected], www.iragui.com